第一单元 理性精神（单元研习任务讲义）语文统编版选择性必修中册

本讲义聚焦高中语文选择性必修中册“理性精神”单元研习任务，系统梳理理论文章价值领会、立身处世原则探讨、理性思维运用等核心知识点，通过任务解析、思维导图、读后感示例及辩论设计等学习支架，引导学生从文本理解走向实践表达。 该资料以思维能力培养为核心，融合语言运用与文化自信，通过导读法分析《实践是检验真理的唯一标准》等文本逻辑，设计苏格拉底之死辩论活动及“互联网得失”写作实践。课中辅助教师深化学生理性思考，课后提供示例与解析，助力学生巩固知识、提升思辨及表达能力。

统编版选择性必修中册（单元研习任务）解读与梳理（讲义） 第一单元 理性精神 目 录 一、领会文章的理论价值 二、明了立身处世的原则 三、运用理性思维深入思考 四、深化理性思考 一、理论对于实践有着重要的指导意义，阅读理论文章，可以给我们多方面的启发和引领。阅读本单元前四篇课文，领会文章的理论价值，完成下列任务。 1. 四篇课文观点鲜明，论述透彻，思维缜密，语言准确。阅读这类文章，有助于我们丰富思想，发展思维，提升语言运用能力，也有助于我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论。请任选一篇课文，选取一个角度（如思想观点、论述方法、思维方式、语言表达），写一则读后感，谈谈自己阅读重大理论文章的收获。 2. 正确而深刻的理论文章对国家进步、社会发展也会产生重大的影响，《实践是检验真理的唯一标准》就是这样一篇具有里程碑意义的文章，在特定历史时期，对人们的思想起到了正本清源的作用。随着改革开放的不断深入，文章的观点又不断得到历史的验证。请联系社会发展实际，或结合其他学科所学，谈谈你对这篇文章核心观点的认识。注意用改革开放以来我国社会发生巨大变化的事实来论证你的观点。 【任务解析】 任务旨在引导学生体会和把握科学与文化论著表达的特点，提高阅读、理解科学与文化论著的能力，并通过学习体验概括、归纳、推理、实证等科学思维方法，理解文本内容，从“思想观点”“论述方法”“思维方式”“语言表达”等方面入手，理清文本结构脉络和论证逻辑。通过撰写读后感，以读促写，让学生把对重大理论文章的阅读感受转化为文字，从而加深对论著的理解。 任务1前四篇论著本身具有的严密性与规范性，决定了论著的读法有别于文学作品，因此也离不开教师的导读。 《社会历史的决定性基础》是恩格斯在1894年1月25日给瓦尔特·博尔吉乌斯的回信。恩格斯在信中针对博尔吉乌斯来信提出的问题，回答了作为社会历史决定性基础的“经济关系”指的是什么，紧接着论述了以技术为标志的生产力对于交换方式和分配方式，对于阶级的划分、统治和从属的关系以及国家、政治、法律等的决定作用，最后指出经济条件归根到底具有决定意义，“它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线”。从全文来看，这封回信针对当时资产阶级理论家对马克思思想的歪曲，对经济因素和历史发展、上层建筑的关系展开论述，层层递进，逻辑严密，具有浓厚的辩证色彩，充分体现了马克思主义的辩证唯物史观。在教学中，教师可以引导学生借助历史知识和课下注释，梳理课文的写作背景，理解文中的基本概念。另外，教师在学生的阅读过程中应该时刻关注学生的学习状态，引导学生做读书笔记，通过查阅资料、思维导图等方式，提取主要观点，分析论证方式，提示学生注意课文的语言特点，并学会结合自己的理解谈谈对课文的认识。 《改造我们的学习》是毛泽东1941年撰写的政论文。历史上，由于理论与实际的分离，党内工作发生过几次失误，造成了损失，需要认识并改正错误。在这篇文章中，毛泽东尖锐地批评了党内存在的主观主义、教条主义等不良学风，阐述了马克思列宁主义理论联系实际的学习思想，号召全党在学习问题上进行一次根本的改造，树立以“研究中国革命实际问题”为中心的实事求是的学习风气。全文的论证结构是:提出主张一阐述理由一提出建议。文章运用了例证法、引证法、对比论证等多种论证方法，语言准确、鲜明、生动，同时作者还善于使用口语、成语和文言词语，善于运用修辞手法，使语言生动活泼。例如用“留声机”比喻留学生一切照搬外国，用“钦差大臣”“瞎子摸鱼”等比喻主观主义者不了解实际乱发号施令，既贴切生动又通俗易懂。 《人的正确思想是从哪里来的?》是毛泽东写于社会主义建设时期的文章，是指导当时党的工作开展的政论文，体现了“理论联系实际”的马克思主义学风。教师导读时可以引导学生提炼文章观点、分析论证思路，联系实际谈自己的阅读感受并交流研讨。 《实践是检验真理的唯一标准》是1978年《光明日报》特约评论员的文章，由此引发了发了一场关于真理标准问题的大讨论。文章层层递进，破立结合，阐明了马克思主义认识论的基本观点，富于思辨性，善于迭用经典理论文献和典型事例，在演绎推理中展开论述。教师导读时，可以提示学生注意把握文章运用文献和事例进行论证的方法，探究立论与驳论的顺序及其作用，用思维导图等形式构建文章框架，并尝试在讨论中用历史事实和亲身经历印证本文的观点，在此基础上学习运用相关理论辩证分析现实问题，将体会与收获融入写作当中。 总体而言，我师可以引导学生借助工具书和资料，理解文本内容，体会其思想观点、体会与收获融入写作当中。论证方式、思维逻辑、语言特点等方面的严密和精妙之处，通过撰写读书笔记、小组间质疑问难、整理思维导图等方式，提高阅读科学与文化论著的能力，从而在“读懂”的基础上进行写作。注意提示学生在读后感的写作中，除了引述原文，阐明文章某一方面的特点之外，还应该写明感想，并且通过联系个人生活实际或社会实际来论证这一感想。 任务2要求学生学以致用，打开视野，联系社会发展实际，加深对重要论著的理解，体现了课程标准“加强实践性，促进学生语文学习方式的转变”的基本理念。本任务重在提升学生在不同的历史文化情境中理解、分析、评价具体作品的能力，以及有理有据、有一定逻辑地表述自己认识的能力。 伟大实践需要理论指导，研读经典有助于理论创新。《实践是检验真理的唯一标准》一文生成背景特殊，形成过程曲折，整体框架科学，理论逻辑严密，文章既有行文、做人、做事的思想启示，又有当时年代、当今时代的实践价值，引导学生围绕文章，联系实际抒发个人见解，非常有意义。 要谈谈对文章核心观点的认识，首先应该理清文章的思路，明确各部分的观点。引言部分开宗明义地申明写作的必要性和价值意义；第一部分主要从哲学角度来分析为什么说检验真理的标准只能是社会实践；第二部分主要是从立场的角度去说“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则”；第三部分则主要说明革命导师都是坚持科学的真理检验标准的践行者和示范者；最后，第四部分从哲理和未来两个维度探讨了“任何理论都要不断接受实践的检验”。 教师可以引导学生理清文章结构，提炼出核心观点，并在小组中讨论对于文章观点的认识。讨论时鼓励学生融入政治、历史等学科知识，全面地了解文章的写作背景，并通过课后上网搜集时事资料，从“衣食住行用”等方面入手，着重了解改革开放以来我国社会发生的巨大变化，深化对于该观点意义的理解。 以“用”为例，在改革开放前，代表着当时生活水平的“四大件”是缝纫机、自行车、手表和收音机。改革开放后，彩电、冰箱、洗衣机、空调、电话、电脑、手机已相当普及。世界在变化，时代在前进，实践在发展，《实践是检验真理的唯一标准》一文的意义不仅在于解放思想，打破禁锢，更在于凝心聚力、夯实信仰，为改革开放吹响实践的号角，也在于积极推动马克思主义中国化的进程，其逻辑与价值在今天依然显得非常必要、尤为重要且意义非凡。 【参考示例】 任务1：读后感 《改造我们的学习》读后感 《改造我们的学习》对我的启发在于如何提升和改进自己。 首先，需要系统地学习。文章针对存在的问题提出的第一个建议是了解情况和掌握政策，这是基本任务。了解情况指认识世界，掌握政策指改造世界。所以，在改造我们的学习时，对问题的研究不在于多而在于精，我们应该注重客观实际，制订调查研究计划，运用系统、正确的方法进行充分的调查研究，进而解决问题。 其次，要有明确的学习目的，找到学习的原动力。只有明确了正确的学习目的，我们才能向正确的方向迈进，实现人生价值。而且，明确了学习目的，我们才可以在学习的过程中运用其中的立场、观点和方法具体研究和解决所遇到的问题。 再次，要敢于创新，勇于提出新观点，不能止步于现状。时代在发展，人类在进步，我们不能充当“留声机”的角色，不能只是不断地重 复人类发展史上已经存在的内容，而是要有所突破、有所发展。要站在巨人的肩膀上，结合 时代背景不断钻研，勇于认识新鲜事物和创造新鲜事物，提出新观点。 最后，坚决不能做“墙上芦苇”和“山间竹笋”,要坚持理论与实践相结合。文章在论述 马克思列宁主义的学习态度时提出了“有的放矢”的观点。在学习方面，“有的放矢”是指运用正确的学习方法去实现学习的最终目标。 《 改造我们的学习》让我受益匪浅，不论是在对自身问题的认识方面，还是在做事态度的反思方面，我都受到了极大的启发。在今后的学习以及做事态度上，我们要老老实实，不能有哗众取宠之心。 在学习的道路上，大家多多少少都走过一些弯路，但是错误常常是正确的先导。所以，敢于承认自身的问题就是好的开始。总结经验，端正态度，对自己存在的学习问题进行改 造，我相信一定会有好的结果。 任务2：对《实践是检验真理的唯一标准》核心观点的认识 《实践是检验真理的唯一标准》发表于1978年，是改革开放初期一篇具有里程碑意义的理论文章。其核心观点在于：检验理论、路线、方针正确与否的唯一标准只能是社会实践，理论必须接受实践的检验，不能将理论当作僵化的教条。这一观点冲破了“两个凡是”的思想禁锢，重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，为改革开放奠定了坚实的思想基础。改革开放以来，我国社会发生的巨大变化，正是对“实践是检验真理的唯一标准”这一核心观点最深刻、最有力的历史验证。 1、 经济体制改革的实践验证：从“计划”到“市场”的突破 改革开放前，我国曾一度将“计划经济”视为不可逾越的社会主义绝对真理，导致经济体制僵化、发展滞后。文章“实践检验”的观点，促使人们打破对传统经济模式的教条式理解，大胆进行实践探索。正是基于“实践是检验真理的唯一标准”的共识，我国逐步确立了“社会主义市场经济”体制，通过设立经济特区、引入市场机制、鼓励部分区域和群体先富起来等实践，极大解放了生产力。如今，中国已成为世界第二大经济体，从“世界工厂”向创新型经济体迈进，这些翻天覆地的变化，证明了“实践检验”对推动经济体制变革的巨大指导作用。 2、 思想解放与科技创新的实践验证：从“盲从”到“求真”的跨越 文章倡导的“不唯书、不唯上、只唯实”的求真精神，极大地解放了社会思想，激发了全社会的创新活力。在科技领域，过去曾将“阶级斗争为纲”或“本本主义”作为评判标准，严重束缚了科技发展。改革开放后，坚持“实践检验”标准，我国得以大胆引进和吸收世界先进科技成果，同时结合中国实际进行自主创新。从“863计划”到“创新驱动发展战略”，从“神舟”飞天到“嫦娥”探月，从“复兴号”高铁到5G技术，一系列科技创新成果不断涌现，正是“实践检验”推动思想解放、进而转化为现实生产力的生动体现。 3、 社会治理与民生改善的实践验证：从“僵化”到“创新”的转型 文章强调理论必须随着实践的发展而发展，这一观点指导了我国社会治理的持续优化。在民生领域，过去曾存在脱离实际、忽视群众需求的“一刀切”现象。改革开放后，坚持“实践检验”，我国逐步推进教育、医疗、养老等领域的改革，通过“摸着石头过河”的渐进式实践，不断试错、纠偏，最终探索出符合中国国情的民生改善路径。脱贫攻坚战的全面胜利、全面建成小康社会的实现，以及社会治理体系和治理能力的现代化，都是通过不断实践、不断总结、不断检验而取得的辉煌成就。 综上所述，《实践是检验真理的唯一标准》不仅是一篇拨乱反正的战斗檄文，更是一个持续指导社会发展的方法论。改革开放以来中国社会的巨变，充分证明了“实践检验”的真理力量：只有坚持实事求是，坚持理论与实践相结合，国家和社会才能在不断解决新问题、应对新挑战中实现持续进步。 二、 《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，《人应当坚持正义》实际上也是强调要真诚。三篇文章都涉及立身处世的原则问题。在充分理解文章主旨的基础上，完成下列研习任务。 1.概括三篇文章的主要观点，并说说这些观点之间的联系。结合课文的阅读，联系下列材料和自己的生活经验，谈谈你对人性的理解，或谈谈做人应当遵循的基本原则。 ①唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。(《礼记·中 庸》 ②恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰:“求则得之，舍则失之。”(《孟子·告子上》 ③人之性恶，其善者伪也。(《荀子·性恶》 2.苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的精神历来广受赞赏，但也有人认为，雅典法 庭判处苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明"，这种判决是不正义的，苏格拉底欣然接受不正义的判决，这种态度不值得赞赏。你怎样看?为什么?可以根据不同观点组成两个小组展开辩论。 【任务解析】 任务1要求学生概括三篇文章的主要观点，并梳理观点之间的逻辑关系。这就要求学生在深入理解文章的基础上，学习体验概括、归纳、推理、实证等科学思维方法，把握科学与文化论著观点明确、逻辑严密、语言准确精练等特点。另外，本任务要求学生阅读材料，理解其含义，结合实际生活谈谈对于人性或为人处世的看法，这一任务对学生有很好的提示作用。随着其年龄的增长，阅读量的增加，阅历的丰富，应该逐步提高对学生理解文章、解读材料的要求。三则材料均摘自儒家经典著作，也传递了儒家以仁、恕、诚、孝为核心价值，强调仁与礼相辅相成的入世理想与人文精神。三篇课文当中既有中国哲学的智慧，也有西方哲学的启迪，在综合理解以上观点的基础上，要求学生进行迁移，结合儒家的观点来全面认识人性，是对学生思维的发展与提升。 《修辞立其诚》阐明了“立其诚”的三种含义-名实一致、言行一致、表里一致，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述，即在学说、言论、文章等方面应以诚待人端正学风，以唯物主义作为科学研究的基础，把自己的真实见解表达出来。教师可以引导学生在阅读过程中提取文章观点，并思考其观点对于自己立身处世的启发意义。 卢梭在《怜悯是人的天性》一文中用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。教师可以指导学生查找文章写作背景，把握作者的立场，仔细梳理文章的论述思路，体会当中蕴含着的理性的探索精神和深刻的人生智慧。 《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底针对格黎东的建议，抛出了“正道”“道义”“道理"“正当"等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步设问，深入浅出地阐明了自己唯正义是从的道德信念。教师在学生为苏格拉底的劝说艺术所折服、感动的同时，应该引导学生辩证看待“正当”与“道义”的问题，启发学生结合一定的社会历史条件发散思维:是否存在永恒的“正义”?它有没有时代性? 以上三篇课文都阐述了关于为人处世的看法。《修辞立其诚》基于“诚”这个核心概念进行阐释，由修辞到为人；《怜悯是人的天性》则从“善”的角度切入，体现了民主、平等、博爱的人文主义思想；《人应当坚持正义》则对“正义”这一理念进行了阐述，体现了高超的劝说艺术和严密的逻辑思维。无论是“诚”“善”，抑或是“正义”，都共同构成了心性修养的哲学体系，而要认识这些哲学问题，应该引导学生植根于当代中国的社会实践，辩证看待，全面理解，结合个人经历，化大为小，化虚为实。任务中所提供的材料，也呼应了对于人性本源的讨论。 第一句话出自《中庸》，意思是“唯有天下最诚的人，才能掌握治理天下的大纲，才能树立天下的根本法则，掌握天地化育万物的道理”，旨在说明，诚信是立国之本，是根本法则，是万物之道，从治国理政、立身处世到自然规律，层层深入，强调了“诚信”的重要性。中庸之道，亦在于“诚”。《中庸》所谈的“至诚之道”，其实也是“真诚之道”。在《中庸》中，关于诚信的论述约占全篇的三分之一以上。 第二句话代表了孟子“性善论”的观点，意思是:“同情心、羞耻心、恭敬礼让之心及明辨是非之心，人人都有。有同情心，就是仁爱;有羞耻心，就说明有道德感;有恭敬之心，就是懂得礼仪的表现;心里能明辨是非，就是智慧。仁义礼智，是我们生而就有的，不是外界作用的产物，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说:‘探求就可以得到，放弃便会失去。””孟子认为，同情心、羞耻心、礼让心、是非心这“四心”是人与生俱来的品质，人的道德意识、道德观念是天生的，这是唯心主义的观点，也是孟子性善论的基础。 第三句话则站在了第二句话的对立面，代表了荀子“性恶论”的观点，意思是“人的本性是恶的，所表现出来的善良是后天人为(即教化、约束)的结果”。苟子反对孟子宣扬的天赋道德观念的“性善论”，提出了与之对立的“性恶论”。他界定了“善”“恶”的含义。他认为所谓的“善”就是符合封建的道德规范，所谓的“恶”就是犯上作乱，破坏封建统治秩序。他认为这种“善”在人的本性中是没有的，人不可能一生下来就知道封建道德，从而遵守它。相反，人从来就是好利、自私、嫉妒的，人的本性是“恶”的。 教师可以引导学生查找相关的历史背景，梳理课文观点，全面地分析材料内容，思考其含义，并寻找生活中可以印证自己观点的素材。表达观点时不仅要说出对于不同概念的理解，还要多结合实际例子，表达得更加具体一些。 任务2指向实践活动，旨在落实本单元阅读的学习重点:一是引导学生了解历史背景，把握《人应当坚持正义》的主要观点;二是引导学生以辩证的眼光看待历史人物的行为，领略思辨性表达的魅力，要求学生能够广泛搜集资料，在实践活动中增强口头应用的能力，并学会在辩证分析与合理推断的基础上进行理性判断。 公元前399年的一天，苏格拉底被古希腊500人陪审团法庭判处死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。雅典公民在这一天大获全胜，但是雅典法律却在这一天一败涂地。在当时的雅典，死刑犯并不是一定会死，至少还存在三条生路:缴纳罚金赎罪、请求陪审团宽恕和自请流放。苏格拉底本身是可以免刑的，但是他却拒绝了法庭的开释。他的朋友们也在打算营救他逃离雅典，但也被他拒绝了。在苏格拉底看来，他恪守的是一种正义，而正义就是守法。在这个案件里，无疑存在着一个悖论:看似完美正义的制度却处死了正义的公民。 显然，苏格拉底是一个流行观念的质疑者，人生价值的省察者，德行智慧的提倡者，或是一个纯粹的实证主义者。他坚定地认为法律是至上的、正义的、公平的，有良知的人首先便是遵守法律的人，服从法律是公民的天职和责任，更是公民对于城邦的一种义务。在他的心中，人民对于他的裁判是集体智慧和理性的产物，具有权威性，即使他自己明白这种裁决是不公正的，他依然不会选择逃避惩罚。因此，身居其间的苏格拉底作出了智慧的抉择，使个人正义服从于制度正义，并为此付出了珍贵的生命代价。 从正义角度来看，苏格拉底选择了死亡，他通过承受不义的判决来坚持自己的正义，为后世树立了一个良好的守法的榜样，使遵守法律成为一种美德并得以传承和认可。苏格拉底已经七十岁了，他知道自己作为一个不义之人，如果流亡到他乡去，会是怎样的苟活度日。他已经不像年轻人那样，还有“不怕没柴烧”的希望。如果非法逃走，他的城邦、亲人、朋友也会因为自己被迫的不义之举而遭受伤害。所以，苏格拉底决定奔赴死亡。死亡捍卫了他的正义，保护了他的亲朋，谴责了他的敌人，控诉了他的城邦。为正义而死，坚决不做不义之事，苏格拉底用自己的实践证明了他的哲学理论。 从法律的角度看，雅典的政府之所以是民主的，是因为管辖权是操纵在多数人而不是少数人手中的，多数人的观点只是在数量上占有优势，并非永远正确，一旦将其奉为绝对的正义和法律的唯一来源，真理就会被扼杀。多数人在利益驱动下，极其容易造成多数人的暴政，这种多数人的暴政几千年以来一直都是民主不可回避的弊端。而苏格拉底便是死在这种民主司法的多数人的暴政之下的。当法律与正义不再相一致的时候，人们是否应该遵守它呢? 学生认真阅读课文，一般能够比较清晰地提炼出苏格拉底关于“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，而难点在于如何理解“正义”的概念。教师可以引导学生思考:是否存在永恒的“正义”?它有没有时代性?它是不是一定社会历史条件的产物?让学生站在更全面的角度与苏格拉底展开对话。 要完成这个任务，教师要为学生搭建支架。一是引导学生阅读相关资料，了解苏格拉底之死的相关背景；二是引导学生课外认真阅读《格黎东篇》全篇内容，更完整地了解苏格拉底的立场和观点，把握苏格拉底的论辩逻辑；三是寻找支撑观点的材料；四是组织学生开展辩论，设定规则，议定流程。 【参考示例】 任务 1：概括观点并谈谈对人性的理解 (1)《修辞立其诚》主要观点：从发言著论 写文章等都要“真”谈起，论证我们应相信并奉行唯物主义者为人处世的原则，坚持真理，说真话，讲实话。《怜悯是人的天性》主要观点：善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。它对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。《人应当坚持正义》主要观点：通过苏格拉底与格黎东的对话，表达了人在为人处世方面应坚持正义、舍生取义的观点。 联系：以上三篇课文都阐述了关于为人处 世的看法。《修辞立其诚》基于“诚”这个核心概念进行阐释，由修辞到为人；《怜悯是人的天性》则从“善”的角度切入，体现了民主、平等、博爱的人文主义思想；《人应当坚持正义》则对“正义”这一理念进行了阐述，体现了高超的劝说艺术和严密的逻辑思维。无论是“诚”“善”, 还是“正义”,都共同构成了心性修养的哲学体系。 (2)我赞同“人性本善”的观点。孟子说，恻隐之心，人皆有之。卢梭也认为，怜悯是人的天性。现实生活中，我们常常同情弱者，愿 意伸出援助之手去帮助弱者，这是最普遍、最有说服力的“人性本善”的明证。我认为，人类之所以能不断进步，不全是因为劳动，因为科学技术，因为怀着追求美好生活的愿望，更是因为人类能够互爱。而互爱的前提，便是人之善。当然，人类从来没有停止过“性善”与“性恶”的辩论。荀子说，人之性恶，其善者伪也。霍布斯认为人天生是恶人。不管这种辩论的声音有多么响亮，还要争辩多久，我始终坚信，人是向真向善的，人类理应沿着真善美的道路，去寻找属于人类的光明未来! 任务2：对苏格拉底拒绝越狱逃跑态度的看法 观点一： 我们赞赏苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的舍生取义的精神。 一个人能够坚守他自认为正确的做人的底线，是可敬的，不管在别人看来他所坚守的底线是不是正确。因为相对于那些做人毫无原则、没有底线的人来说，像苏格拉底这样的人，能够用生命同困难作不妥协的斗争，宁可牺牲自己，也要守住自己做人的底线，确实难能可贵。试问在人类历史的长河中，这种人有几许?有人站在自己的立场上要求苏格拉底，甚至反对苏格拉底的“殉道”,这本身就是荒谬的。正确的做法应该是站在苏格拉底的立场上，想他之所想，虑他之所虑。如此，便不难领会苏格拉底 的精神，理解他的选择也就是必然的了。 观点二： 我们认为，苏格拉底欣然接受雅典法庭对他的指控和死刑判决是不值得赞赏的。 这里的关键是，雅典法庭对苏格拉底的判决是不正义的。从苏格拉底的辩解来看，他确认这一点。既然如此，按照苏格拉底的原则——人应当坚持正义，他就应该坚持他是对的这一“正义”,不屈不挠，誓与敌人斗争到底，永不妥协。这种做法，才是维护正义的举动。 而屈服，是向“不正义”低头，恰是不正义的表现。苏格拉底从自身的原则出发，遵从自己内心的召唤，似乎是舍生取义的“大义”之举，但他不懂得对抗“不义”,最终选择慷慨赴死，死得无意义、无价值，岂不悲哉! 三、运用理性思维深入思考，有理有据地把道理说清楚，是发表言论、阐述见解的基本要求。从下列任务中任选一项完成，并与同学交流。交流前拟一个提纲，列出自己的主要观点和依据；交流过程中注意记录不同意见并加以思考。 1.认识事物时，我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这些影响。围绕这样的短语，延伸思考，充实依据，选取合适的角度，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 2.人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢?就这个问题进行深入思考，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 【任务解析】 本任务聚焦理性表达，旨在引导学生积极观察社会现象，发现问题，独立思考，提出观点并进行论证，从而提高思辨能力。 两个写作任务具有很强的现实针对性。第一个针对当下人们面对专家、权威、惯例等事物总是容易迷失自我，缺乏独立见解与判断，将权威声音奉为圭臬的现象。这一现象也导致创新思维、独立看法越来越少，随波逐流的人越来越多。真理是否真的掌握在大多数人手中?权威说法是否应该被视为金科玉律?纵观本单元的科学与文化论著，不少先哲在反对声中逆流而上，无所畏惧地喊出时代的最强音，历史最终证明了他们的伟大和行事的可贵。此处可以展开关于“坚守自我”“敢于质疑”等话题的讨论。另一个写作任务主要针对互联网的利弊现象，“思考”侧重理性思维，文体指向议论文，学生可以结合生活实例，肯定网络的正面作用，例如可以拉近人与人之间的距离，给生活带来便利等；亦可反观网络带来的弊端，例如网络发言的自由性和匿名制度，加上少部分人不辨是非，引发了许多不良现象，如网络暴力等;针对这些利与弊，还可以谈谈对于网络这把“双刃剑”的看法。 本单元的选文观点深刻、批判性强、逻辑推理严谨，是学生学习议论文写作的范本。教师可以引导学生学习课文的论证方法、论证语言、思维方式，运用不同的典型事例来论证自己的观点，在此基础上学习对现实问题进行辩证分析。 学生议论性文章写作最常见的一个问题就是论据的选择不够典型。以下几条选择论据的方法可供参考:①围绕论点，有针对性。论据是论证论点的根据，是为论点服务的，因此它必须与论点保持一致，这是议论文最基本的要求。②真实准确，有典型性。在我们身边，有许多典型材料可以作为论据，从古到今，由中而外，从名人到普通人，皆可作为有力的论据，使文章丰满起来。③角度变化，有多样性。如果能从不同层次、不同角度去选例，会使论证更加全面而有说服力。常用的选例角度有不同的领城(政治、经济、军事、思想、文化等)、不同性质(正面、反面)、不同国别(中国、外国)、不同时代(古代、近代、现当代)等。④新颖独特，有时代性。新颖的论据往往能吸引人，当然也可以运用一些旧材料，但是在运用的过程中要力求写出新意。 【参考示例】 任务1： 【写作导引】 “运用理性，深入思考”是议论文写作的重要方法。所谓“运用理性”，即运用逻辑来推导出结论的过程，而非完全凭借情绪和感觉来表态或决断。“深入思考”则强调思考不能满足于获得表层的结论，而要围绕问题的核心，不断持续追问和探究，从而得出全面、辩证而深刻的认识。 1、把握命题材料 议论文写作的关键是把握命题材料的核心。具体而言，包括全面概括材料的内容、分析材料的层次、提炼材料的核心三个方面。这道题目的材料属于现象述评，材料表述有三层意思，一是现象的一般概述，二是现象的具体举例，三是写作要求和提示。材料的核心便是思考外部因素对我们认识事物的影响。 2、构建行文思路 构思主要是构建行文思路。一般而言，现象述评可以遵循“概括现象——分析原因——指出结果——解决方法——阐释意义”的思路展开。题目中的“延伸思考”即要求我们不能停留在就事论事的阶段，而要深入思考这些因素造成影响背后的实质。我们不难发现，材料提及的因素对我们认识事物既有借鉴和帮助，也可能造成限制和困扰，进一步而言，认识事物的决定要素并不在于外部因素，而在于作为主体的人自身的意志和行动。因此，在解决方法部分的论述中，就需要围绕主观因素对外部因素的自由驾驭来展开。 3、适当充实论据 材料中列举了一些影响因素，现象本身可以作为辩证分析的论据，比如有哪些“自古以来”已经不再适用？“著名专家表示”是否也存在漏洞？“书上说”是否还符合实际?在正面论述中，我们也可以通过例证和印证的方式丰富论证内容，提升论证效果。比如鲁迅的“拿来主义”，存在主义哲学中的“自由意志”等，人类思想、科学、文化成果中对前人的超越、对权威的推翻、对书上内容的修正和对大众的反思引领等，都可以作为写作中援引的材料。 4、契合时代语境 现象类作文题是时代的切片，我们通过对一个点的写作可以联系到一条线乃至一个面。“认识事物”在当下还会受到哪些因素的影响？本文提出的中心论点对于回应当下相关问题具有哪些价值，都可以在文章最后加以引申和探讨，从而体现出作者的时代使命感和社会责任感。 【范文】 独立思考，探求真知 认识事物时，我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。我认为我们在认识事物时应始终以获取真理为目的，独立思考，探寻真知。（引入材料，开宗明义，亮出观点。） 认识事物是指对事物本质、概念等进行理解和剖析，得出主观看法的过程，其中难免受到前人看法、权威以及主流观点的影响，从而改变了自身原有的观点。如果不能合理认识和妥善处理这些外界因素，可能会阻碍我们对事物的正确认识。（界定核心概念“认识事物”，将笃信古人、权威和书本准确概括为“外在因素”，并指出它们对认识事物可能带来的影响。） 当下生活中，我们之所以会被大多数人的观点影响，正是因为相较于以前，人们获取信息的方式被极大地改变了。在互联网时代，我们更容易与他人沟通交流并为他们的观点所左右。就像《乌合之众》中提到的，处于群体中的个体会被大众的观点裹挟着前行。（先分析大多数人的意见带来的影响。）当然，我们也常受书本、权威和古人的影响。这主要是出于厚古薄今和崇拜权威的文化心理。再者，这也符合人们天然的惰性与寻求稳妥的需要：循规蹈矩看上去总是最不会出错的选项。（简要分析其他外界要素造成影响的原因。）那么，我们应该如何面对外界因素的影响呢？（过渡，引出后文。） 这些外界因素的影响诚然对我们认识事物有一定裨益。古人和书本权威的观点一定程度上降低了我们重新认识事物的成本，这在如今快节奏的社会为我们带来了极大的便利。进一步说，它们可以让我们站在前人的肩膀上对事物进一步探究，为我们提供更丰富的视角、更深入的理解，以及更为宝贵的灵感。而大多数人的观点得到如此多人的认同，我们可以在一定程度上把握主流，理解社会。（从正面论述外界因素对认识事物提供的积极作用，但不过分夸大。） 但是，我们不能放弃独立思考。（转向正面论述。）“笃信古人”中的“笃”也许代表了沉迷过往，从而落后于时代发展的节奏。例如亚里士多德学派的物理学并不适用于今日，正是通过推翻他的理论，西方物理学才得以开启全新篇章。同时，事物本身也在不断变化，我们对事物的认识应与时俱进，而不是一味守旧。类似的，“完全相信书本”的人可能落入纸上谈兵，无法将理论与实际结合，违反了一切从实际出发的辩证法原则，从而不能做到实事求是。“听信大多数人观点”可能导致放任群体思想占据统治地位，令自己的认识低智化、情绪化，无法做到客观全面，而“盲从权威”也会使我们丧失独立思考、辨别真伪的能力，形成依赖心理，成为任人摆布的傀儡。（结合作文材料中所给出的外界因素，分类讨论其弊端。） 当然，独立思考并不排斥在认识事物时适当参考外部因素。鲁迅提出“拿来主义”：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。在广泛了解来自前人、权威、众人、书本等各种理论、观点和信息的基础上，我们更要通过独立思考，利用扬弃的方法，抛弃其中落后、过时、偏狭的看法，汲取其中的有益成分，最终形成自我的认识，达到探求真理的目的。（将“拿来主义”的理论引入本题的情境中，形成解决问题的方法。） 放眼当下，除了上述具有代表性的外界影响因素外，难免还有其他因素影响我们认识事物，人当然无法完全脱离环境带来的影响。（强调以上分析主要针对材料所给的例子，但影响认识事物的因素还有很多，论证更严密更周全。）但无论如何，我们都要谨记，一切认识都是为了实践，一切实践都是为了真理。愿每个人都可以独立思考，探求真知。（总结全文，重申论点。） 【点评】 本文是一篇典范的议论文。作者先引入材料，在界定概念的基础上分正反两面分析外界因素对认识事物的影响，思考辩证全面。尤其是能针对材料中所给的例子，逐一进行有针对性的分析，很好地回应了材料给出的情境，在论述过程中既分析了各种外界因素的个性，又能提炼它们的共性。 任务2： 与其贪得，不如明失 在互联网高速发展的今天，我们透过网络之窗领略到了大千世界的精彩：无论是自然风光，还是宇宙奥秘；无论是实践硕果，还是思想盛宴，借助互联网，我们都能揽入怀中。  “无论站在哪里，光芒多耀眼，周围总会伴随一道黑，万事有两面……""事物有两面，面对网络，我们应当明辨得失。唯有重视失去的，才能看清得到的，进而把控发展变化中的时代航向，探索前行之路。 互联网让我们与广阔世界相连，也让我们眼花缭乱，失去了与真实生活的密切联系。我们习惯于借助各类网站、短视频平台，在小小一方屏幕中遍览世界风光，却渐渐陌生于家乡的山川河流；乐于与素未谋面的网友分享生活，却和身边的亲人长辈无话可聊；关注着世界局势的风云变幻，却对日常生活中的桩桩件件漠不关心… … 就这样浮于网络世界的虚空 中，而不用心感知真实的生活，个人的生活如 何会有温度，社会大家庭又如何会充满和谐的烟火气? 互联网给予我们丰富的信息，也让我们思想动摇，失去了对信息的理性思考和判断。今天，互联网上的“狂欢”已非罕事：“双十一”促销抢购、微博上聚众“吃瓜”、新闻热点下疯狂 讨论……我们生活在盘根错节的信息巨树下， 随处可见如蚁觅食般聚集起来的网民，却难以听到独行的真理之音。人人享受着“一屏知天下”玩转信息网络的快感，面对扑面而来的信息浪潮不经甄别便想要一口吞下，全然忘记了真正的得到并非“照单全收”,而是坚持理性判断，提取有效信息，并让之为己所用。试想，若失去了理性与思考，这样的人必定自缚于信息茧房中，动弹不得；这样的民族也只能被历史的洪流无情地吞没，何谈振兴发展? 互联网实现了我们的许多梦想，也让我们迷失其中，失去了对奋斗的敬畏。当今社会上的大批年轻人，打开手机随意一刷，满屏都是别人“亳不费力”的成功，互联网过分放大了他 人的成果，忽略了他人的付出，最终难逃这样的结局：将他人晒出的美好生活奉为理想，却 又将“理想”二字高高挂起，对自己的生活做不出任何改变，只得自怨自艾，徒增生活的不如意。长此以往，这些人就会只顾着艳羡站在山顶的成功者，而失去了对半山腰处的登山者的敬畏和尊重，甚至忘记了自己也是人生旅途中的登山者之一。这样的人便变得不愿脚踏实地辛苦付出，只幻想着一步登天，怎会不满盘皆输? “忧喜塞翁马，得失楚人弓。”得与失本就相伴而行，互联网为人们的生活带来不少便 捷，人们也可能会因它而失去许多。但失去的根源并不在于互联网本身，而在于自己的沉迷 其中。作为网络时代的青年，我们绝不能扎进这条波涛汹涌的“信息之河”,盲目地接受与沉迷，而应该理智地思考与运用，取其精华，去其糟粕，将互联网中真正有用的信息为我所用；我们要从失去中辨析是非对错，以坚定的理想信念，磨砺理智的利刃，走出“沉迷”,在实践中充实自我，及时把握人生航向，扬帆奋进，乘风破浪。 深化理性思考 1978 年，《实践是检验真理的唯一标准》的发表引发了关于真理标准问题的大讨论。这场讨论重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，成为拨乱反正和改革开放的思想先导。文章以无所畏惧的勇气、实事求是的精神、简约平易的言说，引导人们理性思考一个时代的大问题。那么如何做到理性思考呢？ 理性思考要透过表象探究被忽略的事实真相，推导事物的发展趋势。我们在论说和阐述观点时，应该在“有理有据”的基础上更进一步向理性深化，逼近事物的本质。比如，毛泽东的《改造我们的学习》先指出中国共产党二十年来出现的“好现象”，然后退一步说依然存在的缺点，并透过缺点深入分析其危害，进而通过阐述两种对立的观点，提出自己的主张，指明了改造学习的方向，论述一步步深化，道理愈说愈明。 理性思考要敢于质疑，勇于追问，对事物作出理性的判断。比如“近朱者赤，近墨者黑”这句话，历来被视为至理名言。而在今天，我们可以进一步推论：对个人成长来说，外因虽然重要，但起决定作用的仍是内因，“近墨者”如果能有清醒的认识和坚定的意志，则未必会“黑”。 理性思考还要注意提高思维品质，对看似简单的事物作深层思考，不能把问题简单化。如果把事物放在更广阔的背景中去观察、分析，往往就能突破思维定式，深化对问题的认识。论述时应注意辩证地观察事物，理性地辨别是非曲直；论说不偏激，有分寸，不危言耸听，不咄咄逼人，留有余地，这样文章才更有说服力。 【教考衔接】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 在日常生活中我们经常听到这样一句话：“凡事要尽力而为，也要量力而行。”“尽力而为”出自《孟子·梁惠王上》,强调人的主观能动性，鼓励人们根据现有的条件尽最大努力把能做的事情做好；“量力而行”出自 《左传·昭公十五年》,强调尊重客观规律， 提醒人们做事情不能脱离实际。“尽力而 为”和“量力而行”带给我们的，不仅是辩证法的智慧启迪，更是方法论的科学指导。 以上材料引发了你怎样的联想和思考? 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【参考立意】 最佳立意：尽力为帆，量力为舵，知行合一方行稳致远。辩证统一看待二者：量力而行是干事的前提（尊重客观实际、认清自身条件、遵循客观规律），尽力而为是成事的保障（发挥主观能动性、攻坚克难、挖掘自身潜能），二者相辅相成，不可割裂，体现主观能动性与客观现实的辩证统一。 分角度立意 （1）只谈量力而行：认清自我、敬畏规律、脚踏实地，拒绝好高骛远、盲目冒进； （2）只谈尽力而为：心怀热忱、主动担当、拼搏奋进，拒绝躺平摆烂、消极懈怠； （3）递进立意：先量力定方向，再尽力赴征程；以客观尺度划定边界，以主观奋斗突破上限。 优秀标题：①尽力是责任，量力是智慧。②尽力而为不退缩，量力而行存实力。③尽力不盲目，量力讲策略。 【范文】 尽人力以奋进，量实力以笃行 古人云：尽力而为，是奋楫争先的主观担当；量力而行，是脚踏实地的客观清醒。二者看似一刚一柔、一进一守，实则辩证统一：脱离客观实际的奋力拼搏只是蛮干，丧失进取意志的稳妥保守便是懈怠。唯有以量力而行划定前行边界，以尽力而为释放内生动力，兼顾主观能动性与客观现实规律，方能行稳致远，成就事业与人生。 量力而行是尽力而为的前提根基，认清客观条件，奋斗才有正确航向。《左传》倡导量力而行，核心要义便是尊重规律、认清自我，拒绝脱离实际的空想冒进。倘若无视自身能力、外部条件的约束，一腔热血只会化作无用消耗。回望国家发展历程，改革开放初期，我国经济基础薄弱、工业体系残缺，倘若盲目照搬西方工业化速成模式，一味追求高速跃进，只会酿成发展危机。正是国家立足基本国情，认清发展阶段短板，循序渐进推进改革：先农村后城市，先试点后推广，以经济特区为探索窗口，稳步放开市场，在客观实力允许范围内规划发展蓝图，才避开冒进陷阱，为后续腾飞筑牢根基。个人成长亦是如此，学子备考若无视知识薄弱点，盲目堆砌难题、透支身体，非但无法提分，反而身心俱疲；创业者不顾资金、市场经验贸然扩张，终将陷入经营困境。认清自身短板、客观环境，量力划定目标，尽力拼搏才不会南辕北辙。 尽力而为是量力而行的价值升华，锚定合理目标，拼搏方能突破局限。量力而行绝非躺平摆烂、安于现状的借口，划定现实边界之后，倾尽主观努力挖掘潜力，才能在现有基础上实现突破。孟子所言尽力而为，彰显的是人不屈于现状、主动改造现实的进取精神。小岗村十八户村民，在物资匮乏、体制束缚的现实条件下，认清集体大锅饭的局限，在现有土地资源、生产条件之内拼尽全力按下红手印，推行家庭联产承包责任制，以极致努力盘活有限生产资源，解决亿万百姓温饱；敦煌守护者樊锦诗，面对大漠艰苦环境、文物保护技术落后的客观困境，没有因条件有限消极懈怠，而是立足现有设备，穷尽半生心血钻研壁画保护技术，用毕生坚守让千年敦煌永续留存。客观条件或许存在局限，但人的意志与行动力可以盘活资源、弥补短板，量力定下可行目标，再倾尽全力奔赴，平凡条件亦能创造不凡成就。 新时代征程之上，二者相融相济，是个人成才、国家发展的永恒智慧。于青年而言，身处竞争激烈的时代，既不可眼高手低、好高骛远，定下远超自身能力的虚妄目标，在挫败中自我否定；也不可囿于 “能力不足” 的自我设限，躺平佛系、放弃拼搏。面对学业理想，结合自身学习基础合理规划，日复一日勤勉苦读；面对人生抉择，结合自身特长理性选择，脚踏实地深耕领域，以清醒认知定方向，以满腔热忱赴前路。于国家发展，推进中国式现代化建设，我们既认清发展不平衡、关键技术卡脖子等客观现实，循序渐进布局产业升级、乡村振兴、生态保护，拒绝激进冒进；又秉持攻坚克难的奋斗姿态，科研工作者全力攻坚芯片、航天、新能源核心技术，建设者全力以赴修筑高铁、基建工程，在现实承载力之内拼尽全力突破发展瓶颈。 知分寸而不怯懦，敢拼搏而不莽撞。量力而行让我们守住理性底线，不偏航、不冒进；尽力而为让我们永葆奋斗热忱，不松弛、不沉沦。愿我辈青年怀揣辩证智慧，审时度势认清自我，脚踏实地全力以赴，以理性为帆，以奋斗为桨，在人生长河乘风破浪，奔赴属于自己的山海。 3 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $