精品解析：云南玉溪市江川区第一中学2025-2026学年下学期期中考试高一语文试卷

2025-2026学年下学期期中考试 高一 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 在农村大量劳动力离土离乡之后，熟人社会的行为逻辑是否还在运作？我试图以“无主体熟人社会”这一概念，描述并解释中国农村空心化之后的社会生活。 “无主体熟人社会”相较于“熟人社会”有何不同？ 首先，熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力。舆论压力的形成，又有赖于一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有“一传十，十传百”，才会产生“唾沫淹死人”的舆论效应。在“无主体熟人社会”里，由于农村社会的主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论便难以形成“千夫所指”“万人共斥”的“同仇敌忾”式的压力。人行为的“道德”含量总是与其所面临的道德舆论压力成正比，而道德舆论压力又与舆论传播者的数量成正比。 其次，在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个“面子”。给别人“面子”，事实上也是对别人抱有“回报”的期待。但在“无主体熟人社会”里，由于构成社会主体的中青年大量地长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，其“含金量”明显偏低。 第三，随着大量青壮年劳动力的外出打工，“无主体熟人社会”里的社会边界是流动而模糊的，青年人已经与外部世界建立了各种具有实用价值的“朋友”网络。少数在外闯荡而终有所获的村人，已在乡村之外的世界体验到了“成功”的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得“面子”，赢取荣光。这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积，本土的民间权威日渐没落。 此外，在正常的熟人社会里，由于每个家庭的主事者在村，加上民间权威的作用，纠纷往往得到及时化解，所谓“大事化小，小事化了”。但在“无主体熟人社会”里，打工者总是周期性地离乡与返乡。在乡村“主体”不在村的情况下，在村的家人之间发生的摩擦往往等待“男人”返乡时解决。还有，在外打工的村人之间发生矛盾，也往往在年底时带回家乡，由双方都可以接受的第三者来调解。这是典型的“年终算总账”。 （改编自吴重庆《从熟人社会到“无主体熟人社会”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “学而时习之，不亦说乎”既包含熟悉的过程，又包含其后的亲密感受。 B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性。 C. 熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力，舆论传播者数量与其效应成正比。 D. 乡村本土的民间权威日渐没落，主要由于外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中的“熟悉”无论是对人还是对物，都是在无数次小摩擦中陶炼出的结果。 B. 《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，显示乡土社会人们从熟悉中获得的认知是个别的。 C. 由于青壮年劳力流失，老幼留守的乡村无力保持传统的风俗习惯，不再是“熟人社会”。 D. “无主体熟人社会”与“熟人社会”不同，体现在主要居留人群数量、思想观念等方面。 3. 根据材料，以下说法正确的一项是（ ） A. 两则材料中都引用了大量的口头语、俗语等，富于乡土气息，拉近与读者的距离。 B. 《礼记》中“孝子之养也，乐其心，不违其志”可以作为材料一的论据。 C. “低头不见抬头见”不能用于反映熟人社会道德舆论所带来的压力。 D. 外出创业成功的青壮年劳力，不愿回到原先狭小的熟人社会争“面子”。 4. 伴随着时代发展，乡土社会的社会生活发生了哪些变化？根据材料二简要概括。 5. 《汉书》中有“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”。前半句是说“百姓在一个地方住惯了，就故乡难离，这是百姓的天性”，作为当代人，你认同这种说法吗？请说明你的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 点 苔 叶北海 板桥公过世的消息传回潍县，谭木匠家的门槛就要被踏破了。 板桥公在潍县任职七年，爱民如子，百姓哪有不感恩的？个个伤心垂泪，跑到谭木匠家里寄托哀思。 谭木匠原名谭云龙，字子犹，是潍县城东关人。小时候家里穷困，付不起学费，他只能辍学回家，拜丁奎为师，学习木匠手艺。 拜师当天，丁奎扔给他一套二十八件，另有一本《芥子园画谱》。 谭木匠翻翻画谱，挠挠头，蒙了。 师父说木匠也分三六九等，粗使木匠、细活木匠、精工木匠，最受待见的肯定是雕花木匠。雕花木匠能根据主人的要求，在横梁、立柱、椽头、檐角上雕花刻图：门板上刻一对门神，窗棂上雕一组四君子，风窗上要“八仙过海”或“二十四孝”，中堂再来篇《爱莲说》，你说《陋室铭》？也行。 师父还说先练一个月画谱，看看有没有天分，日后也好因材施教。 就这样，谭木匠白天学木工，晚上练画技。他木工学得有板有眼，不到一个月，就能打造成套的桌椅了；画技也练得有模有样，尤其是他画的《竹石图》，乱石嶙峋中，一丛孤竹斜逸而出，竹叶攒三聚四、重七叠九，或迎风，或逆雨，颇有一股孤傲之姿。与画谱上不同的是，他在石脚竹根处点了几笔苍苔，潮润灵动之气破纸而出。 丁奎捻须而笑，书画界那些名流也竖起大拇指叫好。 谭木匠的名声，竟在书画圈里传开了。 板桥公来潍县任职，谭木匠连着三天没睡好。当今天下，画竹石的没有一万，也有八千，板桥公若自认第二，不知谁敢当这个第一？ 更意外的是，县衙要修整木器，把谭木匠招了进去。 有机会观摩板桥公描石绘竹了。 你看板桥公瘦削的身子往画案前一站，嘴里念叨着“衙斋卧听萧萧竹”，手中笔简单量了下结构。①噌，一块瘦石破土而出；噌噌，一根孤竹长身而立；噌噌噌，一阵狂风从石缝竹叶间割过。石也，竹矣，风兮；瘦焉？傲然？狂乎？这画的哪里是竹石，分明是板桥公的精气神儿嘛！直看得谭木匠屏气凝神，大气不敢出一口。 画完，板桥公把笔递到他面前，说：“子犹，听说你的竹石也是一绝，来，让我欣赏欣赏。” 这……谭木匠犯难了，板桥公是神一般的人物，在他面前作画，不是班门弄斧吗？但能得到板桥公的当面指点，机会难得，错过了岂不可惜？自己本就是木匠，不弄斧弄什么？ 谭木匠深吸一口气，噌噌噌，把心中的竹子种下去，胸中的块垒搬出来。画完竹石，他稍稍犹豫了一下，又在石脚竹根处点了几笔苍苔。 “好，好，好。”板桥公夸赞了几句，指着苍苔问，“这又是为何？” 谭木匠一揖及地：“先生画石画竹，绘的是风骨。千磨万击，雨横风狂，高标自得，孤傲如初，是从先生的品性根骨中长出来的，虽无磐而自峙，纵无根也常青。小人惭愧，临摹先生的画作已有十几年，却只得其形，不得其神。竹也罢，石也罢，画出来没根，只能用苍苔来掩饰……” 板桥公默默点头：“你有这份见识，也是难得。我辈挥毫泼墨，画的就是一份真性情。等你经历得多了，心有所悟，由衷而发，必然大有作为。” 此后，板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了。 短短几年，谭木匠画技大进，笔下的竹石若不是那两笔苍苔，怕是没人分得清哪个是板桥公所作，哪个是谭木匠所画了。此后，②“点石不点苔”是辨别板桥公画作真伪的重要标准。 其实，谭木匠有十七幅《竹石图》没有点苔。乾隆十八年，潍县大旱，民不聊生。板桥公拜访富商大户，恳请他们出钱赈灾，并许以字画相赠。虽得了大笔善款，于灾情而言，仍是杯水车薪。板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家。临行前，他挥毫泼墨，彻夜未眠，手腕都累肿了，仍有十七幅没画完。 谭木匠侍候了一夜，不忍心他老人家继续操劳，接过笔，补齐了余下的十七幅。画完竹石，他习惯性地去点苔，却又愣住了，苦笑一声，默默收笔。 谭木匠从此挂笔封砚，只做木工不作画，成了潍县城内无数藏家的一大憾事。 板桥公过世，他的字画价格飞升，就连谭木匠点苔的《竹石图》都水涨船高。一些人坐不住了，纷纷登门求画。③谭木匠谢绝了所有请求，反问对方手中可有板桥公的真迹，他愿出高价购买。 花掉大半家产，谭木匠终于购齐了十七幅《竹石图》。他把那十七位富商请到鱼跃楼，说明了这些画的来历，并连连作揖。 啊？这—— ④师父丁奎是十七人之一，不无遗憾地叹息着：“子犹呀，板桥公已然过世，此事无人知晓，你又何必揭穿呢？” “板桥公孤傲独绝，非凡间人物；他的画也非凡品，岂是我一个小小木匠能轻易仿冒的？这些画，日后若被误认为板桥公真迹，岂不有污他老人家的清名？”谭木匠让人把十七幅真迹一字摆开，“危难之际，各位高邻慷慨解囊，都是有大恩德的，自然不能让诸位吃亏。谭某愿用板桥公的真迹换回那些仿作，以保板桥公的清誉，还望诸位成全。” 十七人一商议，公推丁奎出来表态：“板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是。” 不等谭木匠同意，众人七手八脚铺纸研墨，把笔塞进他手里。 看着他们热切的眼神，想起板桥公的音容笑貌，谭木匠一时情难自禁，久久不能下笔。 【注】①《芥子园画谱》，又称《芥子园画传》，中国画技法图谱，集画法、画论、画史、画评于一体，是较全面系统的中国绘画范本。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 谭木匠拜丁奎为师学习木匠手艺，不到一个月的时间就已经能打造成套的桌椅，他画的《竹石图》还得到了书画界名流的称赞。 B. 板桥公画出的竹子是有根的，谭木匠画出的竹子是没有根的，于是谭木匠会在石脚竹根处画几笔苍苔以作掩饰。 C. 板桥公向富商大户承诺以字画相赠来请他们出钱赈灾，但直到他因开官仓放粮而被罢官回家时，他依然没有将承诺的画作画完。 D. 包括丁奎在内的十七位富商不仅出钱购买十七幅《竹石图》真迹，还让谭木匠在原来的《竹石图》上补几笔苍苔，以作收藏。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句生动展现了板桥公竹石画作的创作过程，拟声词的运用富有画面感，给读者以身临其境之感。 B. ②句既承接上文，突出谭木匠画作水平之高，又引出了下文谭木匠替板桥公完成《竹石图》的情节。 C. ③句中谭木匠之所以想要出高价购买板桥公的真迹，是想要给自己留作纪念，体现了他对板桥公的敬仰之情。 D. ④句中师父丁奎的叹息，可见他对谭木匠的行为是不认同的，这也从侧面体现了谭木匠的高风亮节。 8. 谭木匠主动替板桥公补齐了余下的十七幅《竹石图》的情节，并不让人感到意外，请简要分析。 9. 冯骥才曾指出，小说要描写人生况味，表现人的人情美和人性美。请结合文本内容，谈谈本文所体现的人情美和人性美。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 《二翁登泰山》 （乙）同治四年，福成参督师侯相曾公闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为 岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” （薛福成《登泰山记》节选） （丙）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （姚鼐《登泰山记》） [注释]大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。曾公：曾国藩。 10. 中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方逾F六旬G何老之有 11. 下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。 B. 同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。 C. 绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。 D. “东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《师说》中“小学而大遗”中的“小”的用法相同。 12. 下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。 B. 泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。 C. 姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。 D. 泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。 13. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。 14. 三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？ （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋兴八首（其一） 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 注：此诗是安史之乱后，诗人旅居夔州时的作品。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “玉露”即白露，秋天草木摇落，白露为霜。“凋伤”“萧森”给景象笼罩败落色彩。 B. “波浪兼天涌”与“风云接地阴”，通过动静结合，生动描绘了秋日江峡的壮阔景象。 C. 此诗尾联关合全诗，由抒情回到写景，由白天推到日暮，在时序的推移中叙写了秋声。 D. 全诗于凄清哀怨中具有沉雄壮阔的意境，表现了杜甫律诗特有的沉郁顿挫的艺术风格。 16. 诗人善于运用意象来表达自己的情感。如欲以此为角度写一则札记，请结合本诗列出札记要点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小杰在学习中发现，《荀子·劝学》善用对比来说理，如将“锲而不舍，金石可镂”与“_________，_________”进行对比，阐述了坚持的重要性。 （2）《阿房宫赋》中，杜牧指出六国与秦都是自取灭亡，他认为“_________”，则六国能抵御强秦；“_________”，则秦可传递万世。 （3）古代很多诗人（词人）在诗词中表达了对“客居异乡”的感受或感慨，如“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 航天员到太空执行任务，其中舱外活动是 的。舱外活动，常被人们冠以艺术化的名字——“太空行走”。航天员在进行太空行走时，（ 甲 ），如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 在太空行走中，（ 乙 ），身体向阳的一面温度高达150℃，而身体另一面的温度则低至-20℃；当航天员位于地球阴面时，身体会处在温度极低的环境之中。 系绳太空行走是早期的太空行走方式。航天员在太空行走时，身上系着一根安全绳，这根安全绳好似婴儿的脐带，里面布满可以输送氧气、电原和通信信号的管道和线路。安全绳的另一端与航天器链接在一起，以防航天员不缜飘入茫茫太空中。系绳太空行走只限于几米的范围内，且只能拉着安全绳或航天器上的把手来回移动。 不过，对于航天员来说，这一根安全绳碍手碍脚，不利于他们的舱外活动。于是，一种背包式的太空飞行器（号称“太空快艇”）就应运而生了，它允许航天员在太空行走时远离航天器。该飞行器配备氧气瓶、水箱、呼吸机、空调器等设备。航天员可以自主改变飞行器的飞行时间、速度、方向和姿态。 那么，（ 丙 ）？这是因为航天员有很多任务必须在舱外完成，例如从航天器外部收取试验品、科研仪器等，组装和修理空间站，施放卫星等航天器，进行太空科学实验等。在天宫空间站的航天员就进行过多次太空行走，比如，神舟十九号在2024年12月17日航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽进行了太空行走，执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等。太空行走的重要意义是为人类长期在太空中工作与生活积累经验，为将来登陆月球、火星等外星球做好准备。 18. 下列选项中的“冠”与文中加点的“冠”，意思相同的一项是（ ） A. 我们的合作项目被冠名为“创新未来计划”。 B. 面对日军的侵略，他怒发冲冠，决意投笔从戎，抗击日寇。 C. 根据《礼记》的记载，“男子二十冠而字”。 D. 在战场上，他英勇无畏，冲锋陷阵，勇冠三军，令敌人闻风丧胆。 19. 填入第一段横线上的成语，不恰当的一项是（ ） A. 必不可少 B. 不可或缺 C. 至关重要 D. 缺一不可 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦以非凡的毅力和严谨的科学态度，从传统中药中发现了青蒿素，为全球抗疟疾事业做出了巨大贡献。加来道雄对宇宙的不懈探索，展现“敢于梦想，追求真理”的光辉，激励着无数人对浩瀚星空的好奇与向往。梁思成，具有高度的责任感，他尊重历史，守护文化遗产，为中国古代建筑的研究和保护事业献身。林庚，细致而深入的研究，将一个个复杂的问题讲清楚，带我们进入古代诗词创作的“曲径通幽处”。 在人类探索未知、追求真理的征途中，科学家精神如同一盏不灭的灯塔，照亮了前行的道路。它蕴含着勇于探索的胆识、坚持不懈的毅力、严谨求实的态度以及对人类福祉的深切关怀。而年轻一代，步履从未停歇，前方更广阔的未知世界正等待我们去发现和书写！ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下学期期中考试 高一 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 在农村大量劳动力离土离乡之后，熟人社会的行为逻辑是否还在运作？我试图以“无主体熟人社会”这一概念，描述并解释中国农村空心化之后的社会生活。 “无主体熟人社会”相较于“熟人社会”有何不同？ 首先，熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力。舆论压力的形成，又有赖于一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有“一传十，十传百”，才会产生“唾沫淹死人”的舆论效应。在“无主体熟人社会”里，由于农村社会的主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论便难以形成“千夫所指”“万人共斥”的“同仇敌忾”式的压力。人行为的“道德”含量总是与其所面临的道德舆论压力成正比，而道德舆论压力又与舆论传播者的数量成正比。 其次，在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个“面子”。给别人“面子”，事实上也是对别人抱有“回报”的期待。但在“无主体熟人社会”里，由于构成社会主体的中青年大量地长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，其“含金量”明显偏低。 第三，随着大量青壮年劳动力的外出打工，“无主体熟人社会”里的社会边界是流动而模糊的，青年人已经与外部世界建立了各种具有实用价值的“朋友”网络。少数在外闯荡而终有所获的村人，已在乡村之外的世界体验到了“成功”的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得“面子”，赢取荣光。这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积，本土的民间权威日渐没落。 此外，在正常的熟人社会里，由于每个家庭的主事者在村，加上民间权威的作用，纠纷往往得到及时化解，所谓“大事化小，小事化了”。但在“无主体熟人社会”里，打工者总是周期性地离乡与返乡。在乡村“主体”不在村的情况下，在村的家人之间发生的摩擦往往等待“男人”返乡时解决。还有，在外打工的村人之间发生矛盾，也往往在年底时带回家乡，由双方都可以接受的第三者来调解。这是典型的“年终算总账”。 （改编自吴重庆《从熟人社会到“无主体熟人社会”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “学而时习之，不亦说乎”既包含熟悉的过程，又包含其后的亲密感受。 B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性。 C. 熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力，舆论传播者数量与其效应成正比。 D. 乡村本土的民间权威日渐没落，主要由于外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中的“熟悉”无论是对人还是对物，都是在无数次小摩擦中陶炼出的结果。 B. 《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，显示乡土社会人们从熟悉中获得的认知是个别的。 C. 由于青壮年劳力流失，老幼留守的乡村无力保持传统的风俗习惯，不再是“熟人社会”。 D. “无主体熟人社会”与“熟人社会”不同，体现在主要居留人群数量、思想观念等方面。 3. 根据材料，以下说法正确的一项是（ ） A. 两则材料中都引用了大量的口头语、俗语等，富于乡土气息，拉近与读者的距离。 B. 《礼记》中“孝子之养也，乐其心，不违其志”可以作为材料一的论据。 C. “低头不见抬头见”不能用于反映熟人社会道德舆论所带来的压力。 D. 外出创业成功的青壮年劳力，不愿回到原先狭小的熟人社会争“面子”。 4. 伴随着时代发展，乡土社会的社会生活发生了哪些变化？根据材料二简要概括。 5. 《汉书》中有“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”。前半句是说“百姓在一个地方住惯了，就故乡难离，这是百姓的天性”，作为当代人，你认同这种说法吗？请说明你的理由。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①在经济的发展、城市化进程的加剧等因素的共同影响下，农村大量劳动力离开乡土，到城市务工、经商，传统的乡土社会逐渐变为“无主体熟人社会”； ②自然村落范围的道德舆论压力大为减弱； ③“面子”影响力大不如前； ④本土的民间权威日渐没落； ⑤各类纠纷往往“年终算总账”。 5. 示例一： 作为当代人，我不认同这种说法。因为在乡土社会、熟人社会的背景下，人们往往聚族而居，依靠土地生产生活，只有遇到严重的天灾人祸，人们才会背井离乡。而当代社会，熟人社会的生活状态已发生了巨大改变，所以“天性”说法，只是时代的产物。 示例二： 我同意这种说法，虽然当代社会人们出于各种实际需求，要离开熟悉的地方或临时居住，或长期定居，但对故乡的思念和眷恋——乡愁，却是深入灵魂深处，一旦遇到合适的契机，这种情愫就会出现。 【解析】 【导语】材料探讨了乡土社会和现代农村社会之间的变化。材料一强调“熟悉”在乡土社会中的重要性，展示了通过习惯、礼俗获得的信任与自由。材料二则描述了农村劳动力流失后，熟人社会的行为逻辑的变迁，提出“无主体熟人社会”概念，强调乡村社会结构和道德舆论的弱化。这两则材料在对比分析中揭示了传统社会向现代社会过渡中的社会结构和人际关系变革。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“主要由于外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子”错误，材料二表明乡村本土民间权威日渐没落的原因是多方面的，“随着大量青壮年劳动力的外出打工……这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积”，并非主要因为外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子，说法片面。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。 C.“不再是‘熟人社会’”错误，材料二提出“无主体熟人社会”概念来描述农村空心化后的社会生活，说明农村虽因青壮年劳力流失发生变化，但依然具有熟人社会的一些特征，并非不再是“熟人社会”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。 B.“可以作为材料一的论据”错误，材料一强调乡土社会从熟悉里得来的认识是个别的，孔子对“孝”的解释是列举具体行为，因人而异地答复学生。而《礼记》中“孝子之养也，乐其心，不违其志”是对“孝”的一种抽象概括，不符合材料一观点，不能作为材料一的论据。 C.“不能用于”错误，“低头不见抬头见”体现了熟人之间联系紧密，这种紧密联系有利于道德舆论传播，可反映熟人社会道德舆论所带来的压力。 D.“外出创业成功的青壮年劳力”错误，材料二说的是“少数在外闯荡而终有所获的村人，已在乡村之外的世界体验到了‘成功’的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得‘面子’”，并非所有外出创业成功的青壮年劳力。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①人口结构变化：在经济发展、城市化进程等因素影响下，农村大量劳动力离土离乡，到城市务工、经商，传统乡土社会逐渐变为“无主体熟人社会”。 ②道德舆论压力变化：由于农村社会主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论难以形成强大压力，人行为的“道德”含量因舆论压力减小而降低。 ③“面子”效能变化：构成社会主体的中青年大量长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，“含金量”明显偏低。 ④民间权威变化：大量青壮年劳动力外出，社会边界流动模糊，青年人在外部建立实用“朋友”网络，部分在外成功的村人无需回村争“面子”，乡村社区社会资本外向运作，本土民间权威日渐没落。 ⑤纠纷解决方式变化：打工者周期性离乡与返乡，乡村“主体”不在村时，家人间摩擦及在外村人矛盾往往等到年底由第三者调解，形成“年终算总账”的情况。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 示例一： 思路：从时代背景变化角度阐述。乡土社会人们聚族而居，依赖土地，只有天灾人祸才会背井离乡，“安土重迁”是当时社会环境下的产物。而当代社会，熟人社会生活状态改变，交通、经济发展等因素使人的流动性增强，所以不认同“安土重迁是百姓天性”这一说法。 示例二： 思路：从情感层面阐述。尽管当代人因各种需求离开故乡，但对故乡的思念和眷恋——乡愁，是深入灵魂的。这种情感在合适契机下就会出现，说明“安土重迁”所蕴含的对故乡的情感依旧存在，所以认同这一说法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 点 苔 叶北海 板桥公过世的消息传回潍县，谭木匠家的门槛就要被踏破了。 板桥公在潍县任职七年，爱民如子，百姓哪有不感恩的？个个伤心垂泪，跑到谭木匠家里寄托哀思。 谭木匠原名谭云龙，字子犹，是潍县城东关人。小时候家里穷困，付不起学费，他只能辍学回家，拜丁奎为师，学习木匠手艺。 拜师当天，丁奎扔给他一套二十八件，另有一本《芥子园画谱》。 谭木匠翻翻画谱，挠挠头，蒙了。 师父说木匠也分三六九等，粗使木匠、细活木匠、精工木匠，最受待见的肯定是雕花木匠。雕花木匠能根据主人的要求，在横梁、立柱、椽头、檐角上雕花刻图：门板上刻一对门神，窗棂上雕一组四君子，风窗上要“八仙过海”或“二十四孝”，中堂再来篇《爱莲说》，你说《陋室铭》？也行。 师父还说先练一个月画谱，看看有没有天分，日后也好因材施教。 就这样，谭木匠白天学木工，晚上练画技。他木工学得有板有眼，不到一个月，就能打造成套的桌椅了；画技也练得有模有样，尤其是他画的《竹石图》，乱石嶙峋中，一丛孤竹斜逸而出，竹叶攒三聚四、重七叠九，或迎风，或逆雨，颇有一股孤傲之姿。与画谱上不同的是，他在石脚竹根处点了几笔苍苔，潮润灵动之气破纸而出。 丁奎捻须而笑，书画界那些名流也竖起大拇指叫好。 谭木匠的名声，竟在书画圈里传开了。 板桥公来潍县任职，谭木匠连着三天没睡好。当今天下，画竹石的没有一万，也有八千，板桥公若自认第二，不知谁敢当这个第一？ 更意外的是，县衙要修整木器，把谭木匠招了进去。 有机会观摩板桥公描石绘竹了。 你看板桥公瘦削的身子往画案前一站，嘴里念叨着“衙斋卧听萧萧竹”，手中笔简单量了下结构。①噌，一块瘦石破土而出；噌噌，一根孤竹长身而立；噌噌噌，一阵狂风从石缝竹叶间割过。石也，竹矣，风兮；瘦焉？傲然？狂乎？这画的哪里是竹石，分明是板桥公的精气神儿嘛！直看得谭木匠屏气凝神，大气不敢出一口。 画完，板桥公把笔递到他面前，说：“子犹，听说你的竹石也是一绝，来，让我欣赏欣赏。” 这……谭木匠犯难了，板桥公是神一般的人物，在他面前作画，不是班门弄斧吗？但能得到板桥公的当面指点，机会难得，错过了岂不可惜？自己本就是木匠，不弄斧弄什么？ 谭木匠深吸一口气，噌噌噌，把心中的竹子种下去，胸中的块垒搬出来。画完竹石，他稍稍犹豫了一下，又在石脚竹根处点了几笔苍苔。 “好，好，好。”板桥公夸赞了几句，指着苍苔问，“这又是为何？” 谭木匠一揖及地：“先生画石画竹，绘的是风骨。千磨万击，雨横风狂，高标自得，孤傲如初，是从先生的品性根骨中长出来的，虽无磐而自峙，纵无根也常青。小人惭愧，临摹先生的画作已有十几年，却只得其形，不得其神。竹也罢，石也罢，画出来没根，只能用苍苔来掩饰……” 板桥公默默点头：“你有这份见识，也是难得。我辈挥毫泼墨，画的就是一份真性情。等你经历得多了，心有所悟，由衷而发，必然大有作为。” 此后，板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了。 短短几年，谭木匠画技大进，笔下的竹石若不是那两笔苍苔，怕是没人分得清哪个是板桥公所作，哪个是谭木匠所画了。此后，②“点石不点苔”是辨别板桥公画作真伪的重要标准。 其实，谭木匠有十七幅《竹石图》没有点苔。乾隆十八年，潍县大旱，民不聊生。板桥公拜访富商大户，恳请他们出钱赈灾，并许以字画相赠。虽得了大笔善款，于灾情而言，仍是杯水车薪。板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家。临行前，他挥毫泼墨，彻夜未眠，手腕都累肿了，仍有十七幅没画完。 谭木匠侍候了一夜，不忍心他老人家继续操劳，接过笔，补齐了余下的十七幅。画完竹石，他习惯性地去点苔，却又愣住了，苦笑一声，默默收笔。 谭木匠从此挂笔封砚，只做木工不作画，成了潍县城内无数藏家的一大憾事。 板桥公过世，他的字画价格飞升，就连谭木匠点苔的《竹石图》都水涨船高。一些人坐不住了，纷纷登门求画。③谭木匠谢绝了所有请求，反问对方手中可有板桥公的真迹，他愿出高价购买。 花掉大半家产，谭木匠终于购齐了十七幅《竹石图》。他把那十七位富商请到鱼跃楼，说明了这些画的来历，并连连作揖。 啊？这—— ④师父丁奎是十七人之一，不无遗憾地叹息着：“子犹呀，板桥公已然过世，此事无人知晓，你又何必揭穿呢？” “板桥公孤傲独绝，非凡间人物；他的画也非凡品，岂是我一个小小木匠能轻易仿冒的？这些画，日后若被误认为板桥公真迹，岂不有污他老人家的清名？”谭木匠让人把十七幅真迹一字摆开，“危难之际，各位高邻慷慨解囊，都是有大恩德的，自然不能让诸位吃亏。谭某愿用板桥公的真迹换回那些仿作，以保板桥公的清誉，还望诸位成全。” 十七人一商议，公推丁奎出来表态：“板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是。” 不等谭木匠同意，众人七手八脚铺纸研墨，把笔塞进他手里。 看着他们热切的眼神，想起板桥公的音容笑貌，谭木匠一时情难自禁，久久不能下笔。 【注】①《芥子园画谱》，又称《芥子园画传》，中国画技法图谱，集画法、画论、画史、画评于一体，是较全面系统的中国绘画范本。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 谭木匠拜丁奎为师学习木匠手艺，不到一个月的时间就已经能打造成套的桌椅，他画的《竹石图》还得到了书画界名流的称赞。 B. 板桥公画出的竹子是有根的，谭木匠画出的竹子是没有根的，于是谭木匠会在石脚竹根处画几笔苍苔以作掩饰。 C. 板桥公向富商大户承诺以字画相赠来请他们出钱赈灾，但直到他因开官仓放粮而被罢官回家时，他依然没有将承诺的画作画完。 D. 包括丁奎在内的十七位富商不仅出钱购买十七幅《竹石图》真迹，还让谭木匠在原来的《竹石图》上补几笔苍苔，以作收藏。 7. 关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句生动展现了板桥公竹石画作的创作过程，拟声词的运用富有画面感，给读者以身临其境之感。 B. ②句既承接上文，突出谭木匠画作水平之高，又引出了下文谭木匠替板桥公完成《竹石图》的情节。 C. ③句中谭木匠之所以想要出高价购买板桥公的真迹，是想要给自己留作纪念，体现了他对板桥公的敬仰之情。 D. ④句中师父丁奎的叹息，可见他对谭木匠的行为是不认同的，这也从侧面体现了谭木匠的高风亮节。 8. 谭木匠主动替板桥公补齐了余下的十七幅《竹石图》的情节，并不让人感到意外，请简要分析。 9. 冯骥才曾指出，小说要描写人生况味，表现人的人情美和人性美。请结合文本内容，谈谈本文所体现的人情美和人性美。 【答案】6. B 7. C 8. ①画技铺垫：谭木匠画技高超，几可乱真，文中多次强调其“若不点苔，无人能辨真伪”； ②情感基础：谭木匠与板桥公有师徒之谊，体恤其罢官后的辛劳，主动代笔是出于敬重与情义； ③伏笔呼应：前文提到板桥公因赈灾未完成画作，谭木匠“不忍心他操劳”自然承接后续代笔行为。 9. ①人情美：板桥公倾囊相授，谭木匠尊师重道，代笔补画、赎回仿作均体现师徒情深；十七位富商理解谭木匠的苦心，同意换画并保留补苔仿作，展现人情通达。 ②人性美：谭木匠不惜散尽家财赎回仿作，维护板桥公清誉，彰显正直品格；板桥公为赈灾开仓放粮，罢官仍心系百姓，体现为民奉献的精神；富商虽曾求画牟利，最终尊重艺术与人格，展现人性中的宽厚与良知。 【解析】 【导语】这篇小说通过谭木匠与板桥公的师徒情谊，展现了深厚的人情美与人性美。谭木匠从木匠到画家的成长历程，体现了其对艺术的执着与谦逊；板桥公的清廉爱民与艺术造诣，彰显了其高风亮节。两人之间的相互尊重与倾囊相授，超越了师徒关系的世俗框架，成为艺术与品格的传承。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“谭木匠画出的竹子是没有根的”错误。原文中谭木匠提到“竹石画出来没根”，并非指物理上的无根，而是指缺乏板桥公画作中的精神根基，因此用苍苔掩饰的是“神韵不足”，而非形态上的无根。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“是想要给自己留作纪念”错误。谭木匠购买板桥公真迹的目的是换回自己仿作的十七幅《竹石图》，避免他人误认仿作为真迹，维护板桥公的清誉，而非“留作纪念”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 ①由“短短几年，谭木匠画技大进，笔下的竹石若不是那两笔苍苔，怕是没人分得清哪个是板桥公所作，哪个是谭木匠所画了”可知，谭木匠的画技已经达到了与板桥公不相上下的水平，仅仅通过“点苔”这一细节来区分两人的作品。这一铺垫为谭木匠能够替板桥公完成画作提供了合理性，因为他的画技已经非常高超，几乎可以以假乱真。 ②由“板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了”可知，谭木匠与板桥公之间有着深厚的情谊，这种师徒关系使得谭木匠在板桥公辛劳时主动承担起完成画作的责任，体现了他的敬重与情义。 ③由“板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家。临行前，他挥毫泼墨，彻夜未眠，手腕都累肿了，仍有十七幅没画完”可知，前文提到板桥公因赈灾而未能完成画作，这为谭木匠代笔提供了背景。谭木匠“不忍心他老人家继续操劳，接过笔，补齐了余下的十七幅”这一行为自然承接了前文的情节，使得代笔行为显得合情合理。 【9题详解】 本题考查学生探究文章的意蕴的能力。 ①由“板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了”可知，板桥公对谭木匠悉心教导，而谭木匠也以尊师重道的态度对待板桥公。谭木匠在板桥公罢官后主动代笔补画，正是出于对师父的敬重与情义；由“十七人一商议，公推丁奎出来表态：‘板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是’”可知，富商们不仅理解谭木匠的苦心，还同意换画并保留补苔仿作，展现了人情通达的一面，体现了人与人之间的理解与包容。 ②由“谭木匠谢绝了所有请求，反问对方手中可有板桥公的真迹，他愿出高价购买”以及“花掉大半家产，谭木匠终于购齐了十七幅《竹石图》”可知，谭木匠为了维护板桥公的清誉，不惜散尽家财赎回仿作，展现了他正直的品格和对艺术的尊重；由“板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家”可知，板桥公为了赈灾不惜开仓放粮，即使因此被罢官，仍心系百姓，体现了为民奉献的精神和高尚的品格；由“十七人一商议，公推丁奎出来表态：‘板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是’”可知，富商们虽然曾为了利益求画，但最终理解了谭木匠的苦心，并尊重艺术与人格，展现了人性中的宽厚与良知。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 《二翁登泰山》 （乙）同治四年，福成参督师侯相曾公闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为 岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。” （薛福成《登泰山记》节选） （丙）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （姚鼐《登泰山记》） [注释]大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。曾公：曾国藩。 10. 中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方逾F六旬G何老之有 11. 下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。 B. 同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。 C. 绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。 D. “东”来的“东”解释为向东，名词做状语，与《师说》中“小学而大遗”中的“小”的用法相同。 12. 下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。 B. 泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。 C. 姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。 D. 泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。 13. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。 14. 三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？ 【答案】10. ADG 11. D 12. D 13. （1）不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。 （2）极目东望，看到一缕红光横跨在浓云之下。不久，璀璨耀目，如轮的太阳由云端露出，摇曳不定，像从地面涌出来一样。 14. ①二翁：有志者事竟成；只要心中确定了目标,又付诸行动，就一定能成功；②薛福成：无限风光在险峰；世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远。有付出才有收获③姚鼐：登高则望远；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，今日我们才过六十岁，哪里老呢！ “曩者愚公”句首主语，后可以停顿，表强调，A处断开； “而”连接“年且九十”“移山”，表转折，联系紧密，其后D处断开； “今吾辈方逾六旬”主谓宾齐全，“何老之有”是完整的宾语前置句，中间G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、掌握文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。句意：渡过长江。/可以横渡长江黄河。 D.错误。“东”名词做状语；“小”是形容词做名词，用法不同。句意：汶水自东边流过来。/小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“薛福成在文末自语”错误。薛文最后“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也”，是引用曾国藩的话，不是自语。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“俄”，不久；“所未见”，所字结构；“自幸”，宾语前置，“幸自”。 （2）“东”，东望；“红光一缕”，定语后置，“一缕红光”；“若”，像。 【14题详解】 本题考查学生探究评价文章思想观点的能力。 ①二翁：甲文中的两个老翁，年逾六旬，却有登泰山之志，并且付诸行动，最终完成志愿。二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。 ②薛福成：薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。“乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭”泰山山顶风格无限，无限风光在险峰；世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远；“级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前”经历了艰难险阻，有付出才有收获。 ③姚鼐：“日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之”“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”全文写出了泰山的神秀壮丽。登高则望远，只有登临绝顶，才能有一览众山小的感觉，在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。 参考译文： （甲）从前有两个老翁，住在同一个城市里。甲老翁的妻子和孩子早去世了，只有他自己而已。一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“以前我曾去冀、雍远处交游，但没有登过泰山，你能不能和我一起去呢？”甲翁说：“那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你说的不对吧，以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，今日我们才过六十岁，哪里老呢！”甲翁说：“那太好了。”第二天，两个老人都去了，走过钱塘，渡过长江，到达泰山的北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙翁要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不用互相搀扶。”从太阳出来到薄暮降临，已经走过了半坐大山。 （乙）同治四年（1865年），我在徐州督师侯相曾国藩的幕府中做事。第二年，前往济宁，去巡视黄河防务，绕道泰安，去观察地形，于是登了泰山。我与李榕申甫等人都随从一道。四月十六日，乘着上山的轿子，出郡北门三里便进入山中。盘旋向上登山，将近四十里，经过的名胜古迹中特别有名的都有十多处，都游览徘徊不舍离去。越过南天门，折向东行进。又向北上去就是岱顶，也就是天柱峰。山的大致形势，桐城姚姬传（姚鼐）先生曾经记述过，我们此次登山，皆按姚先生记的路线。偏僻不在主要道路的景点，都没有前往。 当我还没到南天门时，石阶山道就突然陡峭起来，巍然直入云天。向下看则看见险峻的石阶象一条线一样，深远不能见底，让人头晕目眩心生恐惧，感觉进退两难。屏住呼吸放下顾虑，鼓起勇气再向前走。不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。于是上到岱顶，极目四望。众多山峰起伏环绕，相互倚靠，有的象拱有的象蹲。汶水自东边流过来，蜿蜒似衣带；徂徕山雄踞旁边，高出其他山峦许多，它的山巅好像可达到泰山的半腰；而指泰安府居于原野，象棋盘一样。远远注视深远青碧的天空，高渺仿佛没有边际。俯视山下的云烟，瞬息万变。这一晚住宿碧霞宫。四更过后，到岱顶东边的日观峰，等候日出。这时风雨突然到来，十分寒冷，很长时间雨才停止。极目东望，看到一缕红光横跨在浓云之下。不久，璀璨耀目，如轮的太阳由云端露出，摇曳不定，像从地面涌出来一样。形状不是很圆，颜色很红，可以直接用眼睛观看。上面有明丽的五色霞光，如数百匹锦缎。回头看女墙，日光微弱，忽然间又不见了。曾公因为阴雨下了一晚，没有来看日出，他笑着说：“你们记住，天下的事情没有经历的，不可以臆测；稍微艰难的，不可以中途停止。” （丙）戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起积雪扑打着脸。日观亭东面从脚下都弥漫着云雾，隐约看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西，那是山。天边的云彩形成一条奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的；太阳升上来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的照到日光，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋兴八首（其一） 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 注：此诗是安史之乱后，诗人旅居夔州时的作品。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “玉露”即白露，秋天草木摇落，白露为霜。“凋伤”“萧森”给景象笼罩败落色彩。 B. “波浪兼天涌”与“风云接地阴”，通过动静结合，生动描绘了秋日江峡的壮阔景象。 C. 此诗尾联关合全诗，由抒情回到写景，由白天推到日暮，在时序的推移中叙写了秋声。 D. 全诗于凄清哀怨中具有沉雄壮阔的意境，表现了杜甫律诗特有的沉郁顿挫的艺术风格。 16. 诗人善于运用意象来表达自己的情感。如欲以此为角度写一则札记，请结合本诗列出札记要点。 【答案】15. B 16. ①首联通过描绘秋日枫林的凋零景象，表达了诗人对时光流逝，老大伤悲的落寞情怀。 ②颔联借江间波涛和塞上风云的描绘，抒发了诗人对国家动荡不安、时局艰难的忧虑与担忧。 ③颈联通过“丛菊”与“孤舟”的意象，表达了诗人羁留夔州的漂泊之苦。 ④尾联以“寒衣处处催刀尺”的忙碌景象，寄寓诗人思乡怀人之情。 【解析】 【导语】《秋兴八首（其一）》是杜甫寓居夔州时所作。诗开篇以秋景起笔，玉露枫林、巫山巫峡尽显萧森。颔联借江浪、风云展现雄浑之景，暗喻时局动荡。颈联与尾联借丛菊、孤舟、寒衣、暮砧，抒发漂泊愁绪与思乡之情，沉郁顿挫，尽显杜诗风格。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“通过动静结合”错误，“波浪兼天涌”是动态的江浪滔天，“风云接地阴”则描绘风云低压、天地阴沉的景象，两句均为壮阔的动景。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 ①首联玉露”“枫树林”点明深秋时节，“凋伤”“萧森”强化凋零肃杀之感，这些意象营造出一种衰败、阴森、萧瑟的氛围，表达了诗人对深秋景色的悲叹和对时光流逝的感慨。 ②“江间波浪”“塞上风云”描绘出巫峡间波浪滔天，边塞上空乌云密布、天地阴沉的的画面，描绘出秋日江峡雄浑壮阔又充满压抑感的景象，象征着时局的动荡不安，表达了诗人对国家命运的担忧。 ③丛菊”象征着时光流逝和漂泊之苦，孤舟”象征着诗人漂泊无依，而孤舟系岸又如同诗人心系故园，表达了诗人羁旅漂泊的愁苦和对故乡的深切思念。 ④“寒衣处处催刀尺”描绘了家家户户赶制寒衣的情景，“白帝城高急暮砧”写白帝城高处传来急促的捣衣声。这些意象点明了时间的流逝，在深秋暮色中，捣衣声更添凄凉，烘托出诗人对故乡亲人的思念之情 。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小杰在学习中发现，《荀子·劝学》善用对比来说理，如将“锲而不舍，金石可镂”与“_________，_________”进行对比，阐述了坚持的重要性。 （2）《阿房宫赋》中，杜牧指出六国与秦都是自取灭亡，他认为“_________”，则六国能抵御强秦；“_________”，则秦可传递万世。 （3）古代很多诗人（词人）在诗词中表达了对“客居异乡”的感受或感慨，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 锲而舍之 ②. 朽木不折 ③. 使六国各爱其人 ④. 使秦复爱六国之人 ⑤. 独在异乡为异客 ⑥. 每逢佳节倍思亲（万里悲秋常作客，百年多病独登台） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：佳、常、作。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 航天员到太空执行任务，其中舱外活动是 的。舱外活动，常被人们冠以艺术化的名字——“太空行走”。航天员在进行太空行走时，（ 甲 ），如失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击等。 在太空行走中，（ 乙 ），身体向阳的一面温度高达150℃，而身体另一面的温度则低至-20℃；当航天员位于地球阴面时，身体会处在温度极低的环境之中。 系绳太空行走是早期的太空行走方式。航天员在太空行走时，身上系着一根安全绳，这根安全绳好似婴儿的脐带，里面布满可以输送氧气、电原和通信信号的管道和线路。安全绳的另一端与航天器链接在一起，以防航天员不缜飘入茫茫太空中。系绳太空行走只限于几米的范围内，且只能拉着安全绳或航天器上的把手来回移动。 不过，对于航天员来说，这一根安全绳碍手碍脚，不利于他们的舱外活动。于是，一种背包式的太空飞行器（号称“太空快艇”）就应运而生了，它允许航天员在太空行走时远离航天器。该飞行器配备氧气瓶、水箱、呼吸机、空调器等设备。航天员可以自主改变飞行器的飞行时间、速度、方向和姿态。 那么，（ 丙 ）？这是因为航天员有很多任务必须在舱外完成，例如从航天器外部收取试验品、科研仪器等，组装和修理空间站，施放卫星等航天器，进行太空科学实验等。在天宫空间站的航天员就进行过多次太空行走，比如，神舟十九号在2024年12月17日航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽进行了太空行走，执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等。太空行走的重要意义是为人类长期在太空中工作与生活积累经验，为将来登陆月球、火星等外星球做好准备。 18. 下列选项中的“冠”与文中加点的“冠”，意思相同的一项是（ ） A. 我们的合作项目被冠名为“创新未来计划”。 B. 面对日军的侵略，他怒发冲冠，决意投笔从戎，抗击日寇。 C. 根据《礼记》的记载，“男子二十冠而字”。 D. 在战场上，他英勇无畏，冲锋陷阵，勇冠三军，令敌人闻风丧胆。 19. 填入第一段横线上的成语，不恰当的一项是（ ） A. 必不可少 B. 不可或缺 C. 至关重要 D. 缺一不可 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以修改。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A 19. D 20. 甲：需要克服各种阻碍（或：面临各种阻碍） 乙：当航天员位于地球阳面时 丙：航天员为什么要进行太空行走呢 21. （1）“电原”的“原”，改为“源”； （2）“链接”的“链”，改为“连”； （3）“不缜”的“缜”，改为“慎”。 22. 神舟十九号航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽在2024年12月17日进行了太空行走，执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等任务。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析和理解一般词语词义的能力。 文中加点的“冠”，“命名”，即赋予称号。 A．“命名”，即赋予称号。 B．帽子。 C．行冠礼。 D．超出众人，居于首位。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A．必不可少：绝对需要的或者不达到某种目的就不能做成某种事情，强调非常重要。 B．不可或缺：不能缺少，指非常重要。 C．至关重要：某事物关系重大，极其重要。 D．缺一不可：比喻两种因素或多种因素中，缺少哪一个也不行。侧重事物之间的依存关系。 文中仅强调“舱外活动”这一单个事物的重要性，故“缺一不可”不恰当。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，后文列举的“失重、失压、缺氧、巨大的温差、强烈的辐射和太空垃圾的袭击”，都是航天员太空行走时面临的具体困难，可见此处是说宇航员要克服这些困难，故填“需要克服各种阻碍（或：面临各种阻碍）”。 乙处，后文明确对比了“向阳的一面”和“地球阴面”的温度差异，此处需与“当航天员位于地球阴面时”形成对应，故填“当航天员位于地球阳面时”。 丙处，后文以“这是因为”引出原因，说明前句应是一个提出原因的问句；再结合上下文的核心话题“太空行走”，故填“航天员为什么要进行太空行走呢”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）电源：是通过能量转换或传输为电路提供电能的装置，其核心功能是维持电位差，确保电子设备获得持续稳定的电能供应。“电原”是误写。故“原”应改为“源”。 （2）连接：指通过紧固件将分离型材或零件组合成复杂部件的过程，常用螺栓、螺钉、铆钉等机械紧固件实现。链接：特指网络中的信息关联（如网页跳转）。故“链”应改为“连”。 （3）不慎：不小心。“不缜”是误写，故“缜”应改为“慎”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有二：一是“神舟十九号在2024年12月17日航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽”语序不当，“在2024年12月17日”为时间状语，应放到“神舟十九号航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽”的后面，应改为：神舟十九号航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽在2024年12月17日进行了太空行走； 二是“执行了空间站空间碎片防护装置安装、舱外设备设施巡检及处置等”成分残缺，“执行了”后面缺少宾语中心语，可在最后的“等”后加“任务”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦以非凡的毅力和严谨的科学态度，从传统中药中发现了青蒿素，为全球抗疟疾事业做出了巨大贡献。加来道雄对宇宙的不懈探索，展现“敢于梦想，追求真理”的光辉，激励着无数人对浩瀚星空的好奇与向往。梁思成，具有高度的责任感，他尊重历史，守护文化遗产，为中国古代建筑的研究和保护事业献身。林庚，细致而深入的研究，将一个个复杂的问题讲清楚，带我们进入古代诗词创作的“曲径通幽处”。 在人类探索未知、追求真理的征途中，科学家精神如同一盏不灭的灯塔，照亮了前行的道路。它蕴含着勇于探索的胆识、坚持不懈的毅力、严谨求实的态度以及对人类福祉的深切关怀。而年轻一代，步履从未停歇，前方更广阔的未知世界正等待我们去发现和书写！ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以科学家精神为翼，翱翔探索苍穹 在人类文明的征程中，科学家精神犹如一座灯塔，照亮了探索未知的道路。屠呦呦从传统中药中发现青蒿素，为抗疟疾事业立下不朽功勋；加来道雄对宇宙的不懈探索，激发了人类对浩瀚星空的向往；梁思成守护文化遗产，为古代建筑研究奉献一生；林庚深入研究，为我们解读古代诗词的奥秘。这些科学家的事迹，生动诠释了科学家精神的内涵。 科学家精神首先是勇于探索的胆识。哥白尼提出日心说，挑战地心说，引发了天文学的革命。他不顾宗教压迫和世俗偏见，以无畏勇气坚持真理。埃隆·马斯克致力于太空探索和可持续能源开发，其 SpaceX 公司不断尝试可重复使用火箭技术，为人类星际移民和清洁能源利用开辟新路。他们不畏艰难，勇于打破常规，向着人类认知边界迈进。 科学家精神更是坚持不懈的毅力。居里夫人为了提炼纯净的镭，经历了无数次失败。她在简陋实验室里，日复一日处理大量矿石，最终成功。袁隆平在杂交水稻研究中，面对诸多困难，从未放弃。他从三系法到两系法，再到超级杂交稻，用一生执着追求，解决了中国人的吃饭问题。这种坚持不懈毅力，是一代又一代科学家精神的内核，也激励我们青年在困境面前当迎难而上，坚忍不拔。 科学家精神更是对人类福祉的深切关怀。南仁东为建造“天眼”，在贵州大山里奔波十几年，不计个人得失，为人类探索宇宙提供强大工具。珍·古道尔长期研究黑猩猩，唤起全球对野生动物保护的关注，维护地球生态平衡。他们的付出，让科学成果惠及全世界，造福全人类。 在人类探索未知、追求真理的道路上，科学家精神是我们最宝贵的财富。年轻一代，作为新时代的建设者，肩负着传承和弘扬科学家精神的重任。我们不应满足于前人的成就，而应以他们为榜样，勇敢地迈出探索的脚步。在学习中，我们要培养勇于探索的胆识，敢于质疑、敢于创新；在面对困难时，我们要磨砺坚持不懈的毅力，不畏挫折、勇往直前；更重要的是，我们要心怀对人类福祉的深切关怀，将个人的理想与国家的发展、人类的进步紧密结合起来。 科学精神如同一盏不灭的灯塔，照亮了人类前行的道路。让我们在科学精神的指引下，向着更广阔的未知世界奋勇前行，用我们的智慧和汗水书写人类文明的新篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料开篇给出了屠呦呦、加来道雄、梁思成、林庚四位不同领域的杰出人物事迹。屠呦呦从传统中药中成功提取青蒿素，助力全球抗疟疾事业；加来道雄对宇宙展开不懈探索，激发人们对星空的向往；梁思成肩负保护文化遗产的责任，投身于中国古代建筑研究；林庚凭借深入细致的研究，帮助人们领略古代诗词的精妙。 材料通过多领域人物的呈现，传达出科学家精神（广义上包括各类学术研究者精神）涵盖勇于探索、坚持不懈、严谨求实以及具有责任感和使命感等内涵，且这种精神在不同学科领域都有着重大影响力和积极意义，是推动人类在知识和文化层面进步的重要力量。 基于材料所提供的人物事迹与科学家精神内涵，考生需要展开联想，可以联想其他具有类似科学家精神的人物或事例，进一步丰富对科学家精神的理解与例证。同时材料也要求考生深入剖析科学家精神的本质、价值以及其在当今社会各个方面（如科技发展、文化传承、教育等）的作用与影响等。比如思考在科技高速发展的当下，如何在基因编辑、航天探索等新兴科技领域继续秉持科学家精神避免急功近利；在文化多元交融时代，怎样以科学家精神深入研究和传承本土文化等。 综上，考生可以有以下的立意角度： 传承精神，砥砺前行：阐述科学家精神在不同时代的延续性与重要性。 精神之光，照亮多元领域：突出科学家精神并非局限于自然科学研究，像梁思成在文化遗产保护、林庚在文学研究领域同样彰显了其核心特质。 以精神为基，筑梦未来：说明科学家精神是构筑未来美好蓝图的根基。无论是屠呦呦的研究成果对全球健康事业的保障，还是加来道雄对宇宙探索激发的人类对未知宇宙的向往，都体现出凭借这种精神可以开拓新视野、解决全球性问题，从而助力人类实现可持续发展的伟大梦想。 立意： 1.秉探索之灯，逐真理星河。 2.怀科研匠心，赴未知征途。 3.以科学精神为翼，翱翔探索苍穹。 4.承科学薪火，续青春华章。 5.携科研精神前行，绘青年担当蓝图。 6.接过科学精神接力棒，奔赴青年新征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $