精品解析：云南澄江市第一中学2025-2026学年下学期期中考试高一语文试卷

2025-2026学年下学期期中考试 高一 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在漫长的历史发展过程中，中西方都形成了各具特色的戏剧艺术，然而，近代以来，却不断有人提出“中国无悲剧论”，究其原因，主要是因为大团圆式的传统结局。胡适、鲁迅等人分别对中国古典戏曲的大团圆结局提出过质疑。胡适先生说：“这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证。做书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使‘天下有情人都成了眷属’，偏要说善恶分明，报应昭彰……故这种‘团圆’的小说戏剧……不耐人寻思，不能引人反省。”鲁迅先生说：“大概人生现实的缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来……凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性的问题。”中国古代真的就没有悲剧吗？答案是否定的，那些认为“中国无悲剧论”的人大体都是以西方的悲剧标准来衡量中国古典戏剧的，并没有看到中国社会发展和文学演变的实际情况。 “悲剧”一词是西方诗学的范畴。亚里士多德指出：“悲剧不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”而中国古典戏剧的大团圆结局显然不符合这一标准。中国古典悲剧的大团圆结局体现了古代艺术的审美理想——和谐美。在这种美学思想的指导下，中国古代形成了崇尚圆满的民族心理，不大可能出现类似于西方戏剧那样真正悲惨的结局，而是安排一个相对完满的结局来使原本紧张激烈的矛盾冲突得到缓和，从而使整个作品显得均衡、稳定。 其实，中国古典戏剧中的大团圆结局只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的“悲”。如《倩女离魂》中，倩女与书生王文举因家庭与礼教的重重阻挠而不能在一起，以致卧病在床，只能依靠灵魂出窍的方式与心上人在一起。王文举金榜题名后，带倩女回乡。最终，倩女身、魂合一，与王文举喜结良缘。假如倩女没有灵魂出窍，那么她与心上人最终能够喜结良缘吗？显然不能，这种结局其实也是对黑暗现实的一种强烈控诉。 严格地说，中国古典悲剧并不是近代意义上的悲剧。近代悲剧体现为一种崇高美，以严肃的对立和激烈的矛盾冲突为主要特征；古典悲剧则体现为一种追求完满的大团圆式的和谐美。其实西方古典戏剧也是如此。温克尔曼在《古代艺术史》中将古希腊的艺术概括为“高贵的单纯，静穆的伟大”，这是非常贴切的。但西方悲剧偏向于壮美，而中国古典悲剧则偏向于优美。这是中西方不同的文化背景造成的。说“中国无悲剧”，其实是硬拿西方悲剧的评判标准来衡量中国古典悲剧，是失之偏颇的。 因此，中国古典悲剧的大团圆结局并不是对悲剧的一种背离，相反，它是带有中国民族特色的悲剧形式。忧国忧民的情怀是我国古典文学源远流长的传统，中国古典戏剧家将他们对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀寓于这种大团圆的结局之中，从而赋予作品一种普世价值，使我国古典悲剧得以立于世界戏剧之林，这是有着深远的意义的。 （摘编自齐琳正《中国古典悲剧大团圆结局的美学意义和价值》） 材料二： 戏剧是一种比较古典的艺术表现形式，通过对中西方戏剧的发展历程进行研究，笔者发现，二者的起源有着一定的联系，都是在原始巫术仪式的基础上产生并发展起来的。中国戏剧中能够看到原始巫术仪式的影子，如《吕氏春秋·古乐》中“拊石击石”“致舞百兽”的场面，屈原的《九歌》中收尾两章《东皇太一》和《礼魂》，都可以证明中国戏剧起源于原始巫术仪式。西方戏剧也是源于原始巫术仪式，最初的西方戏剧主要为古希腊戏剧，而古希腊戏剧产生于民间，大多数是通过对民间宗教祭祀仪式进行的戏剧化表现，如通过歌颂酒神展开祭祀活动，用来表达对英雄的哀悼。 中西方戏剧的悲剧精神不同。西方戏剧的悲剧精神在于表达英雄的悲壮，结局通常是以英雄的死表达对命运的顽强斗争，实现自身价值，大部分情况是一悲到底；中国戏剧的悲剧精神主要是英雄获得成功，成功解决问题，获得圆满结局，大部分情况是由悲剧到喜剧。中国戏剧受到传统文化的熏陶，整体情感表达手法比较含蓄、委婉，因此，中国戏剧很少出现一悲到底的情况。中国悲剧最后的结局都是皆大欢喜的，虽然给观众一种情感上的满足，但是使故事悲剧色彩降低，缺少悲剧美。西方戏剧是对人类悲惨处境进行的戏剧化反映，对悲剧精神的追求比较高，主要通过对人生意义进行探索和追寻，实现人生价值，体现顽强拼搏的人生意志。 西方戏剧注重写实，属于再现型艺术，要求道具要能展示真实的生活情况，对于无法完成的动作和事情需要进行技巧性回避，通过可以完成的动作来展现生活的实际情况。西方戏剧表演的重点在于对动作的写实性设计，对于情节的叙述要求能够真实有效地表达人物的生活情况，悲剧通常是为了反映人物的不幸，从而引发人们的情感共鸣。另外，要求演员的动作尽量与生活相符，以体现写实的艺术表现手法。而中国戏剧的艺术表现手法主要在于写意，主要是通过戏剧进行思想、情感、情趣和内涵的表现，对于舞台的设置通常情况比较简单、随意，没有过多的道具要求。中国戏剧通过人物比较形象的舞蹈动作和表情状态，结合具有象征性的简单道具，能够完整清晰地表达故事情节。中国戏剧在进行艺术表达的过程中强调对意境的营造，满足观众对戏剧的审美要求，对舞蹈动作和语言的设计则比较写意，属于表现型艺术。 （摘编自张沅逸《中西方古典戏剧比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典戏剧往往会安排一个相对完满的故事结局，这与“和谐美”这一中国古代艺术审美理想密切相关。 B. 中国古典戏剧家将内心忧国忧民的情怀融入悲剧创作当中，对中国古典悲剧能够立于世界戏剧之林起到了推动作用。 C. 中国戏剧起源于原始巫术仪式，这可以从《吕氏春秋·古乐》和屈原的《东皇太一》《礼魂》等作品中找到例证。 D. 从艺术表现手法方面来看，西方戏剧注重写实，对道具的要求比较高，而中国戏剧则注重写意，对道具并不作要求。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都指出了中西方戏剧的不同之处，都采用了对比论证的方法来阐明观点，增强了说服力。 B. 材料一第一段引用了胡适先生和鲁迅先生的话，说明中国古典戏剧的大团圆结局受到了中国近代一些学者的质疑。 C. 材料二认为，中国古典悲剧的大团圆结局会降低故事的悲剧色彩，缺少悲剧美，这与材料一的观点有所不同。 D. 材料二总体上采用了总分式的论证结构，其中第二、三两段采用了并列式的结构，使得文章论证结构十分严谨。 3. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯“盗”来火种送给了人类，却被宙斯钉在悬崖上，经受雨雪风霜和烈日炙烤。 B. 孟称舜《娇红记》中王娇娘和书生申纯因封建礼教的束缚殉情而亡，家人遂将二人合葬，最终他们魂化鸳鸯双飞于冢上。 C. 曹禺《雷雨》中周萍在得知四凤是他的同母异父的妹妹后，承受不住乱伦的痛苦，最终选择开枪自杀来结束生命。 D. 关汉卿《赵盼儿风月救风尘》中赵盼儿巧妙地拯救了她的结义姐妹宋引章，最终成就了宋引章和安秀才的美好姻缘。 4. 材料一是如何一步步反驳“中国无悲剧论”这一观点的？请简要分析。 5. 请结合材料一和课本知识，分析关汉卿《窦娥冤》中“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”这一大团圆式结局的美学意义和价值。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①首先，指出“中国无悲剧论”这一观点是错误的，没有注意到中国社会发展和文学演变的实际情况。 ②其次，强调“悲剧”是西方诗学的范畴，与中国古典悲剧的指导思想并不相同。 ③然后，从中国古典戏剧中的大团圆结局的实质和中西方不同的文化背景两方面，反驳了“中国无悲剧论”这一观点。 ④最后进行总结，强调中国古典悲剧具有中国民族特色，体现一种普世的价值。 5. ①“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”这一结局，使得原本窦娥含冤而死的激烈矛盾冲突得到缓和，使整个作品显得均衡、稳定。 ②“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的“悲”。如果窦娥的冤魂没有向父亲申诉，那么这宗冤案很可能不会得到平反。这一团圆式结局进一步突出了戏剧的悲剧性。 ③“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”的结局寄寓了关汉卿对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀，体现了一种普世价值。 【解析】 【导语】这两则学术文本系统探讨了中西方戏剧差异。材料一批驳“中国无悲剧论”，从审美理想（和谐美）、文化心理（圆满崇拜）和深层悲剧性论证中国古典悲剧特质；材料二对比起源、悲剧精神与表现手法，突出西方写实悲壮与中国写意含蓄的特点。两文互补，构建了跨文化戏剧研究的立体视角，对理解民族艺术特质颇具启发。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“而中国戏剧则注重写意，对道具并不作要求”错误。材料二说的是“没有过多的道具要求”，并非“不作要求”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“材料二总体上采用了总分式的论证结构”错误。材料二第一段论述中西方戏剧起源的相同性，第二、三段从悲剧精神和艺术表现手法方面阐述中西方戏剧的不同性，整体采用的是并列式结构，而非总分式结构。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段指出，中国古典悲剧大团圆结局实质上反映了另一种更深切的“悲”。 A.埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》是西方戏剧，不能支撑材料一第三段观点。 B.孟称舜《娇红记》中王娇娘和书生申纯“魂化鸳鸯双飞于冢上”这一看似团圆式结局，实际上抨击了封建礼教对人的束缚，反映了另一种更深切的“悲”。 C.曹禺《雷雨》是近代悲剧，不属于中国古典悲剧，不能支撑材料一第三段观点。 D.关汉卿《赵盼儿风月救风尘》不属于悲剧，不能支撑材料一第三段观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一开头“在漫长的历史发展过程中……然而，近代以来，却不断有人提出‘中国无悲剧论’……那些认为‘中国无悲剧论’的人大体都是以西方的悲剧标准来衡量中国古典戏剧的，并没有看到中国社会发展和文学演变的实际情况”，直接指出“中国无悲剧论”观点的错误，是用西方标准衡量中国古典戏剧，没考虑中国实际情况。 ②“‘悲剧’一词是西方诗学的范畴。亚里士多德指出……而中国古典戏剧的大团圆结局显然不符合这一标准。中国古典悲剧的大团圆结局体现了古代艺术的审美理想——和谐美”，强调“悲剧”的西方范畴属性，以及中国古典悲剧与西方悲剧在指导思想（和谐美与亚里士多德的悲剧观点）上的不同。 ③“其实，中国古典戏剧中的大团圆结局只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的‘悲’……如《倩女离魂》……”从中国古典戏剧大团圆结局实质分析反驳；“但西方悲剧偏向于壮美，而中国古典悲剧则偏向于优美。这是中西方不同的文化背景造成的”，从中西方文化背景不同方面进行反驳，两个方面进一步驳斥了该观点。 ④“因此，中国古典悲剧的大团圆结局并不是对悲剧的一种背离，相反，它是带有中国民族特色的悲剧形式……从而赋予作品一种普世价值，使我国古典悲剧得以立于世界戏剧之林，这是有着深远的意义的”，总结强调中国古典悲剧的民族特色和普世价值，完成反驳。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“中国古典悲剧的大团圆结局体现了古代艺术的审美理想——和谐美。在这种美学思想的指导下……安排一个相对完满的结局来使原本紧张激烈的矛盾冲突得到缓和，从而使整个作品显得均衡、稳定”，《窦娥冤》中窦娥含冤而死是激烈矛盾冲突，托梦申冤昭雪的结局缓和了矛盾，使作品均衡、稳定，符合中国古代艺术审美理想。 ②材料一提到“中国古典戏剧中的大团圆结局只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的‘悲’”，《窦娥冤》中如果窦娥没有冤魂托梦申诉，冤案难平，表面的申冤昭雪团圆，实质更突出了窦娥所遭受的冤屈之悲，进一步体现悲剧性。 ③由材料一“忧国忧民的情怀是我国古典文学源远流长的传统，中国古典戏剧家将他们对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀寓于这种大团圆的结局之中，从而赋予作品一种普世价值”可知，关汉卿通过窦娥申冤昭雪的结局，表达了对社会黑暗的批判和对普通劳动人民的关怀，体现了普世价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 锁匠之死 汪曾祺 我们城里总是铳人。“铳”就是枪毙。不说是枪毙，说铳。你如果不说铳而说枪毙，城里人就觉得你要不是外边来的，“外路码子”；要不，假如知道你的底细，知道你的祖宗三代，你是本乡人而故意不说本乡话，撇“官腔”，他们一定对你嗤之以鼻、努之以嘴，对你有一种敌意。 我们城里是个铳人铳得最多的地方。每年要是没有那么些人枪毙，我们的城是什么样子呢？我怕我要不认得她了。我的那些尊贵的同乡们的一部分情感当然要没有搁处了。 我的初级中学在县城东门城脚，东门外即是杀场。出东门有一木桥，桥下的水呼呼的流得很悲惨，本来叫做东门桥，但一般都称之为“掉魂桥”，言死囚过此桥上魂即掉去也。 有一次，我刚从外面回到学校，要进校门，校门进不去了，全是人，堵得死死的，后面有人还拿了凳子爬上来看。就要来了——又铳人。没有办法，只好站在前头。 既然非看不可，我就好好的看一看。一共五个。我一个一个看过去。全是土匪。向来枪毙都是土匪。有一个，我认得！那是南门的一个锁匠。 他就要去枪毙了。他坐在一个柳条篮子里，被两个扛夫抬着，这样子很滑稽。滑稽得教人痛苦。是他！他没有变样子。 他的罪名是跟匪有来往，通匪。跟匪有来往不一定就是通匪，但在我们地方上人看起来没有什么两样、至少愿意它没有两样。他们容不得这么一个大胆的人，而且那么一个聪明人，那么有心眼，机灵。而且，他倒真稳呐；一点都看不出来。看他那样子，哪里像个通匪的人、像个匪呢？还怪和气的，怪规规矩矩，说话、待人，哪一样不好好的？ 谁料得到他里头是这么样的险！奸！他们气愤了，他们觉得他顶可恨的是他们被他蒙住了，他们像个三岁孩子似的被人欺负了，他们冤！于是从前对他的好感漫无节制地增高起来。他们简直把他说成了神，什么不可能的、平常决不有人相信的事情大家全都相信了，临时现抓，越编越多、越编越长，越编越有声有色，委委曲曲，原原本本，一大套变成理由和证据——杀他！ 他是个锁匠。姓王，一般称之为王锁匠。王锁匠的“锁”字有一点标榜的意思，因为他配锁配得特别好。你见过那种锁匠担子么？长方的两个木箱子，底微阔大，渐上渐小，四边都是梯形。一边一个，挑着时咔——咔，咔——咔的响声。箱子上头有个架子，横挂一长串钥匙之类，互相擦击，发出声音，极有节奏。 “喂，拿过来试一试。”一把死了的锁，郭达，开了。再试试，锁起来，郭达，开了；郭达，开了。因此有多少人少做许多着急的梦了。一年丢了钥匙的倒也不少噢？这些钥匙都到哪里去了呢？锁匠有许多旧钥匙是哪里来的呢？只见人拿了锁来配钥匙，拿了钥匙来配锁的不多罢？锁匠开得的锁多，不一定用钥匙，有一根铁丝弯。来弯去大多数锁都不费事。 据说而捉到过好多小偷，说是都是由锁匠出身的。 所以，王锁匠的事犯以后，有人说，他在没有“大做”之前一定还摸过几家子。偶尔捞一点外水，并不长做，不在地保面前挂号，手脚紧密，不露破绽，没有人知道。有两笔肥的呢，不然，就坑蚩坑蚩，他就开得起铺子来了？ 王锁匠后来开了个铺子。一个正式的铜匠铺子。这就是说他有三根铜苗子坐镇在橱架上。铜匠店总得有这个东西，也有一种义务，到附近邻居，这一坊一保有火灾，得把这几根铜苗子借出来，扛出去，帮同救火。王锁匠家的一根特长苗子，一两次之后即显出不凡。更值得感谢的是他亲自出没火场施救对面那一家豆腐店母女两个时的勇敢和机敏。 大大的出了名则是在那一次。保卫团的一个连长的二膛盒子不知哪里坏了，不知怎么有一次在他店里喝茶谈起来，说可惜极了，这根枪还是徐大文的。——徐大文是这一带著匪，作案之多，枪法之准，子孙徒弟之广遍，在他死后近十年还常有人谈起。 王锁匠好奇，说看看怎么样？他也不知道怎么给他拆开来，七锉八锉配好了！那个连长欣喜若狂，无以为谢，当场在他店前放了三枪！且让王锁匠也放三枪玩玩。这六枪！ 王锁匠有一阵忽然不见了几天，后来又回来了还是一样，一样做他的事情。问他，说是乡下请他去修水帮浦的。后来隔这么三两个月就要出一次门。据说，哪里是下乡修水帮浦去了！乡下有水帮浦的不过是那么几处，也不能挨着个儿啊。坏，也不能尽来找他啊。 他啊是叫土匪摇去的，给他们修枪去了！听说他还会造。既能修，就能制！还会造砲，迫击炮！有那广大本领么？人倒是真鬼巧。嗐（zhuō）嘻！用到歪路上去了？人不能聪明，聪明人就不安分，再不，难保他不会造反。这种人，什么事情做不出来？天地君亲师，仁义礼智信，一样都没有。既有今日，何必当初。当初挑个小铜匠担子，恍仓恍仓，也就不会有今朝了。 人啊……真是：愚而安愚。既与土匪有来往，他就是匪，你能说他没有作过案？ （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小城里的人要把“枪毙”说成“铳”，这一细节表现了他们对于自己的语言习惯和文化传统有着强烈的自豪感，并期望他人能够尊重和融入这种文化。 B. “全是土匪。向来枪毙都是土匪。有一个，我认得！那是南门的一个锁匠”，这一情节直接引出了锁匠之死的核心事件，引发读者对其死因的好奇与探究。 C. 人们“临时现抓，越编越有声有色，委委曲曲，原原本本，一大套变成理由和证据”，这些关于锁匠通匪的谣言，深刻地揭示了人性的丑恶。 D. 小说以一个小人物的命运展现了大时代背景下的众生相和社会的阴暗面，让读者能从这一具体事件中感受到人性的多面性和更广泛的社会意义。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “东门外有一木桥，桥下的水呼呼的流得很悲惨，一般都称之为‘掉魂桥’”，渲染了行刑氛围的阴森恐怖，也暗示了小城的社会环境。 B. 小说多处运用了方言和拟声词，这种独特的语言风格增添了作品的地方色彩，使故事更加贴近生活，具有现场感。 C. 文中虽未详细描写锁匠的外貌，但通过“他没有变样子”“还是那么和气，怪规规矩矩”等表述，突出锁匠的普通老实，与他被诬陷通匪形成反差。 D. 小说采用了第三人称的叙事视角，使作者在叙述中可以融入自己的情感和态度，让读者感受到作者对锁匠命运的同情和对社会现象的批判。 8. 小说中小城的人们对王锁匠的态度经历了哪些变化，请结合文本简要概括。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评，请围绕关键词“荒诞”，写出短评思路。 【答案】6. A 7. D 8. ①好感与赞美，②怀疑与猜忌，③警惕与防备，④指责与排斥。 9. ①人物命运的荒诞：锁匠因被污蔑通匪而被枪毙，其命运的急转直下令人感到荒诞。他的死凸显了个人命运在流言蜚语和无端猜忌面前的脆弱与荒诞。 ②群众心理的荒诞：小说中群众对锁匠的态度前后转变巨大，从最初的认可和好感，到得知他被抓后的落井下石，展现了群众心理的盲目跟风和随波逐流，也体现了人性的冷漠与荒诞。 ③社会环境的荒诞：在当时的社会环境下，人们仅凭主观臆断和毫无根据的猜测，就可以轻易地给一个人定罪，而不需要确凿的证据和公正的审判，反映出社会秩序的混乱和法治的缺失。 【解析】 【导语】《锁匠之死》以独特视角展现社会荒诞。小城常铳人，氛围残酷。锁匠王师傅手艺佳且有善举，却因通匪罪名被枪毙。群众态度从好感瞬间转为恶意指责，仅凭猜测定罪。语言具地方特色，通过锁匠命运揭示社会秩序混乱、人性弱点，引发对时代、人性及社会现象的深刻思考。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“对于自己的语言习惯和文化传统有着强烈的自豪感，并期望他人能够尊重和融入这种文化”错误。文中小城里的人把“枪毙”说成“铳”，主要体现的是他们对于本乡话的习惯以及对说“官腔”或外来者的排斥心理。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“小说采用了第三人称的叙事视角”错。小说采用的是第一人称“我”的叙事视角，从“我”的所见所闻来讲述故事，如“我刚从外面回到学校……”“我一个一个看过去”等，而不是第三人称。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①起初，王锁匠凭借精湛的配锁手艺，“王锁匠的‘锁’字有一点标榜的意思，因为他配锁配得特别好”，能轻松打开各种锁，帮很多人解决了丢钥匙的烦恼，“一把死了的锁，郭达，开了。再试试，锁起来，郭达，开了；郭达，开了。因此有多少人少做许多着急的梦了”。而且他开铜匠铺子后，在救火中表现英勇，“王锁匠家的一根特长苗子，一两次之后即显出不凡。更值得感谢的是他亲自出没火场施救对面那一家豆腐店母女两个时的勇敢和机敏”，这些行为让小城的人们对他充满好感，给予了他赞美。 ②当王锁匠被判定跟匪有来往、通匪后，人们的态度发生转变。从他的职业特性出发，人们开始无端猜测，“锁匠有许多旧钥匙是哪里来的呢？只见人拿了锁来配钥匙，拿了钥匙来配锁的不多罢？锁匠开得的锁多，不一定用钥匙，有一根铁丝弯来弯去大多数锁都不费事”，还联想到“据说而捉到过好多小偷，说是都是由锁匠出身的”。同时，对他开铺子的资金来源也产生质疑，“所以，王锁匠的事犯以后，有人说，他在没有‘大做’之前一定还摸过几家子。偶尔捞一点外水，并不长做，不在地保面前挂号，手脚紧密，不露破绽，没有人知道。有两笔肥的呢，不然，就坑蚩坑蚩，他就开得起铺子来了”，对他充满了怀疑与猜忌。 ③文中提到“锁匠开得的锁多，不一定用钥匙，有一根铁丝弯来弯去大多数锁都不费事”以及“据说而捉到过好多小偷，说是都是由锁匠出身的”。虽然这些只是传闻，但王锁匠作为锁匠的职业特性，让小城的人们潜意识里对他产生了一种潜在的警惕。他们会不自觉地联想到锁匠的技能可能会被用于不正当的行为，尽管王锁匠此前并未表现出任何不良行为，但这种职业带来的联想，使得人们在内心深处对他有了一定的防备心理，担心自己的财产安全会受到威胁。 ④随着对王锁匠通匪的认定坐实，人们的情绪变得极为愤怒。“谁料得到他里头是这么样的险！奸！他们气愤了，他们觉得他顶可恨的是他们被他蒙住了，他们像个三岁孩子似的被人欺负了，他们冤！”曾经对他的好感瞬间转化为强烈的指责，“他们简直把他说成了神，什么不可能的、平常决不有人相信的事情大家全都相信了，临时现抓，越编越多、越编越长，越编越有声有色，委委曲曲，原原本本，一大套变成理由和证据——杀他！”人们编造各种理由和证据，一心想要置他于死地，完全地排斥他，希望他被枪毙。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①人物命运的荒诞：王锁匠原本是一个手艺精湛、配锁技术高超且在救火等事件中表现出勇敢机敏的人，深受人们的认可和好评。然而，仅仅因为与匪有来往（且这种来往是否构成通匪尚存疑）的罪名，便被判处枪毙。他从一个备受赞誉的手艺人，瞬间沦为即将被处决的“罪犯”，命运急转直下。这种毫无预兆的巨大转变，让他的生命在流言蜚语和无端猜忌面前显得如此脆弱不堪，凸显了命运的无常和荒诞。 ②群众心理的荒诞：小说中群众对王锁匠的态度变化极具荒诞色彩。起初，他们因王锁匠的手艺和助人行为对他充满好感，甚至可能有些敬佩。但当王锁匠被认定通匪后，他们的态度立刻发生了一百八十度大转弯。他们不仅相信了所有关于王锁匠的谣言，还添油加醋地进行编造，将他描述成一个罪大恶极的人。他们盲目跟风，随波逐流，没有自己的独立思考和判断。曾经对王锁匠的好感瞬间消失，取而代之的是落井下石的冷漠和恶意。体现了人性的冷漠与荒诞。 ③社会环境的荒诞：故事所处的社会环境弥漫着荒诞的气息。在这个小城，人们对“枪毙”说成“铳”的执着，以及对说“官腔”的排斥，反映出一种狭隘的地域文化和封闭的社会氛围。更重要的是，在给王锁匠定罪的过程中，没有公正的审判和确凿的证据，仅凭一些捕风捉影的猜测和谣言，就可以决定一个人的生死。这种社会秩序的混乱和法治的缺失，使得整个社会环境充满了荒诞感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉①其下矣。今年复与参寥师②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也而居处修洁如吴越间人竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻③大木盆，意者谓可以注清泉，瀹④瓜李，遂夤缘⑤小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌⑥。时参寥独不饮，以枣汤代之。 （苏轼《记游定惠院》） 材料二： 己卯上元，予在詹州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，熟为得失？过⑦问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （苏轼《书上元夜游》） 【注】①五醉：苏轼于元丰三年二月到达黄州贬所，至此已五见海棠开花。②参寥师：师，是对僧人的尊称。③鬻：本义是“卖”的意思，这里作“买”讲。④瀹：煮，此处指浸渍。⑤夤缘：循沿。⑥拊掌：鼓掌，表示欢乐。⑦过：苏轼的幼子，字叔党。绍圣四年（1097）随侍苏轼于海南。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尚氏亦市井A人也B而居处C修洁D如吴越E间人F竹林G花圃H皆可喜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “坐客徐君得之将适闽中”与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”含义相同。 B. “以枣汤代之”与“作《师说》以贻之”两句中的“以”用法不同。 C. 上元，正月十五，与秦观《鹊桥仙》所写的七夕同为中国传统节日。 D. 鼓，此处为古代夜间击鼓报更，“三鼓”即为三更。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一写海棠开花“特繁茂”，引出“已五醉其下”的昔游之乐，具有浓重的抒情意味。 B. 以老人脖颈比喻老枳木的形状，是为了突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光。 C. 材料二用动词“步”“入”“历”等，写出作者出游范围之广，间接反映出他的浓厚的游玩兴致。 D. “杂糅”“纷然”等词展现了不同民族的人民融洽相处、市井繁荣的景象，文笔简净。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。 （2）然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 14. 结合相关内容，概述两则材料所体现出的苏轼的人生态度。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）这种树不被人喜欢，主人本来想过一阵砍去，因为我的缘故，也没有被砍掉。 （2）然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。 14. ①随缘自适。即便身处逆境，苏轼也能够广交朋友，珍惜人与人之间的相聚；珍惜生活中的美景、美食，发现、欣赏生活之美；活在“当下”，与环境相协调，活出当下最悠然的状态。 ②率真洒脱。兴起则往，兴尽则归，即便“客尚欲饮”，也不会被所谓客套束缚，潇洒面对人生的聚散。 【解析】 【导语】两则材料展现了苏轼被贬期间的生活与心境。第一则通过赏花饮酒、闲游田园，体现他寄情山水、随遇而安的豁达与雅趣；第二则描写元宵夜出游市井、笑谈韩愈，折射他关照民生、看破得失的超然态度。体现其虽处逆境却乐观旷达、自得其乐的心灵境界和他特有的生活哲学与审美情趣。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：尚氏也是个平凡的人，但居住的地方干净整洁，好像江浙一带的人，他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。 “尚氏亦市井人也”中主谓宾完整，“也”为句末语气词，表判断，其后B处断开； “而居处修洁”主谓结构，在D处断开； “竹林花圃皆可喜”中“竹林”“花圃”为并列主语，与“皆可喜”构成主谓结构，是对尚氏居住环境的描述，独立成句，其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。含义不同，到、往/享有。句意：在座的客人徐得之马上就要启程到闽中去。/我和你可以一起享用。 B.正确。介词，用/连词，来。句意：用枣汤代替了酒。/写了这篇《师说》来赠送给他。 C.正确。节日名。俗以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是为了突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光”错误，过度解读。文中以老人的脖颈比喻枳木，只是形象地描绘枳木的外形，并无“突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光”之意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“此木不为人所喜”，被动句，“为……所”表被动；“稍稍”，逐渐；“以”，因为；“故”，缘故。 （2）“然”，然而；“得”，收获；“更”，还；“欲”，想要。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①随缘自适，乐观豁达。苏轼被贬，身处逆境，仍欣然与老书生们出游，广交朋友，珍惜人与人之间的相聚，在游玩中感受不同民族人民融洽相处、市井繁荣的景象；珍惜生活中的美景、美食，发现、欣赏生活之美，如苏轼每年海棠盛开时必携客置酒，醉于海棠之下；归来后还能自我解嘲，笑韩退之钓鱼无得还想远去，体现了他在困境中活在“当下”，乐观豁达、随遇而安的人生态度。 ②率真洒脱。“既饮，往憩于尚氏之第”“晚乃步出城东，鬻大木盆”“遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园”“客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归”等行为，表现苏轼想到就去做，兴尽便回来，不受他人和杂事的拘束，也不会被所谓客套束缚；自己喜欢，便向何氏小圃乞藂橘，移种雪堂之西，如此种种，皆体现其率真随性，洒脱自然，毫不做作。 参考译文： 材料一： 黄州定惠院东边的小山上，有一株海棠，枝叶特别繁茂。每年花开的时候，我都会带着客人前去饮酒赏花，已经五次醉在这海棠树之下了。今年又和参寥禅师以及其他几个好友去访赏，然而那个园子已经换了主人。主人虽然是个商贾，但因为我的原因，他也稍稍地培育治理了这个园子。园子里有很多年老的枳木，木性瘦瘠而坚韧，树的筋脉都显露在外面，好像老人的头颈。花白而形圆，好似成串的珍珠，香气和颜色皆不平凡。这种树不讨人喜欢，主人本来想过一阵砍去，也是因为我的缘故，没有被砍掉。喝过酒之后，我们去尚姓人家休息。尚氏也是个平凡的人，但居住的地方干净整洁，好像江浙一带的人，他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。我醉躺在小板阁上，一会醒了，听见客人崔成老弹奏雷氏琴，琴声像悲鸣的风、微亮的月光，铮铮有声，得到的享受是人间所没有的。到了晚上，徒步来到城东，买了一个大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子，于是沿着小沟，走进了姓何与姓韩人家的竹园。那时何氏在竹林之间修筑大堂，已经把地方都腾出来了，于是把酒放在竹荫下。有一个叫刘唐年的主簿，送给我们一种油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人还要喝酒，而我忽然没了兴致，于是直接回家了。路上拜访了姓何人家的小园子，跟他要了一丛橘子，移植到了雪堂的西边。客人徐得之马上就要启程到闽中去，以后不知道什么时候才能再见面，于是恳请我记下今天之事，作为以后的谈资。那个时候，参寥是唯一一个不喝酒的人，于是用枣汤代替了酒。 材料二： 己卯年农历正月十五，我在儋州，有几个老书生来拜访我，说：“如此好的月夜，先生能一起出去游赏吗?”我很高兴地跟随他们。走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，汉族和当地少数民族聚居在一起，做生意的人到处都是。回到住处时已经三更了。家里的人闭着门睡得非常鼾甜。我放下拐杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋兴八首（其一） 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 注：此诗是安史之乱后，诗人旅居夔州时的作品。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “玉露”即白露，秋天草木摇落，白露为霜。“凋伤”“萧森”给景象笼罩败落色彩。 B. “波浪兼天涌”与“风云接地阴”，通过动静结合，生动描绘了秋日江峡的壮阔景象。 C. 此诗尾联关合全诗，由抒情回到写景，由白天推到日暮，在时序的推移中叙写了秋声。 D. 全诗于凄清哀怨中具有沉雄壮阔的意境，表现了杜甫律诗特有的沉郁顿挫的艺术风格。 16. 诗人善于运用意象来表达自己的情感。如欲以此为角度写一则札记，请结合本诗列出札记要点。 【答案】15. B 16. ①首联通过描绘秋日枫林的凋零景象，表达了诗人对时光流逝，老大伤悲的落寞情怀。 ②颔联借江间波涛和塞上风云的描绘，抒发了诗人对国家动荡不安、时局艰难的忧虑与担忧。 ③颈联通过“丛菊”与“孤舟”的意象，表达了诗人羁留夔州的漂泊之苦。 ④尾联以“寒衣处处催刀尺”的忙碌景象，寄寓诗人思乡怀人之情。 【解析】 【导语】《秋兴八首（其一）》是杜甫寓居夔州时所作。诗开篇以秋景起笔，玉露枫林、巫山巫峡尽显萧森。颔联借江浪、风云展现雄浑之景，暗喻时局动荡。颈联与尾联借丛菊、孤舟、寒衣、暮砧，抒发漂泊愁绪与思乡之情，沉郁顿挫，尽显杜诗风格。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“通过动静结合”错误，“波浪兼天涌”是动态的江浪滔天，“风云接地阴”则描绘风云低压、天地阴沉的景象，两句均为壮阔的动景。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 ①首联玉露”“枫树林”点明深秋时节，“凋伤”“萧森”强化凋零肃杀之感，这些意象营造出一种衰败、阴森、萧瑟的氛围，表达了诗人对深秋景色的悲叹和对时光流逝的感慨。 ②“江间波浪”“塞上风云”描绘出巫峡间波浪滔天，边塞上空乌云密布、天地阴沉的的画面，描绘出秋日江峡雄浑壮阔又充满压抑感的景象，象征着时局的动荡不安，表达了诗人对国家命运的担忧。 ③丛菊”象征着时光流逝和漂泊之苦，孤舟”象征着诗人漂泊无依，而孤舟系岸又如同诗人心系故园，表达了诗人羁旅漂泊的愁苦和对故乡的深切思念。 ④“寒衣处处催刀尺”描绘了家家户户赶制寒衣的情景，“白帝城高急暮砧”写白帝城高处传来急促的捣衣声。这些意象点明了时间的流逝，在深秋暮色中，捣衣声更添凄凉，烘托出诗人对故乡亲人的思念之情 。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对变法引发的汹汹舆论，王安石在《答司马谏议书》中以“_______，_______”表明自己早已预知反对之声，凸显推行改革的坚定决心。 （2）陈老师周末要带领同学们春游，说起春游的活动项目，他说可以游游泳，吹吹风，就像《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中所描绘的“_______，_______”，同学们对此非常向往。 （3）与右图内容大体契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 至于怨诽之多 ②. 则固前知其如此也 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（亲朋无一字，老病有孤舟/雨丝风片，烟波画船/纵一苇之所如，凌万顷之茫然/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：诽、固、沂、雩、鉴、着。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡村房屋改造短视频的流行，本质上是媒介赋权下的一场“建筑美学复兴”。近年来，各大视频平台上涌现出大量以“爆改老屋”“拯救濒危民居”为题材的创作。这类视频以强烈的视觉对比——改造前的破败与改造后的惊艳——迅速抓住观众眼球，将原本小众的建筑美学推向了大众视野。 在这类视频中，镜头往往对准那些被遗忘在田野间的老屋，通过“修旧如旧”的改造过程，让原本摇摇欲堕的土木结构（ ）。从夯土墙的修善到木构架的加固，从青瓦屋顶的复原到庭院格局的重塑，每一个细节都无声地诉说着传统营造技艺的智慧。观众不必读懂《营造法式》，也能在一帧帧画面中感受到“如鸟斯革，如翚斯飞”的灵动之美；不必通晓斗拱的力学原理，也能从匠人挥锤的节奏中体会何为“增之一分则太长，减之一分则太短”。从梁思成先生笔下的“文法”到林徽因先生所言的“意匠”，中国建筑的特征从来不是缰死的教条，而是流淌在工匠掌纹里的活态智慧。 然而，这一流行现象也暗藏隐忧。①随着赛道日渐拥挤，②一些视频开始过度追求“网红感”，③滥用玻璃幕墙、极简白墙、ins风家具等元素，④将城市样板间改造得与乡村民居别无二致。⑤更有甚者，为追求镜头冲击力，⑥不惜拆毁历史价值的土墙、填埋传统水渠，⑦割裂了建筑与本土环境的有机联系。中国建筑的核心特征在于“因天材，就地利”，讲究建筑与自然的对话、与文化的共生。北方民居的厚墙小窗应对风沙严寒，南方民居的天井院落呼应湿热气候，西南吊脚楼依山就势，闽南红砖厝就地取材——每一种地域风格都是千百年来人与自然磨合的结晶。若改造后的房子（ ），无论剪辑多么炫酷、配乐多么煽情，都丢失了乡村改造的初心。 当短视频的碎片化传播遇上传统建筑的厚重底蕴，一种奇妙的化学反应正在发生。___________，正成为这类内容创作者必须面对的课题。毕竟，真正的改造，不是用现代材料覆盖传统，而是让传统在新的时代条件下，焕发出属于自己的光芒。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语并在第二段中找出两个错别字加以修改。 19. 文中第三段标有序号的句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列各项中和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 C. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 D. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过20个字。 22. 某短视频平台计划推出“乡村改造家”系列节目，请你结合材料中关于“中国建筑的特征”的论述，为该系列节目写两条策划建议。要求：每条不超过25个字，体现媒介传播与建筑特征的结合。 【答案】18. 成语：①焕然一新，②千篇一律/大同小异。 错别字：“摇摇欲堕”改为“摇摇欲坠”，“修善”改为“修缮”，“缰死”改为“僵死”。 19. ④句，改为：将乡村民居改造得与城市样板间别无二致。 ⑥句，改为：不惜拆毁（具有）历史价值的土墙。 20. B 21. 如何在流量逻辑与文化传承之间找到平衡点 22. 示例：（1）突出“因天材，就地利”，展现建筑与环境的融合。（2）突出地域建筑，避免套用“网红风”导致千篇一律。（3）记录传统营造技艺，呈现匠人智慧与建筑对话之美。（4）保留有历史价值的事物。（5）拍摄匠人就地取材，还原地域建筑特色。 【解析】 【18题详解】 第一处括号：前文强调老屋改造前“摇摇欲坠”，句子要体现“改造前的破败与改造后的惊艳”，需填入体现“从破败变崭新”的成语，如“焕然一新”。焕然一新：形容光彩夺目，给人一种崭新感觉的新气象。 第二处括号：前文批判改造滥用城市元素、割裂与本土环境的联系，需填入体现改造后房子风格相同、没有特色的成语，如“千篇一律”“大同小异”。千篇一律：形容事物形式单一、没有变化。大同小异：事物大体相同、略有差异。 第二段中，“摇摇欲堕”的“堕”错误，应为“坠”（“摇摇欲坠”指物体即将坠落，符合老屋破败的语境）； “修善”的“善”错误，应为“缮”（“修缮”指修理、修补建筑物，为固定搭配）； “缰死”的“缰”错误，应为“僵”（“僵死”指僵硬、失去活力，符合“教条”的语境）。 【19题详解】 ④不合逻辑。原句“将城市样板间改造得与乡村民居别无二致”主客倒置，结合语境，改造的对象应是“乡村民居”，并非“城市样板间”，应改为“将乡村民居改造得与城市样板间别无二致”。 ⑥成分残缺。原句“历史价值的土墙”前缺少定语，应补充“具有”，改为“不惜拆毁具有历史价值的土墙”。 【20题详解】 文中画波浪线句子运用了拟人的修辞手法，将“建筑”拟人化，赋予其“对话”的人的动作。 A.“潭面无风镜未磨”，将“潭面”比作“镜子”，运用比喻的修辞手法，与题干不同； B.“羌笛何须怨杨柳”，将“羌笛”拟人化，赋予其“怨”的人的情感，运用拟人的修辞手法，与题干相同； C.“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，将“大弦声”比作“急雨”，“小弦声”比作“私语”，运用比喻、对偶的修辞手法，与题干不同； D.“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，运用夸张的修辞手法，突出天姥山的高大，与题干不同。 故选B。 【21题详解】 前文“碎片化传播”对应流量逻辑，“传统建筑的厚重底蕴”对应文化传承，二者之间存在张力，故横线处应填入表达在二者之间寻求平衡的语句，如“如何在流量逻辑与文化传承之间找到平衡点”。 【22题详解】 首先锁定材料中“中国建筑的特征”——“修旧如旧”“因天材，就地利”“与自然对话、与文化共生”“传统营造技艺”“历史价值”、地域风格鲜明，再结合媒介传播（短视频镜头、受众认知）的特点，每条建议需体现二者结合，且不超过25个字，语言简洁具体、可操作。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，“拒绝精致累”成为年轻人中的新潮流。人们逐渐从“精装朋友圈”转向对“精致焦虑”的反思，重新定义何为“好的生活”。对此，有人认为这是真实自我的回归；也有人觉得，“反精致”可能成为新的“表演”。 这一现象引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 返璞归真 当“精致累”成为年轻人口中的热词，当“精装朋友圈”的光鲜亮丽逐渐褪色，“反精致”的潮流悄然兴起。这一现象引人心喜，亦引人深思：这究竟是真实自我的回归，抑或只是另一场表演的开端？我认为，问题的核心不在于表象的精致与否，而在于我们能否在时代的波光中，寻得一方心灵的澄明与真诚。 精致，本无原罪。它曾是人类文明进步的阶梯，是匠人精神的精魂。中国明代有宋应星，其著《天工开物》，对每一道工艺的精细描绘，无不体现着对“格物”之“精”的追求，那是古人对天地万物深沉的敬意与探索。欧洲文艺复兴时期，那些杰作之所以动人，正在于艺术家对人性光辉与细节真实的极致探求。这种源于创造与探索的“精致”，是推动文明向前的力量。然而，精致一旦成为一种外在标签，一种社交资本，它便可能蜕变为精神的桎梏。 当“精致”沦为表演，便产生了“精致的虚幻”。社交媒体时代，人们热衷于在虚拟空间里打造一个无懈可击的完美形象，从精心修饰的图片到字斟句酌的文案，无不是一场精心策划的“自我呈现”。这不仅制造了无休止的攀比与焦虑，更让人们在不自觉中疏离了内心真实的感受，活在他人的眼光与评价之中，这何尝不是一种更深层的“累”？ “反精致”的呼声，正是对这种“累”的破局尝试。它鼓励人们从虚幻的完美中抽身，直面生活本真的质地。然而，我们也要警惕，“反精致”若演变为另一种极端的表演，刻意追求粗糙与随意，便同样失去了真实的意义，成为新的“精致伪自由”。真正的转向，应是“返璞归真”，是内在心性的自然流露。 做到真正的“返璞归真”，首要之务是培养“向内的定力”。不妨每日留出片刻独处时光，关掉屏幕，与自己对谈。还要学会在生活中践行真实的选择，正如哲学家梭罗在瓦尔登湖畔所言：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓。”真实的生活不需要观众，只需要一颗安住当下的心。 无论“精致”还是“反精致”，都只是生活的外在形态。真正重要的，是我们在其中能否照见真实的自己，能否获得内心的安宁与力量。生命的真意，犹如静水流深，不在表面的喧哗与景致，而在深处的从容与真诚。当我们学会在简单中发现丰富，在平凡中体味深刻，生活的画卷自会展现出它最动人的风采。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕年轻人“拒绝精致累”的新潮流展开，通俗来说，就是年轻人不再执着于打造“完美朋友圈”，开始反思过度精致带来的焦虑，重新思考“好的生活”的意义。 “拒绝精致累”本质是年轻人对真实自我的回归，大家放下伪装，接受自己的不完美，不再为了迎合他人眼光消耗自己，更注重生活本身的舒适与真实，这是一种心态的成熟，也是对自我价值的正视。材料也提出了对“反精致”的理性思考，有些人为了跟上“反精致”的潮流，刻意装出“粗糙随性”的样子，本质还是在迎合他人、标榜自己。 整体而言，材料引导我们思考：真正的好生活，既不是刻意追求精致，也不是刻意标榜反精致，而是遵从内心，不被潮流绑架，活出真实的自己。 【立意】 1.拒绝精致累，做真实的自己。 2.反精致不是新表演，而是自我觉醒。 3.反精致的本质，是与自己和解。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出核心论点——真正的好生活是遵从内心、拒绝刻意表演，活出真实自我；中间结合现实，一方面说明拒绝精致累是摆脱焦虑、回归本真的表现，另一方面理性分析部分“反精致”沦为新表演的现象，体现辩证思考；结尾强调不被潮流绑架，兼顾舒适与真实，才是对好生活的正确诠释。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下学期期中考试 高一 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在漫长的历史发展过程中，中西方都形成了各具特色的戏剧艺术，然而，近代以来，却不断有人提出“中国无悲剧论”，究其原因，主要是因为大团圆式的传统结局。胡适、鲁迅等人分别对中国古典戏曲的大团圆结局提出过质疑。胡适先生说：“这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证。做书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使‘天下有情人都成了眷属’，偏要说善恶分明，报应昭彰……故这种‘团圆’的小说戏剧……不耐人寻思，不能引人反省。”鲁迅先生说：“大概人生现实的缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来……凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性的问题。”中国古代真的就没有悲剧吗？答案是否定的，那些认为“中国无悲剧论”的人大体都是以西方的悲剧标准来衡量中国古典戏剧的，并没有看到中国社会发展和文学演变的实际情况。 “悲剧”一词是西方诗学的范畴。亚里士多德指出：“悲剧不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”而中国古典戏剧的大团圆结局显然不符合这一标准。中国古典悲剧的大团圆结局体现了古代艺术的审美理想——和谐美。在这种美学思想的指导下，中国古代形成了崇尚圆满的民族心理，不大可能出现类似于西方戏剧那样真正悲惨的结局，而是安排一个相对完满的结局来使原本紧张激烈的矛盾冲突得到缓和，从而使整个作品显得均衡、稳定。 其实，中国古典戏剧中的大团圆结局只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的“悲”。如《倩女离魂》中，倩女与书生王文举因家庭与礼教的重重阻挠而不能在一起，以致卧病在床，只能依靠灵魂出窍的方式与心上人在一起。王文举金榜题名后，带倩女回乡。最终，倩女身、魂合一，与王文举喜结良缘。假如倩女没有灵魂出窍，那么她与心上人最终能够喜结良缘吗？显然不能，这种结局其实也是对黑暗现实的一种强烈控诉。 严格地说，中国古典悲剧并不是近代意义上的悲剧。近代悲剧体现为一种崇高美，以严肃的对立和激烈的矛盾冲突为主要特征；古典悲剧则体现为一种追求完满的大团圆式的和谐美。其实西方古典戏剧也是如此。温克尔曼在《古代艺术史》中将古希腊的艺术概括为“高贵的单纯，静穆的伟大”，这是非常贴切的。但西方悲剧偏向于壮美，而中国古典悲剧则偏向于优美。这是中西方不同的文化背景造成的。说“中国无悲剧”，其实是硬拿西方悲剧的评判标准来衡量中国古典悲剧，是失之偏颇的。 因此，中国古典悲剧的大团圆结局并不是对悲剧的一种背离，相反，它是带有中国民族特色的悲剧形式。忧国忧民的情怀是我国古典文学源远流长的传统，中国古典戏剧家将他们对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀寓于这种大团圆的结局之中，从而赋予作品一种普世价值，使我国古典悲剧得以立于世界戏剧之林，这是有着深远的意义的。 （摘编自齐琳正《中国古典悲剧大团圆结局的美学意义和价值》） 材料二： 戏剧是一种比较古典的艺术表现形式，通过对中西方戏剧的发展历程进行研究，笔者发现，二者的起源有着一定的联系，都是在原始巫术仪式的基础上产生并发展起来的。中国戏剧中能够看到原始巫术仪式的影子，如《吕氏春秋·古乐》中“拊石击石”“致舞百兽”的场面，屈原的《九歌》中收尾两章《东皇太一》和《礼魂》，都可以证明中国戏剧起源于原始巫术仪式。西方戏剧也是源于原始巫术仪式，最初的西方戏剧主要为古希腊戏剧，而古希腊戏剧产生于民间，大多数是通过对民间宗教祭祀仪式进行的戏剧化表现，如通过歌颂酒神展开祭祀活动，用来表达对英雄的哀悼。 中西方戏剧的悲剧精神不同。西方戏剧的悲剧精神在于表达英雄的悲壮，结局通常是以英雄的死表达对命运的顽强斗争，实现自身价值，大部分情况是一悲到底；中国戏剧的悲剧精神主要是英雄获得成功，成功解决问题，获得圆满结局，大部分情况是由悲剧到喜剧。中国戏剧受到传统文化的熏陶，整体情感表达手法比较含蓄、委婉，因此，中国戏剧很少出现一悲到底的情况。中国悲剧最后的结局都是皆大欢喜的，虽然给观众一种情感上的满足，但是使故事悲剧色彩降低，缺少悲剧美。西方戏剧是对人类悲惨处境进行的戏剧化反映，对悲剧精神的追求比较高，主要通过对人生意义进行探索和追寻，实现人生价值，体现顽强拼搏的人生意志。 西方戏剧注重写实，属于再现型艺术，要求道具要能展示真实的生活情况，对于无法完成的动作和事情需要进行技巧性回避，通过可以完成的动作来展现生活的实际情况。西方戏剧表演的重点在于对动作的写实性设计，对于情节的叙述要求能够真实有效地表达人物的生活情况，悲剧通常是为了反映人物的不幸，从而引发人们的情感共鸣。另外，要求演员的动作尽量与生活相符，以体现写实的艺术表现手法。而中国戏剧的艺术表现手法主要在于写意，主要是通过戏剧进行思想、情感、情趣和内涵的表现，对于舞台的设置通常情况比较简单、随意，没有过多的道具要求。中国戏剧通过人物比较形象的舞蹈动作和表情状态，结合具有象征性的简单道具，能够完整清晰地表达故事情节。中国戏剧在进行艺术表达的过程中强调对意境的营造，满足观众对戏剧的审美要求，对舞蹈动作和语言的设计则比较写意，属于表现型艺术。 （摘编自张沅逸《中西方古典戏剧比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典戏剧往往会安排一个相对完满的故事结局，这与“和谐美”这一中国古代艺术审美理想密切相关。 B. 中国古典戏剧家将内心忧国忧民的情怀融入悲剧创作当中，对中国古典悲剧能够立于世界戏剧之林起到了推动作用。 C. 中国戏剧起源于原始巫术仪式，这可以从《吕氏春秋·古乐》和屈原的《东皇太一》《礼魂》等作品中找到例证。 D. 从艺术表现手法方面来看，西方戏剧注重写实，对道具的要求比较高，而中国戏剧则注重写意，对道具并不作要求。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都指出了中西方戏剧的不同之处，都采用了对比论证的方法来阐明观点，增强了说服力。 B. 材料一第一段引用了胡适先生和鲁迅先生的话，说明中国古典戏剧的大团圆结局受到了中国近代一些学者的质疑。 C. 材料二认为，中国古典悲剧的大团圆结局会降低故事的悲剧色彩，缺少悲剧美，这与材料一的观点有所不同。 D. 材料二总体上采用了总分式的论证结构，其中第二、三两段采用了并列式的结构，使得文章论证结构十分严谨。 3. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯“盗”来火种送给了人类，却被宙斯钉在悬崖上，经受雨雪风霜和烈日炙烤。 B. 孟称舜《娇红记》中王娇娘和书生申纯因封建礼教的束缚殉情而亡，家人遂将二人合葬，最终他们魂化鸳鸯双飞于冢上。 C. 曹禺《雷雨》中周萍在得知四凤是他的同母异父的妹妹后，承受不住乱伦的痛苦，最终选择开枪自杀来结束生命。 D. 关汉卿《赵盼儿风月救风尘》中赵盼儿巧妙地拯救了她的结义姐妹宋引章，最终成就了宋引章和安秀才的美好姻缘。 4. 材料一是如何一步步反驳“中国无悲剧论”这一观点的？请简要分析。 5. 请结合材料一和课本知识，分析关汉卿《窦娥冤》中“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”这一大团圆式结局的美学意义和价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 锁匠之死 汪曾祺 我们城里总是铳人。“铳”就是枪毙。不说是枪毙，说铳。你如果不说铳而说枪毙，城里人就觉得你要不是外边来的，“外路码子”；要不，假如知道你的底细，知道你的祖宗三代，你是本乡人而故意不说本乡话，撇“官腔”，他们一定对你嗤之以鼻、努之以嘴，对你有一种敌意。 我们城里是个铳人铳得最多的地方。每年要是没有那么些人枪毙，我们的城是什么样子呢？我怕我要不认得她了。我的那些尊贵的同乡们的一部分情感当然要没有搁处了。 我的初级中学在县城东门城脚，东门外即是杀场。出东门有一木桥，桥下的水呼呼的流得很悲惨，本来叫做东门桥，但一般都称之为“掉魂桥”，言死囚过此桥上魂即掉去也。 有一次，我刚从外面回到学校，要进校门，校门进不去了，全是人，堵得死死的，后面有人还拿了凳子爬上来看。就要来了——又铳人。没有办法，只好站在前头。 既然非看不可，我就好好的看一看。一共五个。我一个一个看过去。全是土匪。向来枪毙都是土匪。有一个，我认得！那是南门的一个锁匠。 他就要去枪毙了。他坐在一个柳条篮子里，被两个扛夫抬着，这样子很滑稽。滑稽得教人痛苦。是他！他没有变样子。 他的罪名是跟匪有来往，通匪。跟匪有来往不一定就是通匪，但在我们地方上人看起来没有什么两样、至少愿意它没有两样。他们容不得这么一个大胆的人，而且那么一个聪明人，那么有心眼，机灵。而且，他倒真稳呐；一点都看不出来。看他那样子，哪里像个通匪的人、像个匪呢？还怪和气的，怪规规矩矩，说话、待人，哪一样不好好的？ 谁料得到他里头是这么样的险！奸！他们气愤了，他们觉得他顶可恨的是他们被他蒙住了，他们像个三岁孩子似的被人欺负了，他们冤！于是从前对他的好感漫无节制地增高起来。他们简直把他说成了神，什么不可能的、平常决不有人相信的事情大家全都相信了，临时现抓，越编越多、越编越长，越编越有声有色，委委曲曲，原原本本，一大套变成理由和证据——杀他！ 他是个锁匠。姓王，一般称之为王锁匠。王锁匠的“锁”字有一点标榜的意思，因为他配锁配得特别好。你见过那种锁匠担子么？长方的两个木箱子，底微阔大，渐上渐小，四边都是梯形。一边一个，挑着时咔——咔，咔——咔的响声。箱子上头有个架子，横挂一长串钥匙之类，互相擦击，发出声音，极有节奏。 “喂，拿过来试一试。”一把死了的锁，郭达，开了。再试试，锁起来，郭达，开了；郭达，开了。因此有多少人少做许多着急的梦了。一年丢了钥匙的倒也不少噢？这些钥匙都到哪里去了呢？锁匠有许多旧钥匙是哪里来的呢？只见人拿了锁来配钥匙，拿了钥匙来配锁的不多罢？锁匠开得的锁多，不一定用钥匙，有一根铁丝弯。来弯去大多数锁都不费事。 据说而捉到过好多小偷，说是都是由锁匠出身的。 所以，王锁匠的事犯以后，有人说，他在没有“大做”之前一定还摸过几家子。偶尔捞一点外水，并不长做，不在地保面前挂号，手脚紧密，不露破绽，没有人知道。有两笔肥的呢，不然，就坑蚩坑蚩，他就开得起铺子来了？ 王锁匠后来开了个铺子。一个正式的铜匠铺子。这就是说他有三根铜苗子坐镇在橱架上。铜匠店总得有这个东西，也有一种义务，到附近邻居，这一坊一保有火灾，得把这几根铜苗子借出来，扛出去，帮同救火。王锁匠家的一根特长苗子，一两次之后即显出不凡。更值得感谢的是他亲自出没火场施救对面那一家豆腐店母女两个时的勇敢和机敏。 大大的出了名则是在那一次。保卫团的一个连长的二膛盒子不知哪里坏了，不知怎么有一次在他店里喝茶谈起来，说可惜极了，这根枪还是徐大文的。——徐大文是这一带著匪，作案之多，枪法之准，子孙徒弟之广遍，在他死后近十年还常有人谈起。 王锁匠好奇，说看看怎么样？他也不知道怎么给他拆开来，七锉八锉配好了！那个连长欣喜若狂，无以为谢，当场在他店前放了三枪！且让王锁匠也放三枪玩玩。这六枪！ 王锁匠有一阵忽然不见了几天，后来又回来了还是一样，一样做他的事情。问他，说是乡下请他去修水帮浦的。后来隔这么三两个月就要出一次门。据说，哪里是下乡修水帮浦去了！乡下有水帮浦的不过是那么几处，也不能挨着个儿啊。坏，也不能尽来找他啊。 他啊是叫土匪摇去的，给他们修枪去了！听说他还会造。既能修，就能制！还会造砲，迫击炮！有那广大本领么？人倒是真鬼巧。嗐（zhuō）嘻！用到歪路上去了？人不能聪明，聪明人就不安分，再不，难保他不会造反。这种人，什么事情做不出来？天地君亲师，仁义礼智信，一样都没有。既有今日，何必当初。当初挑个小铜匠担子，恍仓恍仓，也就不会有今朝了。 人啊……真是：愚而安愚。既与土匪有来往，他就是匪，你能说他没有作过案？ （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小城里的人要把“枪毙”说成“铳”，这一细节表现了他们对于自己的语言习惯和文化传统有着强烈的自豪感，并期望他人能够尊重和融入这种文化。 B. “全是土匪。向来枪毙都是土匪。有一个，我认得！那是南门的一个锁匠”，这一情节直接引出了锁匠之死的核心事件，引发读者对其死因的好奇与探究。 C. 人们“临时现抓，越编越有声有色，委委曲曲，原原本本，一大套变成理由和证据”，这些关于锁匠通匪的谣言，深刻地揭示了人性的丑恶。 D. 小说以一个小人物的命运展现了大时代背景下的众生相和社会的阴暗面，让读者能从这一具体事件中感受到人性的多面性和更广泛的社会意义。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “东门外有一木桥，桥下的水呼呼的流得很悲惨，一般都称之为‘掉魂桥’”，渲染了行刑氛围的阴森恐怖，也暗示了小城的社会环境。 B. 小说多处运用了方言和拟声词，这种独特的语言风格增添了作品的地方色彩，使故事更加贴近生活，具有现场感。 C. 文中虽未详细描写锁匠的外貌，但通过“他没有变样子”“还是那么和气，怪规规矩矩”等表述，突出锁匠的普通老实，与他被诬陷通匪形成反差。 D. 小说采用了第三人称的叙事视角，使作者在叙述中可以融入自己的情感和态度，让读者感受到作者对锁匠命运的同情和对社会现象的批判。 8. 小说中小城的人们对王锁匠的态度经历了哪些变化，请结合文本简要概括。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评，请围绕关键词“荒诞”，写出短评思路。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉①其下矣。今年复与参寥师②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也而居处修洁如吴越间人竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻③大木盆，意者谓可以注清泉，瀹④瓜李，遂夤缘⑤小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌⑥。时参寥独不饮，以枣汤代之。 （苏轼《记游定惠院》） 材料二： 己卯上元，予在詹州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，熟为得失？过⑦问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （苏轼《书上元夜游》） 【注】①五醉：苏轼于元丰三年二月到达黄州贬所，至此已五见海棠开花。②参寥师：师，是对僧人的尊称。③鬻：本义是“卖”的意思，这里作“买”讲。④瀹：煮，此处指浸渍。⑤夤缘：循沿。⑥拊掌：鼓掌，表示欢乐。⑦过：苏轼的幼子，字叔党。绍圣四年（1097）随侍苏轼于海南。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尚氏亦市井A人也B而居处C修洁D如吴越E间人F竹林G花圃H皆可喜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “坐客徐君得之将适闽中”与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”含义相同。 B. “以枣汤代之”与“作《师说》以贻之”两句中的“以”用法不同。 C. 上元，正月十五，与秦观《鹊桥仙》所写的七夕同为中国传统节日。 D. 鼓，此处为古代夜间击鼓报更，“三鼓”即为三更。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一写海棠开花“特繁茂”，引出“已五醉其下”的昔游之乐，具有浓重的抒情意味。 B. 以老人脖颈比喻老枳木的形状，是为了突显其外形丑陋，体现作者超脱凡俗的审美眼光。 C. 材料二用动词“步”“入”“历”等，写出作者出游范围之广，间接反映出他的浓厚的游玩兴致。 D. “杂糅”“纷然”等词展现了不同民族的人民融洽相处、市井繁荣的景象，文笔简净。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。 （2）然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 14. 结合相关内容，概述两则材料所体现出的苏轼的人生态度。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋兴八首（其一） 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 注：此诗是安史之乱后，诗人旅居夔州时的作品。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “玉露”即白露，秋天草木摇落，白露为霜。“凋伤”“萧森”给景象笼罩败落色彩。 B. “波浪兼天涌”与“风云接地阴”，通过动静结合，生动描绘了秋日江峡的壮阔景象。 C. 此诗尾联关合全诗，由抒情回到写景，由白天推到日暮，在时序的推移中叙写了秋声。 D. 全诗于凄清哀怨中具有沉雄壮阔的意境，表现了杜甫律诗特有的沉郁顿挫的艺术风格。 16. 诗人善于运用意象来表达自己的情感。如欲以此为角度写一则札记，请结合本诗列出札记要点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对变法引发的汹汹舆论，王安石在《答司马谏议书》中以“_______，_______”表明自己早已预知反对之声，凸显推行改革的坚定决心。 （2）陈老师周末要带领同学们春游，说起春游的活动项目，他说可以游游泳，吹吹风，就像《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中所描绘的“_______，_______”，同学们对此非常向往。 （3）与右图内容大体契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡村房屋改造短视频的流行，本质上是媒介赋权下的一场“建筑美学复兴”。近年来，各大视频平台上涌现出大量以“爆改老屋”“拯救濒危民居”为题材的创作。这类视频以强烈的视觉对比——改造前的破败与改造后的惊艳——迅速抓住观众眼球，将原本小众的建筑美学推向了大众视野。 在这类视频中，镜头往往对准那些被遗忘在田野间的老屋，通过“修旧如旧”的改造过程，让原本摇摇欲堕的土木结构（ ）。从夯土墙的修善到木构架的加固，从青瓦屋顶的复原到庭院格局的重塑，每一个细节都无声地诉说着传统营造技艺的智慧。观众不必读懂《营造法式》，也能在一帧帧画面中感受到“如鸟斯革，如翚斯飞”的灵动之美；不必通晓斗拱的力学原理，也能从匠人挥锤的节奏中体会何为“增之一分则太长，减之一分则太短”。从梁思成先生笔下的“文法”到林徽因先生所言的“意匠”，中国建筑的特征从来不是缰死的教条，而是流淌在工匠掌纹里的活态智慧。 然而，这一流行现象也暗藏隐忧。①随着赛道日渐拥挤，②一些视频开始过度追求“网红感”，③滥用玻璃幕墙、极简白墙、ins风家具等元素，④将城市样板间改造得与乡村民居别无二致。⑤更有甚者，为追求镜头冲击力，⑥不惜拆毁历史价值的土墙、填埋传统水渠，⑦割裂了建筑与本土环境的有机联系。中国建筑的核心特征在于“因天材，就地利”，讲究建筑与自然的对话、与文化的共生。北方民居的厚墙小窗应对风沙严寒，南方民居的天井院落呼应湿热气候，西南吊脚楼依山就势，闽南红砖厝就地取材——每一种地域风格都是千百年来人与自然磨合的结晶。若改造后的房子（ ），无论剪辑多么炫酷、配乐多么煽情，都丢失了乡村改造的初心。 当短视频的碎片化传播遇上传统建筑的厚重底蕴，一种奇妙的化学反应正在发生。___________，正成为这类内容创作者必须面对的课题。毕竟，真正的改造，不是用现代材料覆盖传统，而是让传统在新的时代条件下，焕发出属于自己的光芒。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语并在第二段中找出两个错别字加以修改。 19. 文中第三段标有序号的句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列各项中和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 C. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 D. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过20个字。 22. 某短视频平台计划推出“乡村改造家”系列节目，请你结合材料中关于“中国建筑的特征”的论述，为该系列节目写两条策划建议。要求：每条不超过25个字，体现媒介传播与建筑特征的结合。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，“拒绝精致累”成为年轻人中的新潮流。人们逐渐从“精装朋友圈”转向对“精致焦虑”的反思，重新定义何为“好的生活”。对此，有人认为这是真实自我的回归；也有人觉得，“反精致”可能成为新的“表演”。 这一现象引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $