8《劝学》《师说》-【衡水金卷·先享题】2025-2026年高中语文必修上册同步周测卷(统编版)

高一周测卷 ·语文（部编版）必修上册· 高一同步周测卷/语文必修上册（八） 9 命题要素一贤表 注： 1.能力要求： I.识记Ⅱ.理解Ⅲ.分析综合V.表达应用V.鉴赏评价M.探究 2.学科素养： ①语言建构与运用②思维发展与提升③审美鉴赏与创造④文化传承与理解 分 知识点 能力要求 学科素养 预估难度 题号 题型 值 (主要内容) I ⅢV M①②③④ 档次系数 1 非选择题 6 文言文阅读·文言断句 多 0.95 文言文阅读·理解文言词语的意思 选择题 8 易 0.89 和用法 3 选择题 8 文言文阅读·概述材料内容 易 0.82 非选择题 16 文言文阅读·文言句子的翻译 V V 易 0.86 5 非选择题 文言文阅读·分析材料的观点 V 中 0.68 6 非选择题 6 文言文阅读·文言断句 V V 中 0.69 7 文言文阅读·理解文言词语的意思 选择题 0.66 和用法 分 8 选择题 8 文言文阅读·概述材料内容 中 0.72 非选择题16 文言文阅读·文言句子的翻译 V V 难 0.56 10 非选择题 6 文言文阅读·分析材料的观点 中 0.70 11 非选择题12 名篇名句默写 中 0.66 香考答案及解析 1.BDH【解析】原文标点：巫医乐师百工之人，君 在的地方，就是老师存在的地方。(“是故”“无”和判 子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 断句各2分，句意2分) 2.C【解析】“凄神寒骨”的“寒”是使动用法。B.“一 (2)我赞许他能遵行古人从师之道，（于是）写（这篇） 字之师”的“师”是名词，没有活用。 《师说》来赠送给他。(“嘉”“以”“贻”各2分，句意 3.B【解析】“大概都是由于老师传授知识的不同造 2分) 成的”错，应为“大概都是由于从师学习和不从师学 5.①师者，所以传道受业解惑也。②耻学于师。（每点 习造成的”。 3分)》 4.(1)因此，无论地位高低贵贱，无论年长年少，道理存 6.BDG【解析】原文标点：宁使学终不进，不欲虚 ·17. ·语文（部编版）必修上册· 参考答案及解析 以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注 7.C【解析】“是己而非人”中的“是”“非”为形容词 意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多 的意动用法，“今是昨非”中的“是”和“非”是形容词， 方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”， 没有活用。D.“不如登高之博见也”的“之”是助词， 朋友间的交往，能做到劝做好事规避过错就足够了，那 用于主谓之间。 种在经义名理问题上互相请教，勤勉努力地把进修学问 8.A【解析】“委婉指出‘学必好问'的重要意义”错 道德当做急务（最重要的事）的，未多见，（更）何况世俗 误。原文通过反问的形式，语气强烈地反向强调“学 的人呢？ 必好问”的重要意义。 认为自已对而别人不对，（这是)世俗人的共同弊 9.(1)那种在经义名理问题上互相请教，勤勉努力地把 病。学习有未贯通的地方（不理解的地方），（却）硬要 进修学问道德当做急务（最重要的事）的，未多见， 认为理解；（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱 (更)何况世俗的人呢？（“咨访”“孜孜”“唯进修是 地凭主观猜测。像这样，就终生几乎（都）没有什么可 急”各2分，句意2分) 问的事情了。对比自己道德才能高的人，（就）妒忌他， (2)那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着 不愿意向他问；对不如自己的人，（就）轻视他，（认为) 而不以为耻的（就）多了，可悲啊！（第一个“耻”、不值得向他问；（对）同自己水平相同的人，和他相处亲 “且”“以为”各2分，句意2分) 近而不庄重，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有 10.①遵循不择事、不择人的原则去问；②以谦虚尊重的 可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么） 态度去问；③采用先易后难的方法去问。（每点2 事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为 分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩 【参考译文】 盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚 材料一： 心向别人请教，这样危害自已的内心修养，（错误可就）】 有学问有修养的人必然喜欢向别人提问请教。 大了而陷入这〔种大错误)的人常常（点）七分之心丸。 “问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不会发现 聪明的人考虑一千次，（也）一定有一次失误。圣 疑问，不“问”就不会增加知识：喜爱学习却不勤问，不 人所不了解（的道理），未必不是愚笨的人所了解（的道 是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能通达于 理)；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。 实事；认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还不能 真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么， 了解那些细节，放弃提问，怎么能解决问题呢？ “问”可以少得了吗？《周礼》说“朝堂之外要询问百 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情而问，不 姓”，国家的大事还需问到平民。所以地位尊贵的人可 挑选人而问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业 以问身份低的人，道德才能高的人可以问没有才能的 的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳 人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的达成 它，割草采薪之人地位低微，古圣先王（也）询问他，舜：就可以了。 ·18✉ 高一周测卷 ·语文（部编版）必修上册· 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为 的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样， 他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会 敲得轻，响声就小，敲得重，响声就大，等到他敲到自然 是可耻的，后代的君子反而争相把“问”当作耻辱，那么 从容的时候，声音才全部发出来。不善于回答问题的老 古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着而不以为耻 师与此相反。这些都是增进学问的方法。 的（就）多了，可悲啊！ 11.(1)驽马十驾功在不舍 材料二： (2)用心一也用心躁也 善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容 (3)位卑则足羞官盛则近谀 易处理的地方下手，然后处理节疤和纹理不顺的地方， (每空2分) 等到时间长了，（问题）就愉快地解决了。不善于提问 ·19.高一同步周测卷/语文必修上册 (八)《劝学》《师说》 (考试时间40分钟，满分100分) 班级 姓名 分数 题号 2 3 7 8 答案 一、文言文阅读(88分) (一)文言文阅读I(本题共5小题，44分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而 不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其 闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无 贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从 师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所 以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑 矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑 之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似 也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人君子不 齿今其智乃反不能及其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专 攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古 道，作《师说》以贻之。 (选自韩愈《师说》)》 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给2分，涂黑超过三处不给分。(6分) 巫医乐师A百工之人B君子C不齿D今其智E乃反F不能G及H其可怪也欤！ 语文（部编版）必修上册第1页（共4页） 衡水金卷·先享题 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(8分) A.所以，用来…的，与现代汉语表示因果关系的“所以”意思不同。 B.师，学习，名词作动词，与成语“一字之师”的“师”用法不同。 C.耻，意动用法，与《小石潭记》“凄神寒骨”的“寒”用法相同。 D.于，比，介词，与《劝学》“而寒于水”中的“于”用法相同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(8分) A.韩愈认为，每个人来到世上都会有知识和道理上的疑惑，有了疑惑就要跟从老师 学习以增长见识。 B.韩愈说，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于老师传授知识 的不同造成的。 C.韩愈将士大夫之类与普通劳动者对待从师的不同态度进行对比，引发其对从师风 尚不能恢复的感慨。 D.韩愈在文章最后一段先对李蟠的好学精神和从师做法予以表扬，然后直言不讳地 交代了写作缘由。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（16分) (1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 (2)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 5.请用文中的语句概括韩愈对老师职责的认识和提出从师学习观点的背景。（6分) (二)文言文阅读Ⅱ（本题共5小题，44分） 阅读下面的文言文，完成6~10题。 材料一： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而 不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚 决焉？ 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之 言，圣人择之，刍荛①之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为 ,高一同步周测卷八 语文（部编版）必修上册第2页（共4页）】 谦，诚取善之弘②也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理 相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身 几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎 之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用 耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进不欲虚以下人此为害于心 术者大而蹈之者常十之八九。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣 人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》“外朝以询万民”，国 之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而 已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反 争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ (节选自刘开《问说》) 材料二： 善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待 问者如撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问 者反此。此皆进学之道也。 (节选自《礼记·学记》) 【注】①刍荛：割草采薪。②弘：广大。 6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给2分，涂黑超过三处不给分。(6分) 宁使学A终不进B不欲虚C以下人D此为害E于心术者大G而蹈之者田常十之 八九。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(8分) A.无以，指“没有用来…的”，与《劝学》“无以至千里”的“无以”意思相同。 B.三代，是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。“三代而下”是说夏、商、周 以后。 C.“是己而非人”中的“是”“非”与成语“今是昨非”中的“是”和“非”用法相同。 D.之，助词，的，与《劝学》“不如登高之博见也”的“之”用法不同。 语文（部编版）必修上册第3页（共4页） 衡水金卷·先享题 8.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是(8分) A.作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而 行的关系，委婉指出“学必好问”的重要意义。 B.对比古今之人的不同表现可以看出，古人好问，不择事不择人，能从多方面听取有 益的意见，以提升自己的修养和学业，堪为今人典范。 C.针对今人妒忌比自己道德才能高的、轻视不如自己的、戏弄同等水平的怪现象，作 者一针见血地指出这种自以为是的做法的严重危害。 D.因为人非圣贤，学无止境，所以问也一定无止境。唯有如此，才能杜绝像《师说》中 所讲的“圣益圣，愚益愚”的畸形“为学”现象。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(16分) (1)其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ (2)然则古人深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ 10.如何通过“善问”达到提高自己修养与学业的效果？试结合两则材料简要说明。 (6分) 二、名篇名句默写(12分) 11.补写出下列句子中的空缺部分。（12分) (1)在“龟兔赛跑”的故事中，乌龟因不停地爬，最终取胜，这不由让人想起《荀子· 劝学》中关于马驾车的话：“ (2)在主题班会上，马老师将《荀子·劝学》中蚯蚓的“ ”和螃蟹的 ”对比着告诫同学们，学习一定要专注。 (3)韩愈在《师说》中，用“ ”两句高度概括了当时 “官本位”意识对尊师学习风气的影响。 高一同步周测卷八 语文（部编版）必修上册第4页（共4页）