10-1 劝学（主题任务分层作业）语文统编版必修上册

**基本信息** 《劝学》主题分层作业通过基础巩固、能力提升、素养拓展三阶设计，实现文言知识从单点夯实到跨文本思辨的进阶，适配新授课分层教学需求，助力文化自信与思维能力培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|文言基础（注音、字形、虚词、翻译等）|单一考点反复强化，如1-10题聚焦通假字、词类活用等核心文言知识| |能力提升|文本论证与结构分析|节选文本深度探究，如对比分析比喻论证与类比论证的逻辑关系| |素养拓展|跨文本比较与价值思辨|多材料比较阅读，如结合《学记》《颜氏家训》阐释古今学习观的传承与发展|

第10-1课 《劝学》主题任务分层作业 基础巩固+能力提升+素养拓展   基础巩固 知识阶梯·文言筑基 同学们即将踏上《劝学》的研习阶梯，开启一段深耕先秦文言经典的旅程。在这里，疏通文言字词与特殊句式，掌握通假字、词类活用等核心考点，夯实文言语感与文本翻译的基础关卡。 1．下列加点字的注音全都正确的一组是(   ) A．舟楫(jí)    蛇鳝(shàn)   骐骥(jì)    参省(xǐng)乎己 B．须臾(yú)    驽(nú)马   槁暴(bào)    金石可镂(lòu) C．埃(āi)土    跬(kuǐ)步   靛(diàn)青    锲(qì)而不舍 D．舆(yú)马    蛟(jiāo)龙   跂(qì)而望    木直中(zhòng)绳 【答案】A 【详解】本题考查汉字字音的辨析和修改的能力。该题对于基础知识掌握的扎实的学生来说这样的题并不难，高考字音考查的对象主要有多音字、形声字和异形（包括形似）同音（包括近音）字三种，所以，平时复习时要注意识记和辨析以上三种字的读音。 B项，“暴”应读“pù”； C项，“锲”应读“qiè”； D项，“跂”应读“qǐ”。 故选A。 2．根据课文，下列词语书写全对的一项是（    ） A．虽又槁暴 参省乎已   终日而思   上食埃土 B．骐骥一跃 六跪二螯   蛇鳝之穴   用心躁也 C．驽马十驾 而绝江河   积水成渊   不积硅步 D．其曲中规 非利足也   朽木不折   声非加急 【答案】B 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 A.“参省乎已”的“已”应为“己”。 C.“不积硅步”的“硅”应为“跬”。 D.“声非加急”的“急”应为“疾”。 故选B。 3．下列句子中，朗读停顿划分不正确的一项是（   ） A．学/不可以已 B．青，取之于/蓝，而青于/蓝 C．君子/博学而日参省乎己，则/知明而行无过矣 D．虽/有槁暴，不复挺者，𫐓 /使之然也 【答案】B 【详解】A.正确。句意：学习是不可以停止的。 B. 错误，应为“青，取之/于蓝，而青/于蓝”。句意：靛青这种染料，是从蓝草中提取出来的，但它的颜色比蓝草更深。 C.正确。句意：君子广博地学习，并且每天对自身检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。 D.正确。句意：即使又被晒干，木材也不会重新变直，这是因为用火烘烤使木材弯曲，才让它变成这样的。 故选B。 4．下列句子中，不含通假字的一项是（   ） A．君子生非异也 B．则知明而行无过矣 C．不积小流，无以成江海 D．虽有槁暴，不复挺者 【答案】C 【详解】判断文言通假字可先通读句子翻译句意，若原字释义不通顺，就寻找与它读音相同或相近的字替换解读，结合课内积累的常见通假字对照验证，也可借助形声字声旁规律辅助判断，替换后整句文意通顺合理，即可确定该字为通假字。 A.“生”同“性”，天性。句意：君子的天性（同一般人）没有差别。 B.“知”同“智”，见识。句意：就会见识明达，行为没有过错。 C.不含通假字。句意：不汇集细流，就不能形成江海。 D.“有”同“又”；“暴”通“曝”，晒。句意：即使又晒干了，也不会再变直。 故选C。 5．下列句子中加点实词的解释，全都正确的一项是（   ） A．木直中绳    中：合乎    君子博学而日参省乎己    参：参加 B．吾尝跂而望矣    跂：踮起脚后跟    而闻者彰    彰：表彰 C．金就砺则利    就：接近、靠近    余嘉其能行古道    嘉：赞许 D．君子生非异也    生：出生    郯子之徒    徒：同类的人 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：木材直得符合墨线。 “参”，检验。句意：君子广博地学习并且每天对自己检验反省。 B.正确。句意：我曾经踮起脚后跟眺望。 “彰”，清楚。句意：可是听的人在远处也能听得很清楚。 C.正确。句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。 正确。句意：我赞许他能够遵循古人从师之道。 D.“生”，同“性”，天性。句意：君子的天性（同一般人）没有差别。 正确。句意：郯子那些人。 故选C。 6．下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是（   ） A．木直中绳，𫐓以为轮 B．蚓无爪牙之利 C．非蛇鳝之穴无可寄托者 D．不如须臾之所学也 【答案】D 【详解】A.古义：把……做成；今义：认为。句意：木材笔直，合乎墨线，（用火烤）把它弯曲做成车轮。 B.古义：爪子和牙齿；今义：比喻坏人的党羽（贬义）。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.古义：寄身、托身；今义：①托付②“把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。句意：如果没有蛇和鳝鱼的洞穴，就没有地方托身。 D.古今意义相同，都是“片刻”的意思。句意：比不上片刻学习的收获。 故选D。 7．下列各句中加点的“而”字归类正确的一项是（   ） ①青，取之于蓝，而青于蓝         ②顺风而呼，声非加疾也 ③则知明而行无过矣               ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ⑤假舆马者，非利足也，而致千里   ⑥君子博学而日参省乎己 ⑦蟹六跪而二螯                   ⑧积善成德，而神明自得 A．①⑤/②/④/⑥⑦/③⑧ B．①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧ C．①⑤/②④/⑥/③⑦/⑧ D．③/①⑤/④⑧/⑥②/⑦ 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①连词，表转折，但，却。句意：靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。 ②连词，表修饰。句意：顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾。 ③连词，表并列，并且。句意：就能见识明达，行动不犯错误了。 ④连词，表修饰。句意：我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大。 ⑤连词，表转折，却。句意：借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里。 ⑥连词，表递进，而且。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 ⑦连词，表并列，并且。螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳。 ⑧连词，表因果，因而。积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到。 因此，①⑤连词，表转折，却/②④连词，表修饰/⑥连词，表递进，而且/③⑦连词，表并列，并且/⑧连词，表因果，因而。 故选C。 8．下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．跬步，跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”。引申至举步、迈步，也可形容极近的距离、数量极少等。 B．骐骥，与《马说》中“千里马”意思相同，都是指能日行千里的骏马。 C．十驾，用马拉车，一天叫做一驾，十驾就是积十天的路程。 D．仞，古代长度单位，一仞相当于七尺或八尺，引申义是测量深度。百仞，形容极广。 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 D.“形容极广”错误。“仞”是长度单位，测量深度，故“百仞”应为形容极深或极高。 故选D。 9．下列各句翻译有误的一项是（　　） A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣——君子广泛学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了 B．假舆马者，非利足也，而致千里——借助于车马的人，不是脚长得利于行走，却能到达千里远的地方 C．君子生非异也，善假于物也——君子的本性与人比没有差别，（只是）他们善于借助外物 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强——蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨 【答案】B 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“不是脚长得利于行走”错误。利：使……快；利足：使脚走得快、善于奔走。 故选B。 10．下列对《劝学》论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．“青，取之于蓝”句用比喻说明学习可以使人进步。 B．“假舆马者”句通过设喻论证善假于物的重要性。 C．“骐骥一跃”句通过正面与劣马对比强调坚持不懈的意义。 D．“蚓无爪牙之利”句举例说明专心致志的作用。 【答案】C 【详解】C.“正面对比”错误，“骐骥一跃，不能十步”是从反面与劣马对比。 故选C。 11．下列叙述不符合《劝学》文意的一项是（　） A．《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。 B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。 C．文章将朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。 D．文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。 【答案】C 【详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“说明‘不折’与‘可镂’的关键在于‘不舍’与‘舍’”错误。根据“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。 故选C。 12．认真阅读下面的四首“劝学”诗，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。请分别用不超过四个字的词语回答。 （1）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 （《金缕衣》） （2）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （颜真卿《劝学》） （3）少小多才学，平生志气高。 别人怀宝剑，我有笔如刀。 （《神童诗》） （4）读书患不多，思义患不明。 患足己不学，既学患不行。 （韩愈《劝学诗》） 这四首诗分别从__________、__________、__________、__________四个角度劝勉大家学习。 【答案】 惜时 勤奋 立志 方法 【详解】本题考查学生理解诗歌内容、概括信息的能力。 （1）《金缕衣》全诗用“劝君莫惜”“劝君惜取”“直须”“莫待”直接表达珍惜少年的青春时光之意。可用“惜时”概括。 （2）《劝学》“勤学”“读书”劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为。可用“勤奋”概括。 （3）《神童诗》“平生志气高”强调心高气盛，志向远大，从不自轻自贱。可用“立志”概括。 （4）《劝学诗》意思是读书学习，只担心学得不够多；领会要义，只怕悟得不透彻，人最怕认为自己学得差不多够了，从而（骄傲自满）停止学习，已经学了的东西最怕不能掌握，不会付之实践。讲的是学要得法，可用“方法”概括。 13．把下面五句话组合成语意连贯的一段话，最恰当的一项是（    ） ①任何新的知识，取得的途径只有一条，那便是学。 ②只学而不“习”，即使学到了一些知识，也是不牢靠的。 ③但是学了，懂得了，并不等于掌握和拥有这些知识。 ④要使这些知识成为自己的东西，就必须“习”。 ⑤有人不理解“习”的重要性，学得多，甚至什么东西都学，却不肯付出时间经常温习，结果是随学随忘，收不到成效。 A．①③④⑤② B．①⑤④③② C．②⑤④③① D．⑤②④③① 【答案】A 【详解】本题考查语言运用连贯的能力。此类题要求学生在通读语段、把握语段大意的基础上，分析语段的结构层次，要清楚空缺处所处的位置是总起句、总结句、过渡句或者拓展句。再结合空格处的上下文，选择空缺处的句子；同时，如果有与空缺处相对应的句子，要考虑句式结构的照应及关联词的正确使用。 通读五句话，理解语段大意。本语段谈的是“学”和“习”的关系，①③句谈“学”，④⑤句谈“习”，②句是总结。 故选A。 【点睛】解答时首先快速阅读整段文字，初步感知大体内容，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析；要通过语意的把握和关键词语的分析，准确地找出提示或暗示的词句；还要要根据短语句子结构的一致性、对称性分析。 14．把下面几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。 荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。 【答案】我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治、“制天命而用之”的人定胜天的思想。 【详解】试题分析：本题考查短句变长句的句子转化能力。短句变长句主要用还原法，关键是确立一个主干句，然后把剩余句子的主要信息作为辅助成分加入主干（定语或状语）。本题中这几个句子主要讲了两个方面内容，一是荀子的身份，二是荀子的思想。在整合成单句时，可以让“荀子”作主语，关于荀子身份的内容作主语“荀子”的定语，荀子的思想内容作宾语，适当增删词语整合成一句单句即可。最后可整合成：我国古代的思想家和教育家、先秦儒家学派的代表人物、朴素唯物主义思想的集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”和“制天命而用之”的人定胜天的思想。 点睛：短句变长句主要用还原法，关键是确立一个主干句，同时注意逻辑事理关系；另外要弄清下定义的一般格式：被定义概念=种差+属概念。短句变换成长句四步走：第一步，确定句子主干。第二步，提取剩余句子的主要信息。第三步，把剩余句子的主要信息作为辅助成分加入主干（定语或状语）。 第四步：按照简明、连贯、得体的原则和句子结构特点，调整辅助成分，重组句子。注：多层定语、状语的排列是有一定顺序的，作题时要注意： ①、多层状语的一般排列顺序是：时间+地点+副词+形容词+表对象的介宾短语；②、多层定语的一般排列顺序是：领属+数量+各种短语+形容词+名词。 15．品味下面一副对联上联的意蕴，联系《劝学》一文的内容，写出下联。 上联：孔子论语，勤学必温故知新 下联：_________________________ 【答案】（示例）荀子劝学，博学则青出于蓝 【详解】本题考查撰写对联的能力．实际上是考查考生运用语言的能力。解答此类题型时，首先要注意题目要求，其次是要领悟对联的含义及对联的拟写规律及样式。解答此题，应首先分析上联的特点：“论语”既指孔子谈论学习之语录，又指与孔子有关的著作，同时“温故知新”的名言又是孔子提出的学习方法。这样，结合题目要求联系《劝学》一文的内容，就能对出下联。另外注意下联主要从内容上与上联对应。参考答案为：荀子劝学，博学则青出于蓝。   能力提升 思悟进阶·文本探究 同学们迈入《劝学》研读新阶段，循着说理脉络品味荀子劝学深意。梳理论证层次，分析比喻说理特色，解锁议论文逻辑梳理、文言析理的赏析技巧，提升文本解读与说理分析能力。 （一）（25-26高二上·辽宁·学业考试模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。（9分） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （荀子《劝学》） 1．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“吾尝终日而思矣”的“而”表修饰，与“取之于蓝，而青于蓝”中的“而”的意思不同。 B．“不如须臾之所学也”的“之”是取消句子独立性，与“马之千里者”的“之”用法相同。 C．“风雨兴焉”中的“焉”是兼词，译为“于此”，与后文“圣心备焉”的“焉”意思不同。 D．“善假于物也”的“于”，与《记承天寺夜游》中“相与步于中庭”的“于”意思不同。 2．下列对文中加波浪线词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“虽”可译为“虽然”和“即使”，在文中译为“虽然”，表示既定事实。 B．“暴”在文中翻译为“晒”，与成语“一暴十寒”的“暴”意思相同。 C．“水”名词活用为动词，译为“游泳”，与“神弗福也”的“福”用法相同。 D．“神明”和“寄托”是古今异义词，在文中的含义与现代汉语的意思不相同。 3．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．《劝学》开篇提出“学不可以已”的中心论点，接着分别从学习的意义、作用和方法等方面进行论述。 B．文章第二段用“青与蓝”“冰与水”“木与绳”的关系，生动形象地论证了学习可以提升自我，改造自我。 C．文章第三段运用了类比论证，生动形象地论证了学习是人们可以走得长远、看问题更透彻的唯一方式。 D．文章最后一段运用了比喻论证、对比论证，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 【答案】1．B 2．A 3．C 【导语】《劝学》以精妙的比喻和严密的逻辑，系统阐述了学习的重要性。荀子通过“青出于蓝”“冰寒于水”等自然现象，论证学习对人格塑造的决定作用；运用登高望远、假物致远的类比，强调善用外物的重要性；最后以“积土成山”“锲而不舍”等生动意象，揭示积累与坚持的治学之道。全文论证层层递进，说理透彻，堪称古代劝学名篇的典范。 1．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确，意思不同，连词，表修饰/连词，表转折。句意：我曾经整天地思考。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 B.错误，用法不同，助词，协调结构/助词，定语后置句标志。句意：却不如片刻学到的知识多。/能日行千里的马。 C.正确，意思不同，兼词，于此/句末语气词。句意：风雨就会在这里兴起。/圣人的心怀也就具备了。 D.正确，意思不同，介词，引进动作对象/介词，在。句意：只是君子善于借助外物罢了。/（我们）就一同在庭院里散步。 故选B。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义、词类活用等现象的理解能力。 A.“在文中译为‘虽然’，表示既定事实”错误，“虽”，即使。句意：即使又晒干了，木材也不会再挺直了。 B.正确，意思相同，都是“晒”的意思。句意：即使又晒干了。/晒一天，冷十天，比喻懈怠时多，努力时少，没有恒心。 C.正确，用法相同，都是名词活用为动词，游泳/赐福。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。/神是不会赐福的。 D.正确。神明，古：精神和智慧/今：神灵。寄托，古：容身、藏身/今：托付或理想。句意：精神和智慧得到提升。/但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“学习是人们可以走得长远、看问题更透彻的唯一方式”错误。第三段通过登高博见、假舆马致千里等类比，说明学习能拓展视野、提升能力，强调学习的作用，但并未提及是唯一的方式，“唯一方式”表述绝对化。 故选C。 【参考译文】 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神和智慧得到提升，圣人的心境就由此具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （二）（25-26高一上·江西赣州·期末）阅读下面的文言文，完成各题。（22分） ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”[1]神莫大于化道，福莫长于无祸。 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ⑤南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫[2]，君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 ⑥物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱[3]，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ ⑦积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 注：[1]语出《诗经·小雅·小明》。靖共，即“靖恭”，恭谨地奉守。介，佐助。景，大。[2]滫，臭水。[3]柱，同“祝”，折断。 4．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 君子不近A庶B人C不服D其质E非F不美也G所渐者H然也。 5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．就，意为“靠近”“接近”，与下文“火就燥也”“水就湿也”两“就”字含义相同。 B．生，同“性”，天性。与《师说》“人非生而知之者”句中“生”字含义不同。 C．言，意为“说”“表述”，与《芣苢》“采采芣苢，薄言采之”句中“言”含义不同。 D．而，与《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”句中“而”均为转折连词，可译为“却”。 6．下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．②节“君子博学而日参省乎己”句中的“日”字，呼应文首“学不可以已”的说法。 B．文中举用蒙鸠、射干等事例，意在阐释君子应立身谨慎、切忌居高位而忘危的观点。 C．②至⑦节，每节论述一个问题，或先提观点再阐释，或先论证再得出结论，形式灵活。 D．作者认为，学习的重要目的是积善成德，涵育君子人格。此观点符合儒家传统思想。 7．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。 8．教材编者认为课文《劝学》所选四节“在原文中并不前后相连”，但“可以看作独立的篇章”。结合材料内容，简要阐释编者在选编课文时，删弃材料③⑤⑥节的原因。（5分） 【答案】4．ADG 5．D 6．B 7．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡大江大河。 （2）所以，靶子设置好了，就会引来弓箭的射击；树木长茂盛了，就会招来斧头的砍伐。 8．（1）课文以“学不可以已”为论点，分别从学习的意义、作用、方法、态度等方面对此观点展开论述，条理清晰，自成一体。 （2）材料③⑤⑥节则分别阐述先王遗言的作用、外在环境对人成长的影响、谨言慎行的必要性，与“学不可以已”这一观点的论述关系并不紧密。故而删除。 【导语】这篇文章选自《荀子·劝学》，通过丰富的比喻和事例，阐述了学习的重要性和方法。文章以“学不可以已”开篇，强调学习的持续性，随后通过“青出于蓝”“冰寒于水”等自然现象，说明学习可以使人超越自我。文中还指出，君子应善于借助外物，注重积累，并谨慎立身，以避免祸患。文章结构严谨，论述层层递进，既有理论阐述，又有具体例证，充分体现了荀子重视学习、强调实践的思想。整体语言简练，富有哲理，具有强烈的劝诫意义。 【详解】4．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本质并非不美好，是浸泡它的臭水使它这样的。 “君子不近”与“庶人不服”结构一致，各自断开，AD处断开； “其质非不美也”与“所渐者然也”都是判断句，G处断开。 故选ADG。 5．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。/火一定向干燥处延烧。/水一定向湿润处流动。 B.正确。选文中“生”同“性”，意为“天性”/一出生。句意：君子的本性跟一般人没什么不同。/人不是生下来就都懂得许多道理的。 C.正确。名词，意为“语言”/助词，无义。句意：所以言语可能带来祸患。/繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。 D.错误。选文中“而”表并列/表转折。句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。/江水总是不停的流逝，但它们并没有流走。 故选D。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“意在阐释君子应立身谨慎、切忌居高位而忘危的观点”错，主要阐述君子为防邪僻而近中正，应“择乡”“就士”，注意学习环境的观点。 故选B。 7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“假”，借助；“水”，游泳；“绝”，横渡。 （2）“是故”，所以、因此；“质的”，靶子；“张”，设置。 8．本题考查学生评价文章思想观点的能力。 （1）课文论述集中：“青，取之于蓝，而青于蓝……”等内容论述了学习的意义，即可以提升和改变自己；“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……”论述了学习的作用，强调学习能弥补自身不足；“积土成山，风雨兴焉……”等则从积累、坚持、专心等方面论述了学习的方法和态度。课文围绕“学不可以已”，从学习的意义、作用、方法和态度展开，逻辑连贯，体系完整，能让读者清晰理解核心观点。 （2）材料③⑤⑥节偏离主题：材料③强调先王遗言作用，材料⑤侧重外在环境影响，材料⑥关乎谨言慎行，均与“学不可以已” 的直接关联性弱，会使论述焦点分散。因此，为突出主题、保持论述的集中性和逻辑性，选编课文时删弃了这几节。 【参考译文】 ①君子说：学习是不可以停止的。 ②靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 ③因此，不登上高山，就不知天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问有多博大。干地、越国、东夷、北貉之人，出生时啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直之道。神明听到这一切，就会赐给你洪福、祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 ④我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡大江大河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 ⑤南方有一种鸟，名字叫蒙鸠，用羽毛作巢，还用毛发把巢细细编结，它把巢筑在芦苇上。大风吹过，苇秆折断，鸟蛋摔烂了，幼鸟摔死了。这不是鸟巢不完美，而是它所依托的芦苇使它这样的。西方有一种草，名字叫射干，茎秆长仅四寸，它生长在高山上，能俯临百丈深渊。不是它的茎秆能长得这么高，而是它所处的地势使它这样。蓬草长在麻中，不用扶持就能长直； 白沙混杂在黑泥中，自然和它一起变黑。兰槐的根叫香芷，如果用臭水浸泡它，君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本质并非不美好，是浸泡它的臭水使它这样的。所以君子居住一定要选择好的环境，交游一定要亲近有品学的士人，以此来接近中正之道，防止沾染邪恶。 ⑥事物的兴起，一定有它的根源。荣辱的降临，一定与其德行相应。肉腐烂后会生蛆，鱼枯死后会生虫。懈怠疏忽，忘乎所以，灾祸就会发生。太过刚强，会自取摧折：太过柔弱，则会自取束缚。自身沾染邪恶污秽，就会招致怨恨。铺设柴草，使其如出一辙，火一定向干燥处延烧； 平整地面，使其毫无二致，水一定向湿润处流动。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以，靶子设置好了，就会引来弓箭的射击，树木长茂盛了，就会招来斧头的砍伐树林繁茂荫凉，众鸟就会来投宿；醋变酸了，就会招聚蚊虫。所以言语可能带来祸患，行为可能招致受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。 ⑦堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。   素养拓展 文脉延伸·修身思辨 同学们走进先秦劝学思想的思辨研讨，回望古人勤学修身的价值理念，对照当代学习现状反思勤学真谛。立足古今思辨明理，涵养笃学善思的人生态度，提升文言鉴赏与价值思辨的综合素养。 （一）（25-26高一上·湖北黄冈·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。（20分） 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自《荀子·劝学》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 （选自《礼记·学记第十八》） 材料三： 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈失于盛年犹当晚学不可自弃。…………幼而学者，如日出之光。老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （选自《颜氏家训·勉学第八》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然人有坎A壈B失C于盛年D犹当晚E学F不可G自弃 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“金就砺则利”中的“就”，意为“接近、靠近”，与成语“行将就木”的“就”意义相同。 B．“风雨兴焉”中的“焉”，兼词，相当于“于此”，与“圣心备焉”中的“焉”意义相同。 C．“建国君民”中的“君”，意为“统治，管理”，与《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。 D．“精神专利”中的“专利”，意为“专注敏锐”，与现代汉语”获得国家专利“中的“专利”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．荀子以“青出于蓝”“冰寒于水”为喻，说明学习可以使人超越原有状态，变得更加完善。 B．《礼记》认为，即使有美味的菜肴，不品尝就不知其味；即使有最好的道理，不学习也不知其好处。 C．颜之推认为，人在年幼时精神专注，适合早学；而年长后思维散漫，即使学习也难以有所成就。 D．三则材料都强调了学习的重要性，但在学习的目的、方法、时机等方面各有侧重。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）犹贤乎瞑目而无见者也。 5．三则材料分别从哪些角度阐述了学习的重要性？请结合文本简要概括。（3分） 【答案】1．BDF 2．B 3．C 4．（1）君子广泛地学习并且每天对自己检查、反省，就能见识明达且行为没有过错了。 （2）仍比闭着眼睛什么都看不见的人要强啊。 5．材料一：从学习对个人品性、能力的提升角度，强调学习可以使人超越自我，积累至远。 材料二：从教与学相互促进的角度，说明学习能使人认识不足、自我反思、不断进步。 材料三：从学习时机与终身学习的角度，强调早学的重要性，但也鼓励晚年学习，不可放弃。 【导语】这三则都是中国古代劝学名篇，一脉相承围绕为学展开论述，各有侧重，都善用譬喻，将抽象的为学道理具象化，说理通透晓畅，既承载了中国传统重视学习、劝人向学的思想内核，对今人治学修身也仍有鲜活的启发意义。 【详解】1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：然而人总有困顿不得志的时候，如果在青壮年时期错过了学习，仍然应当在晚年学习，不可自暴自弃。 “人有坎壈”主谓宾完整，在B处断开； “失”是谓语，“于盛年”作其后置状语，在D处断开； “当”是能愿动词，“晚”作“学”的时间状语，中间不断，在F处断开。 故选BDF。 2．解答此题需考生理解材料语境，联系课内先文章的相关知识点；也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：金属刀具靠近磨刀石（拿到磨刀石上去磨）就锋利了。/快要进棺材了。指人临近死亡。 B.错误。兼词，相当于“于此”/句末语气词，了。句意：风雨就会在这里兴起。/圣人的心境也就具备了。 C.正确。都是名词作动词，统治，管理/学习。句意：建立国家统治百姓。/我学习的是道理。 D.正确。“专利”，古义：指专注敏锐；今义：指法律保障创造发明者在一定时期内由于创造发明而独自享有的利益。句意：精神专注敏锐。 故选B。 3．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“年长后思维散漫，即使学习也难以有所成就”错误，颜之推虽强调早学的重要性，但也认为“失于盛年，犹当晚学，不可自弃”，即年长后仍可学习，并非认为年长学习后“难以有所成就”。 故选C。 4．（1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查，省察；“知明”，见识明达。 （2）“犹”，尚，还，仍；“瞑目”，闭眼；“贤乎”：超过……，比……好/强。 5．作答此题时，需先检索每个材料中有关“学习的重要性”的论述，然后分析角度，归纳概括。 检索材料： 定位材料关键句；如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“学然后知不足，教然后知困”“固须早教，勿失机也”等。 结合文意，分析阐述角度：如青出于蓝，论证角度是学习能提升自我；教学相长，是从学习能让人反思不足方面阐述；小幼早教，是从学习时机角度强调早教的重要。 然后归纳整合，分条作答。 【参考译文】 材料一： 靛青是从蓝草中提取的，但比蓝草颜色深；冰是由水凝冻而成的，但比水更冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，假如用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规。即使又晒干了，也不会再变直，这是由于火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经墨线比量就直了，金属刀具拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达且行为没有过错了。 堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成美德，自然会获得非凡的智慧，圣人的心境也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就无法到达千里之外；不汇聚细小的水流，就无法形成江河大海。骏马一跃，也超不过十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。雕刻一下就放弃，即使是朽木也刻不断；不停地雕刻，即使是金属和石头也能刻透。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇、鳝的洞穴就无处容身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 美玉不经过雕琢，就不能变成器物；人不去学习，就不能明白道理。因此古代的君王，建立国家统治百姓，都把教育当做首要的事务。《说命》说：“从始至终考虑着学习。”说的就是这个道理吧！ 即使有美味的饭菜，如果不去品尝，就不知道它的美味；即使有最高深的道理，如果不去学习，就不知道它的好处。因此学习以后才能知道自己的不足，教导别人以后才能知道自己的困惑。知道自己的不足，然后才能反省自己；知道自己的困惑，然后才能自己努力图强。所以说：教导和学习是相互促进的。 材料三： 古代求学的人是为了（充实自己）弥补自身的不足，现在求学的人是为了（向别人炫耀）只能夸夸其谈。古代求学的人是为了（推行道义）利益社会，现在求学的人是为了（修养自身）谋求仕进。学习就像种树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲解讨论文章，就如同春天的花朵，修养身心、改善品行，就如同秋天的果实。 人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想就容易分散，因此，确实需要及早进行教育，不要错过（学习的）好时机。我七岁的时候，背诵过《灵光殿赋》，直到今天，每隔十年温习一次，仍然没有遗忘；二十岁以后，所背诵的经书，搁置一个月不读，就荒疏忘记了。然而人总有困顿不得志的时候，如果在青壮年时期错过了（学习），仍然应当趁晚年来学，也不可自暴自弃。……从小就开始学习的人，如同清晨初升的太阳（光芒万丈）。到老年才开始学习的人，如同手持蜡烛在夜间行走（视野有限），仍比闭着眼睛什么都看不见的人要强啊。 （二）（25-26高一下·湖南娄底·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。（22分） 材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性顺人之情必出于争夺合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪【注】也。 （节选自《荀子·性恶》） 【注】伪：人为的。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然A则B从人之性C顺人之情D必出于争夺E合于犯分F乱理G而归于暴 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也常用来比喻极短的距离或微小的进展。 B．骐骥，指千里马，与“驽马”相对，“驽马十驾”中“驾”指马拉车一天所走的路程，“十驾”就是十匹马走一天的路程。 C．礼义，是儒家思想的核心概念之一，“礼”侧重外在的行为规范，“义”侧重内在的道德准则，二者共同构成治理社会的重要准则。 D．伪，文中指“人为的”，与现代汉语中“虚假、不真实”的含义不同，强调通过后天学习、教化形成的善性。 8．下列对材料内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中既有比喻论证，又有对比论证，同时在语言上运用排比、对偶等修辞手法，说理透彻，生动有趣。 B．材料一用“积土成山”“积水成渊”两个比喻来说明学习不能“三天打鱼，两天晒网”，而必须“不舍”，即有恒心。 C．材料一中蚯蚓和螃蟹两个比喻，采用正反对比的手法，说明先天条件差，如果用心专一，也可以成就事业；先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。 D．材料二中荀子认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的。这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。 9．请把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 10．材料一强调“积累”与“用心专一”的重要性，材料二提出“人之性恶”需“师法之化，礼义之道”。请结合两则材料，谈谈荀子的思想对当代青少年成长有哪些启示。（5分） 【答案】6．CDE 7．B 8．B 9．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（这是因为它）用心专一。（2）因此一定需要师长和法度的教化，礼义的引导，这样之后，（人们）才会形成推辞、谦让的美德，才会遵守（国家的）礼法，（国家）最终才能安定太平。 10．（1）重视积累，循序渐进：青少年成长需注重知识学习、品德修养的日积月累，不可急于求成，如材料一“不积跬步，无以至千里”所言，通过持续积累实现能力与品格的提升。 （2）专注目标，摒弃浮躁：学习与成长中应像蚯蚓“用心一也”，集中精力攻克目标，避免如螃蟹“用心躁也”般浮躁分心，才能在专业领域有所突破。 （3）接受教化，规范言行：青少年需自觉接受学校教育、道德规范的引导，如材料二所言，通过后天的“师法之化，礼义之道”约束自身天性中的不足，培养谦让、忠信等优良品质，实现人格的完善。 【导语】这篇阅读文章选自《劝学》和《荀子·性恶》，分别探讨了学习的重要性和人性本恶的观点。《劝学》通过比喻和对比论证，强调积累和坚持的重要性，语言生动有力，富有哲理。《荀子·性恶》则从人性出发，论证了人性本恶的观点，认为需要通过后天的教育和礼仪来规范人性。两篇文章都运用了丰富的修辞手法和严密的逻辑论证，展示了先秦诸子百家对人性和学习的深刻思考。 6．断句需理清句子结构，先找关联词，再辨分句层次。   句意：既然这样，那么依从人的本性，顺应人的情欲，必然会产生争夺，会触犯等级名分，扰乱礼义，最终导致暴乱。   “然则”是固定短语，“既然这样，那么”，不断开；“从人之性”“顺人之情”是对称并列结构，CD处断开； “必出于争夺”和“合于犯分乱理而归于暴”均是前者的结果，“争夺”是“出于”的宾语，句意完整，其后E处断开。 故选CDE。 7．B.“十匹马走一天的路程”错误。“驾”指马拉车一天所走的路程，“十驾”是指马拉车走十天的路程，而不是十匹马走一天的路程。 故选B。 8．B.“用‘积土成山’‘积水成渊’两个比喻来说明……即有恒心”错误，“骐骥”“驽马”两个比喻说明的是“要有恒心”；“积土成山”“积水成渊”说明的是“注重积累”。 故选B。 9．（1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，应为“利爪牙，强筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，数词作形容词，专一。 （2）“化”，教化；“道”，通“导”，引导；“然后”，这样之后；“治”，安定太平。 10．结合两则材料谈启示，需分别从材料一、二中提取核心观点，再联系青少年成长实际。   第一步，从材料一“积土成山”“不积跬步”等句提炼出“重视积累”的启示：青少年成长需注重知识、品德的日积月累，不可急于求成。   第二步，从材料一“用心一也”“用心躁也”的对比中提炼出“专注专一”的启示：学习应集中精力、摒弃浮躁，方能有所突破。   第三步，从材料二“人之性恶”“师法之化，礼义之道”中提炼出“接受教化”的启示：青少年需自觉接受学校教育、道德规范的引导，约束天性中的不足，培养谦让、忠信等优良品质，实现人格完善。 【参考译文】 材料一： 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 人的本性是邪恶的，那些善良的行为是后天的作为。人的本性一生下来就喜好财利，依从这种本性，因此人们就产生了争抢掠夺，谦让的品德就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依从这种本性，因此就产生了残杀陷害，忠诚守信的品德就消失了。一生下来就有声色的欲望，有喜欢美好音乐、美色的本能，依从这种本性，因此就会产生淫荡混乱，礼义法度就消失了。那么，放纵人的本性，依从人的情欲，就一定导致争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合，而最终回到暴乱局面。因此一定需要师长和法度的教化，礼义的引导，这样之后，对推辞谦让这种美德人们才会做出，对国家的礼法人们才会遵守，（国家）就最终走向安定太平。用这些事实来看人的本性，这样那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为是人们后天的作为。 2 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第10-1课 《劝学》主题任务分层作业 参考答案   基础巩固 1． A 2． B 3． B 4． C 5． C 6． D 7． C 8． D 9． B 10． C 11． C 12． 惜时 勤奋 立志 方法 13． A 14．我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治、“制天命而用之”的人定胜天的思想。 15．（示例）荀子劝学，博学则青出于蓝   能力提升 （一）1．B 2．A 3．C （二）4．ADG 5．D 6．B 7．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡大江大河。 （2）所以，靶子设置好了，就会引来弓箭的射击；树木长茂盛了，就会招来斧头的砍伐。 8．（1）课文以“学不可以已”为论点，分别从学习的意义、作用、方法、态度等方面对此观点展开论述，条理清晰，自成一体。 （2）材料③⑤⑥节则分别阐述先王遗言的作用、外在环境对人成长的影响、谨言慎行的必要性，与“学不可以已”这一观点的论述关系并不紧密。故而删除。   素养拓展 （一）1．BDF 2．B 3．C 4．（1）君子广泛地学习并且每天对自己检查、反省，就能见识明达且行为没有过错了。 （2）仍比闭着眼睛什么都看不见的人要强啊。 5．材料一：从学习对个人品性、能力的提升角度，强调学习可以使人超越自我，积累至远。 材料二：从教与学相互促进的角度，说明学习能使人认识不足、自我反思、不断进步。 材料三：从学习时机与终身学习的角度，强调早学的重要性，但也鼓励晚年学习，不可放弃。 （二）6．CDE 7．B 8．B 9．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（这是因为它）用心专一。（2）因此一定需要师长和法度的教化，礼义的引导，这样之后，（人们）才会形成推辞、谦让的美德，才会遵守（国家的）礼法，（国家）最终才能安定太平。 10．（1）重视积累，循序渐进：青少年成长需注重知识学习、品德修养的日积月累，不可急于求成，如材料一“不积跬步，无以至千里”所言，通过持续积累实现能力与品格的提升。 （2）专注目标，摒弃浮躁：学习与成长中应像蚯蚓“用心一也”，集中精力攻克目标，避免如螃蟹“用心躁也”般浮躁分心，才能在专业领域有所突破。 （3）接受教化，规范言行：青少年需自觉接受学校教育、道德规范的引导，如材料二所言，通过后天的“师法之化，礼义之道”约束自身天性中的不足，培养谦让、忠信等优良品质，实现人格的完善。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第10-1课 《劝学》主题任务分层作业 基础巩固+能力提升+素养拓展   基础巩固 知识阶梯·文言筑基 同学们即将踏上《劝学》的研习阶梯，开启一段深耕先秦文言经典的旅程。在这里，疏通文言字词与特殊句式，掌握通假字、词类活用等核心考点，夯实文言语感与文本翻译的基础关卡。 1．下列加点字的注音全都正确的一组是(   ) A．舟楫(jí)    蛇鳝(shàn)   骐骥(jì)    参省(xǐng)乎己 B．须臾(yú)    驽(nú)马   槁暴(bào)    金石可镂(lòu) C．埃(āi)土    跬(kuǐ)步   靛(diàn)青    锲(qì)而不舍 D．舆(yú)马    蛟(jiāo)龙   跂(qì)而望    木直中(zhòng)绳 2．根据课文，下列词语书写全对的一项是（    ） A．虽又槁暴 参省乎已   终日而思   上食埃土 B．骐骥一跃 六跪二螯   蛇鳝之穴   用心躁也 C．驽马十驾 而绝江河   积水成渊   不积硅步 D．其曲中规 非利足也   朽木不折   声非加急 3．下列句子中，朗读停顿划分不正确的一项是（   ） A．学/不可以已 B．青，取之于/蓝，而青于/蓝 C．君子/博学而日参省乎己，则/知明而行无过矣 D．虽/有槁暴，不复挺者，𫐓 /使之然也 4．下列句子中，不含通假字的一项是（   ） A．君子生非异也 B．则知明而行无过矣 C．不积小流，无以成江海 D．虽有槁暴，不复挺者 5．下列句子中加点实词的解释，全都正确的一项是（   ） A．木直中绳    中：合乎    君子博学而日参省乎己    参：参加 B．吾尝跂而望矣    跂：踮起脚后跟    而闻者彰    彰：表彰 C．金就砺则利    就：接近、靠近    余嘉其能行古道    嘉：赞许 D．君子生非异也    生：出生    郯子之徒    徒：同类的人 6．下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是（   ） A．木直中绳，𫐓以为轮 B．蚓无爪牙之利 C．非蛇鳝之穴无可寄托者 D．不如须臾之所学也 7．下列各句中加点的“而”字归类正确的一项是（   ） ①青，取之于蓝，而青于蓝         ②顺风而呼，声非加疾也 ③则知明而行无过矣               ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ⑤假舆马者，非利足也，而致千里   ⑥君子博学而日参省乎己 ⑦蟹六跪而二螯                   ⑧积善成德，而神明自得 A．①⑤/②/④/⑥⑦/③⑧ B．①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧ C．①⑤/②④/⑥/③⑦/⑧ D．③/①⑤/④⑧/⑥②/⑦ 8．下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．跬步，跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”。引申至举步、迈步，也可形容极近的距离、数量极少等。 B．骐骥，与《马说》中“千里马”意思相同，都是指能日行千里的骏马。 C．十驾，用马拉车，一天叫做一驾，十驾就是积十天的路程。 D．仞，古代长度单位，一仞相当于七尺或八尺，引申义是测量深度。百仞，形容极广。 9．下列各句翻译有误的一项是（　　） A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣——君子广泛学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了 B．假舆马者，非利足也，而致千里——借助于车马的人，不是脚长得利于行走，却能到达千里远的地方 C．君子生非异也，善假于物也——君子的本性与人比没有差别，（只是）他们善于借助外物 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强——蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨 10．下列对《劝学》论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．“青，取之于蓝”句用比喻说明学习可以使人进步。 B．“假舆马者”句通过设喻论证善假于物的重要性。 C．“骐骥一跃”句通过正面与劣马对比强调坚持不懈的意义。 D．“蚓无爪牙之利”句举例说明专心致志的作用。 11．下列叙述不符合《劝学》文意的一项是（　） A．《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。 B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。 C．文章将朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。 D．文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。 12．认真阅读下面的四首“劝学”诗，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。请分别用不超过四个字的词语回答。 （1）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 （《金缕衣》） （2）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （颜真卿《劝学》） （3）少小多才学，平生志气高。 别人怀宝剑，我有笔如刀。 （《神童诗》） （4）读书患不多，思义患不明。 患足己不学，既学患不行。 （韩愈《劝学诗》） 这四首诗分别从__________、__________、__________、__________四个角度劝勉大家学习。 13．把下面五句话组合成语意连贯的一段话，最恰当的一项是（    ） ①任何新的知识，取得的途径只有一条，那便是学。 ②只学而不“习”，即使学到了一些知识，也是不牢靠的。 ③但是学了，懂得了，并不等于掌握和拥有这些知识。 ④要使这些知识成为自己的东西，就必须“习”。 ⑤有人不理解“习”的重要性，学得多，甚至什么东西都学，却不肯付出时间经常温习，结果是随学随忘，收不到成效。 A．①③④⑤② B．①⑤④③② C．②⑤④③① D．⑤②④③① 14．把下面几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。 荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。 15．品味下面一副对联上联的意蕴，联系《劝学》一文的内容，写出下联。 上联：孔子论语，勤学必温故知新 下联：_________________________   能力提升 思悟进阶·文本探究 同学们迈入《劝学》研读新阶段，循着说理脉络品味荀子劝学深意。梳理论证层次，分析比喻说理特色，解锁议论文逻辑梳理、文言析理的赏析技巧，提升文本解读与说理分析能力。 （一）（25-26高二上·辽宁·学业考试模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。（9分） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （荀子《劝学》） 1．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“吾尝终日而思矣”的“而”表修饰，与“取之于蓝，而青于蓝”中的“而”的意思不同。 B．“不如须臾之所学也”的“之”是取消句子独立性，与“马之千里者”的“之”用法相同。 C．“风雨兴焉”中的“焉”是兼词，译为“于此”，与后文“圣心备焉”的“焉”意思不同。 D．“善假于物也”的“于”，与《记承天寺夜游》中“相与步于中庭”的“于”意思不同。 2．下列对文中加波浪线词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“虽”可译为“虽然”和“即使”，在文中译为“虽然”，表示既定事实。 B．“暴”在文中翻译为“晒”，与成语“一暴十寒”的“暴”意思相同。 C．“水”名词活用为动词，译为“游泳”，与“神弗福也”的“福”用法相同。 D．“神明”和“寄托”是古今异义词，在文中的含义与现代汉语的意思不相同。 3．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．《劝学》开篇提出“学不可以已”的中心论点，接着分别从学习的意义、作用和方法等方面进行论述。 B．文章第二段用“青与蓝”“冰与水”“木与绳”的关系，生动形象地论证了学习可以提升自我，改造自我。 C．文章第三段运用了类比论证，生动形象地论证了学习是人们可以走得长远、看问题更透彻的唯一方式。 D．文章最后一段运用了比喻论证、对比论证，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 （二）（25-26高一上·江西赣州·期末）阅读下面的文言文，完成各题。（22分） ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”[1]神莫大于化道，福莫长于无祸。 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ⑤南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫[2]，君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 ⑥物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱[3]，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ ⑦积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 注：[1]语出《诗经·小雅·小明》。靖共，即“靖恭”，恭谨地奉守。介，佐助。景，大。[2]滫，臭水。[3]柱，同“祝”，折断。 4．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 君子不近A庶B人C不服D其质E非F不美也G所渐者H然也。 5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．就，意为“靠近”“接近”，与下文“火就燥也”“水就湿也”两“就”字含义相同。 B．生，同“性”，天性。与《师说》“人非生而知之者”句中“生”字含义不同。 C．言，意为“说”“表述”，与《芣苢》“采采芣苢，薄言采之”句中“言”含义不同。 D．而，与《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”句中“而”均为转折连词，可译为“却”。 6．下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．②节“君子博学而日参省乎己”句中的“日”字，呼应文首“学不可以已”的说法。 B．文中举用蒙鸠、射干等事例，意在阐释君子应立身谨慎、切忌居高位而忘危的观点。 C．②至⑦节，每节论述一个问题，或先提观点再阐释，或先论证再得出结论，形式灵活。 D．作者认为，学习的重要目的是积善成德，涵育君子人格。此观点符合儒家传统思想。 7．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。 8．教材编者认为课文《劝学》所选四节“在原文中并不前后相连”，但“可以看作独立的篇章”。结合材料内容，简要阐释编者在选编课文时，删弃材料③⑤⑥节的原因。（5分）   素养拓展 文脉延伸·修身思辨 同学们走进先秦劝学思想的思辨研讨，回望古人勤学修身的价值理念，对照当代学习现状反思勤学真谛。立足古今思辨明理，涵养笃学善思的人生态度，提升文言鉴赏与价值思辨的综合素养。 （一）（25-26高一上·湖北黄冈·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。（20分） 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自《荀子·劝学》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”，其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 （选自《礼记·学记第十八》） 材料三： 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈失于盛年犹当晚学不可自弃。…………幼而学者，如日出之光。老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （选自《颜氏家训·勉学第八》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然人有坎A壈B失C于盛年D犹当晚E学F不可G自弃 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“金就砺则利”中的“就”，意为“接近、靠近”，与成语“行将就木”的“就”意义相同。 B．“风雨兴焉”中的“焉”，兼词，相当于“于此”，与“圣心备焉”中的“焉”意义相同。 C．“建国君民”中的“君”，意为“统治，管理”，与《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。 D．“精神专利”中的“专利”，意为“专注敏锐”，与现代汉语”获得国家专利“中的“专利”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．荀子以“青出于蓝”“冰寒于水”为喻，说明学习可以使人超越原有状态，变得更加完善。 B．《礼记》认为，即使有美味的菜肴，不品尝就不知其味；即使有最好的道理，不学习也不知其好处。 C．颜之推认为，人在年幼时精神专注，适合早学；而年长后思维散漫，即使学习也难以有所成就。 D．三则材料都强调了学习的重要性，但在学习的目的、方法、时机等方面各有侧重。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）犹贤乎瞑目而无见者也。 5．三则材料分别从哪些角度阐述了学习的重要性？请结合文本简要概括。（3分） （二）（25-26高一下·湖南娄底·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。（22分） 材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性顺人之情必出于争夺合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪【注】也。 （节选自《荀子·性恶》） 【注】伪：人为的。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然A则B从人之性C顺人之情D必出于争夺E合于犯分F乱理G而归于暴 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也常用来比喻极短的距离或微小的进展。 B．骐骥，指千里马，与“驽马”相对，“驽马十驾”中“驾”指马拉车一天所走的路程，“十驾”就是十匹马走一天的路程。 C．礼义，是儒家思想的核心概念之一，“礼”侧重外在的行为规范，“义”侧重内在的道德准则，二者共同构成治理社会的重要准则。 D．伪，文中指“人为的”，与现代汉语中“虚假、不真实”的含义不同，强调通过后天学习、教化形成的善性。 8．下列对材料内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中既有比喻论证，又有对比论证，同时在语言上运用排比、对偶等修辞手法，说理透彻，生动有趣。 B．材料一用“积土成山”“积水成渊”两个比喻来说明学习不能“三天打鱼，两天晒网”，而必须“不舍”，即有恒心。 C．材料一中蚯蚓和螃蟹两个比喻，采用正反对比的手法，说明先天条件差，如果用心专一，也可以成就事业；先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。 D．材料二中荀子认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的。这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。 9．请把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 10．材料一强调“积累”与“用心专一”的重要性，材料二提出“人之性恶”需“师法之化，礼义之道”。请结合两则材料，谈谈荀子的思想对当代青少年成长有哪些启示。（5分） 9 / 9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $