精品解析：河北沧州市泊头市第一中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

河北沧州市泊头市第一中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华古建筑，是中华文明的物质载体与精神标识，更是中华文脉绵延不绝的鲜活见证。中式建筑以独特的营造技艺、完整的规制体系、深厚的文化意蕴，屹立于世界建筑之林。 中式建筑之美，体现在礼序乾坤、天人合一的形制之中。中式建筑素来以中轴线为魂、以对称均衡为法，讲求主次分明、内外有别、秩序井然，这是“礼”的精神在建筑中的具象化表达。无论是皇家坛庙的庄严肃穆，还是传统院落的错落有致，都暗含着家国同构、尊卑有序的社会伦理，彰显着中华文明的秩序精神。同时，中式建筑崇尚“天人合一”的哲学理念，追求建筑与自然相融相生，依山就势、临水而居、借景成画，不刻意征服自然，而是用心呼应自然、顺应自然。这种营造理念，将天地运行之道与人伦秩序之理融为一体，既实现了实用功能与审美价值的统一，更彰显出中华文明独有的和谐观。 中式建筑之美，深植于榫卯乾坤、匠心独运的技艺之魂中。中国古建筑以木为材、以榫卯为骨，不用一钉一铆，却能历经千年风雨而屹立不倒，成为世界建筑史上的奇迹。博物馆内陈列的斗拱、梁枋、藻井等构件，无不展现着中式营造技艺的精湛。斗拱层叠相承，承托屋檐、分散荷载，既是力学奇迹，又是装饰精品，每一组斗拱的咬合都精准入微。飞檐翘角轻盈上扬，既有利于排水采光，又赋予建筑灵动飞扬之姿，暗含“昂扬向上”的精神寓意。从北宋《营造法式》的系统总结，到一代代工匠口传心授、精益求精，中式营造技艺承载着中华民族的工匠精神，一刨一凿、一丝一缕，皆藏匠心；一砖一瓦、一梁一柱，尽显功力，这种“技近乎道”的追求，让冰冷的土木拥有了温度与生命。 中式建筑之美，升华于虚实相生、气韵生动的意境之韵中。与西方建筑注重实体体积、张扬外在气势不同，中式建筑更重留白、重意境、重神韵，追求“言有尽而意无穷”的审美效果。窗棂雕花移步换景，漏而不透、含蓄雅致，将室外景致巧妙引入室内，实现“一步一景、景随人动”。庭院深深曲径通幽，藏露结合、余味悠长，营造出“藏而不露、含蓄内敛”的东方韵味。雕梁画栋寓意吉祥，以图载道、以艺传情，将花鸟鱼虫、山水人物、吉祥纹样融入建筑装饰，既展现了工匠的精湛技艺，又传递出中华优秀传统文化的价值理念。这种审美追求，与中华诗词、书画、戏曲一脉相承，共同构筑起中华民族独特的精神世界。 建筑是凝固的文化，文化是流动的建筑。古建筑作为不可再生的文化瑰宝，正是传承中华优秀传统文化的重要载体，其背后蕴含的文化密码，值得我们深入挖掘、代代传承。 （摘编自李毓《文化中国行：走进北京古代建筑博物馆》） 材料二： 对于居住空间的营造，中国文人从来不乏热情。如在《中国造园史》中，陈植列举了历代造园师51位，其中文学家和画家多达17位，包括人们熟悉的庾信、白居易、欧阳修、文震亨、李渔和袁枚等人。在中国文艺批评史上，宫室营造经验渗透到了人们具体的文艺批评表达之中。其中，王世贞、李渔和叶燮三人在如何将工艺转化为文艺方面颇有代表性。他们均具有一定的宫室营造经验，并将此经验内化到对文艺思想的阐释当中。 王世贞热衷于营造宫室，尤其是园林建筑。离薋园是王世贞首次营造的园林建筑，开启了其往后长达20余年的治园生涯。宫室营造特别是园林营建经验影响了王世贞的文艺批评话语，这集中体现于《艺苑卮言》。如评诗人“杨东里如流水平桥，粗成小致”，“黄勉之如假山池，虽尔华整，大费人力”。这种特殊的表述方式与王世贞长期从事园林兴造活动是分不开的。但王世贞用以进行文学批评的营造术语，仅是实体性的，小桥、花径、人工池和太湖石等等，均为园林建筑的重要构件。所以，王世贞并未提炼出富于穿透力的概念。 与王世贞相似，李渔亦热衷于营造园林建筑。园林营造实践成为了李渔阐发自身文艺思想的重要参照对象，他据此提炼出了具有概括性的命题。在《闲情偶寄》中，李渔常以宫室之喻论文学。一是用宫室的部件阐释戏曲，如以残朱剩碧喻旧事旧言，以榱楹喻其所著之书，李渔意在说明写作应以创新为要务。二是用宫室各部件的相互关系阐释戏曲，如“尝谓曲之有白，就物理论之，则如栋梁之于榱桷”。这里以栋梁与榱桷的关系来类比宾白和戏曲的关系，强调了宾白之于戏曲的基础性作用。三是用宫室的空间阐释戏曲，如“至于结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫之始”。这摒弃了前人以音律为先的观念，提出结构第一的思想。 叶燮虽然不如王世贞和李渔留下了著名的园林建筑，但他亦有实际的宫室营造经验，而这影响了他文艺批评的表达方式。叶燮论诗之材，先论取材，主张应如作室“求荆、湘之楩、柟，江、汉之豫章”，而非普通之木。论诗之技，则认为应如“得工师大匠指挥之，材乃不枉”，即材要用在恰切之处。次论用材，“要见古人之自命处、着眼处、作意处、命辞处、出手处”，即要取材于古人，博采众长。再论饰材，主张住宅应有适当的绚染，文章也应讲究辞采，选择“丽而则、典而古”的语言，而非仅追求辞藻的富丽。 总之，在参与自身居所的设计和营造的过程中，人们掌握和积累了丰富的建筑经验。当人们以此切身经验思考文艺批评时，便形成了以宫室经验说明文艺创造的表述方式。经验得到了理论提升，而理论内容隐含了经验意味。宫室营造活动构成了中国文艺批评赖以入思和展开的一个经验维度。 （摘编自闫月珍、周建增《营造经验与中国文艺批评》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古建筑不用一钉一铆，却能历经千年风雨而屹立不倒，正是得益于《营造法式》的系统总结与工匠口传心授的共同推动。 B. 古建筑的物质形态中凝结着中华传统文化的内在精神，二者相互依存、不可分割，构成了值得后人持续发掘的深层文化资源。 C. 王世贞在《艺苑卮言》中以“流水平桥”“假山池”等园林构件评论诗人创作，这种批评方式与他长达20余年的治园生涯密切相关。 D. 李渔在《闲情偶寄》中阐释戏曲时，既以栋梁与榱桷的关系类比宾白与戏曲的关系，又以宫室的空间阐释戏曲，并提出了“结构第一”的思想。 2. 下列对两则材料论证特点和艺术技巧的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一在论述中式建筑技艺之美时，列举斗拱承重与装饰兼备、飞檐排水采光与灵动飞扬兼具，体现了中式建筑实用功能与审美价值的统一。 B. 材料一在论述中式建筑的审美追求时将中式建筑与西方建筑进行对比，以西方建筑的特点来映照中式建筑的审美取向，进一步凸显了中式建筑的独特风貌。 C. 材料二开篇提到庾信、白居易、欧阳修等人参与造园的事例，为下文王世贞、李渔、叶燮三人将营造经验内化为文艺批评的论述起了铺垫作用。 D. 材料二在分析王世贞等三人时，从王世贞未提炼出富于穿透力的概念，到李渔提炼出具有概括性的命题，再到叶燮已形成了系统性理论，呈现出逐层深入的论证特点。 3. 阅读下面这段文字，根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 紫禁城是中式建筑精神的集大成者。沿中轴线向南向北望去，太和殿巍然矗立于中央，东西六宫左右拱卫，前朝后寝界限分明，空间的层层递进中渗透着_______；登景山极目俯瞰，宫城殿宇高低起伏，金色的琉璃瓦与苍翠的远山、辽阔的天际浑然一体，不着痕迹地诠释着_______；漫步宫院深处，窗棂雕花将室外天光云影引入室内，庭院深深以曲径回廊藏露相生，一窗一景，一院一境，处处流露着中式建筑_______。行至此处，方知一座宫城，竟是整个民族的心灵图谱。 4. 材料一在论述中式建筑之美时，运用了“一刨一凿、一丝一缕”“一砖一瓦、一梁一柱”等词。请结合上下文，简要分析这些词语连用的表达效果。 5. 梁思成在《中国建筑的特征》中以“文法”“词汇”阐释中国建筑的营造体系，材料一和材料二有怎样的共同的阐释路径？请简要概括并结合材料具体分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 主角（节选） 陈彦 易青娥一回去，就被管伙的裘存义领到厨房去了。 裘伙管说：“没有啥，就现在这戏，不唱也罢。到灶房学一门手艺，兴许还能管得长远些。” 易青娥没有接话，但从裘伙管这番话里，还是听出了一点暖洋洋的意思。 裘伙管看上去有五十多岁的样子，头上戴一顶洗得发了白的蓝布帽子。一副深度近视眼镜，一只镜腿的后半截，还是用麻绳拉着的。身上经常带着一个弹簧秤。秤是放在一年四季不下身的一件蓝袍子口袋里。那袍子有两个口袋，都很大，有时他出去采买回来，除手上提着的两只篮子装满外，口袋里也塞满了大蒜、生姜、胡椒粉、辣子面什么的。易青娥记得，她过去帮灶时，裘伙管就爱在灶房里转悠，这儿看看、那儿闻闻的。 “绿豆就是个提味的东西，我看一斤二两就够了。不敢弄到月底，又是个大窟窿，没处补去。”说完，裘伙管把准备做粥的大半碗绿豆，又给口袋里捧回去一捧。再一称说，刚好。收了秤，拍拍手上的灰，他就走了。 灶门口易青娥也是熟悉的，过去帮灶，就帮忙烧过火。今天又被安排帮灶烧火，她想，一辈子就在这里烧火也挺好的，只要不出去见人就行。可不见人能成吗？尽管好多人都说做饭也挺好的，她知道，那就是在哄她听话呢。在她心里，是咋都迈不过这个坎的。她觉得实在太丢人了，尤其是不能面对自己的同学。 自易青娥进厨房做饭开始，她和宿舍的同学，就有了一种很奇怪的关系。先是都劝她说，做饭好着哩，比唱戏强。她懂得人家话里的意思。这是人家活得占了优势，活踏实了，活滋润了，才能轻松说出不牙痛的话。要是让她们谁去做饭了，你试试看，不把剧团闹个底朝天才怪呢。可她闹不成，她舅蹲着大狱呢。 晚上她还是回宿舍睡觉。开始，有人嫌宿舍一股葱花味儿。有的说是蒜味儿，有的说是蒜薹味儿，有的说是腌菜味儿。反正说这些，肯定都是指向她的。她就尽量洗了再进房。她烧一盆水，在灶门口那里，拴上门，搭上香皂，把身上反反复复搓几遍的。可再搓，还是有人说。她在宿舍实在住不成了，就想搬出去。 她看上了一个地方，这个地方，就是灶门口。搬到这里，就有了自己的空间，她反倒想练一练功了。灶门口可以劈叉，可以下腰，可以练不少动作，并且还可以练表情。没人能看得见，是可以放心大胆去做的。 她最喜欢扳“朝天蹬”。这是腿功里难度比较大的动作。女生都不喜欢，好多都扳不上去。有的即使扳上去了，不是在原地打转圈，就是来回蹦着寻找平衡点。老师要求把一只脚扳过头顶，最少能控制一分钟。可直到现在，女生里也还没有能达到这个要求的。但易青娥行。她把一只脚扳过头顶，能控制五分钟。 有一天，她正在灶门口烧火，见三个灶洞的火都旺得呼呼地笑，就兴奋得把一条腿，控上了头顶。结果苟存忠来换火种生炉子，一眼看见这条腿，竟然激动得“呀”了一声，说：“娃，腿是自己上去的？”易青娥急忙把腿放下来了。他说：“踢几下让我看看。”她还有些不好意思踢。苟存忠执拗，非让踢不可。她就踢了几下。苟存忠甚至都惊呆了，说：“娃呀，你的腿这么好，你愿不愿学武旦？要愿意了，苟老师给你教。保准能教个好武旦出来。” 易青娥知道，苟存忠原来是看大门的。时不时地，他还爱翘个兰花指，把剧团人都快笑疯了。他说他想带几个徒弟，团上却没一个情愿的。都把他当笑话说呢。没想到，他把徒弟还收到她这儿来了。易青娥想着自己就是个烧火做饭的，也都无所谓。从礼貌起见，她还是随便点了点头。 可没想到，苟存忠这老汉还认真得不行。见天早上，他都要到灶门口检查她的练功情况。她把火一烧着，就先压腿。压完腿，狠劲踢那么八十到一百下后，又练拿大顶。每到拿大顶时，苟存忠就推门进来了。他一边换火种，一边要把她的腰、腿、脚尖、双臂，到处拍打拍打。让她把腰上提劲，腿面子、脚面子朝直里绷。过去，她拿大顶也就十到十五分钟。自苟存忠给她当老师后，就要求必须拿半小时以上了。 有一天，她又在拿大顶。腰部酸困，正晃荡着，苟存忠就进来了。这次他没换火种，是给她拿了一条宽板带进来，要她系上。板带边沿，已经洗得发毛了，明显是有了年代的东西，但还十分紧结、精致。苟存忠说，这是他师父传给他的，是一条真正的丝质板带。板带有小拇指厚，扎在腰上，有一种被夹板箍起来的感觉，但边缘部分又是柔和、贴身的。 苟存忠让她再把大顶拿上去。她就拿上去了。 苟存忠问她感觉怎么样。 她说，感觉腰上挺带劲的。 苟存忠连忙说：“这就对了。这就对了。练功只要懂得腰上的力道，就算摸着窍门，逮着要领了。” 这天早上，苟存忠给她讲了好多好多，一切都是从拿大顶开始的。 苟存忠说：“人拿大顶时，是呈倒立状的，不仅练双臂的支撑力，更重要的，是练腰上的控制力。只有腰上给劲了，才能支撑得长久。要是腰上稀松着，连上台演戏都是水蛇腰，到处乱晃着，不难看死人才怪呢。戏班子就靠旦角这盏灯照亮哩。要争，得拿真功夫争，拿真本事争呢。光靠背地里放炮、相互砸刮，顶屁用。你知道我们那时是咋练圆场的？师父让给腿中间夹把扫帚跑，你步子一大，扫帚就掉了。师父拿根藤条，你扫帚一掉，一藤条。你一慢，一藤条。你腰一拧，一藤条……你说为啥我们‘存字派’的，能出那么多吃遍大西北的名角儿？就是师父太厉害了！现在不行了，我们几个都说，就是咱师父在，也教不下成器娃了。都吃不下苦了么。一个个能的，比老师还能，你还能教成啥？搞不好，还要挨学生的黑砖哩。老师为啥看上你了，一来觉得娃乖，小小的就活得没别人顺当。娃可怜，但可爱。有些娃看起可怜，也可憎得很，一身的瞎瞎毛病，老师不喜欢。二来觉得你有潜力。就在你们这班学员里，你都是最好的。在女娃娃里面，你是能真正挑起梢子的人。别人没这个眼力，看不来的！眼力那玩意儿是教不会的！那是道行，你还不懂。三是老师看你能吃苦。这是唱戏这行的本钱。不吃苦中苦，哪能人上人哪！娃呀，你把老师这三条记下，要都按老师的要求来了，再把戏唱不出名堂，老师就拿一根绳，吊死在这灶门口了，你信不信？” 苟存忠的这番话，让易青娥很感动，甚至眼里都转起了泪花。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 裘存义认为唱戏没前途，希望易青娥彻底放弃学戏的念头，所以他对易青娥说“学一门手艺，兴许还能管得长远些”。 B. 因同学的嫌弃与排挤，易青娥在宿舍住不下去了，她主动选择搬到灶门口，以寻求一个属于自己的空间。 C. 文本多次描写“灶门口”这一空间，借助特定环境下人物的活动写出了易青娥从被动接受到主动成长的变化。 D. 文中“三个灶洞的火都旺得呼呼地笑”这一拟人句，表面写火，实则写人的内心，火的欢快烘托了易青娥的兴奋情绪。 7. 关于文中苟存忠这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苟存忠是看大门的，却还时不时爱翘个兰花指，表明他对秦腔艺术的热爱已融入灵魂，不自觉地在举手投足间展现。 B. “光靠背地里放炮、相互砸刮，顶屁用”，苟存忠认可靠真本事吃饭，这与下文师父要求严苛但他能按要求训练的情节暗合。 C. 苟存忠送给易青娥的“板带”是他师父传下来的，这一细节增添了文本的厚重感，也暗含了戏曲艺术代际传承的意味。 D. 在剧团，没人愿成为苟存忠的徒弟，他初见易青娥就自称“苟老师”，要收其为徒，表明他收徒反复遇挫后强烈的补偿心理。 8. 批注阅读可帮助我们深入理解文本，请参照下面的批注示例，任选两个描写的角度为文中的画线部分做批注。 示例：原文：我真傻，真的。 批注：对祥林嫂这一人物典型的语言描写，符合人物的性情、处境和生活际遇，既表现了她柔弱、善良的性格，又表现了她痛失爱子后的自责与追悔之情。 9. 必修下册课文《装在套子里的人》中的别里科夫与本文中的易青娥同样身处令人窒息的环境，二人选择的应对方式有何不同？作者以怎样的艺术手法来表现这种不同？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符①；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己，让德不居，亿人倾心，犹阙告成之礼。 此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休②。”良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄愿陛下难之善始者难终愿陛下易之。 窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆丘之役。士马疲于甲胄，舟车倦于转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩武玩兵，先哲所戒。昔秦王并吞六国，而反速危亡之兆；晋武奄有三方，而翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。 妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微③，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨④示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。 （节选自徐惠⑤《谏太宗息兵罢役疏》） 【注】①刻玉之符：与后文中的“泥金之事”均为古代一种封禅仪式。泛指封禅。②虽休勿休：虽然受人赞美，但不要自认为可赞美。③翠微：即翠微宫，下文的“玉华”指玉华宫。④茅茨：茅草屋顶。⑤徐惠：唐太宗的妃嫔，识见高远，忧国忧民。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是知业A大者易骄B愿C陛下难之D善E始者难终F愿G陛下易之。 11. 下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，连词，相当于“而”，与“不赂者以赂者丧”中的“以”用法、意义均不同。 B. 善，形容词用作名词，与《与妻书》中“卒不忍独善其身”的“善”用法相同。 C. 犹，仍，还，与《六国论》中“犹抱薪救火”的“犹”意义不同。 D. 损，减少，与现代汉语中的成语“损兵折将”的“损”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征提出的“十思”，角度各有不同，提醒太宗从各个侧面进行观照，并描绘出“垂拱”而治的政治理想。 B. 徐惠的奏疏先肯定了太宗的成就，随后指出即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到底，希望太宗保持过去的优良政风，善始善终。 C. 徐惠认为，治理国家应秉承“无为而治”的原则，太宗兴土木建设，虽然极力俭省，但仍旧给百姓带来侵扰，圣明的君主应安于陋室。 D. 徐惠给皇帝上疏，既有切中时弊的鲜明观点，也有充分的论据，可见其虽身为妃嫔，也有远见卓识。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。 （2）故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。 14. 材料一提出君主应“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”的观点，请结合文本，说明材料二中的史实是如何印证材料一的这一观点的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的两首诗词，完成小题。 桂枝香·金陵怀古 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 金陵怀古 梅尧臣 秦莫恃栈阁，吴莫恃堑江①。 不能恃以德，二国竞亦降。 迩来屡兴废，由险轻万邦。 谁知荒凉城，空存如刳腔。 我今经其下，吊古语愧咙②。 嗟哉石头潮，助怒常舂撞③。 【注】①堑江，长江天堑，语出《南史·孔范传》：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？”②咙，语言杂乱。③舂，通“冲”。舂撞，潮声。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王词上片写登高所见，“千里澄江似练”“翠峰如簇”以比喻手法勾勒出金陵山河的壮丽图景，境界阔大。 B. 王词下片化用杜牧“商女不知亡国恨”诗意，含蓄深沉；梅诗首联上下句连用两个“莫”字直陈教训。 C. 梅尧臣的《金陵怀古》诗以议论起笔，总结秦、吴恃险却亡的历史教训，与王词“叹门外楼头”都在批判统治者的荒淫误国。 D. 王词以“寒烟衰草”的凄清景象收束对六朝旧事的怀古感慨，梅诗以潮水的激荡意象作结，呈现出截然不同的意境风格。 16. 同是怀古，两篇作品对相关史实的情感表达有何不同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示，对于一个夹在大国之间又“____________________，____________________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓不仅有勇气，还懂得礼义。 （2）同写长江流域胜景，《登岳阳楼》中“____________________”以浮动感展现洞庭的宏大，《念奴娇·过洞庭》中“____________________”则以比喻描摹月下湖光的空灵，一厚重一清绝，各臻其妙。 （3）舟（船）是古诗词中常见的意象，它承载着游子的孤独，寄托着朋友的不舍，如“____________________，____________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，回答小题。 小说家是“讲故事的人”。①运用高超的叙事技巧，使得小说家笔下的故事精彩纷呈，能够 a 。②我们在写作叙事类文章时，也应该在“怎么讲”上多用些心思，不能仅仅满足于讲清楚“时间、地点、人物”，更要努力尝试新意的构思和独特的表达。 叙事要引人入胜，就要找到一个好的立足点，从这个立足点去观察和叙述，也就是要选择合适的叙述视角。对于故事的发展，叙述者可能置身其外，（ 甲 ）。比如，铁凝《哦，香雪》的叙述者隐身于故事之外，鲁迅《祝福》中的“我”，则是故事中的一个人物。不同的叙述视角，能够带来不同的叙事效果。 叙事要引人入胜，就要注意写出情节的曲折，如《水浒传》里林冲的故事，从“误入白虎堂”到“刺配沧州道”，从“棒打洪教头”到“风雪山神庙”， b ，牢牢地抓住了读者。同时，还要注意表现情节中内在的情感和思想意缊，如《祝福》中的祥林嫂，在一步步走向“末路”的过程中，又有着求生的挣扎，这就使得她的故事格外能引起读者的心灵振撼。 我们平时在生活中，要善于观察、发现那些“情理之中，意料之外”的事。（ 乙 ）善于发现、留心积累，（ 丙 ）能够把生活中的事变成写作的素材。还可以灵活运用悬念、抑扬、意外（反转）等叙事技巧，让自己笔下的故事更有趣味。 18. 请按要求完成下列任务。 （1）请在文中的横线上填入恰当的成语。 （2）第三段有两个错别字，请找出来并改正。 19. 文中画波浪线的两个句子各有一处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号甲处补写出恰当的语句，在乙、丙处补写恰当的关联词。 21. 下列各项中，引号用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 《水浒传》里林冲的故事，从“误入白虎堂”到“刺配沧州道”，从“棒打洪教头”到“风雪山神庙”，都写出了情节的曲折。 B. 鲁迅认为，小说要能“揭出病苦，引起疗救的注意”。 C. 别里科夫因循守旧，惧怕变革，极力维护现行秩序，是一个“套中人”。 D. 《促织》的语言精练生动，如描写成名之子投井后，“夫妻向隅”至“寻所逐者”的一段文字，值得反复诵读。 22. 下面是小达学习了教材必修下册第六单元后，结合上面文段的内容及查阅相关资料为班级公众号写的文章的部分内容，请根据他举的例子，以该单元的内容为素材，再补充一个细节描写的例子。 小说家是“讲故事的人”。故事往往以细节取胜。小说中的细节描写，是作家的神来之笔，具有超越文字的画面感和言外之趣，是小说中颇具审美价值的部分。从祥林嫂拄着的竹竿“下端开了裂”，可见她的生活境遇和精神状态；___________________________。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 孟子主张“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，强调将对自己亲人的爱护之心，推及天下百姓，将个体的善意扩建成温暖的共同体。 材料二： 从“神舟”飞天到“嫦娥”探月，一代代航天人将个人理想融入国家航天事业，以个体的奋斗标注中国高度，成就时代发展的荣光。 上述材料引发了你哪些思考？请结合材料内容，联系现实生活中“个人选择”与“集体福祉”“时代发展”的关系，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北沧州市泊头市第一中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华古建筑，是中华文明的物质载体与精神标识，更是中华文脉绵延不绝的鲜活见证。中式建筑以独特的营造技艺、完整的规制体系、深厚的文化意蕴，屹立于世界建筑之林。 中式建筑之美，体现在礼序乾坤、天人合一的形制之中。中式建筑素来以中轴线为魂、以对称均衡为法，讲求主次分明、内外有别、秩序井然，这是“礼”的精神在建筑中的具象化表达。无论是皇家坛庙的庄严肃穆，还是传统院落的错落有致，都暗含着家国同构、尊卑有序的社会伦理，彰显着中华文明的秩序精神。同时，中式建筑崇尚“天人合一”的哲学理念，追求建筑与自然相融相生，依山就势、临水而居、借景成画，不刻意征服自然，而是用心呼应自然、顺应自然。这种营造理念，将天地运行之道与人伦秩序之理融为一体，既实现了实用功能与审美价值的统一，更彰显出中华文明独有的和谐观。 中式建筑之美，深植于榫卯乾坤、匠心独运的技艺之魂中。中国古建筑以木为材、以榫卯为骨，不用一钉一铆，却能历经千年风雨而屹立不倒，成为世界建筑史上的奇迹。博物馆内陈列的斗拱、梁枋、藻井等构件，无不展现着中式营造技艺的精湛。斗拱层叠相承，承托屋檐、分散荷载，既是力学奇迹，又是装饰精品，每一组斗拱的咬合都精准入微。飞檐翘角轻盈上扬，既有利于排水采光，又赋予建筑灵动飞扬之姿，暗含“昂扬向上”的精神寓意。从北宋《营造法式》的系统总结，到一代代工匠口传心授、精益求精，中式营造技艺承载着中华民族的工匠精神，一刨一凿、一丝一缕，皆藏匠心；一砖一瓦、一梁一柱，尽显功力，这种“技近乎道”的追求，让冰冷的土木拥有了温度与生命。 中式建筑之美，升华于虚实相生、气韵生动的意境之韵中。与西方建筑注重实体体积、张扬外在气势不同，中式建筑更重留白、重意境、重神韵，追求“言有尽而意无穷”的审美效果。窗棂雕花移步换景，漏而不透、含蓄雅致，将室外景致巧妙引入室内，实现“一步一景、景随人动”。庭院深深曲径通幽，藏露结合、余味悠长，营造出“藏而不露、含蓄内敛”的东方韵味。雕梁画栋寓意吉祥，以图载道、以艺传情，将花鸟鱼虫、山水人物、吉祥纹样融入建筑装饰，既展现了工匠的精湛技艺，又传递出中华优秀传统文化的价值理念。这种审美追求，与中华诗词、书画、戏曲一脉相承，共同构筑起中华民族独特的精神世界。 建筑是凝固的文化，文化是流动的建筑。古建筑作为不可再生的文化瑰宝，正是传承中华优秀传统文化的重要载体，其背后蕴含的文化密码，值得我们深入挖掘、代代传承。 （摘编自李毓《文化中国行：走进北京古代建筑博物馆》） 材料二： 对于居住空间的营造，中国文人从来不乏热情。如在《中国造园史》中，陈植列举了历代造园师51位，其中文学家和画家多达17位，包括人们熟悉的庾信、白居易、欧阳修、文震亨、李渔和袁枚等人。在中国文艺批评史上，宫室营造经验渗透到了人们具体的文艺批评表达之中。其中，王世贞、李渔和叶燮三人在如何将工艺转化为文艺方面颇有代表性。他们均具有一定的宫室营造经验，并将此经验内化到对文艺思想的阐释当中。 王世贞热衷于营造宫室，尤其是园林建筑。离薋园是王世贞首次营造的园林建筑，开启了其往后长达20余年的治园生涯。宫室营造特别是园林营建经验影响了王世贞的文艺批评话语，这集中体现于《艺苑卮言》。如评诗人“杨东里如流水平桥，粗成小致”，“黄勉之如假山池，虽尔华整，大费人力”。这种特殊的表述方式与王世贞长期从事园林兴造活动是分不开的。但王世贞用以进行文学批评的营造术语，仅是实体性的，小桥、花径、人工池和太湖石等等，均为园林建筑的重要构件。所以，王世贞并未提炼出富于穿透力的概念。 与王世贞相似，李渔亦热衷于营造园林建筑。园林营造实践成为了李渔阐发自身文艺思想的重要参照对象，他据此提炼出了具有概括性的命题。在《闲情偶寄》中，李渔常以宫室之喻论文学。一是用宫室的部件阐释戏曲，如以残朱剩碧喻旧事旧言，以榱楹喻其所著之书，李渔意在说明写作应以创新为要务。二是用宫室各部件的相互关系阐释戏曲，如“尝谓曲之有白，就物理论之，则如栋梁之于榱桷”。这里以栋梁与榱桷的关系来类比宾白和戏曲的关系，强调了宾白之于戏曲的基础性作用。三是用宫室的空间阐释戏曲，如“至于结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫之始”。这摒弃了前人以音律为先的观念，提出结构第一的思想。 叶燮虽然不如王世贞和李渔留下了著名的园林建筑，但他亦有实际的宫室营造经验，而这影响了他文艺批评的表达方式。叶燮论诗之材，先论取材，主张应如作室“求荆、湘之楩、柟，江、汉之豫章”，而非普通之木。论诗之技，则认为应如“得工师大匠指挥之，材乃不枉”，即材要用在恰切之处。次论用材，“要见古人之自命处、着眼处、作意处、命辞处、出手处”，即要取材于古人，博采众长。再论饰材，主张住宅应有适当的绚染，文章也应讲究辞采，选择“丽而则、典而古”的语言，而非仅追求辞藻的富丽。 总之，在参与自身居所的设计和营造的过程中，人们掌握和积累了丰富的建筑经验。当人们以此切身经验思考文艺批评时，便形成了以宫室经验说明文艺创造的表述方式。经验得到了理论提升，而理论内容隐含了经验意味。宫室营造活动构成了中国文艺批评赖以入思和展开的一个经验维度。 （摘编自闫月珍、周建增《营造经验与中国文艺批评》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古建筑不用一钉一铆，却能历经千年风雨而屹立不倒，正是得益于《营造法式》的系统总结与工匠口传心授的共同推动。 B. 古建筑的物质形态中凝结着中华传统文化的内在精神，二者相互依存、不可分割，构成了值得后人持续发掘的深层文化资源。 C. 王世贞在《艺苑卮言》中以“流水平桥”“假山池”等园林构件评论诗人创作，这种批评方式与他长达20余年的治园生涯密切相关。 D. 李渔在《闲情偶寄》中阐释戏曲时，既以栋梁与榱桷的关系类比宾白与戏曲的关系，又以宫室的空间阐释戏曲，并提出了“结构第一”的思想。 2. 下列对两则材料论证特点和艺术技巧的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一在论述中式建筑技艺之美时，列举斗拱承重与装饰兼备、飞檐排水采光与灵动飞扬兼具，体现了中式建筑实用功能与审美价值的统一。 B. 材料一在论述中式建筑的审美追求时将中式建筑与西方建筑进行对比，以西方建筑的特点来映照中式建筑的审美取向，进一步凸显了中式建筑的独特风貌。 C. 材料二开篇提到庾信、白居易、欧阳修等人参与造园的事例，为下文王世贞、李渔、叶燮三人将营造经验内化为文艺批评的论述起了铺垫作用。 D. 材料二在分析王世贞等三人时，从王世贞未提炼出富于穿透力的概念，到李渔提炼出具有概括性的命题，再到叶燮已形成了系统性理论，呈现出逐层深入的论证特点。 3. 阅读下面这段文字，根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 紫禁城是中式建筑精神的集大成者。沿中轴线向南向北望去，太和殿巍然矗立于中央，东西六宫左右拱卫，前朝后寝界限分明，空间的层层递进中渗透着_______；登景山极目俯瞰，宫城殿宇高低起伏，金色的琉璃瓦与苍翠的远山、辽阔的天际浑然一体，不着痕迹地诠释着_______；漫步宫院深处，窗棂雕花将室外天光云影引入室内，庭院深深以曲径回廊藏露相生，一窗一景，一院一境，处处流露着中式建筑_______。行至此处，方知一座宫城，竟是整个民族的心灵图谱。 4. 材料一在论述中式建筑之美时，运用了“一刨一凿、一丝一缕”“一砖一瓦、一梁一柱”等词。请结合上下文，简要分析这些词语连用的表达效果。 5. 梁思成在《中国建筑的特征》中以“文法”“词汇”阐释中国建筑的营造体系，材料一和材料二有怎样的共同的阐释路径？请简要概括并结合材料具体分析。 【答案】1. A 2. D 3. ①. 礼（礼序乾坤）的精神 ②. 天人合一的哲学理念 ③. 虚实相生、气韵生动的韵味 4. ①“一刨一凿”“一丝一缕”还原工匠动作，“一砖一瓦”“一梁一柱”呈现建筑构件，通过词语的并列铺排将抽象的建筑营造过程转化为具体可感的细节，使论述形象生动，富有画面感。 ②这种方式通过层层叠加，强化了语势，突出了中式建筑从局部到整体、从细微到宏大的匠心灌注，有力地论证了“技近乎道”的工匠精神。 5. ①两则材料是由建筑说文化（文艺）的阐释路径。 ②材料一指出，中式建筑中轴对称、主次分明等的布局体现了“礼”的精神；依山就势、临水而居、借景成画的做法体现了“天人合一”的哲学理念。材料二指出，王世贞以园林构件评诗，李渔以宫室空间论戏曲，叶燮以营造经验取材、用材等谈诗文，建筑成为了表达文艺思想的载体。 【解析】 【导语】这组文本围绕中华营造文化展开，一则深挖中式古建筑的文化意蕴，从形制、技艺、意境三层梳理中式建筑之美；一则拓展视角，梳理古代营造经验对中国文艺批评的渗透影响，二者视角互补、逻辑清晰，打通建筑与文论领域，尽显中华营造文化的深厚底蕴与跨领域影响力。 【1题详解】 A.“正是得益于《营造法式》的系统总结与工匠口传心授的共同推动”错，原文“中国古建筑以木为材、以榫卯为骨，不用一钉一铆，却能历经千年风雨而屹立不倒……从北宋《营造法式》的系统总结，到一代代工匠口传心授、精益求精，中式营造技艺承载着中华民族的工匠精神”，可见榫卯咬合的结构本身，是古建筑稳固千年、抵御风雨的根本原因；《营造法式》整理技艺、工匠师徒传承只是营造技艺延续传承的条件，并非建筑坚固不倒的直接原因，选项属于强加因果。 故选A。 【2题详解】 D.“叶燮已形成了系统性理论，呈现出逐层深入的论证特点”错，原文仅写叶燮有营造经验并影响论诗思路，并未提及叶燮“形成了系统性理论”，属于无中生有。三人只是使用营造经验论文艺的方式有差别，并非理论逐层递进升级。 故选D。 【3题详解】 第一空：结合横线前“中轴线”、“左右拱卫”、“前朝后寝界限分明”，定位材料一第二段“中式建筑素来以中轴线为魂、以对称均衡为法……这是‘礼’的精神在建筑中的具象化表达”“体现在礼序乾坤、天人合一的形制之中”，布局体现尊卑秩序，由此提炼答案：礼（礼序乾坤）的精神。 第二空：横线前宫殿与远山天际融为一体，定位原文“中式建筑崇尚‘天人合一’的哲学理念，追求建筑与自然相融相生，依山就势、临水而居、借景成画”，建筑顺应融合自然，得出答案：天人合一的哲学理念。 第三空：横线前窗棂引外景、庭院藏露造景、一步一景，对应原文第四段“中式建筑之美，升华于虚实相生、气韵生动的意境之韵中……重留白、重意境、藏露结合”，契合意境审美，得出答案：虚实相生、气韵生动的韵味。 【4题详解】 解答本题要先明确词语内容，再从内容表意、句式修辞、论证作用三层分析。 第一步定位原文语境：该句所处段落中心是论述中式建筑榫卯技艺、匠人匠心，前文写工匠精益求精、营造技艺精湛，后文点明“这种‘技近乎道’的追求，让冰冷的土木拥有了温度与生命”。 第二步拆解词语内涵：“一刨一凿、一丝一缕”聚焦工匠雕琢劳作的细微动作，“一砖一瓦、一梁一柱”对应古建筑各类构件，两组叠词铺排，把笼统的造房工序具象化，画面感更强。 第三步分析句式与表达气势：四字短语成对排布，句式整齐，增强语言节奏感与语势，从小处做工延伸到整座建筑构架，凸显工匠处处用心。 第四步落脚论证作用：紧扣本段核心，生动印证中式营造饱含工匠精神，有力支撑“技近乎道”的观点。 【5题详解】 本题答题分为总述路径、分别印证材料一、印证材料二这三步。 第一步提炼共同路径：通读全文，材料一挖掘建筑承载的传统文化内涵，材料二借助营建经验解读文艺创作，二者都是以建筑为载体，由建筑引申阐释精神文化与文艺思想，由此得出总起句“两则材料是由建筑说文化（文艺）的阐释路径”。 第二步分析材料一：定位原文，建筑中轴线对称布局对应“‘礼’的精神在建筑中的具象化表达”，顺应山水造园对应“天人合一”哲学，证明建筑承载传统文化精神。 第三步分析材料二：抓取原文事例，王世贞用园林构件评诗，李渔以宫室结构论戏曲、提出结构第一，叶燮以建房选材类比作诗，三人都用营造经验阐发文艺批评，印证建筑是解读文艺思想的媒介。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 主角（节选） 陈彦 易青娥一回去，就被管伙的裘存义领到厨房去了。 裘伙管说：“没有啥，就现在这戏，不唱也罢。到灶房学一门手艺，兴许还能管得长远些。” 易青娥没有接话，但从裘伙管这番话里，还是听出了一点暖洋洋的意思。 裘伙管看上去有五十多岁的样子，头上戴一顶洗得发了白的蓝布帽子。一副深度近视眼镜，一只镜腿的后半截，还是用麻绳拉着的。身上经常带着一个弹簧秤。秤是放在一年四季不下身的一件蓝袍子口袋里。那袍子有两个口袋，都很大，有时他出去采买回来，除手上提着的两只篮子装满外，口袋里也塞满了大蒜、生姜、胡椒粉、辣子面什么的。易青娥记得，她过去帮灶时，裘伙管就爱在灶房里转悠，这儿看看、那儿闻闻的。 “绿豆就是个提味的东西，我看一斤二两就够了。不敢弄到月底，又是个大窟窿，没处补去。”说完，裘伙管把准备做粥的大半碗绿豆，又给口袋里捧回去一捧。再一称说，刚好。收了秤，拍拍手上的灰，他就走了。 灶门口易青娥也是熟悉的，过去帮灶，就帮忙烧过火。今天又被安排帮灶烧火，她想，一辈子就在这里烧火也挺好的，只要不出去见人就行。可不见人能成吗？尽管好多人都说做饭也挺好的，她知道，那就是在哄她听话呢。在她心里，是咋都迈不过这个坎的。她觉得实在太丢人了，尤其是不能面对自己的同学。 自易青娥进厨房做饭开始，她和宿舍的同学，就有了一种很奇怪的关系。先是都劝她说，做饭好着哩，比唱戏强。她懂得人家话里的意思。这是人家活得占了优势，活踏实了，活滋润了，才能轻松说出不牙痛的话。要是让她们谁去做饭了，你试试看，不把剧团闹个底朝天才怪呢。可她闹不成，她舅蹲着大狱呢。 晚上她还是回宿舍睡觉。开始，有人嫌宿舍一股葱花味儿。有的说是蒜味儿，有的说是蒜薹味儿，有的说是腌菜味儿。反正说这些，肯定都是指向她的。她就尽量洗了再进房。她烧一盆水，在灶门口那里，拴上门，搭上香皂，把身上反反复复搓几遍的。可再搓，还是有人说。她在宿舍实在住不成了，就想搬出去。 她看上了一个地方，这个地方，就是灶门口。搬到这里，就有了自己的空间，她反倒想练一练功了。灶门口可以劈叉，可以下腰，可以练不少动作，并且还可以练表情。没人能看得见，是可以放心大胆去做的。 她最喜欢扳“朝天蹬”。这是腿功里难度比较大的动作。女生都不喜欢，好多都扳不上去。有的即使扳上去了，不是在原地打转圈，就是来回蹦着寻找平衡点。老师要求把一只脚扳过头顶，最少能控制一分钟。可直到现在，女生里也还没有能达到这个要求的。但易青娥行。她把一只脚扳过头顶，能控制五分钟。 有一天，她正在灶门口烧火，见三个灶洞的火都旺得呼呼地笑，就兴奋得把一条腿，控上了头顶。结果苟存忠来换火种生炉子，一眼看见这条腿，竟然激动得“呀”了一声，说：“娃，腿是自己上去的？”易青娥急忙把腿放下来了。他说：“踢几下让我看看。”她还有些不好意思踢。苟存忠执拗，非让踢不可。她就踢了几下。苟存忠甚至都惊呆了，说：“娃呀，你的腿这么好，你愿不愿学武旦？要愿意了，苟老师给你教。保准能教个好武旦出来。” 易青娥知道，苟存忠原来是看大门的。时不时地，他还爱翘个兰花指，把剧团人都快笑疯了。他说他想带几个徒弟，团上却没一个情愿的。都把他当笑话说呢。没想到，他把徒弟还收到她这儿来了。易青娥想着自己就是个烧火做饭的，也都无所谓。从礼貌起见，她还是随便点了点头。 可没想到，苟存忠这老汉还认真得不行。见天早上，他都要到灶门口检查她的练功情况。她把火一烧着，就先压腿。压完腿，狠劲踢那么八十到一百下后，又练拿大顶。每到拿大顶时，苟存忠就推门进来了。他一边换火种，一边要把她的腰、腿、脚尖、双臂，到处拍打拍打。让她把腰上提劲，腿面子、脚面子朝直里绷。过去，她拿大顶也就十到十五分钟。自苟存忠给她当老师后，就要求必须拿半小时以上了。 有一天，她又在拿大顶。腰部酸困，正晃荡着，苟存忠就进来了。这次他没换火种，是给她拿了一条宽板带进来，要她系上。板带边沿，已经洗得发毛了，明显是有了年代的东西，但还十分紧结、精致。苟存忠说，这是他师父传给他的，是一条真正的丝质板带。板带有小拇指厚，扎在腰上，有一种被夹板箍起来的感觉，但边缘部分又是柔和、贴身的。 苟存忠让她再把大顶拿上去。她就拿上去了。 苟存忠问她感觉怎么样。 她说，感觉腰上挺带劲的。 苟存忠连忙说：“这就对了。这就对了。练功只要懂得腰上的力道，就算摸着窍门，逮着要领了。” 这天早上，苟存忠给她讲了好多好多，一切都是从拿大顶开始的。 苟存忠说：“人拿大顶时，是呈倒立状的，不仅练双臂的支撑力，更重要的，是练腰上的控制力。只有腰上给劲了，才能支撑得长久。要是腰上稀松着，连上台演戏都是水蛇腰，到处乱晃着，不难看死人才怪呢。戏班子就靠旦角这盏灯照亮哩。要争，得拿真功夫争，拿真本事争呢。光靠背地里放炮、相互砸刮，顶屁用。你知道我们那时是咋练圆场的？师父让给腿中间夹把扫帚跑，你步子一大，扫帚就掉了。师父拿根藤条，你扫帚一掉，一藤条。你一慢，一藤条。你腰一拧，一藤条……你说为啥我们‘存字派’的，能出那么多吃遍大西北的名角儿？就是师父太厉害了！现在不行了，我们几个都说，就是咱师父在，也教不下成器娃了。都吃不下苦了么。一个个能的，比老师还能，你还能教成啥？搞不好，还要挨学生的黑砖哩。老师为啥看上你了，一来觉得娃乖，小小的就活得没别人顺当。娃可怜，但可爱。有些娃看起可怜，也可憎得很，一身的瞎瞎毛病，老师不喜欢。二来觉得你有潜力。就在你们这班学员里，你都是最好的。在女娃娃里面，你是能真正挑起梢子的人。别人没这个眼力，看不来的！眼力那玩意儿是教不会的！那是道行，你还不懂。三是老师看你能吃苦。这是唱戏这行的本钱。不吃苦中苦，哪能人上人哪！娃呀，你把老师这三条记下，要都按老师的要求来了，再把戏唱不出名堂，老师就拿一根绳，吊死在这灶门口了，你信不信？” 苟存忠的这番话，让易青娥很感动，甚至眼里都转起了泪花。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 裘存义认为唱戏没前途，希望易青娥彻底放弃学戏的念头，所以他对易青娥说“学一门手艺，兴许还能管得长远些”。 B. 因同学的嫌弃与排挤，易青娥在宿舍住不下去了，她主动选择搬到灶门口，以寻求一个属于自己的空间。 C. 文本多次描写“灶门口”这一空间，借助特定环境下人物的活动写出了易青娥从被动接受到主动成长的变化。 D. 文中“三个灶洞的火都旺得呼呼地笑”这一拟人句，表面写火，实则写人的内心，火的欢快烘托了易青娥的兴奋情绪。 7. 关于文中苟存忠这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苟存忠是看大门的，却还时不时爱翘个兰花指，表明他对秦腔艺术的热爱已融入灵魂，不自觉地在举手投足间展现。 B. “光靠背地里放炮、相互砸刮，顶屁用”，苟存忠认可靠真本事吃饭，这与下文师父要求严苛但他能按要求训练的情节暗合。 C. 苟存忠送给易青娥的“板带”是他师父传下来的，这一细节增添了文本的厚重感，也暗含了戏曲艺术代际传承的意味。 D. 在剧团，没人愿成为苟存忠的徒弟，他初见易青娥就自称“苟老师”，要收其为徒，表明他收徒反复遇挫后强烈的补偿心理。 8. 批注阅读可帮助我们深入理解文本，请参照下面的批注示例，任选两个描写的角度为文中的画线部分做批注。 示例：原文：我真傻，真的。 批注：对祥林嫂这一人物典型的语言描写，符合人物的性情、处境和生活际遇，既表现了她柔弱、善良的性格，又表现了她痛失爱子后的自责与追悔之情。 9. 必修下册课文《装在套子里的人》中的别里科夫与本文中的易青娥同样身处令人窒息的环境，二人选择的应对方式有何不同？作者以怎样的艺术手法来表现这种不同？请简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①原文：裘伙管看上去有五十多岁的样子……还是用麻绳拉着的。 批注：对裘伙管的肖像描写，表现了他的朴素节俭，符合特殊环境中的人物身份。 ②原文：身上经常带着一个弹簧秤。裘伙管就爱在灶房里转悠，这儿看看、那儿闻闻的。 批注：对裘伙管随身带着弹簧秤、爱在灶房里转悠的细节描写，表现了他作为伙管的尽职尽责。 9. ①别里科夫选择用“套子”包裹自己以逃避现实，易青娥选择坚强的隐忍与刻苦地练功，获得个人的成长，以此应对不如意的境遇。 ②《装在套子里的人》运用夸张和讽刺的手法对生活高度概括，展现了社会的真实本质。本文主要采用写实手法，通过典型的语言、肖像、动作等描写，刻画了生动的人物形象，展现真实的时代生活和人物的人生际遇。 【解析】 【导语】本文讲述易青娥因舅父变故被贬入剧团厨房，遭受旁人排挤后迁居灶门口，却因私下练功被老艺人苟存忠赏识、获得指点的故事。选文以细腻细节刻画易青娥隐忍吃苦的特质，借传艺情节暗合戏曲技艺代际传承的内核，在世俗冷遇与前辈热忱的对照中，铺垫主人公成长底色，语言平实鲜活，极具生活质感。 【6题详解】 A.“希望易青娥彻底放弃学戏的念头”错误，裘存义说这句话是出于善意安慰、体恤她，并非认定唱戏全无前途、逼迫她放弃戏曲。 故选A。 【7题详解】 D.“表明他收徒反复遇挫后强烈的补偿心理”错误，苟存忠主动收易青娥为徒，是因为看出易青娥有天赋、能吃苦，真心想传承戏曲技艺，并非收徒遇挫后的补偿心理。 故选D。 【8题详解】 定位语句，判断描写手法：第一句写裘伙管帽子、眼镜，属于肖像描写；第二句写随身带秤、四处查看闻味，属于细节、动作描写。 分层拆解词句，抓取关键词：如“洗得发白”“麻绳拉镜腿”体现清贫节俭；弹簧秤、四处转悠闻气味体现管伙食的工作特点。 模仿示例格式组织语言，先点明描写类型，再结合语句分析内容，最后写出表达效果。 【9题详解】 分两层作答：一是应对方式，二是艺术手法。 第一层对比二人应对环境的选择：先概括别里科夫消极逃避、用套子封闭自己、禁锢他人；再写易青娥隐忍独处，暗中坚持练功，逆境沉淀自我，结合原文情节简要佐证。 第二层对比写作手法：先点明《装在套子里的人》用夸张、讽刺，漫画式塑造人物批判社会；再说明本文用写实手法，依托灶房、宿舍等场景，借肖像、动作、语言细节写实刻画人物。 最后分点作答，先行为差异，再手法差异，紧扣文本与课内课文。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符①；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己，让德不居，亿人倾心，犹阙告成之礼。 此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休②。”良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄愿陛下难之善始者难终愿陛下易之。 窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆丘之役。士马疲于甲胄，舟车倦于转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩武玩兵，先哲所戒。昔秦王并吞六国，而反速危亡之兆；晋武奄有三方，而翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。 妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微③，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨④示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。 （节选自徐惠⑤《谏太宗息兵罢役疏》） 【注】①刻玉之符：与后文中的“泥金之事”均为古代一种封禅仪式。泛指封禅。②虽休勿休：虽然受人赞美，但不要自认为可赞美。③翠微：即翠微宫，下文的“玉华”指玉华宫。④茅茨：茅草屋顶。⑤徐惠：唐太宗的妃嫔，识见高远，忧国忧民。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是知业A大者易骄B愿C陛下难之D善E始者难终F愿G陛下易之。 11. 下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，连词，相当于“而”，与“不赂者以赂者丧”中的“以”用法、意义均不同。 B. 善，形容词用作名词，与《与妻书》中“卒不忍独善其身”的“善”用法相同。 C. 犹，仍，还，与《六国论》中“犹抱薪救火”的“犹”意义不同。 D. 损，减少，与现代汉语中的成语“损兵折将”的“损”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征提出的“十思”，角度各有不同，提醒太宗从各个侧面进行观照，并描绘出“垂拱”而治的政治理想。 B. 徐惠的奏疏先肯定了太宗的成就，随后指出即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到底，希望太宗保持过去的优良政风，善始善终。 C. 徐惠认为，治理国家应秉承“无为而治”的原则，太宗兴土木建设，虽然极力俭省，但仍旧给百姓带来侵扰，圣明的君主应安于陋室。 D. 徐惠给皇帝上疏，既有切中时弊的鲜明观点，也有充分的论据，可见其虽身为妃嫔，也有远见卓识。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。 （2）故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。 14. 材料一提出君主应“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”的观点，请结合文本，说明材料二中的史实是如何印证材料一的这一观点的。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。（2）因此有道的君主，用休养生息来使百姓安逸；无道的君主，用享乐来使自己快乐（满足自己的欲望）。 14. ①材料一强调君主见到想要的东西或将要大兴土木、营建宫殿苑囿等就应克制欲望、知足自戒。②材料二指出太宗一方面先后修建北阙、翠微宫、玉华宫，接连不断、没有节制；另一方面连年对外用兵，征发大量劳役，导致士卒疲弊、百姓劳苦，二者正是“见可欲”而不“思知足以自戒”及“将有作”而不“思知止以安人”的具体表现，印证了材料一中所提醒的要“知足自戒”“知止安人”的观点。 【解析】 【导语】两则材料展现了唐代谏臣的进谏艺术。徐惠的奏疏采用采用“先扬后抑”的劝谏策略：先肯定太宗功绩，再指出隐患。魏征以“十思”构建系统治国理念，强调君主自律；徐惠则聚焦具体问题，反对穷兵黩武和劳民伤财。二者都体现了儒家“仁政”“无为”思想，劝诫太宗戒骄戒躁，善始慎终。文本对仗工整，善用历史典故，既有理论高度又具现实针对性。 【10题详解】 句意：由此可知功业盛大的人容易骄纵，希望陛下警惕这件事；有好开端的事情难有好结局，希望陛下慎重对待这件事。 “业大者易骄”是完整主谓结构，句意完整，其后B处断开； “愿陛下难之”和“愿陛下易之”是对称结构，句意完整，DF处断开； 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。连词，相当于“而”/介词，因为。句意：施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当。/那些不割地贿赂秦国的国家，因为有割地贿赂秦国的国家而灭亡。 B.错误。形容词用作名词，好的意见/形容词用作动词，保全。句意：挑选好的意见而加以采纳。/‌终究不忍心只顾自己保全自己。 C.正确。仍，还/好像。句意：还在泰山举行封禅大典。/就像抱着柴草去救火。 D.正确。均为“减少”。句意：即便一再削减规模。/军队士兵与将领都遭受伤亡。 故选B。 【12题详解】 B.“即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到底”错误。原文中表述为“圣哲罕兼”，意为“古来圣哲也很少有人能做到”，选项武断绝对。 故选B。 【13题详解】 （1）“谦冲”，谦逊、谦和；“自牧”，约束自己，修养自身；“下”，居于……之下。 （2）第一个“逸”，安逸、闲适；第二个“逸”，使……得到休养；第二个“乐”，使……快乐。 【14题详解】 第一步，先拆解题干核心要求，一是明确材料一两句内涵，“见可欲则思知足以自戒”指君主面对内心贪欲要懂得知足、自我警醒克制；“将有作则思知止以安人”指打算兴办营建、劳役工程时要懂得适可而止，安抚百姓。二是要求依托材料二史实，反向印证太宗未能践行该劝谏，用具体事例对应两句观点作答。 第二步，定位原文信息：通读材料二，筛选对应大兴营建、穷兵黩武的语句，找到“北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制”土木营建内容，还有“东有辽海之军，西有昆丘之役”连年征伐之事。 第三步，建立观点与史实关联：太宗接连兴建多处宫殿，属于“将有作”，耗费人力物力侵扰民众，没有做到知止安民；热衷对外征伐、追求功业奢靡，放纵自身欲望，属于“见可欲”，没有知足自省，恰好从反面印证魏征劝谏的必要性。 【参考译文】 材料一： 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 材料二： 自从贞观年间以来，已有二十二年，风调雨顺，年年丰收，百姓没有遭受水旱之灾，国家没有遭遇饥荒之祸。昔日汉武帝作为恪守成法的平常君主，还在泰山举行封禅大典；齐桓公作为小国的平庸君主，也还企图在泰山刻石纪功。而陛下功高盖世、谦逊自抑，让德不居，百姓虽衷心拥戴，却仍欠缺告祭天地的封禅大典。 如此的功德，足以令历代帝王黯然失色，也足以垂范千秋万代。然而古人曾说：“即使受到赞美，也不可沾沾自喜。”此言确有道理。坚守初心与保全终节，圣贤之士也罕能兼备。由此可知功业盛大者易生骄矜，望陛下以之为难事；善始者难有善终，望陛下以之为易事。 我私下观察近年情形，劳役征发繁多，东方有征讨辽海的军队，西部有昆仑之役的战事。士兵战马身披铠甲不堪疲惫，舟车辗转运输不胜倦怠。且招募服役戍边的士卒，离别与留守皆怀生死之痛；航行中遭遇风浪阻隔，往来船只皆有倾覆沉没之危。一名农夫竭力耕作，最终收成不过数十石；一艘运粮船若损毁，便会倾覆数百石粮饷。这犹如用有限的农耕劳力，去填补无尽的汹涌波涛；贪图未能获得的异族民众，却丧失已具规模的自家军队。虽然铲除凶顽、讨伐暴虐是国家的常道，然而滥用武力、穷兵黩武，实为先贤所警戒。昔日秦始皇吞并六国，反而加速了危亡的征兆；晋武帝统一三方之地，反倒酿成覆败的结局。这难道不是夸耀功业、自恃强大，抛弃仁德而导致国家倾覆；贪图利益、忽视危害，放纵私欲而肆意妄为吗？ 我又听闻治国理政的根本，贵在无为而治。私下认为土木建筑工程不可同时大兴。北面宫阙初建完成，南方又在营造翠微宫，尚未经过多少时日，玉华宫又开始建造。虽然借助山形水势，仍不免有兴建楼台的劳役；即便一再削减规模，还是耗费了不少人力物力。最终虽以茅草盖顶彰显俭约，却仍不免兴伐木采石之疲弊；即使以雇佣方式征用民力，仍难免烦扰百姓的弊病。因此居陋室、食粗饭，是圣明君王的安然之境；金碧辉煌的楼台宫阙，是骄奢君主的华丽装饰。所以有道的君主，用安逸使百姓得到休养；无道的君主，用享乐来满足自身。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的两首诗词，完成小题。 桂枝香·金陵怀古 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 金陵怀古 梅尧臣 秦莫恃栈阁，吴莫恃堑江①。 不能恃以德，二国竞亦降。 迩来屡兴废，由险轻万邦。 谁知荒凉城，空存如刳腔。 我今经其下，吊古语愧咙②。 嗟哉石头潮，助怒常舂撞③。 【注】①堑江，长江天堑，语出《南史·孔范传》：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？”②咙，语言杂乱。③舂，通“冲”。舂撞，潮声。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王词上片写登高所见，“千里澄江似练”“翠峰如簇”以比喻手法勾勒出金陵山河的壮丽图景，境界阔大。 B. 王词下片化用杜牧“商女不知亡国恨”诗意，含蓄深沉；梅诗首联上下句连用两个“莫”字直陈教训。 C. 梅尧臣的《金陵怀古》诗以议论起笔，总结秦、吴恃险却亡的历史教训，与王词“叹门外楼头”都在批判统治者的荒淫误国。 D. 王词以“寒烟衰草”的凄清景象收束对六朝旧事的怀古感慨，梅诗以潮水的激荡意象作结，呈现出截然不同的意境风格。 16. 同是怀古，两篇作品对相关史实的情感表达有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①王词：感慨历史上昔盛今衰的兴亡变化，表达对当朝统治者重蹈覆辙的深切担忧。词人登高远眺，遥想往昔，感叹“悲恨相续”，以“寒烟衰草凝绿”写尽繁华散尽后的荒凉。结尾化用杜牧诗，以商女“时时犹唱，后庭遗曲”，委婉而深刻地表达对当朝统治者的忧虑。 ②梅诗：批判历史上恃险骄敌、不修德政者的错误，警醒当世勿重蹈覆辙。开篇直斥恃险之非，痛陈“不能恃以德，二国竞亦降”的历史铁律。结尾以潮水“助怒常舂撞”，表达对历史循环悲剧的愤怒与对当世的警醒。 【解析】 【导语】王词景阔境深，借金陵盛衰对比，讽时警世，含蓄沉郁；梅诗以议论开篇，直指恃险失德的亡国根源，借江潮寄慨，直白刚劲。一婉一直，各尽怀古咏史之妙。 【15题详解】 先通读诗词，把握两首怀古作品主旨、手法、情感，再逐一核对选项意象、用典、主旨、意境判断正误。 C.“与王词‘叹门外楼头’都在批判统治者的荒淫误国”错，梅诗核心批判君主倚仗山河天险、不修德政而亡国；王词“门外楼头”侧重批判六朝君主奢靡荒淫、沉溺享乐致王朝覆灭，二者批判对象与核心诱因不同。 故选C。 【16题详解】 解答此题，须在读懂诗词史实、主旨的基础上区分二者怀古抒情的差异。 ①审题定位：抓住“同是怀古”核心要求，对比两首作品怀古切入点、批判对象、抒发情感的不同。 ②王安石《桂枝香》情感：由金陵山河今昔对比生发盛衰之叹，批判六朝历代君主奢靡争逐、荒淫亡国，借古讽今，含蓄忧虑北宋当下权贵浮华、重蹈六朝覆辙。上片绘壮丽江山反衬下片历史悲凉，末句借《玉树后庭花》遗曲暗讽世人不知警醒。 ③梅尧臣《金陵怀古》情感：以秦、吴、六朝皆倚仗山川险固却相继覆灭立论，核心批判君王迷信天险、不施德政的短视，直白点明治国根本在德行而非地利，末句借汹涌江潮抒发对历代统治者恃险失德的愤懑，直白警示当世君主修德安民。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示，对于一个夹在大国之间又“____________________，____________________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓不仅有勇气，还懂得礼义。 （2）同写长江流域胜景，《登岳阳楼》中“____________________”以浮动感展现洞庭的宏大，《念奴娇·过洞庭》中“____________________”则以比喻描摹月下湖光的空灵，一厚重一清绝，各臻其妙。 （3）舟（船）是古诗词中常见的意象，它承载着游子的孤独，寄托着朋友的不舍，如“____________________，____________________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 乾坤日夜浮 ④. 玉鉴琼田三万顷 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（主人下马客在船，举酒欲饮无管弦/仍怜故乡水，万里送行舟） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，回答小题。 小说家是“讲故事的人”。①运用高超的叙事技巧，使得小说家笔下的故事精彩纷呈，能够 a 。②我们在写作叙事类文章时，也应该在“怎么讲”上多用些心思，不能仅仅满足于讲清楚“时间、地点、人物”，更要努力尝试新意的构思和独特的表达。 叙事要引人入胜，就要找到一个好的立足点，从这个立足点去观察和叙述，也就是要选择合适的叙述视角。对于故事的发展，叙述者可能置身其外，（ 甲 ）。比如，铁凝《哦，香雪》的叙述者隐身于故事之外，鲁迅《祝福》中的“我”，则是故事中的一个人物。不同的叙述视角，能够带来不同的叙事效果。 叙事要引人入胜，就要注意写出情节的曲折，如《水浒传》里林冲的故事，从“误入白虎堂”到“刺配沧州道”，从“棒打洪教头”到“风雪山神庙”， b ，牢牢地抓住了读者。同时，还要注意表现情节中内在的情感和思想意缊，如《祝福》中的祥林嫂，在一步步走向“末路”的过程中，又有着求生的挣扎，这就使得她的故事格外能引起读者的心灵振撼。 我们平时在生活中，要善于观察、发现那些“情理之中，意料之外”的事。（ 乙 ）善于发现、留心积累，（ 丙 ）能够把生活中的事变成写作的素材。还可以灵活运用悬念、抑扬、意外（反转）等叙事技巧，让自己笔下的故事更有趣味。 18. 请按要求完成下列任务。 （1）请在文中的横线上填入恰当的成语。 （2）第三段有两个错别字，请找出来并改正。 19. 文中画波浪线的两个句子各有一处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号甲处补写出恰当的语句，在乙、丙处补写恰当的关联词。 21. 下列各项中，引号用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 《水浒传》里林冲的故事，从“误入白虎堂”到“刺配沧州道”，从“棒打洪教头”到“风雪山神庙”，都写出了情节的曲折。 B. 鲁迅认为，小说要能“揭出病苦，引起疗救的注意”。 C. 别里科夫因循守旧，惧怕变革，极力维护现行秩序，是一个“套中人”。 D. 《促织》的语言精练生动，如描写成名之子投井后，“夫妻向隅”至“寻所逐者”的一段文字，值得反复诵读。 22. 下面是小达学习了教材必修下册第六单元后，结合上面文段的内容及查阅相关资料为班级公众号写的文章的部分内容，请根据他举的例子，以该单元的内容为素材，再补充一个细节描写的例子。 小说家是“讲故事的人”。故事往往以细节取胜。小说中的细节描写，是作家的神来之笔，具有超越文字的画面感和言外之趣，是小说中颇具审美价值的部分。从祥林嫂拄着的竹竿“下端开了裂”，可见她的生活境遇和精神状态；___________________________。 【答案】18. （1）a.引人入胜 b.一波三折（或：跌宕起伏） （2）“缊”改为“蕴” “振”改为“震” 19. （1）语句①修改为：高超的叙事技巧，使得小说家笔下的故事精彩纷呈（或：小说家运用高超的叙事技巧，使得笔下的故事精彩纷呈） （2）语句②修改为：……更要努力尝试新颖的构思和独特的表达（或：……更要努力尝试有新意的构思和独特的表达） 20. 甲：也可能身在局中 乙：只有 丙：才 21. C 22. 示例：从林冲“花枪挑着酒葫芦”的动作，可见他既具有英雄的反抗精神又具有“罪囚”隐忍苟安的性格。从格里高尔背上的“弧形硬片”，可见他状况的艰难。从“每闻琴瑟之声，则应节而舞”，可见成名所供那只小虫的神奇。 【解析】 【18题详解】 （1）填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想要表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 a处：根据前文“运用高超的叙事技巧，使得小说家笔下的故事精彩纷呈”，后文第三段又出现“叙事要引人入胜”的呼应表述，此处需要填入形容故事富有吸引力、能抓住读者的成语，故可填“引人入胜”。引人入胜：指吸引人进入美妙的境地，多形容文艺作品、故事等十分吸引人。 b处：根据前文“就要注意写出情节的曲折”，后文列举林冲四段起伏转折的人生经历，此处需要填入形容情节起伏多变、波折很多的成语，故可填“一波三折”或“跌宕起伏”。一波三折：原指写字笔画曲折多姿，后形容文章、故事情节曲折起伏，富于变化。跌宕起伏：形容事物多变，不稳定，文中指小说情节起伏多变，富有波折。 （2）①“蕴”指蕴藏、内含，意蕴即内在的含义、韵味；“缊”多用来形容旧棉絮，固定搭配为“缊袍”，与文意无关。故将“缊”改为“蕴”。 ②“震”侧重受到强烈冲击、震动；“振”多表示摇动、振作，文中形容内心强烈触动应该用“震”。故将“振”改为“震”。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①句“运用高超的叙事技巧，使得小说家笔下的故事精彩纷呈”缺少主语，“运用”和“使得”造成句子主语残缺。修改思路有两种：一是删去动词“运用”，以“高超的叙事技巧”作为句子主语；二是补充动作发出者，在句首添加主语“小说家”。 ②句“更要努力尝试新意的构思和独特的表达”搭配不当，“新意”是名词，不能直接修饰中心词“构思”。修改思路有两种：一是将名词“新意”改为形容词“新颖”，作定语修饰“构思”；二是调整句子结构，改为“有新意的构思”。 【20题详解】 补写语句、关联词时，要先梳理上下文逻辑关系，结合前后文对照、条件关系来判断内容。 甲处：前文写“叙述者可能置身其外”，后文举《哦，香雪》叙述者在故事之外的例子，又举《祝福》里“我”是故事中人物的例子，前后形成两种叙述视角的对照，用“也可能”呼应前一句的“可能”，形成并列对照逻辑，因此可补写“也可能身在局中”。 乙、丙处：“善于发现、留心积累”是“把生活中的事变成写作的素材”的必要前提，“只有”可以引出必备条件，“才”能引出条件达成后的结果，贴合句间逻辑，因此乙处可补写“只有”，丙处可补写“才”。 【21题详解】 辨析引号用法时，需明确引号四类常见作用：表示直接引用、表示特定称谓（特殊含义）、表示着重强调、表示特殊术语，再逐一比对选项区分差异。 A.摘录《水浒传》原文情节名称，引号作用为表示直接引用； B.摘录鲁迅的原话观点，引号作用为表示直接引用； C.并非直接摘抄原文语句，而是概括别里科夫守旧孤僻、隔绝世事的人物特质，属于表示特殊称谓（特殊含义）； D.摘录《促织》原文文字片段，引号作用为表示直接引用。 故选C。 【22题详解】 作答本题需模仿题干例句结构，选取必修下册第六单元相关小说细节，先引原文细节，再分析细节背后人物、事物的深层特点，体现细节描写的文学效果。 ①确定取材类型：参考示例，选取人物动作、外形特征、原文语句三类细节，可分别对应林冲、格里高尔、促织的相关内容； ②固定写作句式：采用“从XX‘细节原文’，可见……”的格式，细节文字加引号，和题干范例格式统一； ③对应分析逻辑：分析林冲持枪挑葫芦的动作细节描写，挖掘他隐忍与反抗并存的复杂性格；分析格里高尔背部硬片细节描写，点明他变形后困顿无助的生存状态；分析促织闻声起舞的语句，凸显这只小虫异于普通虫类的神奇特性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 孟子主张“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，强调将对自己亲人的爱护之心，推及天下百姓，将个体的善意扩建成温暖的共同体。 材料二： 从“神舟”飞天到“嫦娥”探月，一代代航天人将个人理想融入国家航天事业，以个体的奋斗标注中国高度，成就时代发展的荣光。 上述材料引发了你哪些思考？请结合材料内容，联系现实生活中“个人选择”与“集体福祉”“时代发展”的关系，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料一：孟子“推己及人”的伦理主张，核心逻辑是个体善意向外延伸→构建温暖公共共同体，从小到邻里帮扶、社区志愿，大到公益慈善、救灾互助，都是这一理念的当代实践，本质是个体情感的社会化扩维。 ②材料二：航天人群体的奋斗案例，核心逻辑是个体理想锚定公共需求→托举时代发展，从小到基层工作者的岗位坚守，大到科研人员的“卡脖子”技术攻关，都是这一路径的现实体现，本质是个体价值的时代化落地。 核心辩证关系： 两则材料从伦理、实践两个维度，共同指向“个人选择-集体福祉-时代发展”的共生互促关系：个人不是孤立的原子，个人选择的价值既在自我实现，也能在向外延伸时增益集体、推动时代；反过来，集体的温暖氛围、时代的发展红利，也会为个体价值的落地提供更广阔的平台，二者绝非“牺牲小我成就大我”的对立关系，而是双向赋能的统一关系。 写作核心任务： 结合现实，阐明个人选择与集体福祉、时代发展的内在关联，写出当代青年对三者关系的独立思考。 【误区提示】 误区1：割裂三者的辩证关系，陷入二元对立。错误本质是用非此即彼的思维看待个体与集体，要么极端强调“必须牺牲个人利益才能成全集体”，要么鼓吹“个人选择与集体、时代无关，只要过好自己的小日子就行”，完全违背材料“共生互促”的核心指向。 误区2：审题不全，只抓单则材料展开。错误本质是忽略两则材料的互补性，要么只谈“行善推恩”的伦理层面，要么只谈“奋斗报国”的实践层面，没有覆盖“情感延伸+价值落地”两个维度的要求。 误区3：空喊口号，素材堆砌无逻辑。错误本质是缺乏论证建构，通篇只罗列孟子名言、航天人事迹等素材，既不解释三者的关联逻辑，也不结合现实谈具体的践行路径，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：个人选择不应局限于自我满足，应当向外传递善意、锚定公共需求，在助力集体福祉、时代发展的过程中实现自我价值。 进阶立意：个体价值与集体福祉、时代发展是双向赋能的共生关系，当代青年无需在“利己”和“利他”中二选一，完全可以在个人选择的同时实现三者共赢。 高阶立意：在个体化、原子化的当下，警惕“精致利己”的认知误区，主动构建“小我-大我”的联结，做主动为集体、为时代赋值的新青年。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如放学路上看到00后志愿者教社区老人用智能手机，或是学校航天社团的同学熬夜备赛要参加国家科创展，点出普通个人选择里藏着的集体、时代关联，引出中心论点。 主体第一层：个体善意是集体福祉的最小单元。对应材料一，论据可选杭州00后大学生发起“银龄智能课堂”覆盖12个社区、外卖小哥救助中暑路人带动全城骑手加入“应急互助队”等案例，回扣论点——个人的共情与善意，是构建温暖共同体的基础。 主体第二层：个人奋斗是时代发展的核心动力。对应材料二，论据可选95后嫦娥六号载荷主管姜萍把专业理想融入航天事业、“全国脱贫攻坚先进个人”杨宁带领广西江门村村民发展特色产业增收等案例，回扣论点：把个人理想锚定国家与时代需求，个体奋斗才能突破价值天花板。 主体第三层：三者共生互促，无需对立。举青年非遗博主把个人爱好转化为电商项目，既实现了个人理想，又带动村里手艺人增收（集体福祉），还推动了非遗文化的当代传播（时代价值）的案例；辩证补充——不主张道德绑架式的“奉献”，普通人做好本职工作、随手帮一把身边的人，也是在为集体和时代做贡献。 结尾：落地青年身份，提出具体践行方向——选专业时多考虑国家需求，平时多参与一次社区志愿，把小日子过好的同时多向外走一步，就是当代青年最好的选择。 记叙文： 可从个人参与志愿活动的经历切入：一开始为了加综测分报名学校的“银发智能课堂”（个人选择），教老人用健康码、视频通话的过程中，看到爷爷奶奶和远方子女通视频时的笑容（感知集体福祉），后来得知自己参与的项目是团中央“银龄跨越数字鸿沟”行动的一部分，意识到普通的个人选择也在参与时代进程（关联时代发展），中间加入老人塞橘子、教操作时老人布满皱纹的手等细节，最后升华主旨。 【优秀文题】 1.《以小我微光，暖众心，赴时代》 2.《己身之光，可照群岚》 3.《个人选择的小落点，时代发展的大坐标》 4.《推己及人暖四方，锚定时代绽光芒》 5.《在小我与大我间画好青春同心圆》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $