精品解析：河北省沧州市泊头市第一中学2024-2025学年高一下学期5月月考语文试题

高一语文下学期第三次月考 注意事项： 1.本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷； 2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分； 3.答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①文人士大夫在诗词中常言向往寄身江海。但不同于归隐田园的躬行实践，诗人的江海余生，侧重彰显漂泊中的自由洒脱，是对“生活在别处”的浪漫想象。 ②“江海”作为常见意象，除实指江河湖海外，也表心胸开阔、才情过人之意。当表退隐之志时，常与“魏阙”“蓬莱阁”相对，诗人自称“江海人”。如高适《酬岑二十主簿秋夜见赠之作》：“箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。”同时为显高洁不俗，常与“鸥盟”典故结合，如刘长卿《禅智寺上方怀演和尚寺即和尚所创》言：“平生江海意，惟共白鸥同。” ③当江海表隐逸时，最典型的表达是终老江海。如孔子就曾言“道不行，乘桴浮于海”。因失意而欲退隐是文人常态，但终老烟波中更重洒脱之意。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》便非常典型，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，因遭遇挫折而想扬长而去。而苏轼《临江仙·夜归临皋》“小舟从此逝，江海寄余生。”诗人的江海余生不仅意欲逃离尘劳，更期待寄身江海后的超脱。 ④在这类想象中，“江海”常与“五湖”结合。越王复国后，因其“可与履危不可与安”，范蠡“乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极”（《国语·越语下》）。李白在《赠韦秘书子春》中“终与安社稷，功成去五湖”，翩然而去的范蠡，实现了李白“事了拂衣去，深藏身与名”（《侠客行》）的理想。王安石《世上》言：“范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。” ⑤范蠡“乘轻舟”而去，故“小舟”“扁舟”也是高频意象。驾扁舟于江海间，不再附着权力体系，也不留恋私人情感，正是“泛若不系之舟，虚而遨游者也”（《庄子·列御寇》）。诗人想象“寄余生”的“江海”，是一片风平浪静的水域，不论人生失意还是功成身退，都能于其中彻底远离尘世纷扰。 ⑥将江海余生与归隐田园相较，更能显其差异。固然二者都意在脱离仕宦尘劳，不再被世俗和权力束缚，从而掌握人生自主性。且从可行性言，似乎都可付诸实践。但江海余生中，不论是“江海”“五湖”还是“扁舟”，都非具象所指，也非实际规划。以苏轼为例，他多次表示人生远景是和苏辙“归田”，其《送竹几与谢秀才》言“老去归田只此身”，《除夜病中赠段屯田》又说“归田计已决”，后来苏轼也确实在宜兴买地。所以归田操作性强，也不乏陶潜般的践行者。再看“江海寄余生”，则更像是江边那个寂静深夜里倏忽而至的念头，只是暂时忘却营营。 ⑦即使“归田”也处于想象或设想阶段时，与想象江海也不尽相同。归田想象中常言及农事生产与乡居日常。陆游《叹老》言“寓世极知均醉梦，余生只合老耕桑”；李白想象归田时，也言“东皋多种黍，劝尔早耕田”（《赠崔秋浦三首》其二）。归隐田园指向避世，但生活居所和行迹依然有迹可循。 ⑧而想象江海余生时，生活气息并不浓郁，多为用典或概括呈现。如环境书写多关注烟波、日月等广阔渺远景象，行端《海翁》：“余生甘自老扁舟。四溟高卧月如昼，闲把渔蓑枕白头。”即使涉及细节，仍重在诗意化，如苏轼《南歌子·湖景》：“余生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷一时留。”苏轼想象在小舟上食用菱角鸡头，感受明月相照。可见江海余生的日常只是诗意想象的载体。江海与田园相较，二者一虚一实。 ⑨同时诗人对归隐田园与江海的归属感也有明显差异。通常前者言“归”田园或“归隐”山林，而想象江海余生时，苏轼等人言“寄”，更常见的动词则是“去”。“寄”与“去”都表明“江海”给人距离感，以及自身面对江海时的客体状态。“归”与“去”之间，既是诗人现实遭际和诗思的流转，也是对二者心理归属亲疏的差异。“归”田是农耕民族对土地和耕种的天然亲近，当遭遇失意，便想退隐到纯朴安心的山野乡居生活。而“去”江海，则是去他方开启新旅途，同时将现实困境及人世羁绊皆抛之脑后。田园作为可以回归的抚慰身心的温馨家园，是承接失意人生的最后归宿，而江海余生则是舍弃一切决绝而去，从此栖居于随心遫游的诗意远方。如李谷《次延兴岛》云“书剑年来违素志，江湖此去寄余生”等，尽显洒脱不羁之意。 ⑩总体来看，江海余生是安土重迁的陆地生活者对充满流动性的水上生活的诗意化想象，而剥去想象的外壳，实则是文人士大夫对自我心灵的开解和补偿。在想象的过程中，诗人得以暂时抽离“长恨此身非我有”，忘却“人生在世不称意”，幻想在寄余生的“江海”里，摆脱尘劳缠缚，获得身心的解脱与自由。 （摘编自《光明日报》刘俞廷《古代诗词中“生活在别处”的浪漫想象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 同样表达归隐，“归隐田园”是诗人可以付诸实践的生活，而“江海余生”多是浪漫想象。 B. “江海”作为常见意象，既指实际的江河湖海，也可表现诗人的心胸、才情与志向。 C. 李白仰慕功成身退，泛舟五湖的范蠡，也随之实现了“事了拂衣去，深藏身与名”的理想。 D. 诗人想象的“江海”是一片风平浪静的水域，它可以寄托余生，让人彻底远离尘世纷扰。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “魏阙”“鸥盟”“江海”等意象都常被诗人直接用来表达对自由洒脱生活的向往。 B. 孔子曾表示“道不行”时要寄身江海而非回归田园，可见“江海”更受中国文人的青睐。 C. 文人士大夫向往“江海余生”，意在摆脱世俗和权力的束缚，从而掌握人生自主性。 D. 正是因为“江海余生”只是诗人的想象，不能变为现实，所以诗人并不能获得身心的自由。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 本文采用总分总的结构，开头提出“诗人的江海余生是一种浪漫想象”的观点，观点明确。 B. 本文论证方法多样，综合运用了引用论证、举例论证，对比论证等多种论证方法。 C. 第③段引用李白的诗句是为了否定文人士大夫遭遇挫折就想扬长而去的做法。 D. 第⑨段作者用“归”与“去”所反映的不同心理状态来论证“田园”和“江海”带来的归属感的不同。 4. 根据材料内容，下列选项中“江海”意象的含义与其他三项不同的一项是（ ） A. 欲浮江海去，此别意苍然——杜甫 B. 沦老卧江海，再欢天地清。——李白 C. 忘机厌尘喧，浪迹向江海——岑参 D. 故人江海别，几度隔山川。——司空曙 5. 材料中作者认“江海余生”和“归隐田园”有明显差异，请结合文本简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，满分16分） 阅读下面的文章，完成小题。 在酒楼上 鲁迅 我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡，就到S城。深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联结起来，我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了。不到两个时辰，我的意兴早已索然，颇悔此来为多事了。 我所住的旅馆是租房不卖饭的，饭菜必须另外叫来，但又无味，入口如嚼泥土。①窗外只有渍痕斑驳的墙壁，帖着枯死的莓苔：上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了。我很自然的想到先前有一家很熟识的小酒楼，叫一石居的，算来离旅馆并不远。我于是立即锁了房门，出街向那酒楼去。其实也无非想姑且逃避无聊，并不专为买醉。 “一斤绍酒。——菜?十个油豆腐，辣酱要多！” 我一面说给跟我上来的堂倌听，一面向后窗走，就在靠窗的一张桌旁坐下了。楼上“空空如也”，任我拣得最好的坐位：可以眺望楼下的废园。这园大概是不属于酒家的，我先前也曾眺望过许多回，有时也在雪天里。但现在从惯于北方的眼睛看来，却很值得惊异了：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。 “客人，酒。……” 堂倌懒懒的说着，放下杯，筷，酒壶和碗碟。我看着废园，渐渐的感到孤独，但又不愿有别的酒客上来。偶然听得楼梯上脚步响，便不由的有些懊恼，待到看见是堂倌，才又安心了，这样的又喝了两杯酒。 我想，这回定是酒客了，因为听得那脚步声比堂倌的要缓得多。约略料他走完了楼梯的时候，我便害怕似的抬头去看这无干的同伴，同时也就吃惊的站起来。我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。 “阿，——纬甫，是你么?我万想不到会在这里遇见你。” “阿阿，是你?我也万想不到……” 我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发：苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐，又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采。但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。 “我们，”我高兴的，然而颇不自然的说，“我们这一别，怕有十年了罢。我早知道你在济南，可是实在懒得太难，终于没有写一封信。……” “彼此都一样。可是现在我在太原了，已经两年多，和我的母亲。我回来接她的时候，知道你早搬走了，搬得很干净。” “你在太原做什么呢?”我问。 “教书，在一个同乡的家里。” “这以前呢?” “这以前么?”他从衣袋里掏出一支烟卷来，点了火衔在嘴里，看着喷出的烟雾，沉思似的说：“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。” 他也问我别后的景况；我一面告诉他一个大概，一面叫堂倌先取杯筷来，使他先喝着我的酒，然后再去添二斤。其间还点菜，我们先前原是毫不客气的，但此刻却推让起来了，终于说不清那一样是谁点的，就从堂馆的口头报告上指定了四样菜：茴香豆，冻肉，油豆腐，青鱼干。 “我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么?” “这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说。“但是你为什么飞回来的呢?” ②“也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。 “你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，须得赶紧去设法。母亲一知道就很着急。然而我当时能有什么法子呢?一直挨到现在，趁着闲空，我才得回南给他来迁葬。” 他又喝干一杯酒，看着窗外。“棺木已经快要烂尽了，只剩下一堆木丝和小木片。被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！”他总不很吃菜，单是把酒不停地喝。我叫堂倌再添二斤酒，然后回转身，也拿着酒杯，正对面默默的听着。 “你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么?是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。” “只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的“子曰诗云’去。” “你教的是‘子曰诗云’么?”我觉得奇异，便问。 “自然。你还以为教的是ABCD么?我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。” “我实在料不到你倒去教这类的书，……” “他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么?只要随随便便……” 他满脸已经通红，似乎很有些醉，但眼光却又消沉下去了。我微微的叹息，一时没有话可说。 “那么，你以后豫备怎么办呢?” “以后?——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意?我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道……” 堂倌送上账来，交给我；他也不像初到时候的谦虚了，只向我看了一眼，便吸烟，听凭我付了账。 我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。 【注】《在酒楼上》作于1924年2月16日，收录于鲁迅的小说集《彷徨》。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 吕纬甫看到“废园”时，“却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，这表明他内心仍保留些许青春年代的理想光芒与回忆。 B. 句子①用斑驳的墙壁、枯死的莓苔、铅色的天和飞舞的微雪，渲染了暗淡、萧条的氛围，奠定压抑的情感基调，也烘托了我的心情。 C. 句子②的“无聊”表明吕纬甫从理性的角度认为“迁坟”是没有意义的，然而他仍去做了，作者呈现这一矛盾是为凸显他内心深处的善良。 D. 吕纬甫谈起教学生“子曰诗云”，说是“他们的老子要他们读这些”，并以此为托辞自我安慰，这意味着他为了生存已向现实屈服、妥协。 7. 下列对文本艺术特点的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅善以简笔描绘人物神髓，文中对吕纬甫须发、脸色、神态、眼神等外在细节的描写虽着墨不多，但与其内在特征达到了高度统一。 B. 小说中对许多物象的描写都有强烈的象征意味，如废园、老梅等，其中借助老梅和山茶树传达出身处黑暗社会中的一丝斗争的希望。 C. 小说在对话中穿插回忆，展现了昌纬甫的过去和现在。这种结构既让故事更加紧凑，又让读者感受到了人物的变化。 D. 小说语言简洁而精深，如文中“然而我现在就是这样”流露出吕纬甫对自己敷敷衍衍、模模糊糊的现状不满，但又不想改变的激愤之情。 8. 结尾段划线加粗处的景物描写有何作用?请结合文本简要分析。 9. 有人认为《在酒楼上》符合拉康的镜像理论，认为吕纬甫就是文中“我”的镜像，而镜像中的自我认识往往借助于对他人的观照，以期完成对自我的反思与重塑。请结合文本谈谈你对这种观点的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪。今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏、走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，则朝廷之患已深矣，安可救乎？如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒、不为介甫一一陈之。 （节选自司马光《与王介甫书》①） 【注】①《与王介甫书》，是司马光在宋神宗熙宁三年写给王安石的一封书信，其根本观点是反对王安石变法革新。 材料三： 熙宁七年春，天下久早，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。 （节选自《宋史·王安石传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲无F进G得乎哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “是我而当者”与“是而不见可悔故也”（《答司马谏议书》）两句中的“是”意思相同。 B. “引参大政”与“不宜妄自菲薄，引喻失义”（《出师表》）两句中的“引”意思相同。 C. “不若坐而待之”与“源不深而望流之远”（《谏太宗十思疏》）两句中的“而”用法不同。 D. “洎复相”与“洎牧以谗诛”（《六国论》）两句中的“洎”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为看到好的德行要检查自己是否有这样的德行：看到不好的德行要自我反省；如果自己有好的德行就要坚定地珍视它。 B. 司马光认为圣上起用王安石是把国家太平、百姓受益的希望寄托在王安石身上，但最终却没能达成这一心愿。 C. 司马光认为王安石的门下之士称赞王安石的功业，却不敢上传人们私下对王安石的哀怨叹息的做法是不对的。 D. 宋神宗告诉王安石，两宫的太后都向自己哭诉，她们担心京城发生战乱，认为天下大旱是因为朝廷失去了民心 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫。 （2）水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。 14. 据荀子对敌人的界定，你认为司马光是王安石的敌人吗？为什么？结合材料二说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 浣溪沙•洞庭 张孝祥 行尽潇湘到洞庭，楚天阔处数峰青，旗梢不动晚波平。 红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明，夜凉船影浸疏星。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “行尽潇湘到洞庭”一句中，写舟行至洞庭，前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，“到洞庭”三字引出下文，语言生动形象。 B. “楚天阔处数峰青，旗梢不动晚波平”两句中，天阔、波平、峰青以白描手法勾勒出洞庭湖的全景。 C. 下阕写停船后泛览湖景所见，“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”两句对仗工整，红白相衬，别有意趣。 D. “夜凉船影浸疏星”，疏星船影，倒映湖中，与前面的“楚天阔”“晚波平”相呼应，耐人寻味。 16. 湖湘之洞庭，常常成为文人骚客游历观赏、吟咏抒怀的对象，如张孝祥《浣溪沙•洞庭》、杜甫《登岳阳楼》。请简要概括这两首诗词意境和情感的不同。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“海纳百川”来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“________________”，用“网开一面”劝谏唐太宗不要过度狩猎的句子是“________________”。 （2）《答司马谏议书》中，王安石以“________________，________________”两句，有力地驳斥了司马光关于“拒谏”的指责。 （3）黑格尔在《历史哲学》中谈道：“人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训。”这与《阿房宫赋》中“________________，________________”两句相对应。 （4）苏洵在《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是“________________，________________”。 （5）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中登高望远，借“________________，________________”两句，将金陵山水的秀美与雄浑淋漓尽致地传递给读者。 三、语言文字运用（满分17分） 阅读下面的文字，完成小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 18. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 美丽彩虹像座七彩桥一样高挂在雨后的天空。 B. 新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像诗。 C. 像音乐、绘画等艺术形式，都可以表达人类的情感。 D. 我国很多桥梁都不像苏州吴门桥这样气势非凡。 19. 请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。 21. 请根据选文内容，给“调和”下一个定义，不超过60个字。 22. 生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。 流行语 普通的说法 第一组 躺平 放弃努力 第二组 水灵灵地出现 出现 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。” 请结合以上材料，围绕“刚与柔”这一主题，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文下学期第三次月考 注意事项： 1.本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷； 2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分； 3.答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①文人士大夫在诗词中常言向往寄身江海。但不同于归隐田园的躬行实践，诗人的江海余生，侧重彰显漂泊中的自由洒脱，是对“生活在别处”的浪漫想象。 ②“江海”作为常见意象，除实指江河湖海外，也表心胸开阔、才情过人之意。当表退隐之志时，常与“魏阙”“蓬莱阁”相对，诗人自称“江海人”。如高适《酬岑二十主簿秋夜见赠之作》：“箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。”同时为显高洁不俗，常与“鸥盟”典故结合，如刘长卿《禅智寺上方怀演和尚寺即和尚所创》言：“平生江海意，惟共白鸥同。” ③当江海表隐逸时，最典型的表达是终老江海。如孔子就曾言“道不行，乘桴浮于海”。因失意而欲退隐是文人常态，但终老烟波中更重洒脱之意。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》便非常典型，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，因遭遇挫折而想扬长而去。而苏轼《临江仙·夜归临皋》“小舟从此逝，江海寄余生。”诗人的江海余生不仅意欲逃离尘劳，更期待寄身江海后的超脱。 ④在这类想象中，“江海”常与“五湖”结合。越王复国后，因其“可与履危不可与安”，范蠡“乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极”（《国语·越语下》）。李白在《赠韦秘书子春》中“终与安社稷，功成去五湖”，翩然而去的范蠡，实现了李白“事了拂衣去，深藏身与名”（《侠客行》）的理想。王安石《世上》言：“范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。” ⑤范蠡“乘轻舟”而去，故“小舟”“扁舟”也是高频意象。驾扁舟于江海间，不再附着权力体系，也不留恋私人情感，正是“泛若不系之舟，虚而遨游者也”（《庄子·列御寇》）。诗人想象“寄余生”的“江海”，是一片风平浪静的水域，不论人生失意还是功成身退，都能于其中彻底远离尘世纷扰。 ⑥将江海余生与归隐田园相较，更能显其差异。固然二者都意在脱离仕宦尘劳，不再被世俗和权力束缚，从而掌握人生自主性。且从可行性言，似乎都可付诸实践。但江海余生中，不论是“江海”“五湖”还是“扁舟”，都非具象所指，也非实际规划。以苏轼为例，他多次表示人生远景是和苏辙“归田”，其《送竹几与谢秀才》言“老去归田只此身”，《除夜病中赠段屯田》又说“归田计已决”，后来苏轼也确实在宜兴买地。所以归田操作性强，也不乏陶潜般的践行者。再看“江海寄余生”，则更像是江边那个寂静深夜里倏忽而至的念头，只是暂时忘却营营。 ⑦即使“归田”也处于想象或设想阶段时，与想象江海也不尽相同。归田想象中常言及农事生产与乡居日常。陆游《叹老》言“寓世极知均醉梦，余生只合老耕桑”；李白想象归田时，也言“东皋多种黍，劝尔早耕田”（《赠崔秋浦三首》其二）。归隐田园指向避世，但生活居所和行迹依然有迹可循。 ⑧而想象江海余生时，生活气息并不浓郁，多为用典或概括呈现。如环境书写多关注烟波、日月等广阔渺远景象，行端《海翁》：“余生甘自老扁舟。四溟高卧月如昼，闲把渔蓑枕白头。”即使涉及细节，仍重在诗意化，如苏轼《南歌子·湖景》：“余生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷一时留。”苏轼想象在小舟上食用菱角鸡头，感受明月相照。可见江海余生的日常只是诗意想象的载体。江海与田园相较，二者一虚一实。 ⑨同时诗人对归隐田园与江海的归属感也有明显差异。通常前者言“归”田园或“归隐”山林，而想象江海余生时，苏轼等人言“寄”，更常见的动词则是“去”。“寄”与“去”都表明“江海”给人距离感，以及自身面对江海时的客体状态。“归”与“去”之间，既是诗人现实遭际和诗思的流转，也是对二者心理归属亲疏的差异。“归”田是农耕民族对土地和耕种的天然亲近，当遭遇失意，便想退隐到纯朴安心的山野乡居生活。而“去”江海，则是去他方开启新旅途，同时将现实困境及人世羁绊皆抛之脑后。田园作为可以回归的抚慰身心的温馨家园，是承接失意人生的最后归宿，而江海余生则是舍弃一切决绝而去，从此栖居于随心遫游的诗意远方。如李谷《次延兴岛》云“书剑年来违素志，江湖此去寄余生”等，尽显洒脱不羁之意。 ⑩总体来看，江海余生是安土重迁的陆地生活者对充满流动性的水上生活的诗意化想象，而剥去想象的外壳，实则是文人士大夫对自我心灵的开解和补偿。在想象的过程中，诗人得以暂时抽离“长恨此身非我有”，忘却“人生在世不称意”，幻想在寄余生的“江海”里，摆脱尘劳缠缚，获得身心的解脱与自由。 （摘编自《光明日报》刘俞廷《古代诗词中“生活在别处”的浪漫想象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 同样表达归隐，“归隐田园”是诗人可以付诸实践的生活，而“江海余生”多是浪漫想象。 B. “江海”作为常见意象，既指实际的江河湖海，也可表现诗人的心胸、才情与志向。 C. 李白仰慕功成身退，泛舟五湖的范蠡，也随之实现了“事了拂衣去，深藏身与名”的理想。 D. 诗人想象的“江海”是一片风平浪静的水域，它可以寄托余生，让人彻底远离尘世纷扰。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “魏阙”“鸥盟”“江海”等意象都常被诗人直接用来表达对自由洒脱生活的向往。 B. 孔子曾表示“道不行”时要寄身江海而非回归田园，可见“江海”更受中国文人的青睐。 C. 文人士大夫向往“江海余生”，意在摆脱世俗和权力的束缚，从而掌握人生自主性。 D. 正是因为“江海余生”只是诗人的想象，不能变为现实，所以诗人并不能获得身心的自由。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 本文采用总分总的结构，开头提出“诗人的江海余生是一种浪漫想象”的观点，观点明确。 B. 本文论证方法多样，综合运用了引用论证、举例论证，对比论证等多种论证方法。 C. 第③段引用李白的诗句是为了否定文人士大夫遭遇挫折就想扬长而去的做法。 D. 第⑨段作者用“归”与“去”所反映的不同心理状态来论证“田园”和“江海”带来的归属感的不同。 4. 根据材料内容，下列选项中“江海”意象的含义与其他三项不同的一项是（ ） A. 欲浮江海去，此别意苍然。——杜甫 B. 沦老卧江海，再欢天地清。——李白 C. 忘机厌尘喧，浪迹向江海。——岑参 D. 故人江海别，几度隔山川。——司空曙 5. 材料中作者认为“江海余生”和“归隐田园”有明显差异，请结合文本简要概括。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. D 5. ①“江海余生”多为可让人暂时忘却世俗纷扰的念头，而“归隐田园"却是可让人付诸实践的具体行为。②“江海余生”多关注日月，烟波等广阔渺远的景象，生活气息并不浓郁，多为诗意想象的载体；“归隐田园”则多言及农事生产与乡居日常，生活居所和行迹有迹可循，更贴近生活。③“江海余生”是可以随心遨游的诗意远方，“归隐田园”归向的是可以抚慰心灵的家园。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中重要信息的能力。 C.张冠李戴。原文是“翩然而去的范蠡，实现了李白‘事了拂衣去，深藏身与名’的理想”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息以及推理的能力。 A.原文说的是“魏阙”“江海”意思相对，所以“魏阙”并不能用来直接表达对自由洒脱生活的向往。 B.“可见‘江海'更受中国文人的青睐”于文无据。原文是说“因失意而欲退隐是文人常态，但终老烟波中更重洒脱之意”。 D.“所以诗人并不能获得身心的自由”错误，原文中说在想象中可以暂时获得身心的解脱与自由。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“是为了否定文人士大夫遭遇挫折就想扬长而去的做法”错，第③段引用李白的诗句是为了证明“失意而欲退隐是文人常态，但终老烟波中更重洒脱之意”的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文本中重要概念的理解能力。 D.“江海”指的是其本意，即实际的江河湖海。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和概括的能力。 ①结合“江海余生中，不论是‘江海’‘五湖’还是‘扁舟’，都非具象所指，也非实际规划”“归田操作性强，也不乏陶潜般的践行者”可知，“江海余生”多为可让人暂时忘却世俗纷扰的念头，而“归隐田园"却是可让人付诸实践的具体行为。 ②结合“归田想象中常言及农事生产与乡居日常”“想象江海余生时，生活气息并不浓郁，多为用典或概括呈现。如环境书写多关注烟波、日月等广阔渺远景象”可知，“江海余生”多关注日月，烟波等广阔渺远的景象，生活气息并不浓郁，多为诗意想象的载体；“归隐田园”则多言及农事生产与乡居日常，生活居所和行迹有迹可循，更贴近生活。 ③结合“田园作为可以回归的抚慰身心的温馨家园，是承接失意人生的最后归宿，而江海余生则是舍弃一切决绝而去，从此栖居于随心遫游的诗意远方”可知，“江海余生”是可以随心遨游的诗意远方，“归隐田园”归向的是可以抚慰心灵的家园。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，满分16分） 阅读下面的文章，完成小题。 在酒楼上 鲁迅 我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡，就到S城。深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联结起来，我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了。不到两个时辰，我的意兴早已索然，颇悔此来为多事了。 我所住的旅馆是租房不卖饭的，饭菜必须另外叫来，但又无味，入口如嚼泥土。①窗外只有渍痕斑驳的墙壁，帖着枯死的莓苔：上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了。我很自然的想到先前有一家很熟识的小酒楼，叫一石居的，算来离旅馆并不远。我于是立即锁了房门，出街向那酒楼去。其实也无非想姑且逃避无聊，并不专为买醉。 “一斤绍酒。——菜?十个油豆腐，辣酱要多！” 我一面说给跟我上来的堂倌听，一面向后窗走，就在靠窗的一张桌旁坐下了。楼上“空空如也”，任我拣得最好的坐位：可以眺望楼下的废园。这园大概是不属于酒家的，我先前也曾眺望过许多回，有时也在雪天里。但现在从惯于北方的眼睛看来，却很值得惊异了：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。 “客人，酒。……” 堂倌懒懒的说着，放下杯，筷，酒壶和碗碟。我看着废园，渐渐的感到孤独，但又不愿有别的酒客上来。偶然听得楼梯上脚步响，便不由的有些懊恼，待到看见是堂倌，才又安心了，这样的又喝了两杯酒。 我想，这回定是酒客了，因为听得那脚步声比堂倌的要缓得多。约略料他走完了楼梯的时候，我便害怕似的抬头去看这无干的同伴，同时也就吃惊的站起来。我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。 “阿，——纬甫，是你么?我万想不到会在这里遇见你。” “阿阿，是你?我也万想不到……” 我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发：苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐，又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采。但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。 “我们，”我高兴的，然而颇不自然的说，“我们这一别，怕有十年了罢。我早知道你在济南，可是实在懒得太难，终于没有写一封信。……” “彼此都一样。可是现在我在太原了，已经两年多，和我的母亲。我回来接她的时候，知道你早搬走了，搬得很干净。” “你在太原做什么呢?”我问。 “教书，在一个同乡的家里。” “这以前呢?” “这以前么?”他从衣袋里掏出一支烟卷来，点了火衔在嘴里，看着喷出的烟雾，沉思似的说：“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。” 他也问我别后的景况；我一面告诉他一个大概，一面叫堂倌先取杯筷来，使他先喝着我的酒，然后再去添二斤。其间还点菜，我们先前原是毫不客气的，但此刻却推让起来了，终于说不清那一样是谁点的，就从堂馆的口头报告上指定了四样菜：茴香豆，冻肉，油豆腐，青鱼干。 “我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么?” “这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说。“但是你为什么飞回来的呢?” ②“也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。 “你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，须得赶紧去设法。母亲一知道就很着急。然而我当时能有什么法子呢?一直挨到现在，趁着闲空，我才得回南给他来迁葬。” 他又喝干一杯酒，看着窗外。“棺木已经快要烂尽了，只剩下一堆木丝和小木片。被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！”他总不很吃菜，单是把酒不停地喝。我叫堂倌再添二斤酒，然后回转身，也拿着酒杯，正对面默默的听着。 “你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么?是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。” “只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的“子曰诗云’去。” “你教的是‘子曰诗云’么?”我觉得奇异，便问。 “自然。你还以为教的是ABCD么?我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。” “我实在料不到你倒去教这类的书，……” “他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么?只要随随便便……” 他满脸已经通红，似乎很有些醉，但眼光却又消沉下去了。我微微的叹息，一时没有话可说。 “那么，你以后豫备怎么办呢?” “以后?——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意?我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道……” 堂倌送上账来，交给我；他也不像初到时候的谦虚了，只向我看了一眼，便吸烟，听凭我付了账。 我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。 【注】《在酒楼上》作于1924年2月16日，收录于鲁迅的小说集《彷徨》。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 吕纬甫看到“废园”时，“却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，这表明他内心仍保留些许青春年代的理想光芒与回忆。 B. 句子①用斑驳的墙壁、枯死的莓苔、铅色的天和飞舞的微雪，渲染了暗淡、萧条的氛围，奠定压抑的情感基调，也烘托了我的心情。 C. 句子②的“无聊”表明吕纬甫从理性的角度认为“迁坟”是没有意义的，然而他仍去做了，作者呈现这一矛盾是为凸显他内心深处的善良。 D. 吕纬甫谈起教学生“子曰诗云”，说是“他们的老子要他们读这些”，并以此为托辞自我安慰，这意味着他为了生存已向现实屈服、妥协。 7. 下列对文本艺术特点的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅善以简笔描绘人物神髓，文中对吕纬甫须发、脸色、神态、眼神等外在细节描写虽着墨不多，但与其内在特征达到了高度统一。 B. 小说中对许多物象的描写都有强烈的象征意味，如废园、老梅等，其中借助老梅和山茶树传达出身处黑暗社会中的一丝斗争的希望。 C. 小说在对话中穿插回忆，展现了昌纬甫的过去和现在。这种结构既让故事更加紧凑，又让读者感受到了人物的变化。 D. 小说语言简洁而精深，如文中“然而我现在就是这样”流露出吕纬甫对自己敷敷衍衍、模模糊糊的现状不满，但又不想改变的激愤之情。 8. 结尾段划线加粗处的景物描写有何作用?请结合文本简要分析。 9. 有人认为《在酒楼上》符合拉康的镜像理论，认为吕纬甫就是文中“我”的镜像，而镜像中的自我认识往往借助于对他人的观照，以期完成对自我的反思与重塑。请结合文本谈谈你对这种观点的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①结构上，首尾呼应，照应了开头“微雪又飞舞起来了”的雪势描写，使行文更加严谨。 ②艺术手法上，以景结情，形成了“言有尽而意无穷”的审美效果，恰如其分地呈现了启蒙者面对历史重负时的失语状态。 ③主题上，卒章显志，用“纯白而不定的罗网”隐喻社会环境，揭示了封建思想依旧弥漫的社会现实，深化了小说主题。 ④氛围上，用黄昏“和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里”的描写，营造了暗淡、沉闷、迷茫的氛围，与小说中吕纬甫和“我” 所处的现实困境相呼应。 ⑤人物塑造上，通过恶劣环境与“我”内心爽快的对比，暗示与和吕纬甫交谈时那种沉闷的氛围相比，外界的风雪让“我”重新有了对于自己生存处境的思考，让“我”能够更加清醒地面对自己和现实。 ⑥读者效果，结尾余味悠长，引发读者的思考：在封建的社会环境和个人的空虚迷茫中，个人究竟选择怎样的路径。 9. ①吕纬甫是“我”的镜像。我们都曾是想要改革国家的热血青年，都是知识分子，做过教员。 ②“我”借助对吕纬甫的观照完成自我认识/自我反思：他放弃理想，妥协于现实，而“我”也是绕一圈回到原地，陷在懒散无聊、彷徨空虚的状态中。 ③“我”借助对吕纬甫的观照以期完成对自我重塑：最后，“我”与吕走向不同方向，表明“我”不想继续这种生活，希望得到改变。 【解析】 【导语】鲁迅的《在酒楼上》以冷峻的笔触刻画了知识分子的精神困境。小说通过“我”与吕纬甫的偶遇，展现了理想主义者在现实中的妥协与颓唐。废园中的老梅与山茶花象征着残存的抗争精神，与吕纬甫的“敷敷衍衍”形成强烈对比。鲁迅以白描手法勾勒人物，对话中暗含时代悲剧，酒楼的封闭空间成为知识分子精神世界的隐喻。结尾的雪景描写，既烘托了人物的孤寂，又暗示着对未来的迷茫。全文渗透着“彷徨”时期的典型情绪，体现了鲁迅对知识分子命运的深刻思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“作者呈现这一矛盾是为凸显他内心深处的善良”错误。结合原文，吕纬甫认为“迁坟”是“无聊的事”却仍去做，主要是为了满足母亲的心愿，更多体现的是他的无奈与对母亲的孝道，并非凸显善良。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“但又不想改变激愤之情”错误。“然而我现在就是这样”这句话更多的是一种无奈、自嘲与对现实的妥协，并非激愤之情。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①结构方面：文章开头提到“微雪又飞舞起来了”，结尾再次出现对雪的描写“寒风和雪片扑在脸上”“和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里”。这种前后呼应的写法，就像一条无形的线将文章串联起来，使得文章结构更加紧密、严谨，让读者在阅读过程中感受到一种连贯性和完整性。 ②艺术手法方面：结尾并没有直接去抒发情感或者发表议论，而是用“寒风和雪片”“密雪的纯白而不定的罗网”这样的雪景描写来结束。这种以景结情的方式，留给读者大量的思考和想象空间，让读者自己去体会其中蕴含的情感和深意。同时，也巧妙地呈现出启蒙者在面对历史重负时那种无法言说的状态。 ③主题方面：文中“纯白而不定的罗网”不仅仅是对雪景的描述，更像是一种隐喻。它象征着当时的社会环境，在这种环境下封建思想就像这无处不在的罗网，依旧弥漫在人们生活的各个角落。通过这样的描写，小说的主题得到了进一步的深化，让读者对当时的社会有更深刻的认识。 ④氛围营造方面：黄昏时分，“屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里”，这样的画面给人一种暗淡、沉闷的感觉，而且“不定”又增添了迷茫的氛围。这种氛围与小说中吕纬甫和“我”所处的现实困境是相呼应的，他们在生活和理想上都充满了迷茫和无奈。 ⑤人物塑造方面：外界的风雪让“我”感到爽快，这与和吕纬甫交谈时那种沉闷压抑的氛围形成了鲜明的对比。这种对比暗示着，相比于与吕纬甫交谈时的状态，外界的风雪让“我”能够从那种沉闷中暂时解脱出来，重新对自己的生存处境进行思考，从而更加清醒地面对自己和现实。 ⑥读者效果方面：结尾这段描写简洁却富有深意，充满了余味。它会引发读者不由自主地去思考，在这样封建思想弥漫的社会环境以及个人空虚迷茫的状态下，个人到底应该选择怎样的生活路径，未来又该何去何从。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①身份经历相似：从原文可知，“我”和吕纬甫曾经都“同到城隍庙里去拔掉神像的胡子”“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”，都是想要改革国家的热血青年，并且都从事过教员这份职业。这相似的身份和经历，使得吕纬甫在一定程度上成为了“我”的镜像，让“我”能从他身上看到自己的影子。 ②自我反思层面：吕纬甫如今放弃了曾经的理想，选择妥协于现实，“教的是‘子曰诗云’”，过着敷敷衍衍、模模糊糊的生活。而“我”虽然没有像吕纬甫那样明确地阐述自己的现状，但从“我”的行为和心境可以看出，“我”也是“自己也飞回来”，绕了一圈又回到了原地，同样陷在懒散无聊、彷徨空虚的状态中。“我”通过观察吕纬甫的变化和现状，对自己的生活状态进行反思，从而完成了自我认识。 ③自我重塑意愿：文章结尾处，“我”与吕纬甫“方向正相反”“在门口分别”，走向了不同的方向。这一情节暗示着“我”不想再继续像之前那样生活，内心渴望做出改变。“我”借助对吕纬甫的观察和思考，明确了自己不想成为像他那样完全被现实磨灭理想的人，希望能够重新塑造自我，开启不一样的生活。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪。今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏、走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，则朝廷之患已深矣，安可救乎？如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒、不为介甫一一陈之。 （节选自司马光《与王介甫书》①） 【注】①《与王介甫书》，是司马光在宋神宗熙宁三年写给王安石的一封书信，其根本观点是反对王安石变法革新。 材料三： 熙宁七年春，天下久早，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。 （节选自《宋史·王安石传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲无F进G得乎哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “是我而当者”与“是而不见可悔故也”（《答司马谏议书》）两句中的“是”意思相同。 B. “引参大政”与“不宜妄自菲薄，引喻失义”（《出师表》）两句中的“引”意思相同。 C. “不若坐而待之”与“源不深而望流之远”（《谏太宗十思疏》）两句中的“而”用法不同。 D. “洎复相”与“洎牧以谗诛”（《六国论》）两句中的“洎”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为看到好的德行要检查自己是否有这样的德行：看到不好的德行要自我反省；如果自己有好的德行就要坚定地珍视它。 B. 司马光认为圣上起用王安石是把国家太平、百姓受益的希望寄托在王安石身上，但最终却没能达成这一心愿。 C. 司马光认为王安石的门下之士称赞王安石的功业，却不敢上传人们私下对王安石的哀怨叹息的做法是不对的。 D. 宋神宗告诉王安石，两宫的太后都向自己哭诉，她们担心京城发生战乱，认为天下大旱是因为朝廷失去了民心 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫。 （2）水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。 14. 据荀子对敌人的界定，你认为司马光是王安石的敌人吗？为什么？结合材料二说明。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）现在您参与政事才一年，但是在朝廷的和来自各个地方的士大夫，没有不责备您的。 （2）水灾旱灾是上天的命数，尧、汤也无法避免，这不足以招致圣上忧虑，只需要处理好人事来应对这种情况。 14. 不是。 ①荀子认为谄媚自己的人是自己的敌人。 ②司马光赞誉王安石才能出众，学识丰富，堪当大任并不是对王安石的谄媚，而是为引出王安石变法存在弊病，希望王安石能停止变法。 【解析】 【导语】材料一出自《荀子·修身》，传达了通过自我省察来修身养德的方法，强调明辨善恶和交友处事。材料二是司马光给王安石的信，反对王安石的新法，指出其实施中的问题，尤其是因不听取批评带来隐患。材料三则描述了王安石与宋神宗对旱灾的反应，表现出在应对天灾时的不合议。整体来看，三者共同体现了对个人修养、政策执行和听取建议的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，（这样）即使不想进步，可能吗？ “无厌”补充“好善”的态度，中间不能断开，B处断开； “而”连接“受谏”与“能诫”，句意联系紧密，且“虽”表假设，常用于句首，E处断开； “虽欲无进”是假设前句，“得乎哉”是后句，也是反问句，应独立成句，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是意动用法，认为正确。句意：肯定我肯定得正确的人。/认为正确就看不出有什么可以后悔的地方。 B.错误。意思不同。动词，招来，招致/动词，援引。句意：招您来参与国家大政。/不应当随便看轻自己，说不恰当的话。 C.正确。连词，表修饰/连词，表转折，却。句意：不如坐着等待。/源头不深却希望水流得远。 D.正确。都是“等到”。句意：等到再担任宰相。/等到李牧因为受诬陷而被杀害。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为天下大旱是因为朝廷失去了民心”错，原文“以为天旱，更失人心”，意思是“认为干旱虽然可怕，但更怕失去民心”，选项逻辑关系不成立。 故选D 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“始”，才；“期年”，一年；“非议”，责备；“而士大夫在朝廷及自四方来者”，定语后置句，正常语序是“而在朝廷及自四方来士大夫”。 （2）“常数”，上天的命数；“招”，招致；“但”，只；“修”，处理好。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 表明观点：不是。 ①根据材料一“谄谀我者，吾贼也”可知，荀子认为谄媚自己的人是自己的敌人； ②材料二开篇，司马光确实提到王安石“独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退”，甚至认为其“起则太平可立致，生民咸被其泽矣”。但这些表述并非无原则的吹捧。后续他指出王安石变法仅一年，便招致“士大夫”“闾阎细民、小吏、走卒”的普遍非议与怨叹，且批评王安石身边的人要么只敢谄媚、不敢直言，要么坐等其失败，而自己作为“交游之末”，“不敢苟避谴怒”，专门列举变法弊病，希望王安石停止变法。可见，司马光的赞誉是基于王安石既往的声望与能力，其核心是为了引出对变法的反对意见，目的是规劝而非谄媚。 参考译文： 材料一： 看见好的德行，一定认真地检查自己是否有这样的德行；看见不好的德行，一定要严肃地自我反省。身上有好的德行，就要坚定不移地珍视它；身上有不好的德行，应如同遭受灾难一样自我厌恶。所以指出我的缺点而批评又中肯的人，是我的老师；肯定我肯定得正确的人，是我的朋友；谄媚我的人，是我的敌人。所以君子要尊重老师亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的敌人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，（这样）即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己胡作非为却痛恨别人批评自己，自己品行不正却期望别人尊重自己，自己心肠狠毒、行为如同禽兽却又憎恨别人伤害自己。 材料二： （我）私下观察您独享天下的好名声已经有三十多年，才能出众而又学识丰富，难于起用而又易于引退，远近的士人，认识的或不认识的，都说您不起用便罢了，一起用就会立即使得天下太平，黎民百姓都会受到您的恩泽。天子因此起用您于不可起之中，招您来参与国家大政，难道不是把希望寄托在众人所厚望的您身上吗。现在您参与政事才一年，但是在朝廷的和来自各个地方的士大夫，没有一个不责备您的，就像是从一个人的嘴里说出来的；下至平民百姓、小吏差役，也都暗地里怨恨叹息，所有人都把罪责推到您身上，不知道您可曾听到过这些议论并且知道这其中的原因？我私下认为您的门下之士，正在天天称誉您的盛德、赞颂您的功业，却没有一个人敢把这些情况告知您身边的人。而不是您的门下之士就都说：“他正得到君王信任而专断朝政，不要触犯他而自取其祸，不如坐着等待，不出二三年，他会自己失败。”像这样的人不仅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的坚信变法主张，推广实行，等到二三年之后，则朝廷所受的祸害已经很深重了，怎么能够挽救呢？像我就（跟门下之士和非门下之士的）态度不同，有愧作为您的朋友中的一员，不敢暂且躲避您的谴责、而不向您一一陈述自己的想法。 材料三： 熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝堂上叹息不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾是上天的命数，尧、汤也无法避免，这不足以招致圣上忧虑，只需要处理好人事来应对这种情况。”神宗说：“这哪里是小事呢，我恐惧的原因，正是没有处理好人事啊。从士大夫到后宫，没有不议论它的危害性的。两位太后向我哭诉，担心京城发生混乱，认为干旱虽然可怕，但更怕失去民心。”王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾被罢宰相，等到再担任宰相，只过了一年多又被罢免了。直到神宗期结束也没有被再召回朝廷，前后共八年。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 浣溪沙•洞庭 张孝祥 行尽潇湘到洞庭，楚天阔处数峰青，旗梢不动晚波平。 红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明，夜凉船影浸疏星。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “行尽潇湘到洞庭”一句中，写舟行至洞庭，前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，“到洞庭”三字引出下文，语言生动形象。 B. “楚天阔处数峰青，旗梢不动晚波平”两句中，天阔、波平、峰青以白描手法勾勒出洞庭湖的全景。 C. 下阕写停船后泛览湖景所见，“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”两句对仗工整，红白相衬，别有意趣。 D. “夜凉船影浸疏星”，疏星船影，倒映湖中，与前面的“楚天阔”“晚波平”相呼应，耐人寻味。 16. 湖湘之洞庭，常常成为文人骚客游历观赏、吟咏抒怀的对象，如张孝祥《浣溪沙•洞庭》、杜甫《登岳阳楼》。请简要概括这两首诗词意境和情感的不同。 【答案】15. A 16. 意境上： ①杜诗意境雄浑，浩渺无边。描写了白天洞庭湖水势浩瀚无际的磅礴气势和宏伟壮丽的景象。 ②张词意境幽静，澄澈明亮，湖面停泊的船舟，与辽阔的楚天、青色的山峰、天上的疏星共同构成一幅境界幽静澄澈明亮的山水画面。 情感上： ①杜诗情感沉郁，包含对自己不遇的痛心和不平，也表达了对国事和人民的深切忧虑。 ②张词抒发了沉醉自然、坦荡高洁的情感。 【解析】 【导语】这首《浣溪沙·洞庭》以清丽笔触勾勒洞庭暮色：上阕用“楚天阔”“数峰青”“晚波平”展现空明静穆的湖景；下阕以“红蓼”“白鱼”点染色彩，末句“船影浸疏星”将空间延伸至银河。全词营造出澄澈悠远的意境，体现词人超然物外的闲适心境。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 A.“语言生动形象”错误，本句写从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，没有具体形象的描绘，语言应是“平实简明”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意境和情感的能力。 意境上： ①《登岳阳楼》前两联写登岳阳楼所见，尤其是“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”将洞庭湖水势浩瀚无际的磅礴气势和宏伟壮丽的形象真实地描画出来。诗句主要描写白天洞庭湖的动态之景，“坼”仿佛是湖水把吴楚分开；用“浮”使人想象到洞庭湖包容了万物，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。 ②本词中上片湖面停泊的船舟，与辽阔的楚天、青色的山峰，共同构成一幅境界开阔而又幽静的山水画面，意境开阔。下片从行舟夜泊的角度落笔，“夜凉船影浸疏星”，疏星船影，倒映湖中，不仅与前面的“楚天阔”“晚波平”的自然景象相呼应，而且充分地展现了优美的词境。意境幽静，澄澈明亮。 情感上： ①杜诗颈联“亲朋无一字”，写得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，无处安身，饱含了对自己终身遭遇的痛心和不平。尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”抒写出诗人眼睁睁看着国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门的凄伤，表达了对国事和人民的深切忧虑。 ②本词中词人泊舟湖中，只说四围广阔，远处峰青，则规模可见，气象可想。“旗梢不动晚波平”，是官船晚泊时的景象，船头所插旌旗上的飘带一丝不动，表明此刻的湖面，风平浪静。这样夕阳斜照湖面停泊的船舟，与辽阔的楚天、青色的山峰，共同构成一幅境界开阔而又幽静的山水画面。张词营造了开阔平静、澄澈明亮的意境，抒发了沉醉自然、坦荡高洁的情感。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中用“海纳百川”来告诫唐太宗不要骄傲自满句子是“________________”，用“网开一面”劝谏唐太宗不要过度狩猎的句子是“________________”。 （2）《答司马谏议书》中，王安石以“________________，________________”两句，有力地驳斥了司马光关于“拒谏”的指责。 （3）黑格尔在《历史哲学》中谈道：“人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训。”这与《阿房宫赋》中“________________，________________”两句相对应。 （4）苏洵在《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是“________________，________________”。 （5）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中登高望远，借“________________，________________”两句，将金陵山水的秀美与雄浑淋漓尽致地传递给读者。 【答案】 ①. 惧满溢则思江海下百川 ②. 乐盘游则思三驱以为度 ③. 辟邪说 ④. 难壬人 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也 ⑦. 举以予人 ⑧. 如弃草芥 ⑨. 千里澄江似练 ⑩. 翠峰如簇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：度、辟、壬、鉴、芥、澄、簇。 三、语言文字运用（满分17分） 阅读下面的文字，完成小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 18. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 美丽的彩虹像座七彩桥一样高挂在雨后的天空。 B. 新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像诗。 C. 像音乐、绘画等艺术形式，都可以表达人类的情感。 D. 我国的很多桥梁都不像苏州吴门桥这样气势非凡。 19. 请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。 21. 请根据选文内容，给“调和”下一个定义，不超过60个字。 22. 生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。 流行语 普通的说法 第一组 躺平 放弃努力 第二组 水灵灵地出现 出现 【答案】18. B 19. ①有多种说法／有不同的说法 ②心意的对象是事物的抽象的部分 20. 一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞医治；积极修辞的目的在于使文章或谈话更合情境。 21. 调和是一种文章用语、句子、全篇要整齐、相应、谐和、自然，顾到读者或听者，不使其产生不协调感想的修辞原则。 22. 句“躺平”符合积极修辞原则的“具体”原则，用具体可见的状态“躺平“替代抽象的“放弃努力”，更易于理解，有趣味。②“水灵灵地出现”符合积极修辞原则的“增义”原则，把“水灵灵地”这个状态附加到“出现”上，使人联想到“出现”的情态，令语意更丰富。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词的语境义的能力。 文中“像”表示某事物符合其应有的特征或标准，相当于“是”，具有肯定判断的意思。 A.表比喻； B.表判断； C.表举例； D.表比较。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 ①前面是“同是一句话”，此处需要衔接谓语和宾语；后面举例是说一句话可以有“许多说法”，可填：有多种说法／有不同的说法； ②前面提到“一是五官，一是心意”，“五官的对象是事物的具体的部分”，此处应说“心意的对象是……”，后面有“抽象的话”，可见应该“抽象的部分”，可填：心意的对象是事物的抽象的部分。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治”中途易辙，前句主语是“毛病”，没有出现谓语，后面主语换成了“消极的修辞”，可将“消极的修辞几乎都可医治”改为“几乎都可用消极的修辞医治”； “积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境”成分残缺，应在“文章”前加上“使”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 下定义一般是被定义对象=种差+属概念。采用“……是……”的形式表达。 首先找到“调和”的属概念。由“积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。一是调和”可知，“调和”是一种“修辞原则”； 再找它的种差： 由“就句子讲”“就全篇讲”“从一字一句到一段一篇”可知是针对文章的用语、句子、全篇而言的； 达到的效果是“整齐、相应、谐和、自然”； “文章、谈话是以读者、听者为对手的”“随处都顾到”“不使对手起不协调的感想”，即顾到读者或听者，不使其产生不协调感想。 最后整理答案。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 “躺平”：符合“具体” 的原则。“放弃努力”是比较抽象的表达，而“躺平”用一种形象具体的姿态来代表放弃努力的状态，让人更直观地感受到那种不再拼搏、顺其自然的生活态度，使表达更加生动形象，易于理解和传播。 “水灵灵地出现”：符合“增义”的原则。“出现”是一个比较平淡的表述，“水灵灵地出现”增加了“水灵灵”这一修饰成分，让人联想到充满生机、鲜活、滋润的样子，丰富了“出现”这个动作的意义，使所描述的场景更加具体可感，富有画面感，给人以美好的感受。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。” 请结合以上材料，围绕“刚与柔”这一主题，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 刚柔相济：生命的辩证法则 刚与柔，看似对立，实则相生。刚如巍峨高山，柔似潺潺溪水；刚是宁折不弯的骨气，柔是能屈能伸的智慧。抗日战争中，既有“宁为玉碎”的壮烈，也有“留得青山”的坚韧，正是这种刚柔并济，铸就了民族的精神长城。生命需要锋芒，也需要弹性，二者辩证统一，方能成就完整的人格与强大的民族。 刚是立身之本，是面对压迫时的不屈脊梁。文天祥在零丁洋畔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用生命诠释了何为气节；苏武北海牧羊十九年，节旄尽落而志不改，展现了何谓坚守。刚不是鲁莽的硬碰硬，而是有所为有所不为的原则。当底线被触碰，当尊严遭践踏，刚就是那道不可逾越的红线。一个没有刚性的民族，如同无骨的软体动物，终将被历史的洪流吞噬。抗日战争中无数先烈抛头颅洒热血，正是这种刚性精神的最好注脚。 柔是生存之道，是面对困境时的灵活应变。越王勾践卧薪尝胆，终成霸业；司马迁忍辱负重，完成《史记》。柔不是懦弱的屈服，而是以退为进的策略。溪水遇石则绕，终能汇入大海；蒲草随风摇摆，风雨过后依然挺立。抗日战争中，广大民众保存实力、坚持抗战，正是这种柔性智慧的生动体现。过刚易折，纯柔则靡，唯有刚柔相济，才能在残酷的环境中保存火种，等待燎原之势。 刚与柔的辩证统一，是中华文明的深层密码。长城雄伟刚毅，运河柔韧绵长；书法中铁画银钩与飞白留痕相得益彰；兵法讲求“以正合，以奇胜”。这种智慧在抗战中表现得尤为明显——正面战场的顽强抵抗与敌后根据地的灵活游击相辅相成。个人成长同样如此：既要有“千磨万击还坚劲”的定力，也要有“随波逐浪”的适应能力。刚赋予我们方向，柔给予我们方法；刚是灵魂的骨架，柔是生命的血肉。 当代社会更需要刚柔并济的生存智慧。面对不公要敢于发声，遭遇挫折要善于调整；事业上保持进取的锐气，生活中拥有包容的胸怀。就像竹子，外直中空，既挺拔向上，又随风摇曳不失其节。过分强调刚性会导致社会失去温度，一味推崇柔性则会使原则模糊。在快速变化的时代，我们既要坚守核心价值观之“刚”，又要具备创新求变之“柔”。 刚柔相济不仅是个人修养的境界，更是民族复兴的必由之路。回望抗战岁月，那些浴血奋战的英雄和默默坚守的民众，共同谱写了刚柔并济的壮歌。展望未来，我们需要传承这种精神——有原则而不固执，能变通而不失节。如同中国画中的笔墨，浓淡干湿相生相克，最终绘就气韵生动的画卷。刚与柔的辩证统一，正是生命深邃的智慧，民族持久的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以抗日战争胜利80周年为背景，通过对比两种精神特质，引出了“刚与柔”的辩证关系。 首先，材料展现了两种看似对立实则统一的精神品质。“宁为玉碎”代表着宁死不屈的刚烈，就像杨靖宇将军战斗到最后一颗子弹；“留得青山”则体现了保存实力的智慧，如同八路军开展敌后游击战。这两种态度在抗战中都发挥了关键作用，说明刚烈与隐忍都是必要的生存策略。 其次，材料揭示了胜利的多重维度。抗战胜利不仅是军事硬实力的体现，更是文化软实力的胜利。当时中国用《义勇军进行曲》凝聚人心，用“持久战”理论稳定军心，正是这种刚柔并济的策略，让装备落后的中国最终战胜强敌。就像太极拳讲究“以柔克刚”，过刚易折，过柔则靡，唯有刚柔相济才能持久。 最后，材料借古语点明普遍哲理。古人说“刚柔相济，万物生焉”，这不仅是战争智慧，更是生活哲学。就像长江既有惊涛拍岸的刚劲，也有润物无声的柔美；为人处世既要有原则底线，也要懂灵活变通。当代青年在学习工作中，既要保持“不达目的不罢休”的刚毅，也要具备“退一步海阔天空”的智慧。 这段材料启示我们：真正的强大不在于单一特质的极致，而在于对立统一的平衡。就像竹子，中空见柔却能迎风不折；如同水，至柔却能穿石。这种刚柔并济的智慧，正是中华民族历经磨难仍生生不息的文化密码。 写作时，开头可从抗战胜利80周年的背景切入，引出“刚与柔”的辩证关系，点明刚烈与坚韧共同铸就胜利的主题。中间部分可分两层：一是结合抗战史实，分析“刚”的体现（如将士浴血奋战、宁死不屈的精神）和“柔”的力量（如民众持久抗战、文化传承的韧性）；二是拓展到个人成长或时代发展，论述刚柔并济的智慧（如原则性与灵活性的结合）。结尾可回归材料中“刚柔相济，万物生焉”的古语，强调刚柔并非对立，而是互补共生的生命哲学，呼吁在当代社会中传承这种平衡的智慧。 立意： 1.刚柔相济是一种生存智慧。 2.刚性铸就脊梁，柔性滋养灵魂。 3.宁折不弯是气节，能屈能伸显格局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $