精品解析：山西太原市2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

2025~2026学年第二学期高二年级期末学业诊断 历史试卷 （考试时间：上午10:45—12:00） 说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间75分钟，满分100分。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请将正确答案的字母填在下列表格内。 1. 考古显示，山西昔阳钟村遗址年代与二里头文化大体同期，属太行山西麓东太堡文化的高等级核心聚落，拥有晋东特色的墓葬形制与丧葬习俗；同时出土的陶爵、绿松石礼器，礼制范式与二里头文化高度契合，并发现远距离流通的海贝遗存。据此可知，中华文明早期（ ） A. 呈多元一体发展趋势 B. 跨区域文化交流频繁 C. 族群间产生华夏认同 D. 中原文明向周边辐射 【答案】A 【解析】 【详解】A.该遗址拥有晋东本地特色墓葬习俗，体现文明“多元”；礼制器物与中原二里头文化高度契合、存在远距离流通海贝，体现各地文化交融、趋向一体，正确。 B.材料仅能证明存在跨区域文化交流与物品流通，无法得出“交流频繁”的结论，错误。 C.华夏认同观念形成于春秋战国时期，该遗址对应二里头文化（夏代），尚未产生族群华夏认同，错误。 D.材料只体现二者礼制范式契合，不能判定是中原文明单向向周边辐射，错误。 故选A项。 2. 周人在扩张中占据了太原，将其打造成面向东方的军事—行政枢纽，同时向周边武装移民、垦殖；在稳定据点后，分封周成王之弟唐叔虞于此，并要求其“启以夏政，疆以戎索”（沿用夏代旧制，结合戎狄习俗治理）。这一过程体现了（ ） A. 分封制助推华夏文化传播 B. 文化认同巩固王室统治 C. 血缘政治已成为统治基础 D. 早期国家治理务实灵活 【答案】D 【解析】 【详解】A.周人因地制宜治理太原地区，并未侧重华夏文化向外传播扩散，无法体现分封制传播华夏文化，错误。 B.材料未体现各地形成统一的文化认同，治理方式是兼容夏、戎狄习俗，不存在依靠文化认同巩固王室统治的内容，错误。 C.分封唐叔虞体现血缘分封，但材料重点是因地制宜的治理策略，并非强调血缘政治是统治基础，错误。 D.周人先军事占领、移民垦殖稳固据点，分封后要求沿用夏代旧制、兼顾戎狄习俗治理，根据当地实际灵活调整治理方式，体现早期国家治理务实灵活的特点，正确。 故选D项。 3. 青铜纹饰在西周时期以富有韵律和几何感的纹样为主，如窃曲纹（左图）；春秋战国时期纹饰变得异常精细繁缛，同时反映现实生活的宴乐、狩猎、水陆攻战（右图）等纹饰大量出现。这一变化反映了（ ） A. 青铜制造工艺实现跨越革新 B. 社会变革促进文化内涵转型 C. 审美多元带来人文意识觉醒 D. 思想解放推动装饰题材转变 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干描述的是纹饰题材、风格的变化，未涉及青铜制造工艺的“跨越革新”，错误。 B.春秋战国处于社会大变革时期，社会结构与生活方式的变化，推动青铜纹饰从服务于贵族礼制的神秘图案，转向反映世俗生活的场景，体现了社会变革促进文化内涵转型，正确。 C.题干纹饰以现实生活场景为主，并非直接体现人文意识；且“审美多元”不是纹饰变化的核心原因，错误。 D.春秋战国的思想解放主要影响学术思想领域，并非直接推动青铜装饰题材转变的核心因素，错误。 故选B项。 4. 鲁是周公的后代，与王室最亲近。根据鲁史《春秋》记载的242年中，鲁君仅朝觐了周天子3次，鲁大夫聘问周室4次（诸侯在非朝觐之年，派卿大夫聘问）。相反，鲁国聘问了齐国11次，晋国20次。上述情况反映了春秋时期（ ） A. 宗法制走向瓦解 B. 血缘关系的淡化 C. 政治格局的变化 D. 礼乐制已经崩溃 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料反映鲁国与周天子、诸侯之间的外交往来频次，未涉及宗族内部继承、宗族秩序崩坏相关内容，错误。 B.材料核心对比的是鲁国对外交往对象的变化，不能直接推导出血缘关系淡化，错误。 C.西周时期诸侯需定期朝觐周天子，周天子是天下共主；春秋时周天子权威衰落，齐、晋等诸侯大国崛起，鲁国极少朝聘周王室，频繁与实力强大的齐、晋往来，直观反映出周天子衰微、诸侯争霸的政治格局变动，正确。 D.春秋时期礼乐制度只是遭到破坏，并未完全崩溃，错误。 故选C项。 5. 以下是不同史料中有关战国赵氏的记载。据此能被认定的历史史实是（ ） 史料来源 主要内容 《左传》 晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。韩厥言于晋侯，乃立武。 《史记》 屠岸贾擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同……皆灭其族。赵朔妻有遗腹，走公宫匿，生男。程婴、公孙杵臼谋取他人婴儿匿山中。 元杂剧《赵氏孤儿》 程婴云：我如今将我的亲生儿子，与赵氏孤儿替换了。 赵武云：兀那贼，今日与我父亲赵朔报仇！ 太原赵卿墓 墓主为赵简子（赵鞅），赵武之孙。出土青铜礼器、车马坑等，铜戈铭“赵孟（即赵简子）之御戈”。 A. 屠岸贾诛杀赵氏全族 B. 程婴以亲子替换赵武 C. 赵武亲手诛杀屠岸贾 D. 赵武幸存且家族复兴 【答案】D 【解析】 【详解】A.《左传》明确记载“武从姬氏畜于公宫”，说明赵武（赵氏后人）并未被杀，“全族诛杀”与史料矛盾，错误。 B.“程婴以亲子替换赵武” 这个情节仅出现在元杂剧《赵氏孤儿》中，属于文学艺术创作；《史记》记载的是“谋取他人婴儿”，并非程婴亲子，无法被认定为史实，错误。 C.四则材料均未提及赵武“亲手诛杀”屠岸贾，无可靠依据，错误。 D.《左传》《史记》均记载赵武在赵氏之祸中存活；太原赵卿墓是赵武之孙赵简子（赵鞅）的墓葬，出土文物证明赵氏家族在后来得到复兴发展，多重史料可相互印证，正确。 故选D项。 6. 云梦睡虎地秦墓中出土了大量秦律，包括任人法、上计法、失期法、度量衡法、焚书令、挟书律、妄言令、诽谤法以及非所宜言法等不下30多种秦法，甚至偷采桑叶、把人脸咬伤方寸大小的小过错，都有相应的惩罚条文。这反映了秦朝（ ） A. 以严刑酷法治理国家 B. 重视保护生命及财产安全 C. 法律体系已趋于完备 D. 行政及社会管理体系严密 【答案】D 【解析】 【详解】A.秦律覆盖行政、经济、社会生活各类事务，并非侧重刑罚严酷，错误。 B.秦律包含度量衡、官吏管理、思想管控等大量条款，不只是保护生命财产安全，错误。 C.秦朝仅出土三十余种单行律法，未形成完备法典体系，错误。 D.秦律涵盖官吏任免、地方考核、经济标准、思想管控、民间细微民事纠纷等方方面面，覆盖行政运行与百姓日常社会生活，反映秦朝行政及社会管理体系严密，正确。 故选D项。 7. 《汉书》记载，文景时期遭遇水旱灾害，朝廷诏书多“发仓廪、蠲田租、安流民”，以务实救济为主；西汉元、成二帝以后，君主遇灾必先下诏“朕之不德，上干天和”，将灾异归咎于自身施政失当，并广开言路求谏。这一变化说明（ ） A. 汉代救灾指导思想发生转变 B. 政府救灾思想体现重民理念 C. 意识形态影响国家治理实践 D. 国力强弱决定政府救灾方式 【答案】C 【解析】 【详解】A.文景时期务实救济、元成之后罪己求谏，二者都包含救灾举措，救灾务实的核心指导思想并未发生转变，错误。 B.文景时期救济灾民体现重民，但元成二帝罪己求谏侧重天人感应思想下的自省，错误。 C.汉武帝后天人感应儒学成为主流意识形态，元成时期君主遇灾罪己、反思施政，是天人感应思想影响国家救灾治理行为的体现，前后变化反映意识形态对治理实践的作用，正确。 D.材料未对比文景与元成时期国力强弱，且救灾方式变化根源是思想观念转变，并非国力强弱决定，错误。 故选C项。 8. 秦汉两代均以县统乡、以乡统里，依托什伍组织管理编户民众。与秦朝相比，西汉基层乡里新增“三老”一职，其不属正式官吏，由乡里有德望者担任，负责宣讲政令、劝善规过、转达民意。据此可知，西汉增设三老（ ） A. 瓦解了原有的基层社会组织 B. 借助民间力量优化基层治理 C. 推动了地方行政区划的变革 D. 建立了独立的民间监察机构 【答案】B 【解析】 【详解】A.西汉保留了秦朝县-乡-里、什伍基层组织体系，增设三老只是补充治理力量，并未瓦解原有基层社会组织，错误。 B.“三老”不属于正式官吏，由民间有德望之人担任，承担宣讲政令、教化百姓、沟通官民的职能，说明西汉借助民间社会力量完善基层管理，优化基层治理模式，正确。 C.材料仅新增乡里教化岗位，县、乡、里的行政区划层级没有发生变革，不存在地方行政区划变动，错误。 D.三老的核心职责是教化、传达民意，并非专门监察；同时三老隶属于乡里基层体系，并非独立的民间监察机构，错误。 故选B项。 9. 郡在战国时期本为军事辖区，秦朝时正式演变为地方行政机构；西汉设州作为监察区域，东汉末年州则演变为地方行政区。这一系列演变反映了（ ） A. 地方行政建制逐步完善 B. 中央集权趋势不断加强 C. 制度建设顺应时代需求 D. 地方监察权力不断扩大 【答案】C 【解析】 【详解】A.郡从战国军事辖区转为秦代的行政机构，州从西汉监察区域转为东汉行政区，这些仅能体现地方层级名称与职能的变化，无法体现行政建制是否走向完善，错误。 B.东汉末年州成为地方行政区后，州牧手握军政大权，反而削弱了中央对地方的管控，错误。 C.战国时期郡承担军事职能，秦朝需要郡作为地方行政单位管理百姓，西汉疆域辽阔，需要设州监察地方官吏，东汉地方乱象加剧，州逐渐承担起地方治理职能，郡与州职能的转变，反映了制度建设顺应时代的需求，正确。 D.西汉州的核心职能是监察，东汉末年州转化为行政区域，监察职能不再是核心，无法体现地方监察权力的不断扩大，错误。 故选C项。 10. 东汉崔寔在《四民月令》中详细记载了地方大族的社会义务：青黄不接时赈济匮乏，农闲时组织修水利、筑城防、练武备，丰收时集合宗族帮扶贫弱。自汉末至魏晋，这种模式长期延续，士族由此积累了强大的社会资本。据此可知，魏晋时期（ ） A. 儒家伦理秩序凝聚宗族乡党 B. 士族崛起完善了基层治理 C. 地方实绩奠定士族社会地位 D. 民间互助整合了社会力量 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干主要强调的是士族的实际作为，未提及儒家伦理对宗族的凝聚作用，错误。 B.士族的这些行为是为自身积累社会资本，并非以完善基层治理为目的，错误。 C.东汉至魏晋，士族长期在地方履行赈济灾民、兴修水利、帮扶贫弱等事务，借此积累了强大的社会资本，说明士族在地方的实际作为，为其社会地位奠定了基础，正确。 D.材料主要强调这些行为对士族地位的影响，并未涉及民间互助的作用，错误。 故选C项。 11. 北魏迁都洛阳后开凿龙门石窟，窟中古阳洞早期列龛多有戴风帽、身穿夹领小袖胡服、脚着浑筒靴的鲜卑供养人形象，与云冈石窟风格颇为相似；后期列龛中供养人已改穿汉人传统服饰。这一变化（ ） A. 印证了民族交融深化 B. 淡化了鲜卑民族特色 C. 拓展了佛教传播范围 D. 加速了民族服饰变革 【答案】A 【解析】 【详解】A.北魏迁都洛阳推行汉化改革，石窟供养人形象从鲜卑胡服转变为汉人传统服饰，体现鲜卑吸收汉文化、民族之间文化交融不断加深，正确。 B.服饰变化是主动学习汉文化的交融表现，并非单纯淡化鲜卑民族特色，错误。 C.材料仅对比石窟造像服饰变化，未体现佛教传播范围扩大，错误。 D.服饰变革是民族交融带来的结果，错误。 故选A项。 12. 魏晋南北朝时期疫灾频度为21%，不仅高于先秦两汉时期，也高于隋唐五代时期，是中国历史上第一个疫灾高峰期。疫病多在黄河、长江中下游地区接连爆发，并跨区域扩散。上述现象主要源于当时（ ） A. 人口迁徙频繁 B. 中央集权弱化 C. 医疗技术落后 D. 社会动荡不安 【答案】A 【解析】 【详解】A.魏晋南北朝时期是中国古代史上规模最大的人口南迁浪潮，大量民众持续跨区域长途流动，大量流动人群携带病毒，让疫病从单一地区快速跨江河、跨州郡传播，正确。 B.中央集权强弱侧重政府管控、救灾组织能力弱，属于疫病出现后难以防控的次要原因，错误。 C.医疗落后是古代长期共性问题，无法解释唯独魏晋南北朝疫灾达到历史高峰，错误。 D.战乱动荡会催生疫病，若没有大规模人口流动，疫病只会局限在战区，难以形成大范围、高频次的全国性疫灾高峰，因此动荡只是间接背景，错误。 故选A项。 13. 从下表数据中，可得出唐中后期（ ） 时间 户数 中央纯农业税收入（折钱） 备注：纯农业税，不含盐茶酒专卖及杂税 755年（天宝十四年） 891万户 约1300万贯 779年（大历十四年） 380万户 约600万贯 780年（建中元年） 308万户 约1300万贯 A. 税制改革成效初显 B. 土地兼并得到抑制 C. 农民赋税负担减轻 D. 财政收入大幅增加 【答案】A 【解析】 【详解】A.780年建中元年，唐推行两税法，表格中户数大幅下降，但中央纯农业税收入恢复至天宝年间水平，说明两税法税制改革拓宽征税范围、简化税制，增加农业税收入，改革成效初显，正确。 B.安史之乱后土地兼并愈发严重，两税法并未抑制土地兼并，且表格数据无法体现土地兼并情况，错误。 C.户数锐减、农业税总量却回到原有水平，意味着单户农民承担的赋税大幅加重，农民负担并未减轻，错误。 D.表格仅统计纯农业税，755年农业税1300万贯，780年同为1300万贯，农业税没有大幅增加；且不含盐茶酒专卖等其他财政收入，无法得出整体财政收入大幅增加的结论，错误。 故选A项。 14. 斗茶这一习俗兴起于唐代福建建州茶乡。每到新茶上市，当地茶农与茶客齐聚一处，品评茶叶品质，拼茶艺高低。这项活动趣味十足，广受追捧，其胜负结果受到众多市民、乡民所关注。这一现象反映了（ ） A. 城市经济的繁荣 B. 商品经济的发展 C. 市民阶层的壮大 D. 市场竞争的激烈 【答案】B 【解析】 【详解】A.该事件发生在建州茶乡乡村区域，并非城市，无法体现城市经济繁荣，错误。 B.斗茶围绕茶叶品质、茶艺比拼展开，茶农、茶客聚集品评茶叶，茶叶作为商品受到广泛关注，侧面反映茶叶交易活跃、商品经济得到发展，正确。 C.材料包含乡民、茶农，并非仅市民群体，不能体现市民阶层壮大，错误。 D.斗茶是品评茶叶的民俗活动，材料未体现商家之间争夺客源、压价等市场竞争行为，无法说明市场竞争激烈，错误。 故选B项。 15. 据下表内容可知，中国古代科技（ ） 时期 科学技术成就 春秋战国 《管子》《吕氏春秋》等诸子典籍均有关于农耕的专门篇章。 西汉 《九章算术》中的《方田》章使税收变得有据可依；《衰分》章注重调节区域与阶层间的盈余短缺。 北魏 《齐民要术》系统论述北方旱地耕作技术。 唐朝 孙思邈著《千金方》，被誉为医学宝典。 A. 成就突出长期领先于世界 B. 与农业生产和生活密切相关 C. 强调人与自然的和谐统一 D. 保障了社会稳定和经济发展 【答案】B 【解析】 【详解】A.表格仅列举了中国古代不同时期的科技成就，没有将中国科技与世界科技对比，无法得出“长期领先于世界”的结论，错误。 B.从春秋战国诸子典籍专门讲农耕，到北魏《齐民要术》直接系统总结北方农业耕作技术，再到西汉《九章算术》的篇目都是服务于田赋核算、调节社会余缺，全都是围绕农业展开，唐朝的医学著作《千金方》，服务普通民众的日常生活需求，这些体现出中国古代科技与农业生产、民众生活密切相关，正确。 C.“人与自然和谐统一”强调人与自然的关系，表格内容并未涉及，错误。 D.“保障社会稳定和经济发展”夸大了古代科技的作用，错误。 故选B项。 16. 印尼海域考古发现的9世纪前期“黑石号”阿拉伯商船，出水了数万件长沙窑瓷器，其中部分器物装饰有西亚地区流行的椰枣纹，另有瓷器书写阿拉伯文宗教短语。这一考古发现可用于佐证当时（ ） A. 长沙成为全国制瓷中心 B. 中西文化呈现双向互动 C. 政府奉行文化包容政策 D. 海上丝路促进文明交流 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现长沙窑瓷器外销，没有和其他窑口对比的信息，无法证明长沙是全国制瓷中心，错误。 B.中国瓷器吸收西亚纹饰、阿拉伯文字元素向外输出，仅体现中国文化向外传播并吸纳异域元素，没有西方文化传入中国的相关信息，错误。 C.材料未涉及唐代政府政策、官方对外文化态度，错误。 D.阿拉伯商船通过海上丝路运载长沙窑瓷器远航东南亚，瓷器融合西亚装饰与文字元素，直观证明海上丝绸之路推动不同区域文明交流，正确。 故选D项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 我国地理环境复杂，山川阻隔，为解决交通运行问题，尧舜禹时代已开始建造桥梁，但形制简单。夏商周时，桥梁数量逐步增加，初步形成早期的交通网。春秋战国，诸侯国间交流日益频繁，桥梁建造更加普遍，且被纳入地方治理体系，成为地方官员的重要职责，桥梁的实用价值与社会功能得到凸显。 秦汉时期，建造桥梁成为地方官吏的政绩之一，桥梁在全国广泛推广，桥梁建设突破了地域限制，开始形成全国性的分布格局。魏晋南北朝长期战乱分裂，但桥梁建造并未停止，并实现关键突破，出现了石拱桥和伸臂式桥梁两种重要形制，为隋唐桥梁技术的成熟积累了实践经验。 隋唐时期桥梁建设取得三大突出成就：敞肩单拱石拱桥发展成熟，综合性能大幅优化，以赵州桥为典范；继承并改良联拱造桥技术，多跨桥梁的通行与跨越能力显著提升；创制尖形分水墩，加固厚墩桥体，工程技艺精湛。隋唐桥梁技术领先当世，为宋元桥梁的全盛发展打下了基础。 ——摘编自赵云旗《中国古代交通》 （1）根据材料，概括先秦至隋唐桥梁建设的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析古代桥梁发展与国家治理之间的关系。 【答案】（1）起步早，发展有连续性；持续创新，技术不断突破；范围不断扩大，最终形成全国分布格局；世界领先；管理日趋规范，国家主导作用不断强化。 （2）桥梁建设体现国家治理能力，国家治理为桥梁建设提供制度保障与发展动力，二者相辅相成，相互促进。 依托中央集权制与官吏考核，强化国家行政驱动，推动桥梁建设走向制度化发展；基于稳固统治、维系社会运行的治理需要，桥梁建设得以长期持续推进；国家对桥梁建设的高度重视，促使桥梁建设水平不断提升。 桥梁打破山川地理壁垒，保障政令畅通和物资与人员流通，利于维护国家统一与疆域稳定；修桥惠民，便利民众出行与商贸发展，利于稳固封建统治的社会根基；桥梁修建及管护丰富了地方治理内涵，完善了古代社会治理体系。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从时间、技术、空间、地位、管理等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 特点 尧舜禹时代已开始建造桥梁……桥梁建造更加普遍 尧舜禹时代已开始建造桥梁……桥梁建造更加普遍→桥梁建设从早期到隋唐一直延续发展 起步早，发展有连续性 出现了石拱桥和伸臂式桥梁两种重要形制； 隋唐时期桥梁建设取得三大突出成就 出现了石拱桥和伸臂式桥梁两种重要形制；隋唐时期桥梁建设取得三大突出成就→技术不断革新与突破 持续创新，技术不断突破 桥梁建设突破了地域限制，开始形成全国性的分布格局 桥梁建设突破了地域限制，开始形成全国性的分布格局→分布范围扩大 范围不断扩大，最终形成全国分布格局 隋唐桥梁技术领先当世 隋唐桥梁技术领先当世→水平领先世界 世界领先 秦汉时期，建造桥梁成为地方官吏的政绩之一 秦汉时期，建造桥梁成为地方官吏的政绩之一→建设逐渐纳入官方管理 管理日趋规范，国家主导作用不断强化 【小问2详解】 本小问可从制度保障、治理需求、技术水平、国家统一、统治根基、地方治理等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 关系 桥梁建造更加普遍，且被纳入地方治理体系，成为地方官员的重要职责 桥梁建造更加普遍，且被纳入地方治理体系，成为地方官员的重要职责→桥梁建设与国家治理相互促进 桥梁建设体现国家治理能力，国家治理为桥梁建设提供制度保障与发展动力，二者相辅相成，相互促进 春秋战国……成为地方官员的重要职责； 秦汉时期，建造桥梁成为地方官吏的政绩之一 春秋战国……成为地方官员的重要职责； 秦汉时期，建造桥梁成为地方官吏的政绩之一 →将桥梁建设纳入官员考核，用行政力量推动桥梁建设 依托中央集权制与官吏考核，强化国家行政驱动，推动桥梁建设走向制度化发展 我国地理环境复杂……桥梁建造更加普遍 我国地理环境复杂……桥梁建造更加普遍→稳固统治的治理需求，长期推进桥梁建设 基于稳固统治、维系社会运行的治理需要，桥梁建设得以长期持续推进 魏晋南北朝……为隋唐桥梁技术的成熟积累了实践经验； 隋唐时期桥梁建设取得三大突出成就 魏晋南北朝……为隋唐桥梁技术的成熟积累了实践经验；隋唐时期桥梁建设取得三大突出成就→国家对桥梁的重视，建设水平的提升 国家对桥梁建设的高度重视，促使桥梁建设水平不断提升 为解决交通运行问题……桥梁建造更加普遍 为解决交通运行问题……桥梁建造更加普遍→促进政令畅通，维护国家统一 桥梁打破山川地理壁垒，保障政令畅通和物资与人员流通，利于维护国家统一与疆域稳定 桥梁的实用价值与社会功能得到凸显； 结合民生建设的相关史实 桥梁的实用价值与社会功能得到凸显→便利民生与商贸，稳固统治根基 修桥惠民，便利民众出行与商贸发展，利于稳固封建统治的社会根基 桥梁建造更加普遍，且被纳入地方治理体系，成为地方官员的重要职责 桥梁建造更加普遍，且被纳入地方治理体系，成为地方官员的重要职责→成为地方治理的重要内容，完善治理体系 桥梁修建及管护丰富了地方治理内涵，完善了古代社会治理体系 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 汉初历经战乱，社会凋敝，马匹存量极度匮乏，严重制约骑兵建设与对外防务，为此，推行系统性养马国策。中央设立太仆总领全国马政，地方配套专属牧官，形成层级清晰的马匹管理体系。汉代推行多元养马政策，一方面设立大规模官营牧场，依托北方边地优越的自然条件集中繁育官马；另一方面鼓励民间养马，出台免徭役、授爵位等政策，调动民众积极性。同时，严格规范马匹选育、饲养标准与幼马管护制度，提升马匹存活率与品质。经长期发展，汉武帝时期马匹储备达到顶峰。 唐代承袭汉魏旧制并大幅革新，完善了以太仆寺、尚乘局为核心的中央马政机构，细分牧监层级，明确各级官吏职责，实现了马匹繁育、饲养等全流程规范化管理。依托疆域辽阔的优势，唐代在西北、北方草原地带开辟大量国营牧监，牧场规模空前庞大。通过丝绸之路大量引入西域良马，与中原本土马匹杂交繁育，培育出体质优良、适配作战与交通的优质马匹，极大提升了马匹的实用价值。同时，唐代兼顾官马与民马管理，规范民间养马规制，建立完善的马匹统计、征用制度。唐代养马产业不仅支撑了盛唐的边防军事、交通驿传与对外交流，更成为大唐盛世国力强盛的重要物质标志。 ——摘编自谢成侠《中国养马史》 （1）根据材料，比较汉唐时期马政的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，简析汉唐马政建设的历史意义。 【答案】（1）同：政府高度重视；国家主导，民间参与；形成从中央到地方的马政管理体系；以军事防务为主要目的。 异：马种方面：汉代以本土马匹繁育为主，唐代引进西域良马杂交育种；功能方面：汉代主要服务军事作战，唐代功能多元，兼顾驿传和外交，彰显国力；民间养马方面：汉代侧重激励，唐代更注重制度化和规范化管理。 （2）充实战马储备，壮大骑兵力量，有效巩固边防，推动统一多民族国家发展；便利政令传达、人员往来，支撑全国驿传体系运转，提升国家治理能力；依托丝绸之路开展马匹引种，促进中外经济文化交流；构建并完善古代马政体系，为后世提供借鉴。 【解析】 【小问1详解】 相同点：本小问从治理态度、实施主体、管理体系、建设目的角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 相同点 “汉初推行系统性养马国策”“唐代承袭旧制并革新完善马政” 汉唐两代均主动出台专门马政政策→高度重视养马事业与马政建设 政府高度重视 汉唐均设官营牧场、官方机构统筹，同时鼓励民间养马 国家主导建设官营马政体系，配套民间养马政策→官民结合、共同推进 国家主导，民间参与 “汉代中央、地方设专属马政官员”“唐代完善中央机构、细分地方牧监层级” 自上而下设置专门管理机构与官吏→建立层级清晰的中央到地方管理体系 形成从中央到地方的马政管理体系 “汉代养马为弥补防务短板”“唐代马政支撑边防军事建设” 马匹储备直接服务军队建设、边疆防御→以军事防务为核心目的 以军事防务为主要目的 不同点：本小问从马种培育、服务功能、民间管理角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同点 “汉代依托本土繁育马匹”“唐代引入西域良马杂交育种” 汉代仅依托本土马匹培育、无外来引种；唐代借鉴西域良种改良马种 马种方面：汉代以本土马匹繁育为主，唐代引进西域良马杂交育种 “汉代养马主要解决防务短板”“唐代兼顾军事、驿传、外交、彰显国力” 汉代功能单一、聚焦军事；唐代功能多元化→兼具军事、民生、外交价值 功能方面：汉代主要服务军事作战，唐代功能多元，兼顾驿传和外交，彰显国力 “汉代以减免徭役、授爵等激励政策鼓励民养”“唐代完善规制、统计与征用制度” 汉代侧重政策激励、宽松引导；唐代侧重制度规范、精细化管理 民间养马方面：汉代侧重激励，唐代更注重制度化和规范化管理 【小问2详解】 历史意义：本小问从军事边防、国家治理、对外交流、制度传承角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史意义 马政充实马匹储备，支撑边防军事与骑兵建设 马匹储备充足→壮大骑兵战斗力→巩固边疆防务、保障边疆稳定、推动统一多民族国家发展 充实战马储备，壮大骑兵力量，有效巩固边防，推动统一多民族国家发展 唐代马政支撑交通驿传、政令传达与人员往来 马匹保障交通与驿传体系高效运转→便利中央管控地方→提升国家治理效能 便利政令传达、人员往来，支撑全国驿传体系运转，提升国家治理能力 唐代通过丝绸之路引入西域良马，开展马种交流 依托丝路开展马匹引种与技术交流→带动中外经济、文化、技术互动交融 依托丝绸之路开展马匹引种，促进中外经济文化交流 汉唐逐步完善马政机构、管理制度、繁育体系 历代持续革新完善马政体系→积累成熟治理经验→为后世王朝提供制度借鉴 构建并完善古代马政体系，为后世提供借鉴 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 距今约一万年前的河北徐水南庄头遗址出土家犬化石，是中国已知最早的家犬驯化遗存。新石器时代，裴李岗、仰韶等多处遗址均出土犬骨，分布于生活、墓葬与祭祀场所；反映早期家犬深度参与先民生产劳作与原始信仰活动。商周时期，家犬饲养与使用趋于礼制化、制度化。周代设专职官员管理祭祀用犬，将犬纳入中原传统家畜“六扰（扰：驯服、家养）”体系，家犬兼具生产实用与礼制象征双重价值。 ——摘编自袁靖《中国古代家犬的起源与发展》 材料二 秦朝家犬多用于民间狩猎、安防等生产活动。李斯“牵黄犬逐狡兔”的典故，突破了家犬的实用属性，赋予其田园闲适的人文意蕴，为后世家犬文学意象奠定基础。汉代皇室蓄犬成风，民间养犬普遍。临沂汉墓《相狗经》残篇与各地汉代犬类文物，印证当时驯犬技术成熟，本土犬种形态趋于稳定，广泛服务于狩猎与宅院守护。魏晋南北朝社会动荡，受民族交融、佛教传播影响，中原食犬旧俗消退，“黄耳传书”、义犬护主等故事广泛流传，使家犬升华为忠义守信的道德文化符号。唐宋时期商品经济繁荣，田园犬融入市井生活，社会功用愈发多元，汴京出现固定的宠物交易市场。 ——摘编自王仁湘《中国古代的犬文化》 材料三 中华田园犬是依托华夏农耕环境，历经万年驯化与人文积淀形成的本土原生犬种，其发展与华夏社会演进深度契合，是见证中国农耕文明与民间社会变迁的活态载体。近代以来，社会转型与外来审美传入，让本土犬种的历史文化价值长期被忽视。近几年，学界依托考古、文献考证等多元方式，重新梳理中华田园犬的发展脉络与人文内涵，使这一本土活态文化遗存重新受到学界重视。 ——摘编自《中国农史》2023年、《文化研究》2025年相关研究 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括先秦至唐宋中华田园犬的功能变化，并简析其原因。 （2）根据上述材料并结合所学知识，阐述当代学界重新研究中华田园犬的价值。 【答案】（1）变化：从生产劳作、祭祀牺牲等实用功能，逐步发展为兼具礼制象征、安防守护、人文精神、市井休闲等多重功能。 原因：先秦礼乐制度发展，推动家犬功能礼制化；汉代农耕发展、社会安定，促进本土犬种趋于稳定并广泛用于安防守护；魏晋社会动荡、民族交融及三教并行，赋予其人文道德内涵；唐宋城市经济与市井文化发展，推动其功能世俗化、多元化。 （2）价值：中华田园犬是农耕文明的“活化石”，其驯化史与华夏文明演进相契合，可为研究古代农业社会提供独特视角，弥补文献不足，具有重要史料价值；为保护生物多样性和建立种质资源库提供了科学依据；挖掘被忽视的本土文化遗存，传承忠义精神，有利于应对外来审美冲击，重塑文化认同；可助力本土文化复兴，增强文化自信。 【解析】 【小问1详解】 功能变化：本小问从实用功能、礼制功能、人文功能、社会功能角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 功能变化 新石器、商周时期，家犬用于生产劳作、祭祀活动，侧重实用 早期社会生产力低下→家犬主要服务生产、祭祀→以基础实用功能为主 先秦时期以生产劳作、祭祀牺牲等实用功能为主 商周、周代将家犬纳入礼制体系，具备礼制象征价值 礼乐制度完善→家犬饲养、使用制度化→新增礼制象征功能 逐步具备礼制象征、制度配套功能 秦汉魏晋出现人文典故、忠义故事，赋予精神道德内涵 人文发展、社会观念变化→突破纯实用属性→形成人文精神、道德符号功能 新增人文精神、忠义道德文化功能 唐宋融入市井生活，出现宠物交易，功能更加多元世俗化 商品经济、市井文化繁荣→服务大众生活、休闲娱乐→功能走向多元世俗 兼具安防守护、市井休闲等多重世俗功能 原因：本小问从政治制度、经济发展、社会变迁、思想文化角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化原因 商周礼制发展，周代设专职官员管理用犬，纳入家畜礼制体系 先秦礼乐制度逐步完备→社会生活礼制化→推动家犬功能制度化、礼制化 先秦礼乐制度发展，推动家犬功能礼制化 汉代社会安定、驯犬技术成熟，犬种稳定，广泛用于狩猎、安防 汉代农耕经济发展、社会稳定→养犬技术进步→实用功能进一步普及稳定 汉代农耕发展、社会安定，促进本土犬种趋于稳定并广泛用于安防守护 魏晋战乱频繁，民族交融、佛教传播，催生忠义文化意象 社会动荡、民族交融、思想多元→社会价值观重塑→赋予家犬人文道德内涵 魏晋社会动荡、民族交融及三教并行，赋予其人文道德内涵 唐宋商品经济繁荣，市井生活丰富，出现宠物交易市场 城市经济繁荣、市民阶层壮大→世俗文化兴盛→推动家犬功能多元、世俗化 唐宋城市经济与市井文化发展，推动其功能世俗化、多元化 【小问2详解】 价值：本小问从史学研究、物种保护、文化传承、时代价值角度说明。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 研究价值 田园犬是农耕文明活态载体，见证古代社会变迁，可依托考古、文献考证研究历史 万年驯化史匹配华夏文明演进→可佐证、补充史料→丰富古代农耕社会研究视角 是农耕文明的“活化石”，可为研究古代农业社会提供独特视角，弥补文献不足，具有重要史料价值 本土原生犬种历经长期自然与人文驯化，种质独特 系统研究本土犬种→留存优质种质资源→保护生物多样性、完善物种资源库 为保护生物多样性和建立种质资源库提供了科学依据 田园犬承载忠义守信的传统美德，长期被忽视、受外来审美冲击 挖掘本土文化遗存、传承传统美德→对冲外来审美渗透→重塑民族文化认同 挖掘被忽视的本土文化遗存，传承忠义精神，有利于应对外来审美冲击，重塑文化认同 重新梳理本土犬种人文内涵，重视本土活态文化遗存 激活本土传统文化资源→助力传统文化复兴→提升民族文化自信 可助力本土文化复兴，增强文化自信 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 山西博物院《华夏古文明山西好风光》展览招募学生志愿讲解员，某学生借助AI完成先秦至隋唐三晋文明的讲解稿，内容如下： 三晋大地山河凝古韵，文脉贯千秋，自先秦至隋唐的千年岁月中，始终是华夏文明交融兴盛的核心沃土。春秋时期，孔子弟子子夏驻足西河讲学，首度开启三晋儒学之风，将崇文重教的理念深植晋地，为本土思想发展筑牢根基。战国三家分晋开启乱世新格局，三晋一跃成为先秦法家思想的核心策源地。李悝编撰《法经》，开创后世历代法典范式，商鞅、韩非承袭其法治变革理念，倡导务实强国的治世思想。与此同时，三晋大儒荀子兼收百家、融会贯通，发展了先秦唯物思想，成为先秦诸子思想的集大成者，让三晋成为战国百家争鸣的核心重镇。 秦汉大一统之后，三晋文脉融入中原主流，同时兼容多元文化。佛教在此落地生根、稳步发展，至北朝愈发兴盛，为隋唐佛学的鼎盛发展积淀深厚底蕴。隋代大儒王通隐居河汾，潜心著书讲学，融汇儒、释、道三家精髓，培育大批治世英才，其思想泽及初唐贞观之治。隋唐时期，三晋文脉再登高峰，河东名士柳宗元以文载道、革新文风，坚守民本思想，推动文坛与思想界革新。五台山、玄中寺享誉天下，成为重要佛教圣地，佛学文化广泛传播。 纵观千年历程，三晋文脉兼具务实品格与包容胸襟，代代薪火相传，是华夏古文明绵延不息、多元共生的生动见证。 从历史学科的角度，结合中国古代历史发展的主线，对AI写的这篇讲解稿进行评价并给出修改建议。（要求：逻辑严谨、史论结合、条理清晰、表述成文） 【答案】示例： 这篇讲解稿按先秦至隋唐的时序来梳理山西文脉，层层递进，清晰展现了山西华夏古文明的发展脉络，突出了山西千年文脉传承与包容创新的特质，家国情怀突出，文化认同鲜明，基本贴合展览主题。 但讲解稿内容单一，主要侧重文化讲解，缺失政治、经济、民族交融等内容，未能从多元维度凸显山西在中国古代的历史作用。山西是华夏文明的核心发源地，丁村、陶寺遗址印证了中华文明起源与早期国家；三家分晋、胡服骑射、北魏定都平城、晋阳起兵等串联起历代重要的政治变革；山西地处农牧文明交界，长期作为民族交融熔炉，助推了统一多民族国家发展。建议增加山西作为“华夏源流、北方枢纽、民族交融”的战略地位的相关表述。 同时，该讲解稿忽略历史实证，全篇缺少山西标志性古迹遗存等具象内容。建议增加侯马盟书、北朝造像碑、虞弘墓石椁、晋祠、云冈石窟等，将讲解内容与文物相对应，以提升实证性和可信度。 综上，AI写作具备条理清晰、表述规范等优势，能够辅助我们梳理历史脉络，优化文稿内容，提升写作效率。但AI存在明显局限，无法代替人脑。因此，在历史学习和探究中，我们要借助AI，积极思考，取长补短，人机互补，全面、客观、深刻地探究与传承历史文明。 【解析】 【详解】本题是开放式试题。材料“讲解词”含有主观色彩，用历史学科的角度即符合史实的发展、全面客观地评价。结合中国古代历史知识评价讲解词并给出修改建议。可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“春秋时期……战国……秦汉大一统之后……至北朝……隋代……隋唐时期……”的时序表述可知，讲解稿按先秦至隋唐的时序来梳理山西文脉，层层递进，清晰展现山西华夏古文明发展脉络。根据材料“纵观千年历程，三晋文脉兼具务实品格与包容胸襟，代代薪火相传，是华夏古文明绵延不息、多元共生的生动见证”可知，山西千年文脉传承与包容创新的特质，家国情怀突出，文化认同鲜明，基本贴合展览主题。 第二步：从内容、史料实证的角度分层分析。内容角度：指出文稿局限于思想文化单一领域，结合中国古代历史政治、经济、民族交融的发展主线。史料实证角度：指出文稿仅有文字论述、无实物史料支撑的短板，结合山西标志性历史文物与古迹，弥补文稿史料缺失的问题。 第三步：在评价和建议基础上进行一定的总结升华。从辩证看待AI写作的优劣角度分析，人机互补、理性运用AI工具，深刻地探究域传承历史文明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025~2026学年第二学期高二年级期末学业诊断 历史试卷 （考试时间：上午10:45—12:00） 说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间75分钟，满分100分。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请将正确答案的字母填在下列表格内。 1. 考古显示，山西昔阳钟村遗址年代与二里头文化大体同期，属太行山西麓东太堡文化的高等级核心聚落，拥有晋东特色的墓葬形制与丧葬习俗；同时出土的陶爵、绿松石礼器，礼制范式与二里头文化高度契合，并发现远距离流通的海贝遗存。据此可知，中华文明早期（ ） A. 呈多元一体发展趋势 B. 跨区域文化交流频繁 C. 族群间产生华夏认同 D. 中原文明向周边辐射 2. 周人在扩张中占据了太原，将其打造成面向东方的军事—行政枢纽，同时向周边武装移民、垦殖；在稳定据点后，分封周成王之弟唐叔虞于此，并要求其“启以夏政，疆以戎索”（沿用夏代旧制，结合戎狄习俗治理）。这一过程体现了（ ） A. 分封制助推华夏文化传播 B. 文化认同巩固王室统治 C. 血缘政治已成为统治基础 D. 早期国家治理务实灵活 3. 青铜纹饰在西周时期以富有韵律和几何感的纹样为主，如窃曲纹（左图）；春秋战国时期纹饰变得异常精细繁缛，同时反映现实生活的宴乐、狩猎、水陆攻战（右图）等纹饰大量出现。这一变化反映了（ ） A. 青铜制造工艺实现跨越革新 B. 社会变革促进文化内涵转型 C. 审美多元带来人文意识觉醒 D. 思想解放推动装饰题材转变 4. 鲁是周公的后代，与王室最亲近。根据鲁史《春秋》记载的242年中，鲁君仅朝觐了周天子3次，鲁大夫聘问周室4次（诸侯在非朝觐之年，派卿大夫聘问）。相反，鲁国聘问了齐国11次，晋国20次。上述情况反映了春秋时期（ ） A. 宗法制走向瓦解 B. 血缘关系的淡化 C. 政治格局的变化 D. 礼乐制已经崩溃 5. 以下是不同史料中有关战国赵氏的记载。据此能被认定的历史史实是（ ） 史料来源 主要内容 《左传》 晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。韩厥言于晋侯，乃立武。 《史记》 屠岸贾擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同……皆灭其族。赵朔妻有遗腹，走公宫匿，生男。程婴、公孙杵臼谋取他人婴儿匿山中。 元杂剧《赵氏孤儿》 程婴云：我如今将我的亲生儿子，与赵氏孤儿替换了。 赵武云：兀那贼，今日与我父亲赵朔报仇！ 太原赵卿墓 墓主为赵简子（赵鞅），赵武之孙。出土青铜礼器、车马坑等，铜戈铭“赵孟（即赵简子）之御戈”。 A. 屠岸贾诛杀赵氏全族 B. 程婴以亲子替换赵武 C. 赵武亲手诛杀屠岸贾 D. 赵武幸存且家族复兴 6. 云梦睡虎地秦墓中出土了大量秦律，包括任人法、上计法、失期法、度量衡法、焚书令、挟书律、妄言令、诽谤法以及非所宜言法等不下30多种秦法，甚至偷采桑叶、把人脸咬伤方寸大小的小过错，都有相应的惩罚条文。这反映了秦朝（ ） A. 以严刑酷法治理国家 B. 重视保护生命及财产安全 C. 法律体系已趋于完备 D. 行政及社会管理体系严密 7. 《汉书》记载，文景时期遭遇水旱灾害，朝廷诏书多“发仓廪、蠲田租、安流民”，以务实救济为主；西汉元、成二帝以后，君主遇灾必先下诏“朕之不德，上干天和”，将灾异归咎于自身施政失当，并广开言路求谏。这一变化说明（ ） A. 汉代救灾指导思想发生转变 B. 政府救灾思想体现重民理念 C. 意识形态影响国家治理实践 D. 国力强弱决定政府救灾方式 8. 秦汉两代均以县统乡、以乡统里，依托什伍组织管理编户民众。与秦朝相比，西汉基层乡里新增“三老”一职，其不属正式官吏，由乡里有德望者担任，负责宣讲政令、劝善规过、转达民意。据此可知，西汉增设三老（ ） A. 瓦解了原有的基层社会组织 B. 借助民间力量优化基层治理 C. 推动了地方行政区划的变革 D. 建立了独立的民间监察机构 9. 郡在战国时期本为军事辖区，秦朝时正式演变为地方行政机构；西汉设州作为监察区域，东汉末年州则演变为地方行政区。这一系列演变反映了（ ） A. 地方行政建制逐步完善 B. 中央集权趋势不断加强 C. 制度建设顺应时代需求 D. 地方监察权力不断扩大 10. 东汉崔寔在《四民月令》中详细记载了地方大族的社会义务：青黄不接时赈济匮乏，农闲时组织修水利、筑城防、练武备，丰收时集合宗族帮扶贫弱。自汉末至魏晋，这种模式长期延续，士族由此积累了强大的社会资本。据此可知，魏晋时期（ ） A. 儒家伦理秩序凝聚宗族乡党 B. 士族崛起完善了基层治理 C. 地方实绩奠定士族社会地位 D. 民间互助整合了社会力量 11. 北魏迁都洛阳后开凿龙门石窟，窟中古阳洞早期列龛多有戴风帽、身穿夹领小袖胡服、脚着浑筒靴的鲜卑供养人形象，与云冈石窟风格颇为相似；后期列龛中供养人已改穿汉人传统服饰。这一变化（ ） A. 印证了民族交融深化 B. 淡化了鲜卑民族特色 C. 拓展了佛教传播范围 D. 加速了民族服饰变革 12. 魏晋南北朝时期疫灾频度为21%，不仅高于先秦两汉时期，也高于隋唐五代时期，是中国历史上第一个疫灾高峰期。疫病多在黄河、长江中下游地区接连爆发，并跨区域扩散。上述现象主要源于当时（ ） A. 人口迁徙频繁 B. 中央集权弱化 C. 医疗技术落后 D. 社会动荡不安 13. 从下表数据中，可得出唐中后期（ ） 时间 户数 中央纯农业税收入（折钱） 备注：纯农业税，不含盐茶酒专卖及杂税 755年（天宝十四年） 891万户 约1300万贯 779年（大历十四年） 380万户 约600万贯 780年（建中元年） 308万户 约1300万贯 A. 税制改革成效初显 B. 土地兼并得到抑制 C. 农民赋税负担减轻 D. 财政收入大幅增加 14. 斗茶这一习俗兴起于唐代福建建州茶乡。每到新茶上市，当地茶农与茶客齐聚一处，品评茶叶品质，拼茶艺高低。这项活动趣味十足，广受追捧，其胜负结果受到众多市民、乡民所关注。这一现象反映了（ ） A. 城市经济的繁荣 B. 商品经济的发展 C. 市民阶层的壮大 D. 市场竞争的激烈 15. 据下表内容可知，中国古代科技（ ） 时期 科学技术成就 春秋战国 《管子》《吕氏春秋》等诸子典籍均有关于农耕的专门篇章。 西汉 《九章算术》中的《方田》章使税收变得有据可依；《衰分》章注重调节区域与阶层间的盈余短缺。 北魏 《齐民要术》系统论述北方旱地耕作技术。 唐朝 孙思邈著《千金方》，被誉为医学宝典。 A. 成就突出长期领先于世界 B. 与农业生产和生活密切相关 C. 强调人与自然的和谐统一 D. 保障了社会稳定和经济发展 16. 印尼海域考古发现的9世纪前期“黑石号”阿拉伯商船，出水了数万件长沙窑瓷器，其中部分器物装饰有西亚地区流行的椰枣纹，另有瓷器书写阿拉伯文宗教短语。这一考古发现可用于佐证当时（ ） A. 长沙成为全国制瓷中心 B. 中西文化呈现双向互动 C. 政府奉行文化包容政策 D. 海上丝路促进文明交流 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 我国地理环境复杂，山川阻隔，为解决交通运行问题，尧舜禹时代已开始建造桥梁，但形制简单。夏商周时，桥梁数量逐步增加，初步形成早期的交通网。春秋战国，诸侯国间交流日益频繁，桥梁建造更加普遍，且被纳入地方治理体系，成为地方官员的重要职责，桥梁的实用价值与社会功能得到凸显。 秦汉时期，建造桥梁成为地方官吏的政绩之一，桥梁在全国广泛推广，桥梁建设突破了地域限制，开始形成全国性的分布格局。魏晋南北朝长期战乱分裂，但桥梁建造并未停止，并实现关键突破，出现了石拱桥和伸臂式桥梁两种重要形制，为隋唐桥梁技术的成熟积累了实践经验。 隋唐时期桥梁建设取得三大突出成就：敞肩单拱石拱桥发展成熟，综合性能大幅优化，以赵州桥为典范；继承并改良联拱造桥技术，多跨桥梁的通行与跨越能力显著提升；创制尖形分水墩，加固厚墩桥体，工程技艺精湛。隋唐桥梁技术领先当世，为宋元桥梁的全盛发展打下了基础。 ——摘编自赵云旗《中国古代交通》 （1）根据材料，概括先秦至隋唐桥梁建设的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析古代桥梁发展与国家治理之间的关系。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 汉初历经战乱，社会凋敝，马匹存量极度匮乏，严重制约骑兵建设与对外防务，为此，推行系统性养马国策。中央设立太仆总领全国马政，地方配套专属牧官，形成层级清晰的马匹管理体系。汉代推行多元养马政策，一方面设立大规模官营牧场，依托北方边地优越的自然条件集中繁育官马；另一方面鼓励民间养马，出台免徭役、授爵位等政策，调动民众积极性。同时，严格规范马匹选育、饲养标准与幼马管护制度，提升马匹存活率与品质。经长期发展，汉武帝时期马匹储备达到顶峰。 唐代承袭汉魏旧制并大幅革新，完善了以太仆寺、尚乘局为核心的中央马政机构，细分牧监层级，明确各级官吏职责，实现了马匹繁育、饲养等全流程规范化管理。依托疆域辽阔的优势，唐代在西北、北方草原地带开辟大量国营牧监，牧场规模空前庞大。通过丝绸之路大量引入西域良马，与中原本土马匹杂交繁育，培育出体质优良、适配作战与交通的优质马匹，极大提升了马匹的实用价值。同时，唐代兼顾官马与民马管理，规范民间养马规制，建立完善的马匹统计、征用制度。唐代养马产业不仅支撑了盛唐的边防军事、交通驿传与对外交流，更成为大唐盛世国力强盛的重要物质标志。 ——摘编自谢成侠《中国养马史》 （1）根据材料，比较汉唐时期马政的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，简析汉唐马政建设的历史意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 距今约一万年前的河北徐水南庄头遗址出土家犬化石，是中国已知最早的家犬驯化遗存。新石器时代，裴李岗、仰韶等多处遗址均出土犬骨，分布于生活、墓葬与祭祀场所；反映早期家犬深度参与先民生产劳作与原始信仰活动。商周时期，家犬饲养与使用趋于礼制化、制度化。周代设专职官员管理祭祀用犬，将犬纳入中原传统家畜“六扰（扰：驯服、家养）”体系，家犬兼具生产实用与礼制象征双重价值。 ——摘编自袁靖《中国古代家犬的起源与发展》 材料二 秦朝家犬多用于民间狩猎、安防等生产活动。李斯“牵黄犬逐狡兔”的典故，突破了家犬的实用属性，赋予其田园闲适的人文意蕴，为后世家犬文学意象奠定基础。汉代皇室蓄犬成风，民间养犬普遍。临沂汉墓《相狗经》残篇与各地汉代犬类文物，印证当时驯犬技术成熟，本土犬种形态趋于稳定，广泛服务于狩猎与宅院守护。魏晋南北朝社会动荡，受民族交融、佛教传播影响，中原食犬旧俗消退，“黄耳传书”、义犬护主等故事广泛流传，使家犬升华为忠义守信的道德文化符号。唐宋时期商品经济繁荣，田园犬融入市井生活，社会功用愈发多元，汴京出现固定的宠物交易市场。 ——摘编自王仁湘《中国古代的犬文化》 材料三 中华田园犬是依托华夏农耕环境，历经万年驯化与人文积淀形成的本土原生犬种，其发展与华夏社会演进深度契合，是见证中国农耕文明与民间社会变迁的活态载体。近代以来，社会转型与外来审美传入，让本土犬种的历史文化价值长期被忽视。近几年，学界依托考古、文献考证等多元方式，重新梳理中华田园犬的发展脉络与人文内涵，使这一本土活态文化遗存重新受到学界重视。 ——摘编自《中国农史》2023年、《文化研究》2025年相关研究 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括先秦至唐宋中华田园犬的功能变化，并简析其原因。 （2）根据上述材料并结合所学知识，阐述当代学界重新研究中华田园犬的价值。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 山西博物院《华夏古文明山西好风光》展览招募学生志愿讲解员，某学生借助AI完成先秦至隋唐三晋文明的讲解稿，内容如下： 三晋大地山河凝古韵，文脉贯千秋，自先秦至隋唐的千年岁月中，始终是华夏文明交融兴盛的核心沃土。春秋时期，孔子弟子子夏驻足西河讲学，首度开启三晋儒学之风，将崇文重教的理念深植晋地，为本土思想发展筑牢根基。战国三家分晋开启乱世新格局，三晋一跃成为先秦法家思想的核心策源地。李悝编撰《法经》，开创后世历代法典范式，商鞅、韩非承袭其法治变革理念，倡导务实强国的治世思想。与此同时，三晋大儒荀子兼收百家、融会贯通，发展了先秦唯物思想，成为先秦诸子思想的集大成者，让三晋成为战国百家争鸣的核心重镇。 秦汉大一统之后，三晋文脉融入中原主流，同时兼容多元文化。佛教在此落地生根、稳步发展，至北朝愈发兴盛，为隋唐佛学的鼎盛发展积淀深厚底蕴。隋代大儒王通隐居河汾，潜心著书讲学，融汇儒、释、道三家精髓，培育大批治世英才，其思想泽及初唐贞观之治。隋唐时期，三晋文脉再登高峰，河东名士柳宗元以文载道、革新文风，坚守民本思想，推动文坛与思想界革新。五台山、玄中寺享誉天下，成为重要佛教圣地，佛学文化广泛传播。 纵观千年历程，三晋文脉兼具务实品格与包容胸襟，代代薪火相传，是华夏古文明绵延不息、多元共生的生动见证。 从历史学科的角度，结合中国古代历史发展的主线，对AI写的这篇讲解稿进行评价并给出修改建议。（要求：逻辑严谨、史论结合、条理清晰、表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $