精品解析：山西省太原市2024-2025学年高二下学期期末学业诊断历史试题

2024—2025学年第二学期高二年级期末学业诊断 历史试卷 （考试时间：上午10:45—12:00） 说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间75分钟，满分100分。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 龙山文化晚期的陕西寨峁梁遗址先民创造出先挖出开放式的前厅，待获得足够高度崖面后再掏挖洞室的坡地窑洞修建技术（如图1），而同一时期的陇西马家湾遗址先民则通过先向下挖出竖穴式前厅，然后于竖穴一侧壁面横向掏挖窑洞洞室（如图2）。这说明（ ） A. 地理环境决定居住形式 B. 早期先民建筑因地制宜 C. 早期国家治理因俗而治 D. 中华文明起源多元一体 2. 粤北的北江流域是环南中国海玉器文化的集中地区，其中的石峡墓葬（距今约5000-4000年）发现了大量玉器，三期玉器种类剧增，出现琮、璧、镯、环、璜、简形镯、锛形器、钺等，多与良渚文化玉器相似，但质地、纹饰不若良渚精美。据此可推知（ ） A. 长江流域为玉文化源头 B. 各区域间商业交流频繁 C. 良渚族群与粤文化融合 D. 粤北地区成为文明中心 3. 商朝武丁、祖庚时期的祭祀没有明显规律，且祭祀的时间、对象、用牲（包括种类、数量、颜色等）都需要通过占卜来“询问”鬼神意见。晚商后期，祭祀对象逐渐精简，且更加突出先王的地位，祭祀也逐渐制度化和系统化。这一变化说明（ ） A. 王权与神权相结合 B. 宗法制度已经萌芽 C. 内外服制度的成熟 D. 商王权力不断强化 4. 西周时期，最重要的礼是诸侯的册命礼，即诸侯对周王的臣属关系需要通过特定的册命仪式来予以肯定。诸侯国不仅在最初分封时要经过册封，每一位袭封的诸侯也要由周王重新册命。这一规定（ ） A. 削弱了诸侯国的权力 B. 表明宗法制逐渐衰微 C. 旨在维护王室的权威 D. 为礼崩乐坏埋下伏笔 5. 老子认为，“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”，主张大国之主应以“处下”“无为”“无事”等方式得到其他国家的归附，从而赢得天下之民的支持，获得治理天下的权力。这反映出老子（ ） A. 渴望构建稳定的天下秩序 B. 消极无为的政治主张 C. 已开始接受儒家民本思想 D. 迎合了地主阶级需求 6. 秦代法律规定，黔首在买卖奴婢、马、牛等物品之前，需先自行提出申请，经基层里典等提供证明后，由市场管理机构进行核验，才能完成交易，否则当依律论处。这反映出秦朝（ ） A. 基层组织日益完善 B. 社会控制较为严密 C. 重农抑商得到贯彻 D. 政府保护私有财产 7. 里耶秦简中的政府文书均以日期为开头，以“敢言之”、“敢告”为谓语；向平级发文则在结尾要把“敢言之”“敢告”重复一遍，哪怕文书内容十分简略。这一规范旨在（ ） A. 提高行政效率 B. 确保文书传递 C. 削弱文化差异 D. 强化基层管理 8. 刘邦在与项羽的交锋中，多次“征关中兵以自益、发关中兵、收三河士”，其麾下还有一支主要以秦人组成的郎中骑，是战斗的主力；据《史记·高祖功臣侯者年表》记载，秦人以功封侯者9-10人。这可用于解释（ ） A. “非承秦不能立汉” B. “吾宁斗智，不能斗力” C. “天下苦秦久矣” D. “斩木为兵，揭竿为旗” 9. 汉初分封诸侯国，但诸侯王国以下依然是郡县制，每个王国领有三四郡至五六郡不等。除了诸侯王以外，刘邦又分封萧何、张良等一百多位功臣为列侯，建立侯国，这些侯国的地位与县相当，但直属中央。由此，形成了如下图的行政区划体系。这说明，汉初（ ） A. 继承了西周封建制度 B. 吸取了秦朝灭亡的教训 C. 分封以郡县制为基础 D. 采用黄老无为治国思想 10. 两晋帝陵采用当时一般家族墓地的形制，即一字形排开的单室墓，尽显俭省，与汉代诸侯王和皇帝采用黄肠题凑这种最高规格的丧葬制式形成鲜明对比。这一现象可用于研究两晋时期（ ） A. 墨家学派的复兴 B. 皇权衰退的现状 C. 社会经济的凋敝 D. 宗法制度的延续 11. 北魏道武帝拓跋珪在皇始元年（396年）攻占并州后，初建台省体制，“置百官，封拜公侯、刺史、太守，尚书郎已下悉用文人”，强制解散血缘部落组织，改为按地域编户管理。上述措施（ ） A. 旨在消除鲜卑贵族的影响 B. 完成了鲜卑族的封建化 C. 照搬中原王朝的职官体系 D. 有利于中央集权的强化 12. 唐朝对于死罪规定了“三复奏”和“五复奏”两种制度，但对犯有“恶逆”（即殴及谋杀祖父母、父母，杀姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母）以上罪者，以及身为贱民部曲、奴婢犯杀主人罪者，则实行一复奏后，就可动用死刑。这反映了（ ） A. 君主专制逐步加强 B. 法律体系已经完备 C. 慎刑用典保障公正 D. 国家治理重礼慎罚 13. 唐初，家庭平均每户约5口人，但唐中后期，家庭规模显著扩大，家庭平均人口升至8-9人。发生这一变化最有可能是因为（ ） A. 宗法观念的强化 B. 赋税制度的变革 C. 商品经济的繁荣 D. 阶层流动的放宽 14. 唐朝前期，萧至忠御史，李承嘉为御史大夫。李承嘉曾问诸御史:“弹事有不咨大夫，可乎?”众不敢对。独至忠答曰:“故事，台无长官。御史，天子耳目也。其所请奏当直达，若大夫许而后论，即劾大夫者，又谁白哉?”这表明（ ） A. 官吏考核流于形式 B. 朝中朋党矛盾尖锐 C. 朝政腐败制度废弛 D. 监察权力较为独立 15. 佛教的俗讲是寺院的宗教艺术活动。据下表可推知（ ） 初唐至盛唐 中唐至晚唐 俗讲场所 以皇家寺院为中心 出现于街坊、庙会等开放空间 空间布局 设固定讲堂、僧俗分区、等级分明 空间简化、灵活，打破封闭格局，观众与讲者距离较近 内容形式 以宗教经典为核心 融入历史故事、民间传说，表演程式突破宗教框架，增加即兴调侃与互动索贿环节 A. 佛教世俗化趋势的加强 B. 坊市界限已完全被打破 C. 社会等级秩序渐趋松动 D. 儒家主流地位受到冲击 16. 下图为青海省泉沟一号墓出土的吐蕃时期（633-842年）珍珠冕旒龙凤狮纹嵌宝石王冠，其设计融合了中原冕旒龙纹、中亚双狮造型和宝石镶嵌技法、吐蕃风鸟信仰等元素。这一文物可用于佐证（ ） A. 唐朝民族政策开明 B. 唐蕃“和同为一家” C. 多元文化交流融合 D. 吐蕃经济高度发展 二、非选择题:本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 战国后期，荀子入秦考察，认为秦人的生存环境极其艰难，统治者驱使百姓的手段残酷严厉。但同时又对秦国政治给予了极高的评价。荀子认为，秦国百姓不尚奢靡，服装庄重沉稳，“甚畏有司而顺”。各级官员行事严肃认真，不敢敷衍懈怠。士大夫一心为公，“不比周，不朋党”。朝廷政务高效从容，“听决百事不留，恬然如无治者”。“故（秦国）四世有胜，非幸也，数也”。 秦昭王问荀子:“儒无益于人之国乎?”荀子回答:“儒者法先王，隆礼义，谨臣子之节以尊崇君主。在朝则美政，在下位则美俗。”在荀子看来，为人君主，应以礼节整肃朝廷，以法度规范官制，使忠诚、守信、仁爱、利他等品德遍及百姓，“即便行一不义、杀一无罪即可得天下，亦不为之”。 ——根据《荀子·强国》等整理 （1）根据材料，归纳荀子对秦国政治的评价。 （2）根据材料，概括荀子与秦昭王对话讨论的焦点问题，并结合所学知识简析其产生的背景。 18. 阅读材料，完成下列要求 材料一 前111年，汉武帝命破奴分酒泉郡置敦煌郡，并屯田积谷。敦煌郡设有郡库、郡仓，除藏有兵器箭矢等兵器外，还掌管着大量牲畜。新朝时征伐西域的大军在敦煌集结并向郡库借“兵弩矢五万枚，杂驱三千匹”。而自张骞出使西域后，“西北外国使，更来更去”，敦煌郡又成为西汉对外交往通连上的咽喉之地。西汉出使西域者“一辈大者数百，少者百余人”，敦煌等地官吏多“御送使者出”。……敦煌郡作为汉朝西陲重要战略基地，在两汉经略西域过程中发挥着极为关键的作用。 ——摘编自郑炳林、司豪强《敦煌郡在西汉经营西域中的战略定位》 材料二 建中二年（781年）“吐蕃陷沙州（敦煌）”，河西尽没近七十年。至大中五年（851年），沙州豪族张议潮“阴结豪杰逐蕃守，摄州事，缮甲兵，耕且战，复十一州，奉图籍归唐”，唐廷授其归义军节度使旌节。据敦煌文书记载，归义军“设官分职，屏卫周庐，参佐谋僚，悉皆委命”，军衙内“设都知兵马使、押衙等职六十四员”，更是远超唐制边州编制，赋税体系亦独立运作，迥异中央两税法。然张氏始终高举唐旗，“州人悉依旧制，不伏外蕃之俗”。 ——摘编自《资治通鉴》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括敦煌郡在两汉经略西域过程中承担的主要职能，并分析其历史影响。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出和汉代相比，晚唐时期敦煌政治地位的变化，并简析张议潮政权“奉图籍归唐”的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求 材料 中国古代关于“早慧”儿童的历史记录较为丰富。第一部系统记载“早慧”儿童的历史文献是《后汉书》，其中记载的“早慧”儿童普遍表现为超强的学习能力，这与当时“童子郎”选拔制度有很大影响，即朝廷通过考试选拔通晓经学的儿童授予“童子郎”的官职。 魏晋南北朝时期，历史文献中关于“早慧”“神童”的记载明显增多，且“早慧”儿童开始多了成人化的能力表现，比如能言善辩、待人接物、临场应变、立身处世能力突出等。《颜氏家训》有言:“人生幼幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故须早教，勿失机也。”“及早”对儿童开展教育为社会所认可。现代史学家余英时认为“十岁孔融拜访名流的故事”，“或是关于上层士大夫以门第家世自矜而形成特殊社交圈子之最早而明确之记载”。有些“神童”的记载存在明显人为塑造痕迹，如一些世家通过编造“神童”事迹提升门望。 唐宋时期，“童子科”考试时断时续，催生了大量应试型神童，也深刻影响了当时的家庭教育。但多数早慧者成年后未能成才，制度性代价受到广泛质疑。王安石《伤仲永》揭示的“早慧”风险引发反思。理学家倡导的“保护稚良心”渐成共识，反对将儿童工具化。南宋后废止童子科。“早慧”现象逐渐退出主流叙事，转向民间轶闻范畴。 ——摘编自王立冬《中国古代“早慧”儿童历史记录及家庭教育思潮的变化》 （1）根据材料，指出与汉代相比，魏晋南北朝时期文献中“早慧”儿童记录的新特点，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料并结合所学知识，评析唐宋以来主流叙事中“早慧”现象记录变化。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为史书所载秦汉至隋唐时期农业技术推广中的常见现象。 时期 现象 秦汉 贾谊《新书》称“神农教民播种五谷”；西汉《淮南子》载“神农尝百草”。 汉武帝时期推广代田法（沟垄轮作），《汉书·食货志》称此法为“后稷之术”，董仲舒称“天降甘露，地出嘉禾”为技术合天的征兆。 西汉扬雄《蜀王本纪》载秦灭蜀后，李冰造石牛（象征神牛）置于江边，蜀人见牛粪金，争相效仿牛耕，借此推广牛耕技术。 魏晋南北朝 敦煌壁画中“神牛开沟图”配以“天赐神牛，犁地如飞”的题记，贾思勰《齐民要术》称“神农复教以未耜，以垦草莽”。 隋唐 民间流传“仙人授犁”故事，称犁具设计乃仙人梦授，能“深耕易耨”。唐代笔记《酉阳杂俎》提及“铁臣遇仙得犁法”。 阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年第二学期高二年级期末学业诊断 历史试卷 （考试时间：上午10:45—12:00） 说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间75分钟，满分100分。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 龙山文化晚期的陕西寨峁梁遗址先民创造出先挖出开放式的前厅，待获得足够高度崖面后再掏挖洞室的坡地窑洞修建技术（如图1），而同一时期的陇西马家湾遗址先民则通过先向下挖出竖穴式前厅，然后于竖穴一侧壁面横向掏挖窑洞洞室（如图2）。这说明（ ） A. 地理环境决定居住形式 B. 早期先民建筑因地制宜 C. 早期国家治理因俗而治 D. 中华文明起源多元一体 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据图可知，陕西寨茆梁遗址和陇西马家湾遗址的先民因所处地理环境（坡地、平地等）不同，采用不同窑洞修建技术，体现早期先民建筑因地制宜，B项正确；地理环境决定居住形式，“决定”说法太绝对，排除A项；材料围绕的是先民建筑修建技术，和早期国家治理因俗而治没有关联，排除C项；“中华文明起源多元一体”强调中华文明起源有多个源头且最终走向融合统一。而材料主要突出的是不同遗址先民因地理环境不同采用不同建筑技术，无法体现这一特点，排除D项。故选B项。 2. 粤北的北江流域是环南中国海玉器文化的集中地区，其中的石峡墓葬（距今约5000-4000年）发现了大量玉器，三期玉器种类剧增，出现琮、璧、镯、环、璜、简形镯、锛形器、钺等，多与良渚文化玉器相似，但质地、纹饰不若良渚精美。据此可推知（ ） A. 长江流域为玉文化源头 B. 各区域间商业交流频繁 C. 良渚族群与粤文化融合 D. 粤北地区成为文明中心 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代的中国。良渚文化是新石器时代晚期长江下游地区的重要文化，出土了大量玉器。石峡墓葬是新石器时代晚期广东地区的文化，同样发现了大量玉器，且玉器的种类与良渚文化玉器有相似之处，表明良渚族群与粤文化可能存在文化上的交流或影响，C项正确；虽然良渚玉器影响了石峡墓葬玉器，但还有比良渚更早的玉器，不能得出长江流域为玉文化源头，排除A项；题目中提到石峡墓葬的玉器与良渚文化玉器相似，这可能表明两地之间存在一定的文化交流或贸易往来。然而，题目中没有提供足够的证据来证明这种交流是“频繁”的，“商业交流频繁”在新石器时代尚不能实现，排除B项；题目中提到石峡墓葬发现了大量玉器，但没有提供足够的证据来证明粤北地区成为文明中心。文明中心通常需要更多的考古证据，如城市遗址、大型建筑等，排除D项。故选C项。 3. 商朝武丁、祖庚时期祭祀没有明显规律，且祭祀的时间、对象、用牲（包括种类、数量、颜色等）都需要通过占卜来“询问”鬼神意见。晚商后期，祭祀对象逐渐精简，且更加突出先王的地位，祭祀也逐渐制度化和系统化。这一变化说明（ ） A. 王权与神权相结合 B. 宗法制度已经萌芽 C. 内外服制度的成熟 D. 商王权力不断强化 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题，根据本题时间信息可知准确时空是：晚商（中国）。根据材料信息并结合所学知识可知，商朝前期祭祀需通过占卜“询问”鬼神意见，到后期祭祀对象精简且突出先王地位，突出先王地位意味着更加强调商王祖先的权威，而商王又是先王的后裔，这实际上是在强化商王的权力，所以这一变化说明商王权力不断强化，D项正确；材料重点强调的是从前期祭祀无明显规律到后期祭祀对象精简、突出先王地位且制度化、系统化的变化，排除A项；材料中并没有涉及到嫡长子继承制或相关血缘关系在继承等方面的内容，只是说祭祀对象突出先王地位，这并不能直接表明宗法制度已经萌芽，排除B项；内外服制度是商王朝对地方的一种管理体制，内服是商王直接统治的王畿地区，外服是附属国管辖的地区，材料主要围绕祭祀情况展开，没有提及内外服制度相关内容，排除C项。故选D项。 4. 西周时期，最重要的礼是诸侯的册命礼，即诸侯对周王的臣属关系需要通过特定的册命仪式来予以肯定。诸侯国不仅在最初分封时要经过册封，每一位袭封的诸侯也要由周王重新册命。这一规定（ ） A. 削弱了诸侯国的权力 B. 表明宗法制逐渐衰微 C. 旨在维护王室的权威 D. 为礼崩乐坏埋下伏笔 【答案】C 【解析】 【详解】据本题次题干的关键词，可知这是影响题、本质题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期。据材料可知，册命礼通过仪式反复确认诸侯对周王的臣属关系，强调周王作为天下共主的地位，每一次袭封都需重新册命，这直接强化了周王对诸侯的控制力，目的是巩固西周王室的核心权威，C项正确；册命礼是周王对诸侯身份的形式认可，并未剥夺诸侯在封国内的行政、军事等自治权力，诸侯国仍享有较大的独立性，排除A项；宗法制强调以血缘关系分配政治权力，材料突出的册命礼强调的是周王与诸侯隶属关系，与宗法制逐渐衰微无关，排除B项；礼崩乐坏是春秋时期因王室衰微、诸侯僭越而产生的现象，册命礼作为西周稳定期的制度设计，旨在强化礼制而非破坏它，排除D项。故选C项。 5. 老子认为，“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”，主张大国之主应以“处下”“无为”“无事”等方式得到其他国家的归附，从而赢得天下之民的支持，获得治理天下的权力。这反映出老子（ ） A. 渴望构建稳定的天下秩序 B. 消极无为的政治主张 C. 已开始接受儒家民本思想 D. 迎合了地主阶级需求 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期的中国。据材料“得到其他国家的归附，从而赢得天下之民的支持，获得治理天下的权力”可知，老子的主张强调通过“处下”“无为”“无事”等方式来赢得民心、安定天下，A项正确；老子主张“无为而治”，但这并不完全是消极的，老子仍然希望实现各国归附、百姓支持、天下大治的目标，排除B项；材料所述思想具有典型的道家思想特征，作为道家思想创始人，老子并非已开始接受儒家民本思想，排除C项；一般认为老子代表没落的贵族阶级的利益，排除D项。故选A项。 6. 秦代法律规定，黔首在买卖奴婢、马、牛等物品之前，需先自行提出申请，经基层里典等提供证明后，由市场管理机构进行核验，才能完成交易，否则当依律论处。这反映出秦朝（ ） A. 基层组织日益完善 B. 社会控制较为严密 C. 重农抑商得到贯彻 D. 政府保护私有财产 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料可知，秦代法律要求黔首买卖奴婢、马、牛等物品前需申请，由里典等基层提供证明，市场管理机构核验，否则处罚，这体现了秦朝法家治国理念下通过行政手段严格监管社会秩序，强化政府对民众行为的控制，B项正确；材料仅体现基层组织提供证明环节，未全面展现其基层组织是否日益完善，且秦朝时期基层组织也并未达到完善的程度，排除A项；材料仅规范特定物品交易，未突出重视农业、抑制商业行为，排除C项；材料核心在规范交易程序，并非强调保护私有财产，排除D项。故选B项。 7. 里耶秦简中的政府文书均以日期为开头，以“敢言之”、“敢告”为谓语；向平级发文则在结尾要把“敢言之”“敢告”重复一遍，哪怕文书内容十分简略。这一规范旨在（ ） A. 提高行政效率 B. 确保文书传递 C. 削弱文化差异 D. 强化基层管理 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。据材料“政府文书均以日期为开头，以‘敢言之’、‘敢告’为谓语；向平级发文则在结尾要把‘敢言之’‘敢告’重复一遍”可知，秦朝公文用语格式相对固定，折射出秦朝的公文制度已经比较成熟，有利于提高行政效率，A项正确；文书传递的可靠性更多依赖传递制度而非格式重复，题干未提及传递方式，排除B项；秦代推行“书同文”等政策旨在统一文化，但题干中重复特定术语的规范属于行政程序，与文化差异无直接关联，排除C项；政府文书主要在中央和地方各级政府之间传达，而非发送到基层，排除D项。故选A项。 8. 刘邦在与项羽的交锋中，多次“征关中兵以自益、发关中兵、收三河士”，其麾下还有一支主要以秦人组成的郎中骑，是战斗的主力；据《史记·高祖功臣侯者年表》记载，秦人以功封侯者9-10人。这可用于解释（ ） A. “非承秦不能立汉” B. “吾宁斗智，不能斗力” C. “天下苦秦久矣” D. “斩木为兵，揭竿为旗” 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期的中国。“非承秦不能立汉”意思是，汉朝的建立离不开对秦朝资源和制度的继承。刘邦多次征调关中兵，重用秦人，并封秦人功臣为侯，这些都表明汉朝在建立过程中充分利用了秦朝的资源和人才，A项正确；“吾宁斗智，不能斗力”出自《史记·高祖本纪》，意思是刘邦更擅长用智谋而不是武力。题干主要强调的是刘邦对秦人和关中兵的利用，而不是他的智谋，排除B项；“天下苦秦久矣”意思是天下人对秦朝的暴政已经忍无可忍。这与题干中的信息矛盾，因为题干中提到刘邦重用秦人，说明秦人并非完全被排斥，排除C项；“斩木为兵，揭竿为旗”形容农民起义时的简陋装备。这与题干中的信息不符，题干中提到的是刘邦的正规军队和封侯的秦人，而不是农民起义，排除D项。故选A项。 9. 汉初分封诸侯国，但诸侯王国以下依然是郡县制，每个王国领有三四郡至五六郡不等。除了诸侯王以外，刘邦又分封萧何、张良等一百多位功臣为列侯，建立侯国，这些侯国的地位与县相当，但直属中央。由此，形成了如下图的行政区划体系。这说明，汉初（ ） A. 继承了西周封建制度 B. 吸取了秦朝灭亡的教训 C. 分封以郡县制为基础 D. 采用黄老无为治国思想 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“汉初分封诸侯国，但诸侯王国以下依然是郡县制，每个王国领有三四郡至五六郡不等。除了诸侯王以外，刘邦又分封萧何、张良等一百多位功臣为列侯，建立侯国”结合所学知识可知，汉初实行郡国并行制，在秦朝郡县制的基础上分封刘姓宗室及功臣。由此可知，汉初的分封以郡县制为基础，C项正确；汉初的分封制中，诸侯国以下仍推行郡县制，侯国直属中央且地位等同于县，并非西周式的完全分封，因此不属于对西周封建制度的继承，排除A项；材料并未直接提及“吸取秦亡教训”的信息，而是侧重描述分封与郡县的结合方式，排除B项；“黄老无为”是汉初的治国思想，核心是“与民休息、轻徭薄赋、减少干预”，属于国家政策和统治理念层面，而题干描述的是地方行政区划制度（郡国并行的层级结构），二者分属不同范畴，无直接关联，排除D项。故选C项。 10. 两晋帝陵采用当时一般家族墓地的形制，即一字形排开的单室墓，尽显俭省，与汉代诸侯王和皇帝采用黄肠题凑这种最高规格的丧葬制式形成鲜明对比。这一现象可用于研究两晋时期（ ） A. 墨家学派的复兴 B. 皇权衰退的现状 C. 社会经济的凋敝 D. 宗法制度的延续 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：两晋时期的中国。根据材料及所学可知，丧葬制度是社会等级制度的重要体现，帝陵规格直接反映皇权的地位。汉代帝王采用最高规格丧葬制式，凸显皇权的至高无上；两晋帝陵与普通家族墓地形制相近，规格降低，本质上反映了皇权的衰退，B项正确；墨家主张“节用”，但两晋时期墨家已衰落，且帝陵俭省并非受墨家思想影响，而是皇权衰退的被动结果，与墨家复兴无关，排除A项；题干强调的是“帝陵与一般家族墓地形制相似”这一等级差异的消失，核心是皇权象征的弱化，而非单纯经济问题，排除C项；宗法制度强调血缘等级，而帝陵与普通家族墓地规格趋同，恰恰弱化了等级差异，排除D项。故选B项。 11. 北魏道武帝拓跋珪在皇始元年（396年）攻占并州后，初建台省体制，“置百官，封拜公侯、刺史、太守，尚书郎已下悉用文人”，强制解散血缘部落组织，改为按地域编户管理。上述措施（ ） A. 旨在消除鲜卑贵族的影响 B. 完成了鲜卑族的封建化 C. 照搬中原王朝的职官体系 D. 有利于中央集权的强化 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是目的题、影响题、推断题，据材料关键信息可知准确时空是：北魏时期的中国。根据材料及所学可知，这些措施的本质是打破传统的血缘部落割据，以官僚制度和地域行政区划取代部落血缘关系。官僚体系的建立（台省体制、任命官员），削弱了部落贵族的世袭权力，加强了中央对地方的垂直管理。按地域编户取代血缘部落，瓦解了地方势力的血缘基础，使人口直接隶属于国家，强化了中央对人口和土地的控制。由此可见，这些措施推动了中央集权的强化，D项正确；这些措施削弱了鲜卑贵族的势力，但“消除”一词过于绝对，排除A项；鲜卑族的封建化是一个长期过程（如孝文帝改革是重要阶段），道武帝的措施只是开端，并未完成，排除B项；题干中“初建台省体制”“尚书郎已下悉用文人”体现了对中原制度的借鉴，但“照搬”不准确，仍保留了鲜卑政权的自身特点，排除C项。故选D项。 12. 唐朝对于死罪规定了“三复奏”和“五复奏”两种制度，但对犯有“恶逆”（即殴及谋杀祖父母、父母，杀姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母）以上罪者，以及身为贱民的部曲、奴婢犯杀主人罪者，则实行一复奏后，就可动用死刑。这反映了（ ） A. 君主专制逐步加强 B. 法律体系已经完备 C. 慎刑用典保障公正 D. 国家治理重礼慎罚 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，“三复奏”“五复奏”体现“慎罚”（对死刑的审慎态度）；而对“恶逆”和奴婢杀主等破坏儒家伦理（“礼”的核心是等级秩序和亲属伦理）的罪行简化复核程序，反映出法律对“礼”的维护，即通过刑罚强化伦理纲常，体现了“重礼慎罚”的治理特征，D项正确；材料核心是法律对不同罪行的量刑差异，与君主权力的强化无直接关联，排除A项；材料仅体现死刑复核的部分规定，无法证明整个法律体系的完备性，排除B项；材料中对“恶逆”等罪的特殊处理，说明法律并非完全追求“公正”，而是优先维护伦理秩序，“慎罚”也存在例外，排除C项。故选D项。 13. 唐初，家庭平均每户约5口人，但唐中后期，家庭规模显著扩大，家庭平均人口升至8-9人。发生这一变化最有可能因为（ ） A. 宗法观念的强化 B. 赋税制度的变革 C. 商品经济的繁荣 D. 阶层流动的放宽 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题。据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐初实行租庸调制，以“户”和“丁”（成年男子）为主要征税单位，家庭规模越小，纳税单位（户、丁）越少，赋税负担越轻，因此小家庭（平均5口）成为普遍选择。唐中后期（780年）推行两税法，改革了征税标准，不再单纯以“户”“丁”为依据，而是按土地、资产多少征税。这一变革使得家庭规模扩大不再显著增加赋税压力，反而大家庭通过协作更利于农业生产和资源统筹，因此家庭平均人口上升至8-9人，B项正确；宗法观念在唐初至中后期并未发生剧烈变化，且观念对家庭规模的影响是间接且长期的，并非这一时期家庭规模突变的主因，排除A项；商品经济发展通常会促进个体独立和小家庭模式，与家庭规模扩大的趋势相悖，排除C项；阶层流动主要影响社会阶层结构，与家庭人口数量变化无直接关联，排除D项。故选B项。 14. 唐朝前期，萧至忠为御史，李承嘉为御史大夫。李承嘉曾问诸御史:“弹事有不咨大夫，可乎?”众不敢对。独至忠答曰:“故事，台无长官。御史，天子耳目也。其所请奏当直达，若大夫许而后论，即劾大夫者，又谁白哉?”这表明（ ） A. 官吏考核流于形式 B. 朝中朋党矛盾尖锐 C. 朝政腐败制度废弛 D. 监察权力较为独立 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“故事，台无长官。御史，天子耳目也。其所请奏当直达，若大夫许而后论，即劾大夫者，又谁白哉?”结合所学知识可知，材料体现了唐代御史拥有绕过上级长官、直接向皇帝奏报弹劾事宜的权力，说明监察机构（御史台）的运作相对独立，不受长官层级的过度制约，即监察权力较为独立，D项正确；材料讨论的是御史弹劾是否需请示上级，属于监察流程问题，与“官吏考核”（对官员政绩、品行的考评制度）无关，排除A项；材料仅为御史与御史大夫之间关于监察程序的争议，未涉及官员结党营私、派系斗争的内容，无法体现“朋党矛盾”，排除B项；萧至忠的回答强调御史台的运作规则，恰恰说明当时监察制度有明确的惯例可循，并非“制度废弛”，且材料未提及朝政腐败的现象，排除C项。故选D项。 15. 佛教的俗讲是寺院的宗教艺术活动。据下表可推知（ ） 初唐至盛唐 中唐至晚唐 俗讲场所 以皇家寺院为中心 出现于街坊、庙会等开放空间 空间布局 设固定讲堂、僧俗分区、等级分明 空间简化、灵活，打破封闭格局，观众与讲者距离较近 内容形式 以宗教经典为核心 融入历史故事、民间传说，表演程式突破宗教框架，增加即兴调侃与互动索贿环节 A. 佛教世俗化趋势的加强 B. 坊市界限已完全被打破 C. 社会等级秩序渐趋松动 D. 儒家主流地位受到冲击 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据表格信息可知，佛教的俗讲的场所从“皇家寺院”扩展到“街坊、庙会等开放空间”，更贴近普通民众生活场景。其空间布局从“僧俗分区、等级分明”变为“简化灵活、观众与讲者距离近”，打破了宗教活动的封闭性和等级壁垒。其内容从“以宗教经典为核心”变为融入“历史故事、民间传说”，增加“即兴调侃与互动”，更符合世俗大众的审美和需求。这些变化直接体现了佛教活动从面向上层、封闭的宗教仪式，逐渐走向民间、贴近生活、融合世俗元素的过程，这就是世俗化趋势不断加强的体现，A项正确；“坊市界限完全被打破”是北宋时期的现象，而中唐至晚唐坊市制度虽有松动，但并未“完全”打破，题干也未涉及“市”的商业活动与“坊”的居住空间的融合，排除B项；材料核心是佛教自身活动的世俗化转型，而非整个社会等级秩序的变动，排除C项；材料仅描述佛教俗讲的形式和内容变化，未提及儒家思想的地位是否受到冲击，而且唐代儒家虽与佛、道并存，但仍占据主流地位，排除D项。故选A项。 16. 下图为青海省泉沟一号墓出土的吐蕃时期（633-842年）珍珠冕旒龙凤狮纹嵌宝石王冠，其设计融合了中原冕旒龙纹、中亚双狮造型和宝石镶嵌技法、吐蕃风鸟信仰等元素。这一文物可用于佐证（ ） A. 唐朝民族政策开明 B. 唐蕃“和同为一家” C. 多元文化交流融合 D. 吐蕃经济高度发展 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，吐蕃时期的王冠设计融合了中原冕旒龙纹（中原文化元素）、中亚双狮造型和宝石镶嵌技法（中亚文化元素）、吐蕃风鸟信仰（本土文化元素），体现了不同区域、不同族群文化在这件文物上的交织与融合，C项正确；题干未涉及唐朝政府的民族政策内容，仅体现文化元素的融合，排除A项；文物中的文化融合不仅限于唐蕃之间，还包括中亚元素，范围超出了唐蕃关系，排除B项；仅凭一件文物的工艺无法全面佐证“经济高度发展”，且题干核心是文化融合而非经济水平，排除D项。故选C项。 二、非选择题:本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 战国后期，荀子入秦考察，认为秦人的生存环境极其艰难，统治者驱使百姓的手段残酷严厉。但同时又对秦国政治给予了极高的评价。荀子认为，秦国百姓不尚奢靡，服装庄重沉稳，“甚畏有司而顺”。各级官员行事严肃认真，不敢敷衍懈怠。士大夫一心为公，“不比周，不朋党”。朝廷政务高效从容，“听决百事不留，恬然如无治者”。“故（秦国）四世有胜，非幸也，数也”。 秦昭王问荀子:“儒无益于人之国乎?”荀子回答:“儒者法先王，隆礼义，谨臣子之节以尊崇君主。在朝则美政，在下位则美俗。”在荀子看来，为人君主，应以礼节整肃朝廷，以法度规范官制，使忠诚、守信、仁爱、利他等品德遍及百姓，“即便行一不义、杀一无罪即可得天下，亦不为之”。 ——根据《荀子·强国》等整理 （1）根据材料，归纳荀子对秦国政治的评价。 （2）根据材料，概括荀子与秦昭王对话讨论的焦点问题，并结合所学知识简析其产生的背景。 【答案】（1）批评秦国治理手段残酷（或严刑峻法）；百姓生活艰难。 赞扬秦国民风淳朴（或秩序井然、治理有效）；吏治严明；官僚系统高效。 （2）焦点问题：儒学是否有益于国家治理。 背景：社会大变革；礼崩乐坏，分封制与宗法制瓦解；诸侯兼并战争不断；各国变法改革；百家争鸣 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是战国时期的中国。归纳评价：根据材料“统治者驱使百姓的手段残酷严厉”可知，批评秦国治理手段残酷（或严刑峻法）；根据材料“认为秦人的生存环境极其艰难”可知，百姓生活艰难；根据材料“秦国百姓不尚奢靡，服装庄重沉稳”可知，赞扬秦国民风淳朴（或秩序井然、治理有效）；根据材料“各级官员行事严肃认真，不敢敷衍懈怠。士大夫一心为公”可知，吏治严明；根据材料“朝廷政务高效从容”可知，官僚系统高效。 【小问2详解】 本题是特点题、原因题。时空是战国时期的中国。焦点问题：根据材料“儒无益于人之国乎?”可知，儒学是否有益于国家治理。 背景：根据材料“战国后期”及所学可知，社会大变革；礼崩乐坏，分封制与宗法制瓦解；诸侯兼并战争不断；根据材料“在荀子看来，为人君主，应以礼节整肃朝廷，以法度规范官制，使忠诚、守信、仁爱、利他等品德遍及百姓”及所学可知，各国变法改革；根据材料“战国后期，荀子入秦考察”可知，百家争鸣。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 前111年，汉武帝命破奴分酒泉郡置敦煌郡，并屯田积谷。敦煌郡设有郡库、郡仓，除藏有兵器箭矢等兵器外，还掌管着大量牲畜。新朝时征伐西域的大军在敦煌集结并向郡库借“兵弩矢五万枚，杂驱三千匹”。而自张骞出使西域后，“西北外国使，更来更去”，敦煌郡又成为西汉对外交往通连上的咽喉之地。西汉出使西域者“一辈大者数百，少者百余人”，敦煌等地官吏多“御送使者出”。……敦煌郡作为汉朝西陲重要战略基地，在两汉经略西域过程中发挥着极为关键的作用。 ——摘编自郑炳林、司豪强《敦煌郡在西汉经营西域中的战略定位》 材料二 建中二年（781年）“吐蕃陷沙州（敦煌）”，河西尽没近七十年。至大中五年（851年），沙州豪族张议潮“阴结豪杰逐蕃守，摄州事，缮甲兵，耕且战，复十一州，奉图籍归唐”，唐廷授其归义军节度使旌节。据敦煌文书记载，归义军“设官分职，屏卫周庐，参佐谋僚，悉皆委命”，军衙内“设都知兵马使、押衙等职六十四员”，更是远超唐制边州编制，赋税体系亦独立运作，迥异中央两税法。然张氏始终高举唐旗，“州人悉依旧制，不伏外蕃之俗”。 ——摘编自《资治通鉴》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括敦煌郡在两汉经略西域过程中承担的主要职能，并分析其历史影响。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出和汉代相比，晚唐时期敦煌政治地位的变化，并简析张议潮政权“奉图籍归唐”的原因。 【答案】（1）职能：存储物资；转运军队；迎送使者。（任答2点即可） 影响：有利于西部地区的开发；加强了中央政府对西部地区的管理；促进了中原与西部的经济文化交流；推动了民族交融和统一多民族国家的发展。（任答2点即可） （2）变化：从中央直辖郡县变为边地羁縻政策下的自治政权。 原因：为了抵御吐蕃的压力；通过朝廷册封巩固统治；河西地区对中原制度文化的认同。（任答2点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、影响题。时空是两汉时期的中国。主要职能：根据材料一“并屯田积谷”“敦煌郡设有郡库、郡仓，除藏有兵器箭矢等兵器外，还掌管着大量牲畜”及所学可知，存储物资；根据材料一“新朝时征伐西域的大军在敦煌集结”及所学可知，转运军队；根据材料一“御送使者出”及所学可知，迎送使者。 历史影响：根据材料一“前111年，汉武帝命破奴分酒泉郡置敦煌郡，并屯田积谷”及所学可知，有利于西部地区的开发；根据材料一“敦煌郡作为汉朝西陲重要战略基地”及所学可知，加强了中央政府对西部地区的管理；根据材料一“敦煌郡又成为西汉对外交往通连上的咽喉之地”及所学可知，促进了中原与西部的经济文化交流；根据材料一“在两汉经略西域过程中发挥着极为关键的作用。”及所学可知，推动了民族交融和统一多民族国家的发展。 【小问2详解】 本题是对比题、原因题。时空是唐代中国。变化：根据材料一“汉武帝命破奴分酒泉郡置敦煌郡”和材料二“更是远超唐制边州编制，赋税体系亦独立运作，迥异中央两税法”及所学可知，从中央直辖郡县变为边地羁縻政策下的自治政权。 原因：根据材料“吐蕃陷沙州（敦煌）”及所学可知，为了抵御吐蕃的压力；根据材料“唐廷授其归义军节度使旌节”及所学可知，通过朝廷册封巩固统治；根据材料“州人悉依旧制，不伏外蕃之俗”及所学可知，河西地区对中原制度文化的认同。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代关于“早慧”儿童的历史记录较为丰富。第一部系统记载“早慧”儿童的历史文献是《后汉书》，其中记载的“早慧”儿童普遍表现为超强的学习能力，这与当时“童子郎”选拔制度有很大影响，即朝廷通过考试选拔通晓经学的儿童授予“童子郎”的官职。 魏晋南北朝时期，历史文献中关于“早慧”“神童”的记载明显增多，且“早慧”儿童开始多了成人化的能力表现，比如能言善辩、待人接物、临场应变、立身处世能力突出等。《颜氏家训》有言:“人生幼幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故须早教，勿失机也。”“及早”对儿童开展教育为社会所认可。现代史学家余英时认为“十岁孔融拜访名流的故事”，“或是关于上层士大夫以门第家世自矜而形成特殊社交圈子之最早而明确之记载”。有些“神童”的记载存在明显人为塑造痕迹，如一些世家通过编造“神童”事迹提升门望。 唐宋时期，“童子科”考试时断时续，催生了大量应试型神童，也深刻影响了当时的家庭教育。但多数早慧者成年后未能成才，制度性代价受到广泛质疑。王安石《伤仲永》揭示的“早慧”风险引发反思。理学家倡导的“保护稚良心”渐成共识，反对将儿童工具化。南宋后废止童子科。“早慧”现象逐渐退出主流叙事，转向民间轶闻范畴。 ——摘编自王立冬《中国古代“早慧”儿童历史记录及家庭教育思潮的变化》 （1）根据材料，指出与汉代相比，魏晋南北朝时期文献中“早慧”儿童记录的新特点，并结合所学知识分析其原因。 （2）根据材料并结合所学知识，评析唐宋以来主流叙事中“早慧”现象记录的变化。 【答案】（1）特点：记录增多；“早慧”儿童有明显成人化特征（或能力表现多元化）；有明显的人为塑造痕迹。（任答2点即可） 原因：世家大族通过“神童”塑造提升社会声望；《颜氏家训》等早教理论的影响；社会动荡，政权更迭频繁。（任答2点即可） （2）评析：唐宋以来“早慧”现象逐渐从主流叙事消退。 这种变化是门阀士族衰落，庶族地主崛起，科举选官的反映；宋代理学兴起，反对将儿童工具化，逐渐成为社会的共识；南宋政府废止“童子科”，应试型早慧失去了生存的土壤。（任答2点即可） “早慧”现象消退是人文教育观对功利主义超越，对后世教育有一定的影响。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、背景题，时空是：魏晋南北朝时期中国。特点：据材料“魏晋南北朝时期，历史文献中关于‘早慧’‘神童’的记载明显增多”得出记录增多；据材料“‘早慧’儿童开始多了成人化的能力表现，比如能言善辩、待人接物、临场应变、立身处世能力突出等”得出“早慧”儿童有明显成人化特征（或能力表现多元化）；据材料“有些‘神童’的记载存在明显人为塑造痕迹”得出有明显的人为塑造痕迹。原因：据材料“一些世家通过编造‘神童’事迹提升门望”得出世家大族通过“神童”塑造提升社会声望；据材料“《颜氏家训》有言:‘人生幼幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故须早教，勿失机也。’‘及早’对儿童开展教育为社会所认可”得出《颜氏家训》等早教理论的影响；结合所学得出魏晋南北朝时期社会动荡，政权更迭频繁。 【小问2详解】 本题是评论解说题，时空是：唐宋以来中国。评析：从变化的表现、背景、影响等方面进行评析。表现方面，据材料“南宋后……‘早慧’现象逐渐退出主流叙事，转向民间轶闻范畴”得出唐宋以来“早慧”现象逐渐从主流叙事消退。背景方面，据材料并结合所学可知，魏晋南北朝时期盛行九品中正制，世家大族通过“神童”塑造提升社会声望，唐宋时期门阀士族衰落，庶族地主崛起，科举选官，一定程度上导致主流叙事中“早慧”现象记录减少；据材料“理学家倡导的‘保护稚良心’渐成共识，反对将儿童工具化”得出宋代理学兴起，反对将儿童工具化，逐渐成为社会的共识；据材料“南宋后废止童子科”得出南宋政府废止“童子科”，应试型早慧失去了生存的土壤。影响方面，据材料，“早慧”现象的记录与争取授官机会、提升门望相关，具有功利主义色彩，其消退则体现对儿童的尊重和关爱，具有人文主义特征，故可得出“早慧”现象消退是人文教育观对功利主义的超越，对后世教育有一定的影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为史书所载秦汉至隋唐时期农业技术推广中的常见现象。 时期 现象 秦汉 贾谊《新书》称“神农教民播种五谷”；西汉《淮南子》载“神农尝百草”。 汉武帝时期推广代田法（沟垄轮作），《汉书·食货志》称此法为“后稷之术”，董仲舒称“天降甘露，地出嘉禾”为技术合天的征兆。 西汉扬雄《蜀王本纪》载秦灭蜀后，李冰造石牛（象征神牛）置于江边，蜀人见牛粪金，争相效仿牛耕，借此推广牛耕技术。 魏晋南北朝 敦煌壁画中“神牛开沟图”配以“天赐神牛，犁地如飞”的题记，贾思勰《齐民要术》称“神农复教以未耜，以垦草莽”。 隋唐 民间流传“仙人授犁”故事，称犁具设计乃仙人梦授，能“深耕易耨”。唐代笔记《酉阳杂俎》提及“铁臣遇仙得犁法”。 阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。） 【答案】示例： 现象：秦汉至隋唐，农业技术推广常常附会神话传说、祥瑞象征等文化符号。 阐述：农业发展与祭祀、传说等文化传统紧密相连。神农作为中华农业文明象征，其形象被反复用于技术溯源，如“神农教民播种”“神农复教以耒耜”，使新技术成为“神农之术”的延续。古代中国以农为本，民众对农业始祖和祥瑞征兆抱有敬畏与信仰。历代政府高度重视农业发展，积极推广新技术，但由于民众认知水平有限，直接的技术说教效果不佳，于是借助神话传说等文化符号，可使农业技术获得“神圣性”，增强民众接受度。 结论：农业技术推广附会神话传说和祥瑞象征等文化符号，能够降低推广成本，在很大程度上推动了中国古代农耕经济的繁荣和封建社会的稳定发展，具有积极作用，是先民智慧的体现。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是：秦汉至隋唐时期中国。据材料“神农教民播种五谷”“石牛粪金”“天赐神牛”“遇仙得犁”可知，古代中国长期存在圣哲仙人传授农业技术或天赐农业技术的传说，故可得出论题：秦汉至隋唐，农业技术推广常常附会神话传说、祥瑞象征等文化符号。可从背景、表现、影响等方面对此现象进行分析阐释。背景方面，古代中国以农为本，民众对农业始祖和祥瑞征兆抱有敬畏与信仰。历代政府借助神话传说等文化符号，推动民众接受先进农业技术。表现方面，神农作为中华农业文明象征，其形象被反复用于技术溯源，还有将农业技术与上天、神仙联系起来的传说。影响方面，能够降低推广成本，在很大程度上推动了中国古代农耕经济的繁荣和封建社会的稳定发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$