暑期预习9《愚公移山》：预习知识+课文全解+课后习题+内容梳理+真题演练

八年级上册语文暑期预习 第9讲 《愚公移山》 目录 预习知识 2 课文全解 3 课后习题 6 内容梳理 9 真题演练 11 预习知识 1.字音与节奏 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在/冀（jì）州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩（chénɡ）/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室/而谋曰：“吾与汝(rŭ)/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父（kuí fǔ）之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率/子孙荷（hè）担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jī běn）运于/渤海之尾。邻人/京城氏/之孀（shuānɡ）妻/有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲（qū）智叟（sǒu）/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年馀力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（kuì）也。而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔东，一厝雍（yōnɡ）南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 2.了解作者： 列子，名御寇，战国时期郑国（今河南郑州一带）人，是道家重要代表人物，与老子、庄子并称“道家三圣”。 他继承老子“无为而治”的思想，主张“虚静”“顺应自然”，认为人应摒弃功利杂念，与自然规律相融。列子终生致力于道德学问，主张循名责实，清静无为，后被道教尊奉为“冲虚真人”。 3.了解作品： 《列子》是道家的重要典籍，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为长生之道。今本共八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说。 代表作：《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《夸父追日》等。 4.了解文体： 1.概念:寓言是一种借简短故事寓含深刻道理的文学体裁，核心是“寓理于故事”。 2.特征 ⑴ 篇幅精简：情节简单，通常几百字就能讲完，不追求复杂的人物或情节铺垫。 ⑵ 形象类型化：主角多为动物、植物或虚构人物，且往往带有固定性格，比如狐狸代表狡猾、乌龟代表坚韧，方便读者快速理解象征意义。 ⑶ 主旨明确：故事结尾常直接点明道理，或让读者能轻松提炼出教训，多涉及道德、哲理或生活经验。 3.常见载体 ⑴ 以动物为主角的寓言最普遍，如《狐假虎威》《龟兔赛跑》。 ⑵ 也有以人物或自然事物为主角的类型，如《守株待兔》《刻舟求剑》。 课文全解 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 【首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文多山、负山等情节做铺垫。】 太行：在黄土高原和华北平原之间。王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。 仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。 河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。 又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西（教材取此解释）。 译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山愚公者，年且（副词，将近）九十，面山而居【点明了主人公的身份与居住环境，既表达了愚公年事已高的现实，又隐含了他不屈不挠、勇于挑战的精神。】。惩（苦于）山北之塞（sè 阻塞），出入之迂（yū 曲折、绕远）也。聚室而谋（集合全家来商量。室，家）曰：“吾与汝（你们）毕力平险（尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全），指通豫南（指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带），达于汉阴（汉水南岸），可乎【写愚公移山的原因和目标。语言描写，表现了愚公移山的决心。“毕力平险”表现了他迎难而上的精神。】？”杂然相许（杂然，纷纷的样子。许，赞同）。其妻献疑（提出疑问）曰：“以（凭借）君之力，曾（zēng 副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用）不能损（削减）魁父之丘（土堆），如太行、王屋何（如...何：把...怎么样）？且（况且）焉（往哪里）置土石【写出主观客观两个方面的困难，为后文愚公的坚定回答埋下了伏笔】？”杂曰：“投诸（诸，相当于“之于”。隐土，古地名）渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè 扛）担者三夫（成年男子），叩石垦壤（凿石头，挖泥土。叩，敲、打），箕畚（jī běn：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思）运于渤海之尾【极言劳动的艰辛和工具的简陋，表现了愚公移山的决心和意志。】。邻人京城（复姓）氏之孀妻（寡妇）有遗男（遗孤，单亲孤儿），始龀（chèn 才换牙，七八岁 ），跳往助之【表现开山劳作的艰辛及愚公一行的坚毅；以孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止之”作对比，寓托作者的褒贬之意。】。寒暑易节（交换季节，指一年时间），始一反焉（反，通“返”，往返。焉，语气助词）。【侧面写出了移山的艰难，衬托了愚公移山的毅力之强。】 译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路）.一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 【写愚公提出移山的主张，全家人讨论运土方案，而后立即行动。这是情节的开端。】 河曲（古地名）智叟（老年男子）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢）！以残年余力（老迈的年纪和残余的气力），曾不能毁山之一毛（一草一木），其（在“如什么何”前面加强反问语气。）如土石何【通过对智叟的神态和语言的描写，表现了他对愚公移山的讥笑与责难。】？”北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固，固不可彻（彻，通达，这里指改变），曾不若孀妻弱子。虽我之死（虽，即使。之，用在主谓之间，无实意），有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì：穷尽）也，而山不加增，何苦（愁苦，这里指担心）而不平【充分说明子子孙孙绵延不绝，以反问语气进一步表现愚公迎难而上的精神。】？”河曲智叟亡（wú 通“无”）以应【智叟理屈词穷，与“笑而止之”对照，生动形象地写出他被驳得哑口无言的窘态。】。 译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 【写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能够被征服的思想。这是情节的发展。】 操蛇之神（神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持）闻之，惧其不已（其，愚公。已，停止）也，告之于帝（神话中的天帝）【操蛇之神“惧其不已”，侧面烘托了愚公移山的决心之坚】。帝感（被什么感动）其诚，命夸娥氏（神话中力气很大的神）二子负（背）二山，一厝（cuò：放置、安放）朔东（朔方以东地区，指山西省的北部），一厝雍南（雍州，今陕西、甘肃省一带地区）。【侧面描写。连天帝都为愚公的精神所打动，可见愚公形象之伟大，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。照应。移山最后的胜利也照应了文章的开头，以神话结尾，充满浪漫主义色彩。】自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝）。 译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 【写愚公的精神感动了天帝，天帝派大力神之子背走了两座山。这是故事的高潮和结尾，反映了古代人们“人定胜天”的强烈愿望和改变大自然的雄伟气魄。】 概括总结 这则寓言通过一个年近九十的老人率子孙每天挖山不止，最终感动天帝，用神力把山移走的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难，取得成功，就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。 课后习题 一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。 【参考答案】 人物 相关语句 态度分析 大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。 愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。 邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山的举动。 智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。 天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。 二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。 【参考答案】 寓意：做事要有毅力，有恒心，不怕困难，只有这样，才能成功。 三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。 1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 译文：你也太不聪明了！（就）凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的草木都损毁不了，又能把土块石头怎么样呢？ 智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，绝不可能去做这样的蠢事！ 2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 译文：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高，哪里愁不能削平呢? 愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙。这样一代一代坚持挖下去，总有把山挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！ 四、解释下列加点词的含义。 1.年且九十（将近） 且焉置土石（况且） 2.河曲智叟笑而止之曰（阻止） 身已半入，止露尻尾（仅，只） 3.何苦而不平（愁苦，这里指担心） 必先苦其心志（痛苦，这里是“使……痛苦”的意思） 4.帝感其诚（诚心） 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（真正，确实） 五、从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。 1.愚公一家和邻家小儿“移山” 2.愚公与智叟辩论 【参考答案】 1.愚公一家和邻家小儿“移山” 邻家小儿，一个聪明伶俐、活泼好动的孩子，时常跑到愚公家门前，好奇地观察着他们移山的壮举。起初，他只是觉得好玩，但渐渐地，他被愚公一家坚韧不拔的精神所打动。每当看到愚公那布满皱纹却坚毅无比的脸庞，邻家小儿的心中便涌起一股莫名的力量。 终于有一天，邻家小儿鼓起勇气，向愚公提出了加入移山队伍的请求。愚公欣然同意，他看到了这个孩子眼中的光芒，知道这是一个值得培养的接班人。从此，邻家小儿便成为了愚公一家移山队伍中的一名小战士，他用自己的双手，和大家一起挖掘着大山的根基。 2.愚公与智叟辩论 愚公家门前矗立着两座巍峨的大山，阻挡了他们通往外界的道路。 一日，愚公召集全家老少，宣布了一个惊人的决定：“我们要挖掉这两座山，让出一条通向外界的坦途！”此言一出，举座皆惊，连邻居智叟也闻声而来，想要劝阻愚公。 智叟面带嘲讽，摇头晃脑地说：“愚公啊愚公，你真是太愚蠢了！凭你这把老骨头，还有你这几代人，怎么可能挖掉这两座大山呢？简直是异想天开，徒劳无功啊！” 愚公听后，微微一笑，眼神坚定地说：“智叟啊智叟，你虽聪明，却未看到事情的本质。我挖山并非为一己之私，而是为子孙后代造福。山虽高，但只要我们坚持不懈，总有一天能将它挖平。而你，只看到了眼前的困难，却忽略了人的力量和坚持的价值。” 智叟不以为然，继续反驳：“就算你能挖掉这两座山，那也要等到猴年马月啊！人生苦短，何不及时行乐，享受眼前的安逸呢？” 愚公长叹一声，语重心长地说：“智叟啊，你只知安逸，却忘了人的责任和担当。如果我们每个人都只图眼前的享乐，那么这个世界将永远不会有进步。挖山虽难，但只要我们心中有信念，手中有行动，就一定能够创造美好的未来。” 这场辩论虽然简短，却意味深长。愚公以他的坚定信念和不懈努力，最终感动了天神，天神派下神力将两座大山移走。而智叟则因他的短视和嘲讽，成为了人们茶余饭后的笑柄。 六、《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。 【参考答案】 1. 詹何钓鱼 简述：詹何钓鱼技艺出神入化，不用精致钓具，仅凭静心凝神、顺应水流规律，就能轻松钓到大鱼。他垂钓时心无杂念，身心与自然融为一体。 寓意：做事要专心致志、心无旁骛，同时顺应客观规律，不蛮干、不急躁，才能练就高超本领，把事情做到极致。 2. 造父学御 简述：造父向驾车名师泰豆学习驾车，老师没有直接教驾车技巧，而是让他先练习快步、锤炼基本功。造父踏实苦练，循序渐进，最终精通驾车之术，成为一代名家。 寓意：学习任何技艺都要夯实基础、循序渐进，切忌急于求成；基本功扎实，才能融会贯通、学有所成。 3. 鲍氏之子 简述：齐国贵族认为世间万物由上天安排，有高低贵贱之分。平民鲍氏之子大胆反驳，提出万物都是顺应自然而生，彼此相互依存，本无贵贱之别。 寓意：①敢于质疑权威、打破固有偏见； ②世间万物平等，不应以身份、地位划分高低； ③尊重自然规律，用客观理性的眼光看待事物。 内容梳理 （一）主要内容 １.故事背景：交代二山的面积、高度及地理位置。 为下文移山、负山等情节做铺垫。 ２.移山过程（开端） （1）移山原因：出入不便。 （2）移山态度：杂然相许，其妻献疑。 （3）讨论方案：投诸渤海之尾，隐土之北。 （4）开始移山：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 3.智叟辩驳（发展） （１）智叟反对移山；（2）愚公坚决移山 4.神话结尾（高潮、结局） 感动天帝，助其移山。 5.详略安排 重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟，略写移山过程，突出了愚公的远大眼光和坚持不懈的精神，有利于突出主题。 6.移山困难 （1）二山高大：方七百里，高万仞 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。孀妻弱子。 （3）工具简陋：荷担、箕畚 （4）运土路程远：运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 （二）思想感情 1.本文通过讲述愚公率家人移山的故事，颂扬了持之以恒、不畏艰难的毅力与决心。强调只要目标坚定、众人协力，再大的困难也能克服，传递出直面挑战、坚持不懈便能成功的信念，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 ２.寓意： （1）从愚公角度来看：要懂得人与自然的正确关系，懂得人力的无穷，有远大的抱负，克服困难，坚持不懈地奋斗，终将能实现我们的愿望。 （2）从主观与客观的角度来看：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界（或要用发展的、长远的眼光去看待事物）。 3.神话式结尾的作用。 采用神话结尾，借用神的力量来实现愚公的宏伟抱负，使文章充满了浪漫主义的艺术想象，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的坚定信念，也突出了故事的主题。 （三）人物描写 1.人物形象 （１）愚公：胸怀大志，敢想敢干；目标坚定，坚忍不拔；远见卓识，必胜信念；团结奋斗的精神。 （２）智叟：目光短浅，知难而退，自以为是，自作聪明。 2.描写方法 （1）正面语言描写： ①其妻献疑与智叟阻止： 态度：愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。 智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。 作用：前者“献疑”引出了讨论运土的问题。后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。 ②愚公驳斥智叟： 运用顶真和反问，顶真句式突出子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持不懈，终能将山铲平的道理，气势宏大；反问句表现了愚公迎难而上的精神，使反驳更加有力。 （2）侧面衬托：其他人对移山的态度 ①大部分家人支持移山，并主动献计献策，解决问题； ②其妻对移山有疑虑，担心愚公的力量，担心无处放置土石； ③孀妻弱子，不顾力量弱小，支持移山的举动； ④智叟轻视、嘲讽愚公，认为移山不可能成功； ⑤操蛇之神对愚公的决心和勇气感到畏惧； ⑥天帝被愚公的行动及精神感动。 更有助于突出愚公移山这一事件的寓意以及愚公的形象。 （四）艺术手法 1.对比。 （1）二山高大与人少力微、工具简陋：突出愚公无所畏惧，态度坚决。 （2）智叟与愚公：突出愚公不愚，智叟不智，讽刺效果更强烈。 （3）愚公之妻、孀妻弱子与智叟：表现愚公移山得到大家支持，突出智叟的自以为是、自作聪明。 2.衬托 （1）山神惊惧、天帝感动正面衬托愚公坚强的意志和必胜的信念； （2）二山高大、路程遥远，一年往返一次反面衬托愚公的伟大气魄。 真题演练 1．（24-25八年级上·北京顺义·期末）阅读《愚公移山》，完成问题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。  　　 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列词语中加点的字，意思都不相同的一项是（   ） A．年且九十    苟且偷生    得过且过 B．笑而止之曰    学无止境    止步不前 C．何苦而不平    同甘共苦    苦口婆心 D．帝感其诚    诚惶诚恐    诚心实意 (2)下面是对文中画线句的理解，你认为对句中“之”“其”两字的理解是否正确？请结合上下文说明理由。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 理解：握着蛇的山神听说河湾上的智叟讥笑愚公这件事，害怕智叟劝阻不成，便向天帝报告。 (3)下列是某同学对《愚公移山》内容的理解，请你判断正误，并摘录原文作为判断的依据，填写在横线上。 ①愚公有很强的领导力，为了实现自己的目标能够召集全村人来商议，并最终获得支持。 句子： ②正如智叟所说，愚公他们在移山时无法、无处安放大山上的土石。 句子： 【答案】(1)C (2)这种理解不正确。句中的“之”，第一个指愚公移山这件事，第二个指愚公。从上下文来看，前文主要讲述愚公带领家人移山，智叟讥笑愚公，愚公进行反驳，整个故事围绕愚公移山展开，所以“闻之”的“之”指代愚公移山之事更合理；后文愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，展现出愚公移山的坚定决心，这让山神害怕愚公一直坚持下去，所以“惧其不已”的“其”指代愚公，而不是智叟。 (3)①判断：错误。依据：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？“杂然相许。 ②判断：错误。依据：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”。 【导语】《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.不都相同，“年且九十”的“且”是“将近”的意思；“苟且偷生”的“且”是“暂且”的意思；“得过且过”的“且”是“暂且，苟且”的意思。 B.不都相同，“笑而止之曰”是“阻止”的意思；“止步不前”“学无止境”的“止”是“停止”的意思。 C.都不相同，“何苦而不平”的“苦”是“愁，担心”的意思；“同甘共苦”的“苦”是“艰苦”的意思；“苦口婆心”的“苦”是“尽力地，耐心地”的意思。 D.不都相同，“帝感其诚”的“诚”是“真诚”的意思；“诚心实意”的“诚”是“真诚”的意思；“诚惶诚恐”的“诚”是“实在，的确”的意思。 故选C。 （2）本题考查虚词的理解。 这种理解不正确。句中的“之”，第一个指愚公移山这件事，第二个指愚公。应理解为：握着蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕愚公不停止（移山），便向天帝报告。理由如下：从上下文来看，前文主要讲述愚公带领家人移山，智叟讥笑愚公，愚公进行反驳，整个故事围绕愚公移山展开，所以“闻之”的“之”指代愚公移山之事更合理；后文愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，展现出愚公移山的坚定决心，这让山神害怕愚公一直坚持下去，所以“惧其不已”的“其”指代愚公，而不是智叟。 （3）本题考查内容的理解。 ①判断：错误。依据：“聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。”这句话表明愚公召集的是家人商议移山之事，并非全村人。 ②判断：错误。依据：“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”这句话说明愚公的家人对于土石的安置已有办法，即扔到渤海的边上，隐土的北边，并非如智叟所说无法、无处安放。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 2．（24-25八年级上·河南驻马店·期末）阅读下面选文，完成问题。 愚公移山 《列子》ㅤㅤ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ㅤㅤ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ㅤㅤ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ㅤㅤ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列对选文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“惩恶扬善”中的“惩”是惩治的意思，可根据语境得知，“惩山北之塞”中的“惩”是苦于的意思，二者意思不同。 B．“遂率子孙荷担者三夫”中的“荷”和“荷枪实弹”中的“荷”意思相同，都是肩负、扛的意思。 C．“苦其心志”中的“苦”意思是“使……痛苦”，课内迁移可知，“何苦而不平”中的“苦”意思也是“使……痛苦”。 D．“河曲智叟亡以应”中的“亡”和“身亡所寄”（《杞人忧天》）中的“亡”意思相同，都读wú，都是没有的意思。 (2)用现代汉语翻译文中画线句。 告之于帝。帝感其诚。 (3)愚公移山要克服哪些困难？请结合内容概括。 (4)文中“妻”和“智叟”对“愚公移山”的反应有何异同？ 【答案】(1)C (2)便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动。 (3)①山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。②年老力衰，人员少：愚公年且九十，子孙荷担者三夫。③工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 (4)相同点：“妻”和“智叟”在“力量的弱小”和“土石的处置”上提出了相同的疑问。 不同点：“妻”的疑虑中有担心和关心，“智叟”的质疑和阻拦只有嘲笑和轻视。 【导语】《愚公移山》选自《列子》，讲述了年迈的愚公为子孙后代的便利，决心移走太行、王屋二山的故事。文章通过愚公与智叟的对比，突显了愚公的坚定信念与不屈不挠的精神，劝导人们面对困难要有持之以恒、顽强斗争的毅力和信心，同时也寓意了积少成多、坚持不懈终能成功的道理。文本语言简洁明了，寓意深刻，极具教育意义。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.正确。句意：惩罚恶势力，奖励、宣扬善良的意志。/他苦于山区北部的阻塞。 B.正确。句意：于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山。/扛着枪，上了子弹。形容全副武装，准备投入战斗。 C.错误，“何苦而不平”中的“苦”意思也是愁。句意：使他的心志忍受痛苦。/还用发愁挖不平吗？ D.正确。句意：河曲智叟无话可答。/自身失去依存的地方。 故选C。 （2）本题考查翻译。 告：禀告；感：被……所感动；其：他的；诚：诚心。 （3）本题考查文章内容理解和分析。 根据①段“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，意思是传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，可概括为：山非常高大； 根据②段“北山愚公者，年且九十”，意思是北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，“遂率子孙荷担者三夫”，意思是于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，可概括为：年老力衰，人员少； 根据②段“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，意思是凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。“寒暑易节，始一反焉”，意思是冬夏换季，才能往返一次。可概括为：工具简陋，运土路程远。 （4）本题考查文章内容理解和分析。 文中“妻”和“智叟”这两个人物所说的话，表面上有相似之处。“妻”提出“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”意思是凭借愚公的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行、王屋两座大山怎么样呢，并且还提出土石放置的问题；“智叟”则说“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”嘲笑愚公不聪明，认为以他年老体衰的力量，连山上的一根草都毁不掉，更拿土石没办法 。二者都从愚公自身力量的局限性以及移山面临的实际困难方面提出了看法。 但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。 愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。愚公之妻是支持愚公的行为的，之所以质疑是因为远谋的原因，对可能遇到的困难制定计划。 智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 操蛇之神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 3．（24-25八年级上·山东威海·期末）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】 昔有二翁，同邑而居。甚友善。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （选自《二翁登泰山》） （1）下列对文中加点词语的理解，正确的一项是（   ） A．“以君之力”与“自康乐以来”两句中的“以”意义相同。 B．“第”有如下解释：①次序；②宅第；③但。“叟携酒至乙翁第”中的“第”应该解释成①的意思。 C．“绝长江”与“哀转久绝”两句中的“绝”意义相同。 D．根据“达于汉阴”可以推断出“而至泰阴”中的“泰阴”可译为“泰山的北面。 （2）用“/”给下列句子断句（断两处） 曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！ （3）把下列句子翻译成现代汉语。 ①寒暑易节，始一反焉。 ②自日出至薄暮，已至半山矣。 （4）【甲】【乙】两文告诉我们的共同道理是什么？ 【答案】（1）D （2）曩者愚公年且九十而移山/今吾辈方逾六旬/何老之有！ （3）①冬夏换季（一年时间），才往返一次。②从日出到傍晚，（他们）已经到达半山腰了。 （4）只要有坚定的志向，不畏艰难，坚持不懈地努力，就能实现目标。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《愚公移山》和《二翁登泰山》两个经典寓言故事，通过对比手法展现了中华民族“老当益壮”的精神内核。甲文以夸张手法突出愚公“毕力平险”的坚韧意志，乙文则用白描手法刻画二翁“方逾六旬”仍勇攀高峰的形象。两文在主题上形成互文：愚公移山的壮举成为二翁的行动参照，而二翁的实践又印证了愚公精神的现实意义。 （1）本题考查文言文字词的一词多义。 A.“以君之力”中“以”是介词，意为“凭借”；“自康乐以来”中“以”是助词，无实义，用于连接时间词。二者意义不同，该选项错误； B.句中“至”是“到”的意思，结合语境，老翁携酒到乙翁的住所，“第”应译为“宅第”，是释义②，而非①“次序”，该选项错误； C.“绝长江”中“绝”是动词，意为“横渡”；“哀转久绝”中“绝”是动词，意为“停止、消失”。二者意义不同，该选项错误； 故选D。 （2）本题考查文言文句子的断句。 句意：从前愚公年纪将近九十岁了还去移山，现在我们才刚过六十岁，有什么老的呢！ “曩者愚公年且九十而移山”是完整分句，主语是“愚公”，谓语是“移山”，“年且九十”作状语，表述完整的事例，需断开；“今吾辈方逾六旬”是独立分句，“今”表时间状语，“吾辈”为主语，“方逾六旬”作谓语，交代当下情况，与后半句反问形成衔接，需断开；“何……之有”是固定反问句式，独立成句，强化语气。故断句为：曩者愚公年且九十而移山/今吾辈方逾六旬/何老之有！ （3）本题考查文言文句子翻译。 ①重点词语：易，更替；节，季节；始，才；反，同“返”，返回。 ②重点词语：自，从；薄，迫近；至，到。 （4）本题考查对文言文主旨的概括与对比分析能力。 根据《愚公移山》中“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公面对太行、王屋二山的阻挡，没有退缩，而是立下移山的志向，并且坚信子孙后代持续努力，终能铲平大山。这句话体现出愚公不畏艰难、持之以恒的精神，也点明了坚定志向与坚持付出就能达成目标的道理。 根据【乙】文“曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有”“自日出至薄暮，已至半山矣”可知，老翁以愚公九十岁移山为榜样，不惧年岁已高，坚持登山，从日出到傍晚就走到了半山腰。这体现出老翁心怀登山的目标，不因年老而退缩，凭借坚持的行动靠近目标，与【甲】文愚公的精神一脉相承。 综上，两文都通过人物的行动与信念，揭示了“立志坚定、不畏艰难、持之以恒则事可成”的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋这两座山，方圆七百里，高达万仞，本来位于冀州的南面，河阳的北边。 住在北山的一位老人叫愚公，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北交通阻塞，进出都要绕远路，于是召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父那样的小山丘都动不了，又能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且挖出来的土石又放到哪里去呢？”大家说：“扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公率领能挑担子的三个儿孙，敲碎石头，挖掘泥土，用箕畚把土石运到渤海的尽头。邻居京城氏有个寡妇，她有一个刚换牙的小儿子，才七八岁，也蹦蹦跳跳地跑去帮忙。冬夏换季，他们才往返一次。 【乙】从前有两个老人，同在一个地方居住，彼此非常友好。甲翁的子女都离开了家乡，只剩下他自己一个人。一天，甲翁带着酒来到乙翁家里，两人对饮，十分快乐！乙翁说：“以前我曾远游冀州、雍州一带，但从未登上过泰山。您有兴趣和我一起去吗？”甲翁回答：“这座山我也还没登过，可是我已经老了，恐怕体力承受不住。”乙翁说：“你这话就不对了！从前愚公年纪将近九十岁还坚持移山，现在我们才刚过六十岁，哪里算老呢！”甲翁说：“说得很好！”第二天，两位老人一同出发，渡过钱塘江，横穿长江，来到了泰山的北面。晚上住宿休息，第二天凌晨开始登山。乙翁想扶他一把，甲翁说：“我的力气还够用，不需要你扶。”从太阳出来一直走到傍晚，他们已经走到了半山腰了。 4．（24-25八年级上·四川广安·期末）阅读【甲】【乙】两则选文，完成各小题。 【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】昔有愚人，适①友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃益②盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味成在盐中。”愚人食盐不已，味败③，反为其患。天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。 （选自《愚人食盐》） 【注释】①适。到……去；②益，增加；③味败：口味败坏。 （1）请解释下列加点字。 ①惩山北之塞____________ ②箕畚运于渤海之尾_________ ③安可如此 _______________ ④母出盐而怪之_________ （2）请用现代汉语翻译下列句子。 ①以残年余力， 曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ②天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。 （3）对选文内容的理解和写法分析不正确的一项 （   ） A．“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”体现出愚公移山的信心。 B．阴阳，古人以山南水北为阴，以山北水南为阳。“指通豫南，达于汉阴”中的“汉阴”指的是汉水的北岸。 C．文章善用对比的手法。妻子与智叟语言对比，表现了妻子的担忧、关心和智叟的讽刺；孀妻弱子与智叟对比，表现了孀妻弱子的热情和智叟的冷漠。 D．愚公挖山不止，感动了天帝，天帝令人搬移了两座大山。这一富有神话色彩的结局，饱含了对愚公的肯定和颂扬。 （4）【甲】文中“愚公”的“愚”和【乙】文中“愚人”的“愚”有何不同，请你结合文章内容谈一谈。 【答案】（1）惩：苦于 箕畚：用箕畚装土石 安：怎么 怪：对……感到奇怪 （2）①就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ ②天下的事情都是这样，过了不仅没有好处，反而会深受其害。 （3）B （4）愚公移山不惧艰险，面对质疑和嘲讽无所畏惧，所以愚公的“愚”是不怕吃苦不怕困难的执著信念；而“愚人”则是在朋友家吃饭时发现菜中加了盐才美味，回去后过度食盐导致味觉变坏。从中可以看出，“愚人”的“愚”是不懂得把握分寸，过犹不及。 【导语】这篇阅读文章通过对《愚公移山》与《愚人食盐》两则寓言的对比，探讨了智慧与愚昧的界限。《愚公移山》展现了愚公的坚持与信念，通过夸张的神话结局，颂扬了坚定不移的精神。而《愚人食盐》则揭示了错误理解事物本质所带来的荒谬，通过愚人盲目追求味道而导致的失败，讽刺了不加思考的偏见与极端行为。两则寓言通过正反两面的教训，启迪读者对待问题以理性思考和坚持信念。 【详解】（1）本题考查文言词语理解。 ①句意：苦于山区北部的阻塞。惩：苦于。 ②句意：用箕畚运到渤海边上。箕畚：用箕畚装土石。 ③句意：怎么可以这样？安：怎么， ④句意：母亲拿出盐，觉得很奇怪。怪：对……感到奇怪。 （2）本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。注意重点字词： ①残年余力：老迈的年纪和残余的气力。一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。其：在“如什么何”前面加强反问语气。 ②皆：都。然：这样。非唯：不仅。 （3）本题考查内容理解辨析。 B.有误，古人以山南水北为阳，以山北水南为阴。所以 “指通豫南，达于汉阴” 中的 “汉阴” 指的是汉水的南岸，并非北岸，该选项理解错误；故选B。 （4）本题考查内容理解及人物形象分析。 结合【甲】文“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”可知，愚公年近九十，却想要率领家人移走太行、王屋两座大山，在常人看来，这几乎是一个不可能完成的任务，他的想法和做法似乎有些不切实际，显得很“愚”。 结合“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”可知，面对智叟的嘲笑和质疑，愚公不为所动，坚信凭借子子孙孙的力量能够移走大山。由此可知，愚公的“愚”并非真正的愚蠢，而是一种不怕吃苦、不怕困难，为了实现目标坚定不移的执著信念。 结合【乙】文“昔有愚人，适友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：‘所以美者，缘有盐故。’”可知，愚人在朋友家吃饭，觉得菜淡而无味，加了盐后觉得很好吃，于是就认为美味全在于盐。结合“薄暮至家，母已具食。愚人曰：‘有盐乎？有盐乎？’母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜”以及“愚人食盐不已，味败，反为其患”可知，愚人回家后只吃盐不吃菜，过度地食用盐，结果导致口味败坏，给自己带来了麻烦。由此可知，愚人的“愚”体现在他不懂得把握事物的分寸，仅仅因为盐能让菜变得美味，就一味地多吃盐，不考虑适量的问题，最终过犹不及，这是一种真正的愚蠢。 【点睛】参考译文： 【甲】北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。   河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。   握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】从前有个愚蠢的人，到朋友家去做客。他和主人一起吃饭，嫌饭菜淡而无味。主人听到后，就加了些盐。他吃了后，觉得味道很美，于是自言自语说：“菜之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。”黄昏时，他回到家里，母亲已经准备好饭菜。愚人说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见儿子只吃盐，不吃菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐里。”愚人不停地吃盐，口味败坏，反而成了他的祸害。天下的事情都是这样，过了度就不但没有益处，反而会有害处。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级上册语文暑期预习 第9讲 《愚公移山》 目录 预习知识 2 课文全解 3 课后习题 6 内容梳理 7 真题演练 9 预习知识 1.字音与节奏 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在/冀（jì）州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩（chénɡ）/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室/而谋曰：“吾与汝(rŭ)/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父（kuí fǔ）之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率/子孙荷（hè）担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jī běn）运于/渤海之尾。邻人/京城氏/之孀（shuānɡ）妻/有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲（qū）智叟（sǒu）/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年馀力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（kuì）也。而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔东，一厝雍（yōnɡ）南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 2.了解作者： 列子，名御寇，战国时期郑国（今河南郑州一带）人，是道家重要代表人物，与老子、庄子并称“道家三圣”。 他继承老子“无为而治”的思想，主张“虚静”“顺应自然”，认为人应摒弃功利杂念，与自然规律相融。列子终生致力于道德学问，主张循名责实，清静无为，后被道教尊奉为“冲虚真人”。 3.了解作品： 《列子》是道家的重要典籍，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为长生之道。今本共八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说。 代表作：《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《夸父追日》等。 4.了解文体： 1.概念:寓言是一种借简短故事寓含深刻道理的文学体裁，核心是“寓理于故事”。 2.特征 ⑴ 篇幅精简：情节简单，通常几百字就能讲完，不追求复杂的人物或情节铺垫。 ⑵ 形象类型化：主角多为动物、植物或虚构人物，且往往带有固定性格，比如狐狸代表狡猾、乌龟代表坚韧，方便读者快速理解象征意义。 ⑶ 主旨明确：故事结尾常直接点明道理，或让读者能轻松提炼出教训，多涉及道德、哲理或生活经验。 3.常见载体 ⑴ 以动物为主角的寓言最普遍，如《狐假虎威》《龟兔赛跑》。 ⑵ 也有以人物或自然事物为主角的类型，如《守株待兔》《刻舟求剑》。 课文全解 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 【首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文多山、负山等情节做铺垫。】 太行：在黄土高原和华北平原之间。王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。 仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。 河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。 又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西（教材取此解释）。 译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山愚公者，年且（副词，将近）九十，面山而居【点明了主人公的身份与居住环境，既表达了愚公年事已高的现实，又隐含了他不屈不挠、勇于挑战的精神。】。惩（苦于）山北之塞（sè 阻塞），出入之迂（yū 曲折、绕远）也。聚室而谋（集合全家来商量。室，家）曰：“吾与汝（你们）毕力平险（尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全），指通豫南（指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带），达于汉阴（汉水南岸），可乎【写愚公移山的原因和目标。语言描写，表现了愚公移山的决心。“毕力平险”表现了他迎难而上的精神。】？”杂然相许（杂然，纷纷的样子。许，赞同）。其妻献疑（提出疑问）曰：“以（凭借）君之力，曾（zēng 副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用）不能损（削减）魁父之丘（土堆），如太行、王屋何（如...何：把...怎么样）？且（况且）焉（往哪里）置土石【写出主观客观两个方面的困难，为后文愚公的坚定回答埋下了伏笔】？”杂曰：“投诸（诸，相当于“之于”。隐土，古地名）渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè 扛）担者三夫（成年男子），叩石垦壤（凿石头，挖泥土。叩，敲、打），箕畚（jī běn：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思）运于渤海之尾【极言劳动的艰辛和工具的简陋，表现了愚公移山的决心和意志。】。邻人京城（复姓）氏之孀妻（寡妇）有遗男（遗孤，单亲孤儿），始龀（chèn 才换牙，七八岁 ），跳往助之【表现开山劳作的艰辛及愚公一行的坚毅；以孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止之”作对比，寓托作者的褒贬之意。】。寒暑易节（交换季节，指一年时间），始一反焉（反，通“返”，往返。焉，语气助词）。【侧面写出了移山的艰难，衬托了愚公移山的毅力之强。】 译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路）.一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 【写愚公提出移山的主张，全家人讨论运土方案，而后立即行动。这是情节的开端。】 河曲（古地名）智叟（老年男子）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢）！以残年余力（老迈的年纪和残余的气力），曾不能毁山之一毛（一草一木），其（在“如什么何”前面加强反问语气。）如土石何【通过对智叟的神态和语言的描写，表现了他对愚公移山的讥笑与责难。】？”北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固，固不可彻（彻，通达，这里指改变），曾不若孀妻弱子。虽我之死（虽，即使。之，用在主谓之间，无实意），有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì：穷尽）也，而山不加增，何苦（愁苦，这里指担心）而不平【充分说明子子孙孙绵延不绝，以反问语气进一步表现愚公迎难而上的精神。】？”河曲智叟亡（wú 通“无”）以应【智叟理屈词穷，与“笑而止之”对照，生动形象地写出他被驳得哑口无言的窘态。】。 译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 【写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能够被征服的思想。这是情节的发展。】 操蛇之神（神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持）闻之，惧其不已（其，愚公。已，停止）也，告之于帝（神话中的天帝）【操蛇之神“惧其不已”，侧面烘托了愚公移山的决心之坚】。帝感（被什么感动）其诚，命夸娥氏（神话中力气很大的神）二子负（背）二山，一厝（cuò：放置、安放）朔东（朔方以东地区，指山西省的北部），一厝雍南（雍州，今陕西、甘肃省一带地区）。【侧面描写。连天帝都为愚公的精神所打动，可见愚公形象之伟大，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。照应。移山最后的胜利也照应了文章的开头，以神话结尾，充满浪漫主义色彩。】自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝）。 译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 【写愚公的精神感动了天帝，天帝派大力神之子背走了两座山。这是故事的高潮和结尾，反映了古代人们“人定胜天”的强烈愿望和改变大自然的雄伟气魄。】 概括总结 这则寓言通过一个年近九十的老人率子孙每天挖山不止，最终感动天帝，用神力把山移走的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难，取得成功，就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。 课后习题 一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。 二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。 三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。 1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 四、解释下列加点词的含义。 1.年且九十 且焉置土石 2.河曲智叟笑而止之曰 身已半入，止露尻尾 3.何苦而不平 必先苦其心志 4.帝感其诚 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 五、从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。 1.愚公一家和邻家小儿“移山” 2.愚公与智叟辩论 六、《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。 内容梳理 （一）主要内容 １.故事背景：交代二山的面积、高度及地理位置。 为下文移山、负山等情节做铺垫。 ２.移山过程（开端） （1）移山原因：出入不便。 （2）移山态度：杂然相许，其妻献疑。 （3）讨论方案：投诸渤海之尾，隐土之北。 （4）开始移山：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 3.智叟辩驳（发展） （１）智叟反对移山；（2）愚公坚决移山 4.神话结尾（高潮、结局） 感动天帝，助其移山。 5.详略安排 重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟，略写移山过程，突出了愚公的远大眼光和坚持不懈的精神，有利于突出主题。 6.移山困难 （1）二山高大：方七百里，高万仞 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。孀妻弱子。 （3）工具简陋：荷担、箕畚 （4）运土路程远：运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 （二）思想感情 1.本文通过讲述愚公率家人移山的故事，颂扬了持之以恒、不畏艰难的毅力与决心。强调只要目标坚定、众人协力，再大的困难也能克服，传递出直面挑战、坚持不懈便能成功的信念，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 ２.寓意： （1）从愚公角度来看：要懂得人与自然的正确关系，懂得人力的无穷，有远大的抱负，克服困难，坚持不懈地奋斗，终将能实现我们的愿望。 （2）从主观与客观的角度来看：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界（或要用发展的、长远的眼光去看待事物）。 3.神话式结尾的作用。 采用神话结尾，借用神的力量来实现愚公的宏伟抱负，使文章充满了浪漫主义的艺术想象，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的坚定信念，也突出了故事的主题。 （三）人物描写 1.人物形象 （１）愚公：胸怀大志，敢想敢干；目标坚定，坚忍不拔；远见卓识，必胜信念；团结奋斗的精神。 （２）智叟：目光短浅，知难而退，自以为是，自作聪明。 2.描写方法 （1）正面语言描写： ①其妻献疑与智叟阻止： 态度：愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。 智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。 作用：前者“献疑”引出了讨论运土的问题。后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。 ②愚公驳斥智叟： 运用顶真和反问，顶真句式突出子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持不懈，终能将山铲平的道理，气势宏大；反问句表现了愚公迎难而上的精神，使反驳更加有力。 （2）侧面衬托：其他人对移山的态度 ①大部分家人支持移山，并主动献计献策，解决问题； ②其妻对移山有疑虑，担心愚公的力量，担心无处放置土石； ③孀妻弱子，不顾力量弱小，支持移山的举动； ④智叟轻视、嘲讽愚公，认为移山不可能成功； ⑤操蛇之神对愚公的决心和勇气感到畏惧； ⑥天帝被愚公的行动及精神感动。 更有助于突出愚公移山这一事件的寓意以及愚公的形象。 （四）艺术手法 1.对比。 （1）二山高大与人少力微、工具简陋：突出愚公无所畏惧，态度坚决。 （2）智叟与愚公：突出愚公不愚，智叟不智，讽刺效果更强烈。 （3）愚公之妻、孀妻弱子与智叟：表现愚公移山得到大家支持，突出智叟的自以为是、自作聪明。 2.衬托 （1）山神惊惧、天帝感动正面衬托愚公坚强的意志和必胜的信念； （2）二山高大、路程遥远，一年往返一次反面衬托愚公的伟大气魄。 真题演练 1．（24-25八年级上·北京顺义·期末）阅读《愚公移山》，完成问题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。  　　 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列词语中加点的字，意思都不相同的一项是（   ） A．年且九十    苟且偷生    得过且过 B．笑而止之曰    学无止境    止步不前 C．何苦而不平    同甘共苦    苦口婆心 D．帝感其诚    诚惶诚恐    诚心实意 (2)下面是对文中画线句的理解，你认为对句中“之”“其”两字的理解是否正确？请结合上下文说明理由。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 理解：握着蛇的山神听说河湾上的智叟讥笑愚公这件事，害怕智叟劝阻不成，便向天帝报告。 (3)下列是某同学对《愚公移山》内容的理解，请你判断正误，并摘录原文作为判断的依据，填写在横线上。 ①愚公有很强的领导力，为了实现自己的目标能够召集全村人来商议，并最终获得支持。 句子： ②正如智叟所说，愚公他们在移山时无法、无处安放大山上的土石。 句子： 2．（24-25八年级上·河南驻马店·期末）阅读下面选文，完成问题。 愚公移山 《列子》ㅤㅤ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ㅤㅤ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ㅤㅤ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ㅤㅤ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列对选文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“惩恶扬善”中的“惩”是惩治的意思，可根据语境得知，“惩山北之塞”中的“惩”是苦于的意思，二者意思不同。 B．“遂率子孙荷担者三夫”中的“荷”和“荷枪实弹”中的“荷”意思相同，都是肩负、扛的意思。 C．“苦其心志”中的“苦”意思是“使……痛苦”，课内迁移可知，“何苦而不平”中的“苦”意思也是“使……痛苦”。 D．“河曲智叟亡以应”中的“亡”和“身亡所寄”（《杞人忧天》）中的“亡”意思相同，都读wú，都是没有的意思。 (2)用现代汉语翻译文中画线句。 告之于帝。帝感其诚。 (3)愚公移山要克服哪些困难？请结合内容概括。 (4)文中“妻”和“智叟”对“愚公移山”的反应有何异同？ 3．（24-25八年级上·山东威海·期末）阅读【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】 昔有二翁，同邑而居。甚友善。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （选自《二翁登泰山》） （1）下列对文中加点词语的理解，正确的一项是（   ） A．“以君之力”与“自康乐以来”两句中的“以”意义相同。 B．“第”有如下解释：①次序；②宅第；③但。“叟携酒至乙翁第”中的“第”应该解释成①的意思。 C．“绝长江”与“哀转久绝”两句中的“绝”意义相同。 D．根据“达于汉阴”可以推断出“而至泰阴”中的“泰阴”可译为“泰山的北面。 （2）用“/”给下列句子断句（断两处） 曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！ （3）把下列句子翻译成现代汉语。 ①寒暑易节，始一反焉。 ②自日出至薄暮，已至半山矣。 （4）【甲】【乙】两文告诉我们的共同道理是什么？ 4．（24-25八年级上·四川广安·期末）阅读【甲】【乙】两则选文，完成各小题。 【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】昔有愚人，适①友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃益②盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味成在盐中。”愚人食盐不已，味败③，反为其患。天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。 （选自《愚人食盐》） 【注释】①适。到……去；②益，增加；③味败：口味败坏。 （1）请解释下列加点字。 ①惩山北之塞____________ ②箕畚运于渤海之尾_________ ③安可如此 _______________ ④母出盐而怪之_________ （2）请用现代汉语翻译下列句子。 ①以残年余力， 曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ②天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。 （3）对选文内容的理解和写法分析不正确的一项 （   ） A．“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”体现出愚公移山的信心。 B．阴阳，古人以山南水北为阴，以山北水南为阳。“指通豫南，达于汉阴”中的“汉阴”指的是汉水的北岸。 C．文章善用对比的手法。妻子与智叟语言对比，表现了妻子的担忧、关心和智叟的讽刺；孀妻弱子与智叟对比，表现了孀妻弱子的热情和智叟的冷漠。 D．愚公挖山不止，感动了天帝，天帝令人搬移了两座大山。这一富有神话色彩的结局，饱含了对愚公的肯定和颂扬。 （4）【甲】文中“愚公”的“愚”和【乙】文中“愚人”的“愚”有何不同，请你结合文章内容谈一谈。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $