暑期预习8《生于忧患，死于安乐》：预习知识+课文全解+课后习题+内容梳理+真题演练

八年级上册语文暑期预习 第8讲 《生于忧患，死于安乐》 目录 预习知识 2 课文全解 3 课后习题 5 内容梳理 7 真题演练 9 预习知识 1.字音与节奏 舜(shùn) /发于/畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(yuè)/举于/版筑之间，胶鬲(ɡé)/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。 故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空(kònɡ)乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾(zēnɡ)益/其所不能。 人/恒过，然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无/法家拂(bì)士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患，而/死于安乐也。 2.了解作者： 孟子是战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 他主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，认为统治者应轻徭薄赋、重视民生。他还倡导“性善论”，认为人天生有仁、义、礼、智四端，需通过教化扩充。 其言行由弟子整理成《孟子》，是儒家经典 “四书”之一。他的思想奠定了儒家政治哲学基础，对中国传统伦理和政治文化影响深远。 3.了解作品： 《孟子》是战国时期孟子及其弟子共同编撰的语录体散文集，较《论语》更具论辩性与系统性。 全书共7篇，收录孟子周游列国时的言行、与诸侯及诸子的辩论，核心是 “仁政”“民本”思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”等主张，还穿插“揠苗助长”“五十步笑百步”等寓言增强说服力。 它是儒家经典“四书”之一，既奠定了儒家政治思想的重要基础，其雄辩犀利、气势充沛的语言风格，也成为先秦诸子散文的典范，对后世文学与思想影响深远。 4.了解背景： 《生于忧患，死于安乐》出自《孟子・告子下》，写作于战国中期。彼时诸侯争霸加剧，秦国凭借变法强势崛起，而部分诸侯国却耽于安逸，或只依赖武力扩张，忽视内政治理与危机意识。 孟子周游齐、宋、魏等国推行“仁政”，但诸侯多沉迷短期霸权，对其主张置之不理。他目睹一些国家因君主懈怠而衰败，也看到舜、傅说等贤才从困境中崛起的规律，遂写下此文。 其核心是警示诸侯：唯有居安思危、历经磨砺才能强国，安逸享乐终将致衰亡，实则也是为“仁政”主张提供理论支撑。 课文全解 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发（被起用，发迹）于畎（quǎn）亩（田间、田地。畎：田间的水沟。）之中，傅说（yuè）举（被举用，被提拔）于（介词，引进处所或时间，相当于“在”）版筑（版：筑土墙用的夹板。筑：捣土用的木槌）之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士（从狱官手里释放并举用。士：狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（指从奴隶市场中被举用）。故天将（副词，将要）降大任于是人（到这个人身上。于，介词，到。是，指示代词，这）也（助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。），必先苦（使……痛苦）其心志，劳（使劳累）其筋骨，饿（使饥饿）其体肤，空乏（使资财缺乏）其身，行（指每一行为，每做一件事）拂乱（使颠倒错乱。拂：违背。乱：扰乱。）其所为（指其随心所欲，意即愿望），所以（以此，用它来）动（使震撼）心忍性（使坚韧），曾（zēng 同“增”，增加。益：与曾同义。）益其所不能（指原先所不具备的能力）。 使用类推的逻辑方法，列举几位历史人物的真实事迹，说明逆境更能磨炼人的意志、锻炼人的性格，从而使人坚强无畏；而失败挫折又能使人吸取教训，变得聪明机智、增长才干。因此，经受了艰难困苦的磨炼，常可委以重任，并且这些人也常常做出卓越贡献。 舜：古代圣君，原耕于历山，后被尧起用，继承尧的君主位。 傅说：殷朝武丁时代的宰相，原为泥水匠，后被殷王武丁起用。 胶鬲：原来贩卖鱼和盐，曾被周文王举荐给商纣王，后来又辅佐周武王。 管夷吾：即管仲，本是辅佐公子纠的臣子，后来公子纠在与公子小白（齐桓公）的斗争中失败，管仲成为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，让狱官放了他，并任用他为相国。 孙叔敖：春秋时楚国人，曾隐居海滨，后被楚庄王举以为相（令尹），楚国因此富强。 百里奚：春秋时虞国大夫，晋国灭亡虞国，被晋军俘虏，作为陪嫁奴送至秦国，后逃之宛（楚邑），被楚人捉去放牛，秦穆公知其贤，把他赎买到秦，举以为相。 译文：舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。所以说，上天要让某个人担当重任，一定会使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体肌肤饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不能如意，借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强，增加他们所欠缺的本领。 人恒过（常常犯错误），然后能改；困于心，衡于虑（思虑堵塞。衡：通“横”，不顺。），而后作（奋起，指有作为）；征于色（征：察验，表现。色：脸色），发于声，而后喻（明白，醒悟）【以上几句紧承上文的“动心忍性”四字而来，论述经受磨炼的好处。孟子认为人才的造就，不仅与客观环境的影响有关，也与主观因素有关，使论证更加全面。】。入（在国内）则无法家拂（bì）士（法家：懂法度并执法的大臣。拂士：足以辅佐国君的贤士。拂：通“弼”，辅弼，匡正过失。），出（在外面，指对外）则无敌国（势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当）外患者，国恒亡【由个人行为推及治理国家，从反面说明安乐无忧的害处。】。然后知生于忧患而死于安乐也。（忧患使人振作、勤奋，因而得生，安乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。） 紧承上一段的意思，先从正面说明困难（忧患）、挫折的积极作用，强调有志者应面对困难、迎接困难、设法克服困难，锻炼自己的聪明才智、增强自己的才干，从而扭转逆境、战胜困难。然后从反面说明安乐无忧的生活、优越顺利的环境，却往往使人萎靡不振，不思进取，畏惧困难，丧失斗志。最后归纳出文章的中心论点：“生于忧患，而死于安乐”。 译文：人经常会犯错误，多犯几次错误才能谨慎。一个人只有内心被困扰，思虑堵塞，才能奋发、有作为。脸上表现出抑郁的神色，发出忧叹的声音，然后才明白过来。在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。这样以后就能知道忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。 概括总结 《生于忧患，死于安乐》通过列举六个发迹于民间而被举荐的名人事例，阐述了“逆境出人才”“忧劳兴国”的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。 课后习题 一、熟读并背诵《生于忧患，死于安乐》，结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这个观点。 【参考答案】 “生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。 越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。 二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 【参考答案】 例句一：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 语句释义：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙劳作之中被提拔，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被举荐，管夷吾从狱官手中获释后得到任用，孙叔敖从海滨隐居之地被召为相，百里奚从市井之间被赎出而委以重任。 句式特点：这是一组典型的长句排比，六句话结构高度统一，均采用 “人物 + 发 / 举 + 于 + 处境” 的句式，字数相近、节奏连贯，一句接一句铺排而下，读来流畅紧凑。 表达效果：作者一口气列举了从上古到春秋时期六位出身卑微、历经困顿的历史贤才：他们有的是农夫、工匠，有的是商贩、囚徒，身份低微、处境艰难，却都在逆境中被委以重任。 连用六个事例构成排比，极大丰富了论据，避免了单一例证的单薄，有力证明 “自古贤才皆起于逆境” 的普遍规律。整齐连贯的句式不断积蓄语势，开篇就营造出大气磅礴的氛围，自然而然引出 “磨难造就人才” 的核心论题，为下文的说理做好铺垫，论辩说服力极强。 例句二：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 语句释义：必定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处穷困之中，使他做事屡屡受阻、不得顺遂。 句式特点：五句短句形成排比，统一为 “动词 + 其 + 名词” 的语法结构，句式短小工整，节奏急促有力，层层递进，一气呵成。 表达效果：这句话承接上文的事例，具体阐释 “忧患磨难” 体现在哪些方面。作者从精神意志、身体体魄、物质生活、处境境遇、行事作为五个维度，全方位刻画人才所要经受的考验，把抽象的 “磨难” 变得具体可感。 排比的铺陈手法，将种种苦难逐一罗列，范围全面、层次清晰，强调了磨炼的全面性与严酷性。短促的句式不断加强语气，气势步步攀升，深刻论证了 “艰难困苦能够磨砺心性、锤炼能力” 的道理，让说理锋芒尽显。同时朗朗上口的句式，也让观点更容易被理解和记诵。 三、翻译下列句子。 1.困于心，衡于虑， 而后作； 征于色， 发于声， 而后喻。 2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 【参考答案】 1.内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 2.（一个国家）内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就会灭亡。 四、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。 【参考答案】 示例1：生于忧患，死于安乐。 《孟子·告子下》这是一句警示语，意味着人们在安逸舒适的环境下容易变得懒惰和满足现状，而在充满挑战和困难的环境中则更能激发斗志和进取心。 示例2：穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心上》 一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。这是一种积极向上的人生态度，也是一种高尚的道德情操。它告诉我们，无论身处何种境遇，都应该保持一颗向善的心，不断追求个人的成长和社会的进步。只有这样，我们的生活才会更加有意义，世界也会因为我们的努力而变得更加美好。 内容梳理 （一）内容理解 1.举例论证人才是在艰苦环境中造就的。 （1）列举六位历史人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。 出身卑微，经历磨难，走上高位。 （2）论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。（外因） 思想（苦其心志）、生活（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身）、行为（行拂乱其所为） 2.论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理，点明中心论点。 （1）从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。（内因） （2）由个人推论到治理国家，从反面进一步论证艰苦磨炼的必要性。 （3）点明中心论点：生于忧患，死于安乐。 （二）中心思想 1.本文通过列举古代贤才历经磨难而成事的事例，阐明“生于忧患，死于安乐”的道理。强调人需在困境中磨砺心性、增长才干，国家亦需居安思危，唯有经受艰难考验，才能避免衰败，始终保持生机。 2.人才观：人才是在艰苦的环境中造就的。 （1）外因：外部客观环境的磨炼。 （2）内因：内心主观忧困的磨炼。 3.治国：国家要有危机感和忧患意识，居安思危。 入则有法家拂士，出则有敌国外患。 4.论点及理解 （1）论点：生于忧患，死于安乐。 （2）理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。 （三）论证 1.论证方法 （1）举例论证：列举六位历史人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。 （2）道理论证：由前面六个特殊的事例，归纳出带有普遍意义的结论，从外因方面论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。 （3）对比论证：将忧困产生的积极作用和安乐带来的弊端进行对比，从个人到国家，突出了“生于忧患，死于安乐”的观点。 2.论证思路 （1）首先列举六位历史人物的事例，归纳出带有普遍意义的结论，从外因方面论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。 （2）接着从个人到国家，将忧困产生的积极作用和安乐带来的弊端进行对比，论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。 （3）最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。 （四）难点探究： 1.用简洁的语言分析第二段的论证思路 （1）先从正面、个人和主观因素角度，阐明困境能使人奋起的道理； （2）然后从反面、国家和客观因素角度，阐述享受安乐必将造成国家灭亡的道理； （3）最后得出中心论点：生于忧患，死于安乐。 2.如何看待孟子的观点 （1）人在生活、行动方面受到多重磨炼，会使性格更为坚韧并不断增长才干，因此艰苦环境的磨炼是造就人才的客观因素。 （2）一个人的成才还需要主观因素的作用，人在经历磨难困苦过程上常常犯很多错误，并因此而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，只有战胜了内心，才能真正成长。 （3）因此，人要经历主客观因素的双重磨炼才会成才。 3.补充论据证明观点 （1）越王勾践：春秋时，吴越交战，越国战败，越王勾践立场发愤图强、卧薪尝胆，亲自到田间与农夫一起劳作，其妻也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国一举打败吴国。 （2）吴王夫差：吴王在最初战胜越国后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死国灭。 （五）语言特点：长于修辞，气势磅礴，逻辑严谨。 1.排比句：增强气势、语气，说服力。 （1）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 用同样的句式连举六例，形成无可辩驳的气势，增强了说服力。 （2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 2.对举句：表达全面完整，增强说服力。 （1）生于忧患，死于安乐。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患 对举：并列的两个事物，互相衬托，用两个相互对应而又各自并不独立的分句，共同表达一个完整的意思。 真题演练 （一）（24-25八年级上·北京延庆·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 1．下列选项中加点字意思完全相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间    举贤任能    举世闻名 B．行拂乱其所为    法家拂士    拂袖而去 C．人恒过，然后能改    知过必改    八仙过海 D．征于色，发于声    和颜悦色    大惊失色 2．下列对文中画线句的翻译，有错误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    译文：舜在田野中被发现 B．必先苦其心志    译文：一定要先使他的内心感到痛苦 C．曾益其所不能    译文：增加他原来没有的才能 D．人恒过，然后能改    译文：一个人常犯错误，然后才能够改正 3．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 盖文王拘①而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋③《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁④蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 （取材于司马迁《报任安书》） 【注】①拘：被囚禁。②厄：遭遇困境，困顿。③赋：写、创作。④迁，被流放。 材料二 安乐公刘禅，性昏庸而无大能。自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏。及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公。于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然。司马昭问曰：“颇思蜀否？”刘禅对曰：“此间乐，不思蜀。” （取材于《三国志·蜀书·后主传》） 忧患意识是儒家入世思想的一个重要内核，也是中华民族传统的精神美德。孟子在《生于忧患，死于安乐》中指出，上天要把重任交给某人，会先让他经受种种磨难，目的是“________”；司马迁所列举的古代圣贤在经历困苦后，都能________，验证了孟子“生于忧患”的观点；而像刘禅这样的君主，在安逸享乐中失去自我，国灭后仍________，这正验证了孟子“________”的观点。 【答案】1．D 2．A 3．动心忍性，曾益其所不能 发愤有所作为 不思进取（乐不思蜀） 死于安乐 【导语】《生于忧患，死于安乐》通过历史人物的例证，强调忧患与磨难对人成长和成功的促进作用。文章引用了舜、傅说、管夷吾等人物在困境中崛起的事例，生动阐明只有在磨砺中才能增强才能和毅力。而反之，安逸舒适易使人堕落，并以国家例证说明亡国的悲剧。整体上，文章逻辑清晰，论据有力，论证了忧患意识的重要性，传递了积极向上、奋发图强的人生态度。 【详解】1．本题考查一词多义。 A.被举用，被提拔/举荐，推举/全； B.违背/通“弼”，辅弼/甩动；抖； C.犯过失/过错/渡过； D.脸色/脸色/脸色； 故选D。 2．本题考查文言翻译。 A.舜发于畎亩之中：舜从田野耕作之中被起用。发：指被起用，发迹。畎亩之中：田间、田地。故选A。 3．本题考查内容分析。 （1）结合“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”是写从身体、思想、生活等方面对人进行磨炼，“所以动心忍性，曾益其所不能”是磨炼的效果和作用，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。 （2）结合材料一“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”可知，材料一中，周文王被囚禁时推演了《周易》；孔子遭遇困境创作了《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》等，这些古代圣贤在经历困苦后都能通过创作来抒发自己的情感，展现自己的抱负，体现了他们在困境中发愤图强，从而验证了孟子“生于忧患”的观点。 （3）对于材料二中的刘禅，“及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公”，在国家灭亡之际，他轻易地选择投降，没有一点抵抗的意志。“于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然”，面对蜀地的歌舞，他的旧臣们都因亡国而悲伤，而刘禅却嬉笑自若，并且说出“此间乐，不思蜀”的话。从这些具体的行为和言语可以看出，刘禅完全没有复国的想法，他安于现状，只贪图在洛阳的安逸生活，在这种安逸享乐中失去了作为君主应有的责任感和忧患意识。 （4）在《生于忧患，死于安乐》里，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”点明“死于安乐”的因素。从材料二可见，“自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏”，刘禅身边无贤才辅佐，内部治理混乱。“及魏师伐蜀，刘禅纳降”，面对魏国进攻无力抵抗。国灭后，刘禅在洛阳“此间乐，不思蜀”，彻底沉沦于安乐，毫无复国之志，完全契合孟子“死于安乐”的观点，尽显安逸对个人与国家的危害。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。  　　 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 材料一：西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。 材料二：安乐公刘禅，生性昏庸且没有什么才能。自从诸葛亮等一众贤能的大臣去世后，他亲近宦官黄皓，致使朝政逐渐腐败崩坏。等到魏国军队攻打蜀国，刘禅出城投降，被封为安乐公。在洛阳的一次宴会上，司马昭故意安排表演蜀地的歌舞，刘禅的旧臣们都因为国家灭亡而哀伤悲戚，唯独刘禅嬉笑自如，一副怡然自得的样子。司马昭问他说：“你很思念蜀地吗？” 刘禅回答道：“这里很快乐，我不思念蜀地。” （二）（24-25八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 《生于忧患死于安乐》 【乙】 初，上①使太子勇参决军国政事，时有损益，上皆纳之。勇性宽厚，率意任情，无矫饰之行。上性节俭，勇尝文饰蜀铠，上见而不悦，戒之曰：“自古帝王未有好奢侈而能久长者。汝为储后②，当以俭约为先，乃能奉承宗庙。吾昔日衣服，各留一物，时复观之以自警戒。恐汝以今日皇太子之心忘昔时之事，故赐汝以我旧所带刀一枚，并菹③酱一合，汝昔作上士④时常所食也。若存记前事，应知我心。” （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】①上：隋文帝杨坚。②储后：太子。③菹（zū）：腌菜。④上士：古代官阶之一。 4．下列句中加点虚词的用法和意义相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间        征于色 B．无矫饰之行        已而之细柳军 C．上见而不悦        自古帝王未有好奢侈而能久长者 D．恐汝以今日皇太子之心    以残年余力 5．解释下列句中加点的词。 （1）所以动心忍性    忍： （2）曾益其所不能    曾： （3）戒之曰    戒： 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）若存记前事，应知我心。 7．[甲]文阐述了孟子“生于忧患，死于安乐”的思想。[乙]文隋文帝的哪些言行体现了这一思想？请用自己的话概括。 【答案】4．D 5．（1）使……坚忍（2）同“增”，增加。（3）告诫。 6．（1）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力相当的国家和外来的祸患，国家常常灭亡。（2）如果（你）记得以前的事，（就）应当明白我的心意。 7．隋文帝告诉杨勇不可奢侈，应以节俭为先；隋文帝保留以前的衣服时常以此告诫自己；隋文帝赐杨勇旧物告诫他要保持节俭、居安思危。 【导语】这篇阅读文章通过两段古文，分别阐述了孟子的“生于忧患，死于安乐”思想和隋文帝对太子的教诲。甲文通过列举历史人物的事迹，强调逆境中的磨练能够增强人的能力和意志，最终成就大业。乙文则通过隋文帝对太子的告诫，体现了节俭和忧患意识的重要性，呼应了孟子的思想。两段文字虽时代背景不同，但都强调了忧患意识对个人和国家的重要性，展现了古人对于治国理政和个人修养的深刻见解。 4．本题考查一词多义。 A.介词，从＼介词，在； B.助词，的＼动词，到； C.表顺承，然后，就＼表转折，却； D.介词，凭借＼介词，凭借； 故选D。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来。忍：使……坚忍。 （2）句意：增加他所不具备的能力。曾：同“增”，增加。 （3）句意：告诫他说。戒：告诫。 6．本题考查译句。重点词语：（1）入：在国内。法家：守法度的世臣。拂士：辅佐君主的贤士。拂，同 “弼”，辅佐。出：在国外。敌国：势力、地位相当的国家。恒：常常。（2）若：如果。存记：记住。 7．本题考查比较阅读。 根据【乙】文中“上性节俭，勇尝文饰蜀铠，上见而不悦，戒之曰：‘自古帝王未有好奢侈而能久长者。汝为储后，当以俭约为先，乃能奉承宗庙’”可知，隋文帝自身生性节俭，当看到太子杨勇用花纹装饰蜀地的铠甲时，他表示不悦并告诫杨勇，从古至今帝王没有喜好奢侈却能长久统治的，作为皇位继承人，应该把节俭放在首位，才能继承宗庙社稷。这体现出隋文帝通过言行教导杨勇要避免奢侈，保持节俭，因为奢侈易导致灭亡，而节俭能利于长久统治，符合“生于忧患，死于安乐”中要居安思危，避免因贪图享受而走向衰败的思想。 从“吾昔日衣服，各留一物，时复观之以自警戒”可知，隋文帝保留自己从前的衣服，时常拿出来看看，用这些衣服来自我告诫。这表明隋文帝自身具有居安思危的意识，通过保留旧物来提醒自己不忘过去，不贪图当下的安逸，警惕奢侈之风，这也是“生于忧患，死于安乐”思想的体现。 依据“恐汝以今日皇太子之心忘昔时之事，故赐汝以我旧所带刀一枚，并菹酱一合，汝昔作上士时常所食也。若存记前事，应知我心”可知，隋文帝担心杨勇凭借如今皇太子的身份而忘记过去的事情，所以赐给他自己从前所带的一把刀以及一盒他从前做上士时常吃的酸菜酱，希望他能记住以前的事，明白自己的心意。这是隋文帝借助赐旧物的方式，让杨勇忆苦思甜，懂得珍惜当下，保持节俭，不要因为身处高位就忘记过去的艰苦，从而居安思危，这同样体现了“生于忧患，死于安乐”的思想。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市中被赎回并起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】当初，隋文帝让太子杨勇参与决策军国大事，（杨勇提出的意见）有时有增删调整，隋文帝都予以采纳。杨勇性格宽厚，行事随自己心意，没有虚假做作的行为。隋文帝生性节俭，杨勇曾经用花纹装饰蜀地的铠甲，隋文帝见到后很不高兴，告诫他说：“自古以来的帝王，没有喜好奢侈却能长久统治的。你作为皇位继承人，应当把节俭放在首位，这样才能继承宗庙社稷。我从前的衣服，都各自留下一件，时常再看看它们，用（这些衣服）来告诫自己。担心你以如今皇太子的心态而忘记过去的事情，所以赐给你我从前佩戴过的一把刀，以及一盒酸菜酱，这是你从前做上士时常常吃的食物。如果你能记住以前的事情，就应该明白我的心意。 ” （三）（25-26八年级上·河南新乡·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 孟子曰：“邹①人与楚人战，则王以为孰胜？”齐宣王曰：“楚人胜。”孟子曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一②。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本③矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂④，天下之欲疾其君者皆欲赴诉⑤于王。其若是，孰能御之？” （选自《孟子·梁惠王上》，有改动） 【注释】①邹：诸侯国之一，位于山东省邹城市一带，实力较弱。②齐集有其一：齐国土地合起来约方圆千里，占九分之一。③盖：同“盍”，何不。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。④涂：通“途”。⑤赴诉：前来控诉。 8．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．行拂乱其所为        猿鸟乱鸣（《答谢中书书》） B．入则无法家拂士        月色入户（《记承天寺夜游》） C．然则小固不可以敌大        出则无敌国外患者 D．寡固不可以敌众        失道者寡助（《得道多助，失道寡助》） 9．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志。 10．乙文中孟子从“邹人与楚人战”说起有什么作用？请简要说明。 11．甲乙两文都体现了孟子的思想主张，但侧重点有所不同，请简要概括。 【答案】8．D 9．所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦。 10．孟子以“邹人与楚人战”为喻，让齐宣王先认同“小固不可以敌大”的道理，再由此类比齐国“以一服八”的困境，从而自然引出“发政施仁”的主张，让劝诫更具说服力。 11．甲文侧重论证“生于忧患，死于安乐”，强调个人需经磨砺、国家要有忧患意识才能生存发展；乙文侧重宣扬“仁政”思想，主张君主应施行仁政、凝聚民心，才能以弱胜强、统一天下。 【导语】两文都彰显了孟子以仁政与忧患治国的核心思想：甲文从个人磨砺到国家兴亡，论证“生于忧患，死于安乐”的道理，强调逆境对成长与治国的重要性；乙文以“邹人与楚人战”为喻，劝齐宣王施行仁政，指出唯有以仁政凝聚民心，才能以弱胜强、统一天下。 8．本题考查一词多义。 A.动词，扰乱/形容词，杂乱； B.名词活用状语，在国内/动词，进入； C.动词，抵挡/形容词，匹敌的、相当的； D.形容词，少/形容词，少； 故选D。 9．本题考查翻译句子。 文言文翻译需字字落实，避免漏译关键实词；特殊句式需转换为现代汉语语序；注意原文语气，翻译时通过语气词或句式体现；人名、地名、官职名、年号、俗语等无需翻译，直接保留。本题的重点词有：故：所以；是：这；苦：使……痛苦。 10．本题考查句段作用。 由“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”“楚人胜”可知，孟子先提出一个简单且答案明确的问题，引导齐宣王自己得出“楚人胜”的结论，这一过程没有直接说教，而是让齐宣王在认同事实的基础上，自然接受后续的逻辑推导。由“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强”可知，孟子从邹楚交战的具体例子，提炼出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的普遍规律，为后续类比齐国处境埋下伏笔。由“海内之地……何以异于邹敌楚哉？”可知，孟子将齐国“以一服八”的处境与邹敌楚进行类比，让齐宣王清晰地认识到，单凭武力征服天下的做法与邹国对抗楚国一样不切实际。由“盖亦反其本矣？今王发政施仁……其若是，孰能御之？”可知，在齐宣王认同前提后，孟子顺势提出“发政施仁”的主张，让劝诫的逻辑链条完整且具有说服力，避免了直接进谏可能引起的抵触。 11．本题考查主旨。 由甲文“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”可知，孟子先列举六位出身卑微却成就大业的人物，论证逆境对个人成长的磨砺作用。由“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，孟子从个人成长延伸到国家治理，指出国家若缺乏内部贤士与外部忧患，就会走向衰败，最终点明“生于忧患，死于安乐”的主旨。这一思路强调个人需经磨砺、国家要有忧患意识才能生存发展。 由乙文“邹人与楚人战……以一服八，何以异于邹敌楚哉？”可知，孟子以邹楚交战为喻，指出齐国单凭武力无法征服天下的现实困境。由“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝……其若是，孰能御之？”可知，孟子进而提出“发政施仁”的解决方案，主张君主通过施行仁政来凝聚民心，让天下人归附，从而以弱胜强、统一天下。这一思路体现了孟子“仁政”的核心思想，强调民心向背对国家兴衰的决定性作用。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 【乙】孟子说：“邹国人和楚国人交战，那么大王您认为谁会获胜？”齐宣王说：“楚国人会赢。”孟子说：“既然这样，那么小国本来就不能抵挡大国，人口少的本来就不能抵挡人口多的，势力弱的本来就不能抵挡势力强的。天下的土地，方圆千里的有九块，齐国领土合起来大约占其中一块。凭这一种力量去征服其他八种力量，这和邹国对抗楚国有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？现在大王发布政令、施行仁政，让天下的官员都想在您的朝廷里任职，让耕田的人都想在您的田野里耕作，让商人想把货物贮藏在您的市场上，让旅客都想走在您的道路上，天下痛恨自己君主的人，都想向您申诉。如果像这样，谁能抵挡得了您呢？” （四）（24-25八年级上·广东广州·期末）阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，而后作；征于色，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重④，不能尽见天下事，故卿等为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑤。” （选自《贞观政要•君道》，有删改） 【注】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④九重：深宫之内。⑤存意：用心操劳国事。 (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．曾益其所不能            其如土石何（《愚公移山》） B．故天将降大任于是人也    两狼之并驱如故（《狼》） C．其耳目皆为敝    天子为动（《周亚夫军细柳》） D．故卿等为朕之耳目    往送之门（《富贵不能淫》） (2)用现代汉语翻译选文中的划线句子。 ①然后知生于忧患而死于安乐也。 ②为君之道，必须先存百姓。 (3)下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇运用一系列排比句，论证了艰苦的环境可以造就人才这一道理，富有说服力。 B．乙文唐太宗认为古代的昏庸帝王听信身边近臣或者小人的谗言，因此导致国家的灭亡。 C．甲文第②段运用对比论证和举例论证的论证方法，阐述“生于忧患，死于安乐”的观点。 D．乙文唐太宗从抚恤百姓和杜绝纵逸等方面论证为君之道，强调治国需要了解时政得失。 (4)【甲】【乙】两文在治国之道上有哪些相同的观点？请结合选文内容具体分析。 【答案】(1)C (2)①这样以后，才知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理。 ②做君主的法则，必须首先抚恤百姓。 (3)C (4)都强调了治国需要贤臣辅佐这一内因。甲文强调朝廷要有严格执法，直言敢谏的贤士。乙文强调贤臣犹如君主的耳目，要用心操劳国事。 【导语】这两篇文段分别来自《孟子》和《贞观政要》，在治国方面提供了重要的历史和哲理思考。《甲》强调在艰难困苦中锻造人才，使得统治者具备坚强的意志力，以应对种种挑战，并指出忧患意识的重要性，有利于国家长盛不衰。《乙》则体现了唐太宗李世民的治国理念，认为君主应关注百姓生活，避免沉溺于享乐，同时依赖忠直之臣了解时政动态，从而保持国家的持续发展。这两者共同强调忧患意识对国家治理的意义。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.代词，他/在“如……何”前面加强反问语气，可译为“又”； B.连词，所以/副词，原来； C.介词，被/介词，被；   D.助词，的/动词，到，往； 故选C。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①然后：这样以后；生：生存发展；于：在，表原因；死：死亡，这里指萎靡灭亡；   ②为：作为；道：法则，方法；存：抚恤，关爱。 （3）本题考查词语解释。 C.根据甲文第②段中“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”可知，是从正面论证人处于困境能激发斗志，根据“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，是从反面论证国家没有忧患就会灭亡，运用了对比论证的方法，阐述了“生于忧患，死于安乐”的观点，但并没有举例论证； 故选C。 （4）本题考查内容理解。 根据【甲】文第②段中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，这句话的意思是，一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外部的祸患，这个国家往往就会灭亡。从反面论证了国内有贤臣对于国家生存的重要性，强调朝廷需要有严格执法、直言敢谏的“法家拂士”，这样国家才能安定，突出了贤臣辅佐是治国的重要内因。 根据【乙】文“朕既在九重，不能尽见天下事，故卿等为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意”可知，唐太宗说自己身处深宫，不能完全了解天下之事，所以把大臣们当作自己的耳目，希望他们不要因为天下太平就不用心操劳国事。这表明唐太宗深知贤臣对于治理国家的重要性，贤臣能够帮助君主了解天下的情况，就像君主的耳目一样，强调了贤臣要用心操劳国事，是君主治理好国家不可或缺的因素，体现了贤臣辅佐对治国的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，--定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 【乙】贞观初年，唐太宗对侍臣们说：“做国君所应当遵循的原则，必须首先关心百姓。如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。再说，我从不敢放纵自己的欲求。使人身体受到损害的原因不在别的，都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。”贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的，帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。” 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级上册语文暑期预习 第8讲 《生于忧患，死于安乐》 目录 预习知识 2 课文全解 3 课后习题 5 内容梳理 5 真题演练 7 预习知识 1.字音与节奏 舜(shùn) /发于/畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(yuè)/举于/版筑之间，胶鬲(ɡé)/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。 故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空(kònɡ)乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾(zēnɡ)益/其所不能。 人/恒过，然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无/法家拂(bì)士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患，而/死于安乐也。 2.了解作者： 孟子是战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 他主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，认为统治者应轻徭薄赋、重视民生。他还倡导“性善论”，认为人天生有仁、义、礼、智四端，需通过教化扩充。 其言行由弟子整理成《孟子》，是儒家经典 “四书”之一。他的思想奠定了儒家政治哲学基础，对中国传统伦理和政治文化影响深远。 3.了解作品： 《孟子》是战国时期孟子及其弟子共同编撰的语录体散文集，较《论语》更具论辩性与系统性。 全书共7篇，收录孟子周游列国时的言行、与诸侯及诸子的辩论，核心是 “仁政”“民本”思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”等主张，还穿插“揠苗助长”“五十步笑百步”等寓言增强说服力。 它是儒家经典“四书”之一，既奠定了儒家政治思想的重要基础，其雄辩犀利、气势充沛的语言风格，也成为先秦诸子散文的典范，对后世文学与思想影响深远。 4.了解背景： 《生于忧患，死于安乐》出自《孟子・告子下》，写作于战国中期。彼时诸侯争霸加剧，秦国凭借变法强势崛起，而部分诸侯国却耽于安逸，或只依赖武力扩张，忽视内政治理与危机意识。 孟子周游齐、宋、魏等国推行“仁政”，但诸侯多沉迷短期霸权，对其主张置之不理。他目睹一些国家因君主懈怠而衰败，也看到舜、傅说等贤才从困境中崛起的规律，遂写下此文。 其核心是警示诸侯：唯有居安思危、历经磨砺才能强国，安逸享乐终将致衰亡，实则也是为“仁政”主张提供理论支撑。 课文全解 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发（被起用，发迹）于畎（quǎn）亩（田间、田地。畎：田间的水沟。）之中，傅说（yuè）举（被举用，被提拔）于（介词，引进处所或时间，相当于“在”）版筑（版：筑土墙用的夹板。筑：捣土用的木槌）之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士（从狱官手里释放并举用。士：狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（指从奴隶市场中被举用）。故天将（副词，将要）降大任于是人（到这个人身上。于，介词，到。是，指示代词，这）也（助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。），必先苦（使……痛苦）其心志，劳（使劳累）其筋骨，饿（使饥饿）其体肤，空乏（使资财缺乏）其身，行（指每一行为，每做一件事）拂乱（使颠倒错乱。拂：违背。乱：扰乱。）其所为（指其随心所欲，意即愿望），所以（以此，用它来）动（使震撼）心忍性（使坚韧），曾（zēng 同“增”，增加。益：与曾同义。）益其所不能（指原先所不具备的能力）。 使用类推的逻辑方法，列举几位历史人物的真实事迹，说明逆境更能磨炼人的意志、锻炼人的性格，从而使人坚强无畏；而失败挫折又能使人吸取教训，变得聪明机智、增长才干。因此，经受了艰难困苦的磨炼，常可委以重任，并且这些人也常常做出卓越贡献。 舜：古代圣君，原耕于历山，后被尧起用，继承尧的君主位。 傅说：殷朝武丁时代的宰相，原为泥水匠，后被殷王武丁起用。 胶鬲：原来贩卖鱼和盐，曾被周文王举荐给商纣王，后来又辅佐周武王。 管夷吾：即管仲，本是辅佐公子纠的臣子，后来公子纠在与公子小白（齐桓公）的斗争中失败，管仲成为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，让狱官放了他，并任用他为相国。 孙叔敖：春秋时楚国人，曾隐居海滨，后被楚庄王举以为相（令尹），楚国因此富强。 百里奚：春秋时虞国大夫，晋国灭亡虞国，被晋军俘虏，作为陪嫁奴送至秦国，后逃之宛（楚邑），被楚人捉去放牛，秦穆公知其贤，把他赎买到秦，举以为相。 译文：舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。所以说，上天要让某个人担当重任，一定会使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体肌肤饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不能如意，借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强，增加他们所欠缺的本领。 人恒过（常常犯错误），然后能改；困于心，衡于虑（思虑堵塞。衡：通“横”，不顺。），而后作（奋起，指有作为）；征于色（征：察验，表现。色：脸色），发于声，而后喻（明白，醒悟）【以上几句紧承上文的“动心忍性”四字而来，论述经受磨炼的好处。孟子认为人才的造就，不仅与客观环境的影响有关，也与主观因素有关，使论证更加全面。】。入（在国内）则无法家拂（bì）士（法家：懂法度并执法的大臣。拂士：足以辅佐国君的贤士。拂：通“弼”，辅弼，匡正过失。），出（在外面，指对外）则无敌国（势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当）外患者，国恒亡【由个人行为推及治理国家，从反面说明安乐无忧的害处。】。然后知生于忧患而死于安乐也。（忧患使人振作、勤奋，因而得生，安乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。） 紧承上一段的意思，先从正面说明困难（忧患）、挫折的积极作用，强调有志者应面对困难、迎接困难、设法克服困难，锻炼自己的聪明才智、增强自己的才干，从而扭转逆境、战胜困难。然后从反面说明安乐无忧的生活、优越顺利的环境，却往往使人萎靡不振，不思进取，畏惧困难，丧失斗志。最后归纳出文章的中心论点：“生于忧患，而死于安乐”。 译文：人经常会犯错误，多犯几次错误才能谨慎。一个人只有内心被困扰，思虑堵塞，才能奋发、有作为。脸上表现出抑郁的神色，发出忧叹的声音，然后才明白过来。在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。这样以后就能知道忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。 概括总结 《生于忧患，死于安乐》通过列举六个发迹于民间而被举荐的名人事例，阐述了“逆境出人才”“忧劳兴国”的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。 课后习题 一、熟读并背诵《生于忧患，死于安乐》，结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这个观点。 二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 三、翻译下列句子。 1.困于心，衡于虑， 而后作； 征于色， 发于声， 而后喻。 2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 四、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。 内容梳理 （一）内容理解 1.举例论证人才是在艰苦环境中造就的。 （1）列举六位历史人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。 出身卑微，经历磨难，走上高位。 （2）论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。（外因） 思想（苦其心志）、生活（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身）、行为（行拂乱其所为） 2.论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理，点明中心论点。 （1）从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。（内因） （2）由个人推论到治理国家，从反面进一步论证艰苦磨炼的必要性。 （3）点明中心论点：生于忧患，死于安乐。 （二）中心思想 1.本文通过列举古代贤才历经磨难而成事的事例，阐明“生于忧患，死于安乐”的道理。强调人需在困境中磨砺心性、增长才干，国家亦需居安思危，唯有经受艰难考验，才能避免衰败，始终保持生机。 2.人才观：人才是在艰苦的环境中造就的。 （1）外因：外部客观环境的磨炼。 （2）内因：内心主观忧困的磨炼。 3.治国：国家要有危机感和忧患意识，居安思危。 入则有法家拂士，出则有敌国外患。 4.论点及理解 （1）论点：生于忧患，死于安乐。 （2）理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。 （三）论证 1.论证方法 （1）举例论证：列举六位历史人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。 （2）道理论证：由前面六个特殊的事例，归纳出带有普遍意义的结论，从外因方面论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。 （3）对比论证：将忧困产生的积极作用和安乐带来的弊端进行对比，从个人到国家，突出了“生于忧患，死于安乐”的观点。 2.论证思路 （1）首先列举六位历史人物的事例，归纳出带有普遍意义的结论，从外因方面论述人在担当大任前，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。 （2）接着从个人到国家，将忧困产生的积极作用和安乐带来的弊端进行对比，论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。 （3）最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。 （四）难点探究： 1.用简洁的语言分析第二段的论证思路 （1）先从正面、个人和主观因素角度，阐明困境能使人奋起的道理； （2）然后从反面、国家和客观因素角度，阐述享受安乐必将造成国家灭亡的道理； （3）最后得出中心论点：生于忧患，死于安乐。 2.如何看待孟子的观点 （1）人在生活、行动方面受到多重磨炼，会使性格更为坚韧并不断增长才干，因此艰苦环境的磨炼是造就人才的客观因素。 （2）一个人的成才还需要主观因素的作用，人在经历磨难困苦过程上常常犯很多错误，并因此而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，只有战胜了内心，才能真正成长。 （3）因此，人要经历主客观因素的双重磨炼才会成才。 3.补充论据证明观点 （1）越王勾践：春秋时，吴越交战，越国战败，越王勾践立场发愤图强、卧薪尝胆，亲自到田间与农夫一起劳作，其妻也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国一举打败吴国。 （2）吴王夫差：吴王在最初战胜越国后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死国灭。 （五）语言特点：长于修辞，气势磅礴，逻辑严谨。 1.排比句：增强气势、语气，说服力。 （1）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 用同样的句式连举六例，形成无可辩驳的气势，增强了说服力。 （2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 2.对举句：表达全面完整，增强说服力。 （1）生于忧患，死于安乐。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患 对举：并列的两个事物，互相衬托，用两个相互对应而又各自并不独立的分句，共同表达一个完整的意思。 真题演练 （一）（24-25八年级上·北京延庆·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 1．下列选项中加点字意思完全相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间    举贤任能    举世闻名 B．行拂乱其所为    法家拂士    拂袖而去 C．人恒过，然后能改    知过必改    八仙过海 D．征于色，发于声    和颜悦色    大惊失色 2．下列对文中画线句的翻译，有错误的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中    译文：舜在田野中被发现 B．必先苦其心志    译文：一定要先使他的内心感到痛苦 C．曾益其所不能    译文：增加他原来没有的才能 D．人恒过，然后能改    译文：一个人常犯错误，然后才能够改正 3．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。 材料一 盖文王拘①而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋③《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁④蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 （取材于司马迁《报任安书》） 【注】①拘：被囚禁。②厄：遭遇困境，困顿。③赋：写、创作。④迁，被流放。 材料二 安乐公刘禅，性昏庸而无大能。自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏。及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公。于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然。司马昭问曰：“颇思蜀否？”刘禅对曰：“此间乐，不思蜀。” （取材于《三国志·蜀书·后主传》） 忧患意识是儒家入世思想的一个重要内核，也是中华民族传统的精神美德。孟子在《生于忧患，死于安乐》中指出，上天要把重任交给某人，会先让他经受种种磨难，目的是“________”；司马迁所列举的古代圣贤在经历困苦后，都能________，验证了孟子“生于忧患”的观点；而像刘禅这样的君主，在安逸享乐中失去自我，国灭后仍________，这正验证了孟子“________”的观点。 （二）（24-25八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 《生于忧患死于安乐》 【乙】 初，上①使太子勇参决军国政事，时有损益，上皆纳之。勇性宽厚，率意任情，无矫饰之行。上性节俭，勇尝文饰蜀铠，上见而不悦，戒之曰：“自古帝王未有好奢侈而能久长者。汝为储后②，当以俭约为先，乃能奉承宗庙。吾昔日衣服，各留一物，时复观之以自警戒。恐汝以今日皇太子之心忘昔时之事，故赐汝以我旧所带刀一枚，并菹③酱一合，汝昔作上士④时常所食也。若存记前事，应知我心。” （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】①上：隋文帝杨坚。②储后：太子。③菹（zū）：腌菜。④上士：古代官阶之一。 4．下列句中加点虚词的用法和意义相同的一项是（   ） A．傅说举于版筑之间        征于色 B．无矫饰之行        已而之细柳军 C．上见而不悦        自古帝王未有好奢侈而能久长者 D．恐汝以今日皇太子之心    以残年余力 5．解释下列句中加点的词。 （1）所以动心忍性    忍： （2）曾益其所不能    曾： （3）戒之曰    戒： 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）若存记前事，应知我心。 7．[甲]文阐述了孟子“生于忧患，死于安乐”的思想。[乙]文隋文帝的哪些言行体现了这一思想？请用自己的话概括。 （三）（25-26八年级上·河南新乡·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 孟子曰：“邹①人与楚人战，则王以为孰胜？”齐宣王曰：“楚人胜。”孟子曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一②。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本③矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂④，天下之欲疾其君者皆欲赴诉⑤于王。其若是，孰能御之？” （选自《孟子·梁惠王上》，有改动） 【注释】①邹：诸侯国之一，位于山东省邹城市一带，实力较弱。②齐集有其一：齐国土地合起来约方圆千里，占九分之一。③盖：同“盍”，何不。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。④涂：通“途”。⑤赴诉：前来控诉。 8．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．行拂乱其所为        猿鸟乱鸣（《答谢中书书》） B．入则无法家拂士        月色入户（《记承天寺夜游》） C．然则小固不可以敌大        出则无敌国外患者 D．寡固不可以敌众        失道者寡助（《得道多助，失道寡助》） 9．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志。 10．乙文中孟子从“邹人与楚人战”说起有什么作用？请简要说明。 11．甲乙两文都体现了孟子的思想主张，但侧重点有所不同，请简要概括。 （四）（24-25八年级上·广东广州·期末）阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，而后作；征于色，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重④，不能尽见天下事，故卿等为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑤。” （选自《贞观政要•君道》，有删改） 【注】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④九重：深宫之内。⑤存意：用心操劳国事。 (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．曾益其所不能            其如土石何（《愚公移山》） B．故天将降大任于是人也    两狼之并驱如故（《狼》） C．其耳目皆为敝    天子为动（《周亚夫军细柳》） D．故卿等为朕之耳目    往送之门（《富贵不能淫》） (2)用现代汉语翻译选文中的划线句子。 ①然后知生于忧患而死于安乐也。 ②为君之道，必须先存百姓。 (3)下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇运用一系列排比句，论证了艰苦的环境可以造就人才这一道理，富有说服力。 B．乙文唐太宗认为古代的昏庸帝王听信身边近臣或者小人的谗言，因此导致国家的灭亡。 C．甲文第②段运用对比论证和举例论证的论证方法，阐述“生于忧患，死于安乐”的观点。 D．乙文唐太宗从抚恤百姓和杜绝纵逸等方面论证为君之道，强调治国需要了解时政得失。 (4)【甲】【乙】两文在治国之道上有哪些相同的观点？请结合选文内容具体分析。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $