专题16 文言文概括文意-2027高考一轮语文复习（全国通用）

**基本信息** 以五大设误类型为核心，构建“识别-比对-验证”三阶解题体系，结合高考真题与多文本训练，系统提升文言文信息筛选与逻辑分析能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考情分析|4年5卷真题|提炼“双题型同框”趋势|从命题统计到能力要求递进| |知识精讲|6个真题示例|五大设误类型速查表+四步解题法|设误类型→比对角度→解题步骤逻辑链| |试题精练|10道综合题|“题文对照五角度”口诀|多文本比对→因果关系分析→批判性思维训练|

专题16 文言文概括文意 考情分析 概括文意题是高考文言文阅读的必考题型，分值稳定在3分（客观选择题）。自2020年新高考全国卷首次增设文意概括简答题（第14题）以来，客观选择题与主观简答题“同框”已成为常态。 “归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度”，这三项很多时候是结合在一起的，很难截然区分开来。在试卷中，表现为一道综合分析判断题——这是考查考生全面把握文言阅读材料内容与主旨的“压轴题”，每年必考。 2024—2026年高考文言文概括文意题考查统计 年份 卷别 设问方式 分值 文本特点 2024 新高考Ⅰ卷 “下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是” 3分 双文本（《论衡·非韩》等） 2024 新课标Ⅱ卷 “下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是” 3分 三文本（《史记》+《论衡》） 2025 新高考Ⅰ卷 “下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是” 3分 多文本组合 2026 全国Ⅰ卷 “下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是” 3分 四文本（《史记》+《左传》+《吕氏春秋》+《淮南子》） 知识精讲 题型概览与命题规律 一、两大题型 题型 分值 考查形式 核心能力 文意理解选择题（第12题） 3分 四选一，选出“不正确的一项” 信息提炼、事件比对、逻辑验证 文意概括简答题（第14题） 3—5分 主观作答 归纳概括、分析评价、批判性思维 文意理解选择题既有对文中信息的提炼，对所述事件、人物、观点、因果关系等内容的精准把握与逻辑验证，是检验文言文阅读综合能力的关键题型。 二、命题“三大特点” 四个选项基本按行文顺序设置，用现代汉语表述，内容属于文章主要部分。按顺序设置有利于快速找到信息区间进行文题比对。 设问表述为“概述” 。选项偏向于转述原文中人物的观点、看法。 四个选项中只有一项错误，且该项错误也非全错，而是错一点——“概括”无错，“分析”有瑕。 五大设误类型 设误类型一：比对人物——张冠李戴、误解形象 设误手段：将原文中某个人物的事迹、言论“移花接木”到另一个人物身上（张冠李戴）；或将人物的言行所揭示出来的性格特点故意说错（误解形象）。 判定技巧：分清主要人物和次要人物在不同时间、不同地点做的不同事、产生的不同结果。辨析时应重点抓住“是谁，在何时何地，说过什么话，做过什么事”，尤其要看主语、谓语与原文是否一致。 1.【2024年新高考Ⅰ卷·真题示例】 原文概述：李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。 选项C：“对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。” 误区透视：王夫之在材料二中并非对李陵的战功未置一词。选项将“司马迁称赞李陵”与“王夫之未置一词”错误拼接，将司马迁的态度错误地安放在王夫之身上，属于张冠李戴。 2.【2026年全国一卷·真题示例】 2026年全国一卷围绕“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺”展开。如果选项将子产“不毁乡校”的事迹张冠李戴到子贱身上，或者将西门豹“升城击鼓”的做法说成子产所为，即属于此类设误。 设误类型二：比对时间、地点——时序颠倒、空间错位 设误手段：概括人物的典型事件时，命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒（时序颠倒）；或将不同空间地点的事件糅合起来表述，故意在地点方面颠倒位置关系（空间错位）。 判定技巧：特别注意选项中人物行为、事件发生的时间、地点的词语，并与原文比对，理清人物在何时何地做了何事。 3.【2025年新高考Ⅰ卷·真题示例】 原文：“使者未至，契丹已与唐骑将高行周、符彦卿合战。” 选项A：“得到答复后就与后唐骑将高行周、符彦卿开战。” 误区透视：原文是石敬瑭派去回复的使者还未到达契丹军营，契丹兵已经同后唐骑将打了起来-。选项将“使者未至”说成“得到答复后”，将时间先后完全颠倒，属于时序颠倒。 设误类型三：比对关键词语——曲解文意、归纳不全 设误手段：故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项干扰考生，这是命题的主要陷阱；或概括主要信息不完整，故意遗漏关于人物、事件、观点等方面的内容（归纳不全）。 判定技巧：要细心辨析选项中对人物的分析、文本道理的阐述等有无夸大、歪曲或偷换概念的现象。要注意比对选项转述时是否漏掉了某个起关键作用的词语。 4.【2026年高考一轮复习示例】 原文：“积霖既霁，灏气澄肃，予与同志之友以登高之盟不可寒也，乃治馔载醪，相与指天平山而游焉。” 选项A：“因为久雨初晴，天气不再寒冷，作者和一群志同道合的朋友登山欢度重阳佳节。” 误区透视：“登高之盟不可寒”的“寒”不是“寒冷”的意思，而是“背弃、终止盟约”的意思。选项将“寒”曲解为“寒冷”，属于典型的曲解文意。 判定技巧复盘：比对原文与选项中的关键词语——“不可寒”是固定搭配，意为“不能违背”，而非“天气不寒冷”。 设误类型四：比对内容——无中生有、以偏概全 设误手段：故意添加原材料中未涉及的人物、事件或观点等内容，使选项的分析概括于文无据（无中生有）；或将原文对某一个方面的判断通过增加或删减表范围或程度以及其他类的词语，故意扩大或缩小判断对象的范围（以偏概全）。 判定技巧：将选项的内容与原文仔细比对，检查是否有故意添加而原材料未涉及的内容；或筛查选项中有无漏掉原文关键词（尤其是表范围或程度的副词）-4。 5.【2024年新课标Ⅱ卷·真题示例】 原文：讲魏文侯礼敬名士段干木的故事。 选项D（假设）：魏文侯不仅礼敬段干木，还重用了所有名士。 误区透视：原文只讲魏文侯礼敬段干木，并未提及“重用所有名士”。选项凭空添加了“所有名士”这一信息，属于无中生有。 设误类型五：比对句间关系——改变因果、事件杂糅 设误手段：将原因说成结果，或将结果说成原因（改变因果）；或将不同事件的片段强行糅合在一起表述，造成逻辑混乱（事件杂糅）。 判定技巧：分析选项中的因果逻辑链条，到原文中寻找支撑。注意区分“直接原因”与“间接原因”“主要原因”与“次要原因”。 6.【2026年全国一卷·第14题变式】 2026年全国一卷第14题为开放性试题，要求考生判断材料四的事实是否能够印证材料一中“西门豹治邺，民不敢欺”的说法，并说明理由。学生得分的关键不在于回答“能”或“否”，而在于是否能从所给材料中找到足够的证据支持自己的观点。 这一设问方式的深层逻辑正是考查句间关系的精准把握——“民不敢欺”是结论（果），“升城击鼓、百姓响应”是事实（因）。能否建立正确的因果关系，决定了答案的质量。 五大设误类型速查表 类型 设误方式 关键词 判定技巧 张冠李戴 人物事迹错置、态度错位 “谁做了什么事” 比对人名、主语、谓语 时序颠倒 时间先后颠倒 “已”“未”“后”“先” 比对时间状语 曲解文意 关键词语误解 一词多义、古今异义 比对关键词语的准确含义 无中生有 添加原文未涉内容 “还”“也”“所有” 检查是否有原文依据 改变因果 因果倒置、强加因果 “因为…所以…” 比对因果逻辑链条 解题步骤——“题文对照，聚焦差异” 解答概括文意题，最核心的方法就是将选项表述与原文进行逐字逐句的细致比对。以下是标准解题步骤： 第一步：通读全文，整体把握 不要一上来就急着比对选项。先通读全文（或四则材料），了解文章大意、人物关系、事件脉络。整体把握文意，才能准确判断选项的正误。 1.标注人物：圈出文中出现的主要人物及其字号。 2.标注事件：用简练语言概括每段的核心事件。 3.标注观点：圈出表明作者或人物观点的关键句。 第二步：定位区间，聚焦选项 四个选项基本按行文顺序设置。根据选项中的关键词，快速定位到原文对应的段落或句子。 1.将选项中的关键词（人名、地名、事件名）与原文进行匹配。 2.确定每个选项对应的原文区间。 第三步：逐项比对，识别陷阱 将选项与原文进行逐字逐句比对，重点关注以下方面 比对角度 重点关注 人物 主语是否一致？事迹是否错置？ 时间、地点 时间状语是否准确？地点是否混淆？ 关键词语 关键词是否被曲解？有无漏译？ 内容 有无原文未涉内容？范围是否被扩大/缩小？ 句间关系 因果是否颠倒？事件是否杂糅？ 第四步：确认答案，回文验证 选出“不正确的一项”后，回原文快速验证——将选项的错误之处在原文中找到对应依据，确保判断无误。 精炼笔记 1.五大设误类型：人（张冠李戴）——人物事迹错置 时（时序颠倒）——时间先后混乱 词（曲解文意）——关键词误读 事（无中生有）——添加原文未涉内容 因（改变因果）——因果逻辑颠倒 2.解题四步：通（通读全文）→ 定（定位区间）→ 比（逐项比对）→ 验（回文验证） 3.比对五角度：比人物（谁做了什么事）→ 比时间地点（何时何地）→ 比关键词（有无曲解）→ 比内容（有无添加/遗漏）→ 比关系（因果是否成立） 4.考场口诀：概括文意有妙招，题文对照最重要。 人物事件看主语，时间地点莫颠倒。 关键词语细比对，曲解文意要识破。 无中生有最可恨，因果逻辑须理清。 五个角度逐项查，三分稳稳入囊中。 试题精练 一、（25-26高三下·西藏拉萨·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？ （节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》） 材料二： 或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎。 答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；是时又无大吴掎角之势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？ （节选自张俨《默记·述佐篇》） 材料三： 诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之势散，拊其背而震惊之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。 B．材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。 C．诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。 D．三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的才能，陈寿与张俨均予以肯定。 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“陈寿据此认为”错误，“诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功”的说法融合了材料二和材料三的内容，与材料一毫无关系，故知陈寿并不是“据此”评价诸葛亮军事谋略不足；“王夫之认同这一观点”错误，王夫之并未认同这一观点，他指出诸葛亮西出祁山体现其胸中有全局，“以攻为守”。 故选C。 参考译文： 材料一： 诸葛亮的平生志向，往大处说，是想要像龙虎一样雄视天下，吞并四海，往小处说，是想要跨越边境，震慑天下。然而诸葛亮的才干，在整顿军务方面是强项，出奇谋妙计却是短板，治理百姓的才干，胜过用兵打仗的谋略。况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势也截然不同。因此虽然连年出兵征战，却没能取得胜利。从前萧何举荐韩信，管仲提拔王子城父，都是因为考虑到自身的长处，并不能面面俱到的缘故。诸葛亮的治国理政之才，大概也能与管仲、萧何相媲美，只是当时蜀汉没有王子城父、韩信那样的名将，所以才导致功业衰败，复兴汉室的大义没能实现吧？ 材料二： 有人说：诸葛丞相确实有匡扶辅佐君主的才干，但身处孤立无援的偏远之地，本可以关闭关口、坚守险要，君臣之间相安无事。却白白劳累军队，没有一年不兴兵征伐，没能推进一尺一寸的土地，反而让国内遭受战乱的破坏变得荒芜残破。魏国的司马懿才能出众、兵力充足，不可轻易轻视，根据敌人的实力决定进退，这才是军事家应当谨慎对待的原则啊。 回答说：我听说商汤凭借七十里的土地、周文王凭借百里的疆域，最终拥有了天下，都是依靠征伐才平定的。通过禅让而登上王位的，只有舜、禹罢了。现在蜀、魏是敌对交战的国家，势必不能同时称王。从曹操、刘备的时代开始，双方强弱悬殊，但刘备尚且出兵阳平关（攻打曹军）；当时还没有东吴作为犄角呼应的有利形势。如今司马懿的才能，比不上诸葛亮，当前的形势，也与往昔不同，诸葛亮为什么不能出兵图谋敌人呢？从前乐毅凭借弱小燕国的军队，联合五国的兵力，长驱直入攻下齐国七十多座城池。现在蜀汉的士兵，不少于当年燕国的军队，君臣之间的契合信任，胜过乐毅与燕昭王间的融洽，再加上有吴国作为唇齿相依的援助，形势非常有利，不比乐毅联合的五国兵力差，为什么要畏惧魏国而不敢出兵呢？ 材料三： 诸葛亮绕着山地向西出兵祁山，奔赴秦州、陇右一带，这是出奇制胜的战法。汉高祖刘邦舍弃栈道而从陈仓出兵，用奇兵夺取了三秦之地，三秦的势力就此溃散，（刘邦）从背后进逼并使敌人受到震慑，但曹魏的情况和当年的三秦不一样。如果不摆开堂堂正正的阵势，直接进攻敌人的坚固之处，那么即使夺取了秦、陇二地，长安的防守力量也依然充足。魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。而诸葛亮迂回向西出兵，在远离本土、容易导致士兵逃散的地区进攻敌人，曹魏将会认为这是蜀汉乘虚攻打薄弱之处。（因蜀汉）有所畏惧而不敢直接进军，那么敌人的士气就会更加旺盛，而蜀汉却会因屡次作战而疲惫不堪。所以陈寿说随机应变的用兵谋略不是诸葛亮的长处，确实是有依据的。但诸葛亮谋划北伐多年，一朝发兵出征，难道他没有考虑到这一点吗？其实诸葛亮胸中早有全局谋划，他知道曹魏不可能在短时间内被消灭，也知道后主刘禅不能凭借蜀汉一隅之地光复汉室。他出兵北伐，表面上是进攻，实际上只是把进攻作为一种防守的手段罢了。秦州、陇右这些地方，不是长安的战略要地，却是西蜀的门户。如果真的能夺取并将其作为蜀汉的外部屏障，那么武都、阴平二郡就会处于蜀汉的掌控之中，蜀汉就可以巩固边防从而存续下去，等待时机再图谋进取，诸葛亮的长远谋划正在于此。 二、（25-26高三下·云南玉溪·期中）阅读文言文，完成下面小题。 材料一：易使喜，难使怒者，宜为君；识人之功，而忘人之罪者，宜为贵。故曰：“刑罚不可以慈民，简泄不可以得士。”故欲以刑罚慈民，辟其犹以鞭狎狗也，虽久弗亲矣。故欲以简泄得士，辟其犹以孤怵鸟也，虽久弗得矣。故欲求士必至，民必附，惟恭与敬、忠与信，古今毋易矣。君明而吏贤矣，吏贤而民治矣。故见其民而知其吏；见其吏而知其君矣。治国家者，行道之谓，国家必宁；信道而不为，国家必空。故政不可不慎也，而吏不可不选也，而道不可离也。 国未尝无士也，不得君子，则弗助也。故王者衰，则士没矣；君明也，则国无不幸而无贤士矣。故求士而不以道，周遍境内不能得一人焉；故求士而以道，则国中多有之，此之谓士易得而难求也。故待士而以敬，则士必居矣：待士而不以道，则士必去矣，此之谓士易致而难留也。 （节选自贾谊《新书·大政》） 材料二：燕昭王收破燕后即位卑身厚币以招贤者欲将以报雠。故往见郭隗先生，曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人追己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之’君谴之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马：安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马！马今至矣’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？” 于是王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战，于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。 （节选自《战国策·燕一》） 2．下列对材料有关内容的描述，不正确的项是（   ）（3分） A．贾谊认为君主应喜怒有度，赏功有时，治理百姓不可仅靠刑罚，招揽贤士不可轻慢随意。 B．贾谊认为君主只有遵循应有礼节对待贤士，才能招来贤士，并使他们留下来辅助自己。 C．燕昭王即位后立志报仇，他放下君主身段拜见郭隗，虚心请教求贤之策，态度诚恳。 D．郭隗以“千金买马”的典故让燕昭王为自己建造宫室，吸引乐毅、邹衍等贤士前来燕国。 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“让燕昭王为自己建造宫室”错，材料二“今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？”，可见郭隗以“千金买马”的典故，目的是让燕昭王重视贤士、以恭敬之心对待贤士，并非为了让燕昭王给自己筑宫室。 故选D。 参考译文： 材料一： 容易让人喜欢而难使人愤怒的人，适合于做君主；能记住别人功绩而忘记他人罪过的人，适合成为贵人。所以说：“刑罚不能用来使百姓慈爱，行为放纵不能招来士人。”所以想用刑罚使百姓顺从，就如同用鞭子使狗亲近，即使时间再长(狗)也不会亲近。所以想用放纵行为招来贤士，就如同用弓箭惊吓鸟一样，即使时间再长也招不来。所以要想让贤士一定到来，百姓一定归附，只有用恭敬、忠信的态度，这是古今都不变的真理。国君圣明，官员就贤能，官员贤能，百姓就治理得好，所以说，看到百姓如何便知道官员的情况，看到官员的情况便可知道君主怎样。治理国家要依据规律，国家就会安宁；若知道规律而又不依照规律去做，国家就立不住。所以对治国之政就不能不慎重对待，对官员就不能不择而用之，而对于治国规律又不能背离。 国家不是没有贤士，只是没有遇到君子，而不能出来辅助。所以说国家如果不幸，贤士就消失了；若有了圣明的君主，那么国家就没有不幸之事，也就不会没有贤士了。如果寻访贤士不按规律去做，即使访遍全国，也不会得到一人；如果寻访贤士遵行规律，那么国内有众多贤士，这便叫做贤士容易发现却难以致用，如果对待贤士采取恭敬的态度，那么贤士就一定能留得住；如果对待贤士不遵行应取之道，那么贤士一定会离开，这便叫做贤士容易招来却很难留用。 材料二： 燕昭王在收拾残破的燕国后登位，他谦恭有礼，拿着丰厚礼物，延聘贤人，打算依靠他们为国报仇。(他)特地去见郭隗先生，说：“齐国趁着我国的内乱而攻破我国，我深知燕国国小力弱，没有足够的力量报仇。但如能得到贤士和(我)共同治理国家，为先王报仇雪恨，这可是我的心愿啊。请问先生，怎样才能为国复仇呢？”郭隗先生回答说：“成就帝业的国君，把贤人当做师长对待；成就王业的国君，把贤人当做朋友对待；成就霸业的国君，把贤人当做普通臣下对待；亡国的国君，则把贤人当作仆役对待。(国君如)能屈已奉人，像弟子一样向贤人求教，才能超过自己百倍的人就会到来。(如果)做事抢先而休息在后，发问在前而沉默在后，才能高出自己十倍的人就会到来。(如果)跟着别人亦步亦趋，才能与自己相当的人就会到来。如果身靠几案，手拄拐杖，斜眼看人，指手画脚，那么供跑腿差使的人就会到来。大王如果能广泛选拔国内的贤能之人，亲自到他们的门下拜访求教，天下的人听说大王如此礼遇贤臣，那么天下的有识之士就一定会争相奔赴燕国了。” 燕昭王说：“我去拜见谁才好呢？郭隗先生说：“(我听说)古代有一位国君，用千金求购千里马，三年都没能买到。他身边的侍臣对他说：‘请(让我)去寻求吧。’国君就派他去了。三个月后得到了千里马，可马已经死了，(他)就用五百金买下死马的头，回去向国君复命。国君非常生气地说：‘我寻求的是活马，怎么去买死马而白费我的五百金呢？’侍臣答道：‘死马尚且用五百金来买它，何况活马呢？天下都知道大王喜欢买好马，千里马就会来到了。’于是不到一年，买到的千里马就有三匹。如今大王果真想招募贤士，请先从我郭隗开始。我郭隗尚且被重用，何况胜过郭隗的人呢？” 于是，燕昭王为郭隗建造宫殿，并以他为老师(虚心求教)。乐毅从魏国前来归附，邹衍从齐国前来投奔，剧辛从赵国前来效力，天下的贤能之士争相聚集到燕国。燕昭王悼念死去的人，慰问活着的百姓，与民众同享甘甜、共担苦难。经过二十八年的治理，燕国变得富足强盛，士兵们生活安定、士气高昂，乐于奔赴战场(勇于作战)。于是(燕昭王)就任命乐毅为上将军，联合秦国、楚国以及韩、赵、魏三国，共同谋划攻打齐国。齐国军队战败，齐闵王出逃到国外。 三、（25-26高三下·云南曲靖·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 晋灵公不君。宣子骤谏，公患之，使鉏麑①贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 （节选自《左传》，有删改） 材料二： 吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。其母死，起终不归。”……起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。 （节选自司马迁《史记·孙子吴起列传》，有删改） 材料三： 飞至孝，母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”……于军中，卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。 飞善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” （节选自《宋史·岳飞传》，有删改） 材料四： 臣光曰：智伯②之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴·周纪一》，有删改） 【注】①鉏麑（chú ní）：晋国力士。②智伯：即智瑶，是春秋末期晋国执政大臣，很有才华，但因刚愎自用而身死族灭。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．鉏麑认为宣子时刻不忘记恭敬国君，是百姓的靠山，而自己不能做不忠不信的人，于是选择了撞树自杀。 B．吴起年轻时，外出谋官没有成功，耗尽家产被人嘲笑，他杀死嘲笑他的人后出逃，连母亲去世也没回家。 C．岳飞爱兵如子，亲自为生病的士兵调药，派妻子慰问死难将士的家属；善于谋划，连敌人也非常佩服他。 D．司马光认为，愚蠢的人会因为才智不够、能力不足做不成坏事，而小人有阴谋和力量，会造成极大危害。 【答案】C 【详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“派妻子慰问死难将士的家属”错，原文“诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤”，可见岳飞派妻子慰问的是远戍将领的家人，抚育的是为国牺牲将士的孤儿，并非慰问死难者家属。 故选C。 【参考译文】 材料一： 晋灵公不行君道。宣子多次劝谏，晋灵公厌恶他（认为宣子是祸患），便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨去了宣子的家，只见卧室的门开着。宣子穿戴好礼服将要上朝，时间还早，就坐着打盹。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。在不忠不信中有其中一样，还不如去死！”（于是，）鉏麑撞在槐树上死了。 材料二： 吴起是卫国人，善于用兵。齐国的军队攻打鲁国，鲁君想任用吴起为将军。吴起娶齐国女子做妻子，因而鲁君怀疑他。在那时，吴起一心想成名，就杀了自己的妻子，用来表明他不亲附齐国。鲁君终于任命他为将军，（吴起）率领军队攻打齐国，大败齐军。鲁国有人诋毁吴起说：“吴起为人，是猜疑残忍的。他年轻的时候，家里积蓄了千金财产，四处求官没有成功，却因此耗尽了家产，同乡的人嘲笑他，吴起就杀掉了三十多个讥笑自己的人，然后从卫国的东城门逃出。他母亲死了，吴起最终还是没有回去奔丧。”……吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自捆扎并背负粮食，与士兵们分担劳苦。 材料三： 岳飞特别孝顺，他的母亲患有久治不愈的疾病，母亲服药进食必定由他亲自照料。母亲去世，岳飞连续三天没有喝水进食。家中没有侍妾。吴玠一向敬服岳飞，愿意与他交好，便打扮了美女送给他。岳飞说：“皇上日夜勤于国事，（现在）哪里是大将追求享乐的时候？”（他）推辞不肯接受，吴玠因此更加敬重佩服他。岳飞年轻时喜欢大量喝酒，皇帝告诫他说：“你将来收复河朔失地之后，才可以饮酒。”（岳飞）于是彻底戒酒，不再饮用。皇帝当初想要给岳飞建造府第，岳飞推辞说：“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事？”……在军中，如果有士兵生病，岳飞亲自为他们调配药物。将领们到远方防守边关，（他）就派遣妻子去慰问他们的家人。为国而死的将领，（他）为他们痛哭并抚育他们的遗孤。凡是朝廷颁发犒赏，（他）都平均分给军中将士，一丝一毫也不据为己有。 岳飞善于用少量兵力击败众多敌军。每当准备采取军事行动时，他都会召集所有统制官和他们一同商议，计策确定之后才开战，因此每战必胜，从未失败。即使突然遭遇敌军，也能镇定自若不为所动，所以敌人评价他说：“撼动山岳容易，撼动岳家军困难。” 材料四： 臣司马光认为：智伯的灭亡，在于他的才能胜过了德行。才能与德行是不同的，但世俗的人没有谁能辨别，一概称他们为贤人，这就是他们错失人才的原因。聪慧明察、刚强坚毅叫作才能，正直公允、中正平和叫作德行。才能，是德行的辅助；德行，是才能的统帅。因此，才能与德行二者兼备称为圣人，才能与德行二者皆没有的称为愚人，德行胜过才能称为君子，才能胜过德行称为小人。 大凡选用人才的方法是，如果得不到圣人、君子来任用，那么与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子会凭借才能做善事，小人则会凭借才能做恶事。凭借才能做善事的人，善行没有做不到的（处处行善）；凭借才能做恶事的人，恶行也同样没有做不到的（无恶不作）。愚人即使想做坏事，（因为）才智不周全，力量也不能胜任，好比小狗扑人，人能够轻易制服它。小人的才智足够让他实现奸谋，勇气足够让他施展暴行，这如同老虎长出翅膀，他们造成的祸害怎么可能不多呢！有德行的人，人们敬重他；有才能的人，人们喜爱他。喜爱的人容易亲近，敬重的人容易疏远，所以考察人才的人往往被才能所蒙蔽而遗漏了德行。自古以来，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，（都是）才能有余而德行不足，最终导致家国覆亡的人很多，难道只有智伯吗！所以治国治家的人，如果能审察才能与德行两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！ 四、（25-26高三下·云南曲靖·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声嘘以杀；其乐心感者，其声嘑以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之者。 （节选自《史记·乐书》，有删改） 材料二： 吴公子札①来聘，请观于周乐②。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。” （节选自《左传》，有删改） 材料三： 宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：“夫《武》③之备戒④之已久，何也？”对曰：“病不得其众也。”“咏叹之，淫液⑤之，何也？”对曰：“恐不逮事也。”“发扬蹈厉之已蚤，何也？”对曰：“及时事也。”“《武》坐，致右宪左⑥，何也？”对曰：“非《武》坐也。”“声淫⑦及商，何也？”对曰：“非《武》音也。”子曰：“若非《武》音，则何音也？”对曰：“有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。”子曰：“唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。” （节选自《礼记·乐记》，有删改） 材料四： 贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破陈乐舞》，天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞国家因兹亦制其曲然雅乐之容止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕为以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍，我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。” （节选自《贞观政要·礼乐第七》，有删改） 【注】①公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。②周乐：周成王曾赐给鲁国天子之乐，所以季札要求欣赏周王室乐舞。③《武》：即《大武》。周代六舞之一。以反映周武王伐纣的武功为内容。④备戒：击鼓警众。⑤淫液：音连延而流液不绝。⑥致右宪左：指右膝跪至地而左膝抬起。⑦淫：贪。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，“噍以杀”“咩以缓”等六种声音直接源于人的本性，而“乐”是人心感于外物并加以艺术形式表现的结果。 B．材料二记载，季札来鲁国访问，乐工为他歌唱《郑风》。季札认为《郑风》虽然美好，但是烦琐得太过分了，百姓忍受不了。 C．材料三中，孔子与宾牟贾两人关于《武》乐的问答，涉及了对乐曲节奏、动作设计及其中蕴含的武王之志的理解与探讨。 D．材料四中，唐太宗不同意萧瑀建议，认为在乐舞中详细刻画被擒敌将的狼狈之状，会让曾效力于对方的现任将相感到难堪。 【答案】A 【详解】A.“直接源于人的本性”错误，原文“六者非性也”，六种声音非源于本性，是感于外物而动，选项曲解文意。 【参考译文】 材料一： 大凡音乐的兴起，都产生于人的内心。人心的变动，是外物使它这样的。人心被外物触动而产生感应，就表现为声音。声音互相应和，所以产生变化；变化形成规律，就叫做音。编排音律并演奏，再配上舞蹈，就叫做乐。乐是由音产生的，它的本源在于人心被外物触动。所以内心产生哀伤，声音就急促而衰微；内心产生快乐，声音就舒展而平缓；内心产生喜悦，声音就昂扬而奔放；内心产生愤怒，声音就粗粝而凌厉；内心产生恭敬，声音就正直而清廉；内心产生慈爱，声音就温和而柔软。这六种声音不是人的本性，是受外物触动才产生的，所以古代君王慎重地对待那些能触动人心的事物。 材料二： 吴国公子季札前来鲁国访问，请求观赏周王室的音乐。乐工为他唱《周南》《召南》，季札说：“美好啊！开始奠定基础了，还没有完善，然而百姓勤劳却没有怨恨。”为他唱《邶风》《鄘风》《卫风》，他说：“美好啊，深沉啊！忧愁却不困窘。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大概是《卫风》吧！”为他唱《王风》，他说：“美好啊！有忧思却不恐惧，这是周室东迁后的乐歌吧！”为他唱《郑风》，他说：“美好啊！但烦琐得太过分了，百姓忍受不了，这大概会最先灭亡吧！”为他唱《齐风》，他说：“美好啊！宏大啊，这是大国的气象！作为东海一带诸侯的表率，恐怕是太公的国家吧！国家的前程不可估量。” 材料三： 宾牟贾陪孔子坐着，孔子和他谈论到乐，说：“《大武》乐开始时长时间击鼓警众，为什么呢？”宾牟贾回答：“是担心得不到民众的支持。”“乐曲长久咏叹、声调绵延不绝，为什么呢？”回答：“是担心不能完成功业。”“舞蹈动作勇猛迅疾，为什么呢？”回答：“是为了及时抓住战机。”“《大武》乐的坐姿，是右膝着地、左膝抬起，为什么呢？”回答：“这不是《大武》乐应有的坐姿。”“乐曲中掺杂商的音调，为什么呢？”回答：“这不是《大武》乐应有的音调。”孔子说：“如果不是《大武》乐的音调，那是什么音调呢？”回答：“是乐官失传了。如果不是乐官失传，那就是武王的心志荒乱了。”孔子说：“对！我从苌弘那里听到的，也和你说的一样。” 材料四： 贞观七年，太常卿萧瑀上奏说：“现在《破阵乐舞》天下共同流传，然而要完美彰显皇上盛德的仪态，还有所欠缺。前后击败的刘武周、薛举、窦建德、王世充等人，我希望画出他们的形状，来描绘战胜攻取的姿态。”唐太宗说：“朕当年天下未定，为天下百姓救苦救难，所以不得已才进行征战，因此民间就有了这个舞蹈，国家也据此创作了这首乐曲。然而雅乐的仪态，只能陈述大概情形，如果详细描绘，那么情状就容易辨识。朕认为现在的将相，很多曾经受过他们驱使，既然曾经做过他们的君臣，现在如果再让他们看到被擒获的样子，一定心中不忍，我因为这些人，所以不做这件事。”萧瑀谢罪说：“这件事不是我能考虑到的。” 五、（25-26高三下·西藏林芝·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 信知汉王畏恶其能常称病不朝从信由此日夜怨望居常怏怏，羞与绛、灌[注]等列。……陈豨拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰：“公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈豨素知其能，曰：“谨奉教！”汉十年，陈豨果反。上自将而往，信病不从，乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。有人告信欲反状于吕后。吕后乃与萧相国谋，诈言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国给信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！” 太史公曰：假令韩信不伐己功，不矜其能，则于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！ （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 信不反也。何以知之？于信之报漂母知之也。方信在淮阴，一市咸笑其怯，母独为进食，宜其有知已之感。千金之报，不为重也。适于楚为郎中，投汉为都尉，至此而天下遂无一人知己者，此信所由亡也。当其时蒙杰并起，可与就天下者惟楚、汉，信之亡，将安往哉？盖惟有穷饿于深山以没世焉尔，何也？彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃高帝一闻萧何之言，不特赦其罪，且以为大将，又设坛场具礼，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，虽肝胆涂地不惜，彼蒯通之言，曾何足以动心哉？ 天下已定，信未尝有纤毫之过，而陈平倡伪游之邪说，无故贬爵，使与绛、灌并列。其与郎中、都尉之遇何异？欲禁其无怨望之言，难矣。彼吕后者，包藏祸心，以为信不死，必不为所用。由是文致其辞，戮之钟室，史遂附会其说，谓与陈豨有执手之言。呜呼！以信用兵之神，欲反则反耳，何藉豨为？信之视豨，犹绛、灌之属，不屑与之言者也。 然则信悔不用蒯通之计，非二心何？曰：其为是言者，深憾为女子所卖也。不然，以漂母一饭之不忘，忍负解衣推食之高帝哉？ （节选自朱彝尊《韩信论》） [注]绛、灌：指绛侯周勃与颍阴侯灌婴。韩信最初被封为齐王，后来被刘邦以谋反之罪贬为淮阴侯。 5．下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．陈豨答应韩信将来一起谋反，一是出自他对韩信能力的信任；二或是出自对汉王刘邦的不信任，他虽受重用，但也认为刘邦易起疑心。 B．在司马迁看来，韩信因谋逆而被夷灭宗族，实属理所当然；而在朱彝尊看来，吕后因韩信不为己用就诬陷并铲除他，可谓用心恶毒。 C．萧何（萧相国）与吕太后密谋，捉拿了韩信；而之前他曾将落魄的韩信推荐给汉高祖，使其得到重用。故后人说“成也萧何，败也萧何”。 D．在朱彝尊看来，韩信最初做郎中、都尉，以及后来被无故贬级，都是比当年胯下之辱更大的耻辱；但是韩信能忍辱负重，实在难得。 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但是韩信能忍辱负重，实在难得”错误。材料二“彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也”只是说韩信认为郎中、都尉之遇比胯下之辱更难以忍受，并不是说都是更大的耻辱且能忍辱负重。 参考译文： 材料一： 韩信知道汉王刘邦忌惮他的才能，经常假装生病不参加朝见和随行，因此韩信日夜怨恨，心情常常不愉快，感到羞耻与绛侯周勃、颍阴侯灌婴处于同等地位。……陈豨被任命为钜鹿郡守，去向韩信辞行。韩信握着他的手，让左右退下，说：“你是陛下信任宠幸的臣子。如果有人告发你叛变，陛下一定不会相信；再次告发，陛下就会怀疑了；第三次告发，陛下一定会愤怒并亲自率军前来。我会从中协助你，天下就可以谋取了。”陈豨素来知道韩信的才能，说：“我一定遵从您的教诲！”汉十年，陈豨果然反叛。刘邦亲自率军前去讨伐，韩信称病没有随行，于是与家臣密谋，夜间假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，打算发动他们袭击吕后和太子。部署已经定好，只等陈豨的消息。有人向吕后告发韩信准备反叛的情况。吕后于是与萧相国密谋，假称陈豨已经被处死，令列侯和群臣都来祝贺。相国萧何对韩信说：“你虽然有病，也勉强来祝贺吧。”韩信来到朝廷，吕后命令武士将韩信捆绑起来，在长乐宫的锺室里斩首。韩信在被斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计策，竟被女子小人所欺骗，这难道不是天意吗！” 太史公说：如果韩信不夸耀自己的功绩，不炫耀自己的才能，那么他对汉家的功勋可以与周公、召公、太公相提并论，后世将会享受祭祀。他不致力于这样做，却图谋叛逆，被灭族，不也是应该的吗！ 材料二： 韩信并没有反叛。怎么知道的呢？从韩信回报漂母的事情就可以知道。当韩信在淮阴的时候，整个市场上的人都嘲笑他胆小，只有那位漂母给他饭吃，他应该有得到知己的感激之情。千金的回报，并不算重。等到他在楚地做郎中，投奔汉军做都尉，到这个时候天下就没有一个了解他的人了，这是韩信之所以失败的原因。在那个时代，群雄并起，能够与之争夺天下的只有楚王和汉王，韩信的失败，他将能去哪里呢？恐怕只能是在深山中穷困饥饿到死。为什么呢？他将做郎中、都尉的遭遇，看得比胯下之辱还要严重。可是当汉高祖一听到萧何的话，不仅赦免了他的罪，还任命他为大将，并且设立坛场，按照礼仪来接待，请他坐在上座。自古以来，君臣相遇的礼遇之重，没有比得上汉高祖对韩信的。他对知己的感激之情，即使是肝脑涂地也不惜，那些蒯通的话，又怎么足以动摇他的心呢？ 天下已经平定，韩信从未有过丝毫过错，而陈平却提出伪游的邪说，无故降低他的爵位，让他与绛侯、灌婴处于同等地位。这与做郎中、都尉的遭遇有什么不同？想要禁止他没有怨恨的言论，太难了。那个吕后，心怀叵测，认为韩信不死，一定不会为她所用。因此，她罗织罪名，将韩信在钟室处死，史官于是附和她的说法，声称韩信与陈豨有密谋。唉！凭借韩信用兵如神，想要反叛就反叛好了，何必要借助陈豨呢？韩信看待陈豨，就像看待绛侯、灌婴一样，不屑与他交谈。 那么韩信后悔没有采纳蒯通的计策，难道不是有二心吗？回答是：他说这样的话，是因为深深遗憾被女子所骗。否则，以他对漂母一顿饭的感激，怎么会忍心辜负解衣推食的汉高祖呢？ 六、（25-26高三下·云南曲靖·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国兵以临易水恐其祸至太子丹患之。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。”太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之，至易水上。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。荆轲奉樊於期①头函，而秦武阳奉地图匣，以次进至陛下。秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图。”轲既取图奉之。秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑短，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。秦王之方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔剑击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前斩荆轲，秦王目眩良久。于是，秦大怒燕，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。 （选自《战国策·燕策三》有删节） 材料二： 臣光曰：夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！ （节选自司马光《资治通鉴·杂纪二》） 材料三： 饮饯易水上，四座列群英。渐离②击悲筑③，宋意唱高声。萧萧哀风逝，澹澹寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已殁，千载有余情。 （节选自陶渊明《咏荆轲》） 【注】①樊於期：原为秦国将军，因伐赵兵败，畏罪逃往燕国，被燕太子丹收留，后自刎而死，让荆轲把他的头颅作为信物前往秦国行刺秦王。②渐离：高渐离，荆轲的朋友。③筑：一种打击乐器。 6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．秦国将领王翦攻破了赵国，又向北一直打到燕国南部边界，这让从秦国逃回燕国不久的太子丹感到很恐惧。 B．荆轲为秦王献上地图，然后利用为秦王展开地图，匕首露出的时机，抓住秦王衣袖用匕首行刺，但没有刺中。 C．危急时刻群臣没有兵器击杀荆轲，只能赤手空拳同荆轲搏斗，是因为秦国法律不允许大臣携带任何兵器上殿。 D．荆轲被斩杀后，秦王死里逃生，头晕目眩了很久，对燕国的做法十分愤怒，于是下令王翦带军队去讨伐燕国。 【答案】B 【详解】本题考查学生综合运用文中信息和文言知识进行概括判断的能力。 B.“荆轲为秦王献上地图，然后利用为秦王展开地图”表述错误，根据材料一“轲既取图奉之。秦王发图，图穷而匕首见”可知，展开地图的是秦王本人，而不是荆轲。 故选B。 参考译文： 材料一： 燕国太子丹在秦国做人质，后来逃回了燕国。他看到秦国将要吞并六国，军队已经逼近易水，担心灾祸就要降临到燕国，太子丹对此深感忧虑。秦国将领王翦攻破赵国，俘虏了赵王，完全占领了赵国的土地，又率军向北夺取土地，一直打到燕国南部的边界。太子丹十分恐惧，于是去请求荆轲说：“秦军早晚就要渡过易水了，到那时我即使想要长久地侍奉您，又怎么能办得到呢！”荆轲说：“即使太子不说，我也希望向您请求前往秦国。”太子丹和知晓这件事的门客，都身穿着白衣、头戴着白帽来为荆轲送行，一直送到易水边上。   荆轲到达秦国之后，拿着价值千金的财物，丰厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。荆轲手捧装有樊於期头颅的匣子，秦武阳手捧地图匣子，按照顺序走到宫殿的台阶下。秦王对荆轲说：“起来，取来秦武阳所拿的地图。”荆轲拿过地图献上。秦王展开地图，地图完全展开后，藏在里面的匕首露了出来。荆轲趁机用左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首刺向秦王。匕首还没刺到秦王身上，秦王大惊，自己抽身站起来，挣断了衣袖。秦王拔剑，因为剑太长，他握住了剑鞘。当时情况十分慌乱紧急，剑又插得很牢固，所以不能立刻拔出来。荆轲追赶秦王，秦王绕着柱子逃跑。大臣们都惊慌失措，因为事情突然发生，出乎所有人的意料，全都失去了常态。而秦国的法律规定，在殿上侍奉的大臣们，不能携带任何尺寸的兵器。正当危急的时候，秦王来不及召唤殿下的侍卫，因此荆轲能够追赶秦王，而大臣们在仓促之间惊慌失措，没有东西可以用来击打荆轲，只能一起用手和荆轲搏斗。秦王正绕着柱子逃跑，仓促间惊慌失措，不知道该怎么办，身边的人于是喊道：“大王的剑背到背上！大王的剑背到背上！”秦王于是拔出剑来攻击荆轲，砍断了他的左腿。荆轲身受重伤，无法再追，就举起他的匕首掷向秦王，没有击中，匕首刺中了柱子。秦王又上前攻击荆轲，荆轲被砍伤了八处。荆轲自己知道事情不能成功了，就倚着柱子大笑，又张开两腿像簸箕一样坐着大骂道：“事情没有成功的原因，是因为我想要活捉你，一定要得到你订立的契约来回报太子啊。”秦王身边的人于是上前斩杀了荆轲，秦王头晕目眩了很久。在这件事之后，秦国对燕国十分愤怒，增派军队前往赵国，下诏命令王翦的军队去讨伐燕国。   材料二：    司马光说：治理国家的人，任用官员要凭借才能，确立政令要依靠礼制，安抚百姓要施行仁政，与邻国交往要坚守信用。因此，官员能得到合适的人选，政令能合乎节度，百姓会感念他的恩德，邻国也会敬重他的道义。如果能做到这样，那么国家就会像磐石一样安稳，像烈火一样兴旺。触犯它的人会被撞得粉碎，侵犯它的人会被烧得焦烂，即使有强横残暴的国家，又有什么值得畏惧的呢！太子丹放弃了这样的治国之道不去施行，反而依仗着万乘之国的大国地位，去发泄一个匹夫的愤怒，施展盗贼一般的计谋，最终功业败坏、自身被杀、国家也变为废墟，难道不令人悲哀吗？   材料三：    众人在易水边上设宴为荆轲饯行，在座的都是英雄豪杰。高渐离敲击着悲凉的筑乐，宋意高声吟唱着悲壮的歌曲。萧瑟的哀风缓缓吹过，清淡的河水泛起层层波纹。商调让听者纷纷落泪，羽调令壮士震惊不已。心里清楚这一去就不会再回来，只求能留下美名流传后世。登上马车之后何曾有过回头张望，车盖飞驰着冲入秦国的朝堂。奋勇凌厉地跨越万里疆土，曲折连绵地经过上千座城池。地图完全展开，行刺的事情自然发生，那强横的君主正惊恐不安。可惜啊，荆轲的剑术技艺已经生疏，那非凡的功业最终没能成功！这个人虽然已经死去，但他的精神气概，即使过了千年，依然让人满怀感慨。 七、（2026·河南开封·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大宋皇帝谨致誓书于契丹皇帝阙下：共遵诚信，虔守欢盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹，银一十万两，更不差使臣专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。……自此保安黎献，谨守封陲，质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷，有渝此盟，不克享国。昭昭天鉴，当共殛之。远具披陈，专俟报复，不宣。 （节选自《宋·叶隆礼·契丹国志<澶渊誓书>》） 材料二： 真宗皇帝亲御六师，胜虏于澶渊。知其有厌兵之心，稍以金帛啖之。虏欣然听命，岁遣使介，修邻国之好。逮今百数十年，而北边之民，不识干戈。此汉、唐之盛，所未有也。古者戎狄迭盛迭衰，常有一族为中国之敌。汉文帝待之以和亲，而匈奴日骄。武帝御之以征伐，而中原日病。谓之夭之骄子，非一日也。今朝廷之所以厚之者，不过于汉文帝，而虏弭耳驯服。契丹据有全燕，擅桑麻枣栗之饶，兼玉帛子女之富，重敛其人，利尽北海，而又益之以朝廷给予之厚。贾生所谓三表五饵，兼用之矣。被氈饮乳之俗，而身服锦绣之华，口甘曲蘖之美，至于茗药橘柚，无一不享，犬羊之心，醺然而足，俯首奉约，习为礼义。吾无割地之耻，而独享其利，此则天意，非人事也。 昔唐天宝之乱，朔方、河陇之兵起而东征，吐蕃乘虚袭据郡县。唐内苦藩镇皆叛，置而不问，百年之间，兽心猖狂，无复顾忌。理极而变部族内溃而唐土遗黎解辫内嚮中原未尝血刃，而壤土自复。今吾不忍涂炭生民，而以皮币犬马结异类之欢，推之天理，倘亦有唐季吐蕃之变乎？ （节选自苏辙《历代论·燕蓟》） 材料三： 自古创业之君，皆有敌国相持之忧，命将出师，兵交于外，而中不失其所以为国者。故其兵可败，而其国不可动，其力可屈，而其气不可夺。今天下一家，二虏且未动也，而吾君吾相终日皇皇焉应接之不暇，亦窃为执事者不取也。昔者大臣之议，不为长久之计，而用最下之策，是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣。臣虽不肖，窃论当今之弊。 （节选自《东坡应召集》卷第一策略二） 7．下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．在签订澶渊之盟这件事上，北宋态度积极，北宋皇帝认为两国签订的盟约应该世代守护，永远传承下去。 B．真宗亲自率领大军，在澶渊之战中击败了契丹军队，最终与敌人达成了和解，百数十年没有重演割让土地耻辱历史。 C．历史上对待周边民族的态度，无论是汉文帝、武帝对待匈奴的策略，还是唐朝纵容吐蕃，都给国家带来了祸患。 D．苏轼认为过分追究过去战略上的错误是没有必要的，正如自己在很多方面也比不上父辈，因而仅就时弊谈自己的观点。 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“正如自己在很多方面也比不上父辈”错误。原文“而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣。臣虽不肖，窃论当今之弊”是批评那些只一味追究过去战略失误，却不谋求未来应对之策的做法，“不肖”是谦辞，他只是基于此来谈论当下的弊端，并没有真正与父辈作比较。 故选D。 参考译文： 材料一： 北宋皇帝向辽国皇帝恭送誓书：共同遵守诚信，虔诚地奉行和维持友好的同盟关系，并依据本地的风土人情和实际情况，来资助军队费用。每年提供二十万匹绢，一十万两银，不再特别派遣使者专门前往北朝，而是由三司（盐铁司、度支司、户部司）人员负责将岁币（银、绢等财物）送到雄州交割。……从此保障民众中的贤者安全，谨慎地守卫疆界，对天地神祇和宗庙社稷发誓，子孙后代共同遵守，永远传承下去，如果违背此盟约，将不能够享受国运昌盛。明亮的天空可作见证，如有违背天诛地灭。来自远方的誓书已经陈述了其中详尽的内容，专门等待您的回复，不再多言。 材料二： 真宗皇帝亲自率领军队，在澶渊之战中打败了敌人。知道敌人有厌战心理，于是略微用金银财宝安抚他们。敌人欣然接受，每年派遣使者，修复与邻国的友好关系。到现在已一百多年，北边的百姓不知道战争为何物。这种情况在汉唐盛世中也没有出现过。在古代，戎狄（西、北的少数民族）交替着兴盛与衰败，常常有一个族群成为中原（中央）政权的主要敌人。汉文帝采取和亲政策来对待他们，匈奴逐渐变得骄傲自大起来。汉武帝依靠征伐的手段来抵御少数民族，中原（黄河中下游）地区一天天衰弱。人们称他为“天之骄子”，这种情况已经持续很久了。如今朝廷用来厚待少数民族的付出，不超过汉文帝，而敌人就已经俯首帖耳了。契丹占据了整个燕地，掌握丰富的桑麻枣栗，同时也有丰富的玉帛和人口（也可指年轻的壮丁奴婢），向它的百姓征收重税，占有北海所有的利益，又加上宋朝丰厚的赠予。贾谊所提出的“三表五饵”策略，被同时使用。保持披毡饮乳的习俗，却身穿锦绣华丽的衣服，口中品尝佳酿（美酒）的美味，至于名贵的茶叶药材桔柚之类的果品，没有一样享受不到的，像犬羊一样的心思，已经感到满足，低着头遵守约束，惯常成为了礼义。我朝没有割让土地的耻辱，却单单享受到了这样的好处，这是上天的意旨，而不是人的努力能做到的事情。 从前唐代的天宝之乱，朔方、河陇的军队出发东征，吐蕃也乘虚突袭占领了一些郡县。唐室对内苦于藩镇纷纷割据反叛，却搁置起来不过问，致使上百年间，吐蕃兽心猖狂，没有丝毫的顾忌。物极必反，部族内部秩序崩乱，而唐朝的遗民（唐朝灭亡后残留的百姓）解开发辫，向中央政府归顺，中原地区没有发生流血冲突，土地自然得以恢复。现在，我朝不忍心让百姓陷入苦难，用皮、丝织品、犬、马等财物来满足异族的欢心，以此来取悦他们，这种做法推之于天理，也能有唐朝末年吐蕃入侵那样的变故吗？ 材料三： 自古以来，作为创业的君主，都有其他国家抗衡的担忧。于是任命将领出征，对外作战，但是内部不会失去用来安定国家的根本。因此他们的军队可以被击败，但他们的国家却不可动摇，他们的力气可以耗尽，但他们的志气不可以被改变。现在天下已经统一，两个敌国还没有大的举动，而我们的国君和宰相整日惶惶然应对不暇，我认为执政者不应该如此啊。从前大臣们的建议，不做长远谋划，却采取最为下等的策略，因此每年花费数十百万的钱财，来资助强敌，这是已经发生了的错误，无法挽回的悔恨。但评论者却仍然要深入追究当时决策者的过失，却不考虑长久之计，也是没有意义的。我虽然不才，私下里谈论当今社会存在的弊端。 八、（2026·湖南长沙·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 神爵元年三月，诸降羌及归义羌侯杨玉①，背畔犯塞，攻城邑，杀长吏。时赵充国年七十余，上老之，使丙吉问：“谁可将者？”充国对曰：“无逾于老臣者矣。”上遣问焉：“将军度羌虏何如？当用几人？”充国曰：“兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。愿陛下以属老臣，勿以为忧。”上笑曰：“诺。”乃大发兵诣金城。遣充国将之，以击西羌。充国常以远斥候为务，行必为战备，止必坚营壁，尤能持重，爱士卒，先计而后战。遂西至西部都尉府，日飨军士，士皆欲为用。虏数挑战，充国坚守。捕得生口，言羌豪相数责曰：“语汝无反。今天子遣赵将军来，善为兵，今请欲壹斗而死，可得邪？”初，开豪②靡当儿使弟雕库来告都尉曰：“先零欲反。”后数日，果反。雕库种人颇在先零中，都尉即留雕库为质。充国以为无罪乃遣归告种豪大兵诛有罪者明白自别毋取并灭天子告诸羌人犯法者能相捕斩除罪仍以功大小赐钱有差充国计欲以威信招降罕、开及劫略者，解散虏谋，徼其疲剧，乃击之。充国上奏。既而，玺书报，从充国计焉。充国乃引兵至先零在所。虏久屯聚，懈弛，望见大军，弃车重，欲渡湟水，道阨陿，充国徐行驱之。或曰：“逐利行迟。”充国曰：“此穷寇，不可迫也。缓之则走不顾，急之则还致死。”诸校皆曰：“善。”虏赴水溺死者数百，降及斩首五百余人。兵至罕地，令军毋燔聚落，刍牧田中。罕羌闻之，喜曰：“汉果不击我矣。”豪靡忘来自归，充国赐饮食，遣还。后罕竟不烦兵而下。二年夏五月，充国振旅而还。秋，羌若零、儿库共斩先零大豪杨玉首。汉封若零、弟泽二人为帅众王，置金城属国，以处降羌。 （节选自《通鉴纪事本末·赵充国破羌》） ［注］①杨玉，西汉时先零羌首领，初附汉，被封为归义羌侯。②开（jiān）豪，开羌部落的首领：“开”与下文的“罕”都是羌人部落。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．七十多岁的老将赵充国不顾自己年事已高，当仁不让，主动请缨，领兵出击背叛汉朝、攻打城邑、杀害长吏的羌族叛乱者。 B．赵充国领兵作战，行止有方，先计后战；他威名远播，动摇了羌族内部的军心，使其首领间互相指责，甚至后悔发动叛乱。 C．赵充国设计，想凭借威信招降罕、开及被挟持的羌人部落，瓦解羌人部落之间的联合，并在叛军疲惫不堪时发动军事攻击。 D．赵充国率军徐行追击先零羌，他认为穷寇不宜逼迫太急；缓慢追击，他们逃跑不会回头；逼迫太急，还可能导致己方死亡。 【答案】D 【详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。 D．“还可能导致己方死亡”错误，原文“急之则还致死”的意思是“逼迫太急，会回头死战”。 参考译文： 神爵元年三月，那些归顺的羌人以及归义羌侯杨玉等人，一起背叛汉朝，侵犯边塞，攻打城镇，杀死地方官吏。当时赵充国年已七十多岁，皇上认为他老了，派御史大夫去问他：“谁可担任平定羌人的将领？”赵充国回答说：“没有比老臣更合适的了。”汉宣帝又派人去问他，说：“你估计羌人会怎样？应当派多少人？”赵充国说：“行兵打仗之事难以在远方预测，我愿赶到金城县，绘成地图呈上作战方略。请陛下交给老臣来办，不必担忧。”汉宣帝笑着说：“可以。”于是便调发大军前往金城。派赵充国率领金城部队，去攻打西羌。赵充国经常注意派侦察兵到远处巡察，行军时一定做好战斗准备，扎营时一定使营垒坚固，他特别老成持重，爱护士卒，必先制定好作战计划，然后再进行战斗。于是他率军向西来到西部都尉府，每天都用酒食慰劳将士，将士都愿意为他所用。羌敌屡次挑战，赵充国坚守不出。汉军从抓住的俘虏口中得知，羌人的部落首领相互指责说：“告诉你不要反叛。现在天子派赵将军来了，他善于用兵，如今我们想一战而死，办得到吗？”最初，开羌的部落首领靡当儿派他的弟弟雕库前来报告西部都尉说：“先零羌想反叛。”过了几天后，果然反叛了。雕库同族的许多人在先零羌中，西部都尉就扣留雕库为人质。赵充国认为他没有罪，便将雕库放回去，让他转告羌人的部落首领说：“汉朝的大部队前来是杀有罪的人，你们要清楚地区别开，不要与有罪的人混在一起去死。天子转告各部羌人：犯法者如果能主动捕杀同伙，就免除罪刑，仍按功劳太小赐给金钱。”赵充国的计划是想用威信招降罕、开以及其他被先零羌劫持胁迫的羌人部落，瓦解羌人联合叛汉的阴谋，等到他们疲惫不堪时，再去攻打他们。赵充国奏报朝廷。不久,皇帝颁赐诏书，采纳了赵充国的计策。赵充国便率军到了先零羌所在的地区。先零羌屯驻已久，防备松懈，突然见到汉军到来，丢弃车辆辎重，企图渡过湟水，道路狭窄，赵充国率军慢慢驱赶羌军。有人说：“追遥战利，行动迟缓不行。”赵充国说：“这是走投无路的穷寇，不可逼迫太急。缓慢追击，他们只逃跑不回头；逼迫太急，则会回头死战。”诸校官都说：“有道理。”羌敌争相渡水，掉入水中淹死的数百人，投降和被斩首的五百多人。汉军到了罕羌的领地，赵充国命令军队不得焚烧羌人的村落、不得在田地里牧马。罕羌听说后，高兴地说：“汉军果然不攻击我们。”罕羌的首领靡忘亲自前来归降，赵充国设宴招待他，并让他回去了。后来罕羌终于不用兵就平定下来。汉宣帝神爵二年，夏季，五月，赵充国整顿队伍班师回朝。秋季，羌人若零、儿库等部落首领共同将先零羌的首领杨玉斩杀。汉宣帝封若零、弟泽二人为帅众王，设置金城属国，用来安置归降的羌人。 九、（2026·四川成都·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。其学以主敬存诚为功，以格物穷理为要，上匡君德，下淑民心。数百年间，虽朝代更迭，世变屡更，而华夏礼教不坠于地，人伦纲纪不敝于俗，四方晏然，风俗淳厚，实赖程朱之学维系其间。论者谓科举盛而儒术微，然程朱之旨，衍伊、雒之绪言，探性命之奥旨，其扶世立教之功，不可没也。 （节选自《明史·儒林传》） 材料二： 百余年来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。命与仁，夫子之所罕言也； 性与天道，子贡之所未得闻也。 今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，而一皆与之言心言性，舍多学而识以求一贯之方，置四海困穷不言，而终日讲危微精一之说。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。此宋明之所以亡也，可不痛哉！ （节选自顾炎武《亭林文集·与友人论学书》） 材料三： 程朱之学，其大旨在存天理、遏人欲，敦教化以美风俗，明是非以正人心，其救世济民之初心，未尝不是也。 后世学者不察先儒之本意，拘守其言，而不知变通，执一废百，胶柱鼓瑟。以古昔之法绳天下之万变，以空疏之理断世间之实务，事有当革者而不敢革，势有当通者而不敢通。偶有议变之举，则动引程朱为口实，斥为离经叛道，以锢天下之才智，阻碍世事之进化。是岂程朱之本意哉？末流之弊，在用之者之过，非其学说本身之罪也。 （节选自王夫之《宋论》） 材料四： 程朱之说行于华夏者六七百年其功过是非历代聚讼不已。论其功，则定纲常、齐风俗，使天下有所持循而不越矩维系大一统之局于长久；论其过，则持论过严、立说过固，桎梏人心之灵明，窒塞天下之变通。 尊之者奉之为至圣，黜之者目之为迂谈，皆门户之私见，非持平之公论也。夫论学当据史实而考其效，不当循朋党而阿其好。理者，所以维系世道也，不可使世道曲徇于僵化之理；学者，所以济助时世也，不可使时世受害于无用之学。 （节选自黄宗羲《明儒学案·序》） 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一肯定明初儒者传承程朱正统，其学说以“主敬存诚”“格物穷理”为核心，在匡正君德、教化百姓、维系礼教伦常方面功不可没。 B．材料二以孔子罕言“命与仁”、子贡未闻“性与天道”为据，批判宋明学者抛弃实学、空谈“危微精一”，认为这种学风是宋明亡国的重要诱因。 C．材料三认为程朱理学的核心宗旨是“存理遏欲、敦化美俗”，本意在于救世济民，后世出现的僵化弊端，责任在误用者而非学说本身。 D．材料四指出程朱之学的功过长期引发争论，尊之者与黜之者均有门户之私，主张以“是否利于维系世道、是否有助于济世安民”为唯一评判标准。 【答案】D 【详解】D.“唯一评判标准”错误，表述绝对化。材料四原文为“理者，所以维系世道也……学者，所以济助时世也”，强调评价当兼顾“维系世道”与“济助时世”，但未说“唯一”，且前文亦言“当据史实而考其效”，可见评判标准是多元而务实的。 【参考译文】 材料一： 当初明朝初年的各位儒者，都是朱熹门人的分支和余脉，师承有渊源，规矩法度井然有序。曹端、胡居仁注重躬行实践，严守礼法规矩，恪守儒家先贤的正统传承，不敢有丝毫更改或偏离。他们的学问以“持守敬慎、存养诚心”为功夫，以“推究事物之理、穷尽天地之道”为要领，对上匡正君王的德行，对下教化百姓的心灵。数百年间，虽然朝代多次更迭，世事变化频繁，但华夏的礼乐教化没有坠落失传，人伦纲常没有在世俗中败坏，天下安定，风俗淳厚，实在依赖程朱理学在其中维系。有人认为科举兴盛而儒学衰微，但程朱理学的宗旨，延续了伊川、洛学（二程）的余绪，探索了性命之学的深奥内涵，它扶助世道、立身教化的功绩，是不可抹杀的。 材料二： 一百多年来做学问的人，往往只谈论心性，却茫然不得其解。命运和仁德，是孔子很少谈论的；人性与天道，是子贡没有机会听闻的。现在的君子却不然，聚集宾客弟子数十上百人，却都跟他们谈论心性，舍弃“广博学习、多闻多见”而追求“一以贯之”的方法，放着天下百姓的困苦不言，却整天讲说“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”那一套。用“明心见性”的空话，代替“修己治人”的实学，导致股肱之臣懈怠而万事荒废，爪牙之士消亡而四方祸乱，神州大地倾覆，宗庙社稷化为废墟。这就是宋明两朝灭亡的原因，怎能不令人痛心呢！ 材料三： 程朱理学的学说，其根本宗旨在于存养天理、抑制人欲，敦厚教化以美化风俗，明辨是非以端正人心，它救世济民的初衷，未尝不对。后世的学者不了解先儒的本意，拘泥固守他们的言论，而不知变通，执着于一种而废弃其他，像粘住琴柱去弹瑟一样僵化。用古代的法度去衡量天下万变的事物，用空洞的道理去决断世间实际的事务，事情应当变革的却不敢变革，形势应当变通的却不敢变通。偶尔有提议变革的措施，就动辄引用程朱学说作为借口，斥责为背离正统、背叛大道，以此禁锢天下人的才智，阻碍世事的发展进化。这难道是程朱的本意吗？末流的弊病，在于使用学说之人的过错，并非学说本身有罪。 材料四： 程朱的学说在华夏施行了六七百年，其功过是非历代争论不休。论其功绩，则在于确定纲常、齐整风俗，使天下有所遵循而不越出规矩，维系了长久的大一统局面；论其过失，则在于持论过于严苛、立说过于固守，束缚了人心的灵明，堵塞了天下的变通。尊崇它的人奉之为至高无上的圣典，贬斥它的人视之为迂腐空谈，这都是门户之见，并非公允平正的议论。大凡论说学问应当依据史实而考察其效果，不应当顺从朋党而偏袒自己的喜好。理，是用来维系世道人心的，不能让世道屈从于僵化的理；学问，是用来济助时世的，不能让时世受害于无用的学问。 十、（2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城而病死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀宋义①时也。” 陈涉之得民也，以项燕②。项氏之兴也以立楚怀王孙心而诸侯之叛之也以弑义帝③。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀宋义也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识宋义于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀宋义，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀宋义，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （节选自苏轼《东坡志林·范增论》） 材料二： 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？” 曰：“谏行言听，膏泽下于民，有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民，有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇何服之有？故曰：君有过则谏，反复之而不听，则去。” （节选自《孟子·离娄章句下》《孟子·万章章句下》，有删改） 【注】①宋义：公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将军，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽矫诏杀之。②项燕：项羽祖父，战国末期楚国名将。陈涉起义时诈称自己带领的是项燕的队伍，从而凝聚起了强大的反抗力量。③义帝：楚怀王的孙子，史书又称其为“楚后怀王”。 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．义帝的生死不仅能够决定楚国的兴衰存亡，也映射着项羽对范增的态度，决定了范增的安危。 B．苏子不能忍受项羽杀死宋义，并且认为宋义死后，不是项羽杀了义帝，便是义帝杀了项羽。 C．孟子劝诫齐宣王，君臣相交应做到将心比心，君主对臣子的态度，决定了臣子对君主的态度。 D．孟子认为君主接受臣子的建议，对百姓施以恩惠，在臣子有缘故地离开时应派人指引臣子出境，派人先到臣子所要前往的地方去安排打理。 【答案】B 【详解】B.“苏子不能忍受项羽杀死宋义”错误，原文指出“羽既矫杀宋义，义帝必不能堪”，不能接受项羽杀死宋义的是义帝而非苏轼。 故选B。 【参考译文】 材料一： 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣，项羽怀疑范增和汉国有私交，渐渐剥夺他的权力。范增非常生气地说：“天下的事大概已经确定了，君王自己处理吧，希望能让我请退，回家乡。”还没到彭城就因病而死。 苏子说：“范增离去，好啊。若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。”既如此，那么应该因为什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失去天下，应当在此时离去吗？说：“不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责，项羽不杀，还有统管人的气度。范增为什么要因为这个离开呢？《易经》说：‘知晓时机大概就近乎神了！’《诗经》说：‘就像那雨和雪一样，必定先聚集成霰。’范增离去，应当在项羽杀宋义的时候。” 陈涉得民心，是因为项燕。项氏的兴盛，是因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且义帝的拥立，范增是主谋。义帝的存亡，岂止是单单决定了楚国的盛衰，范增也与他祸福相关；没有义帝被杀而独独范增能够长久得生的可能。项羽杀宋义，就是谋杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还用得着等陈平吗？物品必定先腐烂，然后才能生姐虫；人必定先有了怀疑之心，然后才能听得进谗言。陈平即使明智，又怎么能够离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论义帝，称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关，而不派遣项羽；在众人之中赏识宋义，提拔他做上将军这两件事，不贤明能做到这些吗？项羽假托君王之命杀死宋义之后，义帝必然不能容忍，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这不用等到智者指点也能知道。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从。中途谋杀义帝，必不是范增的主意。其实岂止不是他的主意，他一定竭力争取却不被接受。不采用他的忠告，杀死他所拥立的君王，项羽怀疑范增一定是从这时开始的。 在项羽杀宋义之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，君臣之分别还没有确定。替范增考虑的话，有能力诛杀项羽就杀了他，不能就离开他，不也是毅然的男子汉吗？范增已经七十岁了，意见相合就留下来，意见不合就离开他。不在这个时候明确离开与留下的分寸，反而想要依靠项羽成就功名，浅陋啊！即使这样，范增，仍旧是汉高祖畏惧的人；范增不离去，项羽就不会灭亡。也是人中的豪杰呀！ 材料二： 孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣子如同自己的手足，那么臣子看待君主就如同自己的腹心；君主看待臣子如同狗和马，那么臣子看待君主就如同普通的国人；君主看待臣子如同泥土和草芥，那么臣子看待君主就如同仇敌。” 齐宣王问：“按照礼制，臣子要为过去的君主服丧，要怎样做才可以为旧君服丧呢？” 孟子回答说：“谏言被施行建议被接受，思惠能够施及到百姓身上，有缘故而离开，那么君主派人引导他离开国境，又派人先到他将要去的地方；离开三年还不回来，这样之后才收回他的田地住宅。这就叫做三有礼。像这样，就可以为他服丧。如今做臣子，谏言不被施行，建议不被接受，恩惠不能施及到百姓身上，有缘故地离开，那么君主就派人抓捕他，又使他在所去的地方陷入困窘；离开的当天，就收回了他的田地住宅。这就叫做仇敌。仇敌还为他服什么丧呢？所以说：君主有过错就劝谏，反复劝谏却不听从，就离开。” 1 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题16 文言文概括文意 考情分析 概括文意题是高考文言文阅读的必考题型，分值稳定在3分（客观选择题）。自2020年新高考全国卷首次增设文意概括简答题（第14题）以来，客观选择题与主观简答题“同框”已成为常态。 “归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度”，这三项很多时候是结合在一起的，很难截然区分开来。在试卷中，表现为一道综合分析判断题——这是考查考生全面把握文言阅读材料内容与主旨的“压轴题”，每年必考。 2024—2026年高考文言文概括文意题考查统计 年份 卷别 设问方式 分值 文本特点 2024 新高考Ⅰ卷 “下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是” 3分 双文本（《论衡·非韩》等） 2024 新课标Ⅱ卷 “下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是” 3分 三文本（《史记》+《论衡》） 2025 新高考Ⅰ卷 “下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是” 3分 多文本组合 2026 全国Ⅰ卷 “下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是” 3分 四文本（《史记》+《左传》+《吕氏春秋》+《淮南子》） 知识精讲 题型概览与命题规律 一、两大题型 题型 分值 考查形式 核心能力 文意理解选择题（第12题） 3分 四选一，选出“不正确的一项” 信息提炼、事件比对、逻辑验证 文意概括简答题（第14题） 3—5分 主观作答 归纳概括、分析评价、批判性思维 文意理解选择题既有对文中信息的提炼，对所述事件、人物、观点、因果关系等内容的精准把握与逻辑验证，是检验文言文阅读综合能力的关键题型。 二、命题“三大特点” 四个选项基本按行文顺序设置，用现代汉语表述，内容属于文章主要部分。按顺序设置有利于快速找到信息区间进行文题比对。 设问表述为“概述” 。选项偏向于转述原文中人物的观点、看法。 四个选项中只有一项错误，且该项错误也非全错，而是错一点——“概括”无错，“分析”有瑕。 五大设误类型 设误类型一：比对人物——张冠李戴、误解形象 设误手段：将原文中某个人物的事迹、言论“移花接木”到另一个人物身上（张冠李戴）；或将人物的言行所揭示出来的性格特点故意说错（误解形象）。 判定技巧：分清主要人物和次要人物在不同时间、不同地点做的不同事、产生的不同结果。辨析时应重点抓住“是谁，在何时何地，说过什么话，做过什么事”，尤其要看主语、谓语与原文是否一致。 1.【2024年新高考Ⅰ卷·真题示例】 原文概述：李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。 选项C：“对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。” 误区透视：王夫之在材料二中并非对李陵的战功未置一词。选项将“司马迁称赞李陵”与“王夫之未置一词”错误拼接，将司马迁的态度错误地安放在王夫之身上，属于张冠李戴。 2.【2026年全国一卷·真题示例】 2026年全国一卷围绕“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺”展开。如果选项将子产“不毁乡校”的事迹张冠李戴到子贱身上，或者将西门豹“升城击鼓”的做法说成子产所为，即属于此类设误。 设误类型二：比对时间、地点——时序颠倒、空间错位 设误手段：概括人物的典型事件时，命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒（时序颠倒）；或将不同空间地点的事件糅合起来表述，故意在地点方面颠倒位置关系（空间错位）。 判定技巧：特别注意选项中人物行为、事件发生的时间、地点的词语，并与原文比对，理清人物在何时何地做了何事。 3.【2025年新高考Ⅰ卷·真题示例】 原文：“使者未至，契丹已与唐骑将高行周、符彦卿合战。” 选项A：“得到答复后就与后唐骑将高行周、符彦卿开战。” 误区透视：原文是石敬瑭派去回复的使者还未到达契丹军营，契丹兵已经同后唐骑将打了起来-。选项将“使者未至”说成“得到答复后”，将时间先后完全颠倒，属于时序颠倒。 设误类型三：比对关键词语——曲解文意、归纳不全 设误手段：故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项干扰考生，这是命题的主要陷阱；或概括主要信息不完整，故意遗漏关于人物、事件、观点等方面的内容（归纳不全）。 判定技巧：要细心辨析选项中对人物的分析、文本道理的阐述等有无夸大、歪曲或偷换概念的现象。要注意比对选项转述时是否漏掉了某个起关键作用的词语。 4.【2026年高考一轮复习示例】 原文：“积霖既霁，灏气澄肃，予与同志之友以登高之盟不可寒也，乃治馔载醪，相与指天平山而游焉。” 选项A：“因为久雨初晴，天气不再寒冷，作者和一群志同道合的朋友登山欢度重阳佳节。” 误区透视：“登高之盟不可寒”的“寒”不是“寒冷”的意思，而是“背弃、终止盟约”的意思。选项将“寒”曲解为“寒冷”，属于典型的曲解文意。 判定技巧复盘：比对原文与选项中的关键词语——“不可寒”是固定搭配，意为“不能违背”，而非“天气不寒冷”。 设误类型四：比对内容——无中生有、以偏概全 设误手段：故意添加原材料中未涉及的人物、事件或观点等内容，使选项的分析概括于文无据（无中生有）；或将原文对某一个方面的判断通过增加或删减表范围或程度以及其他类的词语，故意扩大或缩小判断对象的范围（以偏概全）。 判定技巧：将选项的内容与原文仔细比对，检查是否有故意添加而原材料未涉及的内容；或筛查选项中有无漏掉原文关键词（尤其是表范围或程度的副词）-4。 5.【2024年新课标Ⅱ卷·真题示例】 原文：讲魏文侯礼敬名士段干木的故事。 选项D（假设）：魏文侯不仅礼敬段干木，还重用了所有名士。 误区透视：原文只讲魏文侯礼敬段干木，并未提及“重用所有名士”。选项凭空添加了“所有名士”这一信息，属于无中生有。 设误类型五：比对句间关系——改变因果、事件杂糅 设误手段：将原因说成结果，或将结果说成原因（改变因果）；或将不同事件的片段强行糅合在一起表述，造成逻辑混乱（事件杂糅）。 判定技巧：分析选项中的因果逻辑链条，到原文中寻找支撑。注意区分“直接原因”与“间接原因”“主要原因”与“次要原因”。 6.【2026年全国一卷·第14题变式】 2026年全国一卷第14题为开放性试题，要求考生判断材料四的事实是否能够印证材料一中“西门豹治邺，民不敢欺”的说法，并说明理由。学生得分的关键不在于回答“能”或“否”，而在于是否能从所给材料中找到足够的证据支持自己的观点。 这一设问方式的深层逻辑正是考查句间关系的精准把握——“民不敢欺”是结论（果），“升城击鼓、百姓响应”是事实（因）。能否建立正确的因果关系，决定了答案的质量。 五大设误类型速查表 类型 设误方式 关键词 判定技巧 张冠李戴 人物事迹错置、态度错位 “谁做了什么事” 比对人名、主语、谓语 时序颠倒 时间先后颠倒 “已”“未”“后”“先” 比对时间状语 曲解文意 关键词语误解 一词多义、古今异义 比对关键词语的准确含义 无中生有 添加原文未涉内容 “还”“也”“所有” 检查是否有原文依据 改变因果 因果倒置、强加因果 “因为…所以…” 比对因果逻辑链条 解题步骤——“题文对照，聚焦差异” 解答概括文意题，最核心的方法就是将选项表述与原文进行逐字逐句的细致比对。以下是标准解题步骤： 第一步：通读全文，整体把握 不要一上来就急着比对选项。先通读全文（或四则材料），了解文章大意、人物关系、事件脉络。整体把握文意，才能准确判断选项的正误。 1.标注人物：圈出文中出现的主要人物及其字号。 2.标注事件：用简练语言概括每段的核心事件。 3.标注观点：圈出表明作者或人物观点的关键句。 第二步：定位区间，聚焦选项 四个选项基本按行文顺序设置。根据选项中的关键词，快速定位到原文对应的段落或句子。 1.将选项中的关键词（人名、地名、事件名）与原文进行匹配。 2.确定每个选项对应的原文区间。 第三步：逐项比对，识别陷阱 将选项与原文进行逐字逐句比对，重点关注以下方面 比对角度 重点关注 人物 主语是否一致？事迹是否错置？ 时间、地点 时间状语是否准确？地点是否混淆？ 关键词语 关键词是否被曲解？有无漏译？ 内容 有无原文未涉内容？范围是否被扩大/缩小？ 句间关系 因果是否颠倒？事件是否杂糅？ 第四步：确认答案，回文验证 选出“不正确的一项”后，回原文快速验证——将选项的错误之处在原文中找到对应依据，确保判断无误。 精炼笔记 1.五大设误类型：人（张冠李戴）——人物事迹错置 时（时序颠倒）——时间先后混乱 词（曲解文意）——关键词误读 事（无中生有）——添加原文未涉内容 因（改变因果）——因果逻辑颠倒 2.解题四步：通（通读全文）→ 定（定位区间）→ 比（逐项比对）→ 验（回文验证） 3.比对五角度：比人物（谁做了什么事）→ 比时间地点（何时何地）→ 比关键词（有无曲解）→ 比内容（有无添加/遗漏）→ 比关系（因果是否成立） 4.考场口诀：概括文意有妙招，题文对照最重要。 人物事件看主语，时间地点莫颠倒。 关键词语细比对，曲解文意要识破。 无中生有最可恨，因果逻辑须理清。 五个角度逐项查，三分稳稳入囊中。 试题精练 一、（25-26高三下·西藏拉萨·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？ （节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》） 材料二： 或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎。 答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；是时又无大吴掎角之势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？ （节选自张俨《默记·述佐篇》） 材料三： 诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之势散，拊其背而震惊之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 1．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。 B．材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。 C．诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。 D．三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的才能，陈寿与张俨均予以肯定。 二、（25-26高三下·云南玉溪·期中）阅读文言文，完成下面小题。 材料一：易使喜，难使怒者，宜为君；识人之功，而忘人之罪者，宜为贵。故曰：“刑罚不可以慈民，简泄不可以得士。”故欲以刑罚慈民，辟其犹以鞭狎狗也，虽久弗亲矣。故欲以简泄得士，辟其犹以孤怵鸟也，虽久弗得矣。故欲求士必至，民必附，惟恭与敬、忠与信，古今毋易矣。君明而吏贤矣，吏贤而民治矣。故见其民而知其吏；见其吏而知其君矣。治国家者，行道之谓，国家必宁；信道而不为，国家必空。故政不可不慎也，而吏不可不选也，而道不可离也。 国未尝无士也，不得君子，则弗助也。故王者衰，则士没矣；君明也，则国无不幸而无贤士矣。故求士而不以道，周遍境内不能得一人焉；故求士而以道，则国中多有之，此之谓士易得而难求也。故待士而以敬，则士必居矣：待士而不以道，则士必去矣，此之谓士易致而难留也。 （节选自贾谊《新书·大政》） 材料二：燕昭王收破燕后即位卑身厚币以招贤者欲将以报雠。故往见郭隗先生，曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人追己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之’君谴之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马：安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马！马今至矣’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？” 于是王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战，于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。 （节选自《战国策·燕一》） 2．下列对材料有关内容的描述，不正确的项是（   ）（3分） A．贾谊认为君主应喜怒有度，赏功有时，治理百姓不可仅靠刑罚，招揽贤士不可轻慢随意。 B．贾谊认为君主只有遵循应有礼节对待贤士，才能招来贤士，并使他们留下来辅助自己。 C．燕昭王即位后立志报仇，他放下君主身段拜见郭隗，虚心请教求贤之策，态度诚恳。 D．郭隗以“千金买马”的典故让燕昭王为自己建造宫室，吸引乐毅、邹衍等贤士前来燕国。 三、（25-26高三下·云南曲靖·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 晋灵公不君。宣子骤谏，公患之，使鉏麑①贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 （节选自《左传》，有删改） 材料二： 吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。其母死，起终不归。”……起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。 （节选自司马迁《史记·孙子吴起列传》，有删改） 材料三： 飞至孝，母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”……于军中，卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。 飞善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。” （节选自《宋史·岳飞传》，有删改） 材料四： 臣光曰：智伯②之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴·周纪一》，有删改） 【注】①鉏麑（chú ní）：晋国力士。②智伯：即智瑶，是春秋末期晋国执政大臣，很有才华，但因刚愎自用而身死族灭。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．鉏麑认为宣子时刻不忘记恭敬国君，是百姓的靠山，而自己不能做不忠不信的人，于是选择了撞树自杀。 B．吴起年轻时，外出谋官没有成功，耗尽家产被人嘲笑，他杀死嘲笑他的人后出逃，连母亲去世也没回家。 C．岳飞爱兵如子，亲自为生病的士兵调药，派妻子慰问死难将士的家属；善于谋划，连敌人也非常佩服他。 D．司马光认为，愚蠢的人会因为才智不够、能力不足做不成坏事，而小人有阴谋和力量，会造成极大危害。 四、（25-26高三下·云南曲靖·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声嘘以杀；其乐心感者，其声嘑以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之者。 （节选自《史记·乐书》，有删改） 材料二： 吴公子札①来聘，请观于周乐②。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。” （节选自《左传》，有删改） 材料三： 宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：“夫《武》③之备戒④之已久，何也？”对曰：“病不得其众也。”“咏叹之，淫液⑤之，何也？”对曰：“恐不逮事也。”“发扬蹈厉之已蚤，何也？”对曰：“及时事也。”“《武》坐，致右宪左⑥，何也？”对曰：“非《武》坐也。”“声淫⑦及商，何也？”对曰：“非《武》音也。”子曰：“若非《武》音，则何音也？”对曰：“有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。”子曰：“唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。” （节选自《礼记·乐记》，有删改） 材料四： 贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破陈乐舞》，天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞国家因兹亦制其曲然雅乐之容止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕为以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍，我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。” （节选自《贞观政要·礼乐第七》，有删改） 【注】①公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。②周乐：周成王曾赐给鲁国天子之乐，所以季札要求欣赏周王室乐舞。③《武》：即《大武》。周代六舞之一。以反映周武王伐纣的武功为内容。④备戒：击鼓警众。⑤淫液：音连延而流液不绝。⑥致右宪左：指右膝跪至地而左膝抬起。⑦淫：贪。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，“噍以杀”“咩以缓”等六种声音直接源于人的本性，而“乐”是人心感于外物并加以艺术形式表现的结果。 B．材料二记载，季札来鲁国访问，乐工为他歌唱《郑风》。季札认为《郑风》虽然美好，但是烦琐得太过分了，百姓忍受不了。 C．材料三中，孔子与宾牟贾两人关于《武》乐的问答，涉及了对乐曲节奏、动作设计及其中蕴含的武王之志的理解与探讨。 D．材料四中，唐太宗不同意萧瑀建议，认为在乐舞中详细刻画被擒敌将的狼狈之状，会让曾效力于对方的现任将相感到难堪。 五、（25-26高三下·西藏林芝·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 信知汉王畏恶其能常称病不朝从信由此日夜怨望居常怏怏，羞与绛、灌[注]等列。……陈豨拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰：“公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈豨素知其能，曰：“谨奉教！”汉十年，陈豨果反。上自将而往，信病不从，乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。有人告信欲反状于吕后。吕后乃与萧相国谋，诈言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国给信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！” 太史公曰：假令韩信不伐己功，不矜其能，则于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！ （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 信不反也。何以知之？于信之报漂母知之也。方信在淮阴，一市咸笑其怯，母独为进食，宜其有知已之感。千金之报，不为重也。适于楚为郎中，投汉为都尉，至此而天下遂无一人知己者，此信所由亡也。当其时蒙杰并起，可与就天下者惟楚、汉，信之亡，将安往哉？盖惟有穷饿于深山以没世焉尔，何也？彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃高帝一闻萧何之言，不特赦其罪，且以为大将，又设坛场具礼，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，虽肝胆涂地不惜，彼蒯通之言，曾何足以动心哉？ 天下已定，信未尝有纤毫之过，而陈平倡伪游之邪说，无故贬爵，使与绛、灌并列。其与郎中、都尉之遇何异？欲禁其无怨望之言，难矣。彼吕后者，包藏祸心，以为信不死，必不为所用。由是文致其辞，戮之钟室，史遂附会其说，谓与陈豨有执手之言。呜呼！以信用兵之神，欲反则反耳，何藉豨为？信之视豨，犹绛、灌之属，不屑与之言者也。 然则信悔不用蒯通之计，非二心何？曰：其为是言者，深憾为女子所卖也。不然，以漂母一饭之不忘，忍负解衣推食之高帝哉？ （节选自朱彝尊《韩信论》） [注]绛、灌：指绛侯周勃与颍阴侯灌婴。韩信最初被封为齐王，后来被刘邦以谋反之罪贬为淮阴侯。 5．下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．陈豨答应韩信将来一起谋反，一是出自他对韩信能力的信任；二或是出自对汉王刘邦的不信任，他虽受重用，但也认为刘邦易起疑心。 B．在司马迁看来，韩信因谋逆而被夷灭宗族，实属理所当然；而在朱彝尊看来，吕后因韩信不为己用就诬陷并铲除他，可谓用心恶毒。 C．萧何（萧相国）与吕太后密谋，捉拿了韩信；而之前他曾将落魄的韩信推荐给汉高祖，使其得到重用。故后人说“成也萧何，败也萧何”。 D．在朱彝尊看来，韩信最初做郎中、都尉，以及后来被无故贬级，都是比当年胯下之辱更大的耻辱；但是韩信能忍辱负重，实在难得。 六、（25-26高三下·云南曲靖·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国兵以临易水恐其祸至太子丹患之。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣愿谒之。”太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之，至易水上。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。荆轲奉樊於期①头函，而秦武阳奉地图匣，以次进至陛下。秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图。”轲既取图奉之。秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑短，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。秦王之方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔剑击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前斩荆轲，秦王目眩良久。于是，秦大怒燕，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。 （选自《战国策·燕策三》有删节） 材料二： 臣光曰：夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！ （节选自司马光《资治通鉴·杂纪二》） 材料三： 饮饯易水上，四座列群英。渐离②击悲筑③，宋意唱高声。萧萧哀风逝，澹澹寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已殁，千载有余情。 （节选自陶渊明《咏荆轲》） 【注】①樊於期：原为秦国将军，因伐赵兵败，畏罪逃往燕国，被燕太子丹收留，后自刎而死，让荆轲把他的头颅作为信物前往秦国行刺秦王。②渐离：高渐离，荆轲的朋友。③筑：一种打击乐器。 6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．秦国将领王翦攻破了赵国，又向北一直打到燕国南部边界，这让从秦国逃回燕国不久的太子丹感到很恐惧。 B．荆轲为秦王献上地图，然后利用为秦王展开地图，匕首露出的时机，抓住秦王衣袖用匕首行刺，但没有刺中。 C．危急时刻群臣没有兵器击杀荆轲，只能赤手空拳同荆轲搏斗，是因为秦国法律不允许大臣携带任何兵器上殿。 D．荆轲被斩杀后，秦王死里逃生，头晕目眩了很久，对燕国的做法十分愤怒，于是下令王翦带军队去讨伐燕国。 七、（2026·河南开封·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大宋皇帝谨致誓书于契丹皇帝阙下：共遵诚信，虔守欢盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹，银一十万两，更不差使臣专往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。……自此保安黎献，谨守封陲，质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷，有渝此盟，不克享国。昭昭天鉴，当共殛之。远具披陈，专俟报复，不宣。 （节选自《宋·叶隆礼·契丹国志<澶渊誓书>》） 材料二： 真宗皇帝亲御六师，胜虏于澶渊。知其有厌兵之心，稍以金帛啖之。虏欣然听命，岁遣使介，修邻国之好。逮今百数十年，而北边之民，不识干戈。此汉、唐之盛，所未有也。古者戎狄迭盛迭衰，常有一族为中国之敌。汉文帝待之以和亲，而匈奴日骄。武帝御之以征伐，而中原日病。谓之夭之骄子，非一日也。今朝廷之所以厚之者，不过于汉文帝，而虏弭耳驯服。契丹据有全燕，擅桑麻枣栗之饶，兼玉帛子女之富，重敛其人，利尽北海，而又益之以朝廷给予之厚。贾生所谓三表五饵，兼用之矣。被氈饮乳之俗，而身服锦绣之华，口甘曲蘖之美，至于茗药橘柚，无一不享，犬羊之心，醺然而足，俯首奉约，习为礼义。吾无割地之耻，而独享其利，此则天意，非人事也。 昔唐天宝之乱，朔方、河陇之兵起而东征，吐蕃乘虚袭据郡县。唐内苦藩镇皆叛，置而不问，百年之间，兽心猖狂，无复顾忌。理极而变部族内溃而唐土遗黎解辫内嚮中原未尝血刃，而壤土自复。今吾不忍涂炭生民，而以皮币犬马结异类之欢，推之天理，倘亦有唐季吐蕃之变乎？ （节选自苏辙《历代论·燕蓟》） 材料三： 自古创业之君，皆有敌国相持之忧，命将出师，兵交于外，而中不失其所以为国者。故其兵可败，而其国不可动，其力可屈，而其气不可夺。今天下一家，二虏且未动也，而吾君吾相终日皇皇焉应接之不暇，亦窃为执事者不取也。昔者大臣之议，不为长久之计，而用最下之策，是以岁出金缯数十百万，以资强虏，此其既往之咎，不可追之悔也。而议者方将深罪当时之失，而不求后日之计，亦无益矣。臣虽不肖，窃论当今之弊。 （节选自《东坡应召集》卷第一策略二） 7．下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．在签订澶渊之盟这件事上，北宋态度积极，北宋皇帝认为两国签订的盟约应该世代守护，永远传承下去。 B．真宗亲自率领大军，在澶渊之战中击败了契丹军队，最终与敌人达成了和解，百数十年没有重演割让土地耻辱历史。 C．历史上对待周边民族的态度，无论是汉文帝、武帝对待匈奴的策略，还是唐朝纵容吐蕃，都给国家带来了祸患。 D．苏轼认为过分追究过去战略上的错误是没有必要的，正如自己在很多方面也比不上父辈，因而仅就时弊谈自己的观点。 八、（2026·湖南长沙·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 神爵元年三月，诸降羌及归义羌侯杨玉①，背畔犯塞，攻城邑，杀长吏。时赵充国年七十余，上老之，使丙吉问：“谁可将者？”充国对曰：“无逾于老臣者矣。”上遣问焉：“将军度羌虏何如？当用几人？”充国曰：“兵难遥度，臣愿驰至金城，图上方略。愿陛下以属老臣，勿以为忧。”上笑曰：“诺。”乃大发兵诣金城。遣充国将之，以击西羌。充国常以远斥候为务，行必为战备，止必坚营壁，尤能持重，爱士卒，先计而后战。遂西至西部都尉府，日飨军士，士皆欲为用。虏数挑战，充国坚守。捕得生口，言羌豪相数责曰：“语汝无反。今天子遣赵将军来，善为兵，今请欲壹斗而死，可得邪？”初，开豪②靡当儿使弟雕库来告都尉曰：“先零欲反。”后数日，果反。雕库种人颇在先零中，都尉即留雕库为质。充国以为无罪乃遣归告种豪大兵诛有罪者明白自别毋取并灭天子告诸羌人犯法者能相捕斩除罪仍以功大小赐钱有差充国计欲以威信招降罕、开及劫略者，解散虏谋，徼其疲剧，乃击之。充国上奏。既而，玺书报，从充国计焉。充国乃引兵至先零在所。虏久屯聚，懈弛，望见大军，弃车重，欲渡湟水，道阨陿，充国徐行驱之。或曰：“逐利行迟。”充国曰：“此穷寇，不可迫也。缓之则走不顾，急之则还致死。”诸校皆曰：“善。”虏赴水溺死者数百，降及斩首五百余人。兵至罕地，令军毋燔聚落，刍牧田中。罕羌闻之，喜曰：“汉果不击我矣。”豪靡忘来自归，充国赐饮食，遣还。后罕竟不烦兵而下。二年夏五月，充国振旅而还。秋，羌若零、儿库共斩先零大豪杨玉首。汉封若零、弟泽二人为帅众王，置金城属国，以处降羌。 （节选自《通鉴纪事本末·赵充国破羌》） ［注］①杨玉，西汉时先零羌首领，初附汉，被封为归义羌侯。②开（jiān）豪，开羌部落的首领：“开”与下文的“罕”都是羌人部落。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．七十多岁的老将赵充国不顾自己年事已高，当仁不让，主动请缨，领兵出击背叛汉朝、攻打城邑、杀害长吏的羌族叛乱者。 B．赵充国领兵作战，行止有方，先计后战；他威名远播，动摇了羌族内部的军心，使其首领间互相指责，甚至后悔发动叛乱。 C．赵充国设计，想凭借威信招降罕、开及被挟持的羌人部落，瓦解羌人部落之间的联合，并在叛军疲惫不堪时发动军事攻击。 D．赵充国率军徐行追击先零羌，他认为穷寇不宜逼迫太急；缓慢追击，他们逃跑不会回头；逼迫太急，还可能导致己方死亡。 九、（2026·四川成都·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。其学以主敬存诚为功，以格物穷理为要，上匡君德，下淑民心。数百年间，虽朝代更迭，世变屡更，而华夏礼教不坠于地，人伦纲纪不敝于俗，四方晏然，风俗淳厚，实赖程朱之学维系其间。论者谓科举盛而儒术微，然程朱之旨，衍伊、雒之绪言，探性命之奥旨，其扶世立教之功，不可没也。 （节选自《明史·儒林传》） 材料二： 百余年来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。命与仁，夫子之所罕言也； 性与天道，子贡之所未得闻也。 今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，而一皆与之言心言性，舍多学而识以求一贯之方，置四海困穷不言，而终日讲危微精一之说。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。此宋明之所以亡也，可不痛哉！ （节选自顾炎武《亭林文集·与友人论学书》） 材料三： 程朱之学，其大旨在存天理、遏人欲，敦教化以美风俗，明是非以正人心，其救世济民之初心，未尝不是也。 后世学者不察先儒之本意，拘守其言，而不知变通，执一废百，胶柱鼓瑟。以古昔之法绳天下之万变，以空疏之理断世间之实务，事有当革者而不敢革，势有当通者而不敢通。偶有议变之举，则动引程朱为口实，斥为离经叛道，以锢天下之才智，阻碍世事之进化。是岂程朱之本意哉？末流之弊，在用之者之过，非其学说本身之罪也。 （节选自王夫之《宋论》） 材料四： 程朱之说行于华夏者六七百年其功过是非历代聚讼不已。论其功，则定纲常、齐风俗，使天下有所持循而不越矩维系大一统之局于长久；论其过，则持论过严、立说过固，桎梏人心之灵明，窒塞天下之变通。 尊之者奉之为至圣，黜之者目之为迂谈，皆门户之私见，非持平之公论也。夫论学当据史实而考其效，不当循朋党而阿其好。理者，所以维系世道也，不可使世道曲徇于僵化之理；学者，所以济助时世也，不可使时世受害于无用之学。 （节选自黄宗羲《明儒学案·序》） 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一肯定明初儒者传承程朱正统，其学说以“主敬存诚”“格物穷理”为核心，在匡正君德、教化百姓、维系礼教伦常方面功不可没。 B．材料二以孔子罕言“命与仁”、子贡未闻“性与天道”为据，批判宋明学者抛弃实学、空谈“危微精一”，认为这种学风是宋明亡国的重要诱因。 C．材料三认为程朱理学的核心宗旨是“存理遏欲、敦化美俗”，本意在于救世济民，后世出现的僵化弊端，责任在误用者而非学说本身。 D．材料四指出程朱之学的功过长期引发争论，尊之者与黜之者均有门户之私，主张以“是否利于维系世道、是否有助于济世安民”为唯一评判标准。 十、（2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城而病死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀宋义①时也。” 陈涉之得民也，以项燕②。项氏之兴也以立楚怀王孙心而诸侯之叛之也以弑义帝③。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀宋义也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识宋义于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀宋义，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀宋义，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （节选自苏轼《东坡志林·范增论》） 材料二： 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？” 曰：“谏行言听，膏泽下于民，有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民，有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇何服之有？故曰：君有过则谏，反复之而不听，则去。” （节选自《孟子·离娄章句下》《孟子·万章章句下》，有删改） 【注】①宋义：公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将军，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽矫诏杀之。②项燕：项羽祖父，战国末期楚国名将。陈涉起义时诈称自己带领的是项燕的队伍，从而凝聚起了强大的反抗力量。③义帝：楚怀王的孙子，史书又称其为“楚后怀王”。 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．义帝的生死不仅能够决定楚国的兴衰存亡，也映射着项羽对范增的态度，决定了范增的安危。 B．苏子不能忍受项羽杀死宋义，并且认为宋义死后，不是项羽杀了义帝，便是义帝杀了项羽。 C．孟子劝诫齐宣王，君臣相交应做到将心比心，君主对臣子的态度，决定了臣子对君主的态度。 D．孟子认为君主接受臣子的建议，对百姓施以恩惠，在臣子有缘故地离开时应派人指引臣子出境，派人先到臣子所要前往的地方去安排打理。 1 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $