精品解析：2026年河南商丘市夏邑县中考二模语文试题

2026年河南省中招考试模拟限时训练（五）语文 注意事项： 1.本试卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共21分） 马启新程，学校开展“策马赴新章”的趣味活动，请你参与并完善以下资料。 1. 马启新程，学校开展“策马赴新章”的趣味活动，下面是学生会整理出来的“马”在中国历史中的流变，有些地方拿不准，请你帮忙解决。 中国马的历史流变，juān刻于华夏文脉深处。上古象形立形体，商周车马定礼制，春秋战国兴铁骑，汉唐雄驹酣驰chěng。从战车列阵到金戈铁马，从实用重器到文学风骨，从诗词歌赋到成语典故，“马”终以其铿锵足音与奋进之姿，凝为中华文明生生不息的精神图腾，光耀千载。 （1）请根据语段中的拼音写出正确的汉字。 （2）给语段中加点的字标注正确读音。 【答案】（1）镌 骋 （2）kēng zǎi 【解析】 【小问1详解】 略 【小问2详解】 注意“铿”的读音。 2. 马启新程，学校开展“策马赴新章”的趣味活动，以下是有关马年剪纸的资料，其中有些句子顺序被打乱，请帮忙选出排列正确的一项（ ） 马年剪纸以赤纸为笺，以剪刀为笔，将民俗匠心与马年祥瑞熔于一炉。“银剪翻飞裁骏影，红笺镂韵寄春声”，________；________，________。________，________。 ①一纸红剪，既是指尖匠心的吟唱，也是马年纳福迎春的信使 ②“蹄生祥云驰万里，纸载清风纳百祥” ③剪艺勾勒出骏马扬蹄、鬃毛飞扬之态 ④纹样寄托一马当先、马到成功的祈愿 ⑤让年味在纸间跃动，让祝福随骏马奔赴，直抵人心 A. ⑤②④③① B. ③②④①⑤ C. ④③②①⑤ D. ③①②④⑤ 【答案】B 【解析】 【详解】前文诗句“银剪翻飞裁骏影，红笺镂韵寄春声”写剪纸动作，紧接③“剪艺勾勒出骏马扬蹄、鬃毛飞扬之态”，承接剪纸刻画骏马形态的画面； 分号后引出对偶诗句②“蹄生祥云驰万里，纸载清风纳百祥”，与前句诗词句式对应； ④“纹样寄托一马当先、马到成功的祈愿”承接诗句内涵，点明剪纸承载的吉祥寓意； ①对马年剪纸进行整体概括，点明剪纸兼具匠心与迎春祈福的意义； ⑤收尾抒情，写剪纸带来年味、传递祝福，收束全段。 故排序：③②④①⑤。 3. “马”年春晚以科技为媒，吸引了无数人的目光。在2026年央视春晚的聚光灯下，一株名为“宝华”的月季，带着独特的“中国芯”惊艳亮相。它不仅让全国观众记住了这个以网友二舅名字命名的浪漫，更让世界看到了云南花卉从“种子”到“芯片”的自主跨越。下面是关于春晚“宝华”月季的材料，请结合以下两则材料，帮同学们整理分享思路。 材料一： “宝华”的背后，是一场持续多年的种业突围战。在呈贡区与云南省农业科学院花卉研究所共建的昆明斗南国际花卉技术创新中心，科研团队正将花卉育种从“经验驱动”转向“科技驱动”。花卉种源依赖进口曾是行业痛点。如今，斗南已建立起完整的生物育种。从破译古老月季基因，到将洋桔梗转基因效率从0.5%大幅跃升至67%以上；从挖掘出8个关键调控基因，到利用“育种加速器”将新品种培育周期缩短50%……每一项数据，都是把花卉“根脉”留在中国的坚实脚印。这片土地，正牢牢握住花卉种业的“中国芯片”。 材料二： 在呈贡，“面朝黄土”的传统种植正被“面朝屏幕”的智慧农业取代。花农李俊的“智能花房”里，智棚系统精准调控着“光温水气肥”，是“数字云花AI智能体”为农户提供定制化方案的努力。科技赋能下，每一朵高原优产的鲜花，从源头就具备了角逐全球市场的品质底气。链接全球，数据流通激活动能，手握自主品种的优势，呈贡构建起“科研+电商+跨境+数据”的多元市场版图。2025年3月，斗南花卉数据资产上线昆明国际数据交易所，成为全国首个花卉交易数据要素市场化流通标杆，意味着“云花”开始用数据说话，用数据链接世界。 （1）材料一中画线的句子有语病，请写出正确的句子。 （2）“宝华”成为春晚上的一抹亮色，这并非偶然。请结合材料一和材料二的相关内容，说说这朵花经历了怎样的旅程才实现绽放。 【答案】（1）如今，斗南已建立起完整的生物育种体系。 （2）①破壁攻坚，花卉装上“中国芯”。科研团队将花卉育种从“经验驱动”转向“科技驱动”，破译基因，利用“育种加速器”，牢牢握住花卉种业的“中国芯片”；②智慧种植，“智棚系统”“AI智能体”“数据资产”的发展，由“凭经验”的传统种植转为“看数据”的智慧农业，用数据链接世界。 【解析】 【小问1详解】 原句成分残缺，缺少宾语中心语，“建立”后面需要搭配对应的名词，结合后文育种研究的内容，应该补充“体系”一词。 【小问2详解】 解答这道题要按照花卉从研发到种植再到市场化的先后顺序，分别定位两则材料里的关键语句。材料一“科研团队正将花卉育种从‘经验驱动’转向‘科技驱动’”“斗南已建立起完整的生物育种”“破译古老月季基因……牢牢握住花卉种业的‘中国芯片’”，对应新品种研发阶段，这是“宝华” 诞生的源头；材料二“‘面朝黄土’的传统种植正被‘面朝屏幕’的智慧农业取代”“智棚系统精准调控着‘光温水气肥’”，对应鲜花培育种植环节，依靠科技保障花朵品质；再结合“构建起‘科研+电商+跨境+数据’的多元市场版图”“花卉交易数据要素市场化流通”，可知优质花卉完成市场化布局，最终才能登上春晚舞台，把这三个阶段按顺序整合，就能梳理出完整旅程。 示例：首先，科研团队打响种业突围战，将花卉育种由“经验驱动”转为“科技驱动”，搭建完整的生物育种体系，破译月季基因，攻克种源进口难题，培育出拥有自主知识产权的月季新品种，牢牢攥住花卉种业的“中国芯片”。其次，依托智慧农业，借助AI智能体、智能花房精准调控生长环境，保障鲜花的优良品质。最后，当地打造“科研+电商+跨境+数据”的多元市场格局，推动花卉数据要素市场化流通，让自主培育的鲜花走向更大舞台，最终让“宝华”月季亮相央视春晚。 4. 马启新程，学校开展“策马赴新章”的趣味活动，下面是同学们整理的与“马”有关的古诗文，请你帮忙补全。 长风古道，奔赴疆场，跨越关山，不由想到《木兰诗》中的“①_______，②_______”；遥望边塞，马蹄踏雪，故人远去，不禁想到岑参《白雪歌送武判官归京》中的“③_______，④_______”；贤才埋没，骏马受辱，壮志难伸，正如韩愈《马说》中的“⑤_______，⑥_______”；梦回战场，铁骑飞驰，弓弦惊响，恰似辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中的“⑦_______，⑧_______”。 【答案】 ①. 万里赴戎机 ②. 关山度若飞 ③. 山回路转不见君 ④. 雪上空留马行处 ⑤. 祗辱于奴隶人之手 ⑥. 骈死于槽枥之间 ⑦. 马作的卢飞快 ⑧. 弓如霹雳弦惊 【解析】 【详解】注意“戎”“祗”“骈”“槽枥”“的卢”“霹雳”等字词的写法。 二、现代文阅读（共28分） （一）（共16分） 阅读下文，完成下面小题。 一枚杨柳饼 刘立新 ①清明雨，像一排细密的绣花针，神奇般地绣出一块一望无际的绿地毯。 ②绿毯上，杨柳草头顶白茸茸的薄霜，浑身上下翠色欲流，细碎的黄花如坠入草丛的星星。 ③记得儿时和小伙伴欢呼雀跃，手拿竹篮飞奔在田野上，四处寻找那些躲藏在深草里的杨柳草。每当看到它们蜷缩的身体，像是发现了新大陆一样，惊喜地叫起来：“这棵真大呀！”于是，蹲下身，手小心翼翼地探过来，紧跟着“啪嗒”一声脆响，一棵水灵灵的嫩芽便躺在竹篮里。那股特有的、混合着雨水与泥土的清香，瞬间飘散在空气中，飘得老远老远…… ④我和妻子都喜欢吃杨柳饼。在老家，采回杨柳草，择净、清洗，用刀剁碎。转眼间，满竹篮的杨柳草剁成了软绵绵的绿泥巴。再加入少量的水和洁白的糯米粉。妻子心灵手巧，将那团雪般的白和翡翠般的绿揉成了碧玉，最后掌心轻轻一压，变成了一个个小小的碧盘。 ⑤烧红的铁锅里倒一圈菜籽油，铁锅“滋滋”作响。妻子把一个个绿饼小心放入油锅里，油花在锅里一个劲地欢跳着。灶膛里的火烧得旺旺的，火苗伸出红舌头，不停地舔舐着锅底。直到闻到焦香味，绿莹莹的饼镶上了一层金边时，给它们翻个身，煎另一面。一时间，糯米的甜香、草木的清香，混合着炊烟，飘过窗棂，飘过庭院，荡漾在村庄的上空。村庄浸泡在香气里。 ⑥杨柳饼不仅是一道美食，更是人情往来的“香饽饽”。我和小伙伴采回杨柳草后，母亲就开始制作绿饼，我焦急地等在锅边。绿饼刚起锅，母亲就装满一大碗让我送给左邻右舍。礼尚往来，乡邻们煎饼时也会还礼。那是村里最热闹的时刻，香气往往在巷子的青石板路上撞个满怀。村里曾经有两家因宅基地界线闹得不愉快。清明时节，一家端着一盘金黄的杨柳饼送到另一家门口，那家先是一愣，随即露出笑容，还盛了一碗自家腌的酒糟鱼还礼，从此两家和好如初。 ⑦我家搬迁到县城后，清明时节，妻子想吃杨柳饼，就用绞肉机粉碎杨柳草，用电煎锅煎，煎得两面金黄。厨房里没有烟雾，更没有草木的味道，煎出来的饼好看得像用模具制作出来的一样。我咬了一口，眉头立马皱了起来，味道大不如以前，细想起来，可能是少了那股柴火独有的烟火味吧。 ⑧怅然间，堂姐着人从乡下送来一袋杨柳饼。袋口扎得紧紧的，草木的香气还是钻了出来。抓起一个塞进嘴里，顿时口齿生香，呵出的气都带着家乡的香味。问堂姐为啥这么香，她在电话里说：“守着土灶烧了一堆柴火呢。”听着熟悉的乡音，仿佛看见堂姐在灶前灶后忙碌的身影。 ⑨楼下邻居是个老太太，当妻子递上那盘还带着微温的绿饼时，她满眼惊喜，用鼻子凑近一闻，发出由衷的感慨：“这才是小时候的味道。”隔天，老人送给我一瓶她亲手酿制的青梅酒。礼尚往来，我给邻居送杨柳饼，就像当年母亲给邻居送饼一样，让这栋居民楼散发着少时村庄里的温情。 （选自《人民日报》，有删改） 5. 请按照时间顺序梳理文章，简要概括作者围绕杨柳饼讲了哪些事。 6. 请赏析文中画横线的句子，说说作者是如何写出清明时节的鲜活生机的。 7. 莫怀戚《散步》中“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样”与本文中“我给邻居送杨柳饼，就像当年母亲给邻居送饼一样”在情感表达上有异曲同工之妙。请结合两篇文章内容，简要分析这两句话是如何传达出对母亲的深情的。 8. 请结合你的阅读体验，说说文中的“杨柳饼”蕴含着哪些“温情”。 【答案】5. ①儿时，“我”和小伙伴采杨柳草，母亲做杨柳饼并让“我”送给左邻右舍；乡邻们煎饼时也会还礼，杨柳饼还化解了邻里矛盾。②“我”和妻子在老家用铁锅煎制杨柳饼。③“我”和妻子搬迁到县城后又用电煎锅煎杨柳饼。④堂姐着人从乡下送来一袋杨柳饼。⑤妻子给楼下邻居老太太送杨柳饼。 6. ①运用比喻和拟人：将清明雨比作“绣花针”，赋予其“绣出绿地毯”的动作，将黄花比作“星星”，生动形象地写出春雨细密、草木萌发的动态美。 ②巧用色彩词：“绿地毯”“白茸茸”“翠色欲流”“黄花”等词语，描绘出清明时节田野绿意盎然、色彩明丽的景象，充满生机。 ③从视觉角度细腻描写：既有整体的“绿地毯”，又有局部的“薄霜”“细碎黄花”，由面到点，层次分明地展现出春天的鲜活生机。 7. 《散步》中“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样”，通过母子角色互换的对照，写出了“我”对年迈母亲的体贴与呵护，表达出孝顺与感恩之情。 本文中“我给邻居送饼，就像当年母亲给邻居送饼一样”，通过今昔行为的重复对照，写出了“我”对母亲待人接物方式的继承，表达出对母亲的怀念与敬爱。 两句话都运用今昔对照、回环往复的句式，语言朴素自然，在平凡生活细节中传递出岁月流转中亲情的延续与家风的传承，情感真挚而深沉。 8. ①蕴含儿时采草、做饼的快乐记忆，是对无忧无虑童年生活的温情怀念。 ②蕴含着邻里之间礼尚往来、和睦相处的淳朴乡情，体现了乡土社会的人情温暖。 ③蕴含着对母亲言传身教的感念，母亲用送饼的行动教会“我”分享与感恩，这份品德成为“我”成长中的精神养分。 ④蕴含着对故乡烟火气息和传统生活方式的眷恋，即便搬到县城，杨柳饼依然牵系着游子对故土、对亲人的深情守望，并在代际传递中延续着这份温暖。 【解析】 【导语】清明雨润，草木生香。一枚小小的杨柳饼，串联起作者从童年到成年的温暖记忆。文章以饼为线，细腻描绘了采撷野趣、灶台烟火、邻里馈赠的动人场景，在舌尖乡愁与人间烟火中，徐徐展开一幅淳朴温情的乡村生活画卷。从母亲手中的热饼，到妻子传承的手艺，再到高楼里重现的邻里温情，这抹穿越岁月的翠绿，不仅承载着对故土与亲人的深深眷恋，更见证了淳朴家风与和谐人情的代代相传。 【5题详解】 根据第⑥段“我和小伙伴采回杨柳草后”和“母亲就开始制作绿饼”可知，这段文字回忆了作者小时候的生活场景，母亲把野外采摘的杨柳草做成食物并用来串门走动，借此维系淳朴的邻里关系，文章最先叙述的是童年时期“我”和小伙伴采杨柳草、母亲煎饼并让孩子送给街坊邻居的事。随着时间推移到了成年，根据第④段“我和妻子都喜欢吃杨柳饼”与“在老家”可知，文本视角转到了作者婚后，夫妻二人亲自动手操持家务，用传统的方法再现了曾经的乡村记忆，这里讲述了夫妻两人在乡下老家煎制杨柳饼的经历。之后生活地点发生改变，根据第⑦段“我家搬迁到县城后”和“用电煎锅煎”可知，一家人的居住环境变了但清明吃饼的习惯没变，只是因为受限而改变了制作工具和烹饪方式，这是在记录他们进城后改用电锅做饼的过程。根据第⑧段“堂姐着人从乡下送来一袋杨柳饼”可知，留在农村的家属惦记着搬迁进城的人，为了留住原汁原味的香气特意用土灶烧柴火做饼并专门托人送进城，这件事发生在县城生活期间，讲的是远方亲戚寄送家乡美味的举动。到了文章结尾，根据第⑨段“楼下邻居是个老太太”与“妻子递上那盘还带着微温的绿饼时”可知，这种互相赠送美食的举动从乡村跨越到了城市的高楼里，用充满人情味的行动拉近了陌生邻居之间的距离，最后讲述了妻子主动把刚做好的杨柳饼送给现在新邻居的温馨日常。 【6题详解】 根据第①段“像一排细密的绣花针”与“神奇般地绣出”可知，这里运用比喻和拟人的修辞手法，把清明时节的细雨比作平常缝补用的绣花针，同时赋予了雨水类似于人的动作，生动地写出了春雨又细又密并且能够滋润万物的特点。根据第②段“如坠入草丛的星星”可知，作者又把点缀在草丛里的黄花比作夜空中落下来的星星。这些描写没有干巴巴地直白叙述，而是将原本普通的自然现象赋予了生长的活力，生动地写出春雨滋润下草木萌发的动态美。 根据第①段和第②段中出现的“绿地毯”“白茸茸”“翠色欲流”“黄花”可知，作者在描写初春景物时特意挑选了多种带有颜色倾向的词语。这些深浅不一的色彩在田野上相互交织搭配，构成了一幅色彩明丽的图画。这样具体的颜色描写把清明时节田野里绿意盎然的真实景象呈现在读者眼前，让人直观感受到大自然中充满着勃勃生机。 根据第①段“一望无际的绿地毯”与第②段“薄霜”“细碎的黄花”可知，作者在观察田野风光时视线是在不断推移的。目光先是从整体大面积的广阔草地起笔，带领大家看到春草连绵不绝的繁茂状态，随后逐渐转移并精准聚焦到了植物局部细微的白霜和零星的花朵上。这种由广阔大面到细微小点的视觉转换，让景物描写变得更加立体，层次分明地展现出了春天万物复苏的鲜活生机。 【7题详解】 根据课文《散步》中的具体内容可知，“她现在很听我的话”与“就像我小时候很听她的话一样”巧妙地构成了母子之间身份和角色的相互呼应。小时候母亲悉心照顾并引导年幼的孩子，如今母亲年迈体弱，长大的孩子便反过来像当年母亲照顾自己那样去体贴并呵护老人。这种充满温情的角色互换，真切地反映出“我”对年迈母亲的体贴与呵护，同时也体现出深深的孝顺和感恩之心。根据第⑨段“我给邻居送杨柳饼”与“就像当年母亲给邻居送饼一样”可知，这句话将当下“我”的具体行为和过去母亲的日常举动紧密联系在了一起。“我”主动给现在的邻居送去带有微温的绿饼，并不只是一次简单的分享食物，更是把母亲当年那种与人和善及乐于分享的待人接物方式继承了下来。两句话放在一起进行今昔对比，借助现在与过去的照应，写出母子亲情的延续以及母亲品格对“我”的影响，表达了“我”对母亲的深切怀念和由衷的敬爱。这两个句子在句式构建上都使用了“现在如何”如同“过去如何”的对应模式。《散步》里把母亲现在的顺从和儿子童年时的听话放在一起对比，本文则把儿子如今赠送食物的举动同母亲当年分享美食的习惯并列起来。这种前后回环的表达方式把不同时空下家人的行为紧紧连在一起，没有使用复杂的词汇，仅仅通过互相陪伴和互相赠礼这样平常的家庭生活细节，就清楚地表明长辈对晚辈的关爱变成了晚辈对长辈的反哺，长辈淳朴的为人处世态度也转化为晚辈切实的行动。虽然岁月流转改变了家人的年纪和居住环境，但两代人之间血脉相连的亲情与与人为善的良好家风却始终在不断延续，从而将真挚而深沉的情感生动地传达了出来。。 【8题详解】 根据第③段“手拿竹篮飞奔”与“惊喜地叫起来”可知，孩子们在田野间寻找食材的过程就像是一场充满乐趣的探险游戏，那一棵棵小小的草不仅是做食物的原料，更是带给他们极大快乐的源泉，这些动作细节生动地写出了孩子们在田野里寻找春草时的兴奋与纯真。同时结合第⑥段“母亲就开始制作绿饼”与“我焦急地等在锅边”可知，长辈将采摘回来的野草下锅烹饪时，年幼的孩子在一旁满心欢喜地盼望着美味出炉，这份充满烟火气的等待同样充满了童心与趣味。这些具体的乡村生活细节，共同说明这种食物里蕴含着作者儿时采草和做饼的快乐记忆，体现了对无忧无虑童年生活的温情怀念。根据第⑥段“还盛了一碗自家腌的酒糟鱼还礼”与“两家和好如初”可知，曾经有过争执的邻居在面对一盘用心煎制的美食时，放下了彼此心中的芥蒂并主动回赠了自家的特色食物，这种一来一往的举动让原本僵化的关系重新变得融洽，乡亲们借助互相赠送刚出锅的美食化解了原本的矛盾，说明杨柳饼承载着乡下邻里之间礼尚往来与互相包容的淳朴人情。根据第⑥段母亲煎好饼让孩子去分发以及第⑨段“我给邻居送杨柳饼”可知，长辈用自己的实际行动给年幼的孩子上了一堂关于分享的课，当孩子长大成人并且搬离熟悉的村庄后，面对城市高楼里陌生的邻居，依然会像母亲当年那样主动带着亲手做的美食去敲开别人的门，作者成家搬进高楼后依然延续着和当年母亲一样的友善做法，说明母亲言传身教的分享精神已经深深扎根在晚辈心里并成为了重要的品德养分。根据第⑦段“少了那股柴火独有的烟火味”与第⑧段“堂姐着人从乡下送来”可知，离开了老家之后虽然生活条件变好了，但现代化的电器却无法复制出伴随自己长大的老味道，而乡下的亲人懂这份心思，专门用最原始的土灶烧火制作并想方设法托人送进城里，让吃进嘴里的饼充满了家乡的味道，即使进城后生活方式变了，离家的游子在吃到亲戚特意烧柴火做出的食物时依然会感到无比温暖，说明这小小的绿饼寄托了对故乡传统气息以及深厚亲情的无限眷恋。 示例：杨柳饼里藏着小时候去乡野间寻找食材的欢声笑语与单纯快乐；包含了村里人家通过互相赠送吃食来表达善意并增进感情的淳朴乡情；印刻着母亲从小用实际行动教会我懂得感恩与主动分享的优良家风；同时也寄托着在外居住的游子对老家传统柴火味道以及亲人牵挂的深切思念。 （二）（共12分） 阅读下文，完成小题。 中式园林的“活”意 朱良志 ①中式园林追求“活”意，明末绍兴的藏书楼澹生堂主人祁承㸁谈造园体会时说，造园就像童子学作文，要在“板题做活”。一个“活”字，可谓中式园林的灵魂。 ②园中有桥有水，水中游鱼几许，桥上观鱼，这是中国写意园林的典型程式，这样的程式常被称为“濠濮间想”。元明以来，很多园林中有以“濠濮间想”、知鱼槛、知乐亭等命名的景点，如承德避暑山庄有“濠濮间想”、苏州留园有濠濮亭等。就像庄子桥上观鱼，强调的是：你不应是世界风景的旁观者，而应是世界的参与者，小园是供你在真实生命海洋中优游的。 ③中式园林追求的活泼，不是看起来活泼就好。如果只是停留在外在观瞻上，那就多引流水，多悬瀑布，山随水活，水伴山行，做到青草满园，繁花似锦；如果将追求“鸢飞鱼跃”或者“濠濮间想”的境界理解为外在形式，那就见水皆放鱼，在林多养鸟。用这样的态度造就的园林，在中式园林行家看来，恐怕只能算植物园了。 ④“韵人纵目，云客宅心”，中式园林作为修心之地，是安顿心灵的地方。苏轼在一个月光如洗的夜晚，与朋友张怀民游承天寺，“相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他感叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”人心不“闲”，被种种琐屑“锁”住，就爽失了风月无边，爽失了庭草交翠，也就没有了“活”意。 ⑤如园林中那空空落落的亭子，却是中式园林之眼，它为“活”而设计。若你坐在拙政园的荷风四面亭，四面空阔，但见到无边风色尽在眼前。“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，你向远方看去，茫茫天庭，揽入怀抱，从眼前推到远方，从远方又回到近前，舒卷自如，阴阳互荡。你坐在亭子里，就像坐在一个呼吸的气口，你参与到舒卷激荡的宇宙气场中，这时你哪里是一个看风景的人，你就是风景的组成部分。 ⑥中式园林追求的“活”意，反映出传统中国生生哲学的旨趣。“天地之大德曰生”，园林中的“生”有三个层面：一是生面，或者说“生意”，园林必须有活泼泼的韵致，一切僵化、枯死、静止的表达都与这一理想不类。生香活态是中式园林的命脉。二是生机，即生生相连、彼此激荡的“势”。中国气化哲学认为，天地为一气流荡的空间，气分阴阳，阴阳摩荡，构成内在张力，这就是“势”。中式园林的气脉、土脉、水脉、龙脉、骨脉等安排，都有“势”的考虑。三是生理。生生之理是生命的深层逻辑，天地有无所不在的原创力，生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。“生理”不是抽象的概念，而是生命动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生理是生命的本源性力量，处于核心层次。园林中的开生面，就是通过充满“生意”的外在形式，将天地中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。 ⑦中式园林常常是老木著新花，顽石出腴润。如南宋诗人萧德藻赞咏梅花“百千年藓著枯树，一两点春供老枝”，在荒寒寂寥世界里，追求生命的腴润。庭草交翠中可观万物之生意，枯朽顽拙中也能彰显“生理”且更能显现那本初的生命力量。 （选自《人民日报》，有删减） 9. 请结合文章内容说说中式园林追求的“活”意是什么？ 10. 请梳理第⑥段的行文思路。 11. 下面有关扬州个园的资料放到文章末尾是否合适？请结合文章内容，说说你的看法。 扬州个园四季假山是园林营造叠石的典范。其本意是通过不同的石质、不同的叠石手段，营造出“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的古老法式，给人四时之景不同、乐亦无穷的感觉。春山以寸石生情的石笋营造，夏山以最见通灵透脱的太湖石为之，秋山以拙朴中见绚烂的黄石垒叠，冬山则以洁白如雪的宣石为之。四季假山旁的匾额“壶天自春”可谓点题——营造不出户庭而壶天自春的境界。时间的流淌，季节的变化，风物色色不同，人们的感受也有差异。然而在这变动不居的时间流淌外，却有一种超然时间的“春”意，它是一种永恒不变的精神。如看冬景一段，在石桥边的溪流里潜滋暗长的微花，就是这座小园永恒的春意。花儿微小，浅斟慢酌，照样有缕缕不尽的春意，照样有不可穷尽的生机。 【答案】9. ①在真实生命的海洋中优游的参与感（“濠濮间想”）；②内在境界的活泼（非外在形式的堆砌）；③安顿心灵的修心；④设计时让人成为风景的组成部分；⑤生面、生机、生理三者一体贯通，彰显生命的力量。 10. 首先，提出中式园林追求的“活”意能反映出传统中国生生哲学的旨趣的观点；然后从生面、生机、生理三个层面论述园林中的“生”，强调三者一体贯通，并阐明三者的主次关系；最后强调园林中的开生面即是将天地中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。 11. 合适。文章结尾段以“老木著新花，顽石出腴润”为核心，个园“壶天自春”意境的核心是“不出户庭而得生机”，其枯石生景、四时皆活的特点，恰如其分地论证了结尾段枯朽中见生机的观点，让论证具体可感。同时，个园四季假山以不同石质营造出“春笑、夏滴、秋妆、冬睡”的四时景致，流转灵动，恰好与本文阐释中式园林“活”意的核心观点高度契合，将其置于结尾，既能收束全文脉络，又能深化“活”意的内涵，增强说服力。 【解析】 【导语】本文以“活”为核心，逐层阐释中式园林的审美内核。开篇点出“活”是园林灵魂，借濠濮观鱼、空亭揽景说明园林重在使人融入天地、安顿闲心；继而从生面、生机、生理三层拆解传统生生哲学，点明园林“活”意根植于气化思想。文章融庄子哲思、古典诗文与造园实例，说理通透，兼顾审美体悟与传统文化内涵，指出枯木顽石亦藏生命本源力量，道出国人独有的生命美学。 【9题详解】 根据第②段可知，园林借濠濮观鱼这类景致，引导游人放下旁观视角，亲身融入自然生命，获得沉浸式的生命体验。 根据第③段可知，园林的鲜活不依靠流水繁花、鸟兽点缀这类表层装饰，真正的灵动藏于内在意境，而非流于表面形式。 根据第④段可知，园林承载静心修身的作用，只有内心闲适安定，才能体会园林蕴藏的鲜活气韵。 根据第⑤段可知，园林中空亭这类设计打通人与景物的边界，让游人同天地景致相融共生，成就灵动意境。 根据第⑥段可知，园林的“活”根植于传统生生哲学，三层生命内涵相辅相成，完整展现天地源源不断的原生生命力。 【10题详解】 根据第⑥段“中式园林追求的‘活’意，反映出传统中国生生哲学的旨趣”可知，段落开篇先抛出核心论断，点明园林灵动意境背后依托的是传统生生哲学，确立本段论述核心。 根据第⑥段“园林中的‘生’有三个层面：一是生面……二是生机……三是生理……生面、生机、生理三者一体贯通”可知，作者随后分层拆解“生”的三重内涵，分别解释每层含义，同时点明三者融会相通，存在紧密内在联系。根据第⑥段“生面是生理的外显形式……生理是生命的本源性力量”可知，文段进一步厘清三层内涵的主次与逻辑关系，区分表象、节奏、本源三个层次。 根据第⑥段“园林中的开生面，就是通过充满‘生意’的外在形式……彰显出来”可知，段落末尾收束总结，阐释造园打造鲜活景致的根本用意，呼应段首生生哲学的中心观点。 【11题详解】 根据第⑦段“中式园林常常是老木著新花，顽石出腴润……枯朽顽拙中也能彰显‘生理’且更能显现那本初的生命力量”可知，文段收尾重在阐释枯拙山石、老旧草木之中蕴藏原生生命活力，而扬州个园依靠各色山石打造四季景观，寒冬宣石造景里仍藏细微花草、绵长春意，能够具象印证顽石之间自有生生不息的气韵。 根据第⑥段“一是生面，或者说‘生意’，园林必须有活泼泼的韵致……二是生机，即生生相连、彼此激荡的‘势’”可知，全文核心论述中式园林的“活”依托多样景致形成流动生机，个园用不同石材塑造四季风貌，四时风光流转多变，完美呼应园林讲求灵动变化、气韵流动的核心主张。 根据第⑦段“在荒寒寂寥世界里，追求生命的腴润……枯朽顽拙中也能彰显‘生理’”可知，将个园材料放在文末，能够以真实园林实例收束全篇，把抽象的生生哲学落到实景之上，进一步拓宽文章对园林“活”意的解读，让说理更具象饱满。 三、古诗文阅读（共16分） （一）（共12分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子《鱼我所欲也》） 【乙】 儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。士必先义而后利，见利不亏其义，见死不更其守。可杀而不可夺志。 （节选自《礼记·儒行》，有删改） 12. 解释下列加点词语在文中的意思。 （1）蹴尔而与之 蹴：________ （2）可杀而不可夺志 夺：________ 13. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 14. 结合甲文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 15. 下面材料中的人物符合甲、乙两文共同强调的价值观念吗？请根据你的阅读体会，简要分析。 材料 文天祥，宋理宗宝祐四年（1256年）状元，因直言斥责宦官董宋臣，讥讽权相贾似道而遭到贬斥，数度沉浮，在三十七岁时自请致仕。德祐元年（1275年），元军南下攻宋，文天祥散尽家财，招募士卒勤王，被任命为浙西、江东制置使兼知平江府。在援救常州时，因内部失和而退守余杭。随后升任右丞相兼枢密使，奉命与元军议和，因面斥元主帅伯颜被拘留，于押解北上途中逃归。不久后在福州参与拥立益王赵昰为帝，又自赴南剑州聚兵抗元。景炎二年（1277年）再攻江西，终因势孤力单败退广东。祥兴元年（1278年）卫王赵昺继位后，拜少保，封信国公。后在五坡岭被俘，押至元大都，被囚三年，屡经威逼利诱，仍誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥从容就义，终年四十七岁。明代时追赐谥号“忠烈”。 【答案】12. ①. 踩踏 ②. 改变 13. 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？ 14. “本心”指本性，甲文指人的羞恶之心；孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”；孟子认为无论在何种情况下，人都应该保持与生俱来的本心。 15. 符合。甲、乙两文共同强调以义为先、重义轻利的价值观念，认为义高于一切，为人要坚守道义与自我良知，要有舍生取义的君子品格。材料中的文天祥，舍小我为大我，把国家的利益放到首位，怒斥宦官、起兵抗元、誓死不屈、从容就义，是舍生取义的典范，符合甲、乙两文共同强调的价值观念。 【解析】 【导语】两则文段同以“义”为核心立论，甲文以鱼与熊掌设喻，层层辨析生与义的取舍，借行道者、乞丐拒食与世人贪禄对比，点明人皆有守义本心，不可因私利迷失；乙文直述儒者风骨，提出先义后利、宁死不改操守的准则。一善譬喻说理，一以短句直言，二者互为印证，均推崇坚守道义、不屈不辱的人格，说理透彻，尽显儒家重义轻利的价值追求。 【12题详解】 （1）句意：用脚踩踏过再给别人。蹴：踩踏。 （2）句意：可以被杀死，却不可以强迫改变志向。夺：改变、强行更改。 【13题详解】 注意重点字词：美，华丽；奉，侍奉；穷乏者，穷困的人。得，同“德”，感恩、感激；与，同“欤”，语气词。 【14题详解】 根据甲文“此之谓失其本心”可知，文中“本心”是人天生具备的羞恶之心，也就是坚守道义、耻于苟且贪利的本性。根据甲文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，本心人人都拥有，只是普通人容易被外物诱惑丢失，贤德之人能够始终保有。根据甲文不辩礼义受万钟的事例可知，为优厚俸禄舍弃道义，就是丢失本心；宁死不接受侮辱性施舍，便是守住本心。 【15题详解】 根据甲文“二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，甲文核心主张舍生取义，人应当坚守本心，不因外物诱惑背弃礼义。 根据乙文“士必先义而后利”“可杀而不可夺志”可知，乙文倡导士人以道义为先，宁死也不能改变自身操守志向。 根据材料中文天祥被俘后历经威逼利诱仍誓死不屈、从容赴死的事迹可知，他以生命坚守家国大义，践行舍生取义、守志不屈的追求，完全契合甲乙两文共同推崇的重义守节的价值观念。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时拥有，我就舍弃生命而选取道义。生命是我喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样的优厚俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前有人宁肯死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在却为了所认识的穷困人感激自己接受了：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。 【乙】儒者可以亲近却不可以胁迫，可以接近却不可以逼迫，可以杀身却不可以侮辱。他们起居不奢靡，饮食不丰厚，有过失可以委婉规劝，却不可当面数落指责。他们刚强坚毅的品格就是这样。士人必定把道义放在前面，利益放在后面，见到利益不会损害道义，面对死亡也不改变自己的操守，宁可被杀，也不能被强迫改变志向。 （二）（4分） 16. 阅读下面两首诗，完成小题。 《望岳》 《春望》 青年杜甫 中年杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 王国维曾说“一切景语皆情语”，景致关情皆源于自我的内心感受。这在杜甫的《望岳》和《春望》之中表现得淋漓尽致。请结合两首诗所“望”之景，说说你所“望”的诗人形象有何不同。 【答案】《望岳》中的诗人望见泰山之壮美（或雄奇秀丽、巍峨高大之景），是一位勇于攀登、积极进取、胸怀大志的青年志士形象。《春望》中的诗人望到国都之残破（或国都沦陷、城池残破、草木荒凉之景），是一位忧国忧民、苍老悲苦的中年爱国者形象。 【解析】 【导语】本文以“望”为线索对比杜甫青年、中年两首名作，借王国维“一切景语皆情语”的理论切入，紧扣景物剖析人物心境。《望岳》绘泰山雄阔盛景，尽显少年凌云抱负；《春望》写长安残破荒春，满含乱世忧国思亲之悲。两诗一壮一悲，以景衬情，清晰展现杜甫人生境遇与精神气质的巨大转变，短小精悍，对比鲜明，尽显杜诗沉郁顿挫的特色。 【详解】《望岳》：根据“齐鲁青未了”可知，诗人远望泰山苍翠山峦绵延齐鲁大地，尽显泰山雄浑辽阔；根据“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，泰山汇聚天地灵气，山南山北晨昏分明，写出山的雄奇壮美。根据“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，诗人凝望山间层云、归巢飞鸟，心神随山河激荡；尾联直抒胸臆，可见诗人登高望远、不甘平庸，是胸怀天下、意气昂扬、渴望建功立业的热血青年。 《春望》：首联写春日国都沦陷，只剩荒草杂木，破败荒芜之景直击战乱创伤；颔联写花鸟本是春日美景，诗人却见之落泪惊心，以乐景衬哀情，藏忧国伤时之痛。根据“烽火连三月，家书抵万金”，战乱长久阻隔亲人，诗人极度思念家人；尾联写忧愁催白头发、稀疏到插不住发簪，刻画出饱受战乱煎熬、身心憔悴、满心忧国思亲的悲苦中年爱国者。 综上，同是“望”景，青年望泰山盛景，山河壮阔催生凌云壮志；中年望长安残景，破败春色填满家国悲愁，一昂扬豪迈，一沉郁哀伤，诗人心境与人生境遇截然不同。 四、整本书阅读（5分） 17. 人类对“光”有跨越时空的不竭追求，经典名著也不例外。“光”在经典名著中一般象征着对理想、希望、正义的追求，对善良、坚韧、爱等美好人性的肯定。请从以下两个选题中任选其一作答。 ①《简·爱》中的光：简·爱的独立人格 ②《红星照耀中国》中的光：革命理想 【答案】示例一：简·爱童年在盖茨海德府遭受虐待时，独立自尊的光让她不甘屈辱、敢于反抗；在洛伍德学校艰难求生时，自强精神的光支撑她求知成长；在桑菲尔德庄园，坚强自爱的光让她拒绝成为罗切斯特的“情妇”，维护尊严。简·爱的独立人格是我们所向往的人类永恒的精神之光。 示例二：革命领袖与红军战士心中怀揣崇高的革命理想，在艰苦卓绝的环境中以信仰为光，爬雪山、过草地、浴血奋战，照亮长征之路。革命理想是《红星照耀中国》中永不熄灭的光，它照亮了民族救亡的道路，点燃了无数人心中的信仰，成为激励一代又一代人奋勇前行的永恒精神追求。 【解析】 【详解】根据题干中关于名著中“光”的象征意义可知，《简·爱》与《红星照耀中国》分别从个人精神与宏大信仰两个角度诠释了“光”的内涵。这种象征性解读体现了经典文学对美好人性的赞美与对理想的坚守。我们在作答时需要从给定的两个选题中任选其一。若选择《简·爱》中独立人格这一角度，需要紧扣简·爱这一核心人物，回顾她在各个生活阶段的遭遇，具体说明她如何凭借独立与自尊以及自强的精神特质，像光芒一样冲破现实的黑暗与压迫，最终争取到精神层面的自由与平等。若选择《红星照耀中国》中革命理想这一角度，则要立足革命理想这一宏大主题，结合红军将士在长征途中极其艰苦的斗争经历，阐明他们心中的革命信仰是如何化作不灭的光芒，始终指引并照亮中华民族救亡的道路。最后围绕选定的分析方向，把具体的探究结果用通顺的语言写出来即可。 示例一： 我选择“《简·爱》中的光：简·爱的独立人格”。原著中，简·爱虽处境孤苦、地位卑微，但内心始终燃烧着追求平等与尊严的火焰。当她面对罗切斯特时，勇敢高呼“我们的精神是平等的”；当发现对方隐瞒已有妻子的事实后，她坚决捍卫道德底线，果断选择离开庄园。这种绝不依附他人、坚守自我价值的独立人格，犹如一束穿透阶级偏见与世俗门第迷雾的强光，不仅指引她寻得了真正的幸福，也照亮了女性自我觉醒的道路。 示例二： 我选择“《红星照耀中国》中的光：革命理想”。斯诺在书中真实记录了中国共产党人在西北根据地的艰苦抗争。尽管面临着严密封锁与恶劣的自然环境，但从红军领袖到普通“红小鬼”，每个人身上都洋溢着不可战胜的乐观主义。这种力量的源泉便是追求民族独立、人民解放的革命信仰。这崇高的理想化作不灭的红星之光，不仅驱散了长征途中的黑暗与死亡威胁，更点燃了整个中华民族走向新生、奋起抗争的希望之光。 五、作文（50分） 18. 阅读下面材料，任选一题作文。 “苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓生长于角落，无人呵护，却不因渺小卑微而自弃，以坚韧撑起生命的绿意，以微光绽放属于自己的芳华。它虽微小如米，却不慕牡丹华贵，只守自身本色，勇敢绽放。这告诉我们：即便平凡如苔，亦可凭自强与执着，绽放独有的光彩，书写不凡的人生。 （1）请以“守护我的微光”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）上述材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自拟题目，自定立意，写一篇议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】例文一： 守护我的微光 教室后排的角落，是我长久以来的位置。我没有亮眼的成绩，也不擅长上台发言，性格安静内敛，很少主动参与班级活动，像墙角不起眼的苔花，安静缩在人群里，总觉得自己毫无光彩，习惯性隐藏自己的喜好。 直到那次校园书画比赛，我才彻底醒悟，懂得坚定热爱、用心守护属于自己的那束微光。我自幼喜欢硬笔书法，平日里一有空就趴在书桌练字，一笔一画慢慢打磨，沉下心体悟笔墨韵味。班里没人知道这个小众的爱好，我也从不主动展示，总觉得比起多才多艺、万众瞩目的同学，我的字迹平淡无奇，根本不值一提。 报名截止前一晚，我翻看课本，偶遇那句“苔花如米小，也学牡丹开”，忽然心头一动，豁然开朗。苔花生在阴湿角落，无人呵护、无人欣赏，却依旧不惧卑微、奋力开花，肆意舒展生命力，我又何必因平凡胆怯、自我否定？我找出许久不用的钢笔，摊开洁白宣纸，沉下心认认真真打磨、书写参赛作品。 比赛结果公布，我只拿到三等奖。上台领奖时，台下掌声寥寥，可握着奖状的那一刻，我没有丝毫失落。我不再执着于耀眼的名次和他人的认可，而是明白，练字时内心的沉静、日复一日的坚持、纯粹热烈的热爱，就是独属于我的微光。 后来我依旧坐在后排，课余始终坚持练字，慢慢沉淀自己。有人不解，问我拿不到大奖为什么还默默坚持，我笑着告诉他，不必人人都做盛放的华贵牡丹，平凡微小的苔花自有蓬勃生机。平凡不代表黯淡，心中热爱便是永不熄灭的微光。 往后岁月，我会始终坚守本心，用心守护这份独属于自己的光亮，脚踏实地，在平凡的日子里静静绽放，活出专属精彩。 例文二： 平凡亦能绽放芳华 “苔花如米小，也学牡丹开。”这句流传千古的诗句，道出最朴素的人生真理：出身平凡、力量微小，从来不是自我设限、放弃自我的理由，平凡普通人亦可凭借坚守、自强与执着，挣脱平庸桎梏，活出独有的人生光彩。 平凡之人，自有不可磨灭的温暖力量，微光亦可汇聚星河。穿梭街巷的环卫工人，起早贪黑、风雨无阻，默默清扫街巷、守护城市整洁有序；基层志愿者不求回报，奔走在服务一线，传递温暖善意。他们都是人海中不起眼的“苔花”，却坚守本心、深耕岗位，以平凡付出创造不凡价值，在烟火人间里开出动人的生命之花。 反观当下，不少年轻人深陷精神内耗与焦虑迷茫，因自己普通平凡便自我否定、妄自菲薄，一味羡慕他人耀眼璀璨的人生，索性躺平摆烂、敷衍度日。可人生从无统一的评判标准，牡丹有牡丹的雍容华贵，苔花有苔花的坚韧风骨，不必盲从他人，不必强求万众瞩目。守住本心、坚守热爱、踏实前行，便是最好的人生姿态。 微光绽放，贵在自强坚守、久久为功。苔花能悄然绽放，依靠的是日复一日汲取潮气、默默扎根生长；普通人想要发光出彩，离不开日积月累的沉淀与永不言弃的执着。非遗手艺人穷年累月打磨技艺，传承传统文化；平凡劳动者深耕本职、精益求精，坚守岗位初心。他们不靠天赋加持，仅凭不懈努力突破自身局限，让微小的生命拥有沉甸甸的价值。 天地辽阔，雍容牡丹终究是少数，平凡苔花遍布世间。我们不必畏惧自身渺小，不必困于平庸枷锁，以坚韧为养分，以热爱为阳光，以执着为羽翼，每一个平凡的普通人，都能挣脱平庸，绽放属于自己的璀璨芳华。 【解析】 【详解】（1）一、审题立意。 本题以袁枚“苔花如米小，也学牡丹开”为核心材料，借苔花生于角落、渺小卑微却自强绽放的特质，诠释平凡生命不甘平庸、坚守自我、执着成长的内核。题目“守护我的微光”为核心写作对象，“微光”并非耀眼的成就与光环，而是普通人身上独特的热爱、坚持、特长与本心，是平凡生活里细碎、真挚的个人闪光点；“守护”是题眼，侧重写主动坚守、不因自卑平凡放弃、持之以恒沉淀自我的成长过程。材料强调平凡个体无需羡慕他人光彩，凭自身执着与坚韧亦可绽放价值，文章需以个人亲身经历，展现从自我否定、隐藏自我到接纳平凡、坚守热爱、守护自身光芒的心理蜕变，立意积极温暖，凸显平凡成长、自我接纳、坚守本心的青春成长主题。 二、选材构思。 本文限定为记叙文，需以第一人称叙事，内容具体、情感真实。可选取个人成长中平凡小众的爱好与经历展开：日常里“我”性格内向、成绩普通，没有突出特长，长期自卑，习惯性隐藏自己热爱的硬笔书法，认为平凡的自己不配追逐热爱。在自我怀疑、想要放弃之际，从苔花绽放的诗句中获得启发，明白平凡亦有价值，微光亦有意义。此后不再羡慕他人的耀眼，默默坚持练字，用心打磨热爱，主动参与校园书画比赛，即便未获优异名次，却收获了内心的笃定与成长。文章可详细刻画自身自卑的心理、坚持热爱的过程、顿悟成长的瞬间，结尾升华主旨：普通人不必追逐万众瞩目，坚守本心、守护热爱，平凡的微光也能绽放专属芳华。 （2）一、审题立意。 本题依托苔花的意象展开思辨，材料核心内涵为：生命的价值从不取决于出身、天赋与境遇，渺小平凡的个体，不慕浮华、坚守本色，凭借自强、执着与坚守，亦可突破平庸，实现自我价值、绽放不凡人生。苔花的“小”象征平凡、普通、境遇普通，“学牡丹开”象征不甘沉沦、主动进取、勇敢绽放、自我成就。写作需跳出单纯写景状物，结合现实生活思辨，批判当下部分人妄自菲薄、焦虑内耗、躺平懈怠、一味追逐光鲜、否定平凡价值的心态，确立核心立意：平凡亦是常态，自强方得绽放；不惧渺小，坚守本心自有芳华；以执着坚守破平庸，以自强之心成就自我。 二、选材构思。 本文为议论文，需做到论点明确、论据充分、逻辑清晰。开篇可引用“苔花如米小，也学牡丹开”诗句，引出中心论点：平凡从不平庸，坚守自强，微光亦可绽放芳华。本论部分分层论证，第一层阐释苔花精神的内核：不慕浮华、直面平凡、坚韧自强、默默坚守；第二层结合现实举例，列举平凡普通人的励志事例，如扎根基层的普通志愿者、默默深耕技艺的非遗匠人、坚守岗位的基层劳动者、日复一日坚持追梦的普通学子，他们没有耀眼光环，却以执着坚守实现自我价值；第三层反向思辨，剖析当下青年的容貌焦虑、身份焦虑、躺平心态，对比论证坚守自我、踏实进取的重要性。结尾总结全文，升华主旨，呼应开篇，呼吁世人接纳平凡、坚守本心、笃行不怠，让每一个平凡的生命都能绽放专属光彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年河南省中招考试模拟限时训练（五）语文 注意事项： 1.本试卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共21分） 马启新程，学校开展“策马赴新章”的趣味活动，请你参与并完善以下资料。 1. 马启新程，学校开展“策马赴新章”的趣味活动，下面是学生会整理出来的“马”在中国历史中的流变，有些地方拿不准，请你帮忙解决。 中国马的历史流变，juān刻于华夏文脉深处。上古象形立形体，商周车马定礼制，春秋战国兴铁骑，汉唐雄驹酣驰chěng。从战车列阵到金戈铁马，从实用重器到文学风骨，从诗词歌赋到成语典故，“马”终以其铿锵足音与奋进之姿，凝为中华文明生生不息的精神图腾，光耀千载。 （1）请根据语段中的拼音写出正确的汉字。 （2）给语段中加点的字标注正确读音。 2. 马启新程，学校开展“策马赴新章”的趣味活动，以下是有关马年剪纸的资料，其中有些句子顺序被打乱，请帮忙选出排列正确的一项（ ） 马年剪纸以赤纸为笺，以剪刀为笔，将民俗匠心与马年祥瑞熔于一炉。“银剪翻飞裁骏影，红笺镂韵寄春声”，________；________，________。________，________。 ①一纸红剪，既是指尖匠心的吟唱，也是马年纳福迎春的信使 ②“蹄生祥云驰万里，纸载清风纳百祥” ③剪艺勾勒出骏马扬蹄、鬃毛飞扬之态 ④纹样寄托一马当先、马到成功的祈愿 ⑤让年味在纸间跃动，让祝福随骏马奔赴，直抵人心 A. ⑤②④③① B. ③②④①⑤ C. ④③②①⑤ D. ③①②④⑤ 3. “马”年春晚以科技为媒，吸引了无数人的目光。在2026年央视春晚的聚光灯下，一株名为“宝华”的月季，带着独特的“中国芯”惊艳亮相。它不仅让全国观众记住了这个以网友二舅名字命名的浪漫，更让世界看到了云南花卉从“种子”到“芯片”的自主跨越。下面是关于春晚“宝华”月季的材料，请结合以下两则材料，帮同学们整理分享思路。 材料一： “宝华”的背后，是一场持续多年的种业突围战。在呈贡区与云南省农业科学院花卉研究所共建的昆明斗南国际花卉技术创新中心，科研团队正将花卉育种从“经验驱动”转向“科技驱动”。花卉种源依赖进口曾是行业痛点。如今，斗南已建立起完整的生物育种。从破译古老月季基因，到将洋桔梗转基因效率从0.5%大幅跃升至67%以上；从挖掘出8个关键调控基因，到利用“育种加速器”将新品种培育周期缩短50%……每一项数据，都是把花卉“根脉”留在中国的坚实脚印。这片土地，正牢牢握住花卉种业的“中国芯片”。 材料二： 在呈贡，“面朝黄土”的传统种植正被“面朝屏幕”的智慧农业取代。花农李俊的“智能花房”里，智棚系统精准调控着“光温水气肥”，是“数字云花AI智能体”为农户提供定制化方案的努力。科技赋能下，每一朵高原优产的鲜花，从源头就具备了角逐全球市场的品质底气。链接全球，数据流通激活动能，手握自主品种的优势，呈贡构建起“科研+电商+跨境+数据”的多元市场版图。2025年3月，斗南花卉数据资产上线昆明国际数据交易所，成为全国首个花卉交易数据要素市场化流通标杆，意味着“云花”开始用数据说话，用数据链接世界。 （1）材料一中画线的句子有语病，请写出正确的句子。 （2）“宝华”成为春晚上的一抹亮色，这并非偶然。请结合材料一和材料二的相关内容，说说这朵花经历了怎样的旅程才实现绽放。 4. 马启新程，学校开展“策马赴新章”的趣味活动，下面是同学们整理的与“马”有关的古诗文，请你帮忙补全。 长风古道，奔赴疆场，跨越关山，不由想到《木兰诗》中的“①_______，②_______”；遥望边塞，马蹄踏雪，故人远去，不禁想到岑参《白雪歌送武判官归京》中的“③_______，④_______”；贤才埋没，骏马受辱，壮志难伸，正如韩愈《马说》中的“⑤_______，⑥_______”；梦回战场，铁骑飞驰，弓弦惊响，恰似辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中的“⑦_______，⑧_______”。 二、现代文阅读（共28分） （一）（共16分） 阅读下文，完成下面小题。 一枚杨柳饼 刘立新 ①清明雨，像一排细密的绣花针，神奇般地绣出一块一望无际的绿地毯。 ②绿毯上，杨柳草头顶白茸茸的薄霜，浑身上下翠色欲流，细碎的黄花如坠入草丛的星星。 ③记得儿时和小伙伴欢呼雀跃，手拿竹篮飞奔在田野上，四处寻找那些躲藏在深草里的杨柳草。每当看到它们蜷缩的身体，像是发现了新大陆一样，惊喜地叫起来：“这棵真大呀！”于是，蹲下身，手小心翼翼地探过来，紧跟着“啪嗒”一声脆响，一棵水灵灵的嫩芽便躺在竹篮里。那股特有的、混合着雨水与泥土的清香，瞬间飘散在空气中，飘得老远老远…… ④我和妻子都喜欢吃杨柳饼。在老家，采回杨柳草，择净、清洗，用刀剁碎。转眼间，满竹篮的杨柳草剁成了软绵绵的绿泥巴。再加入少量的水和洁白的糯米粉。妻子心灵手巧，将那团雪般的白和翡翠般的绿揉成了碧玉，最后掌心轻轻一压，变成了一个个小小的碧盘。 ⑤烧红的铁锅里倒一圈菜籽油，铁锅“滋滋”作响。妻子把一个个绿饼小心放入油锅里，油花在锅里一个劲地欢跳着。灶膛里的火烧得旺旺的，火苗伸出红舌头，不停地舔舐着锅底。直到闻到焦香味，绿莹莹的饼镶上了一层金边时，给它们翻个身，煎另一面。一时间，糯米的甜香、草木的清香，混合着炊烟，飘过窗棂，飘过庭院，荡漾在村庄的上空。村庄浸泡在香气里。 ⑥杨柳饼不仅是一道美食，更是人情往来的“香饽饽”。我和小伙伴采回杨柳草后，母亲就开始制作绿饼，我焦急地等在锅边。绿饼刚起锅，母亲就装满一大碗让我送给左邻右舍。礼尚往来，乡邻们煎饼时也会还礼。那是村里最热闹的时刻，香气往往在巷子的青石板路上撞个满怀。村里曾经有两家因宅基地界线闹得不愉快。清明时节，一家端着一盘金黄的杨柳饼送到另一家门口，那家先是一愣，随即露出笑容，还盛了一碗自家腌的酒糟鱼还礼，从此两家和好如初。 ⑦我家搬迁到县城后，清明时节，妻子想吃杨柳饼，就用绞肉机粉碎杨柳草，用电煎锅煎，煎得两面金黄。厨房里没有烟雾，更没有草木的味道，煎出来的饼好看得像用模具制作出来的一样。我咬了一口，眉头立马皱了起来，味道大不如以前，细想起来，可能是少了那股柴火独有的烟火味吧。 ⑧怅然间，堂姐着人从乡下送来一袋杨柳饼。袋口扎得紧紧的，草木的香气还是钻了出来。抓起一个塞进嘴里，顿时口齿生香，呵出的气都带着家乡的香味。问堂姐为啥这么香，她在电话里说：“守着土灶烧了一堆柴火呢。”听着熟悉的乡音，仿佛看见堂姐在灶前灶后忙碌的身影。 ⑨楼下邻居是个老太太，当妻子递上那盘还带着微温的绿饼时，她满眼惊喜，用鼻子凑近一闻，发出由衷的感慨：“这才是小时候的味道。”隔天，老人送给我一瓶她亲手酿制的青梅酒。礼尚往来，我给邻居送杨柳饼，就像当年母亲给邻居送饼一样，让这栋居民楼散发着少时村庄里的温情。 （选自《人民日报》，有删改） 5. 请按照时间顺序梳理文章，简要概括作者围绕杨柳饼讲了哪些事。 6. 请赏析文中画横线的句子，说说作者是如何写出清明时节的鲜活生机的。 7. 莫怀戚《散步》中“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样”与本文中“我给邻居送杨柳饼，就像当年母亲给邻居送饼一样”在情感表达上有异曲同工之妙。请结合两篇文章内容，简要分析这两句话是如何传达出对母亲的深情的。 8. 请结合你的阅读体验，说说文中的“杨柳饼”蕴含着哪些“温情”。 （二）（共12分） 阅读下文，完成小题。 中式园林的“活”意 朱良志 ①中式园林追求“活”意，明末绍兴的藏书楼澹生堂主人祁承㸁谈造园体会时说，造园就像童子学作文，要在“板题做活”。一个“活”字，可谓中式园林的灵魂。 ②园中有桥有水，水中游鱼几许，桥上观鱼，这是中国写意园林的典型程式，这样的程式常被称为“濠濮间想”。元明以来，很多园林中有以“濠濮间想”、知鱼槛、知乐亭等命名的景点，如承德避暑山庄有“濠濮间想”、苏州留园有濠濮亭等。就像庄子桥上观鱼，强调的是：你不应是世界风景的旁观者，而应是世界的参与者，小园是供你在真实生命海洋中优游的。 ③中式园林追求的活泼，不是看起来活泼就好。如果只是停留在外在观瞻上，那就多引流水，多悬瀑布，山随水活，水伴山行，做到青草满园，繁花似锦；如果将追求“鸢飞鱼跃”或者“濠濮间想”的境界理解为外在形式，那就见水皆放鱼，在林多养鸟。用这样的态度造就的园林，在中式园林行家看来，恐怕只能算植物园了。 ④“韵人纵目，云客宅心”，中式园林作为修心之地，是安顿心灵的地方。苏轼在一个月光如洗的夜晚，与朋友张怀民游承天寺，“相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他感叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”人心不“闲”，被种种琐屑“锁”住，就爽失了风月无边，爽失了庭草交翠，也就没有了“活”意。 ⑤如园林中那空空落落的亭子，却是中式园林之眼，它为“活”而设计。若你坐在拙政园的荷风四面亭，四面空阔，但见到无边风色尽在眼前。“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，你向远方看去，茫茫天庭，揽入怀抱，从眼前推到远方，从远方又回到近前，舒卷自如，阴阳互荡。你坐在亭子里，就像坐在一个呼吸的气口，你参与到舒卷激荡的宇宙气场中，这时你哪里是一个看风景的人，你就是风景的组成部分。 ⑥中式园林追求的“活”意，反映出传统中国生生哲学的旨趣。“天地之大德曰生”，园林中的“生”有三个层面：一是生面，或者说“生意”，园林必须有活泼泼的韵致，一切僵化、枯死、静止的表达都与这一理想不类。生香活态是中式园林的命脉。二是生机，即生生相连、彼此激荡的“势”。中国气化哲学认为，天地为一气流荡的空间，气分阴阳，阴阳摩荡，构成内在张力，这就是“势”。中式园林的气脉、土脉、水脉、龙脉、骨脉等安排，都有“势”的考虑。三是生理。生生之理是生命的深层逻辑，天地有无所不在的原创力，生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。“生理”不是抽象的概念，而是生命动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生理是生命的本源性力量，处于核心层次。园林中的开生面，就是通过充满“生意”的外在形式，将天地中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。 ⑦中式园林常常是老木著新花，顽石出腴润。如南宋诗人萧德藻赞咏梅花“百千年藓著枯树，一两点春供老枝”，在荒寒寂寥世界里，追求生命的腴润。庭草交翠中可观万物之生意，枯朽顽拙中也能彰显“生理”且更能显现那本初的生命力量。 （选自《人民日报》，有删减） 9. 请结合文章内容说说中式园林追求的“活”意是什么？ 10. 请梳理第⑥段的行文思路。 11. 下面有关扬州个园的资料放到文章末尾是否合适？请结合文章内容，说说你的看法。 扬州个园四季假山是园林营造叠石的典范。其本意是通过不同的石质、不同的叠石手段，营造出“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的古老法式，给人四时之景不同、乐亦无穷的感觉。春山以寸石生情的石笋营造，夏山以最见通灵透脱的太湖石为之，秋山以拙朴中见绚烂的黄石垒叠，冬山则以洁白如雪的宣石为之。四季假山旁的匾额“壶天自春”可谓点题——营造不出户庭而壶天自春的境界。时间的流淌，季节的变化，风物色色不同，人们的感受也有差异。然而在这变动不居的时间流淌外，却有一种超然时间的“春”意，它是一种永恒不变的精神。如看冬景一段，在石桥边的溪流里潜滋暗长的微花，就是这座小园永恒的春意。花儿微小，浅斟慢酌，照样有缕缕不尽的春意，照样有不可穷尽的生机。 三、古诗文阅读（共16分） （一）（共12分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子《鱼我所欲也》） 【乙】 儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。士必先义而后利，见利不亏其义，见死不更其守。可杀而不可夺志。 （节选自《礼记·儒行》，有删改） 12. 解释下列加点词语在文中的意思。 （1）蹴尔而与之 蹴：________ （2）可杀而不可夺志 夺：________ 13. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 14. 结合甲文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 15. 下面材料中的人物符合甲、乙两文共同强调的价值观念吗？请根据你的阅读体会，简要分析。 材料 文天祥，宋理宗宝祐四年（1256年）状元，因直言斥责宦官董宋臣，讥讽权相贾似道而遭到贬斥，数度沉浮，在三十七岁时自请致仕。德祐元年（1275年），元军南下攻宋，文天祥散尽家财，招募士卒勤王，被任命为浙西、江东制置使兼知平江府。在援救常州时，因内部失和而退守余杭。随后升任右丞相兼枢密使，奉命与元军议和，因面斥元主帅伯颜被拘留，于押解北上途中逃归。不久后在福州参与拥立益王赵昰为帝，又自赴南剑州聚兵抗元。景炎二年（1277年）再攻江西，终因势孤力单败退广东。祥兴元年（1278年）卫王赵昺继位后，拜少保，封信国公。后在五坡岭被俘，押至元大都，被囚三年，屡经威逼利诱，仍誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥从容就义，终年四十七岁。明代时追赐谥号“忠烈”。 （二）（4分） 16. 阅读下面两首诗，完成小题。 《望岳》 《春望》 青年杜甫 中年杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 王国维曾说“一切景语皆情语”，景致关情皆源于自我的内心感受。这在杜甫的《望岳》和《春望》之中表现得淋漓尽致。请结合两首诗所“望”之景，说说你所“望”的诗人形象有何不同。 四、整本书阅读（5分） 17. 人类对“光”有跨越时空的不竭追求，经典名著也不例外。“光”在经典名著中一般象征着对理想、希望、正义的追求，对善良、坚韧、爱等美好人性的肯定。请从以下两个选题中任选其一作答。 ①《简·爱》中的光：简·爱的独立人格 ②《红星照耀中国》中的光：革命理想 五、作文（50分） 18. 阅读下面材料，任选一题作文。 “苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓生长于角落，无人呵护，却不因渺小卑微而自弃，以坚韧撑起生命的绿意，以微光绽放属于自己的芳华。它虽微小如米，却不慕牡丹华贵，只守自身本色，勇敢绽放。这告诉我们：即便平凡如苔，亦可凭自强与执着，绽放独有的光彩，书写不凡的人生。 （1）请以“守护我的微光”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）上述材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自拟题目，自定立意，写一篇议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $