精品解析：2026年新疆乌鲁木齐沙依巴克区中考考前自测语文试题

沙依巴克区2026年初三年级适应性测试 语文 试题卷 注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.本试卷为问答分离式试卷，答案务必写或涂在答题卡的指定位置上。 3.答题前，请考生务必将自己的学校、班级、姓名、考号等信息填写在答题卡的密封区内。 一、积累（23分） 阅读下面的文段，完成小题。 思路启新程，天山展风华。新疆，正以昂扬之姿书写着对外开放的崭新篇章。中欧班列“钢铁驼队”驰骋亚欧，让渺远的驼铃古道焕发新生机；穿山隧道贯通南北，蜿延向前，天堑变通途，昔日的自然屏嶂不再是前行的阻碍；乌鲁木齐国际陆港区拔地而起，正加速成为亚欧黄金通道上的关键枢纽；中吉乌铁路项目稳步推进，将为区域互联互通注入强劲动能；自贸试验区扬帆起航，为这片丰绕大地释放无限潜力。从静谧的雪山绿洲到蓬勃发展的产业新城，从广袤的戈壁旷野到直上云霄的现代地标，我们看见一个开放、自信、奋进的新疆。一项项利国兴疆的开放举措（ ），汇聚成一幅气势恢宏、震撼人心的时代画卷。 1. 请用正楷字将文中画波浪线的句子工整地书写在田字格里。 2. 下列加点字的注音不正确的一项是（ ） A. 驰骋（chěng） B. 强劲（jìng） C. 潜力（qiǎn） D. 静谧（mì） 3. 下列词语中字形正确的一项是（ ） A. 蜿延 B. 屏嶂 C. 丰绕 D. 云霄 4. 填入文中括号内的成语恰当的一项是（ ） A. 势不可挡 B. 油然而生 C. 妙手偶得 D. 潜滋暗长 【答案】1. 思路启新程，天山展风华 2. C 3. D 4. A 【解析】 【1题详解】 略。 【2题详解】 C.潜力（qián）。 【3题详解】 A.蜿蜒； B.屏障； C.丰饶。 【4题详解】 A.势不可挡：来势迅猛，无法抵挡，用来形容各项开放举措蓬勃推进、力量强盛，贴合文段新疆开放发展的语境； B.油然而生：多指思想、情感自然而然产生，不能用来形容举措，搭配不当； C.妙手偶得：指文学创作偶然得到佳句，适用对象为文艺创作，不符合语境； D.潜滋暗长：指事物暗暗滋生发展，多用来形容不良事物，感情色彩不符。 5. 下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是（ ） A. 《周亚夫军细柳》选自西汉史学家司马迁的纪传体通史《史记》，以对比衬托手法，塑造了周亚夫治军严明的“真将军”形象。 B. 《济南的冬天》是写景抒情散文，作者老舍，现代作家，被誉为“人民艺术家”，著有小说《龙须沟》，话剧《骆驼祥子》等。 C. 《变色龙》是俄国著名作家契诃夫的短篇小说。作品运用讽刺手法，塑造了见风使舵、虚伪逢迎的警官奥楚蔑洛夫的经典形象。 D. “更”是古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。《湖心亭看雪》中的“更定”指初更开始，即晚上八时左右。 【答案】B 【解析】 【详解】B.《骆驼祥子》是小说，《龙须沟》是话剧，选项将二者文体颠倒，表述不正确。 6. 在横线处填写相应的古诗文名句。 一字一句藏情志，名篇佳句铸文脉。登临之际，王安石挥笔写襟怀，“不畏浮云遮望眼，（1）_____”（《登飞来峰》），浮云之上寄凌云壮志；城阙送别，王勃赠言抒别意，“海内存知己，（2）_____”（《送杜少府之任蜀州》）。天涯咫尺蕴知己情深；绝境抒怀，文天祥题诗明气节。“（3）_____？（4）_____”（《过零丁洋》），生死关头显不屈风骨；修身立世，夫子言君子之风，“（5）_____，不亦君子乎？”（《论语·学而》），温良之间显气度胸襟；林泉寄兴，陶弘景放情赏丘壑，“（6）_____，清流见底”（《答谢中书书》），寻常景物藏山水之乐；羁旅途中，马致远落笔诉乡愁，“（7）_____，（8）_____”《天净沙·秋思》），秋景好思乡。 【答案】 ①. 自缘身在最高层 ②. 天涯若比邻 ③. 人生自古谁无死 ④. 留取丹心照汗青 ⑤. 人不知而不愠 ⑥. 高峰入云 ⑦. 夕阳西下 ⑧. 断肠人在天涯 【解析】 【详解】注意“缘”“涯”“汗青”“愠”“断”等字词的写法。 二、活动（19分） 《新疆日报》曾用文字记录乌鲁木齐的城市变迁：八楼的2路汽车在刀郎的悠扬歌声中承载着几代人的温情记忆，红山雄姿映衬着乌鲁木齐的蓬勃崛起与时代华章，雅玛里克山见证着生态与人文的共同成长。沙依巴克区各学校将开展“寻家乡印记·沐经典书香”主题活动，请你完成下列活动。 【活动一】 家乡心语表达 7. 雅玛里克山，蒙古语意为“山羊之家”，民间曾唤作妖魔山，如今已是满眼青翠的城市“绿肺”，更是市民休闲健身、登高望远的生态徒步公园。它静卧于乌鲁木齐西侧，与红山遥遥相望，双塔对峙，流传着镇水安澜的古老传说：云雾起处，雨雪将至，自古以来便是乌鲁木齐的晴雨表。从昔日风沙荒山到今日林海步道，从古老传说到生态家园，一山一塔，一风一云，都藏着乌鲁木齐的岁月变迁与家园情怀。 阅读以上语段，紧扣雅玛里克山的特色，为它拟写一则旅游宣传语。要求：语言简洁，朗朗上口，体现生态之美与人文内涵，不超过20个字。 【答案】示例：雅玛里克藏千年传说，乌鲁木齐享一城青翠 【解析】 【详解】提取文段两大核心要素：①生态特色，昔日荒山变林海，城市“绿肺”、生态徒步公园，满目青翠；②人文内涵，与红山双塔相望、镇水安澜古老传说、承载乌鲁木齐岁月变迁与家园情怀。结合题干要求，内容需同时包含生态美+人文底蕴，语言简洁、朗朗上口，多用对仗短句，注意字数要求。 示例一：翠拥雅玛里克，一山藏尽乌市古今 示例二：林海作城肺，古塔载边城岁月情 8. 为营造“寻家乡印记·沐经典书香”的良好氛围，学校拟发出如下倡议，其中画横线的句子有三处语病，请任选一处并提出修改意见。 倡议书 亲爱的同学们： 你们好！ 家乡文韵承载着城市记忆，经典书香滋养着心灵成长。①为更好地赓续文化、寻访根脉，我们向全体同学发出倡议： 1我们要走进家乡、了解家乡，在探寻故土印记中感受文化魅力。 2我们要深入了解家乡历史与文化，②讲好家乡故事，增强热爱家乡。 3我们应该坚持阅读，养成良好的读书习惯，③提高我们的知识视野，用我们的文字书写家乡的风貌。 XX学校 2026年5月15日 我选______句，改为：______ 【答案】 ①. 示例：① ②. 为更好地寻访根脉、赓续文化 示例二：选②，改为：讲好家乡故事，增强热爱家乡的情感 示例三：选③，改为：拓宽我们的知识视野，用我们的文字书写家乡的风貌 【解析】 【详解】第①句语病：语序不当，逻辑顺序有误，应当先寻访根脉，再赓续文化。将“赓续文化”和“寻访根脉”互换位置。 第②句语病：成分残缺，“增强”后缺少宾语中心语。在“家乡”后加“的情感”。 第③句语病：搭配不当，“提高”不能与“视野”搭配。将“提高”改为“拓宽”。 9. 学校邀请同学们为本次“寻家乡印记·沐经典书香”主题活动撰写引言。下面是小语拟写的文段，请你帮小语将这段引言补写完整。 雅玛里克山的一山一塔、一风一云，藏着家乡的岁月故事；经典书籍的______，也藏着我们与家乡的精神联结。家乡是______，______；经典是一盏灯，灯中有智慧光芒。 【答案】 ①. 示例：一词一句、一卷一帧 ②. 一湾泉 ③. 泉中藏故土烟火 【解析】 【详解】前句以“一山一塔、一风一云”的四字叠词写家乡风物，①处需用同类叠词描摹经典书籍的文字篇章；后半句采用对称比喻，后文“经典是一盏灯，灯中有智慧光芒”，因此②③要仿照句式，把家乡比作具象事物，后半句点明家乡承载的故土温情，整体语言雅致，贴合寻家乡、读经典的活动主题。 示例：①一字一句、一章一节②一座桥③桥上有故土乡愁 【活动二】名著点亮成长 10. 雅玛里克山的绿色蜕变，彰显了新疆各族人民坚韧不拔、实干笃行的家园建设精神，下列名著中人物的精神品质，与新疆建设者的精神最为契合的一项是（ ） A. 《水浒传》中，鲁智深嫉恶如仇、行侠四方、扶危济困，仗义解救世间的底层苍生。 B. 《经典常谈》中，庄子看淡世事、随性而居、寄情天地，淡然追寻心中自在的理想。 C. 《西游记》中，唐僧初心不改、跋涉千里、历经磨难，执着西行远赴灵山求取真经。 D. 《海底两万里》中，尼摩探秘深海、驰骋远洋、抵御强权，倾力体恤四方困苦之人。 【答案】C 【解析】 【详解】A.鲁智深的核心品质是嫉恶如仇、行侠仗义，他的行为是路见不平出手救人，侧重侠义助人，没有长久坚持攻坚克难、踏实实干的特质，和新疆建设者坚韧实干的精神不契合； B.庄子的精神是看淡世事、随性淡泊，追求自在超脱，是避世淡然的人生态度，和主动艰苦奋斗、建设家园的实干精神完全相反，二者不契合； C.唐僧自出发到抵达灵山，一路跋山涉水，历经无数妖魔鬼怪与艰难险阻，却始终初心不改，凭借坚韧不拔的意志一路坚持，脚踏实地朝着求取真经的目标实干前行，这种不畏磨难、长久坚守、执着实干的品格，与新疆各族人民改造荒山、坚持建设家园的精神高度契合； D.尼摩船长的核心特质是反抗强权、同情底层苦难民众，活动核心是海底探险与反抗压迫，不存在长期踏实攻坚、建设家园的实干属性，与题干精神不匹配。 11. 阅读下面的语段，回答问题。 那日，他同朋友来到南京，见江边有一少年女子，因父亲病重无钱医治，要卖身葬父，他看了心酸，即刻将身上的银子尽数取出，赠予女子，让她回家侍奉父亲。身旁人劝他留些银两自用，他却笑道：“银子不过身外之物，救人要紧。”他平生轻财仗义，不肯做半点势利之事，待人一片真心，从不计较得失。 （节选自《儒林外史》，有删改） （1）语段中的“他”是《儒林外史》中的哪位人物？ （2）语段中的“他”出钱救陌生女子，面对劝诫仍不改初衷。请结合《儒林外史》整本书，从书中找一个与“他”金钱观、待人态度完全相反的人物、结合相关情节，概括此人物的形象特点。 【答案】（1）杜少卿 （2）严监生，他拥有丰厚家产，却极度吝啬抠门，待人冷漠计较，和杜少卿轻财仗义的品性完全相反。他惜财如命，病重不肯花钱医治，临终因两根灯草难以咽气；为人精于算计，对亲友吝啬薄情，将钱财置于性命与人情之上，是书中典型的吝啬鬼形象。 【解析】 【小问1详解】 结合原著内容可知，杜少卿是书中淡泊钱财、尊重底层百姓的正面士人，他在南京时屡次倾尽家财帮扶落难之人，曾拿出身上全部银两救助为父治病而打算卖身的少女，看淡银钱、一心救人，完全契合语段里散尽银两救人、轻财仗义的人物行为与品性。 【小问2详解】 严监生虽坐拥丰厚家产，却生性吝啬、待人凉薄，与杜少卿看淡钱财、仗义助人的品格截然相反。他生病时舍不得花钱买药；临死前看见灯盏里点了两根灯草，迟迟不肯断气，直到家人挑掉一根才安心离世。面对自家亲戚，他也处处算计，不肯慷慨相助。极致体现出封建地主贪婪吝啬、把钱财看得重于性命，待人薄情寡义、凡事只计较自身得失的特点。 12. 学校举办“书香润天山·精神永传承”名著分享会。邀你结合新疆人民热爱家乡、坚韧向上、勇于担当、默默坚守的动人品格进行分享。请任选下列名著中的一个人物，谈谈其与天山儿女扎根故土、向阳而生精神的共通之处。（不少于40字） 《红星照耀中国》 《朝花夕拾》 《钢铁是怎样炼成的》 【答案】示例：我选《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金。保尔一生饱经磨难，即使双目失明、全身瘫痪，依然没有放弃奋斗，坚守革命理想，他坚韧不拔、勇于担当的品格，和天山儿女扎根故土、坚韧向上的精神高度契合。 【解析】 【详解】结合题干中新疆人民的品格，从三部名著中任选一部，选书中人物，分析人物精神与天山儿女精神的共通点。回答时点明书目+人物，概括人物关键事迹，提炼人物品质，对接天山儿女扎根故土、坚韧担当、向阳坚守的精神，点明共通之处。 《红星照耀中国》中，可选红军战士、毛泽东、彭德怀、徐海东等，突出扎根土地、不畏苦难、为民担当；《钢铁是怎样炼成的》中，可选保尔・柯察金，苦难中坚韧不屈、坚守理想、直面磨难向阳拼搏；《朝花夕拾》中，推荐鲁迅，心怀故土家国，直面黑暗坚守救国初心，默默担当。 示例一：我选取《红星照耀中国》中的红军战士。他们扎根贫瘠艰苦的西北土地，翻越雪山草地，不惧磨难坚守救国理想，勇于扛起民族复兴重任。这与天山儿女扎根故土、坚韧不屈、默默坚守、心怀家乡与家国的精神高度相通。 示例二：我选取《钢铁是怎样炼成的》保尔。他历经伤病、贫苦重重磨难，依旧向阳而生，坚守革命理想，顽强拼搏、勇担使命。如同天山儿女直面戈壁艰苦，坚韧向上，扎根家乡默默奉献，永不向困境低头。 示例三：我选取《朝花夕拾》的鲁迅。他心系故土家国，看透世间苦难仍坚守救国初心，默默以文字担当唤醒民众。这份扎根故土、坚韧自持、心怀苍生的坚守，和天山儿女热爱家乡、默默奉献、向阳坚守的品格一脉相承。 三、阅读（48分） （一）古代诗歌阅读 13. 茅屋为秋风所破歌 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 下列对这首诗的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 本诗开篇“风怒号”运用拟人的修辞手法，写出秋风声音之大，又以“卷”字写出了秋风威力之猛。 B. “俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”描绘出雨势渐弱的景象，借环境烘托出诗人黯淡愁惨的心境。 C. “屋漏”“丧乱”等词语，既表现出人民贫苦的生活境遇，又体现战乱频繁、社会动荡的时代特征。 D. “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”呈现出诗人由“小我”的悲苦，升华为“大我”的担当。 【答案】B 【解析】 【导语】本诗以秋风破屋的切身惨状起笔，铺陈风雨侵屋、长夜难眠的窘迫，写实笔触满含生活苦楚。诗人跳出一己困顿，抒发出庇护天下寒士的宏愿，将个人悲苦升华为济世情怀，尽显杜甫忧国忧民的博大胸襟。 【详解】B.根据“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”与后文“雨脚如麻未断绝”可知，这句只是大风停歇，乌云密布、天色昏暗，紧接着大雨连绵不断，并非雨势渐弱，选项对景物内容理解错误。 （二）文言文阅读（18分） 新疆维吾尔自治区博物馆正在筹备一场名为“纵横之智、使者之节”的历史名人特展。在“先秦策士”单元，讲解员邀请作为“文物守护人”的你一起完成三个板块的挑战，帮助讲解员复原唐雎的真实形象，赢取“文化传承章”。 阅读[甲][乙]两篇选文，完成小题。 [甲] ①秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 ②秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” ③秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 ④秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （选自《战国策·魏策四》） [乙] 信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎卒然见赵王臣愿君之忘之也！”信陵君曰：“无忌谨受教。” （选自《战国策·魏策四》） 【任务一】字里行间－基础通关 你需要参与简牍释读工作，帮助校对字词解释，疏通文意。 14. 下列选项中解释有误的一项是（ ） A. 根据“寒暑易节”（《愚公移山》）中“易”的意思，推断[甲]文中“弗敢易”的“易”意为交换。 B. [甲]文中“而安陵以五十里之地存者”的“存”和[乙]文“存赵国”的“存”均有“幸存”之意。 C. [甲]文中“缟素”一词和“朝服衣冠”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“服”，均为名词作动词用法。 D. [甲]文中“皆布衣之士也”的“之”字和[乙]文中“人之憎我也”的“之”字，意义和用法相同。 15. [乙]文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今赵王自A郊迎B卒然见C赵王D臣愿君E之忘之也 16. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）今吾以十倍之地，请广于君。 （2）人之有德于我也，不可忘也。 【任务二】言语艺术－情境研讨 17. 讲解员需要录制一段旁白，分析唐雎在不同场合下的语言艺术，请你根据[甲][乙]两文，将下面的解说词补充完整。 唐雎的言语表达极具智慧。其一，在[甲]文中，当秦王责备安陵君轻视自己时，唐雎以恭敬的口吻说“（1）_____”，尽显其谦和有度；其二，面对秦王的“天子之怒”，他以“布衣之怒”针锋相对，辅以挺剑而起的动作，展现了他言辞的（2）_____；其三，在[乙]文中，面对受万众敬仰的信陵君，他并没有直接说教，而是以理铺垫，这种（3）_____的说话方式更易于对方接受。 【任务三】形象探寻-深度思辨 18. 特展结束时，博物馆邀请你在留言簿上留言，请你结合[甲][乙]两篇选文的具体内容，在留言簿上写下你对唐雎这个人物的评价。 【答案】14. D 15. BD 16. （1）现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土。 （2）别人对我有恩德，不能忘记。 17. ①. 否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉 ②. 刚硬凌厉、果敢无畏 ③. 委婉劝谏、循循善诱 18. 唐雎兼具刚勇与通透。出使强秦，他据理力争，以士之怒震慑秦王，誓死守护国土，一身傲骨；规劝信陵君时，他先讲道理再委婉劝其放下功绩，处事谦逊通透，智勇兼备，是有风骨、知进退的策士典范。 【解析】 【导语】甲乙两文均以唐雎为核心人物，同出《战国策》却塑造出他两种截然不同的形象。甲文记叙唐雎出使强秦，以士之怒震慑秦王，尽显不畏强权、舍身护国的刚烈风骨；乙文记录他规劝信陵君，言辞谦和通透，劝其放下救赵大功，流露通透处世的智慧。一刚一柔互为映衬，通过两场对话完整展现唐雎兼具勇毅与通透的策士品格。 【14题详解】 D.助词，的/主谓之间，不译。意义和用法不同。 【15题详解】 句意：如今赵王亲自到郊外迎接您，您马上就要拜见赵王，我希望您忘掉自己的功劳！“今赵王自郊迎”交代背景，陈述现状，其后应断开；“卒然见赵王”承接上句，交代接下来发生的事情，其后应断开；“臣愿君之忘之也”提出劝谏。因此断句：今赵王自郊迎/卒然见赵王/臣愿君之忘之也！ 【16题详解】 重点词语如下： （1）今：现在。以：用。广：扩充。 （2）德：恩德。于：对。忘：忘记。 【17题详解】 ①根据甲文第②段可知，秦王指责安陵君违背自己、轻视秦国，唐雎先以“否，非若是也”温和回应，再说明安陵君固守先王封地、千里之地都不敢交换，委婉反驳秦王的指责，语气恭敬有礼，贴合“谦和有度”的描述，故此处填写：否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉。 ②根据甲文第③段可知，秦王以天子之怒威慑唐雎，唐雎毫不退让，列举专诸、要离、聂政的事例，直言士之怒的后果，还挺剑起身直面强权，言辞强硬锐利、气势刚勇无畏，因此概括其言辞特点为：刚硬凌厉、果敢无畏。 ③根据乙文可知，唐雎没有直接批评信陵君居功自傲，先抛出四句处世道理作为铺垫，再结合信陵君救赵的功绩委婉规劝，由道理到事例循序渐进，不生硬说教，这种委婉迂回、循循善诱的方式更容易让对方接纳劝谏，故填写：委婉劝谏、循循善诱。 【18题详解】 根据甲文第②③④段可知，唐雎出使秦国面对秦王的威逼利诱，先温和辩驳守住分寸，秦王以天子之怒施压时，他直言士之怒并举刺客事例，挺剑而起震慑秦王，不惜以性命捍卫安陵国土，尽显不畏强权、忠勇刚直的风骨，这是他刚勇有气节的一面。 根据乙文可知，面对立下救赵大功、声望极高的信陵君，唐雎没有直接指责其居功，而是先抛出待人处世的四句道理层层铺垫，再顺势劝诫他忘掉自身功劳，言辞委婉温和，懂得为人处世的分寸，体现通透谦和、善于劝谏的智慧。 一刚一柔两处事迹相互映衬，可见唐雎既有舍身护国的铮铮傲骨，又有审时度势、委婉劝人的处世智慧，是兼具勇气与谋略、懂进退有风骨的先秦策士。 【点睛】参考译文： [甲]秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大片土地换小块土地，实在是好事；虽然如此，我从先王手中继承了这块封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王很不高兴。安陵君于是派遣唐雎出使秦国。 秦王对唐雎说：“我用五百里的土地换取安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵凭借五十里的土地得以幸存，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以没有打他的主意。如今我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，可他却违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样。安陵君从先王那里继承封地并守护它，即使是千里土地也不敢交换，哪里只是五百里呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“你可曾听说过天子发怒？”唐雎答道：“我不曾听说。”秦王说：“天子发怒，会倒下百万尸体，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王可曾听说平民发怒？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子、光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸之人发怒，不是有胆识的士人的发怒。当年专诸刺杀吴王僚时，彗星扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，一道白光直冲太阳；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑击在大殿之上。这三个人，都是平民中的勇士，心中怒火还未发作，上天就降下征兆，如今加上我，将会是四个人。倘若士人真的发怒，倒下两具尸体，鲜血只流五步远，天下人都要穿上白色丧服，今天就是这样。”说完拔剑站起身。 秦王面露胆怯之色，直身跪着向唐雎道歉：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国都灭亡了，可安陵凭借五十里土地能够保全，只因为有先生您啊。” [乙]信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，击退秦军，保全赵国，赵王亲自到郊外迎接他。唐雎对信陵君说：“我听人说：‘事情有不能知道的，有不能不知道的；有不能忘记的，有不能不忘记的。’”信陵君问：“这话是什么意思？”唐雎答道：“别人憎恨我，不能不知道；我憎恨别人，不能让自己知道。别人对我有恩德，不能忘记；我对别人有恩德，不能不放下。如今您杀晋鄙、救邯郸、破秦军、保赵国，这是天大的恩德。如今赵王亲自到郊外迎接您，您马上就要拜见赵王，我希望您忘掉自己的功劳！”信陵君说：“我一定恭敬地听从您的教诲。” （三）现代文阅读（27分） 【材料一】 ①“社火”原意为围绕灶神祭祀的群体活动。它是社与火的合成词。社是土神，“土生百物”，它是古代乡村的信仰中心；火原为“伙”，指特定人群。它是一年中最盛大的节日，人们以社火巡游聚合乡党、祈求人事顺遂、农业丰收。 ②社火传承具有集体性。作为村落的集体活动，依赖于村落社火组织世代集体传承，往往由村落的热心人士张罗，通过日常有组织的训练，以集体协同的行进运动方式共同完成。它是集体性行为艺术，更是集体祈福愿望的表达。 ③社火表演呈现鲜明的艺术性，它是传统的村落公共艺术，是年节的乡土艺术的集中呈现。人们在社火中装扮、表演各色故事，通过综合性的艺术形式，营造乡村的热闹氛围。 ④社火有着浓厚的精神激励性。社火表演者与沿途簇拥的人们怀揣着迎春纳福的美好祈愿，全身心投入到社火的仪式活动中，乡情得以抒发，情绪得以调动。这份热切期盼与同心协力的凝聚力，化作人们团结奋进、共赴美好的精神动力。 ⑤随着时代发展，社火在传承中不断丰富、持续创新。一方面悉心守护传统根脉，招式间皆有故事、步态里藏着讲究；另一方面积极创新表演形式，演绎新时代的生活故事。如今它从乡村走向城市，将乡土艺术与时代新潮相融相合，拥有了更广阔的展示舞台，也焕发出更持久的生命力。 （《人民日报》2026年2月22日第05版，有删改） 【材料二】 ①2026年2月26日，第二届“打起手鼓舞起龙”乌鲁木齐社火展演收官环节的社火花车巡游活动，在乌鲁木齐文化中心举行。为期三个月的持续燃动，从城市广场延伸至乡村街巷，从单一展演升级为城市狂欢，“一车一主题，一队一特色”，花车巡游串起移动舞台，创新元素邂逅传统文化，现代律动碰撞非遗古韵，震天的鼓声铿锵有力，舞起的腾龙气势如虹，又一次点燃了博格达峰脚下的激情与热情。 ②这场社火是精气神的“放大器”。看，各族群众身着彩衣如流动的虹霓，从经开区的工业范儿到米东区的乡土情，从兵地融情的方阵到“中华民族一家亲”的花车，从“国宝熊猫”的温暖问候到“达坂城姑娘”的深情演绎，每一张笑脸都写满自信，每一个动作都充满骄傲。这精气神是乌鲁木齐人脚踏实地的干劲，是首府各族群众勇敢前行的姿态，是新征程上乘风破浪的豪情。 ③这场社火是美好祝福的“传声筒”。龙舞吉祥，鼓送安康。舞龙者手中的长绸，是对风调雨顺的祈愿；秧歌队踩出的舞步，是对五谷丰登的期盼；手鼓里的节奏，是对幸福生活的向往。我们以舞为媒、以春为约，把祝福送进千家万户，把新春的希望播撒在城市的每个角落。全市各族人民借助这场热闹的社火展演，把最深的祝福唱进“新疆花儿”的歌声里，融入各族群众相视而笑的默契里，留在游客驻足忘返的眼神里。 ④这场社火是民族团结的“黏合剂”。手鼓与秧歌同奏，英歌舞与黑走马共起，全市各行各业、各条战线超过7000人踊跃参与，“吉祥如意的中国结挂满了大巴扎，巴郎踩高跷，古丽划旱船，扭起秧歌闹社火，满城中国红……”这是最具体的交往交流交融，是最鲜活的中华民族共同体建设实践。在欢声笑语中，石榴籽紧紧相拥；在民俗盛宴里，中华民族共同体意识深深扎根。 （节选自《乌鲁木齐晚报》2026年2月27日头版AO1版，有删改） 【材料三】 ①据史载，昌吉州的民间社火至今已有两百余年的传承。从清朝军民屯垦、商贸往来的频繁，到来自甘肃、陕西、山西、河南、河北、四川等省的屯民在这里扎根，在长期的生产生活中，社火不再是单一的民俗文化，它逐渐吸纳维吾尔族、回族、哈萨克族、蒙古族、塔塔尔族等多个民族的文化元素，不断丰富内涵、拓展形式，最终形成了独具地域特色的、多元一体的昌吉州民间社火文化。 ②这种多元一体的融合不是简单的拼接叠加，而是深度的互鉴共生。昌吉州作为多民族聚居之地，社火自传入之日起，便成为各民族文化交融的纽带，各族群众以丰富的表演形式不断赋予它新的内涵，从20世纪80年代起，昌吉市、吉木萨尔县、奇台县、玛纳斯县等地的元宵节社火展演已持续40余年，参演者涵盖各族干部群众、农牧民、学生等，大家不分民族和年龄，携手同乐。 ③今年昌吉市以“万马奔腾”奏响马年序曲，社火队员表演的英歌舞，让人耳目一新；木垒县深耕传统民俗与地域特色，腰鼓、黑走马、冬不拉弹唱、麦西热甫等同台献艺，汇成一场气势恢宏的文化盛宴；奇台县将舞龙舞狮与塔塔尔族、哈萨克族舞蹈巧妙融合，象王旗、关公耍大刀及生肖杂耍轮番登场，尽显古城深厚底蕴；吉木萨尔县把布马舞、农耕文化与乡土特色有机结合，使得北庭历史人物鲜活再现；阜康市双场地同步展演，喷火、变脸、山西威风锣鼓等非遗技艺惊艳全场；呼图壁县的新疆曲子、斯布孜额等非遗元素尽显本土文化魅力；玛纳斯县纳孜库姆、高跷、旱船等节目轮番上演，整场展演既是各民族优秀传统文化的集中展示，也是各民族交往交流交融、同心同乐的生动写照。 ④昌吉州民间社火文化在2021年跻身国家级非物质文化遗产名录，它既是民俗文化的延续，更是各民族广泛交往交流交融的见证，它坚守文化根基，又勇于迭代创新，是铸牢中华民族共同体意识的鲜活实践，是中华优秀传统文化在新时代的创新性发展，更是多元文化共生的生动缩影。 （选自丝路昌吉/昌吉州融媒体中心2026年3月4日，有删改） 19. 下列对材料内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 社火源于古代祭祀土神的群体活动，核心是聚合乡党、祈福顺遂、期盼丰收。 B. 社火兼具集体性、艺术性与精神激励性，随时代发展在传承中不断丰富创新。 C. 首府社火是民族团结的交往交流交融，是最鲜活的中华民族共同体建设实践。 D. 昌吉社火不是简单的拼接叠加、是深度的互鉴共生，将会荣登国家非遗名录。 20. 下列对材料的理解和分析正确的一项是（ ） A. 材料一着重说明社火会与时代发展相融相生，并将以新的形式引领时代潮流。 B. 材料二将首府社火比作“放大器、传声筒、黏合剂”，重点展现其商业价值。 C. 材料三昌吉社火历经传承与创新，孕育富有本土特质、多元共生的民俗文化。 D. 三则材料均围绕社火展开，主要阐述其作为文娱活动的重要途径及历史意义。 21. 有人说“社火只是热闹的民间表演，没必要大力传承”，你同意这种观点？请结合材料并联系生活实际，谈谈你的看法。 【答案】19. D 20. C 21. 示例：我不同意这种看法。社火不只是供人观赏的热闹表演，材料中提到它承载着祈福纳祥的文化内涵，是凝聚人心、促进各民族交融的非遗载体，还能在传承中创新焕发时代活力。每年本地社火巡游，老幼齐聚、各族群众同台演出，既丰富了群众生活，也让我们近距离感受传统文化魅力。传承社火就是守护民族文化根脉，有着不可替代的精神价值，理应大力传承。 【解析】 【导语】三组材料围绕社火文化层层铺展，先阐释社火的本源、集体艺术特质与时代创新内核，再以乌鲁木齐、昌吉州社火实例落地，将民俗活动升华为提振精神、传递祝福、凝聚各族群众的文化载体。文本兼顾理论阐释与现实场景，兼顾历史传承与多民族文化交融，语言庄重鲜活，借社火书写民俗生命力，生动诠释多元一体、同心共进的时代内涵。 【19题详解】 D.根据材料三第④段可知，文中明确写其2021年已跻身国家级非物质文化遗产名录，并非“将会荣登”，理解不正确。 【20题详解】 A.根据材料一全文可知，材料一先介绍社火起源、集体性、艺术性、精神激励性，最后一段仅说明社火传承创新、拓宽舞台，核心并非“引领时代潮流”，选项表述夸大偏离文意，分析错误； B.根据材料二第②③④段可知，文中“放大器、传声筒、黏合剂”分别对应提振群众精气神、传递新春祝福、促进民族团结，全程未提及商业价值，选项理解偏差，分析错误； D.三则材料核心围绕社火的民俗文化价值、精神凝聚作用、民族交融意义展开，并非重点阐述“文娱活动途径”，分析错误。 【21题详解】 首先要明确表态反对题干错误观点，再结合三则材料提炼社火多重价值：承载民俗祈福文化、凝聚集体精神、促进各民族交往交融、兼具传承创新的非遗意义，之后结合生活实际阐述传承社火的必要性。 示例：我不同意这个说法。社火绝非单纯热闹的表演，依据材料，它承载先民祈福丰收、顺遂的美好愿景，是兼具集体性、艺术性的民俗非遗，既能提振民众精气神，又能推动各民族文化互鉴共生。生活里每逢元宵，家乡社火汇聚各族百姓同台演绎，拉近邻里距离，让我们直观感受传统民俗魅力。传承社火，就是守护乡土文脉、凝聚民族同心力量，因此值得大力保护与传承。 阅读下文，完成下面小题。 藏书楼里，读懂中华文脉 鲁青 ①藏书楼里有怎样的故事？ ②1585年，80岁的范钦临终前将遗产分为万两白银和天一阁藏书两份，让两房后代择一继承，意在让继承者以责任守护典籍。大儿子范大冲接下护书重任，定下“代不分书，书不出阁”的族规，这也印证了黄宗羲“读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣”的感叹。 ③天一阁、过云楼、玉海楼、和顺图书馆、中国国家版本馆等12座藏书楼，藏着中国文化保存和流传的艰辛历程，也见证着中华文明生生不息的守护密码。藏书楼的历史最早可追溯到周朝，自汉朝后历代皆有专门藏书机构，古人始终秉持“典籍不灭，文化就不灭”的信念，倾力收藏保护典籍。 ④作为中国现存最古老的私家藏书楼，天一阁也有400余年历史，依“天一生水”理念设计，硬山式结构、高耸的防火墙与楼前蓄水池，构成精密的防火系统，还成为清代《四库全书》七阁的仿建蓝本。这座藏书楼藏书近30万卷，明代地方志、科举录等孤本文献尤为珍贵，其中《弘治十二年会试录》记载着王阳明参加会试的细节，为历史研究留下了宝贵的原始资料。 ⑤典籍从不是静止在书楼里的标本，而是流动的文明血脉。让藏书楼真正“活”起来的，是那些默默执灯、传承文脉的人。上世纪30年代，小校经阁楼主刘体智藏有近10万本书、2.8万片甲骨，是国内外私藏甲骨最大宗者。眼见甲骨因古董商牟利、外国人搜求而流散十余个国家，他深知单纯收藏势单力薄，于是将2万多片甲骨拓出装订成《书契丛编》，托人带给郭沫若，为其著成轰动学界的《殷契粹编》提供了重要素材。 ⑥这样以藏书传文脉的故事，在历史中比比皆是。浙江南浔嘉业藏书楼主人刘承幹，被鲁迅先生趣称为“傻公子”，他从藏书第三年起，便不计成本与回报刊刻3000多卷罕见书籍、只为让珍贵典籍“为千百化身，以公储天下后世”。福建陈氏五楼楼主陈宝琛，受晚清经世致用思潮影响，捐出毕生藏书，在他的带动下，福建各大藏书家纷纷响应，践行“书藏于私，不如藏于公”的理念，如今福建省内多家图书馆，都能见到钤印“陈氏五楼藏书印”的书册。 ⑦时间是书籍的敌人，却也是文明的见证，古老的文字与厚重的文化，在代代流转中生生不息。20世纪初，云南腾冲和顺古镇的华侨，将在异国做苦力攒下的血汗钱万里寄回，当地人也捐出办寿钱、婚礼钱，一场全镇参与的文化众筹，让这座边际山村有了属于自己的图书馆。如今的和顺图书馆，不仅获赠源源不断的社会捐赠，还建成了中华再造善本楼，成为云南唯一的国家一级乡村图书馆，更率先开展数字化阅读服务。这座藏书楼深植当地生活，8000多常住居民中，有3000人办理了借书证，液化气送气工郭强30年间借阅千余本书，成为借阅量最高的读者，阅读为和顺人打开了通往新世界的大门。 ⑧从私家秘藏，到民间的公共传承，众多藏书楼的珍贵典籍，在后人的深明大义下走出私家楼阁，进入公共图书馆，完成了从“一家私藏”到“天下公藏”的重要转变，这正是中华文化强大生命力的体现，而这条守护脉络，最终汇聚于新时代的国家文化殿堂——中国国家版本馆。这座集典藏、研究、展示于一体的国家文化种子库，让典籍保护与传承有了系统化、专业化的平台，也标志着典籍守护迈入了全新阶段。 ⑨静静伫立的书楼，如同载着中华文脉穿越千年的文明方舟。从个人的情怀坚守，到家族的代代相传，再到国家的使命担当，守护文明火种的责任感，在时代变迁中一脉相承。当年轻的读者发现，古老的文字可以变得新潮有趣，受到先辈智慧对当下生活的启迪，那份从血脉中生出的文化自豪感与认同感，便是这艘文明方舟行稳致远的底气，更是我们文化自信最坚实的根基。 （选自《人民日报》2026年3月20日第20版，有删改） 22. 结合文章内容，简要概括天一阁能够保存珍贵典籍的原因。 23. 赏析文中画线句“典籍从不是静止在书楼里的标本，而是流动的文明血脉”。 24. 结合全文，谈谈你对结尾段中“静静伫立的书楼，如同载着中华文脉穿越千年的文明方舟”这句话的理解。 【答案】22. 建筑设计科学，配有完善防火设施；范氏后代立下族规，世代坚守护书职责。 23. 运用比喻、对比，将典籍比作流动血脉，否定典籍是静止标本，生动写出典籍会不断传播、传承，点明藏书人让文脉代代延续。 24. 运用比喻，把藏书楼比作承载文脉的方舟；藏书楼从古至今保存典籍，历经家族、民间、国家代代守护，承载中华文脉长久流传，是传承文明的载体，升华主旨。 【解析】 【导语】文章以各类藏书楼为载体铺展中华文脉传承之路，由天一阁家族守书开篇，串联历代藏书家、民间乡村图书馆与国家版本馆，清晰勾勒典籍从私藏走向公藏的演变脉络。文中事例鲜活，兼具历史厚重感与烟火温度，以比喻贯通全文，层层递进诠释代代护书的坚守，落脚于文化自信，立意深远，行文平和厚重，兼具知识性与感染力。 【22题详解】 根据第②段可知，范钦之子定下“代不分书，书不出阁”的族规，范氏后人世代坚守守护典籍的责任，让藏书得以长久留存。 根据第④段可知，天一阁依照“天一生水”理念建造，设有高墙、蓄水池等完备防火构造，科学的建筑设计能妥善保护阁内典籍。 【23题详解】 句子将“静止标本”与“流动血脉”形成对照，采用对比手法，否定典籍只是陈列封存的死物；又运用比喻，把典籍比作文明血脉，血脉代表生生不息的传承，形象写出典籍依靠藏书人的分享、传播代代流转，点明藏书人让文脉不断延续，凸显典籍承载文明、代代相传的核心内涵。 【24题详解】 这句话运用比喻的修辞手法，将一座座藏书楼比作文明方舟，方舟有承载、远航、渡送的含义，生动写出藏书楼长久承担传承典籍的使命。根据文章第③段可知藏书楼起源久远，跨越千年，从第②段家族私藏，到第⑦段民间公共藏书，再到第⑧段国家版本馆，一代代人接力守护典籍，书楼如同方舟一般载着中华文脉跨越岁月，串联起古今文化，它不只是存放书籍的建筑，更是文明延续的载体，以此收束全文，升华守护文脉、坚定文化自信的主旨。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的文字，根据要求作文 生活并非总是波澜壮阔，更多时候，它是由无数细碎的日子拼凑而成。或许是一次灯下的共读，一场不期而遇的相逢，抑或面对挫折时的坚持……请用心捕捉这些瞬间，让它们在记忆中回甘。 请以“把时光酿成蜜”为题，写一篇记叙性的文章。 【答案】例文： 把时光酿成蜜 书桌一角摆着一罐外婆亲手熬制的桂花蜜，晶莹透亮，轻轻掀开盖子，清甜香气漫满房间，将我拉回往年细碎温柔的时光。 幼时每到秋日，我总爱蹲在外婆家小院的桂花树下，看外婆采摘桂花。她的手指布满薄茧，却格外轻柔，将洁净的桂花细细筛去杂质，拌上白糖，一层一层码进瓷罐。我总急着要尝，外婆却笑着按住我的手，说蜜要慢慢酿，急不得。那时我不懂，只觉得熬蜜的日子漫长无趣，只顾着追蝴蝶，很少留意她弯腰劳作的身影。 升入初中后，我住进城里，学业日渐繁忙，很少回乡下。一次月考失利，我满心沮丧，独自闷在房间，连晚饭也不愿吃。周末外婆拎着布包赶来，包里装着满满一罐桂花蜜。她没多说安慰的话，只是冲了一杯蜜水递到我手里，清甜滑入喉咙，抚平了心底的焦躁。我望着她鬓角新增的白发，忽然想起从前熬蜜的秋日，原来那些我曾经忽略的琐碎陪伴，都像桂花一样，静静沉淀在时光里。 往后每一年秋天，外婆都会准时送来一罐桂花蜜。我渐渐明白，熬蜜如同度过岁月，那些看似平淡甚至难熬的日常，都需要慢慢沉淀。曾经嫌平淡的灯下陪伴、朴素的家常饭菜，如今回想起来，全是藏在烟火里的温柔。当初考试失利的迷茫、刷题到深夜的疲惫，熬过之后，也都变成支撑我前行的力量。 如今我时常自己冲泡桂花蜜，清甜滋味在舌尖散开。原来时光从不会凭空生出甘甜，那些平凡细碎的点滴，那些咬牙坚持的瞬间，都要经过岁月慢慢发酵，才能酿成心底绵长的蜜。往后我会用心珍藏每一段细碎时光，静静等候岁月，把平凡日子，酿成独属于我的甜。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料先点明生活的内核藏在细碎日常里，灯下共读、意外相逢、逆境坚持这类微小瞬间，经过回味都能在记忆里生出甘甜，这是文章立意的根基。“时光”指代过往所有平凡细碎的生活片段，既包含温暖顺遂的美好时刻，也囊括曾经受挫、苦涩的经历，“酿”是核心动词，代表沉淀、回味、用心体悟的过程，不是当下立刻感受到甜，而是时隔许久回望，才读懂藏在小事里的温柔与力量，“蜜”则是时光沉淀后收获的温暖、感动、成长与治愈。核心立意可以定为用心珍藏日常细碎时光，在回望与沉淀中读懂平凡日子里的温情、成长与力量，于细碎流年里收获独属于自己的甘甜；也可侧重成长视角，写曾经难熬的挫折、平淡乏味的陪伴，经过时间沉淀，褪去当下的苦涩，变成滋养内心的甜蜜养分，表达珍惜平凡、懂得回味生活的人生态度。 二、选材构思。 选材可分为三类：一是亲情日常，写长辈日复一日的细碎照料，长大后才读懂藏在平凡陪伴里的温情；二是成长挫折，记录曾经难熬的坚持与磨砺，回望时发现磨难都成了成长的甘甜底气；三是偶遇的善意，写陌生人、同伴带来的短暂温暖，这份细碎善意随岁月沉淀，心底久久回甘。构思上遵循记叙文的写作框架，采用第一人称叙事，以实物线索串联全文，比如一罐蜜、一盏台灯、一支钢笔，开篇由眼前物件引出回忆，中间完整叙述一件核心小事，细致刻画场景、动作、心理，写出当时真实的感受，或是平淡或是苦涩，后半段插入时隔许久后的回望与感悟，完成“酿”的过程，结尾回到当下，升华主旨，点明时光沉淀出甘甜的道理。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 沙依巴克区2026年初三年级适应性测试 语文 试题卷 注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.本试卷为问答分离式试卷，答案务必写或涂在答题卡的指定位置上。 3.答题前，请考生务必将自己的学校、班级、姓名、考号等信息填写在答题卡的密封区内。 一、积累（23分） 阅读下面的文段，完成小题。 思路启新程，天山展风华。新疆，正以昂扬之姿书写着对外开放的崭新篇章。中欧班列“钢铁驼队”驰骋亚欧，让渺远的驼铃古道焕发新生机；穿山隧道贯通南北，蜿延向前，天堑变通途，昔日的自然屏嶂不再是前行的阻碍；乌鲁木齐国际陆港区拔地而起，正加速成为亚欧黄金通道上的关键枢纽；中吉乌铁路项目稳步推进，将为区域互联互通注入强劲动能；自贸试验区扬帆起航，为这片丰绕大地释放无限潜力。从静谧的雪山绿洲到蓬勃发展的产业新城，从广袤的戈壁旷野到直上云霄的现代地标，我们看见一个开放、自信、奋进的新疆。一项项利国兴疆的开放举措（ ），汇聚成一幅气势恢宏、震撼人心的时代画卷。 1. 请用正楷字将文中画波浪线的句子工整地书写在田字格里。 2. 下列加点字的注音不正确的一项是（ ） A. 驰骋（chěng） B. 强劲（jìng） C. 潜力（qiǎn） D. 静谧（mì） 3. 下列词语中字形正确的一项是（ ） A. 蜿延 B. 屏嶂 C. 丰绕 D. 云霄 4. 填入文中括号内的成语恰当的一项是（ ） A. 势不可挡 B. 油然而生 C. 妙手偶得 D. 潜滋暗长 5. 下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是（ ） A. 《周亚夫军细柳》选自西汉史学家司马迁的纪传体通史《史记》，以对比衬托手法，塑造了周亚夫治军严明的“真将军”形象。 B. 《济南的冬天》是写景抒情散文，作者老舍，现代作家，被誉为“人民艺术家”，著有小说《龙须沟》，话剧《骆驼祥子》等。 C. 《变色龙》是俄国著名作家契诃夫的短篇小说。作品运用讽刺手法，塑造了见风使舵、虚伪逢迎的警官奥楚蔑洛夫的经典形象。 D. “更”是古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。《湖心亭看雪》中的“更定”指初更开始，即晚上八时左右。 6. 在横线处填写相应的古诗文名句。 一字一句藏情志，名篇佳句铸文脉。登临之际，王安石挥笔写襟怀，“不畏浮云遮望眼，（1）_____”（《登飞来峰》），浮云之上寄凌云壮志；城阙送别，王勃赠言抒别意，“海内存知己，（2）_____”（《送杜少府之任蜀州》）。天涯咫尺蕴知己情深；绝境抒怀，文天祥题诗明气节。“（3）_____？（4）_____”（《过零丁洋》），生死关头显不屈风骨；修身立世，夫子言君子之风，“（5）_____，不亦君子乎？”（《论语·学而》），温良之间显气度胸襟；林泉寄兴，陶弘景放情赏丘壑，“（6）_____，清流见底”（《答谢中书书》），寻常景物藏山水之乐；羁旅途中，马致远落笔诉乡愁，“（7）_____，（8）_____”《天净沙·秋思》），秋景好思乡。 二、活动（19分） 《新疆日报》曾用文字记录乌鲁木齐的城市变迁：八楼的2路汽车在刀郎的悠扬歌声中承载着几代人的温情记忆，红山雄姿映衬着乌鲁木齐的蓬勃崛起与时代华章，雅玛里克山见证着生态与人文的共同成长。沙依巴克区各学校将开展“寻家乡印记·沐经典书香”主题活动，请你完成下列活动。 【活动一】 家乡心语表达 7. 雅玛里克山，蒙古语意为“山羊之家”，民间曾唤作妖魔山，如今已是满眼青翠的城市“绿肺”，更是市民休闲健身、登高望远的生态徒步公园。它静卧于乌鲁木齐西侧，与红山遥遥相望，双塔对峙，流传着镇水安澜的古老传说：云雾起处，雨雪将至，自古以来便是乌鲁木齐的晴雨表。从昔日风沙荒山到今日林海步道，从古老传说到生态家园，一山一塔，一风一云，都藏着乌鲁木齐的岁月变迁与家园情怀。 阅读以上语段，紧扣雅玛里克山的特色，为它拟写一则旅游宣传语。要求：语言简洁，朗朗上口，体现生态之美与人文内涵，不超过20个字。 8. 为营造“寻家乡印记·沐经典书香”的良好氛围，学校拟发出如下倡议，其中画横线的句子有三处语病，请任选一处并提出修改意见。 倡议书 亲爱的同学们： 你们好！ 家乡文韵承载着城市记忆，经典书香滋养着心灵成长。①为更好地赓续文化、寻访根脉，我们向全体同学发出倡议： 1我们要走进家乡、了解家乡，在探寻故土印记中感受文化魅力。 2我们要深入了解家乡历史与文化，②讲好家乡故事，增强热爱家乡。 3我们应该坚持阅读，养成良好的读书习惯，③提高我们的知识视野，用我们的文字书写家乡的风貌。 XX学校 2026年5月15日 我选______句，改为：______ 9. 学校邀请同学们为本次“寻家乡印记·沐经典书香”主题活动撰写引言。下面是小语拟写的文段，请你帮小语将这段引言补写完整。 雅玛里克山的一山一塔、一风一云，藏着家乡的岁月故事；经典书籍的______，也藏着我们与家乡的精神联结。家乡是______，______；经典是一盏灯，灯中有智慧光芒。 【活动二】名著点亮成长 10. 雅玛里克山的绿色蜕变，彰显了新疆各族人民坚韧不拔、实干笃行的家园建设精神，下列名著中人物的精神品质，与新疆建设者的精神最为契合的一项是（ ） A. 《水浒传》中，鲁智深嫉恶如仇、行侠四方、扶危济困，仗义解救世间的底层苍生。 B. 《经典常谈》中，庄子看淡世事、随性而居、寄情天地，淡然追寻心中自在的理想。 C. 《西游记》中，唐僧初心不改、跋涉千里、历经磨难，执着西行远赴灵山求取真经。 D. 《海底两万里》中，尼摩探秘深海、驰骋远洋、抵御强权，倾力体恤四方困苦之人。 11. 阅读下面的语段，回答问题。 那日，他同朋友来到南京，见江边有一少年女子，因父亲病重无钱医治，要卖身葬父，他看了心酸，即刻将身上的银子尽数取出，赠予女子，让她回家侍奉父亲。身旁人劝他留些银两自用，他却笑道：“银子不过身外之物，救人要紧。”他平生轻财仗义，不肯做半点势利之事，待人一片真心，从不计较得失。 （节选自《儒林外史》，有删改） （1）语段中的“他”是《儒林外史》中的哪位人物？ （2）语段中的“他”出钱救陌生女子，面对劝诫仍不改初衷。请结合《儒林外史》整本书，从书中找一个与“他”金钱观、待人态度完全相反的人物、结合相关情节，概括此人物的形象特点。 12. 学校举办“书香润天山·精神永传承”名著分享会。邀你结合新疆人民热爱家乡、坚韧向上、勇于担当、默默坚守的动人品格进行分享。请任选下列名著中的一个人物，谈谈其与天山儿女扎根故土、向阳而生精神的共通之处。（不少于40字） 《红星照耀中国》 《朝花夕拾》 《钢铁是怎样炼成的》 三、阅读（48分） （一）古代诗歌阅读 13. 茅屋为秋风所破歌 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 下列对这首诗的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 本诗开篇“风怒号”运用拟人的修辞手法，写出秋风声音之大，又以“卷”字写出了秋风威力之猛。 B. “俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”描绘出雨势渐弱的景象，借环境烘托出诗人黯淡愁惨的心境。 C. “屋漏”“丧乱”等词语，既表现出人民贫苦的生活境遇，又体现战乱频繁、社会动荡的时代特征。 D. “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”呈现出诗人由“小我”的悲苦，升华为“大我”的担当。 （二）文言文阅读（18分） 新疆维吾尔自治区博物馆正在筹备一场名为“纵横之智、使者之节”的历史名人特展。在“先秦策士”单元，讲解员邀请作为“文物守护人”的你一起完成三个板块的挑战，帮助讲解员复原唐雎的真实形象，赢取“文化传承章”。 阅读[甲][乙]两篇选文，完成小题。 [甲] ①秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 ②秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” ③秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 ④秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （选自《战国策·魏策四》） [乙] 信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎卒然见赵王臣愿君之忘之也！”信陵君曰：“无忌谨受教。” （选自《战国策·魏策四》） 【任务一】字里行间－基础通关 你需要参与简牍释读工作，帮助校对字词解释，疏通文意。 14. 下列选项中解释有误的一项是（ ） A. 根据“寒暑易节”（《愚公移山》）中“易”的意思，推断[甲]文中“弗敢易”的“易”意为交换。 B. [甲]文中“而安陵以五十里之地存者”的“存”和[乙]文“存赵国”的“存”均有“幸存”之意。 C. [甲]文中“缟素”一词和“朝服衣冠”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“服”，均为名词作动词用法。 D. [甲]文中“皆布衣之士也”的“之”字和[乙]文中“人之憎我也”的“之”字，意义和用法相同。 15. [乙]文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今赵王自A郊迎B卒然见C赵王D臣愿君E之忘之也 16. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）今吾以十倍之地，请广于君。 （2）人之有德于我也，不可忘也。 【任务二】言语艺术－情境研讨 17. 讲解员需要录制一段旁白，分析唐雎在不同场合下的语言艺术，请你根据[甲][乙]两文，将下面的解说词补充完整。 唐雎的言语表达极具智慧。其一，在[甲]文中，当秦王责备安陵君轻视自己时，唐雎以恭敬的口吻说“（1）_____”，尽显其谦和有度；其二，面对秦王的“天子之怒”，他以“布衣之怒”针锋相对，辅以挺剑而起的动作，展现了他言辞的（2）_____；其三，在[乙]文中，面对受万众敬仰的信陵君，他并没有直接说教，而是以理铺垫，这种（3）_____的说话方式更易于对方接受。 【任务三】形象探寻-深度思辨 18. 特展结束时，博物馆邀请你在留言簿上留言，请你结合[甲][乙]两篇选文的具体内容，在留言簿上写下你对唐雎这个人物的评价。 （三）现代文阅读（27分） 【材料一】 ①“社火”原意为围绕灶神祭祀的群体活动。它是社与火的合成词。社是土神，“土生百物”，它是古代乡村的信仰中心；火原为“伙”，指特定人群。它是一年中最盛大的节日，人们以社火巡游聚合乡党、祈求人事顺遂、农业丰收。 ②社火传承具有集体性。作为村落的集体活动，依赖于村落社火组织世代集体传承，往往由村落的热心人士张罗，通过日常有组织的训练，以集体协同的行进运动方式共同完成。它是集体性行为艺术，更是集体祈福愿望的表达。 ③社火表演呈现鲜明的艺术性，它是传统的村落公共艺术，是年节的乡土艺术的集中呈现。人们在社火中装扮、表演各色故事，通过综合性的艺术形式，营造乡村的热闹氛围。 ④社火有着浓厚的精神激励性。社火表演者与沿途簇拥的人们怀揣着迎春纳福的美好祈愿，全身心投入到社火的仪式活动中，乡情得以抒发，情绪得以调动。这份热切期盼与同心协力的凝聚力，化作人们团结奋进、共赴美好的精神动力。 ⑤随着时代发展，社火在传承中不断丰富、持续创新。一方面悉心守护传统根脉，招式间皆有故事、步态里藏着讲究；另一方面积极创新表演形式，演绎新时代的生活故事。如今它从乡村走向城市，将乡土艺术与时代新潮相融相合，拥有了更广阔的展示舞台，也焕发出更持久的生命力。 （《人民日报》2026年2月22日第05版，有删改） 【材料二】 ①2026年2月26日，第二届“打起手鼓舞起龙”乌鲁木齐社火展演收官环节的社火花车巡游活动，在乌鲁木齐文化中心举行。为期三个月的持续燃动，从城市广场延伸至乡村街巷，从单一展演升级为城市狂欢，“一车一主题，一队一特色”，花车巡游串起移动舞台，创新元素邂逅传统文化，现代律动碰撞非遗古韵，震天的鼓声铿锵有力，舞起的腾龙气势如虹，又一次点燃了博格达峰脚下的激情与热情。 ②这场社火是精气神的“放大器”。看，各族群众身着彩衣如流动的虹霓，从经开区的工业范儿到米东区的乡土情，从兵地融情的方阵到“中华民族一家亲”的花车，从“国宝熊猫”的温暖问候到“达坂城姑娘”的深情演绎，每一张笑脸都写满自信，每一个动作都充满骄傲。这精气神是乌鲁木齐人脚踏实地的干劲，是首府各族群众勇敢前行的姿态，是新征程上乘风破浪的豪情。 ③这场社火是美好祝福的“传声筒”。龙舞吉祥，鼓送安康。舞龙者手中的长绸，是对风调雨顺的祈愿；秧歌队踩出的舞步，是对五谷丰登的期盼；手鼓里的节奏，是对幸福生活的向往。我们以舞为媒、以春为约，把祝福送进千家万户，把新春的希望播撒在城市的每个角落。全市各族人民借助这场热闹的社火展演，把最深的祝福唱进“新疆花儿”的歌声里，融入各族群众相视而笑的默契里，留在游客驻足忘返的眼神里。 ④这场社火是民族团结的“黏合剂”。手鼓与秧歌同奏，英歌舞与黑走马共起，全市各行各业、各条战线超过7000人踊跃参与，“吉祥如意的中国结挂满了大巴扎，巴郎踩高跷，古丽划旱船，扭起秧歌闹社火，满城中国红……”这是最具体的交往交流交融，是最鲜活的中华民族共同体建设实践。在欢声笑语中，石榴籽紧紧相拥；在民俗盛宴里，中华民族共同体意识深深扎根。 （节选自《乌鲁木齐晚报》2026年2月27日头版AO1版，有删改） 【材料三】 ①据史载，昌吉州的民间社火至今已有两百余年的传承。从清朝军民屯垦、商贸往来的频繁，到来自甘肃、陕西、山西、河南、河北、四川等省的屯民在这里扎根，在长期的生产生活中，社火不再是单一的民俗文化，它逐渐吸纳维吾尔族、回族、哈萨克族、蒙古族、塔塔尔族等多个民族的文化元素，不断丰富内涵、拓展形式，最终形成了独具地域特色的、多元一体的昌吉州民间社火文化。 ②这种多元一体的融合不是简单的拼接叠加，而是深度的互鉴共生。昌吉州作为多民族聚居之地，社火自传入之日起，便成为各民族文化交融的纽带，各族群众以丰富的表演形式不断赋予它新的内涵，从20世纪80年代起，昌吉市、吉木萨尔县、奇台县、玛纳斯县等地的元宵节社火展演已持续40余年，参演者涵盖各族干部群众、农牧民、学生等，大家不分民族和年龄，携手同乐。 ③今年昌吉市以“万马奔腾”奏响马年序曲，社火队员表演的英歌舞，让人耳目一新；木垒县深耕传统民俗与地域特色，腰鼓、黑走马、冬不拉弹唱、麦西热甫等同台献艺，汇成一场气势恢宏的文化盛宴；奇台县将舞龙舞狮与塔塔尔族、哈萨克族舞蹈巧妙融合，象王旗、关公耍大刀及生肖杂耍轮番登场，尽显古城深厚底蕴；吉木萨尔县把布马舞、农耕文化与乡土特色有机结合，使得北庭历史人物鲜活再现；阜康市双场地同步展演，喷火、变脸、山西威风锣鼓等非遗技艺惊艳全场；呼图壁县的新疆曲子、斯布孜额等非遗元素尽显本土文化魅力；玛纳斯县纳孜库姆、高跷、旱船等节目轮番上演，整场展演既是各民族优秀传统文化的集中展示，也是各民族交往交流交融、同心同乐的生动写照。 ④昌吉州民间社火文化在2021年跻身国家级非物质文化遗产名录，它既是民俗文化的延续，更是各民族广泛交往交流交融的见证，它坚守文化根基，又勇于迭代创新，是铸牢中华民族共同体意识的鲜活实践，是中华优秀传统文化在新时代的创新性发展，更是多元文化共生的生动缩影。 （选自丝路昌吉/昌吉州融媒体中心2026年3月4日，有删改） 19. 下列对材料内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 社火源于古代祭祀土神的群体活动，核心是聚合乡党、祈福顺遂、期盼丰收。 B. 社火兼具集体性、艺术性与精神激励性，随时代发展在传承中不断丰富创新。 C. 首府社火是民族团结的交往交流交融，是最鲜活的中华民族共同体建设实践。 D. 昌吉社火不是简单的拼接叠加、是深度的互鉴共生，将会荣登国家非遗名录。 20. 下列对材料的理解和分析正确的一项是（ ） A. 材料一着重说明社火会与时代发展相融相生，并将以新的形式引领时代潮流。 B. 材料二将首府社火比作“放大器、传声筒、黏合剂”，重点展现其商业价值。 C. 材料三昌吉社火历经传承与创新，孕育富有本土特质、多元共生的民俗文化。 D. 三则材料均围绕社火展开，主要阐述其作为文娱活动的重要途径及历史意义。 21. 有人说“社火只是热闹的民间表演，没必要大力传承”，你同意这种观点？请结合材料并联系生活实际，谈谈你的看法。 阅读下文，完成下面小题。 藏书楼里，读懂中华文脉 鲁青 ①藏书楼里有怎样的故事？ ②1585年，80岁的范钦临终前将遗产分为万两白银和天一阁藏书两份，让两房后代择一继承，意在让继承者以责任守护典籍。大儿子范大冲接下护书重任，定下“代不分书，书不出阁”的族规，这也印证了黄宗羲“读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣”的感叹。 ③天一阁、过云楼、玉海楼、和顺图书馆、中国国家版本馆等12座藏书楼，藏着中国文化保存和流传的艰辛历程，也见证着中华文明生生不息的守护密码。藏书楼的历史最早可追溯到周朝，自汉朝后历代皆有专门藏书机构，古人始终秉持“典籍不灭，文化就不灭”的信念，倾力收藏保护典籍。 ④作为中国现存最古老的私家藏书楼，天一阁也有400余年历史，依“天一生水”理念设计，硬山式结构、高耸的防火墙与楼前蓄水池，构成精密的防火系统，还成为清代《四库全书》七阁的仿建蓝本。这座藏书楼藏书近30万卷，明代地方志、科举录等孤本文献尤为珍贵，其中《弘治十二年会试录》记载着王阳明参加会试的细节，为历史研究留下了宝贵的原始资料。 ⑤典籍从不是静止在书楼里的标本，而是流动的文明血脉。让藏书楼真正“活”起来的，是那些默默执灯、传承文脉的人。上世纪30年代，小校经阁楼主刘体智藏有近10万本书、2.8万片甲骨，是国内外私藏甲骨最大宗者。眼见甲骨因古董商牟利、外国人搜求而流散十余个国家，他深知单纯收藏势单力薄，于是将2万多片甲骨拓出装订成《书契丛编》，托人带给郭沫若，为其著成轰动学界的《殷契粹编》提供了重要素材。 ⑥这样以藏书传文脉的故事，在历史中比比皆是。浙江南浔嘉业藏书楼主人刘承幹，被鲁迅先生趣称为“傻公子”，他从藏书第三年起，便不计成本与回报刊刻3000多卷罕见书籍、只为让珍贵典籍“为千百化身，以公储天下后世”。福建陈氏五楼楼主陈宝琛，受晚清经世致用思潮影响，捐出毕生藏书，在他的带动下，福建各大藏书家纷纷响应，践行“书藏于私，不如藏于公”的理念，如今福建省内多家图书馆，都能见到钤印“陈氏五楼藏书印”的书册。 ⑦时间是书籍的敌人，却也是文明的见证，古老的文字与厚重的文化，在代代流转中生生不息。20世纪初，云南腾冲和顺古镇的华侨，将在异国做苦力攒下的血汗钱万里寄回，当地人也捐出办寿钱、婚礼钱，一场全镇参与的文化众筹，让这座边际山村有了属于自己的图书馆。如今的和顺图书馆，不仅获赠源源不断的社会捐赠，还建成了中华再造善本楼，成为云南唯一的国家一级乡村图书馆，更率先开展数字化阅读服务。这座藏书楼深植当地生活，8000多常住居民中，有3000人办理了借书证，液化气送气工郭强30年间借阅千余本书，成为借阅量最高的读者，阅读为和顺人打开了通往新世界的大门。 ⑧从私家秘藏，到民间的公共传承，众多藏书楼的珍贵典籍，在后人的深明大义下走出私家楼阁，进入公共图书馆，完成了从“一家私藏”到“天下公藏”的重要转变，这正是中华文化强大生命力的体现，而这条守护脉络，最终汇聚于新时代的国家文化殿堂——中国国家版本馆。这座集典藏、研究、展示于一体的国家文化种子库，让典籍保护与传承有了系统化、专业化的平台，也标志着典籍守护迈入了全新阶段。 ⑨静静伫立的书楼，如同载着中华文脉穿越千年的文明方舟。从个人的情怀坚守，到家族的代代相传，再到国家的使命担当，守护文明火种的责任感，在时代变迁中一脉相承。当年轻的读者发现，古老的文字可以变得新潮有趣，受到先辈智慧对当下生活的启迪，那份从血脉中生出的文化自豪感与认同感，便是这艘文明方舟行稳致远的底气，更是我们文化自信最坚实的根基。 （选自《人民日报》2026年3月20日第20版，有删改） 22. 结合文章内容，简要概括天一阁能够保存珍贵典籍的原因。 23. 赏析文中画线句“典籍从不是静止在书楼里的标本，而是流动的文明血脉”。 24. 结合全文，谈谈你对结尾段中“静静伫立的书楼，如同载着中华文脉穿越千年的文明方舟”这句话的理解。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的文字，根据要求作文 生活并非总是波澜壮阔，更多时候，它是由无数细碎的日子拼凑而成。或许是一次灯下的共读，一场不期而遇的相逢，抑或面对挫折时的坚持……请用心捕捉这些瞬间，让它们在记忆中回甘。 请以“把时光酿成蜜”为题，写一篇记叙性的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $