05第12课《<论语>十二章》文言文对比阅读专项训练-2026-2027学年统编版语文七年级上册

**基本信息** 聚焦《论语》十二章课内外对比阅读，以文言现象辨析、文本解读为核心，构建"基础积累-迁移应用-文化理解"三阶训练体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言基础|6题|通假字/词类活用/古今异义辨析|从单字现象到语法规律，形成文言知识网络| |阅读理解|12题|断句/翻译/内容概括/对比分析|以"水"的比喻为线索，串联孔子思想与弟子言行| |文化探究|5题|人物品质/治学态度/修身之道阐释|从文本解读到价值认同，渗透儒家文化核心素养|

05《<论语>十二章》文言文对比阅读 （25-26七年级上·山东济南·期中）课内外文言文对比阅读阅读下面【甲】【乙】两文段，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ⑥子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ⑦子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ⑧子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ⑨子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【乙】 赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子子曰不能识何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚③足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” 【注释】①赵简子：即赵鞅，赵氏领袖。②子贡：复姓端木，名赐，字子贡，孔子的得意门生。③奚：疑问代词。什么，怎么，哪里。 1．下列对文言语句的分类梳理，不正确的一项是（   ） 选项 类别 示例 A 通假字 尊君在不         简子不说 B 词类活用 传不习乎         好之者不如乐之者 C 古今异义 饭疏食，饮水     于我如浮云 D 特殊句式 可以为师矣（省略句）   善哉，子贡之言也（倒装句） A．A B．B C．C D．D 2．对下列句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人不知而不愠”和“终业而去之”的“而”用法相同。 B．“曲肱而枕之”和“子贡之言”的“之”用法不同。 C．孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。 D．“夫子事孔子数十年”中“夫子”是古代对男子的尊称。 3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”都是在谈学习方法。 B．【甲】文中孔子主张在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。 C．【乙】文中子贡在回答赵简子的问题时，表现出了谦虚好学、尊重老师的品德。 D．【乙】文意在赞扬赵简子求贤若渴、不耻下问的作风。 4．【乙】文画波浪线句有两处需要断句。 寡人问【A】子【B】子曰不能【C】识【D】何也？ 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （2）孔子犹江海也，赐则奚足以识之？ 6．【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“河流（川）”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 【答案】1．C 2．A 3．D 4．BD 5．（1）广泛学习且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。 （2）孔子就像江海一样，我又怎么能充分了解他呢？ 6．孔子的“河流（川）”喻指时光流逝，劝人珍惜时间；子贡的“江海”喻指孔子学识渊博，表达对老师的敬仰。 【解析】1．本题考查通假字、词类活用、古今异义和特殊句式。 C.古今异义是指古今字形相同但意义用法不同的词。“饭疏食，饮水”意为：吃粗粮，喝冷水，其中“水”古义为“冷水”，今义为“泛指一切水”，属于古今异义；“不义而富且贵，于我如浮云”意为：用不正当的手段得来的富贵，对于我就像天上的浮云一样，其中“浮云一词古今的意思基本相同，都指飘浮的云，比喻不值得关心的事，不值得重视的事，不属于古今异义。 故选C。 2．本题考查一词多义、识记文学常识及文化常识。 A.“人不知而不愠”意为：人家不了解我，我却不恼怒，其中“而”表示转折关系，意为“但是，却”；“终业而去之”意为：完成学业后就离开他，其中“而”表示顺承关系，意为“然后，就”，二者用法不同。 故选A。 3．本题考查理解分析文章内容。 D.根据乙文“子贡曰：‘赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？’简子曰：‘善哉，子贡之言也！’”可知，子贡将自己比作口渴的人，将孔子比作江海，表示自己只能满足于从孔子那里学到的一点知识，无法完全了解孔子的博大精深，这表现出了子贡谦虚好学、尊重老师的品德，而赵简子只是对子贡的回答表示赞赏，文中并未体现赵简子求贤若渴、不耻下问的作风，选项表述有误。 故选D。 4．本题考查文言文断句。 句意：我问您，您却说不知道，为什么呢。 “寡人问子”中，“寡人”是主语，“问”是谓语，“子”是宾语，这是一个完整的主谓宾结构，其后应断开。“子曰不能识何也”中，“子曰”表示子贡的回答开始，“不能识”是回答的内容，“何也”是对前面内容的疑问，表示“为什么呢”，其间应断开。 据此可断句为：寡人问子/子曰不能识/何也，即在B、D处断句。 5．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：博，广泛；笃，坚定；仁，仁德。 （2）句重点词：犹，好像；奚，怎么；识，了解。 6．本题考查分析概括文章内容。 在甲文中，孔子站在河边，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，这里的“河流（川）”被孔子用来比喻时光的流逝。孔子通过观察河流日夜不停地流淌，联想到时间的无情流逝，从而劝诫人们要珍惜时间，把握当下，不要虚度光阴。这一比喻生动形象，富有哲理，使人们对时间的宝贵有了更深刻的认识。 而在乙文中，子贡在回答赵简子关于孔子的问题时，用“江海”来比喻孔子的学识。子贡说：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”意思是自己就像口渴的人喝江海的水，只能满足于一点点，而孔子就像江海一样博大精深，自己无法完全了解。这里的“江海”不仅形象地描绘了孔子学识的渊博和深邃，还表达了子贡对老师的深深敬仰和谦逊态度。通过这一比喻，子贡巧妙地回答了赵简子的问题，同时展现了自己的学识和品德。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】 孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间复习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，对于我就像天上的浮云一样。” 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 子夏说：“广泛学习且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 【乙】 赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴地说：“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业后就离开他，我问您，您却说不知道，为什么呢？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他？”赵简子说：“子贡的话说得很好！” （25-26七年级上·河北石家庄·期中）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 【乙】 戴安道①就范宣学视范所为范读书亦读书范抄书亦抄书。惟独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟②，甚以为有益，始重画。 （节选自刘义庆《世说新语》） 【注释】①戴安道：东晋时期美术家、雕塑家，②咨嗟：赞叹、叹息。 7．解释下列句子中加着重号词语。 （1）不亦说乎                    （2）思而不学则殆 （3）好之者不如乐之者            （4）惟独好画 8．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．戴安道就范宣/学视范所为/范读书亦读书/范抄书亦抄书 B．戴安道就范宣/学视范所范读书/亦读书/范抄书亦抄书 C．戴安道就范宣学/视范所为/范读书亦读书/范抄书亦抄书 D．戴安道就范宣学/视范所范读书/亦读书/范抄书亦抄书 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）范以为无用，不宜劳思于此。 10．从甲文中你学到了哪些学习方法？请写出一例。 11．乙文讲述了一个什么故事？告诉我们一个什么道理？请简要概括 【答案】7．①同“悦”，快乐、愉快。    ②疑惑   ③以……为快乐  ④爱好 8．C 9．（1）温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个做老师了。 （2）范宣认为（绘画）是没有用的，不应该在这件事上劳神费心。 10．示例：学习与思考应该结合起来，相互促进，这样才能学有所得。 11．乙文讲述了戴安道用一幅《南都赋图》让范宣改变了对绘画的态度的故事，告诉我们不能仅凭主观否定事物的价值、要相互学习等道理。 【解析】7．（1）句意：不也很快乐吗？说：同“悦”，快乐、愉快。 （2）句意：只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。殆：疑惑。 （3）句意：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。乐：以……为快乐。 （4）句意：唯独喜欢绘画。好：喜爱，爱好。 8．句意：戴安道到范宣这里向范宣学习，处处模仿范宣的所作所为，范宣读书他也读书，范宣抄书他也抄书。 “戴安道就范宣学”交代背景，与“视范所为”为承接关系；“范读书亦读书”“范抄书亦抄书”为并列关系。 故断句：戴安道就范宣学/视范所为/范读书亦读书/范抄书亦抄书。 9．注意下列重点字词： （1）温故：温习学过的知识。故，指旧的知识；知新：获得新的理解和体会；可以：可以凭借。 （2）以为：认为；无用：没有用处；宜：应当；劳思：花费心思；于此：在这里，指在这件事上。 10．从第一则可得出学习要及时复习；从第二则可得出要温故知新；从第三则我们可得出学习要学思结合；从第四则我们能得出要好学、乐学；最后一则，提醒我们学习虚心向他人学习、择善而从等。选择一则，说出自己的启示即可。 示例：从“学而不思则罔，思而不学则殆”中，我学到了学与思相结合的学习方法。这句话意思是只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。这告诉我们在学习过程中，不能一味地死记硬背知识，而要对所学的内容进行思考和理解，同时也不能只凭空思考而不通过学习获取知识，只有将学习和思考有机结合起来，才能真正掌握知识，提高自己的学习效果。 11．从乙文第二、三句等内容可知，戴安道向范宣学习，范宣读书、抄书他也跟着做，但戴安道唯独喜欢画画，范宣认为画画无用，戴安道画出《南都赋图》后，范宣看了赞叹不已，认为画画有益，开始重视画画。这启示我们：不能仅凭自己的主观想法轻易否定某件事或某种爱好的价值，我们要相互学习，很多事物的益处可能需要通过实践和成果来展现。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 【乙】戴安道到范宣这里向范宣学习，处处模仿范宣的所作所为，范宣读书，他也读书，范宣抄书，他也抄书。唯独喜欢绘画，范宣认为没有用处，不应该在这方面费心劳神。戴安道于是就画了《南都赋图》，范宣看了，赞叹不已，认为很有好处，这才重视绘画。 （25-26七年级上·四川泸州·期中）比较阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 《论语》十二章（节选） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） ④子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） ⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 【乙】 《曾子不受邑》 曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄也我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。” （选自汉·刘向《说苑》） 【注释】①曾子：名参，孔子的学生。②邑：国君封赏的土地。③修衣：添置衣服。 12．对文中画线句断句正确的一项是（   ） A．纵子有赐不我骄/也我能/不畏乎 B．纵子有赐/不我骄也/我能不畏乎 C．纵子有赐不我/骄也/我能不畏乎 D．纵子/有赐不我骄也/我能不畏乎 13．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不亦说乎（同“悦”，愉快） B．博学而笃志（坚定） C．衣敝衣以耕（破旧） D．鲁君使人往致邑焉（到达） 14．甲文中的划线句翻译的正确的一项是（   ） A．我每天三次反省自己：替别人谋划事情有没有不忠诚？和朋友相处有没有不相信对方？老师传授的知识有没有学习？ B．我每天多次反省自己：替他人谋事是否不够忠心？和朋友交往是否诚实守信了？老师传授的道理有没有复习？ C．我每天三次反思自己：替别人做事是否尽心竭力了？与朋友相交是否互不信任？老师传授的知识有没有温习？ D．我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了？和朋友交往是否诚实守信了？老师传授的知识是否复习了？ 15．下列对两篇选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中“不义而富且贵，于我如浮云”体现了孔子对道义的坚守。 B．乙文通过对话展现曾子廉洁自守、不轻易接受馈赠的品质。 C．甲文多采用反问句式，语气强烈，富有感染力。 D．乙文中曾子接受封邑是为了保全名节，符合孔子“君子爱财，取之有道”的主张。 16．将下列文言句子翻译成现代汉语。 （1）逝者如斯夫，不舍昼夜。 （2）受人者畏人，予人者骄人。 【答案】12．B 13．D 14．D 15．D 16．①逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。 ②接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者，给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。 【解析】12．本题考查文言文断句。 句意：纵使国君赏赐我土地，不对我显露骄色，我难道能不因此畏惧他吗？ “纵子有赐”是假设状语，表让步，需断开；“不我骄也”是宾语前置句（正常语序“不骄我也”），独立成句，需断开；“我能不畏乎”是反问句，表核心观点。 断句结果：纵子有赐/不我骄也/我能不畏乎； 故选B。 13．本题考查文言文实词的解释。 D.句意：鲁国国君派人前往（给他）送封地，“致”的意思：给予、赠送，而非“到达”； 故选D。 14．本题考查文言句子翻译。 三：虚指“多次”；忠：尽心竭力；信：诚实守信；传：指“老师传授的知识”；习：复习、温习； 故选D。 15．本题考查对内容的理解。 D.根据乙文“终不受”“参之言，足以全其节也”可知，曾子拒绝了封邑，而非接受，该选项表述错误； 故选D。 16．本题考查文言文句子的翻译。 （1）重点词语：逝者，流逝的时光；斯，这（指河水）；舍，停止。 （2）重点词语：受，接受；畏，畏惧、惧怕；予，给予；骄，傲视、轻视。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情，是不是尽心竭力了呢？和朋友交往，是不是诚实守信了呢？老师传授的知识，是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁时，立志于学习；三十岁时，能立身于世；四十岁时，遇事不再迷惑；五十岁时，懂得了什么是天命；六十岁时，能听得进不同的意见；七十岁时，可以随心所欲，但不会逾越规矩。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子站在河边说：“逝去的时光就像这河水一样啊，日夜不停地流去。” 【乙】曾子穿着破旧的衣服耕田。鲁国国君派人前去送给他一块封地，说：“请你用这块封地的收入置办些好衣服吧。”曾子不肯接受。使者回去后，国君又派人前来送封地，曾子还是不接受。使者说：“先生您又不是主动向别人索要，是别人主动赠送给您的，为什么不接受呢？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人，会畏惧馈赠者；给予别人东西的人，会傲视接受者。纵使国君赏赐我封地，不对我显露骄色，我难道能不因此畏惧他吗？”最终曾子还是没有接受。孔子听说了这件事，说：“曾参的这番话，足够用来保全他的气节了。” （25-26七年级上·吉林长春·期中）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 【乙】 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言吾悉能识之是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但识之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从，冀闻道也。学者之大忌，莫逾自厌，盍②改之乎？不然，迨③年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭④炯戒⑤。” 【注】①还：通“旋”，掉转身。②盍：何。③迨：等到。④昭：展示。⑤炯戒：明显的警戒。 17．阅读完两篇文言文后，有同学认为甲文中“不亦说乎”与乙文中“李生说之曰”中的“说”字意思相同，你是否认同呢？并说明理由。 18．阅读选文，根据字义，抄写选文中对应的句子（用原文回答）。 甲骨文“善”从“羊”从“目”，表示十分好看。 字义 例句 ①美好，与“恶”相对。 ____ ②友好、亲善。 亲仁善邻，国之宝也。（《左传》） ③擅长、善于。 _____ ④爱惜、喜好。 故善日者王，善时者霸。（《史记》） 19．对【甲】文理解不正确的一项是（   ） A．“有朋自远方来，不亦乐乎？”与“君子以文会友，以友辅仁。”含义相同，强调彼此交流求学心得，共同探索为人的道理。 B．“温故”和“知新”关键在于“知新”，这就不能仅仅满足于知识的积累，而需要独立思考、勇于探索，将旧有的知识融会贯通，从而有新的发现和收获。 C．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”强调了学习应有实事求是的态度。 D．“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲的是“学”与“思”的关系，一味的读书而不思考，就不能深刻理解：一味空想不去学习，就会因疑惑而一无所得。 20．用“/”给文中画线句子断句。（限断两处） 凡师之所言吾悉能识之是不亦善学乎？ 21．请把下面语句翻译成现代汉语。 王生益愠，不应而还走。 22．两篇选文都讲到了学习方法，孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？结合你的学习生活，选择一方面谈一谈。 【答案】17．不认同。甲文中的“说”，同“悦”，意为“愉快、高兴”。乙文中的“说”意为“劝说、说服”。 18． 择其善者而从之 或谓君不善学 19．C 20．凡师之所言/吾悉能识之/是不亦善学乎？ 21．王生更加生气，不回答李生的话转身就跑开了。 22．孔子认为善学者需做到学思结合、虚心求教、以学为乐。李生认为善学者应不耻下问、择善而从，且避免自满停滞。 示例：我在背诵时会结合理解记忆，不懂就问老师，不断调整方法，效率明显提升。 【解析】17．本题考查文言实词含义辨析。 “学而时习之，不亦说乎”句意：学习并且按时温习所学的知识，不也是很愉快的吗？说：通假字，通“悦”，表示内心感到愉快、高兴的意思 “李生说之曰”句意：李生劝他说。说：动词，意为“劝说、说服”。 因此，两文中的“说”字意思并不相同。 18．本题考查文言实词。 第一空，根据“善”的字义①“美好，与‘恶’相对”，结合所学内容，对应的例句是：择其善者而从之。句意：我选择他们的优点去学习。此句中“善者”指“好的方面、优点”，“善”体现“美好”之意，与“恶”相对。 第二空，根据“善”的字义③“擅长、善于”，对应的例句是：或谓君不善学。句意：有人说你不善于学习。此句中“不善学”指“不擅长学习”，“善”体现“擅长”之意。 19．本题考查对内容的理解与分析。 C.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”强调的是学习兴趣的重要性：懂得学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人，并非“实事求是的态度”。 故选C。 20．本题考查文言文断句。先梳理句子大意，明确语句层次，再进行断句，结合句意验证。 本句句意：凡是老师所说的内容，我全都能记下来，这难道不是善于学习吗？“凡师之所言”是陈述的对象，与后文断开；“吾悉能识之”是主体行为，与疑问语气的后半部分断开。 据以上分析断句为：凡师之所言/吾悉能识之/是不亦善学乎？ 21．本题考查文言翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：益，更加；愠，生气、恼怒；应，回应、回答；还，通“旋”，掉转身；走，跑。 22．本题考查对内容的理解与谈启示。 第一问： 根据甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，孔子认为“善学者”必须将学习与思考紧密结合，只学习不思考会感到迷茫，只思考不学习会陷入危险，二者缺一不可。根据甲文“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”可知，孔子认为“善学者”应保持谦虚的态度，善于发现他人的优点并学习，同时反思自身不足并加以改正。 根据乙文“盖学贵善思，君但识之而不思之，终必无所成”可知，李生认为“善学者”贵在善于思考，仅仅记住知识而不进行思考，最终难以取得成就。根据乙文“夫善学者不耻下问，择善而从，冀闻道也”可知，李生认为“善学者”应不以向地位比自己低的人请教为羞耻，选择他人的优点去学习，以追求真理为目标。根据乙文“学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎”可知，李生认为“善学者”应避免自我满足，保持持续学习的动力，否则会虚度光阴，难以进步。 第二问： 开放性试题，结合自己的学习生活，选择善学者一方面谈一谈即可。 示例：在学习中，我常遇难题，会先独立思考，再向同学请教，将他人方法与自己思路结合，进步更快。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，这样就可以做老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所得；只空想却不学习，就会疑惑而无所得。” 孔子说：“懂得学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有能做我老师的人。我选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就对照自己改正。” 【乙】王生喜欢学习却没有正确的方法。他的朋友李生问他：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所说的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘只学习却不思考，就会感到迷惑而无所得’，大概学习贵在善于思考。你只是记住老师讲的知识，却不思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说善于学习呢？”王生更加生气，不回答就转身跑了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他：“善于学习的人不以向地位比自己低的人请教为羞耻，选择别人的优点去学习，是希望听到真理啊。学习的人最大的忌讳，莫过于自我满足，你为什么不改正呢？否则，等到年纪大了，虚度光阴，即使想改过自新，恐怕也来不及了！”王生醒悟过来，说：“我真不聪明，今天才明白你说的是对的。请让我把你的话当作座右铭，用来显示明显的警戒。” （25-26七年级上·湖北黄冈·期中）阅读下列文言文，回答问题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”————《学而》 ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”————《学而》 ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”———《为政》 ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”———《为政》 ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”———《为政》 ⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”————《雍也》 ⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”————《雍也》 ⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”————《述而》 ⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 ⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”———《子罕》 ⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”———《子罕》 ⑫子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”———《子张》 【乙】 ①子曰：“由①，诲女②知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” ②子曰：“不愤③不启，不悱④不发，举一隅⑤不以三隅反，则不复也。” ③子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问是以谓之‘文’也。” 【注】①由：姓仲，名由，字子路，孔子的学生。②女：同“汝”，你，你们。③愤：苦思冥想，仍领会不了的样子。④悱：想说又不能明确说出来的样子。⑤隅：角落。 23．解释下列句中加点词的意思。 （1）人不堪其忧  堪：________ （2）切问而近思  切：________ （3）是知也  是：________ （4）不悱不发  发：_______ 24．用现代汉语翻译下列句子。 不义而富且贵，于我如浮云。 25．用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标两处） 敏而好学不耻下问是以谓之‘文’也。 26．下列对《<论语>十二章》的分析理解，不正确的一项是（   ） A．《<论语>十二章》涉及学习态度、学习方法和修身做人这三个方面。 B．选文第七章写了学习的三种境界：知之、好之、乐之。其中，以学习为乐趣的人境界最高。 C．“三人行，必有我师焉。”强调的是要善于向周围的人学习，随时随地都要学习。 D．“择其善者而从之，其不善者而改之。”句中的“择”字的作用非常重要，它说明了学习的关键在于他人身上，只有“择其善”去“其不善”，自己才能有所进步。 27．【乙】文中，孔子从哪两个方面解释了子贡提出的问题？这样解释的目的是什么？ 【答案】23． 能忍受 恳切 这 启发 24．用不正当的手段得来富贵，对于我来说就像浮云一样。 25．敏而好学/不耻下问/是以谓之‘文’也 26．D 27．一是孔文子敏而好学，二是虚心求教。既肯定了孔文子取得成就的原因，又借题发挥，教育弟子要勤奋好学，虚心求教。 【解析】23．本题考查文言实词的含义理解。 （1）句意：别人都忍受不了这种穷困清苦。堪：能忍受。 （2）句意：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切：恳切。 （3）句意：这才是真正的智慧。是：这。 （4）句意：不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。发：启发。 24．本题考查文言语句的现代汉语翻译。 重点词语：义，道义；且，和；于，对于。 25．本题考查文言语句的朗读节奏划分。 句意：他聪敏又爱好学习，不以向地位、学问比自己低的人请教为耻辱，因此称他为“文”。“敏而好学”“不耻下问”是并列的两个动宾短语，需停顿；“是以”是表因果的连词，其前需停顿。停顿划分：敏而好学/不耻下问/是以谓之‘文’也。 26．本题考查对文章内容的理解和分析。 D.根据甲文第⑨段“择其善者而从之，其不善者而改之”可知，“择”字体现的是自身的主动判断与选择，学习的关键在于自己，而非在他人身上，该选项表述错误； 故选D。 27．本题考查对文言语段内容的理解与分析。 第一方面：根据【乙】文第③段“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也’”可知，孔子首先指出孔文子具有“聪敏而喜好学习”的特质。其中“敏”指天资聪颖，“好学”强调后天的勤学态度，这说明孔子认为仅凭天赋不足称道，必须配合持续学习才能获得“文”的谥号。 根据【乙】文第③段“不耻下问”四字可知，孔子特别强调孔文子能“不以向地位、学识不如自己的人请教为耻”。这与前句形成递进关系，表明真正的求学既要保持积极向学的态度，更要具备破除身份隔阂的谦逊品格。 根据孔子选择在弟子问谥号时展开论述可知，其解释既是对历史人物（孔文子）的客观评价，更是对在场弟子（子贡等）的现场教导。通过剖析“文”字背后的勤学与谦逊双重含义，孔子实际是在借古喻今：既说明谥号评定的公正性，更引导弟子理解治学修身的根本要义在于持续学习与虚怀若谷的有机结合。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？” ②曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” ③孔子说：“我十五岁时立志于学习，三十岁时能立身于世，四十岁时遇事不再迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进不同的意见，七十岁时可以随心所欲，但不会逾越规矩。” ④孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，这样就可以凭借这一点去做老师了。” ⑤孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所得。” ⑥孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质多么高尚啊！” ⑦孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。” ⑧孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” ⑨孔子说：“几个人一同走路，其中必定有能做我老师的人。我选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己也有，就加以改正。” ⑩孔子站在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” ⑪孔子说：“一国的军队，可以改变它的主帅；但一个平民百姓，却不能强迫他改变志向。” ⑫子夏说：“广泛学习并且坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 【乙】 ①孔子说：“仲由啊，我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。” ②孔子说：“不到学生努力想弄明白但仍然想不通的时候，不去启发他；不到学生想说却又说不出来的时候，不去开导他。教给他一个方面的东西，他却不能由此推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。” ③子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏又爱好学习，不以向地位、学问比自己低的人请教为耻辱，因此赐给他‘文’的谥号。” （25-26七年级上·广东茂名·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （选自《〈论语〉十二章》） [乙] 王生好学而不得法。其友李生问之曰或谓君不善学信乎？王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志①之，是不亦善学乎？”李生说②之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？” （选自《李生论善学者》） [注释]①志：记，记住。②说（shuì）：劝说。 28．解释下列加点词语。 （1）不亦说乎( )           （2）人不知而不愠( ) （3）思而不学则殆( )     （4）好之者不如乐之者( ) 29．下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（   ） A．学而不思则罔/博学而笃志 B．择其善者而从之/是不亦善学乎 C．王生好学而不得法/知之者不如好之者 D．凡师之所言/必有我师焉 30．把文中句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）王生好学而不得法。 31．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，指出正确的两处。 其 友 李 生 问 之 A 曰 B 或 谓 C 君 不 善 学 D 信 乎 32．【甲]【乙]两文讲到了一个共同的话题，即学习方法。孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？这对我们的学习有怎样的启发？ 【答案】28． 说，同“悦”，愉快 生气，恼怒 疑惑 以……为快乐 29．B 30．（1）温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。 （2）王生爱好学习，但没有正确的方法。 31．BD 32．他们都认为善于思考的人才是“善学者”。启发：在求学的过程中，我们要有正确的学习方法，如果方法不正确，可能事倍功半。就像乙文中的那位“好学而不得法”的王生，即使记住再多老师讲的知识，如果不去思考，也只能是个两脚书橱而已。 【解析】28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：不也是很愉快的吗。说：同“悦”，愉快。 ②句意：别人不了解自己却不恼怒。愠：生气，恼怒。 ③句意：只空想却不读书，就会疑惑而无所得。殆：疑惑。 ④句意：喜爱它的人不如把研究这种学问当作快乐的人。乐：以……为快乐。 29．本题考查一词多义。 A.学习/学习； B.好的（优点）/善于、擅长； C.喜爱、喜好/喜爱、喜好； D.老师/老师； 故选B。 30．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）温：温习。故：学过的知识。知：获得。新：新的理解与体会。可：可以。以：凭借。为：做。 （2）好：喜爱。学：学习。而：却。得：掌握。法：方法。 31．本题考查断句。 句意：他的朋友李生问他说，有人说你不善于学习，是真的吗。“其友李生问之曰”是主谓宾完整的陈述，其后应断开；“或谓君不善学”是“有人说你不善于学习”的表意单元，其后应断开，最后接疑问“信乎”。故断句为：其友李生问之曰/或谓君不善学/信乎。BD处断开。 32．本题考查启示。 根据甲文中第③段的“学而不思则罔”可知，孔子认为善学者需要在学习中思考；根据乙文中李生所说的“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思”可知，李生也认为善学者的核心是善于思考，不能只机械记忆。由此整合出二者对“善学者”的共同认知，再结合这一认知提炼对学习的启发。 示例：孔子和李生都认为，善于学习的人不仅要学习知识，更要在学习中勤于思考。这对我们的学习启发是，在日常学习里，不能只机械地记忆知识点，要多思考知识间的联系，比如学完新内容后，结合旧知识梳理逻辑；遇到问题时，不要只等着老师给答案，要主动琢磨解题的思路，这样才能真正把知识学懂。 【点睛】参考译文： [甲] 孔子说：“学习知识然后按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解自己却不恼怒，不也是品德高尚的君子吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”（《为政》） 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑而无所得。”（《为政》） 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问当作快乐的人。”（《雍也》） 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。我要选择他们的优点来学习，看到他们的缺点（如果自己也有）就加以改正。”（《述而》） [乙]王生爱好学习，但没有正确的方法。他的朋友李生问他：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴地说：“凡是老师所讲的内容，我都能记住，这难道不算是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从’，学习的可贵之处在于善于思考。你只是记住老师讲的内容，却不思考它，最终一定不会有什么成就，凭什么说自己善于学习呢？” （25-26七年级上·吉林松原·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ⑤子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ⑦子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） （节选自《〈论语〉十二章》） 材料二： 范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠①，闻沛国刘瓛②聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠③。在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩④布衣，徒⑤行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长博通经术尤精《三礼》。 （节选自《梁书·范缜传》） 【注释】①弱冠：古代男子二十岁举行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，叫做弱冠。②刘瓛（huán）：南朝齐人，通博五经，世推为大儒。③冠：举行冠礼。④芒屩（juē）：草鞋。⑤徒：步行。 33．《论语》，________家经典著作，宋代把它与《________》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 34．下面加点的词语解释有误的一项是（   ） A．不亦说乎（同“悦”，愉快） B．思而不学则殆（危险） C．逝者如斯夫（往、离去） D．瓛甚奇之（对……感到惊奇） 35．用“/”给材料二中画线的句子断句。（限两处） 既 长 博 通 经 术 尤 精 《三礼》。 36．把下列句子翻译成现代汉语。 闻沛国刘瓛聚众讲说，始往从之。 37．“知之”“好之”“乐之”是做学问的三种境界，对此，你是如何理解的？ 38．材料一中的颜回和材料二中的范缜有什么共同之处？请结合文章内容分析。 【答案】33． 儒 大学 34．B 35．既长/博通经术/尤精《三礼》。 36．听说沛国学者刘瓛聚众讲学，就前往跟随刘瓛学习。（意对即可） 37．三种境界是递进关系：“知之”是客观知晓而已，不带任何感情色彩，是理性地学习；“好之”是在兴趣的引导下获得新知；“乐之”是以学习为享受，陶醉其中。 38．示例：材料一中的颜回和材料二中的范缜的共同之处是能安贫乐道，不慕荣利，不在意物质的享受。从材料一中颜回能吃粗粮、喝冷水、居陋巷却不改变他的志趣和追求，材料二中范缜能穿着草鞋布衣生活在贵族子弟中也丝毫不觉得羞愧可以看出。 【解析】33．本题考查文学常识。 “四书”是儒家四部经典的合称，包含《论语》《大学》《中庸》《孟子》，且《论语》是儒家经典著作。 34．本题考查文言实词含义理解。 B.“思而不学则殆”句意：只是空想却不学习，就会疑惑而无所得。“殆”在此处的意思是疑惑而无所得，并非“危险”。 故选B。 35．本题考查文言文断句。 句意：范缜成年之后，广泛通晓儒家经典学术，尤其精通《三礼》。“既长”是时间状语，指“成年后”，表述完整语义，需单独断开；“博通经术”和“尤精《三礼》”是并列的动宾结构，分别说明范缜的学识广度与专精领域，中间需断开。断句结果：既长/博通经术/尤精《三礼》。 36．本题考查文言文句子翻译及重点实词理解译文。 重点词语：闻，听说；聚，聚集；始，才；从，跟随、跟从。 37．本题考查对内容的理解。 根据材料一第⑤段“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，这三个层次是逐层深化的学习境界。“知之”是学习的最低阶，指被动了解知识，仅停留在“知道”的层面，没有主观的热爱与投入；“好之”是进阶状态，“好”是喜爱，指因兴趣主动钻研，能在探索中收获成就感；“乐之”是最高境界，“乐”是享受，指将学习融入生活，以求知为乐趣，做到学与乐合一，这正是孔子推崇的治学态度。 38．本题考查文言人物形象的对比分析 根据材料一第④段“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知，颜回的物质生活极度匮乏，饮食只有一箪饭、一瓢水，住所是简陋小巷，这种困苦是常人难以忍受的，但他“不改其乐”，这个“乐”是沉醉于学问、坚守道义的精神愉悦，体现出他不被物质条件牵绊的君子之风。 根据材料二“恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧”可知，范缜求学时常年穿草鞋、粗布衣，靠步行往返，而同门都是乘车骑马的权贵子弟。二者的生活条件形成鲜明对比，但范缜“聊无耻愧”，说明他内心专注于求学，不羡慕荣华富贵，与颜回一样将精神追求置于物质享受之上。 【点睛】参考译文： 材料一： 孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考，就会感到迷惑；只是空想却不学习，就会疑惑而无所得。” 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质多么高尚啊！” 孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有能做我老师的人。我要选择他们的优点来学习，看到他们的缺点，如果自己也有，就要加以改正。” 孔子站在河边感叹道：“逝去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。” 材料二： 范缜，字子真，是南乡舞阴人。范缜小时候父亲就去世了，家境贫寒，他侍奉母亲孝顺恭谨。年纪不到二十岁时，听说沛国人刘瓛聚集门徒讲学，就前去跟随他学习。范缜才华出众，性格孤傲，并且勤奋好学，刘瓛十分器重他，亲自为他举行加冠礼。范缜在刘瓛门下学习多年，往返于家中与学馆之间，常常穿着草鞋、粗布衣服，步行在路上。刘瓛门下大多是乘车骑马的王公贵族子弟，范缜在他的门下，却一点也不觉得羞愧。范缜成年后，广泛通晓儒家经典学术，尤其精通《三礼》。 （25-26七年级上·山东日照·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 《<论语>十二章》 【乙】 渑池①道中，有车载瓦瓮，塞于隘路②。属天寒冰雪峻滑进退不得。日向暮，官私客旅群队，铃铎③数千，罗拥在后④，无可奈何。有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮直几钱？”答曰：“七八千。”颇遂开囊取缣⑤，立偿之。命僮仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下。须臾，车轻得进，群噪而前。 【注释】①渑（miǎn）池：地名。②隘（ài）路：险要的路段。隘：险要的地方。③铃铎（duó）：指车马。④罗拥在后：罗列簇拥在后面。⑤颇遂开囊取缣（jiān）：刘颇就打开口袋拿出缣。囊，一种口袋；缣，细绢。 39．下列各项中，说法不正确的一项是（   ） A．《论语》是儒家经典著作，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 B．“逝者如斯夫，不舍昼夜”与“太丘舍去”中“舍”的意思不同，前者译为“舍弃”，后者译为“丢下”。 C．【甲】文“学而时习之”与【乙】文“立偿之”两句中的“之”用法不同，前者为助词；后者为代词。 D．【甲】文“于我如浮云”与【乙】文“悉推瓮于崖下”两句中的“于”意思不同，前者为“对，对于”，后者为“到”。 40．下列对选文的理解与分析有误的一项是（   ） A．【甲】文中孔子认为，随着年龄增长，人的思想境界会逐步提高，这是一个循序渐进的过程。 B．【甲】文中孔子认为，人要不断地进行自我反省，提高自我修养。 C．【乙】文通过一则轶事探讨应对突发困境的处世智慧。 D．【乙】文故事讲述渑池险道上一辆载满瓦瓮的货车因道路结冰堵塞交通，致使数千车马滞留。旅客刘颇询问瓮价后，果断自掏腰包买下，让仆人把瓦瓮推到崖下，迅速疏通道路。 41．【乙】文中画波浪线的句子有两处需要断句，请写出相应位置的答案序号。 属A天寒B冰雪峻滑C进退D不得 42．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）须臾，车轻得进，群噪而前。 43．《论语》中有许多关于学习态度和修身做人的论述。请结合【乙】文简要分析刘颇在修身做人方面是一个怎样的人。 【答案】39．C 40．B 41．B、C 42．（1）只学习却不思考就会迷惑，只思考却不学习就会有害。 （2）一会儿，车变轻了得以前进，众人喧哗着向前行进。 43．刘颇在道路堵塞、众人束手无策时，主动询问情况并出资赔偿货主，果断处理瓦瓮，使道路畅通，体现了他头脑冷静，遇事不乱，当机立断。刘颇自己出钱解决众人的困境，不惜个人财物损失，以大局为重，体现他慷慨大方，轻财重义，顾全大局。 【解析】39．本题考查一词多义及常识。 C.“学而时习之”中“之”是代词，指代所学的知识；“立偿之”中“之”也是代词，指代瓦瓮的价值。两句中“之”都是代词，用法相同。该选项说法不正确。 故选C。 40．本题考查理解和分析文章内容。 B.根据甲文“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”可知，曾子认为，人要不断地进行自我反省，提高自我修养。 故选B。 41．本题考查文言文断句。 句意：正赶上天气严寒，路上覆盖着冰雪，又陡又滑，（载货的车子）进退不能。 其中“属天寒”描述的是天气情况，应断开；“冰雪峻滑”表示路面情况，应断开； 故断为：属天寒/冰雪峻滑/进退不得； 故选B、C。 42．本题考查文言文翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。重点词有： （1）罔：迷惑，无所得；殆：有害。 （2）须臾：不大会儿；轻：轻便；前：前进。 43．本题考查理解人物形象。 根据乙文“属天寒冰雪峻滑进退不得”“有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：‘车中瓮直几钱？’答曰：‘七八千。’颇遂开囊取缣，立偿之，命僮仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下，须臾，车轻得进，群噪而前”可知，当拉瓦瓮的车堵住路，刘颇面对堵塞，他主动询问价格并“立偿之”，果断处理瓦瓮，使道路畅通，体现了他头脑冷静，遇事不乱，当机立断。同时，刘颇自费排除障碍，牺牲个人钱财保障集体通行。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？” 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”子 夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。” 【乙】渑池路上有一辆车装满了陶瓷瓮，堵塞在了险要的路口。正赶上天气严寒，路上覆盖着冰雪，又陡又滑，载货的车子进退不能。天快黑了，公家的和私人的旅客等人成群结队，有几千车马，罗列簇拥在后面，可是大家都没有一点儿办法。（这时）有个叫刘颇的客商，扬着马鞭飞快地赶来，问载瓮车的主人道：“车上的陶瓷瓮值多少钱？”回答说：“（值）七八千。”刘颇就打开包裹取出细绢，（把它作为陶瓷瓮的价值）马上偿还给了那个人。（接着）命令仆人登上那辆车，截断（用来捆绑陶瓷瓮的）绳结，把陶瓷瓮全部推到悬崖下面去。不一会儿，（载货的）车子变轻了，得以继续前进，后面的车队也欢呼着前进了。 （25-26七年级上·广东揭阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （节选自《<论语>十二章》） 【乙】 司马牛①问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣死生有命富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” （节选自《论语·颜渊》） 【注释】①司马牛：相传为宋国大夫桓魋（tuí）的弟弟，传说他的哥哥桓魋参与宋国叛乱，失败后逃跑，司马牛也被迫离宋逃亡到鲁。 44．解释下列加点的词语。 （1）人不知而不愠 （2）不逾矩 （3）思而不学则殆 45．翻译下列句子。 （1）学而时习之，不亦说乎？ （2）温故而知新，可以为师矣。 46．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( )。 商闻A之矣B死生C有命D富贵在天 47．【甲】【乙】两文都涉及对君子的探讨，结合两文内容，概括君子应具备哪些品质。 48．刚刚开启全新的初中生活，或许也有同学正为暂时没有结交到新的朋友而困扰。结合【甲】【乙】选文，说说你将如何劝导有类似困扰的同学。 【答案】44．（1）生气，恼怒（2）越过（3）疑惑 45．（1）学习了知识然后按时温习，不是很愉快吗？（2）温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这个做老师了。 46．B、D 47．示例：不忧不惧、自我反省、敬而有礼、与人恭谦。 48．示例：结合《论语》“有朋自远方来，不亦乐乎”，告诉同学新环境中会结识好友；结合“四海之内皆兄弟”，说明以礼待人能收获友谊，不必因暂时无友而困扰。 【解析】两段选文撷取《论语》中关于修身治学、处世立身的核心片段，以对话体勾勒儒家思想轮廓。甲篇聚焦为学与自省，从学习方法（时习、温故知新）、成长进阶（十五志学至七十从心）到思辨结合（学思并重），层层递进诠释治学之道；乙篇以司马牛问君子展开，借孔子“内省不疚”、子夏“四海之内皆兄弟”，点明君子立身之本在自省与恭礼，消解孤独焦虑。文本以简洁语录体传递儒家“修己安人”的内核，言简意赅却意蕴深远，尽显经典的思想力量。 44．本题考查文言词语解释。 （1）句意：别人不了解自己，自己却不恼怒。愠：生气，恼怒。 （2）句意：不会超出规矩。逾：越过、超过。 （3）句意：只空想却不学习，就会疑惑而无所得。殆：疑惑。 45．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）学，学习；时，按时；习，温习、复习；说，同“悦”，愉快。 （2）温，温习；故，学过的知识；新，新的理解和体会；以，凭借；为，做、当。 46．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我听说过这样的话：人的生死是由命运决定的，富贵是由上天安排的。“商闻之矣”是子夏表明自己听闻过相关道理，为引出后文观点的铺垫，应与后文断开；“死生有命”和“富贵在天”是并列的两个表意分句，分别阐述生死与富贵的注定性，二者之间需断开。 据以上分析断句为：商闻之矣/死生有命/富贵在天。 故选BD。 47．本题考查内容分析与概括。 结合【甲】文第①段“人不知而不愠，不亦君子乎”可知，君子应具备待人宽厚、不怨天尤人的品质，即使不被他人了解，也不会心生怨恨，展现出豁达平和的胸襟。 结合【甲】文第②段“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”可知，君子应具备每日自我反省的品质，时刻检视自己在谋事、交友、治学方面是否做到忠诚、守信、勤勉，不断修正自身言行。 结合【乙】文“子曰：‘君子不忧不惧’”“内省不疚，夫何忧何惧”可知，君子应具备内心坦荡、无愧于心的品质，因为时常自我反省、行事光明磊落，所以不会有过多的忧愁与恐惧，保持从容的心态。 结合【乙】文“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”可知，君子应具备恭敬谨慎、待人谦和有礼的品质，对待事务认真严谨而不出现差错，与人交往态度谦逊、遵守礼法，能够以自身的修养赢得他人的尊重，拥有广阔的人脉与格局。 综上，综合两文内容可以总结出，君子应当具备自我反省、忠诚守信、待人宽厚谦和、内心坦荡、恭敬谨慎、豁达从容的品质。 48．本题考查内容理解与劝说词。 开放性试题，劝导需紧扣甲、乙选文内容，结合“交友困扰”的核心，先共情同学的处境，再引用文言中的道理给出具体建议。其次，引用乙文“与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”，说明待人谦恭有礼能收获友谊；引用甲文“有朋自远方来，不亦乐乎”，传递对交友的积极心态；还可结合“吾日三省吾身：与朋友交而不信乎”，强调诚信对交友的重要性。最后，用温暖的语气鼓励同学，给予信心，让劝导既有依据又有温度。 示例：同学，刚上初中没交到新朋友别着急呀！《论语》里说“与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”，你要是待人谦和有礼，慢慢就会有人愿意靠近你；孔子还说“有朋自远方来，不亦乐乎”，只要你保持真诚，像曾子那样常反省自己是否对朋友守信，新朋友总会出现的。放宽心，用心对待身边人，友谊总会来的！ 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不恼怒，不也是有才德的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心竭力了呢？跟朋友交往是不是诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁时立志于学习，三十岁时能立身于世，四十岁时遇事不再迷惑，五十岁时懂得了天命，六十岁时能听得进不同的意见，七十岁时可以随心所欲地做事，却不会超出规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，这样就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所得。” 【乙】司马牛问什么是君子，孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以称得上是君子了吗？”孔子说：“内心反省后没有愧疚，那还有什么忧愁和恐惧的呢？”司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有！”子夏说：“我听说过：死生有命，富贵在天。君子做事谨慎认真，没有过失，待人恭敬而有礼貌，天下的人都是兄弟啊。君子何必担忧没有兄弟呢？” （25-26七年级上·山东聊城·期中）【甲】 《论语》十二章 【乙】 君子之学也，入乎耳，箸①乎心，布②乎四体，形乎动静。 （《荀子·劝学》） 志意修③则骄④富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役⑤物，小人役于物。”此之谓矣。 （《荀子·修身》） 故人无礼则不生事无礼则不成国家无礼则不宁。 （《荀子·修身》） 【注释】①箸：同“著”，牢记。②布：和下文的“形”都是“表现”的意思。③志意修：指志向美好。④骄：傲视。⑤役：役使，驱使。 49．下列各项中，加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：思而不学则殆 A．温故而知新（《论语》十二章） B．人不知而不愠（《论语》十二章） C．内省而外物轻矣《荀子》 D．切问而近思（《论语》十二章） 50．下列词语的意义和用法，错误的一项是（   ） A．“吾日三省吾身”中的“三”泛指多次。 B．“知之者不如好之者”一句中的“之”字是代词，它，指学问和事业。一说指仁德。 C．“三人行，必有我师焉”一句中的“焉”字相当于“于此”，意思是“在其中”。 D．“内省而外物轻矣”的“省”是探望，问候的意思。 51．请用“/”为下面的句子断句。（限两处） 故人无礼则不生事无礼则不成国家无礼则不宁。 52．用现代汉语翻译下列句子。 （1）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （2）道义重则轻王公。 53．甲文中有很多孔子及弟子关于学习的观点。请选择其中一点谈体会。 54．荀子和孔子在看待富贵的态度上有何相同之处？请根据选文，用自己的话简要概括。 【答案】49．B 50．D 51．故人无礼则不生/事无礼则不成/国家无礼则不宁。 52．（1）广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁就在其中了。 （2）把道义看得重就能藐视王公。 53．示例一：温故而知新，可以为师矣。温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这做老师了。我们在学习中，应及时温习学过的知识，这样我们的学习才会有进步。示例二：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为快乐的人。我们在学习中，应该以学为乐，培养学习兴趣，这样我们的成绩才会有提高。（任选学习方面的一点谈体会即可） 54．都重视自身的修养，轻视用不正当手段得来的财富和地位。（重修养，轻外物） 【解析】49．本题考查一词多义。 “思而不学则殆”中的“而”是连词，表转折，可译为“却、但是”。 A.“温故而知新”中“而”是连词，表顺承，可译为“就、从而”； B.“人不知而不愠”中“而”是连词，表转折，可译为“却、但是”，与例句用法和意义相同； C.“内省而外物轻矣”中“而”是连词，表顺承，可译为“那么，就”； D.“切问而近思”中“而”是连词，表并列，可译为“并且”； 故选B。 50．本题考查文言词语的理解。 D.有误，“内省而外物轻矣”意思是：能够内在自我反省，就觉得外物很不重要了。“省”是反省、自我检查。 故选D。 51．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。句意是：所以人没有礼就不能生存，事情没有礼就不能办成，国家没有礼就不得安宁。这句话以“人”“事”“国家”为三个并列的主体，分别阐述“无礼”带来的不同结果，是典型的排比句式，按照主体的划分来断句。句子中出现了三次“无礼则不……”的重复句式，分别对应“人”“事”“国家”三个主体，这种并列的排比句式，通常在每个主体对应的分句之间进行断句。故断句：故人无礼则不生/事无礼则不成/国家无礼则不宁。 52．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释： （1）博学，广泛地学习；笃志，坚定志向；切问，恳切地发问；近思，思考当前的事情。 （2）重，把……看得重；轻，把……看得轻。 53．本题考查对文言文内容的理解。首先梳理甲文中与学习相关的观点，然后阐释其内涵，再从道理层面分析，最后结合实际谈体会。《论语》十二章中关学习的观点有：“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”此题答案不唯一，言之有理即可。 示例一：孔子认为：“温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思是：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。这句话告诉我们在学习中，要及时温习学过的知识，这样可以获得新的理解和体会。让我们的学习大有进步。 示例二：孔子认为：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话意思是：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。这句话强调学习与思考的辩证关系。学习和思考是相辅相成的，缺一不可。学习是获取知识的基础，思考是消化知识的关键。学习时如果只是死记硬背（不思考），就无法真正理解知识，容易遗忘或误用。如果只是空想（不学习），缺乏知识基础，思考会变得片面或脱离实际。 示例三：孔子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话的意思：知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。这是孔子关于学习态度的核心观点，也道破了学习的最高境界。孔子认为学习的动力分为三个层次——“知之”是被动的认知，“好之”是主动的兴趣，“乐之”是沉浸式的热爱；只有把学习从“要我学”变成“我要学”，甚至“我乐学”，才能真正从学习中有所收获，也才能长久地坚持下去。 示例四：孔子认为：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话的意思：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话提醒我们要保持谦逊的学习态度，随时随地准备学习他人的优点。不仅仅是学习他人的优点，还要学会自我反思。当我们看到别人的缺点时，应该审视自己是否有同样的问题，并努力改正。 54．本题考查比较阅读分析。甲文中孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，表明他轻视用不正当手段得来的财富和地位；乙文中荀子提到“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”，体现出他重视道义，轻视富贵。由此可知，荀子和孔子在看待富贵的态度上都重视自身的修养，轻视用不正当手段得来的财富和地位。 【点睛】参考译文： 甲：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 乙：君子的学习，是听到耳朵里，牢记在心里，表现在形体举止上。 （《荀子·劝学》） 志向美好就能傲视富贵，注重道义，就能够轻看君王诸侯，能够内在自我反省，就觉得外物很不重要了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个道理啊。 （《荀子·修身》） 所以人不讲礼义就不能生存，事不合礼就难以成功，国家没有礼的规范就不会安定太平。 （《荀子·修身》） （25-26七年级上·新疆伊犁·期中）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 55．解释文中加点的字的意思。 ①人不知而不愠_________         ②传不习乎__________ ③学而不思则罔_________         ④好之者不如乐之者__________ 56．用现代汉语翻译下列句子。 ①人不知而不愠，不亦君子乎 ②择其善者而从之，其不善者而改之 57．下列对《论语》十二章内容的理解与分析不正确的一项是（   ） A．孔子赞扬颜回安贫乐道，是因为颜回身处困境却不追求物质享受，只注重精神层面的满足。 B．孔子认为一个人应当立志勤奋学习，并由此提出了“温故知新”的学习态度和“三人行，必有我师焉”的学习方法。 C．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，孔子认为学习的三种境界中，“乐之”是最高层次，强调了兴趣对学习的重要性。 D．《论语十二章》的第一则中从学习态度、学习方法和做人修养三方面来写的。 【乙】 项籍①少时，学书不成去学剑又不成。项梁②怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌③。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略④知其意又不肯竟学⑤。 （选自《史记·项羽本纪》） 【注释】②项籍，即西楚霸王项羽，秦末农民起义军领袖。②项梁：项羽的叔父。③万人敌，能打败万人的兵法。④略：大概。⑤竟学：学到结束。 58．为乙文中的划线句选出断句正确的一项（   ） A．学书不成，去；学剑，又不成。 B．学书不成，去学剑，又不成。 59．请你结合甲文对乙文项籍“学兵法”这件事进行评价。 【答案】55． 生气，恼怒。 传授，这里指老师传授的知识。 迷惑，感到迷惘而无所适从。 以……为快乐。 56．①人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？②选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。 57．B 58．A 59．项籍学习兵法，只是“略知其意又不肯竟学”，就像《论语》中说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习需要有始有终、深入钻研。项籍既没有真正用心去学，也没有坚持到底，这种学习态度是不可取的，这也为他后来的一些行为和结局埋下了隐患，反映出他缺乏持之以恒、深入探究的学习精神。 【解析】55．本题考查文言实词。 ①句意为：人家不了解我，我却不恼怒。愠，生气，恼怒。 ②句意为：老师传授的知识是不是复习了呢？传，传授，这里指老师传授的知识。 ③句意为：只学习却不思考，就会迷惑。罔，迷惑，感到迷惘而无所适从。 ④句意为：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。乐，以……为快乐。 56．本题考查文言翻译。重点词语： ①知，了解；愠，生气、恼怒。 ②善，好；从，跟从；改，改正。 57．本题考查对文章内容的理解和分析。 B.“温故知新”是学习方法，而非“学习态度”；“三人行，必有我师焉”是学习态度，而非“学习方法”，选项表述不正确； 故选B。 58．本题考查文言断句。 句意为：学习写字识字，没有学成就去学剑术，又没学成。“学书”为状语，“不成”为谓语，结构完整，其后应断开；“去”独立成分，其后应断开；“学”为谓语，“剑”为宾语，其后应断开，故正确断句应为：学书不成，去；学剑，又不成。 故选A。 59．本题考查对文章内容的理解和分析。 根据【甲】文“学而不思则罔，思而不学则殆”的内容可知，《论语》中提及学习要学思结合，融会贯通，而【乙】文中项籍学习兵法时“略知其意又不肯竟学”，未深入思考兵法的核心逻辑，也未通过实践巩固所学，仅停留在表面认知，导致所学知识无法转化为实际能力，最终难以成才。 根据【甲】文“学而时习之”和“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的内容可知，《论语》中提及学习要立志明确，贵在坚持，而【乙】文中项籍学兵法“略知其意，又不肯竟学”，仅懂大概就放弃，缺乏钻研到底的毅力。同时项籍虽有“学万人敌”的志向，但轻视基础学习认为“书足以记名姓而已”“剑一人敌，不足学”，急于求成，缺乏脚踏实地的态度。违背了治学需持之以恒的原则，即使有“学万人敌”的远大目标，也因缺乏坚持而无法实现。 【点睛】参考译文： 【甲】 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】 项籍年少时，学习写字识字，没有学成就去学剑术，又没学成。项梁对他很生气。项籍说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。 （25-26七年级上·广西南宁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《论语》） 【乙】 诸葛靓在吴，于朝堂大会。孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”对曰：“在家思孝，事君思忠朋友思信，如斯而已！”皓闻之大说。 （选自《世说新语·言语第二》，有删改） 60．解释下列加点的字。 （1）为人谋而不忠乎  而：________    （2）博学而笃志  笃：________ （3）传不习乎    传：________    （4）皓闻之大说  说：________ 61．下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是（   ） A．《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录文集，《世说新语》是一部志人小说集。 B．甲文中的“博学”“笃志”“切问”“近思”都被视为提高个人修养的方法。 C．乙文中的“卿”是古代君王对大臣的称呼，古代还用“令尊”称呼自己的父亲。 D．乙文中诸葛靓的回答反映出其性格方正，也从侧面反映了诸葛家族的优良家风。 62．用“/”给下面句子断句，限断1处。 事 君 思 忠 朋 友 思 信 63．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）卿字仲思，为何所思？ 64．“凡思之属皆从思”。请谈谈甲、乙两文中对于“思”的分析理解有何不同之处。 【答案】60． 却 坚定 传授的知识 同“悦”，高兴 61．C 62．事君思忠/朋友思信 63．（1）只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考却不读书，就会产生疑惑。 （2）你的字是仲思，所思的是什么？ 64．甲文：做事情要竭尽全力；知识要掌握牢固；学习和思考要相辅相成；思考当下的事情。乙文：孝敬长辈；忠君报国。 【解析】60．本题考查文言词语解释。 （1）句意：替别人谋划事情是不是尽心竭力了？而：连词，表转折，可译为“却”。 （2）句意：广泛学习并且坚定志向。笃：坚定。 （3）句意：老师传授的知识是不是复习了？传：传授的知识。 （4）句意：孙皓听了非常高兴。说：同“悦”，愉快、高兴。 61．本题考查文言常识与文本理解分析。 C.“‘令尊’称呼自己的父亲”表述错误，“令尊”是敬辞，用于称呼对方的父亲，称呼自己的父亲应用“家父”“家严”等，该选项混淆了敬辞与谦辞的用法。 故选C。 62．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清并列关系，再断句，反复诵读加以验证。 本句句意：侍奉君主时思考忠诚，和朋友相处时思考诚信。“事君思忠”与“朋友思信”是并列关系，分别阐述对待君主和朋友的处事准则，语义完整且结构对称。 据以上分析断句为：事君思忠/朋友思信。 63．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）学，学习；而，连词，表转折，却；思，思考；罔，迷惑，指感到迷茫而无所适从；殆，疑惑。 （2）卿，古代君王对大臣的称呼；字，表字，古人成年后取的与本名含义相关的别名；为何，即“为何”，什么；思，思考。 64．本题考查比较阅读。 根据甲文“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”可知，曾子的“思”是每日自我反省，聚焦于为人谋划是否尽心、与友交往是否诚信、老师传授的知识是否复习，核心是通过反思规范自身言行，确保待人处事尽忠守信、学识不流于表面。 根据甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，孔子的“思”是学习与思考的辩证统一，强调思考不能脱离学习，学习也不能缺少思考，二者相辅相成，才能避免迷茫和疑惑，这是针对治学方法的思考，旨在通过正确的思维方式提升学识修养。 根据甲文“博学而笃志，切问而近思”可知，子夏的“思”是结合当下的思考，要求在广泛学习、坚定志向的基础上，恳切发问并联系现实情境思考，将思考与学识、志向、实践紧密结合，最终实现“仁”的修养目标。 根据乙文“在家思孝，事君思忠，朋友思信”可知，诸葛靓的“思”是针对不同相处对象的处事准则思考，分别明确了在家对长辈要尽孝、侍奉君主要尽忠、与朋友相处要守信的核心要求，聚焦于人际交往中不同场景的道德践行，是对具体人伦规范的坚守。 【点睛】参考译文： 【甲】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心竭力了？和朋友交往是不是诚实守信了？老师传授的知识是不是复习了？” 孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考却不读书，就会产生疑惑。” 子夏说：“广泛学习并且坚定志向，恳切地发问并且联系当下思考，仁德就在其中了。” 【乙】诸葛靓在吴国时，参加朝廷的大型集会。孙皓问他：“你的字是仲思，所思的是什么？”诸葛靓回答说：“在家时思考孝道，侍奉君主时思考忠诚，和朋友相处时思考诚信，不过是这样罢了！”孙皓听了非常高兴。 （25-26七年级上·广东江门·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “君子”作为中国士大夫理想人格的化身，承载了人们对有修养、有能力、有品味、有追求的人的美好向往。诸葛亮在《诫子书》中就包含了对儿子日后能够成为“君子”的殷切期待，文章说： 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 如果说，《诫子书》是一位父亲对儿子的谆谆教诲，那么，《论语》则是孔子对世人的无限期待。在《论语》20篇中，“君子”一词共出现过107次。孔子从衣食住行等各个日常生活方面列举了“君子”范式； 【乙】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子对“君子”之道的推崇不仅仅教育了他的弟子，也在更深层次的心理、道德方面向世人解读了怎样成为一个“君子”； 【丙】 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 65．以下加点词解释正确的一项是（  ） A．非淡泊无以明志（明：明亮） B．人不堪其忧（堪：能够） C．是人之所恶也（恶：恶劣） D．造次必于是（造次：仓促、匆忙） 66．请将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）君子去仁，恶乎成名？ 67．请用“/”符号给画横线的句子断句（限断三处）。 富 与 贵 是 人 之 所 欲 也 不 以 其 道 得 之 不 处 也 68．【丙】文中孔子强调“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，认为君子需时刻坚守“仁”。请结合【甲】文中诸葛亮对“志”的论述（如“非志无以成学”），分析“仁”与“志”对培养君子之德分别起到的作用。 69．【甲】【乙】【丙】分别对“君子”这一崇高的人格评判标准做出了解读、阐释。请结合三个文段内容，写写如何才能培养“君子之德”。 【答案】65．D 66．（1）放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？ 67．富与贵/是人之所欲也/不以其道得之/不处也 68．“志”是君子修德的动力与方向，推动治学增才，指引坚守修身准则。“仁”是君子修德的核心准则，为言行根本，需时刻坚守，塑造高尚稳定品德。 69．君子指的是有才德的人。首先要宁静修养身心，珍惜时光，立志成学；其次要淡泊名利，安贫乐道，即使在贫困艰苦的情况下也可乐在其中；还要随时保持仁德之心，这样方可养成君子之德。 【解析】65．本题考查文言词语解释。 A.句意：不恬静寡欲就无法明确志向。明：明确、坚定； B.句意：别人都忍受不了这种穷困清苦。堪：能忍受； C.句意：这是人们所厌恶、讨厌的。恶：厌恶、讨厌； 故选D。 66．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）淫慢：放纵懈怠；淫：放纵；慢：懈怠；励精：振奋精神；励：振奋；险躁：轻薄浮躁；险：轻薄；治性：修养性情；治：修养。 （2）去：舍弃（违背）；仁：仁德；恶乎：怎么；成：成就；名：名声，名望。 67．本题考查文言句子断句。 句意：富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。 “富与贵”是句子的主语，可断开；“是人之所欲也”中，“是”指代前文“富与贵”，“……也”是文言判断句的标志，句意完整，可断开；“不以其道得之”是表条件的分句，与前文的判断句构成逻辑转折，“不处也”是条件对应的结果。据此断句为：富与贵/是人之所欲也/不以其道得之/不处也 68．本题考查内容理解与概括。 由【甲】文“非志无以成学”可知，“志”是培养君子之德的内在动力与方向。它既是君子治学增才的前提，能推动君子通过学习积淀修养；结合【甲】文“非淡泊无以明志”可知，“志”也指引君子坚守恬淡、俭朴的修身准则，明确品德修养的目标。 由【丙】文“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”可知，“仁”是培养君子之德的核心准则：它是君子言行的根本遵循，要求君子无论在仓促匆忙还是困顿流离的情境下，都需时刻坚守，是塑造君子高尚、稳定品德的核心规范。 69．本题考查内容理解与概括。 君子指的是有才德的人。结合甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”可知，诸葛亮劝诫儿子要依靠内心安静来修养身心，以节俭来培养自己高尚的品德，即宁静修养身心，同时要淡泊名利，静心专一，努力学习，坚定志向，珍惜时间，做一个有才德的人，由此可知，培养“君子之德”要宁静修养身心，珍惜时光，立志成学； 乙文“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，颜回是有才德的人，他在艰苦的环境之下仍能保持乐观的心态，由此可知，培养“君子之德”要做到淡泊名利，安贫乐道，即使在贫困艰苦的情况下也可乐在其中； 结合丙文“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是”可知，君子时刻都遵守仁的准则，保持仁德，由此可知培养“君子之德”要做到随时保持仁德之心，方可养成君子之德。 【点睛】参考译文： 【甲】文：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以节俭来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲就无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 【丙】文：孔子说：“如果一个人立志于实践仁德，他的内心就不会有邪恶的想法和行为。”富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它，君子宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 05《<论语>十二章》文言文对比阅读 （25-26七年级上·山东济南·期中）课内外文言文对比阅读阅读下面【甲】【乙】两文段，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ⑥子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ⑦子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ⑧子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ⑨子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【乙】 赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子子曰不能识何也？”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚③足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” 【注释】①赵简子：即赵鞅，赵氏领袖。②子贡：复姓端木，名赐，字子贡，孔子的得意门生。③奚：疑问代词。什么，怎么，哪里。 1．下列对文言语句的分类梳理，不正确的一项是（   ） 选项 类别 示例 A 通假字 尊君在不         简子不说 B 词类活用 传不习乎         好之者不如乐之者 C 古今异义 饭疏食，饮水     于我如浮云 D 特殊句式 可以为师矣（省略句）   善哉，子贡之言也（倒装句） A．A B．B C．C D．D 2．对下列句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人不知而不愠”和“终业而去之”的“而”用法相同。 B．“曲肱而枕之”和“子贡之言”的“之”用法不同。 C．孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。 D．“夫子事孔子数十年”中“夫子”是古代对男子的尊称。 3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”都是在谈学习方法。 B．【甲】文中孔子主张在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。 C．【乙】文中子贡在回答赵简子的问题时，表现出了谦虚好学、尊重老师的品德。 D．【乙】文意在赞扬赵简子求贤若渴、不耻下问的作风。 4．【乙】文画波浪线句有两处需要断句。 寡人问【A】子【B】子曰不能【C】识【D】何也？ 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （2）孔子犹江海也，赐则奚足以识之？ 6．【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“河流（川）”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 （25-26七年级上·河北石家庄·期中）阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 【乙】 戴安道①就范宣学视范所为范读书亦读书范抄书亦抄书。惟独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟②，甚以为有益，始重画。 （节选自刘义庆《世说新语》） 【注释】①戴安道：东晋时期美术家、雕塑家，②咨嗟：赞叹、叹息。 7．解释下列句子中加着重号词语。 （1）不亦说乎                    （2）思而不学则殆 （3）好之者不如乐之者            （4）惟独好画 8．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．戴安道就范宣/学视范所为/范读书亦读书/范抄书亦抄书 B．戴安道就范宣/学视范所范读书/亦读书/范抄书亦抄书 C．戴安道就范宣学/视范所为/范读书亦读书/范抄书亦抄书 D．戴安道就范宣学/视范所范读书/亦读书/范抄书亦抄书 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）范以为无用，不宜劳思于此。 10．从甲文中你学到了哪些学习方法？请写出一例。 11．乙文讲述了一个什么故事？告诉我们一个什么道理？请简要概括 （25-26七年级上·四川泸州·期中）比较阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 《论语》十二章（节选） ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） ④子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） ⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 【乙】 《曾子不受邑》 曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄也我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。” （选自汉·刘向《说苑》） 【注释】①曾子：名参，孔子的学生。②邑：国君封赏的土地。③修衣：添置衣服。 12．对文中画线句断句正确的一项是（   ） A．纵子有赐不我骄/也我能/不畏乎 B．纵子有赐/不我骄也/我能不畏乎 C．纵子有赐不我/骄也/我能不畏乎 D．纵子/有赐不我骄也/我能不畏乎 13．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不亦说乎（同“悦”，愉快） B．博学而笃志（坚定） C．衣敝衣以耕（破旧） D．鲁君使人往致邑焉（到达） 14．甲文中的划线句翻译的正确的一项是（   ） A．我每天三次反省自己：替别人谋划事情有没有不忠诚？和朋友相处有没有不相信对方？老师传授的知识有没有学习？ B．我每天多次反省自己：替他人谋事是否不够忠心？和朋友交往是否诚实守信了？老师传授的道理有没有复习？ C．我每天三次反思自己：替别人做事是否尽心竭力了？与朋友相交是否互不信任？老师传授的知识有没有温习？ D．我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了？和朋友交往是否诚实守信了？老师传授的知识是否复习了？ 15．下列对两篇选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中“不义而富且贵，于我如浮云”体现了孔子对道义的坚守。 B．乙文通过对话展现曾子廉洁自守、不轻易接受馈赠的品质。 C．甲文多采用反问句式，语气强烈，富有感染力。 D．乙文中曾子接受封邑是为了保全名节，符合孔子“君子爱财，取之有道”的主张。 16．将下列文言句子翻译成现代汉语。 （1）逝者如斯夫，不舍昼夜。 （2）受人者畏人，予人者骄人。 （25-26七年级上·吉林长春·期中）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 【乙】 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言吾悉能识之是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但识之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从，冀闻道也。学者之大忌，莫逾自厌，盍②改之乎？不然，迨③年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭④炯戒⑤。” 【注】①还：通“旋”，掉转身。②盍：何。③迨：等到。④昭：展示。⑤炯戒：明显的警戒。 17．阅读完两篇文言文后，有同学认为甲文中“不亦说乎”与乙文中“李生说之曰”中的“说”字意思相同，你是否认同呢？并说明理由。 18．阅读选文，根据字义，抄写选文中对应的句子（用原文回答）。 甲骨文“善”从“羊”从“目”，表示十分好看。 字义 例句 ①美好，与“恶”相对。 ____ ②友好、亲善。 亲仁善邻，国之宝也。（《左传》） ③擅长、善于。 _____ ④爱惜、喜好。 故善日者王，善时者霸。（《史记》） 19．对【甲】文理解不正确的一项是（   ） A．“有朋自远方来，不亦乐乎？”与“君子以文会友，以友辅仁。”含义相同，强调彼此交流求学心得，共同探索为人的道理。 B．“温故”和“知新”关键在于“知新”，这就不能仅仅满足于知识的积累，而需要独立思考、勇于探索，将旧有的知识融会贯通，从而有新的发现和收获。 C．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”强调了学习应有实事求是的态度。 D．“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲的是“学”与“思”的关系，一味的读书而不思考，就不能深刻理解：一味空想不去学习，就会因疑惑而一无所得。 20．用“/”给文中画线句子断句。（限断两处） 凡师之所言吾悉能识之是不亦善学乎？ 21．请把下面语句翻译成现代汉语。 王生益愠，不应而还走。 22．两篇选文都讲到了学习方法，孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？结合你的学习生活，选择一方面谈一谈。 （25-26七年级上·湖北黄冈·期中）阅读下列文言文，回答问题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”————《学而》 ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”————《学而》 ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”———《为政》 ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”———《为政》 ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”———《为政》 ⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”————《雍也》 ⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”————《雍也》 ⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”————《述而》 ⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 ⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”———《子罕》 ⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”———《子罕》 ⑫子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”———《子张》 【乙】 ①子曰：“由①，诲女②知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” ②子曰：“不愤③不启，不悱④不发，举一隅⑤不以三隅反，则不复也。” ③子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问是以谓之‘文’也。” 【注】①由：姓仲，名由，字子路，孔子的学生。②女：同“汝”，你，你们。③愤：苦思冥想，仍领会不了的样子。④悱：想说又不能明确说出来的样子。⑤隅：角落。 23．解释下列句中加点词的意思。 （1）人不堪其忧  堪：________ （2）切问而近思  切：________ （3）是知也  是：________ （4）不悱不发  发：_______ 24．用现代汉语翻译下列句子。 不义而富且贵，于我如浮云。 25．用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标两处） 敏而好学不耻下问是以谓之‘文’也。 26．下列对《<论语>十二章》的分析理解，不正确的一项是（   ） A．《<论语>十二章》涉及学习态度、学习方法和修身做人这三个方面。 B．选文第七章写了学习的三种境界：知之、好之、乐之。其中，以学习为乐趣的人境界最高。 C．“三人行，必有我师焉。”强调的是要善于向周围的人学习，随时随地都要学习。 D．“择其善者而从之，其不善者而改之。”句中的“择”字的作用非常重要，它说明了学习的关键在于他人身上，只有“择其善”去“其不善”，自己才能有所进步。 27．【乙】文中，孔子从哪两个方面解释了子贡提出的问题？这样解释的目的是什么？ （25-26七年级上·广东茂名·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） （选自《〈论语〉十二章》） [乙] 王生好学而不得法。其友李生问之曰或谓君不善学信乎？王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志①之，是不亦善学乎？”李生说②之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？” （选自《李生论善学者》） [注释]①志：记，记住。②说（shuì）：劝说。 28．解释下列加点词语。 （1）不亦说乎( )           （2）人不知而不愠( ) （3）思而不学则殆( )     （4）好之者不如乐之者( ) 29．下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（   ） A．学而不思则罔/博学而笃志 B．择其善者而从之/是不亦善学乎 C．王生好学而不得法/知之者不如好之者 D．凡师之所言/必有我师焉 30．把文中句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）王生好学而不得法。 31．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，指出正确的两处。 其 友 李 生 问 之 A 曰 B 或 谓 C 君 不 善 学 D 信 乎 32．【甲]【乙]两文讲到了一个共同的话题，即学习方法。孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？这对我们的学习有怎样的启发？ （25-26七年级上·吉林松原·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） ⑤子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ⑦子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） （节选自《〈论语〉十二章》） 材料二： 范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠①，闻沛国刘瓛②聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠③。在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩④布衣，徒⑤行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长博通经术尤精《三礼》。 （节选自《梁书·范缜传》） 【注释】①弱冠：古代男子二十岁举行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，叫做弱冠。②刘瓛（huán）：南朝齐人，通博五经，世推为大儒。③冠：举行冠礼。④芒屩（juē）：草鞋。⑤徒：步行。 33．《论语》，________家经典著作，宋代把它与《________》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 34．下面加点的词语解释有误的一项是（   ） A．不亦说乎（同“悦”，愉快） B．思而不学则殆（危险） C．逝者如斯夫（往、离去） D．瓛甚奇之（对……感到惊奇） 35．用“/”给材料二中画线的句子断句。（限两处） 既 长 博 通 经 术 尤 精 《三礼》。 36．把下列句子翻译成现代汉语。 闻沛国刘瓛聚众讲说，始往从之。 37．“知之”“好之”“乐之”是做学问的三种境界，对此，你是如何理解的？ 38．材料一中的颜回和材料二中的范缜有什么共同之处？请结合文章内容分析。 （25-26七年级上·山东日照·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 《<论语>十二章》 【乙】 渑池①道中，有车载瓦瓮，塞于隘路②。属天寒冰雪峻滑进退不得。日向暮，官私客旅群队，铃铎③数千，罗拥在后④，无可奈何。有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮直几钱？”答曰：“七八千。”颇遂开囊取缣⑤，立偿之。命僮仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下。须臾，车轻得进，群噪而前。 【注释】①渑（miǎn）池：地名。②隘（ài）路：险要的路段。隘：险要的地方。③铃铎（duó）：指车马。④罗拥在后：罗列簇拥在后面。⑤颇遂开囊取缣（jiān）：刘颇就打开口袋拿出缣。囊，一种口袋；缣，细绢。 39．下列各项中，说法不正确的一项是（   ） A．《论语》是儒家经典著作，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 B．“逝者如斯夫，不舍昼夜”与“太丘舍去”中“舍”的意思不同，前者译为“舍弃”，后者译为“丢下”。 C．【甲】文“学而时习之”与【乙】文“立偿之”两句中的“之”用法不同，前者为助词；后者为代词。 D．【甲】文“于我如浮云”与【乙】文“悉推瓮于崖下”两句中的“于”意思不同，前者为“对，对于”，后者为“到”。 40．下列对选文的理解与分析有误的一项是（   ） A．【甲】文中孔子认为，随着年龄增长，人的思想境界会逐步提高，这是一个循序渐进的过程。 B．【甲】文中孔子认为，人要不断地进行自我反省，提高自我修养。 C．【乙】文通过一则轶事探讨应对突发困境的处世智慧。 D．【乙】文故事讲述渑池险道上一辆载满瓦瓮的货车因道路结冰堵塞交通，致使数千车马滞留。旅客刘颇询问瓮价后，果断自掏腰包买下，让仆人把瓦瓮推到崖下，迅速疏通道路。 41．【乙】文中画波浪线的句子有两处需要断句，请写出相应位置的答案序号。 属A天寒B冰雪峻滑C进退D不得 42．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）须臾，车轻得进，群噪而前。 43．《论语》中有许多关于学习态度和修身做人的论述。请结合【乙】文简要分析刘颇在修身做人方面是一个怎样的人。 （25-26七年级上·广东揭阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （节选自《<论语>十二章》） 【乙】 司马牛①问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣死生有命富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” （节选自《论语·颜渊》） 【注释】①司马牛：相传为宋国大夫桓魋（tuí）的弟弟，传说他的哥哥桓魋参与宋国叛乱，失败后逃跑，司马牛也被迫离宋逃亡到鲁。 44．解释下列加点的词语。 （1）人不知而不愠 （2）不逾矩 （3）思而不学则殆 45．翻译下列句子。 （1）学而时习之，不亦说乎？ （2）温故而知新，可以为师矣。 46．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( )。 商闻A之矣B死生C有命D富贵在天 47．【甲】【乙】两文都涉及对君子的探讨，结合两文内容，概括君子应具备哪些品质。 48．刚刚开启全新的初中生活，或许也有同学正为暂时没有结交到新的朋友而困扰。结合【甲】【乙】选文，说说你将如何劝导有类似困扰的同学。 （25-26七年级上·山东聊城·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 《论语》十二章 【乙】 君子之学也，入乎耳，箸①乎心，布②乎四体，形乎动静。 （《荀子·劝学》） 志意修③则骄④富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役⑤物，小人役于物。”此之谓矣。 （《荀子·修身》） 故人无礼则不生事无礼则不成国家无礼则不宁。 （《荀子·修身》） 【注释】①箸：同“著”，牢记。②布：和下文的“形”都是“表现”的意思。③志意修：指志向美好。④骄：傲视。⑤役：役使，驱使。 49．下列各项中，加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：思而不学则殆 A．温故而知新（《论语》十二章） B．人不知而不愠（《论语》十二章） C．内省而外物轻矣《荀子》 D．切问而近思（《论语》十二章） 50．下列词语的意义和用法，错误的一项是（   ） A．“吾日三省吾身”中的“三”泛指多次。 B．“知之者不如好之者”一句中的“之”字是代词，它，指学问和事业。一说指仁德。 C．“三人行，必有我师焉”一句中的“焉”字相当于“于此”，意思是“在其中”。 D．“内省而外物轻矣”的“省”是探望，问候的意思。 51．请用“/”为下面的句子断句。（限两处） 故人无礼则不生事无礼则不成国家无礼则不宁。 52．用现代汉语翻译下列句子。 （1）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （2）道义重则轻王公。 53．甲文中有很多孔子及弟子关于学习的观点。请选择其中一点谈体会。 54．荀子和孔子在看待富贵的态度上有何相同之处？请根据选文，用自己的话简要概括。 （25-26七年级上·新疆伊犁·期中）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 55．解释文中加点的字的意思。 ①人不知而不愠_________         ②传不习乎__________ ③学而不思则罔_________         ④好之者不如乐之者__________ 56．用现代汉语翻译下列句子。 ①人不知而不愠，不亦君子乎 ②择其善者而从之，其不善者而改之 57．下列对《论语》十二章内容的理解与分析不正确的一项是（   ） A．孔子赞扬颜回安贫乐道，是因为颜回身处困境却不追求物质享受，只注重精神层面的满足。 B．孔子认为一个人应当立志勤奋学习，并由此提出了“温故知新”的学习态度和“三人行，必有我师焉”的学习方法。 C．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，孔子认为学习的三种境界中，“乐之”是最高层次，强调了兴趣对学习的重要性。 D．《论语十二章》的第一则中从学习态度、学习方法和做人修养三方面来写的。 【乙】 项籍①少时，学书不成去学剑又不成。项梁②怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌③。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略④知其意又不肯竟学⑤。 （选自《史记·项羽本纪》） 【注释】②项籍，即西楚霸王项羽，秦末农民起义军领袖。②项梁：项羽的叔父。③万人敌，能打败万人的兵法。④略：大概。⑤竟学：学到结束。 58．为乙文中的划线句选出断句正确的一项（   ） A．学书不成，去；学剑，又不成。 B．学书不成，去学剑，又不成。 59．请你结合甲文对乙文项籍“学兵法”这件事进行评价。 （25-26七年级上·广西南宁·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《论语》） 【乙】 诸葛靓在吴，于朝堂大会。孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”对曰：“在家思孝，事君思忠朋友思信，如斯而已！”皓闻之大说。 （选自《世说新语·言语第二》，有删改） 60．解释下列加点的字。 （1）为人谋而不忠乎  而：________    （2）博学而笃志  笃：________ （3）传不习乎    传：________    （4）皓闻之大说  说：________ 61．下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是（   ） A．《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录文集，《世说新语》是一部志人小说集。 B．甲文中的“博学”“笃志”“切问”“近思”都被视为提高个人修养的方法。 C．乙文中的“卿”是古代君王对大臣的称呼，古代还用“令尊”称呼自己的父亲。 D．乙文中诸葛靓的回答反映出其性格方正，也从侧面反映了诸葛家族的优良家风。 62．用“/”给下面句子断句，限断1处。 事 君 思 忠 朋 友 思 信 63．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）卿字仲思，为何所思？ 64．“凡思之属皆从思”。请谈谈甲、乙两文中对于“思”的分析理解有何不同之处。 （25-26七年级上·广东江门·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “君子”作为中国士大夫理想人格的化身，承载了人们对有修养、有能力、有品味、有追求的人的美好向往。诸葛亮在《诫子书》中就包含了对儿子日后能够成为“君子”的殷切期待，文章说： 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 如果说，《诫子书》是一位父亲对儿子的谆谆教诲，那么，《论语》则是孔子对世人的无限期待。在《论语》20篇中，“君子”一词共出现过107次。孔子从衣食住行等各个日常生活方面列举了“君子”范式； 【乙】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子对“君子”之道的推崇不仅仅教育了他的弟子，也在更深层次的心理、道德方面向世人解读了怎样成为一个“君子”； 【丙】 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 65．以下加点词解释正确的一项是（  ） A．非淡泊无以明志（明：明亮） B．人不堪其忧（堪：能够） C．是人之所恶也（恶：恶劣） D．造次必于是（造次：仓促、匆忙） 66．请将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）君子去仁，恶乎成名？ 67．请用“/”符号给画横线的句子断句（限断三处）。 富 与 贵 是 人 之 所 欲 也 不 以 其 道 得 之 不 处 也 68．【丙】文中孔子强调“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，认为君子需时刻坚守“仁”。请结合【甲】文中诸葛亮对“志”的论述（如“非志无以成学”），分析“仁”与“志”对培养君子之德分别起到的作用。 69．【甲】【乙】【丙】分别对“君子”这一崇高的人格评判标准做出了解读、阐释。请结合三个文段内容，写写如何才能培养“君子之德”。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $