精品解析：湖南岳阳市岳阳县第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

2026年6月高二中语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺•起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，抒发读书人的家国情怀。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间，进一步走向广阔的自然山川，与天地宇宙相交流。 近现代书房的革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖集》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形，殷仲堪依池而建的“读书斋”，最终形成了文人理想书房的模板。 B. 唐代书房的基本形制和陈设已定型，宋代自上而下收藏体系的建立，让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设。 C. 明代文震亨《长物志》对书房器物的尺寸规范，兼顾实用与雅致，体现了文人对书房审美与功能的双重追求。 D. 五四时期的书房“革命”，核心是阅读工具的变革，这让书房成为近现代中国思想最活跃、新思想最集中的场所。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以《陋室铭》开篇，既唤醒读者对书房的文化认知，又自然引出“中国书房的意与象”这一核心话题，衔接自然。 B. 文章采用“古代—近现代”的时间脉络，围绕“书房之象”“书房之意”“书房革命”展开，逻辑清晰，层层递进。 C. 文章以鲁迅“老虎尾巴”和冯骥才“移动的书房”为例，形成对比论证，突出说明近现代书房已彻底摆脱传统书房的束缚。 D. 文章论述古代书房之“象”时，引用多位文人的诗文与著作，既增强了文本文化底蕴，又为观点提供了确凿的史料支撑。 3. “照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（ ） A. 其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明•张溥《七录斋》） B. 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明•归有光《项脊轩志》） C. 明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋•赵希鹄《洞天清录集》） D. 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐•刘禹锡《陋室铭》） 4. 本文阐释了中国书房兼具有形之“象”与无形之“意”的文化特质，请结合本文内容与归有光的《项脊轩志》，分析项脊轩作为古代书斋，在“象”与“意”上分别有怎样的体现。 5. 现代社会书房形态历经两次变革，请结合文本，谈谈你对“今日之枝，乃出于往日之木”的理解。 阅读下面的文字，完成小题。 风波（节选） 鲁迅 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来。西河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。 七斤嫂忽然看见七斤从小巷口转出，便对他嚷道，“死到那里去了！不管人家等着你开饭！” 七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。 七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。” 七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！” 七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。” “皇帝要辫子么?” “皇帝要辫子。” “你怎么知道呢?”七斤嫂有些着急，赶忙的问。 “咸亨酒店里的人，都说要的。” 七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他。 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。 赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望见赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子。 赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。 “好香的菜干，——听到了风声了么?”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。 七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢?” “皇恩大赦?——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” 七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。 七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢?这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便又恨到七斤，伊用筷子指着他的鼻尖怒骂。 村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。看客中间，八一嫂抱着伊的两周岁的遗腹子，解劝说，“况且衙门里的大老爷也还没有告示，……” 赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！” 八一嫂抱着孩子发抖，见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。 村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。他们就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。 七斤坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢，辫子?我没有辫子，将来怎么过日子呢?丈八蛇矛。皇帝坐龙庭。谁能抵挡他?书上一条一条写着。……” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 节选部分围绕“皇帝坐龙庭”传闻引发的“辫子”危机展开，通过七斤一家的遭遇，展现了底层民众在时代变迁中的无知与惶恐。 B. 赵七爷以“张大帅是张翼德后代”等言论恐吓村民，并借助“书上写着”的所谓依据施加压力，是乡村中封建威权的代表。 C. 七斤是村里略晓“时事”的“出场人物”，在危机中有一定的内心盘算，相比其他完全盲从的村民，显露出初步的个体焦虑与思考。 D. 村民们对赵七爷的言论盲目信从，对七斤的困境先是围观后是散去，表现出一种麻木、冷漠且易于被权威话语支配的集体精神状态。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善用细节描写，如赵七爷“捏起空拳”“向八一嫂抢进几步”等动作，寥寥数笔即活画出其仗势欺人、虚张声势的丑态。 B. 小说巧妙运用“烟管”这一物象，通过描写七斤“忘却了吸烟”，烟斗火光熄灭，象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运。 C. 小说采用冷静克制的第三人称叙事，细致刻画了风波中的众生相，语言简洁风趣，于平实叙述中蕴含深刻的讽刺与悲悯。 D. 小说构思精巧，以“辫子”去留这一身体发肤之事勾连社会剧变，以小见大，揭示了辛亥革命后封建思想残余仍禁锢人心的严峻现实。 8. 七斤嫂对丈夫七斤的态度随着“辫子风波”发生了明显的变化。请结合文本，分析这种变化的具体表现，并简析其对刻画人物的作用。 9. 本文具有“喜剧表象之下的悲剧意味”，请结合文本，简要分析。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也?顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶?夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉?虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶?呜呼！仲可谓不知本者矣。 （节选自苏洵《管仲论》） 材料二： 责管仲临死不举贤自代，以致桓公用三子以乱国，持论似正。若论管子，天下才也。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易?且仲治齐时严蔽明蔽贤之戒故曰匹夫有善可得而举何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之。即荐有贤如仲者以自代，亦未必用也！ （节选自林云铭《古文析义》） 材料三： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 太史公曰：管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎? （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 10. 下列对文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且仲治齐时严A蔽明蔽贤之B戒C故D曰匹夫有善E可得而举F何尝不G以举贤为心 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，安定，太平，与《屈原列传》中“明于治乱，娴于辞令”的“治”意思不同。 B. 之，取消句子独立性，与《兰亭集序》中“及其所之既倦”的“之”用法不同。 C. 竟，最终，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此，大类女郎也”的“竟”意思不同。 D. 美，形容词作名词，美德，与《陈情表》中“日薄西山”的“薄”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为齐国之乱根源不在竖刁、易牙、开方，在于重用他们的桓公，更在于管仲。 B. 管仲在，竖刁等人是普通人；管仲死，他们就成了祸乱国家的人。可见管仲的重要性。 C. 林云铭认为管仲有荐贤之心，但他很难找到和他一样有举世罕见才能的人来接替他。 D. 管仲凭借齐国滨海的有利条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，上下风俗一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。 （2）“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。 14. 苏洵和孔子都批评了管仲的不足，但批评的角度（或侧重点）有所不同，请根据材料概括。 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 君不见，简苏徯① 杜甫 君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。 百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。 丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁， 何恨憔悴在山中，深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。 【注】①简：书信，此处作动词，意为写信寄赠。苏徯，杜甫友人，生平不详。大历元年，杜甫在夔州遇见苏徯。苏徯此时正隐居深山穷谷之中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“君不见”呼告起兴，“废弃池”“摧折桐”两个意象叠加强化了荒凉之感。 B. “死树”“旧水”的衰败反衬了“琴瑟”“蛟龙”的生机，暗含物虽废而用犹存的哲理。 C. “何恨憔悴在山中”以反问句式劝慰友人，暗含对友人困顿处境的同情与理解。 D. 此诗前四句写景主要是为后五句议论说理作铺垫，结构清晰，是一首先景后理之作。 16. 有人认为此诗是“劝年少人语”，也有人认为此诗抒发的是“被弃之感”。你更认同哪一种观点？请阐述理由。 四、名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《兰亭集序》中两句“________，________”批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。 （2）《归去来兮辞并序》中，面对万物欣荣的早春图景，作者却发出“________，________”的慨叹，作者的悲愁叹老，其实是他郁闷难展的苦痛隐忧之情的自然流露。 （3）《种树郭橐驼传》中写郭橐驼栽种时的态度的句子是“________”，写他栽种后的态度的句子是“________”。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在昆明待了七年。除了高邮、北京，在这里的时间最长。我的青春，是在这里度过的。【甲】如果要问我对这座城市的感情，很难用一两句话说清楚，其中掺杂了乡愁，掺杂了太多的岁月记忆。 我喜欢昆明的风物。昆明气候温和，四季如春。昆明人很会过日子，他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上。昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。 有一个在昆明住过七年的人，在那段黯淡的岁月里，甚至把昆明当成了他的第二故乡。他后来写道：“我把我一生最好的一段时光，给了这座城；这座城，也把它最可宝贵的，给了我。”这不完全是在说他自己，这恐怕是很多在昆明的“游子”的共同心声。我爱这座城。我的记忆，像（ ① ）在青石板路上的雨珠，怎么捡，也捡不回来了；又像刻在城墙上模糊的刀痕，（ ② ）也（ ② ）不掉，它们无处不在地（ ③ ）满我的昨天。有人问我为什么对昆明如此眷恋，我说不上来。也许，我一直把它当作了我的第二故乡；也许，那份陌生的熟悉感，比乡愁更让人牵挂。我们这一代人，对这种“他乡即故乡”的漂泊与扎根，是有切肤体会的。 18. 下列对第一段【甲】句的意思和特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 整个语段表达的是“我”对昆明的感情，【甲】句总领，下文分说，“我喜欢”“我爱”两层感情递进展开。 B. 【甲】句假设句的形式有设问句的效果，先自答感情复杂，似欲言又止；后反复使用“掺杂了”，又似不吐不快。 C. “岁月的记忆”是指“喜欢昆明风物”，而“乡愁”对应昆明成为“第二故乡”，应该互换“掺杂了”的内容。 D. “乡愁”里既有“游子”的漂泊之苦，又有扎根他乡后拥有“第二故乡”的亲切，既陌生又熟悉，所以难以言说。 19. 依次填入括号里的三个动词，最恰当的一项是（ ） A. ①飘落 ②擦 ③铺 B. ①散落 ②抹 ③铺 C. ①飘落 ②抹 ③塞 D. ①散落 ②擦 ③塞 20. “他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上”在语言表达上很有特色，请结合文段简要赏析。 六、作文题（60-分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”的歌词触动了很多人的心灵，“诗和远方”指美好的事物、理想的生活。美好的事物、理想的生活总是让人憧憬，让人热血沸腾；而现实生活难免重复单调，充满压力与挫折。 有人说，心中要有“诗和远方”，梦想还是要有的；有人说，还是现实点好，不要整天做白日梦；还有人说梦想与现实总是有距离的，关键是我们如何到达“诗和远方”的彼岸。 以上材料对追寻梦想的广大青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年6月高二中语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺•起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，抒发读书人的家国情怀。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间，进一步走向广阔的自然山川，与天地宇宙相交流。 近现代书房的革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖集》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形，殷仲堪依池而建的“读书斋”，最终形成了文人理想书房的模板。 B. 唐代书房的基本形制和陈设已定型，宋代自上而下收藏体系的建立，让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设。 C. 明代文震亨《长物志》对书房器物的尺寸规范，兼顾实用与雅致，体现了文人对书房审美与功能的双重追求。 D. 五四时期的书房“革命”，核心是阅读工具的变革，这让书房成为近现代中国思想最活跃、新思想最集中的场所。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以《陋室铭》开篇，既唤醒读者对书房的文化认知，又自然引出“中国书房的意与象”这一核心话题，衔接自然。 B. 文章采用“古代—近现代”的时间脉络，围绕“书房之象”“书房之意”“书房革命”展开，逻辑清晰，层层递进。 C. 文章以鲁迅“老虎尾巴”和冯骥才“移动的书房”为例，形成对比论证，突出说明近现代书房已彻底摆脱传统书房的束缚。 D. 文章论述古代书房之“象”时，引用多位文人的诗文与著作，既增强了文本文化底蕴，又为观点提供了确凿的史料支撑。 3. “照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（ ） A. 其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明•张溥《七录斋》） B. 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明•归有光《项脊轩志》） C. 明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋•赵希鹄《洞天清录集》） D. 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐•刘禹锡《陋室铭》） 4. 本文阐释了中国书房兼具有形之“象”与无形之“意”的文化特质，请结合本文内容与归有光的《项脊轩志》，分析项脊轩作为古代书斋，在“象”与“意”上分别有怎样的体现。 5. 现代社会书房形态历经两次变革，请结合文本，谈谈你对“今日之枝，乃出于往日之木”的理解。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①有形之象：项脊轩狭小简陋、修葺后清静雅致，有轩内陈设、草木庭阶，具备古代书斋依山傍静、简净明净的空间形制与环境特征，契合文中古代书房“宜简不宜繁”“明净雅致”的器物空间之象。 ②无形之意：项脊轩是归有光读书休憩、追忆亲人、寄托身世感慨的精神空间，既安放个人情志、独处自守（出世），又承载家族兴衰、人生感怀，完美诠释书房安顿心灵、寄寓情怀的精神之“意”。 5. ①句意：现代书房虽形式不断翻新，但其精神文脉源自传统书房，一脉相承。 ②五四时期书房形制、工具、读物皆发生变革，但仍是孕育新思想、承载家国情怀的精神空间。 ③数字化时代出现移动书房，物理形态彻底改变，但作为安放心灵、寄托情志的精神居所本质不变。 【解析】 【导语】这篇文章以故宫“照见天地心——中国书房”大展为引，沿“古代形制——精神内核——近现代变革”脉络展开，梳理了中国书房千年发展轨迹。既解析古代书房“象”的形制审美，又挖掘“意”的文人精神内核，还勾连当下追问传承，文化底蕴厚重，结构清晰晓畅。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形……‘读书斋’，最终形成了文人理想书房的模板”错。根据原文“真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋……他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作‘读书斋’。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板”可知，真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，而非汉宣帝；且“读书斋”是雏形，“形成模板”是明清时期。 B.“让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设”错，无中生有，根据原文“直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房”可知，原文仅说“书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房”，未提及“核心”。 D.“核心是阅读工具的变革”错，根据原文“阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变”可知，五四书房革命是阅读文体、工具、书籍形式等多方面变革；“最活跃、新思想最集中的场所”错，表述绝对，根据原文“随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方”可知，原文是最为活跃的地方之一。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“对比论证”“彻底摆脱传统书房的束缚”错，二者是并列例证，意在证明近现代书房是传统书房的延伸与发展，始终传承精神内核。 故选C。 【3题详解】 A.强调诵读经典并以天下为己任，体现社会责任和家国情怀，属于“入世”追求，应归入“正谊明道”单元，故不能纳入“委怀琴书”。 B.描写在书斋中读书、长啸、静坐的自然状态，展现个人精神世界的宁静与自由，属于“出世”范畴，符合“委怀琴书”单元主题。 C.描述书房中焚香、赏画等雅致活动，强调审美享受和精神寄托，契合“出世”的纯粹雅致精神，符合“委怀琴书”单元主题。 D.描绘弹琴、读经的超脱生活，无世俗纷扰，体现“出世”雅趣，符合“委怀琴书”单元主题。 故选A。 【4题详解】 首先拆分题干核心，区分文章中书房的有形之“象”、无形之“意”两个核心概念。 首先依据选文明确核心标准：书房之“象”指有形的空间、形制、陈设与环境特点，主打明净、简约雅致；书房之“意”指无形的精神内涵，包含安顿心灵、寄托情志、承载情怀与人生感慨。 再结合《项脊轩志》，提取项脊轩简陋清静、简净朴素的空间环境，对应书房有形“象”；抓取归有光于轩中读书修身、追忆亲人、感慨家族兴衰与身世际遇的内容，对应书房出世修身、寄寓情志的无形之“意”，双向贴合题干要求作答。 【5题详解】 本题采用先释句义、再分层印证的思路解题。 首先立足题干核心语句，拆解核心内涵：“往日之木”指传统书房的精神内核，“今日之枝”指现代变革后的书房形态，整句话意为现代书房根植传统、形变质不变。 其次结合文本两次书房变革分层分析。一是五四时期的变革，书房器物、阅读形式更新，但依旧是读书人思考求索、承载理想与家国情怀的精神阵地，延续传统书房入世求真的内核。 二是当下数字化移动书房的变革，物理空间彻底革新，但并未舍弃书房本心，依旧是安顿精神、寄托情志的心居，印证现代书房文脉传承于传统，万变不离其宗。 阅读下面的文字，完成小题。 风波（节选） 鲁迅 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来。西河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。 七斤嫂忽然看见七斤从小巷口转出，便对他嚷道，“死到那里去了！不管人家等着你开饭！” 七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。 七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。” 七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！” 七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。” “皇帝要辫子么?” “皇帝要辫子。” “你怎么知道呢?”七斤嫂有些着急，赶忙的问。 “咸亨酒店里的人，都说要的。” 七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他。 太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。 赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望见赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子。 赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。 “好香的菜干，——听到了风声了么?”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。 “皇帝坐了龙庭了。”七斤说。 七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢?” “皇恩大赦?——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……” 七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。 七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢?这样的一班老小，都靠他养活的人，……” 赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。” 七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便又恨到七斤，伊用筷子指着他的鼻尖怒骂。 村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。看客中间，八一嫂抱着伊的两周岁的遗腹子，解劝说，“况且衙门里的大老爷也还没有告示，……” 赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！” 八一嫂抱着孩子发抖，见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。 村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。他们就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。 七斤坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢，辫子?我没有辫子，将来怎么过日子呢?丈八蛇矛。皇帝坐龙庭。谁能抵挡他?书上一条一条写着。……” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 节选部分围绕“皇帝坐龙庭”传闻引发的“辫子”危机展开，通过七斤一家的遭遇，展现了底层民众在时代变迁中的无知与惶恐。 B. 赵七爷以“张大帅是张翼德后代”等言论恐吓村民，并借助“书上写着”的所谓依据施加压力，是乡村中封建威权的代表。 C. 七斤是村里略晓“时事”的“出场人物”，在危机中有一定的内心盘算，相比其他完全盲从的村民，显露出初步的个体焦虑与思考。 D. 村民们对赵七爷的言论盲目信从，对七斤的困境先是围观后是散去，表现出一种麻木、冷漠且易于被权威话语支配的集体精神状态。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善用细节描写，如赵七爷“捏起空拳”“向八一嫂抢进几步”等动作，寥寥数笔即活画出其仗势欺人、虚张声势的丑态。 B. 小说巧妙运用“烟管”这一物象，通过描写七斤“忘却了吸烟”，烟斗火光熄灭，象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运。 C. 小说采用冷静克制的第三人称叙事，细致刻画了风波中的众生相，语言简洁风趣，于平实叙述中蕴含深刻的讽刺与悲悯。 D. 小说构思精巧，以“辫子”去留这一身体发肤之事勾连社会剧变，以小见大，揭示了辛亥革命后封建思想残余仍禁锢人心的严峻现实。 8. 七斤嫂对丈夫七斤的态度随着“辫子风波”发生了明显的变化。请结合文本，分析这种变化的具体表现，并简析其对刻画人物的作用。 9. 本文具有“喜剧表象之下的悲剧意味”，请结合文本，简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. （1）变化：①未听说风波时日常埋怨。②听闻皇帝要辫子后的恐慌怨恨。③听信赵七爷所言后的彻底绝望与怒骂。（2）作用：①塑造了七斤嫂愚昧盲从、受封建观念束缚、缺乏独立判断的农村妇女形象。②侧面烘托七斤孤立无援、逆来顺受的性格与处境。 9. ①喜剧表象：小说借“皇帝坐龙庭”的谣言上演乡村闹剧，七斤、赵七爷及众人言行荒唐、盲从可笑，情节滑稽夸张。②悲剧内核：风波折射辛亥革命的不彻底，揭露封建势力顽固、国民精神未觉醒的社会悲剧。③悲喜交融：以喜剧为外壳、悲剧为内核，用讽刺手法批判国民劣根性与社会弊病，极具警醒意义。 【解析】 【导语】鲁迅《风波》节选，以张勋复辟传闻引发的“辫子危机”切入，以白描勾勒浙东乡村众生相：懵懂惶恐的七斤夫妇，投机阴狠的遗老赵七爷，麻木盲从的村民，以小见大剖开辛亥革命后乡村思想蒙昧、革命不彻底的病灶，平淡日常里藏着对国民性的冷峻批判。 【6题详解】 C.“显露出初步的个体焦虑与思考”错误。七斤虽然比普通村民多知道些“时事”，但在面对“无辫子”的危机时，他的“盘算”是混乱、模糊且毫无实际行动能力的。 故选C。 【7题详解】 B.“象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运”错误。它刻画了七斤作为“出场人物”的生活习惯和身份细节，表现了他忧愁时的动作与神态，并未明示或强烈暗示“烟管”是“生活希望”的象征。 故选B。 【8题详解】 第一步，明确答题要求和答题思路。按情节发展分层梳理态度变化；作用要从人物形象本身、侧面烘托他人两个角度作答。 第二步，筛选原文中体现态度的场景和人物言行，概括态度变化。如未听说风波时，“直接嚷道”；得知皇帝要辫子，“觉得事情似乎有些不妙了”，“怪他恨他怨他”；赵七爷恐吓后，“完全绝望了”“用筷子指着他的鼻尖怒骂”等。归纳出日常埋怨、恐慌怨恨、彻底绝望与怒骂的态度变化。 第三步，作用要从“自身形象”和“侧面烘托”两个维度进行分析。态度变化直接表现了她愚昧无知、盲从迷信、深受封建观念束缚、缺乏独立判断能力的形象特点。对七斤起到了侧面烘托的作用，凸显了七斤孤立无援、懦弱无助、逆来顺受的处境和性格。 【9题详解】 解答此题先析喜剧表象，再挖悲剧内核，最后点悲喜交融的表达效果。 第一步：从人物言行、情节中找喜剧表象。概括情节闹剧感，列举赵七爷装腔、七斤夫妇惶恐、村民盲从围观等言行，答出滑稽可笑的表象。 第二步：透过闹剧上升到时代局限、思想禁锢、国民愚昧、小人物命运，挖深层悲剧。 第三步：分析悲喜交融的艺术效果，点明以喜衬悲、寓悲于喜、讽刺的手法，表达批判与警醒的主旨。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也?顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶?夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉?虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶?呜呼！仲可谓不知本者矣。 （节选自苏洵《管仲论》） 材料二： 责管仲临死不举贤自代，以致桓公用三子以乱国，持论似正。若论管子，天下才也。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易?且仲治齐时严蔽明蔽贤之戒故曰匹夫有善可得而举何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之。即荐有贤如仲者以自代，亦未必用也！ （节选自林云铭《古文析义》） 材料三： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 太史公曰：管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎? （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 10. 下列对文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且仲治齐时严A蔽明蔽贤之B戒C故D曰匹夫有善E可得而举F何尝不G以举贤为心 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，安定，太平，与《屈原列传》中“明于治乱，娴于辞令”的“治”意思不同。 B. 之，取消句子独立性，与《兰亭集序》中“及其所之既倦”的“之”用法不同。 C. 竟，最终，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此，大类女郎也”的“竟”意思不同。 D. 美，形容词作名词，美德，与《陈情表》中“日薄西山”的“薄”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为齐国之乱根源不在竖刁、易牙、开方，在于重用他们的桓公，更在于管仲。 B. 管仲在，竖刁等人是普通人；管仲死，他们就成了祸乱国家的人。可见管仲的重要性。 C. 林云铭认为管仲有荐贤之心，但他很难找到和他一样有举世罕见才能的人来接替他。 D. 管仲凭借齐国滨海的有利条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，上下风俗一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。 （2）“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。 14. 苏洵和孔子都批评了管仲的不足，但批评的角度（或侧重点）有所不同，请根据材料概括。 【答案】10. CEF 11. A 12. D 13. （1）齐桓公耳朵离（断绝）不了音乐，眼睛离（断绝）不开美色，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。 （2）“（国家）下达政令就像流水的源头，要使它顺应民心。”所以政论符合下情就容易推行。 14. ①苏洵批判管仲不懂举贤任能是国家长治久安的根本，临终不能荐贤自代，为齐国之乱埋下隐患。 ②孔子批评管仲格局太小，作为臣子更应该勉励齐桓公成就王业，而不应只满足于称霸诸侯。 【解析】 【导语】三则材料围绕管仲展开，视角各异：苏洵作翻案史论，直指管仲遗祸齐国，责其不辨根本、未举贤自代；林云铭针锋反驳，为管仲辩诬，称其有荐贤之心，本就难寻同等大才；司马迁作史传，叙管仲功业，也载孔子的微词。三篇映照，尽显历史人物评价的多元性。 【10题详解】 句意：况且管仲治理齐国时，严格禁止遮蔽贤明、埋没贤才的行为，所以说“普通百姓有好的品行、才能，都可以被举荐”，他何尝不把举荐贤才放在心上？ “蔽明蔽贤之戒”作“严”的宾语，C处断开； “匹夫有善”是主谓宾结构，E处断开； “可得而举”，作“匹夫”的谓语，句意完整，F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.错误。意思相同，都是“安定，太平”的意思。句意：因此，齐国的安定。/（屈原）明晓国家安定与动乱的规律，擅长外交辞令。 B.正确。助词，取消句子独立性/动词，求得。句意：管仲病危的时候。/等到对自己所追求的事物已经心生厌倦。 C.正确。最终/整、全。句意：可齐桓公最终还是重用了他们。/为什么整天默默地待在这里，太像个女孩子呀。 D.正确。形容词作名词，美德/形容词作动词，迫近。句意：顺从君主的美德。/像太阳迫近西山一样。 故选A。 【12题详解】 D.“上下风俗一致”错误。原文“与俗同好恶”是指与百姓同好恶。 故选D。 【13题详解】 (1)“绝”，断绝；“色”，美色，美人；“遂”，顺从，满足，使……如愿。 (2)“原”，同“源”，源头；“卑”，放低姿态，符合下情；第二个“令”，使，让。 【14题详解】 先审清题干要求，明确任务是区分苏洵、孔子批评管仲的不同侧重点，需分别定位原文提取核心信息。 定位梳理原文内容：①苏洵的批评出自材料一，围绕齐国祸乱的根源展开，苏洵认为治国安定的根本是有贤者在位，批评管仲临终只贬斥三子不可近，却没能举荐贤能接替自己，给齐国埋下了乱亡的隐患。 ②孔子的批评出自材料三，从政治理想角度切入，认为周道衰微之时，管仲本该勉励齐桓公行王道、成就王业，不该只满足于称霸诸侯，批评管仲格局不足。 区分二者角度，整理分点作答即可。 【参考译文】 材料一： 管仲辅佐齐桓公，齐桓公称霸于诸侯，打击了夷、狄等少数民族，管仲一生都在为使齐国民富国强而努力，诸侯不敢叛乱。管仲死后，竖刁、易牙、开方得到重用，齐桓公最后在内乱中去世，五位公子开始争夺君位，祸乱蔓延开来，直到齐简公时期，齐国没有一年是安宁的。 事业的成功，并不是由成功之日成就的，必然是由一定的原因引起的；祸乱的发生，不是在发生之日发生的，一定有根源和预兆。因此，齐国的安定，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔牙；至于齐国发生祸乱，我不说是因为竖刁、易牙、开方，而说是因为管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，他们固然是祸乱国家的人，回过头看，重用他们的人，是齐桓公。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。那齐桓公是什么人呢？回过头来看使齐桓公重用这三个人的是管仲。管仲病危的时候，齐桓公询问可以担任宰相的人选。在这个时候，我心里认为管仲将推荐天下最贤能的人来回答，但他的话不过是坚刁、易牙、开方这三个人不合人情、不能亲近罢了。 唉！管仲以为齐桓公真的能够不任用这三个人吗？管仲和齐桓公相处很多年了，也应该了解齐桓公的为人吧？齐桓公耳朵离(断绝)不了音乐，眼睛离(断绝)不开美色，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。他开始不重用他们，只是因为有管仲在。只要一日没有管仲，这三人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚住齐桓公吗？齐国不担心有这三人，而是担心没有管仲。有管仲在，那么这三人只不过是普通人罢了。若不是这样，天下难道缺少跟这三人一样的人吗？即使齐桓公侥幸而听了管仲的话，诛杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能全部除掉他们吗？唉！管仲是不懂治国之本的人啊！ 材料二： 责备管仲临死时不推举贤才代替自己，导致齐桓公任用这三个人而使国家动乱，这种观点看似正确。若谈论管仲，他是天下的奇才。施伯在管仲还没被任用之前就断定他能成就大业，诸葛亮也把管仲当作古今少有的人物来自比，想要他临死前再举荐一个和他一样的管仲，谈何容易？况且管仲治理齐国时，严格禁止遮蔽贤明、埋没贤才的行为，所以说“普通百姓有好的品行、才能，都可以被举荐”，他何尝不把举荐贤才放在心上？只是没有找到像他一样的人罢了！何况齐桓公到了晚年，处理政事懈怠荒废，管仲已经说过这三个人不可亲近，可齐桓公最终还是重用了他们。就算当时举荐了和管仲一样贤能的人来代替自己，齐桓公也未必会任用！ 材料三： 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙了解他的贤明。管仲家贫，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，公子纠被杀死，管仲被因禁。鲍叔牙于是向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下安定，这都是管仲的智谋。 管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能懂得荣辱；国君的作为合乎法度，六亲才会得以稳固。”“不提倡礼、义、廉、耻四维，国家就会灭亡。”“(国家)下达政令就像流水的源头，要使它顺应民心。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就(替他们)废除。 太史公说；管仲是世人所说的贤臣，然而孔子轻视他。难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲却不勉励他成就王业，而只称霸主吗？古语说“因为顺从君主的美德，纠正君主的过错，所以君主和臣子能够和睦相处”。难道这不是在说管仲吗？ 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 君不见，简苏徯① 杜甫 君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。 百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。 丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁， 何恨憔悴在山中，深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。 【注】①简：书信，此处作动词，意为写信寄赠。苏徯，杜甫友人，生平不详。大历元年，杜甫在夔州遇见苏徯。苏徯此时正隐居深山穷谷之中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“君不见”呼告起兴，“废弃池”“摧折桐”两个意象叠加强化了荒凉之感。 B. “死树”“旧水”的衰败反衬了“琴瑟”“蛟龙”的生机，暗含物虽废而用犹存的哲理。 C. “何恨憔悴在山中”以反问句式劝慰友人，暗含对友人困顿处境的同情与理解。 D. 此诗前四句写景主要是为后五句议论说理作铺垫，结构清晰，是一首先景后理之作。 16. 有人认为此诗是“劝年少人语”，也有人认为此诗抒发的是“被弃之感”。你更认同哪一种观点？请阐述理由。 【答案】15. D 16. 示例一：认同“劝年少人语”。 ①以废池、摧桐起喻，枯树可制琴瑟、旧水能藏蛟龙，喻友人虽困顿却有才志。 ②用“未成老翁”劝勉友人不必沉沦山中，不应因失意消沉，要静待时机、不必自怨憔悴。 示例二：认同“被弃之感”。 ①借废弃池、摧折桐、百年死树等荒败意象，寄寓有才者被遗弃埋没的境遇。 ②写深山穷谷霹雳狂风、魍魉横行，暗喻世道险恶，抒发自身与友人遭世弃的愤懑落寞。 【解析】 【导语】这是杜甫寄赠隐居友人的劝谕之作，以道边残物起兴，托物寄意，浅语藏深。既恳切劝友人不必甘心沉沦，也暗寄诗人自身怀才不遇的感喟，语直情真，沉郁中见温厚。 【15题详解】 D.“是一首先景后理之作”错误。前四句并非单纯写景，而是以比兴手法托物喻理，本身已经蕴含了“暂处困顿之人终有用世之时”的核心观点，并非仅仅是后段议论的铺垫。 故选D。 【16题详解】 审题破题：先明确题目要求，需从两种观点中择一，结合诗歌内容、创作背景阐述理由。 梳理文本基础：结合注释可知，本诗是杜甫写给隐居不遇的友人苏徯的，开篇以“废弃池”“摧折桐”起兴，用死树可做琴瑟、旧水藏蛟龙托物说理。 结合内容佐证观点： 若认同“劝年少人语”：抓住“君今幸未成老翁”“深山穷谷不可处”等句，点明诗歌核心是劝慰未年老的友人不必颓然隐居，当静待时机出仕，即可印证观点；若认同“被弃之感”：结合杜甫自身怀才不遇的生平，点明诗人借友人遭际自况，抒发贤才被弃、壮志难伸的不平，即可印证观点。 四、名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《兰亭集序》中两句“________，________”批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。 （2）《归去来兮辞并序》中，面对万物欣荣的早春图景，作者却发出“________，________”的慨叹，作者的悲愁叹老，其实是他郁闷难展的苦痛隐忧之情的自然流露。 （3）《种树郭橐驼传》中写郭橐驼栽种时的态度的句子是“________”，写他栽种后的态度的句子是“________”。 【答案】 ①. 固知一死生为虚诞 ②. 齐彭殇为妄作 ③. 善万物之得时 ④. 感吾生之行休 ⑤. 其莳也若子 ⑥. 其置也若弃 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在昆明待了七年。除了高邮、北京，在这里的时间最长。我的青春，是在这里度过的。【甲】如果要问我对这座城市的感情，很难用一两句话说清楚，其中掺杂了乡愁，掺杂了太多的岁月记忆。 我喜欢昆明的风物。昆明气候温和，四季如春。昆明人很会过日子，他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上。昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。 有一个在昆明住过七年的人，在那段黯淡的岁月里，甚至把昆明当成了他的第二故乡。他后来写道：“我把我一生最好的一段时光，给了这座城；这座城，也把它最可宝贵的，给了我。”这不完全是在说他自己，这恐怕是很多在昆明的“游子”的共同心声。我爱这座城。我的记忆，像（ ① ）在青石板路上的雨珠，怎么捡，也捡不回来了；又像刻在城墙上模糊的刀痕，（ ② ）也（ ② ）不掉，它们无处不在地（ ③ ）满我的昨天。有人问我为什么对昆明如此眷恋，我说不上来。也许，我一直把它当作了我的第二故乡；也许，那份陌生的熟悉感，比乡愁更让人牵挂。我们这一代人，对这种“他乡即故乡”的漂泊与扎根，是有切肤体会的。 18. 下列对第一段【甲】句的意思和特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 整个语段表达的是“我”对昆明的感情，【甲】句总领，下文分说，“我喜欢”“我爱”两层感情递进展开。 B. 【甲】句假设句的形式有设问句的效果，先自答感情复杂，似欲言又止；后反复使用“掺杂了”，又似不吐不快。 C. “岁月的记忆”是指“喜欢昆明风物”，而“乡愁”对应昆明成为“第二故乡”，应该互换“掺杂了”的内容。 D. “乡愁”里既有“游子”的漂泊之苦，又有扎根他乡后拥有“第二故乡”的亲切，既陌生又熟悉，所以难以言说。 19. 依次填入括号里的三个动词，最恰当的一项是（ ） A. ①飘落 ②擦 ③铺 B. ①散落 ②抹 ③铺 C. ①飘落 ②抹 ③塞 D. ①散落 ②擦 ③塞 20. “他们把日子过得慢悠悠的，像懒懒的、软软的云，浮在瓦蓝的天上”在语言表达上很有特色，请结合文段简要赏析。 【答案】18. C 19. B 20. ①运用比喻，将日子比作“懒懒的、软软的云”，生动写出昆明人生活的悠闲自在；②“慢悠悠”“懒懒”“软软”等叠词连用，舒缓节奏，强化了闲适之感；③“浮”的轻盈的动态、“瓦蓝”的宁静的色彩，营造出昆明人生活的轻松感；④将“他们把像浮在瓦蓝的天上的懒懒的软软的云似的日子过得慢悠悠的”一个句子拆成两句表达，停顿三次，使句式长短错落，有了韵律。 【解析】 【18题详解】 C.“应该互换‘掺杂了’的内容”错。“岁月的记忆”既包含“我”对昆明风物的喜欢，也包含“乡愁”部分，两个“掺杂了”的内容是递进关系，不能互换。 故选C。 【19题详解】 ①“散落”侧重分散铺开，贴合石板路上多处雨珠的画面；“飘落”侧重从空中缓缓落下，侧重动态下落，此处落脚点是石板路面，应用“散落”。 ②“抹”指擦拭、抹平，轻柔贴合墙面痕迹；“擦”力度偏重，多搭配污渍，此处搭配“城墙上模糊的刀痕”，应选“抹”。 ③“铺”有层层覆盖、填满的意思；“塞”是强行填塞，带有拥挤局促感。此处形容回忆填满过往时光，应选“铺”。 故选B。 【20题详解】 作答句子赏析题，先通读原句，拆分文本要素：修辞手法、特色词语（叠词、动词、色彩词）、句式结构三个赏析维度，确定答题分层方向。 第一层次修辞：找出本体昆明人的日子、喻体“懒懒的、软软的云”，点明比喻，分析比喻如何具象体现生活悠闲。 第二层次炼字：圈出叠词“慢悠悠”“懒懒”“软软”，分析叠词对朗读节奏、闲适氛围的强化作用；再抓动词“浮”、色彩词“瓦蓝”，从动态、色彩角度分析画面的轻松恬淡。 第三层次句式：对比长句与短句的差别，分析长短错落、多次停顿带来的韵律效果。 六、作文题（60-分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”的歌词触动了很多人的心灵，“诗和远方”指美好的事物、理想的生活。美好的事物、理想的生活总是让人憧憬，让人热血沸腾；而现实生活难免重复单调，充满压力与挫折。 有人说，心中要有“诗和远方”，梦想还是要有的；有人说，还是现实点好，不要整天做白日梦；还有人说梦想与现实总是有距离的，关键是我们如何到达“诗和远方”的彼岸。 以上材料对追寻梦想的广大青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀梦想，奋力前行 生命中，有眼前的苟且，也有想要的诗和远方，二者其实缺一不可。而我们的生命，也是由梦想与现实构成的。于梦想中，我们能够汲取到激励现实的力量；于现实中，我们亦能够通过步步前行实现梦想。惟有心怀梦想之期盼，肩负现实之责任，才能于生命中行稳致远。 生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，所以我们要心怀梦想，感受生命之美丽。梦想不是虚无飘渺、毫无意义，它是我们对美好生活的期盼、对未来前行的激励。司马迁若没有梦想，又怎能忍受身陷囹圄的现实之辱，发愤著书而就《史记》；曹雪芹若没有梦想，又怎能忍受现实之饥寒，呕心沥血而就《红楼梦》；一代代革命志士若没有梦想，又怎能忍受战争的残酷、岁月的艰辛，开辟中国之新生道路。梦想，是漫漫黑夜中的一点亮光，它给人以希望、给人以方向，让人于现实的磨难中体味到生命的美好，获得奋进的力量。 但解决不了眼前的苟且，诗与远方永远遥不可及，所以我们要把握现实，承担生命之责任。梦想虽美好，但若脱离现实的努力，一切只是空想。只有准确认清现实、勇于承担责任，一步步脚踏实地，才能到达星辰之高度。“FAST”天眼望远镜之父南仁东，用双脚走遍山村泥土为望远镜选址，用日复一日的潜心钻研造就望远镜的诞生。这样伟大创新成果的背后是他一步一步的脚踏实地，他对现实的付出最终成就了他的梦想、国家的愿望。现实或许没有梦想中的绚烂美丽，但它是通往梦想的唯一途径，如同英雄志士们不断付出汗水与热血才造就新中国的诞生，一代代科学家夜以继日的钻研与奋斗才造就中国不断的科技创新，我们惟有勇敢地担起责任、在现实的道路上不断前行，才能走进梦想深处。 没有梦想的希望与激励，我们难以在现实奋斗中明确方向、获取力量；没有现实的付出与前行，我们难以最终走上梦想之巅。梦想是对现实的指引与激励，现实是对梦想的实践与实现。在新时代的中国，我们更要把握好现实与梦想的关系，作为新青年一代，心怀民族梦想、坚定个人信仰，以脚踏实地、进取付出的努力铸就新征程上的圆梦之路。低头是现实的责任，用以承担；抬头是美好的未来，追梦前行。 梦想因现实的努力而赋予价值，现实因梦想的激励而拥有希望。无论是过往还是当下，无论是国家还是民族，惟有心怀梦想与希望，于现实中承担责任、勇于前行，才能铸就更加美好的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以高晓松作词的歌曲《生活不止眼前的苟且》里的一句话作为切入点，讲述了“近”与“远”，现实和梦想之间的关系。歌词认为，人不应只看眼前，而应志在远方，胸怀理想，追求超越现实的理想生活。其中“诗”代表的是人生之诗，是人生的诗意，是生活中不能缺少的情趣、情怀和对生活的思考与注解；而“远方”则是一直没有到达过的那片净土和向往，是心中的理想或梦想。正因如此，“诗和远方”才如此让人向往。而材料第一段最后一句看似是对“眼前的苟且”的否定，直指其重复单调、压力与挫折。但是，根据材料第二段中人们的不同看法，可知“生活于当下”也并非不值得肯定。而这一切的关键，就在于人不能把视野局限于平凡世俗的生活。亦不能少了美好的情怀，不能忘记美好的向往、内心的憧憬，应保持心灵的充盈。 写作时，可以结合自己当下的生活思考理想与现实的关系。对此可先适当认可现实的意义。现实是世界上绝大多数人都是平凡人，每天为生活而奔波，为柴米油盐操劳，为吃喝拉撒忙碌，为孩子上学费神，为缝补衣服寻针线，为牛奶洒了心痛一宿，为多挣了二百块而兴奋半天——所谓的“苟且”就是指平凡的生活，当然包括平凡的出身、平凡的岗位、平凡的工作，甚至有些落魄的处境。然后由此指出梦想的意义。生活很平凡，人生很普通，但人不能失去对“远方”的期待，对梦想的坚持。梦想还是要有的，万一实现了呢？ 更重要的是，写作时必须回应材料中的第三种观点，即重点探讨“如何到达”。文章不能仅仅停留在辨析梦想与现实的概念上，而应给出连接两者的桥梁——在眼前的现实中脚踏实地、不懈奋斗，用实干与担当将“苟且”转化为通向“远方”的坚实阶梯。 立意： 1.用心书写梦想与生活。 2.以远方之梦想，活世俗之人生。 3.心怀诗与远方，脚踏现实泥土。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $