精品解析：湖南省岳阳市岳阳县一中2024-2025学年高二4月月考语文试题

2025年4月高二下学期语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 摆在面前的对象，首先是物质生产，个人的一定社会性质的生产是出发点。被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫，应归入18世纪鲁宾逊故事的毫无想象力的虚构；同样，卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论，也不是奠定在这种自然主义的基础上的，这倒是对于16世纪以来就进行准备，而在18世纪大踏步走向成熟的“市民社会”的预感。 我们愈往前追溯历史，个人——也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于一个更大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中，后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到——就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。 因此，说到生产，总是指在一定社会发展阶段上的生产——社会个人的生产。因而，只要一说到生产，我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上加以研究；或者一开始就要声明，我们指的是某个一定的历史时代，例如，现代资产阶级生产这种生产事实上是我们研究的本题。生产一般是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，它就是一个合理的抽象。不过，这个一般，或者说，经过比较而抽出来的共同点，本身有一些是几个时代共有的，（有些）规定是最新时代和最古时代共有的，没有它们，任何生产都无从设想；如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的，但是构成语言发展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别，那么，对生产一般适用的种种规定所以要抽出来，也正是为了不致因见到统一就忘记了本质的差别。如果没有生产一般，也就没有一般的生产，生产总是一个特殊的生产部门——如农业、畜牧业、制造业等，或者是他们的总体。 摘选自马克思（《<政治经济学批判>导言》） 材料二： 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活，文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，指导人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。 马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。 而且，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又反过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物认识论之第一的和基本的观点。 （摘选自毛泽东《实践论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人是社会性的，是只有在社会中才能独立的动物，处在一定社会发展阶段的个人都具有一定的从属性，孤立一个人在社会之外的生产是罕见的。 B. 人类能大踏步走向成熟的“市民社会”，是卢梭的社会契约论为其奠定了基础。 C. 在社会实践过程中，人们的思想与客观世界的规律性是否相合，决定着实践的成败。 D. 选文论证方法多样，采用了因果论证、举例证法、假设论证等，有力地论证了一定社会中的人们在社会生产中的相互关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史和生产力的制约，有的历史时期，人们不能全面地了解社会的历史。 B. 社会实践包括生产活动、政治生活、阶级斗争和文化生活，尤其阶级斗争对人的认识发展影响深刻。 C. 生产活动是最基本的实践活动，是人们认识的主要来源，是人们对于外界认识的真理性的标准，同时也影响着认识的发展走向。 D. 生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的共同性，但也不能让人们忘记生产的本质差别。 3. 下列选项中，不适合作为正面论据来直接支撑材料二观点的一项是（ ） A. 不登高山，不知天之高也。 B. 读书破万卷，下笔如有神。 C. 欲知山中事，需问打樵人。 D. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 4. “知行”观是中华民族传统的哲学思想，从古至今一直是思想家思考和探讨的问题。孔子曾说“生而知之者上也”，你认为正确吗？请结合材料二谈谈你的理解。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. “生而知之者上也”的意思是说，圣人的知识是生来就有的，是先于实践而存在，是错误的。 因为：①人的社会实践是认识的来源。人的认识一点儿也不能离开实践。 ②人类的活动是由低级向高级发展的，所以人的认识也由低级向高级发展。 ③实践是检验真理的唯一标准。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。 【解析】 【导语】材料一从生产活动角度出发，强调了生产的社会性和历史性，指出个人的生产活动离不开社会和历史背景。材料二从认识论的角度，强调了认识依赖于社会实践，特别是生产活动和阶级斗争，并指出实践是检验认识真理性的标准。两则材料共同强调了社会实践在生产和认识中的重要性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 B.“奠定了基础”错误。由材料一第一段“卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论，也不是奠定在这种自然主义的基础上的，这倒是对于16世纪以来就进行准备，而在18世纪大踏步走向成熟的‘市民社会’的预感”可知，卢梭的社会契约论是人类能大踏步走向成熟的“市民社会”的预感，而不是奠定基础。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的共同性”错误，根据材料一最后一段“生产一般是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，它就是一个合理的抽象”，可见，生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的特殊性，而不是共同性。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的主要观点是“实践对于认识的作用”。 A.“登高山”是实践，“知天之高”是认识。 B.“读书”和“下笔”都是文学方面的实践活动。 C.这句话的意思是：想要了解山上的事情，就要问在山上砍柴的人。“打樵人”是在山上进行生产实践的人，因此会对山上的事情比较了解，属于实践的范畴。 D.意思是高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人怀疑是银河从天上泻落到人间，是对瀑布的具体描写。不能直接体现该观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 解答时，先理解句子的意思，明确自己的观点，再结合原文的有效信息和观点加以分析。 “生而知之者上也”的意思是说，圣人的知识是生来就有的，是先于实践而存在。 由原文“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论”可知，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了，可见人的社会实践是认识的来源。人的认识一点儿也不能离开实践。 由材料二第四段“马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面”可知，人类的活动是由低级向高级发展的，所以人的认识也由低级向高级发展，而不可能生来就掌握非常正确、高深的认识，这就是“人非生而知之者也”，人们要知道一切思想和理论都是从实践中来的。 由材料二最后一段“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物认识论之第一的和基本的观点”可知，在理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又反过来为实践服务，判定认识或理论之是否真理，不是依主观上圣人们觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定，实践在检验真理中起到核心作用，这一观点不仅在理论上具有重要意义，而且在社会上引发了广泛的讨论，推动了‌思想解放和‌科学发展，实践是检验真理的唯一标准，而且是认识的目的，一切认识活动归根到底都是为了改造世界，服务于实践，因此，实践在检验真理的过程中扮演着不可或缺的角色‌，“生而知之者上也”的观点是错误的。这一观点暗示有些人天生就知道某些事情，不需要通过实践或学习来获得知识，这与辩证唯物主义的认识论相违背，因为真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是客观的，不是主观的。 阅读下面的文字，完成下面小题。 鱼的故事 张炜 父亲被叫到海上拉鱼了。我沿着父亲的足迹，去海上看那些拉大网的人。 海上没有浪，几个人把小船摇进去。随着小船往海里驶，船上的人就抛下一张大网，水面上留下一串白色网漂。小船兜一个圈子靠岸，剩下的事儿就是拽住大网往上拖，费劲地拖。这就是“拉大网”。 网一动，渔老大就呼喊起来，嗓门大得吓人。所有的拉网人随号子嗨哟嗨哟叫，一边后退一边用力。 大网慢慢上来了，岸边的人全都狂呼起来。这是我第一次看到这么多活蹦乱跳的鱼一齐离水。各种鱼都有，最大的有三尺多长，头颅简直像一头小猪。有一条鱼的眼睛睁得老大，转动着，一会儿瞅瞅这个，一会儿瞅瞅那个。我相信它懂事。 岸边早排好了长队，都是赶来买鱼的人。他们有的推车，有的担筐。鱼不值钱，买鱼的扔下一块钱就可以随便背鱼。 父亲真辛苦，每天要拉好多次网。早晨还要拉“黎明网”，这网最重要。早晨是海上老大最精神的时候。拴网绳了，喊号子了，领头喊的人两只手臂伸得像大猩猩的一样长，一举一举地大喊。海上老大就高兴这样。父亲也跟上喊，额头冒着汗珠。 父亲学会了做一种毒鱼。这种鱼肉最鲜，可偏偏有毒，毒死的人无数。母亲一见它就吓得叫起来，说我们无论如何也不能冒这个险。父亲把衣袖挽起，用一把小刀剖开鱼肚，分离出什么，把鱼头扔掉，然后用清水反复冲洗，又将鱼脊背上那两根白线抽掉，说：“没事了。”母亲喘着粗气把鱼做好。 一种奇特的鲜味飘出，真香。这才叫好吃。 父亲从酒葫芦里倒出一点酒，让我和母亲都尝了一小口。这天晚上一家人很愉快，父亲还唱起了一首拉网的歌，母亲为他缝补衣衫。我胆子大了，伏到父亲背上，他的脊背热得像火炕。 父亲常把海上的欢乐带回家，又差点全部抵消。这次父亲又捎回几条毒鱼，扔在地上就睡去了。母亲仿照父亲上次那样把鱼剖开，从头照着做了一遍。鱼还是鲜气逼人，我们又美吃一顿。 一个多钟头过去，我有点晕，真的晕了。接着我看见父亲全身抖动，手指像按在一根琴弦上，又颤又挪，嘴里吐着白沫。母亲比我们好一点，但脸也黄了。 母亲摇晃着过来，我们扶在一起。母亲说：“到外面采一点木槿叶，采一点解毒草。” 我往外连爬带跑。草地上全是一样的草，根本分辨不出有什么不同。这些草像是向我伸来，抚摸我。我低下头，它们就像火焰一样烧我的脸。 母亲已经采到了一株解毒草，她先嚼碎一些，吐在我嘴里。原野在我眼前变成一片紫色，又变幻出更奇怪的颜色。整个原野好像一层紫幔，下面像有一万条蛇在拱动。它不停地抖、舞，升上来，眼看就要把我覆盖了。我不能挣脱。我想起了母亲，睁大眼睛找，四周一个人也没有。我喊，不知喊了多久，才听到一阵脚步声。 我躺在小茅屋里，旁边是父亲。母亲坐在那儿，旁边的碗里是捣成稀汁的解毒草。她说：“孩子，你说胡话……” 吃毒鱼后一个多月的晚上，外面起了大风。风很大，搅弄得整个荒滩不得安宁，各种声音使我害怕。我睡着了，梦见一条小鱼，好俊的小鱼。它打扮得像一个小姑娘一样走进了茅屋。母亲把她抱到怀里，给她梳理透明的头发。真漂亮，除了有两个鱼鳍，她和人一样。我扯着她的手在院子里玩，一起逮蝉。 后来我才知道，母亲想让她做我的媳妇。我不好意思，不过，幸福啊。 她说她要走了，但是还会常来小屋。走前她告诉我：她的爷爷、奶奶、哥哥、弟弟，所有的亲戚都被海上老大逮来了，他们死得惨。她让我求求岸上的人，求求他们住手吧。如果他们做得到，她就可以嫁到岸上来。 我哀求母亲去找海上老大，母亲答应了。 小鱼姑娘又来了。她哭着告诉我：“他们还在捕鱼，海里那么多姐妹再也看不到了。”她实在是没有办法了，所以刚才路过鱼铺的时候，给好多睡觉的拉网人腿上和胳膊上都扎了红头绳：“我把他们扎住，他们就不能下海了。” 梦做到这儿就醒了。我觉得像失去了一个真正的朋友，竟然哭了。 母亲赶紧把我抱到怀里，问怎么了。我就给她讲了这个梦。天亮后父亲要到海上去，母亲让他小心一点。她把我的梦告诉了他，说：“孩子梦见好多拉网人都被扎上了红头绳。” 父亲瞥了母亲一眼，走了。 后来我才知道，那天父亲把我的梦告诉了海上老大，老大只是一笑。 那天傍晚风平浪静，老大让小船出海。想不到一场风暴袭来，出海的五个人就在人们的眼皮底下跌进了狂浪，无一生还。 父亲跑回来时嘴唇都紫了，双手抖着跟母亲讲了这场风暴。 母亲一句话也没说，只直眼盯着我。 这就是鱼的故事。我再也忘不掉，一直没忘。尽管许多人说那只是一次巧合…… 5. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章细述了“拉大网”撒网、收网及收获，展现出了“网大” “鱼多”，是为了突出以父亲为代表的打鱼人的聪明能干。 B. 父亲从海上给我们带回来美味的鱼，也把欢乐带回了家，但是“我”一家因吃毒鱼而濒临死亡，快乐也就几乎全部抵消了。 C. “鱼姑娘”梦依次被告诉给了母亲、父亲、海上老大，但是没有人听从鱼姑娘的劝告，反映了渔民对自然缺少敬畏之情。 D. 当父亲跑回来跟母亲讲了这场风暴时，母亲只直眼盯着我，说明母亲开始相信我所说的梦，并想从我身上发现一点迹象。 6. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章的叙述语言特色鲜明，抒情意味较浓。捕鱼生活写得细致真实，使人身临其境，即使是梦境也写得细腻鲜活如同真实。 B. 作者在文章中描述了网上来的鱼很多，为后文鱼姑娘在梦中说要嫁到岸上来作铺垫，也为捕鱼人坠海而死的结局埋下伏笔。 C. 小说构思颇具匠心，将人的生活与鱼的生活相互映衬，为我们展现出人与鱼的关系，引领读者对人类的生存问题展开思考。 D. 小说以孩子的视角来观察生活、叙述故事，如网来的鱼有的头像小猪，有的“懂事”，梦中鱼姑娘单纯可爱，都充满童趣。 7. 小说以“鱼的故事”为题，有什么好处？ 8. 魔幻叙事是张炜小说创作的一个重要特征，他借助魔幻叙事，更好地完成了对生存问题的思考。请结合文章简要说明。 【答案】5. A 6. B 7. ①小说以鱼为线索，把事情串连起来，线索清晰。 ②突出“鱼”的主体地位，深化主题，表达了对生命的尊重和对自然的敬畏。 ③为文章增添浪漫主义色彩，鱼是有故事的，充满了神秘的色彩。 8. ①“我”看“有一条鱼的眼睛睁得老大，转动着，一会儿瞅瞅这个，一会儿瞅瞅那个”，“我相信它懂事”看起来很诡异、神秘，暗示鱼也是有灵性的，与人是平等的。 ②我吃鱼中毒，妈妈为“我” 解毒，其间“我”出现了各种幻觉，富有魔幻色彩，寓意是人与自然有着奇妙的关系，它可以对人有恩惠，也可以毁灭人。 ③ “我”梦境：鱼化身为美丽的小姑娘跟我玩并答应嫁给我，鱼姑娘说给拉网人扎上了红头绳，让他们不能下海，富有魔幻色彩，寓意是鱼可以与人和谐相处，前提是不能相互伤害，索取不能过度。 ④现实依照着梦境的暗示发生意外，梦幻和现实融合，亦梦亦真，告诫人们如对自然的索取不加节制，就会带来灾难，对生命与自然应有尊重、敬畏之情。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A. “为了突出以父亲为代表的打鱼人的聪明能干”不当，应该是突出渔民的贪心。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B. “为后文鱼姑娘在梦中说要嫁到岸上来作铺垫，也为捕鱼人坠海而死的结局埋下伏笔”错误，“文中强调网上来的鱼很多”，既不是做“铺垫”，也不属于埋下“伏笔”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章标题的作用的能力。 鱼作为小说的线索，将捕鱼、吃鱼、梦鱼这些情节串联起来，使小说层次分明、清晰明了，另外，三个故事层层推进式发展，引人深思。 捕鱼的情节写渔村的捕鱼人在大海中捕到很多鱼，写出了自然给予人们丰厚的馈赠；吃鱼的情节写“我”一家因吃毒鱼而中毒，梦鱼的情节主要写“我”梦见鱼姑娘的故事，作者借此深化了小说主题，表达了尊重生命和敬畏自然的主题。 “我”梦见鱼变人，将鱼在“我”梦中的故事与现实中捕鱼人在海上遭遇风暴联系起来，增加了故事的神秘性，具有浪漫主义色彩。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 “有一条鱼的眼睛睁得老大，转动着，一会儿瞅瞅这个，一会儿瞅瞅那个。我相信它懂事”，运用拟人化的描写，给鱼的眼睛以特写镜头，鱼不断观察，让“我”相信鱼“懂事”，暗示鱼具有神秘的灵性。 “原野在我眼前变成一片紫色，又变幻出更奇怪的颜色。整个原野好像一层紫幔，下面像有一万条蛇在拱动。它不停地抖、舞，升上来，眼看就要把我覆盖了。我不能挣脱”，“我”和家人吃鱼中毒后，我眼前出现了各种颜色，以及“我”中毒后的感受——“一万条蛇拱动”“不停地抖、舞”，真切地写出了“我”中毒后的感受，具有神秘色彩；同时，写出了大自然不仅惠赐人类，也会毁灭人类。 “我睡着了，梦见一条小鱼，好俊的小鱼……”“她让我求求岸上的人，求求他们住手吧。如果他们做得到，她就可以嫁到岸上来” “她实在是没有办法了，所以刚才路过鱼铺的时候，给好多睡觉的拉网人腿上和胳膊上都扎了红头绳”，“我”梦见鱼变人，和鱼变成人后和“我”的对话、扎红头绳的动作，不让他们继续捕鱼，暗示人类已经过度捕鱼，为后文所述的捕鱼人的意外死亡埋下伏笔，最后现实与梦境融合，增添了神秘感和浪漫主义色彩，反映了人类对自然的索取不加节制的问题，长此以往会带来灾难，告诫人类应该尊重生命，敬畏自然。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏文侯封太子击于中山，三年，使不往来。舍人赵仓唐进称曰：“为人子，三年不闻父问，不可谓孝；为人父，三年不问子，不可谓慈。君何不遣人使大国乎？”太子曰：“愿之久矣。未得可使者。”仓唐曰：“臣愿奉使。侯何嗜好？”太子曰：“侯嗜晨凫，好北犬。”于是乃遣仓唐绁北犬，奉晨凫，献于文侯。 仓唐至，上谒曰：“孽子击之使者，不敢当大夫之朝，请以燕闲，奉晨凫敬献庖厨，绁北犬敬上涓人。”文侯悦曰：“击爱我，知吾所嗜，知吾所好。”召仓唐而见之，曰：“击无恙乎？”仓唐曰：“唯，唯！”如是者三，乃曰：君出太子而封之国君名之非礼也文侯怵然为之变容，问曰：“子之君无恙乎？”仓唐曰：“臣来时，拜送书于庭。”文侯顾指左右，曰：“子之君长①孰与是？”仓唐曰：“《礼》，拟人必于其伦。诸侯毋偶，无所拟之。”曰：“长大孰与寡人。”仓唐曰：“君赐之外府之裘，则能胜之，赐之斥带②，则不更其造。”文侯曰：“子之君何业？”仓唐曰：“业《诗》。”文侯曰：“于《诗》何好？ ”仓唐曰：“好《晨风》《黍离》。”文侯自读《晨风》，曰：“子之君以我忘之乎？”仓唐曰：“不敢，时思耳。”文侯复读《黍离》。曰：“子之君怨乎？”仓唐曰：“不敢，时思耳。”文侯于是遣仓唐赐太子衣一袭，敕仓唐以鸡鸣时至。 太子迎拜，受赐，发箧，视衣，尽颠倒。太子曰：“趣早驾，君侯召击也。”仓唐曰：“臣来时不受命。”太子曰：“君侯赐击衣，不以为寒也。欲召击，无谁与谋。故敕子以鸡鸣时至，诗曰：‘东方未明。颠倒衣裳。颠之倒之。自公召之。’”遂西至谒文侯。大喜，乃置酒而称曰：“夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。”乃出少子挚，封中山，而复太子击。故曰：“欲知其子，视其友；欲知其君，视其所使。”赵仓唐一使，而文侯为慈父，而击为孝子。 (节选自刘向《说苑·奉使》，有删改） 【注】①长：读cháng。②斥带：大丝带，又称为“绅”。 9. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君出[A]太子而封之[B]国[C]君名之[D]非[E]礼也[F]文侯怵[G]然为之[H]变容 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 偶，匹敌，相提并论，和《与妻书》中“汝幸而偶我”的“偶”词义不同。 B. 业，以……为业，与《桃花源记》中“武陵人捕鱼为业”的“业”词义相同。 C. 敕，国君诏命，与《林黛玉进贾府》中“敕造宁国府”的“敕”词义相同。 D. 发，打开，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”的“发”词义不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵仓唐认为，魏文侯和太子击父子之间三年未通音信，可谓不慈不孝，因此劝谏太子派人出使大都，并推荐自己。 B. 赵仓唐出使前特意向太子询问魏文侯的嗜好，到达后上书求见并敬献晨凫、北犬，这是为了投其所好，动之以情，有助于进谏。 C. 赵仓唐在回答魏文侯问话时，从容得体，引用礼制，既维护了太子击的身份，又劝谏了魏文侯应遵守礼仪、礼义，以理服人。 D. 作者认为，赵仓唐出使达成了使三人获利的目标：魏文侯有慈父之名，太子击恢复地位且有孝子之称，小儿子挚分封中山国。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文侯顾指左右，曰：“子之君长孰与是？” （2）乃置酒而称曰：“夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。” 13. 孔子曾说“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，又说“兴于诗，立于礼，成于乐”。请结合材料，简要概括赵仓唐、魏文侯、太子提及《诗经》的不同意图。 赵仓唐 ① 魏文侯 ② 太子 ③ 【答案】9 CDF 10. B 11. D 12. （1）文侯又回头指着左右的人问他：“你的君主的个头，和他们相比谁更高？” （2）就置办酒宴并宣称说：“疏远贤臣而亲近所爱的人，不是国家长治久安的策略。” 13. ①想告诉魏文侯太子击思念他；②想了解太子击是否怨恨他；③解释上衣下裳都是颠倒的就是要召见他的意思。 【解析】 【导语】这篇文言文通过赵仓唐出使的故事，展现了春秋时期“诗礼传家”的贵族文化传统。文章以父子疏离为引，通过“晨凫北犬”的细节描写，生动刻画了赵仓唐善于把握人情、巧用礼制的智慧。对话中多次引用《诗经》，既体现了“诗言志”的交际功能，又暗含讽谏之意。结尾“颠倒衣裳”的细节尤为精妙，既呼应前文，又自然引出父子和解。全文结构严谨，人物形象鲜明，展现了刘向“说苑”寓教于事的典型风格。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君侯已让太子出外并封给他中山国，您刚才还直接称呼他的名字，这不符合礼制。文侯感到吃惊并因此变得严肃起来。 “太子”作“出”的宾语，中间不能断开，“之国”作“封”的宾语，“封”带双宾语，中间不能断开，所以宾语后即C处断句； “君”作主语，“名”作谓语，“之”作宾语，主谓宾句子结构齐全，宾语后D处断句； “也”句末语气词，所以F处断句。 故选CDF。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。匹敌，相提并论；/嫁给。句意：诸侯不可有所匹敌。/你有幸嫁给了我。 B.“以……为业”错误。词义不同。学习；/职业。句意：你的君主学习什么？/武陵郡有个人以打渔为生。 C.正确。句意：并命令赵仓唐必须在鸡鸣时到达中山国。/依照皇帝的命令而建造的国公府。 D.正确。打开；/出。句意：打开箱子。/刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“赵仓唐出使达成了使三人获利的目标：……小儿子挚分封中山国”错误，小儿子挚分封中山国并没有获利。文中“乃出少子挚，封中山，而复太子击”是魏文侯自己的决策，是他意识到“远贤而近所爱，非社稷之长策”后的举动。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“顾”，回头；“左右”，左右的人；“孰与”，和……相比谁更……。 （2）“远”，疏远；“非社稷之长策也”，判断句，“非……也”表判断；“长”，长治久安。 【13题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①仓唐说太子击喜欢《诗经》中的《晨风》《泰离》，这两篇文章都是表达思念家乡，思念亲人，可见仓唐是想告诉魏文侯太子击思念他； ②根据“曰：‘子之君以我忘之乐？’…… 曰：‘子之君怨乎’”可知，文侯问仓唐“你的君主认为我忘了他吗？”“你的君主怨恨我吗？”可见文侯想了解太子击是否怨恨他； ③根据“太子迎拜，受赐，发箧，视衣，尽颠倒”“诗曰：‘东方未明。颠倒衣裳。颠之倒之。 自公召之’”可知，向仓唐解释上衣下裳都是颠倒的就是要召见他的意思。 参考译文： 魏文侯封太子击到中山国，过了三年，没有派使臣前来，舍人赵仓唐进见太子说：“作为儿子，三年听不到父亲的信息，不能算是孝顺。作为父亲，三年不过问儿子，不能说是慈爱。您为何不派人出使大都呢？”太子说：“我有这个愿望很久了，还没有找到可以出使的人。”仓唐说：“我愿意奉命出使。不知魏文侯有什么嗜好？”太子说：“父亲嗜好野鸭和北方的猎犬。”于是就派赵仓唐拴上北方的猎犬，捧着野鸭，去进献给魏文侯。 赵仓唐到了魏都，上书求见说：“庶子击的使者，不配像大夫一样朝见，请求在君侯退朝休息时，让我捧上野鸭，敬献给君侯的厨房，牵来北方的猎犬，敬献给您的内侍。”魏文侯高兴地说：“击敬爱我，知道我爱吃什么，也知道我喜欢什么。”于是召见仓唐，问道：“击一向可好？”仓唐说：“是的，是的！”像这样回答了几次，仓唐才说：“君侯已让太子出外并封给他中山国，您刚才还直接称呼他的名字，这不符合礼制。”文侯感到吃惊并因此变得严肃起来，问道：“你的君主身体健康吧？”赵仓唐说：“我来的时候，他还亲自到堂上行礼才送出这封书信。”文侯又回头指着左右的人问他：“你的君主的个头，和他们相比谁更高？”仓唐回答说：“按照《周礼》，拿人相比一定要是与他同类的人。诸侯不可有所匹敌，因此找不到比拟的对象。”魏文侯便说：“与我相比，他的个头怎样？”仓唐回答说：“您赏赐给他的外府的皮衣，他都能穿；赏赐的大丝带也不用再作修改。”文侯问：“你的君主学习什么？”仓唐说：“学习《诗经》。”文侯问：“在《诗经》中喜欢哪些篇章？”仓唐说：“喜欢《晨风》《黍离》。”魏文侯就自己通读《晨风》，文侯又问：“你的君主认为我忘了他吗？”仓唐说：“不敢。只不过时常思念您罢了。”魏文侯又诵读《黍离》。文侯问：“你的君主怨恨我吗？”仓唐说“不敢。只不过时常思念您罢了。”魏文侯就让赵仓唐带上自己赏赐给太子的一套衣服，并命令赵仓唐必须在鸡鸣时到达中山国。 太子迎接，跪拜接受赏赐，打开箱子，看看那衣服，上衣下裳都是颠倒的。太子说：“赶快趁早驾车，君侯要召见我了。”仓唐说：“我回来的时候可没有接到这样的命令。”太子说：“父王赏赐衣服给我，并不是认为我会受寒，他想要召见我，又没有谁能与他谋划，所以他吩咐你一定要在鸡鸣时赶到。”《诗经》中就说：“‘东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。’”于是便往西前去谒见魏文侯。魏文侯大喜，就置办酒宴并宣称说：“疏远贤臣而亲近所爱的人，不是国家长治久安的策略。”于是派出小儿子挚，封他到中山国，并恢复了太子击的地位。所以说：“想要了解儿子，就看他交的朋友；想要了解君王，就看他所派遣的使者。”赵仓唐做了一回使者，魏文侯就成了慈父，太子击就成了孝子。 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和穆父待制竹堂① 杨杰 会稽风土竹相宜，傍竹为堂趣自奇。 内史②旧居经几代，此君高节似当时。 林无暑气客频到，笋过邻墙僧不知。 莫夹桃花引蜂蝶，实成须与凤凰期。 【注】①钱勰（穆父）在哲宗朝时曾任龙图阁待制，写有《竹堂》诗，原诗已佚，杨杰此篇为和作。②内史：指王羲之，他曾任会稽内史。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先指出当地的气候和土壤条件适合竹子的生长，再进一步强调竹堂的奇趣。 B. “内史旧居经几代”，说明诗人所描述的竹堂有着悠久的历史，传承了数代人的记忆。 C. “莫夹桃花引蜂蝶”，诗人认为竹子不应与桃花相提并论，强调桃花容易招引蜂蝶。 D. 尾联后句意思是当竹子果实成熟时，期待能有凤凰降临，兼赞美其主人的不凡。 15. 请结合诗中的意象和情感，分析诗人杨杰是如何通过描绘竹子来表达其高洁品质的。 【答案】14. C 15. ①以竹子生长的会稽风土为背景，凸显竹子与环境的相宜，展现其自然而然的高雅。②借“内史旧居经几代”的典故，暗示竹子如同内史（王羲之）般具有高风亮节，历经岁月而不变。③描绘“林无暑气客频到，笋过邻墙僧不知”的景象，表现出竹林清幽宁静，不受外界干扰，如同高洁之士的独处之态。④以“莫夹桃花引蜂蝶，实成须与凤凰期”，表明竹子不与凡俗为伍，只待凤凰来，象征着竹子的高洁和不凡，以此象征竹堂主人的高洁品质。 【解析】 【导语】杨杰的《和穆父待制竹堂》通过描绘竹子的生长环境和历史传承，展现了竹子的高洁品质。诗中，“会稽风土竹相宜”点明竹子与环境的和谐，“内史旧居经几代”则赋予竹子深厚的历史底蕴。后联以“林无暑气”“笋过邻墙”进一步烘托竹子的清幽与坚韧，尾联“实成须与凤凰期”则寄寓了对主人高洁品格的赞美。全诗借竹言志，表达了诗人对高洁品质的向往与推崇。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“竹子不应与桃花相提并论，强调桃花容易招引蜂蝶”错，“莫夹桃花引蜂蝶”强调的是竹子不应像桃花那样通过吸引蜂蝶来显示自己，而应保持自身的高洁。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和表现手法的能力。 ①“会稽风土竹相宜，傍竹为堂趣自奇”，诗人开篇点明竹子生长在会稽这一特定的风土环境中，且与环境十分相宜。这种与适宜环境的融合，暗示竹子如同生长在高雅之地的君子，其高雅是自然而然、与生俱来的，从侧面烘托出竹子的不凡气质，为表达其高洁品质奠定了基础。 ②“内史旧居经几代，此君高节似当时”，说竹子所在之处是王羲之旧居经过几代之后仍存在的地方，且竹子的高节如同当时的王羲之，通过历史典故的关联，赋予了竹子深厚的文化内涵和高尚的品格。 ③“林无暑气客频到，笋过邻墙僧不知”，描绘了竹林中没有暑气，环境清幽凉爽，吸引客人频繁到来的景象。同时，竹笋生长旺盛，越过邻墙，而僧人却浑然不知，突出了竹林的宁静与自然。这种清幽宁静的环境，象征着高洁之士不被外界的喧嚣和纷扰所打扰，能够安于独处，保持内心的平静和纯洁。 ④“莫夹桃花引蜂蝶，实成须与凤凰期”，诗人告诫不要在竹林中夹杂桃花，以免引来蜂蝶。“实成须与凤凰期” 则表明竹子要等待凤凰的到来。诗人以竹子与凤凰的这种关系，象征竹子的高洁和不凡，同时也借此暗示竹堂主人的高洁品质，如同竹子一样，不与凡俗同流合污，具有高尚的品格和追求。 阅读下面两首唐诗，完成各题。 咏菊 白居易 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 菊花 元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 16. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 白诗从秋夜的新霜落笔，一个“轻”字，表达出悄无声息的氛围，却透出寒冷和萧瑟。 B. 白诗写严寒刺骨时，芭蕉折断、荷花歪斜，从侧面衬托出东篱菊的傲霜耐寒。 C. 元诗首句赞叹陶渊明屋舍外所种秋菊之多，花开之盛，环境清幽雅致，令人心情愉悦。 D. 白诗和元诗都托物言志，盛赞菊花凌寒傲冷的清高坚贞品格。 17. 同样是咏菊，元稹“遍绕篱边日渐斜”，《红楼梦》中林黛玉也“绕篱欹石自沉音”。请简要分析两人“绕篱赏菊”这一行为背后情感的异同。 【答案】16. C 17. 相同：两人专注看花，赏菊入迷，都对菊花由衷喜爱，流连忘返。不同：①元稹钟爱菊花是因为菊花在百花之中最后凋谢，一旦菊花谢尽，便无花景可赏，因此要纵情赏菊。当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。②林黛玉独自赏菊，借颂扬菊花来抒发自我愁怨，诉说无人理解她像秋菊一般不畏风霜、孤标自傲的情怀。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容和艺术手法的能力。 C.“陶渊明”错，“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种菊花之多，给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的菊花，让人心情愉悦。可见并非陶家，而是将植菊的地方比作“陶家”。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解句子含义，分析思想感情的能力。 “遍绕篱边日渐斜”表现了诗人专注地看花的情形，诗人对菊花由衷喜爱：开得正旺的菊花一簇簇、一丛丛，遍布屋舍四周，他沿着竹篱，忘情地欣赏这些亲手栽种的秋菊，不觉日已西斜。第二句中的“绕”字写赏菊兴致之浓，不是到东篱便驻足，而是“遍绕篱边”，直至不知日之西下，天色已晚，流连忘返。 “绕篱欹石自沉音”意思是只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。一种强烈的创作冲动，像神魔附体似的，使得黛玉从早到晚激动不已，欲罢不能。创作灵感来了，她甚至不能静坐于闺房，只好绕过篱笆，来到假山旁边，斜靠在山石上，面对着菊花，专心致志地去构思、低吟。 综合以上分析，可见相同点：都专注看花，赏菊入迷，都对菊花由衷喜爱，流连忘返。 “遍绕篱边日渐斜”意思是绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。诗人完全被眼前的菊花所吸引，专心致志地绕篱观赏，以至于太阳西斜都不知道。“遍绕”“日斜”，把诗人赏菊入迷，流连忘返的情景真切地表现出来。诗人缘何爱菊，结合后文“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”可知，是因为一年之中，菊花开过之后，再没有别的花开放了，赏花的机会再没有了。指出自己并非没来由地钟情菊花。时至深秋，百花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的菊花使他忘情，爱不能舍了。元稹《菊花》一诗赞菊花高洁的操守、坚强的品格，也寓有深意。 “绕篱欹石自沉音”中表现出黛玉对菊花的痴迷，其实与人物多愁善感的情绪有关，借颂扬菊花来抒发自我愁怨，言外之意又有谁能够理解我像素秋一样高洁的情怀呢？诗句表面写的是菊，实际赞扬的是不畏风霜、孤标自傲的高尚品格。 结合以上分析可得出不同点，即诗人抒写的感情不同，前者赞扬坚贞品格，后者赞扬坚守自我的人格。 四、名篇名句默写（6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“____________，____________”。 （2）李白《蜀道难》中“_______________，_______________”两句，运用夸张手法极言蜀地长期闭塞，与世隔绝 （3）古诗词中很多以“自”“空”营造意境氛围的，如杜甫《蜀相》“_______________，_______________”，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意。 【答案】 ①. 长太息以掩涕兮 ②. 哀民生之多艰 ③. 尔来四万八千岁 ④. 不与秦塞通人烟 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：太息、兮、哀、尔、塞、鹂。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着夕阳越来越贴近地面，原本一片金色的沙丘出现了晦明不一的强烈反差。沙丘的背面因照不到阳光被阴影覆盖，而连绵起伏的沙丘脊线却在夕阳映照下更加金光闪闪，就像一波连一波的金色波浪，源源不断地向着夕阳奔涌而去。眼前闪耀着金光的沙丘脊线，一下子有了鲜活而流动的美，恰似细浪在瀚海之中轻歌曼舞。 在我的惊讶中，已呈红色的夕阳开始亲吻大地，缓缓投入大地的怀抱，沙丘脊线的金辉也逐渐暗淡。随着夕阳的最后一抹红沉入地平线，夜幕升起来了。 漠风渐起，带来了些许凉意。我起身四顾，仿佛不知身在何处。少顷，回过神来，一个疑问慢慢从心头浮现：为何少有古代的文人墨客将光影变幻过程如此绝美且令人惊叹的大漠日落之景较为完整地呈现？虽然不乏一言胜万语的千古绝唱，但终究只是画了龙的眼睛，而未能画出龙的全貌。 19. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请分析其构成和表达效果。 20. 文中画横线的句子是一个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】19. ①构成：本体为沙丘脊线，喻体为波浪，本体和喻体外形相似。 ②表达效果：用金色波浪来比喻夕阳映照下的沙丘脊线，把沙丘的颜色和连绵起伏的形态写得生动形象，给人一种流动之美。 20. 示例：大漠日落之景令人惊叹，其光影变幻过程如此绝美，为何少有古代的文人墨客将其较为完整地呈现？ 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确理解修辞手法、赏析语句表达效果的能力。 ①构成：语段描写的主体是沙丘，该句具体描绘了沙丘脊线的状态，句子本体是沙丘脊线。而文中画波浪线的句子中，作者说“就像一波连一波的金色波浪”，这里是把沙丘脊线比作金色波浪，喻体是“金色波浪”，通过比喻词“像”连接。本体和喻体在外形上相似，都是连绵起伏的形态。 ②表达效果：作者通过将沙丘脊线比喻为金色波浪，形象地描绘了夕阳映照下沙丘金光闪耀的颜色和波澜起伏连绵不断的形态，使其显得生动且具有流动之美，增强了画面的视觉冲击力和艺术感染力。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句最基本的方法为提取主干法：首先要找到长句的主干，再将修饰成分变成相应的句子，最后按逻辑进行整理。 首先要找到长句的主干以及较短的直接修饰语：为何少有古代的文人墨客将日落之景较为完整地呈现？ 然后再将修饰成分变成相应的句子。“日落之景”的定语分别是“光影变幻过程如此绝美”和“令人惊叹的”，两者属于并列成分，提取“大漠日落之景”作为主语，不同句子相同的主语成分可用代词“其”等代替，变成句子为：大漠日落之景令人惊叹，其光影变幻过程如此绝美。 最后整理这几个短句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。可变为：大漠日落之景令人惊叹，其光影变幻过程如此绝美，为何少有古代的文人墨客将其较为完整地呈现？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 1940年，日本侵略军占领越南后，频繁轰炸昆明。一幕幕① 的场景，是他今生不曾抹去的痛。王希季怀揣“多学知识、振兴民族工业，以此救国”的决心，在20世纪40年代末，以优异成绩考入美国弗吉尼亚（理工）学院，就读于动力与燃料专业。 1950年初春，29岁的王希季拒绝了美国数个电厂待遇优厚的工作邀请，踏上了驶回祖国的邮轮。当这位踌躇满志的年轻人仰望太平洋上空的满天星斗时，他怀揣着“建立大电厂，解决中国工业发展的根本问题”的理想，他或许没有想到十年后，由他主持研制的中国首枚液体燃料探空火箭，将刺破浩瀚苍穹。 王希季说：在太空这个世界各国争夺的新领域，中国不仅要有② ，更要扩大到一片之地。为国家需求，他多次转行，在探空火箭、返回式卫星、载人航天等领域完成了多项首创工作，为祖国航天事业打好了地基。③ ，志在千里。如今，已经101岁高龄的王希季，仍在为我国航天事业作贡献，关心着“中国制造2025”，研究着“互联网+航天”的新项目。王希季用一生的奉献，践行了他的誓言：我愿做太空的铺路石！ 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 23. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 【答案】21. ①惨绝人寰 ②一席之地 ③老骥伏枥 22. 示例：在20世纪40年代末，怀揣“多学知识、振兴民族工业，以此救国”决心的王希季以优异成绩考入美国弗吉尼亚（理工）学院后就读于该校动力与燃料专业。 23. 构成：①本体是“我”，即把一生奉献在航天领域的王希季，喻体是“太空的铺路石”。②“铺路石”的意思是像铺路石一样，默默无闻地承受压力，点明了本体与喻体之间不屈不挠、甘于奉献的相似性。表达效果：③王希季在载人航天等领域完成了多项首创工作，为祖国航天事业打好了地基。④这个比喻句，表现了王希季虽然在航天领域作出了卓越的贡献，却不居功自傲的高贵品质。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，修饰日军轰炸的惨烈场景，可填“惨绝人寰”。惨绝人寰：惨状几乎为世间所无，形容悲惨到了极点。 第二空，语境是说要争夺太空这个新领域，首先要争夺到一小块地方，其次再“扩大到一片之地”，可填“一席之地”。一席之地：一张席子那么大的地方。比喻极小的一块地方。也指一个位置。 第三空，结合“志在千里”可知此处填“老骥伏枥”。老骥伏枥：衰老的骏马即使卧在马槽旁，心也有往着一日千里的飞奔，比喻人虽然年老，但仍然保持着雄心壮志、从不服输的斗志与精神。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 短句变成句，要先找出一个主干句，再把其他句子变成修饰语加进去，注意衔接要连贯、自然。 所给句子中“王希季……就读于动力与燃料专业”可以作为主干句；把“在20世纪40年代末”作为时间状语提到句子前面；“怀揣‘多学知识、振兴民族工业，以此救国’的决心”可以做主语“王希季”的定语；“以优异成绩考入美国弗吉尼亚（理工）学院”后面加个“后”让它变成时间状语，放到“就读”前面。 整理句子为：在20世纪40年代末，怀揣“多学知识、振兴民族工业，以此救国”决心的王希季以优异成绩考入美国弗吉尼亚（理工）学院后就读于该校动力与燃料专业。 【23题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画线句“王希季用一生的奉献，践行了他的誓言：我愿做太空的铺路石！”一句中，“我愿做太空的铺路石”运用了比喻手法，构成是：“我”，也就是“王希季”是本体，“铺路石”是喻体； 二者的相似点：“铺路石”本义是指在架桥、铺路、地基中用于底层架构，其特点是抗压、坚韧。而王希季“为国家需求，他多次转行，在探空火箭、返回式卫星、载人航天等领域完成了多项首创工作，为祖国航天事业打好了地基”，他的不屈不挠、甘于奉献、默默承受压力，都与“铺路石”具有相似性； 效果：运用这个比喻，形象地写出王希季“为国家需求，他多次转行，在探空火箭、返回式卫星、载人航天等领域完成了多项首创工作，为祖国航天事业打好了地基”，即在载人航天等领域完成了多项首创工作，为祖国航天事业打好了地基；同时用“铺路石”的默默无闻，歌颂王希季虽然在航天领域作出了卓越的贡献，却不居功自傲的高贵品质。 六、作文（60分） 24. 在我们的人生旅途中，立身处世是一个永恒的话题。每个人都希望在纷繁复杂的社会中，能够坚守自己的原则，展现自己的价值，赢得他人的尊重和认可。 请以“立身处世的智慧与坚守”为话题，写一篇文章，分享你对这一话题的理解和感悟。 要求：请使用课文《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》或《人应当坚持正义》中的材料来支持你的观点。选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字；语言表达流畅，富有感染力。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料只有两句话，强调立身处世的重要性和意义。引导语要求以“立身处世的智慧与坚守”为话题，并使用课文《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》或《人应当坚持正义》中的材料来支持观点。这是一道典型的教考结合的作文题，作文命题与教材关系非常密切。考生要想写好本道作文题，需要了解这三篇课文的内容。 《修辞立其诚》阐明了“立其诚”的三种含义——名实一致、言行一致、表里一致，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述，即在学说、言论、文章等方面应以诚待人，端正学风，以唯物主义作为科学研究的基础，把自己的真实见解表达出来。 卢梭在《怜悯是人的天性》一文中用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。 《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底针对格黎东的建议，抛出了“正道” “道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步设问，深入浅出地阐明了自己唯正义是从的道德信念。 以上三篇课文都阐述了关于为人处世的看法。《修辞立其诚》基于“诚”这个核心概念进行阐释，由修辞到为人，强调做人为文要追求真诚、真实；《怜悯是人的天性》则从“善”的角度切入，体现了民主、平等、博爱的人文主义思想，强调人应该有怜悯之心；《人应当坚持正义》则对“正义”这一理念进行了阐述，体现追求正义的意义和价值。 无论是“诚”“善”，抑或是“正义”，都共同构成了为人处世的重要理念，考生在写作时，要围绕“立身处世的智慧与坚守”这一话题，结合个人经历，化大为小，化虚为实，写出自己的思考。 引导语提供两种选择，考生如果结合《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》这两篇文章来写作，可以立意，立身处世的根本就在于追求真善之美，并从真、善两方面来论述为什么要追求者真善之美以及如何追求真善之美。 如果结合《人应当坚持正义》，可以立意，立身处世的原则就在于追求正义，捍卫真理，并从什么是正义，为什么要追求正义，如何追求正义，捍卫真理等角度来阐述其与立身处世的关系。 立意： 1.秉持立身智慧，坚守处世原则，追求真善之美。 2.人生在世，追求正义。 3.立身处世的根本在于真诚。 4.以诚待人，坚守正义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年4月高二下学期语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 摆在面前的对象，首先是物质生产，个人的一定社会性质的生产是出发点。被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫，应归入18世纪鲁宾逊故事的毫无想象力的虚构；同样，卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论，也不是奠定在这种自然主义的基础上的，这倒是对于16世纪以来就进行准备，而在18世纪大踏步走向成熟的“市民社会”的预感。 我们愈往前追溯历史，个人——也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于一个更大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中，后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到——就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。 因此，说到生产，总是指在一定社会发展阶段上的生产——社会个人的生产。因而，只要一说到生产，我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上加以研究；或者一开始就要声明，我们指的是某个一定的历史时代，例如，现代资产阶级生产这种生产事实上是我们研究的本题。生产一般是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，它就是一个合理的抽象。不过，这个一般，或者说，经过比较而抽出来的共同点，本身有一些是几个时代共有的，（有些）规定是最新时代和最古时代共有的，没有它们，任何生产都无从设想；如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的，但是构成语言发展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别，那么，对生产一般适用的种种规定所以要抽出来，也正是为了不致因见到统一就忘记了本质的差别。如果没有生产一般，也就没有一般的生产，生产总是一个特殊的生产部门——如农业、畜牧业、制造业等，或者是他们的总体。 摘选自马克思（《<政治经济学批判>导言》） 材料二： 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活，文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，指导人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。 马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。 而且，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又反过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物认识论之第一的和基本的观点。 （摘选自毛泽东《实践论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人是社会性的，是只有在社会中才能独立的动物，处在一定社会发展阶段的个人都具有一定的从属性，孤立一个人在社会之外的生产是罕见的。 B. 人类能大踏步走向成熟的“市民社会”，是卢梭的社会契约论为其奠定了基础。 C. 在社会实践过程中，人们的思想与客观世界的规律性是否相合，决定着实践的成败。 D. 选文论证方法多样，采用了因果论证、举例证法、假设论证等，有力地论证了一定社会中的人们在社会生产中的相互关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史和生产力的制约，有的历史时期，人们不能全面地了解社会的历史。 B. 社会实践包括生产活动、政治生活、阶级斗争和文化生活，尤其阶级斗争对人的认识发展影响深刻。 C. 生产活动是最基本实践活动，是人们认识的主要来源，是人们对于外界认识的真理性的标准，同时也影响着认识的发展走向。 D. 生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的共同性，但也不能让人们忘记生产的本质差别。 3. 下列选项中，不适合作为正面论据来直接支撑材料二观点的一项是（ ） A. 不登高山，不知天之高也。 B. 读书破万卷，下笔如有神。 C. 欲知山中事，需问打樵人。 D. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 4. “知行”观是中华民族传统的哲学思想，从古至今一直是思想家思考和探讨的问题。孔子曾说“生而知之者上也”，你认为正确吗？请结合材料二谈谈你的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 鱼的故事 张炜 父亲被叫到海上拉鱼了。我沿着父亲的足迹，去海上看那些拉大网的人。 海上没有浪，几个人把小船摇进去。随着小船往海里驶，船上的人就抛下一张大网，水面上留下一串白色网漂。小船兜一个圈子靠岸，剩下的事儿就是拽住大网往上拖，费劲地拖。这就是“拉大网”。 网一动，渔老大就呼喊起来，嗓门大得吓人。所有的拉网人随号子嗨哟嗨哟叫，一边后退一边用力。 大网慢慢上来了，岸边的人全都狂呼起来。这是我第一次看到这么多活蹦乱跳的鱼一齐离水。各种鱼都有，最大的有三尺多长，头颅简直像一头小猪。有一条鱼的眼睛睁得老大，转动着，一会儿瞅瞅这个，一会儿瞅瞅那个。我相信它懂事。 岸边早排好了长队，都是赶来买鱼的人。他们有的推车，有的担筐。鱼不值钱，买鱼的扔下一块钱就可以随便背鱼。 父亲真辛苦，每天要拉好多次网。早晨还要拉“黎明网”，这网最重要。早晨是海上老大最精神的时候。拴网绳了，喊号子了，领头喊的人两只手臂伸得像大猩猩的一样长，一举一举地大喊。海上老大就高兴这样。父亲也跟上喊，额头冒着汗珠。 父亲学会了做一种毒鱼。这种鱼肉最鲜，可偏偏有毒，毒死的人无数。母亲一见它就吓得叫起来，说我们无论如何也不能冒这个险。父亲把衣袖挽起，用一把小刀剖开鱼肚，分离出什么，把鱼头扔掉，然后用清水反复冲洗，又将鱼脊背上那两根白线抽掉，说：“没事了。”母亲喘着粗气把鱼做好。 一种奇特的鲜味飘出，真香。这才叫好吃。 父亲从酒葫芦里倒出一点酒，让我和母亲都尝了一小口。这天晚上一家人很愉快，父亲还唱起了一首拉网的歌，母亲为他缝补衣衫。我胆子大了，伏到父亲背上，他的脊背热得像火炕。 父亲常把海上的欢乐带回家，又差点全部抵消。这次父亲又捎回几条毒鱼，扔在地上就睡去了。母亲仿照父亲上次那样把鱼剖开，从头照着做了一遍。鱼还是鲜气逼人，我们又美吃一顿。 一个多钟头过去，我有点晕，真的晕了。接着我看见父亲全身抖动，手指像按在一根琴弦上，又颤又挪，嘴里吐着白沫。母亲比我们好一点，但脸也黄了。 母亲摇晃着过来，我们扶在一起。母亲说：“到外面采一点木槿叶，采一点解毒草。” 我往外连爬带跑。草地上全是一样的草，根本分辨不出有什么不同。这些草像是向我伸来，抚摸我。我低下头，它们就像火焰一样烧我的脸。 母亲已经采到了一株解毒草，她先嚼碎一些，吐在我嘴里。原野在我眼前变成一片紫色，又变幻出更奇怪的颜色。整个原野好像一层紫幔，下面像有一万条蛇在拱动。它不停地抖、舞，升上来，眼看就要把我覆盖了。我不能挣脱。我想起了母亲，睁大眼睛找，四周一个人也没有。我喊，不知喊了多久，才听到一阵脚步声。 我躺在小茅屋里，旁边是父亲。母亲坐在那儿，旁边的碗里是捣成稀汁的解毒草。她说：“孩子，你说胡话……” 吃毒鱼后一个多月的晚上，外面起了大风。风很大，搅弄得整个荒滩不得安宁，各种声音使我害怕。我睡着了，梦见一条小鱼，好俊的小鱼。它打扮得像一个小姑娘一样走进了茅屋。母亲把她抱到怀里，给她梳理透明的头发。真漂亮，除了有两个鱼鳍，她和人一样。我扯着她的手在院子里玩，一起逮蝉。 后来我才知道，母亲想让她做我的媳妇。我不好意思，不过，幸福啊。 她说她要走了，但是还会常来小屋。走前她告诉我：她的爷爷、奶奶、哥哥、弟弟，所有的亲戚都被海上老大逮来了，他们死得惨。她让我求求岸上的人，求求他们住手吧。如果他们做得到，她就可以嫁到岸上来。 我哀求母亲去找海上老大，母亲答应了。 小鱼姑娘又来了。她哭着告诉我：“他们还在捕鱼，海里那么多姐妹再也看不到了。”她实在是没有办法了，所以刚才路过鱼铺的时候，给好多睡觉的拉网人腿上和胳膊上都扎了红头绳：“我把他们扎住，他们就不能下海了。” 梦做到这儿就醒了。我觉得像失去了一个真正的朋友，竟然哭了。 母亲赶紧把我抱到怀里，问怎么了。我就给她讲了这个梦。天亮后父亲要到海上去，母亲让他小心一点。她把我的梦告诉了他，说：“孩子梦见好多拉网人都被扎上了红头绳。” 父亲瞥了母亲一眼，走了。 后来我才知道，那天父亲把我的梦告诉了海上老大，老大只是一笑。 那天傍晚风平浪静，老大让小船出海。想不到一场风暴袭来，出海的五个人就在人们的眼皮底下跌进了狂浪，无一生还。 父亲跑回来时嘴唇都紫了，双手抖着跟母亲讲了这场风暴。 母亲一句话也没说，只直眼盯着我。 这就是鱼的故事。我再也忘不掉，一直没忘。尽管许多人说那只是一次巧合…… 5. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章细述了“拉大网”的撒网、收网及收获，展现出了“网大” “鱼多”，是为了突出以父亲为代表的打鱼人的聪明能干。 B. 父亲从海上给我们带回来美味的鱼，也把欢乐带回了家，但是“我”一家因吃毒鱼而濒临死亡，快乐也就几乎全部抵消了。 C. “鱼姑娘”的梦依次被告诉给了母亲、父亲、海上老大，但是没有人听从鱼姑娘的劝告，反映了渔民对自然缺少敬畏之情。 D. 当父亲跑回来跟母亲讲了这场风暴时，母亲只直眼盯着我，说明母亲开始相信我所说的梦，并想从我身上发现一点迹象。 6. 下列对文章艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章的叙述语言特色鲜明，抒情意味较浓。捕鱼生活写得细致真实，使人身临其境，即使是梦境也写得细腻鲜活如同真实。 B. 作者在文章中描述了网上来的鱼很多，为后文鱼姑娘在梦中说要嫁到岸上来作铺垫，也为捕鱼人坠海而死的结局埋下伏笔。 C. 小说构思颇具匠心，将人的生活与鱼的生活相互映衬，为我们展现出人与鱼的关系，引领读者对人类的生存问题展开思考。 D. 小说以孩子的视角来观察生活、叙述故事，如网来的鱼有的头像小猪，有的“懂事”，梦中鱼姑娘单纯可爱，都充满童趣。 7. 小说以“鱼的故事”为题，有什么好处？ 8. 魔幻叙事是张炜小说创作的一个重要特征，他借助魔幻叙事，更好地完成了对生存问题的思考。请结合文章简要说明。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏文侯封太子击于中山，三年，使不往来。舍人赵仓唐进称曰：“为人子，三年不闻父问，不可谓孝；为人父，三年不问子，不可谓慈。君何不遣人使大国乎？”太子曰：“愿之久矣。未得可使者。”仓唐曰：“臣愿奉使。侯何嗜好？”太子曰：“侯嗜晨凫，好北犬。”于是乃遣仓唐绁北犬，奉晨凫，献于文侯。 仓唐至，上谒曰：“孽子击之使者，不敢当大夫之朝，请以燕闲，奉晨凫敬献庖厨，绁北犬敬上涓人。”文侯悦曰：“击爱我，知吾所嗜，知吾所好。”召仓唐而见之，曰：“击无恙乎？”仓唐曰：“唯，唯！”如是者三，乃曰：君出太子而封之国君名之非礼也文侯怵然为之变容，问曰：“子之君无恙乎？”仓唐曰：“臣来时，拜送书于庭。”文侯顾指左右，曰：“子之君长①孰与是？”仓唐曰：“《礼》，拟人必于其伦。诸侯毋偶，无所拟之。”曰：“长大孰与寡人。”仓唐曰：“君赐之外府之裘，则能胜之，赐之斥带②，则不更其造。”文侯曰：“子之君何业？”仓唐曰：“业《诗》。”文侯曰：“于《诗》何好？ ”仓唐曰：“好《晨风》《黍离》。”文侯自读《晨风》，曰：“子之君以我忘之乎？”仓唐曰：“不敢，时思耳。”文侯复读《黍离》。曰：“子之君怨乎？”仓唐曰：“不敢，时思耳。”文侯于是遣仓唐赐太子衣一袭，敕仓唐以鸡鸣时至。 太子迎拜，受赐，发箧，视衣，尽颠倒。太子曰：“趣早驾，君侯召击也。”仓唐曰：“臣来时不受命。”太子曰：“君侯赐击衣，不以为寒也。欲召击，无谁与谋。故敕子以鸡鸣时至，诗曰：‘东方未明。颠倒衣裳。颠之倒之。自公召之。’”遂西至谒文侯。大喜，乃置酒而称曰：“夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。”乃出少子挚，封中山，而复太子击。故曰：“欲知其子，视其友；欲知其君，视其所使。”赵仓唐一使，而文侯为慈父，而击为孝子。 (节选自刘向《说苑·奉使》，有删改） 【注】①长：读cháng。②斥带：大丝带，又称为“绅”。 9. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君出[A]太子而封之[B]国[C]君名之[D]非[E]礼也[F]文侯怵[G]然为之[H]变容 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 偶，匹敌，相提并论，和《与妻书》中“汝幸而偶我”的“偶”词义不同。 B. 业，以……为业，与《桃花源记》中“武陵人捕鱼为业”的“业”词义相同。 C. 敕，国君诏命，与《林黛玉进贾府》中“敕造宁国府”的“敕”词义相同。 D. 发，打开，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”的“发”词义不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵仓唐认为，魏文侯和太子击父子之间三年未通音信，可谓不慈不孝，因此劝谏太子派人出使大都，并推荐自己。 B. 赵仓唐出使前特意向太子询问魏文侯的嗜好，到达后上书求见并敬献晨凫、北犬，这是为了投其所好，动之以情，有助于进谏。 C. 赵仓唐在回答魏文侯问话时，从容得体，引用礼制，既维护了太子击的身份，又劝谏了魏文侯应遵守礼仪、礼义，以理服人。 D. 作者认为，赵仓唐出使达成了使三人获利的目标：魏文侯有慈父之名，太子击恢复地位且有孝子之称，小儿子挚分封中山国。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文侯顾指左右，曰：“子之君长孰与？” （2）乃置酒而称曰：“夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。” 13. 孔子曾说“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，又说“兴于诗，立于礼，成于乐”。请结合材料，简要概括赵仓唐、魏文侯、太子提及《诗经》的不同意图。 赵仓唐 ① 魏文侯 ② 太子 ③ 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和穆父待制竹堂① 杨杰 会稽风土竹相宜，傍竹为堂趣自奇。 内史②旧居经几代，此君高节似当时。 林无暑气客频到，笋过邻墙僧不知。 莫夹桃花引蜂蝶，实成须与凤凰期。 【注】①钱勰（穆父）在哲宗朝时曾任龙图阁待制，写有《竹堂》诗，原诗已佚，杨杰此篇为和作。②内史：指王羲之，他曾任会稽内史。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先指出当地的气候和土壤条件适合竹子的生长，再进一步强调竹堂的奇趣。 B. “内史旧居经几代”，说明诗人所描述的竹堂有着悠久的历史，传承了数代人的记忆。 C. “莫夹桃花引蜂蝶”，诗人认为竹子不应与桃花相提并论，强调桃花容易招引蜂蝶。 D. 尾联后句意思是当竹子果实成熟时，期待能有凤凰降临，兼赞美其主人的不凡。 15. 请结合诗中的意象和情感，分析诗人杨杰是如何通过描绘竹子来表达其高洁品质的。 阅读下面两首唐诗，完成各题。 咏菊 白居易 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 菊花 元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 16. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 白诗从秋夜的新霜落笔，一个“轻”字，表达出悄无声息的氛围，却透出寒冷和萧瑟。 B. 白诗写严寒刺骨时，芭蕉折断、荷花歪斜，从侧面衬托出东篱菊的傲霜耐寒。 C. 元诗首句赞叹陶渊明屋舍外所种秋菊之多，花开之盛，环境清幽雅致，令人心情愉悦。 D. 白诗和元诗都托物言志，盛赞菊花凌寒傲冷的清高坚贞品格。 17. 同样是咏菊，元稹“遍绕篱边日渐斜”，《红楼梦》中林黛玉也“绕篱欹石自沉音”。请简要分析两人“绕篱赏菊”这一行为背后情感的异同。 四、名篇名句默写（6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“____________，____________”。 （2）李白《蜀道难》中“_______________，_______________”两句，运用夸张手法极言蜀地长期闭塞，与世隔绝。 （3）古诗词中很多以“自”“空”营造意境氛围的，如杜甫《蜀相》“_______________，_______________”，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面文字，完成小题。 随着夕阳越来越贴近地面，原本一片金色的沙丘出现了晦明不一的强烈反差。沙丘的背面因照不到阳光被阴影覆盖，而连绵起伏的沙丘脊线却在夕阳映照下更加金光闪闪，就像一波连一波的金色波浪，源源不断地向着夕阳奔涌而去。眼前闪耀着金光的沙丘脊线，一下子有了鲜活而流动的美，恰似细浪在瀚海之中轻歌曼舞。 在我的惊讶中，已呈红色的夕阳开始亲吻大地，缓缓投入大地的怀抱，沙丘脊线的金辉也逐渐暗淡。随着夕阳的最后一抹红沉入地平线，夜幕升起来了。 漠风渐起，带来了些许凉意。我起身四顾，仿佛不知身在何处。少顷，回过神来，一个疑问慢慢从心头浮现：为何少有古代的文人墨客将光影变幻过程如此绝美且令人惊叹的大漠日落之景较为完整地呈现？虽然不乏一言胜万语的千古绝唱，但终究只是画了龙的眼睛，而未能画出龙的全貌。 19. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请分析其构成和表达效果。 20. 文中画横线的句子是一个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 1940年，日本侵略军占领越南后，频繁轰炸昆明。一幕幕① 的场景，是他今生不曾抹去的痛。王希季怀揣“多学知识、振兴民族工业，以此救国”的决心，在20世纪40年代末，以优异成绩考入美国弗吉尼亚（理工）学院，就读于动力与燃料专业。 1950年初春，29岁的王希季拒绝了美国数个电厂待遇优厚的工作邀请，踏上了驶回祖国的邮轮。当这位踌躇满志的年轻人仰望太平洋上空的满天星斗时，他怀揣着“建立大电厂，解决中国工业发展的根本问题”的理想，他或许没有想到十年后，由他主持研制的中国首枚液体燃料探空火箭，将刺破浩瀚苍穹。 王希季说：在太空这个世界各国争夺的新领域，中国不仅要有② ，更要扩大到一片之地。为国家需求，他多次转行，在探空火箭、返回式卫星、载人航天等领域完成了多项首创工作，为祖国航天事业打好了地基。③ ，志在千里。如今，已经101岁高龄的王希季，仍在为我国航天事业作贡献，关心着“中国制造2025”，研究着“互联网+航天”的新项目。王希季用一生的奉献，践行了他的誓言：我愿做太空的铺路石！ 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 23. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 六、作文（60分） 24. 在我们的人生旅途中，立身处世是一个永恒的话题。每个人都希望在纷繁复杂的社会中，能够坚守自己的原则，展现自己的价值，赢得他人的尊重和认可。 请以“立身处世的智慧与坚守”为话题，写一篇文章，分享你对这一话题的理解和感悟。 要求：请使用课文《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》或《人应当坚持正义》中的材料来支持你的观点。选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字；语言表达流畅，富有感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$