10.2《师说》复习课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《师说》复习，涵盖韩愈生平、文言知识、对比论证及尊师重教思想。以5分钟学习目标导入，通过文化常识、原文读记、文言现象解析到论证方法总结，构建递进式学习支架。 其亮点在于系统梳理文言知识，如16个必考句的古今异义、词类活用等考点解析，结合对比论证分析增强思维能力。文化常识部分助力文化自信，读记与练习结合提升语言运用，帮助学生夯实基础，教师可高效开展复习教学。

师 说 复习课 韩愈 1.了解韩愈的生平及其文学主张，了解时代背景。 2.掌握文言实虚词、特殊句式。 3.了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法。 4.树立谦虚好学和尊师重教的思想。 学习目标 【导】（5分钟） 文化常识 句读：只断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，中间短暂的停顿为读。 巫医：古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为：诗、书、礼、易、春秋 六艺：本文指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。《张衡传》中指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。 诗经“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴。 经,古代经典性的著作 传：古代解释经书的著作。 【导】（5分钟） 古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（通“授”，传授）业解（解答）惑也。人非生而知之（代词，知识和道理）者，孰（谁）能无惑？惑而（表假设，如果）不从师（跟从老师学习），其（代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下得问题）为（成为）惑也，终（最终）不解（解答）矣。生乎（相当于“于”，在）吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而（表并列，并且）师（意动，以......为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（表示反问语气，哪）知其年（年龄）之先后生于吾乎？是故（因此）无（无论）贵（地位高）无贱（地位低），无长（年长）无少（年少），道（道理）之所存（存在的地方），师之所存也。 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 【读记】（3分钟） 古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解（ ）惑也。人非生而知之（ ）者，孰（ ）能无惑？惑而（ ）不从师（ ），其（代词，它们）为（ ）惑也，终（ ）不解（ ）矣。生乎（ ）吾前，其闻（ ）道也固（ ）先乎吾，吾从而（ ）师（ ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年（ ）之先后生于吾乎？是故（ ）无（ ）贵无贱（ ），无长无少（ ），道（ ）之所存（ ），师之所存也。 【展】（8分钟） 求学的人 用来……的 通“授”，传授 解答 代词，知识和道理 谁 表假设，如果 跟从老师学习 成为 最终 解答 相当于“于”，在 知道，懂得 本来 表并列，并且 意动，以......为师 名词活用为动词，学习 表示反问语气，哪 年龄 因此 无论 地位高，地位低 年长年少 道理 存在的地方 嗟乎！师（尊师学习）道（风尚）之不传（流传）也久矣！欲人之无惑（疑惑）也难矣！古之圣人，其（代词，他们）出（超出）人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉（代词，他们）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而（表转折，却）耻（意动，以…为耻）学于（向）师。是故圣（圣人）益（更加，越发）圣（圣明），愚益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其（自己的）子，择师而教之；于（对于）其身（自身，自己）也，则耻师（从师学习）焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子（小孩）之师，授之书而习其句读者，非（不是）吾所谓传其（他们的）道解（解答）其惑者也。句读之不知（通晓），惑之不解，或（有的）师焉，或不（同否）焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗（放弃，丢弃），吾未见其明（明智）也。巫医，乐师百工之（这些）人，不耻相师。士大夫之族（这类人），曰师曰弟子云者，则群（成群）聚而笑之。问之，则曰：“彼（他）与彼年相若（像）也，道（知道的道理）相似也，位卑（卑下）则足羞，官盛（高，大）则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑），今其智乃（竟然）反不能及（比得上，赶得上），其（难道）可怪也欤！ 【读记】（3分钟） 嗟乎！师（ ）道（ ）之不传（ ）也久矣！欲人之无惑（ ）也难矣！古之圣人，其（ ）出（ ）人也远矣，犹且（ ）从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而（ ）耻（ ）学于（ ）师。是故圣（ ）益（ ）圣（ ），愚益愚。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其（ ）子，择师而教之；于（ ）其身（ ）也，则耻师（ ）焉，惑（ ）矣。彼（ ）童子（ ）之师，授之书而习其句读者，非（ ）吾所谓传其（ ）道解（ ）其惑者也。句读之不知（ ），惑之不解，或（ ）师焉，或不（ ）焉，小（ ）学而大（ ）遗（ ），吾未见其明（ ）也。巫医，乐师百工之（ ）人，不耻相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群（ ）聚而笑之。问之，则曰：“彼（ ）与彼年相若（ ）也，道（ ）相似也，位卑（ ）则足羞，官盛（ ）则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复（ ），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃（ ）反不能及（ ），其（ ）可怪也欤！ 【展】（8分钟） 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 【读】（3分钟） 圣人无常（固定的）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒（一类人），其贤（才德）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（不一定）贤（超过）于弟子，闻（领会）道有先后，术业（学术技艺）有专攻（学习、研究），如是而已（罢了）。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（全面地）习之，不拘于（被）时，学于（介词，向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以（来）贻（赠送）之。 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 　　李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 【读记】（3分钟） 圣人无常（ ）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒（ ），其贤（ ）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（ ）贤（ ）于弟子，闻（ ）道有先后，术业（ ）有专攻（ ），如是而已（ ）。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（ ）经传（ ）皆通（ ）习之，不拘于（ ）时，学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以（ ）贻（ ）之。 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 　　李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 【展】（8分钟） 1. 师 ①老师（名）：古之学者必有师 译：古代求学的人一定有老师。 ②从师学习（动）：吾师道也 译：我学习的是道理。 2. 原句：古之学者必有师 译：古代求学的人一定有老师。 3. 受：通“授”，传授 原句：传道受业解惑 译：传授道理、教授学业、解答疑惑。 4. 惑：疑难问题 原句：孰能无惑 译：谁能没有疑惑？ 5.原句：于其身也，则耻师焉，惑矣 译：对于自身却以从师学习为耻，糊涂啊 。 6. 庸：哪里、难道 原句：夫庸知其年之先后生于吾乎 译：哪里管他比我年长还是年幼？ 7. 闻：懂得（道理） 原句：闻道有先后 译：领会道理有早有晚。 8. 攻：研究、专攻 原句：术业有专攻 译：技艺学问各有专门研究。 9. 耻：意动，以……为耻 原句：而耻学于师 译：却以向老师学习为羞耻。 10. 益：更加 原句：圣益圣，愚益愚 译：圣人就更加圣明，愚人更加愚昧。 《师说》（必考16个重点句子） 读背5分钟 1. 师 ①古之学者必有师 译： ②吾师道也 译： 2. 原句：古之学者必有师 译： 3. 原句：传道受业解惑 译： 4. 原句：孰能无惑 译： 5.原句：于其身也，则耻师焉，惑矣 译： 6. 原句：夫庸知其年之先后生于吾乎 译： 7. 原句：闻道有先后 译： 8. 原句：术业有专攻 译： 9. 原句：而耻学于师 译： 10. 原句：圣益圣，愚益愚 译 《师说》（必考16个） 展 8分钟 11. 谀：谄媚、奉承 原句：位卑则足羞，官盛则近谀 译：以地位低者为师，就感到十分羞耻，以官职高者为师，就觉得近乎谄媚。 12. 齿：同列、并列 原句：君子不齿 译：士大夫不屑和他们并列。 13. 及：比得上 原句：乃反不能及 译：竟反而比不上。 14. 乃：竟然、却 原句：乃反不能及 译：同上。 15. 嘉：赞许 原句：余嘉其能行古道 译：我赞许他遵从古人从师之道。 16. 贻：赠送 原句：作《师说》以贻之 译：写这篇《师说》赠送给他。 读背5分钟 11. 原句：位卑则足羞，官盛则近谀 译： 12.原句：君子不齿 译： 13. 原句：乃反不能及 译： 15. 原句：余嘉其能行古道 译： 16. 原句：作《师说》以贻之 译： 展 8分钟 1.其闻道也固先乎吾 2.其为惑也，终不解矣 3.古之圣人，其出人也远矣 4.其皆出于此乎 5.吾其还也 代，他。 代，那些。 代，指圣人。 语气，大概。 语气，还是。 4.一词多义 【展】（8分钟） 1.师者，所以传道受业解惑矣 2.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 （表示“用来……的”，“……的凭借”） （表示“……的原因”） 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、或师焉，或不焉。 受，通“授”，传授 不，通“否”，指不从师学习 1.通假字 【展】（8分钟） 2.古今异义 吾从而师之 今之众人： 师不必贤于弟子： 【展】（8分钟） （古）跟随 并且。（今）连词，表目的和结果 （古）一般人、普通人。（今）许多的人。 （古）不一定。（今）不需要。 2.古今异义 古之学者必有师： （古）泛指求学的人。 （今）指有专门学问的人。 所以传道受业解惑也： （古）①用来…的（方式、工具、依据等）； ②…的原因/凭借。 （今）表因果关系。 无贵无贱，无长无少： （古）无论，不论。（今）没有。 小学而大遗： （古）小的方面学到。（今）初等教育的学校。 【展】（8分钟） 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 圣益圣，愚益愚 方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻 形容词用作名词，小的方面，大的方面 意动用法，以……为羞 意动用法，以……为师 形作名，圣人、愚人 3.字词类活用现象 【展】（8分钟） 提出中心论点：古之学者必有师。 2、从师的原因 3、从师的标准 1、老师的职责 师者，所以传道受业解惑也。 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 古之学者必有师 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 【展】（8分钟） 本文论证方法：对比论证 古之圣人 —— 今之众人 择师教子 —— 自身耻师 百工之人 —— 士大夫之族 【评】（5分钟） 通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气。 ①文中阐述老师作用的句子是“ ， ”。 ②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“ ， ”。 ③文中说，从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；而“ ， ，________ ”。 ④文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“ ， ”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。 人非生而知之者，孰能无惑 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 道之所存，师之所存也 师者，所以传道受业解惑也 【结】（3分钟） $