课时分层检测(14) 师说-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文必修上册同步辅导与测试(统编版)

草，名叫射干，茎长四寸，生在高山之上，因而能俯临七百多尺的深 渊。它的茎并非能长到这么高，是它所处的位置使它这样的。蓬草 长在麻田之中，不去扶持它也挺直：白色的沙子混在黑泥中，就会和 黑泥一样黑。兰槐的根就是芷，如果把它浸在奥水中，君子就不再 接近它，百姓也不再佩带它。它的本质不是不美，而是所浸泡的臭 水使它这样的。所以君子居住时一定要选择好的乡邻，外出交游时 一定要接近贤士，这是用来防止自己误入邪途而接近正道的方法。 事物聚集成类，一定有开始的原因。荣辱的到来，一定符合他 的品德行为。肉腐烂了，一定出虫；鱼枯千了，一定生蛀虫。松懈不 谨慎，忘记自己应守的规范，灾祸就发生了。物太刚强，则自取摧 折：物太柔弱，则自取束缚。邪秽在身，必将为怨怒所结。把木柴同 样放置，火总是向干嵊处烧。一样平的地方，水总是向潮湿处流。 同类的草木生长在一起，同类的禽兽群居在一起，世间万物大都各 从其类。所以箭靶的靶心张设，弓矢就会随之而射到上面：林木已 经茂盛，斧斤就会随之而来砍伐；树木已经成荫，鸟雀就会群栖在上 面：醋味变酸了，蚊类小虫就会争着聚集到里面。所以言语有时会 招来祸患，行为有时会招致侮辱，君子要慎重选择立身行事之道啊！ 材料二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵的下。默写一遍， 也没有大的差错。但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜 好饮酒的人交往游乐。较长的一段（或一个月）时间里，没有几天在 阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勒 奋给荒废了。等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之 前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，儿乎不 如年轻时候的十分之一二。现在每当看到一手书卷，一定要反复推 敲多次最终才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读 都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却因为健忘荒废 了。唉！荒怠我学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的 时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我用三千精锐的骑兵，足 以对抗你数万瘦弱的士兵。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取“经” “传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几 卷，取名为《精骑集》。啊！年轻时不勒奋，无可奈何啊。成年后善 忘，也许可以用这个来补救吧。 12.(1)上食埃土下饮黄泉(2)君子生非异也善假于物也 (3)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(4)糅以为轮糅使 之然也(5)故不积硅步无以至千里(6)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 课时分层检测（十四） 1.解析A项，“受”同“授”。B项，“不”同“否”。D项，“生”同“性”。 答案C 2.解析道：风尚。 答案C 3.解析A项，都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。B项，①连 词，表承接关系，不译；②连词，表转折关系，却。C项，①疑问语气词， 吧；②介词，相当于“于”，在。D项，①介词，被；②介词，跟 答案A 4,解析C项，使动用法。题千中的“耻”和A,BD三项都是意动用法。 答案C 5.解析A项，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。 B项，古义：一般人。今义：大家，许多人。C项，古义：跟从，并且， 是两个词。今义：表目的或结果的连词 答案D 6.解析C项，士大夫不仅指具有一定声望、地位的知识分子，还指 官吏。 答案C 7.解析 句意：读书人处于当前这种环境中，要想光大名声，履行道 德，真是难啊！“士之处此世”中，“之”为用于主谓之间的助词， “处此世”为动宾结构，其后D处断开；“名誉之光”“道德之行”共 同作“望”的宾语，宾语后I处断开：因两个宾语结构相同，中间G 处断开。 答案DGI 8.解析A项，“含义相同”错误。利益；使…快。句意：没有什么 相同的利害关系的。/不是善于奔走。B项，正确。C项，正确。 一个方面：专一。句意：肯定他一个方面。这是因为它用心专 一。D项，正确。这样：这个。句意：他能这样。/因此就从师问 道来说，没有贵和贱的区分。 答案A 9.解析C项，“因此现在的人建立功业、德行并不是一件好事”错 误，原文“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！”是说读书 人处于当前这种环境中，要想光大名声，履行道德，真是难啊！ 答案C 10.解析(1)“外”，表现于外：“少”，些微，很少：“止”，停止。 (2)“有作”，有所作为：“存”，牢记：“理”，治理好。 3 答案(1)表现于外是欺骗别人，反省于内是欺骗良心，还没有 些微的收获就停止不前 (2)居于上位而想有所作为的人，如能听取我的议论而牢记于 心，那国家大概就可以治理好了吧！ 11.解析①由原文“有本有原，怠与忌之谓也”可知，根源是懈怠和 妒忌：②由原文“怠者不能修”可知，解怠的人自己不学习：③由 原文“而忌者畏人修”可知，妒忌的人就怕人家学习 答案①根源是懈怠和妒忌：②懈怠的人自己不学习：③妒忌的 人就怕人家学习。 参考译文： 古代的君子，他要求自己严格而全面，他要求别人宽而少。严 格而全面，所以不会怠慢：宽而少，所以人们乐于做好事。听说古人 中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人。 寻求舜所以成为舜的道 理，对自己要求说：“他，是人，我，也是人。他能这样，而我却不能这 样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相 同的地方。舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。这些人却说： “不如舜，这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗？他 对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人 了。能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方 面，而不苛求他别的方面。论他现在的表现，而不追究他的过去，小 心谨慎地只担心别人得不到做好事应得的表扬。一件好事是容易 做到的。一种技能是容易学得的。他对待别人，却说：“能有这样， 这就够了。”又说：“能擅长这个，这就够了。”岂不是要求别人宽容而 简约吗？ 现在的君子就不是这样了。他们对待别人求全责备，却对自己 要求很少。求全责备，所以别人难以与自己交好。要求很少，所以 自己获得的进步也很少。自己并没有什么好的地方，却说：“我有这 优点，这也足够了。”自己并没有什么才能，却说：“我有这能耐，这也 足够了。”表现于外是欺骗别人，反省于内是欺骗良心，还没有些微 的收获就停止不前。这不是对自己要求太少太低了吗？他们要求 别人，说：“那个人虽然能做这个，但他的为人不值得赞美。那个人 虽然擅长这些，但是他的才能不值得称道。”他们是举出人家一点欠 缺而不计算别的十点长处。追究人家的过去，而不考虑人家当前的 新的成就。他们惶惶不安，唯恐人家有好名声。这岂不是对别人求 全责备吗？这就叫不用普通人的标准来要求自己，却用圣人的标准 去要求别人，我看不出他们是在尊重自己啊。 虽说如此，做出这些行为是有其根源的，这就是人们常说的懈 怠和妒忌啊。懈怠的人自己不学习，而妒忌的人就怕人家学习。我 曾经尝试对很多人说：“某人是优秀的人，某人是优秀的人。”那些应 声附和的，一定是那个人的同伙。否则，就是他所疏远而没有什么 相同的利害关系的。再不然，就是惧怕他的人。假如不是这样，强 悍的人一定会用言语来表达愤怒，懦弱的人一定会在脸色上显露出 不满。我又曾经对好多人说：“某人不是优秀的人，某人不是优秀的 人。”那些不应声的，一定是那个人的同伙。否则，是他所疏远而没 有什么相同的利害关系的。再不然，就是惧怕他的人。假如不是这 样，强悍的人一定会在言语中表示高兴，懦弱的人一定会在脸色上 显露出欢喜。因此，事业成功，毁谤随之而生，德望高了，坏话跟着 就来。哎呀！读书人处于当前这种环境中，要想光大名声，履行道 德，真是难啊！ 居于上位而想有所作为的人，如能听取我的议论而牢记于心 那国家大概就可以治理好了吧！ 12.(1)小学而大遗吾未见其明也(2)好古文六艺经传皆通习 (3)生乎吾后 其闻道也亦先乎吾吾从而师之(4)是故 弟子不必不如师师不必贤于弟子 (5)闻道有先后术业有 专攻(6)道之所存师之所存也 课时分层检测（十五） 1.解析①根据前句中的“率领”“一群汹涌的革命词语”可知，语境 采用拟人手法，把毛泽东创造众多的革命词汇比喻成部队攻打城 池，掠夺土地那样，故用“攻城略地” 攻城略地：攻打城池，掠夺 土地。②语境说的是“整风”一词的创造传神地概括了党的灵魂， 故用“神来之笔 神来之笔：形容作品文句特彩、笔墨传神 ③语境说的是“毛氏文章”中那些创新的思想、独特的词语、丰富 的意象让人留恋不已，故用“流连忘返”。流连忘返：常形容对美 好景致或事物的留恋 答案①攻城略地②神来之笔③流连忘返 2.解析原句错误有二：一是“·毛氏词语’在历史的岩石上留下深 深划痕，革命队伍锨起了语言风暴，凝集革命者”错，中途易辙，应 将“革命队伍掀起了”改为“在革命队伍中掀起了”：二是“凝集革 命者，击败中间派，赢得敌对者”错，搭配不当，应改为“凝聚了苹 命者，赢得了中间派，击败了敌对者” 答案“毛氏词语”在历史的岩石上留下深深划痕，在革命队伍中 掀起了语言风暴，凝聚了革命者，赢得了中间派，击败了敌对者。 3.解析画横线的句子“原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老 虎”，运用比喻修辞手法，本体是“原子弹”，喻体是“纸老虎”，将原 3班级 姓名 课时分层检测( 一、文言基础知识 1.下列各句中，没有通假字的一句是( A.师者，所以传道受业解惑也 B.或师焉，或不焉 C.人非生而知之者 D.君子生非异也 2.对下列加点字的解释，不正确的一项是() A.作《师说》以贻之 贻：赠送 B.巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：并列，排列 C.师道之不传也久矣 道：道理 D.其闻道也亦先乎吾 闻：知道，懂得 3.下列各项中，加点字的意义和用法完全相同 的一项是 ①师道之不复，可知矣 A. ②欲人之无惑也难矣 ①择师而教之 B. ②而耻学于师 ①其皆出于此乎 C. {②生乎吾前 ①不拘于时 D {②学于余 4.下列各句中，加点的词与“巫医乐师百工之 人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是 A.且庸人尚羞之，况于将相乎 B.于其身也，则耻师焉 C君将哀而生之乎 D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 5.下列各句中，加点的词语与现代汉语意义相 同的一项是 A.古之学者必有师 B.今之众人，其下圣人也亦远矣 C.吾从而师之 D.闻道有先后 6.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确 的一项是 2 得分 十四)师说 A.句读，文辞休止和停顿处。古时文章以行 气为核心，文中一口气行完，并表达出一 个意思称为句。在行完一口气的过程中， 出现诸多的自然小停顿、间隔称为读。 B.在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时 常在其名字前加一个表示其职业的字眼，让 人一看就知道这个人的职业身份。如本文 中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。 C.士大夫，古代中国对社会上具有一定声 望、地位的知识分子的统称。 D.六艺，《诗《书》《礼》《乐》《易》K春秋》六种经 书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。 “六艺经传皆通习之”中的“六艺”指前者。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成7~11题。 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以 约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻 古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以 为舜者，责于己曰：“彼人也，予人也。彼能是，而 我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如 舜者。舜，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃 曰：“不如舜，吾之病也。”是不亦责于身者，重以 周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良 人矣。能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其 二。即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得 为善之利。一善，易修也。一艺，易能也。其于 人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是 亦足矣。”不亦待于人者，轻以约乎？ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也 廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。己未有 善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能 是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有 得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰： “彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足 称也。”举其一，不计其十。究其旧，不图其新。恐 恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详 乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人， 吾未见其尊己也。 班级 姓名 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。 怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试语于众 曰：“某良士，某良士。”其应者必其人之与也。 不然，则其所疏远不与同其利者也。不然，则 其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于 色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。” 其不应者，必其人之与也。不然，则其所疏远 不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是， 强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而 谤兴，德高而毁来。鸣呼！士之处此世而望名 誉之光道德之行难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可 几而理欤！ (节选自韩愈《原毁》，有删改)： 7.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用 铅笔将题目中相应位置的答案标号涂黑。 士A之B处C此世D而望E名誉之F光G 道德之H行难已！ 8.下列对文中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是 ( A.“不与同其利者也”与“非利足也”(《劝： 学》)两句中“利”的含义相同。 B.韩愈，字退之，推崇古体散文，后人尊他为 “唐宋八大家”之首。 C.“取其一”与“用心一也”(《劝学》)两句中 “一”的含义不同。 D.“彼能是”与“是故无贵无贱”(《师说》)两： 句中“是”的含义不同。 9.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项 是 ( A.过去的君子谈论一个人现在的表现，而不 计较一个人的过去，小心谨慎地只担心别： 人做好事却得不到应得的表扬。 B.文章开篇两段将过去的君子和现在的君 子进行对比，借以批评现在的君子对待别： 人求全责备，却对自己要求很少。 C.韩愈认为一个人事业成功，对他的毁谤会！ 随之而生；一个人德望高了，坏话跟着就： 来，因此现在的人建立功业、德行并不是 一件好事。 D.现在的君子认为一个人虽然能做这个，但 其为人却不值得赞美；一个人虽然擅长这 些，但其才能不值得称道。 223 得分 0.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)外以欺于人，内以欺于心，未少有得而 止矣。 译文： (2)将有作于上者，得吾说而存之，其国家 可几而理欤！ 译文： 1.韩愈认为造成今之君子这些行为的根源是 什么？请用自己的语言进行概括。 答： 三、名篇名句默写。 2.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学 习这种现象，韩愈最后的评价是“ (2)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文 末所说的“ ”,点出李蟠 的文章爱好，而“ ”则说 明了李蟠的儒学素养 (3)《师说》中说，从师与年纪大小无关，比 自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之 为师；而“ (4)在《师说》中，韩愈以孔子从师为例得出了 ”的 结论，这也是作者对新的师生关系的概括。 (5)在《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如 师，师不必贤于弟子”的原因是“ ”。 (6)韩愈在《师说》中，表达了从师的重要性 并提出了择师的标准，其中明确择师标准 的两句是“