10.2《师说》复习 课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

知识点复习 1.苏轼如何评价韩愈？ “文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅” 2.韩愈（768—824），（）代文学家、哲学家。字（），河南河阳(今河南孟县)人。自称祖籍昌黎，世称（）。 唐 退之 韩昌黎 3.唐宋八大家？ 韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，王安石，苏轼，苏辙，曾巩。 一、通 假 字 所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 传授，通“授” 通“否”，指不从师学习 二、古今异义字 1、古之学者必有师 2、吾从而师之 3、今之众人，其下圣人也亦远矣 4、小学而大遗，吾未见其明也 古义：求学的人 今义：学术上有一定成就的人 古义：是两个词，动词“从”和连词“而”。 今义：合成一个连词，表目的或结果。 古义：普通人 今义：很多人 古义：小的方面学习 今义：指小学学校教育 5、是故弟子不必不如师 6、师者，所以传道受业解惑也 7、无贵无贱，无长无少 8、 句读之不知，惑之不解 句读：古，句子停顿的地方。 古义：不一定。 今义：不需要。 二、古今异义字 所以：靠（他）来......的，用来…… ……的原因（或缘由）。 无：无论，不论，连词。 4 三、词 类 活 用 1、吾从而师之 2、其下圣人也亦远矣 3、而耻学于师 4、于其身也，则耻师焉 5、不耻相师 6 、孔子师郯子 名词的意动用法，以……为师 名词用作动词，低于 形容词意动用法，认为……可耻 形容词意动用法，认为……可耻 形容词意动用法，认为……可耻 名词的意动用法，以……为师 7、位卑则足羞 8、其下圣人也亦远矣 9、小学而大遗 10、圣益圣，愚益愚 以……为羞 方位名词作动词，低于 形容词作名词，小的方面，大的方面 形容词作名词，圣人、愚人 三、词 类 活 用 贤：①其贤不及孔子 ②师不必贤于弟子 惑：①所以传道受业解惑也 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 知：①夫庸知其年之先后生于吾乎 ②师道之不复，可知矣 才能 超过 疑难问题 糊涂 知道，了解 明白 四、一词多义 四、一词多义 道： ①其闻道也固先乎吾 ②吾师道也 ③道相似也 ④师道之不传也矣 ⑤余嘉其能行古道 道理 道理 道德学问 风尚 道路、风尚 传： ①师道之不传也久矣 ②所以传道授业解惑也 ③六艺经传皆通习之 动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 师 ①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③巫医乐师百工之人 ④吾师道也 ⑤巫医乐师百工之人，不耻相师 ⑥或师焉，或不焉 ⑦师道之不传也久矣 ⑧十年春，齐师伐我 ⑨孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 四、一词多义 老师 意动用法 有专门技艺的人 学习 学习 学习 从师 军队 意动用法 五、常见虚词用法 其皆出于此乎 学于余(耻学于师) 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 介词，表动作行为的处所，从 介词，表动作行为的趋向，向 介词，表动作行为的对象，对，对于 介词，表比较， 比 介词，表被动，被 之： 择师而教之 郯子之徒。 巫医乐师百工之人。 古之学者。 师道之不复，可知矣。 句读之不知。 六艺经传，皆通习之。 吾欲之南海。 蚓无爪牙之利。 五、常见虚词用法 代词，他 指示代词，这 指示代词，这些 结构助词，的 结构助词，主谓间，取独 宾语前置 助词，不译 动词，往 定语后置 其 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也远矣 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤 代词，他 代词，那些 代词，指圣人 代词，指“闻道先乎吾”的人 副词，大概 前指士大夫，后指“加强语气” 六、文 言 句 式 （1）判断句 ①师者，所以传道受业解惑也 。 ②道之所存，师之所存也。 ③非吾所谓传其道，解其惑者也 （2）宾语前置句 句读之不知，惑之不解 （3）被动句 不拘于时 （4）介宾后置句 ① 而耻学于师。 ②不拘于时，学于余。 ……也，表判断。 ……也，表判断。 就是“不知句读，不解惑”。“之” 是标志。 “之”是表被动的标志词。 介词“于”组成的介词结构后置。 特殊句式 固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎 （“庸……乎”，表示反问，意思是“哪里用的着……呢？” ） 句子翻译 1.师者，所以传道受业解惑也 2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 4.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 6.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 修辞探微 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 顶 真 作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。 情境默写 3.韩愈《师说》中认为从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“ ， ， 。” 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 4.韩愈《师说》中对拜师学习有深刻的认识，认为年龄大小不是其能否为师的条件的句子是“ ， 。” 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 情境默写 5.韩愈《师说》中“ ， 。”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。 5.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 6.韩愈《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是“ ， 。” 6.道之所存，师之所存也 情境默写 7.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“ ， 。”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。 7.道之所存，师之所存也 8.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“ ， ！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 8.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 情境默写 9.韩愈《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明，是因为他们“ ”，而普通人则相反，是因为他们“ ”。 9.犹且从师而问焉 而耻学于师 10.韩愈《师说》中指出，从师态度不同，造成了两种截然不同不结果：“ ， 。” 10.是故圣益圣，愚益愚 情境默写 11.韩愈《师说》中，用“ ， 。”两句说明“童子之师”与自己所说的老师有根本区别。 11.授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 12.韩愈《师说》中，作者所说的“师”有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是“ ， ， 。” 12.彼童子之师 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 情境默写 13.韩愈《师说》中，认为为子择师而自己不从师最终导致的结果是“ 。” 13.小学而大遗 14.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“ ， 。” 14.位卑则足羞，官盛则近谀 情境默写 15.韩愈《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“ ， 。”两句分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。 15.位卑则足羞，官盛则近谀 16.韩愈《师说》中，士大夫们不能相互为师的根本原因在于他们“年相若”“道相似”，自认为如果彼此为师，就会出现“ ， 。”的尴尬状况。 16.位卑则足羞，官盛则近谀 情境默写 17.韩愈《师说》中，认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是“ ， 。” 17.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 18.《荀子劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， 。”的观点是一致的。 18.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 情境默写 19.韩愈《师说》中，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“ ， 。”的结论，这是“教学相长”思想的体现。 19.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 20.韩愈《师说》中，认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师与弟子的关系是相对的，不过是“ ， 。”的缘故。 20.闻道有先后，术业有专攻 情境默写 21.韩愈《师说》中在阐述师生关系时，以“ ， 。”两句来说明学识有早晚、能力各有所长的师生观。 21.闻道有先后，术业有专攻 22.韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是“ ， 。” 22.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 $