1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《子路 曾皙 冉有 公西华侍坐》，聚焦文言知识归纳、人物性格分析及孔子政治思想理解，通过预习检测（作者生平、时代背景、文化常识）搭建基础，以“问志-述志-评志”为脉络设计问题链，形成递进式学习支架。 其亮点在于融合文化自信（解析礼乐思想、孔子理想社会）、思维能力（对比四子之志层层递进，分析“哂由与点”深层原因）与审美创造（品味曾皙诗意场景），采用问题导思与探究析思结合的教学方法，帮助学生深化文本理解，教师可直接利用结构化内容提升教学效率。

学习目标 1.归纳文章重点文言知识，准确翻译文中语句。 2.把握文章中展现的鲜明的人物性格。 3.通过孔子“评志”，了解孔子的政治思想。 预习检测——作者 孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派创始人。他创办私学，开私人讲学之风。相传他弟子三千，通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者有七十余人。他的思想核心是"仁"，政治上他主张礼治，鼓励人们入仕，即"出来做事"。曾周游列国,晚年整理了"六经"(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。汉代以后，孔子的学说成为两千余年传统文化的主流, 预习检测——作者 影响极大。在教育上，他"学而不厌,诲人不倦"，提倡"有教无类"，注重因材施教，对文化的普及和发展有重要贡献。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》,题目取自文章的第一句话，子路、曾皙、冉有、公西华都是孔子的弟子。文章以言志为线索描写了孔子和四个弟子畅谈理想志趣的情景，是孔子因材施教的范例。 重要生平经历 出身 没落贵族 3岁 丧父 前504年 任鲁国小司空 前500年 任鲁国大司寇 前496年 周游列国十四年；困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，如丧家之犬。 前483年 返鲁从教，整理文献。 晚年之殇 前483年，孔鲤逝世。 前482年，颜回逝世。 前480年，子路死于卫国内战。 前479年 病逝，葬于泗水。 《论语》 取材 是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。 内容 涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 特点 辞约义富、浅近易懂 编纂体式 以语录体为主，叙事体为辅 篇幅 全书共20篇492章，共11705字。 评价 中国第一书、半部《论语》治天下 四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 君子 对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标 语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。 预习检测——背景 孔子所处的时代是春秋末期，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐,周王室不被重视。孔子对动荡的社会深感忧虑，希望借助周朝原有的礼制，重新建立井然有序的统治秩序，强调"君君，臣臣,父父，子子";同时反对暴政，强调"仁者爱人"，要求每个人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。他一方面教授弟子学习礼仪，另一方面主张积极入世，面对"天下之无道也久矣"的局面，"知其不可而为之"，希望施展自己的政治抱负，实现自己的政治理想，表现出高度的社会责任感和孜孜以求的精神。 预习检测——常识 (1)千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时期，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。 (2)宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 (3)端章甫：穿着礼服，带着礼帽，这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。 (4)关于“子” ①古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。 ②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子产(春秋时期著名政治家公孙侨的字)、子犯(晋文公舅舅狐偃字)。 ③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。 ④地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月；23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。地支与天干配合可以用来纪日、纪年。 冉有、 公西华 侍 坐 （求） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方自谦 称名 解题 子路、 曾皙、 （由） （点） （赤） 11 文体常识 姓、氏：上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚；称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。 名：人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名） 字：对名的解释和补充，又叫“表字”，古人称人称字（男子二十冠而字，女子十五及笄而字） 号：固定的别号，又叫别号，表号。 走近人物 子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。 子贡 子我 子路 子骞 子渊 子有 仲弓 子游 子夏 伯牛 走近人物 曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。 走近人物 冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 走近人物 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，72贤人之一，比孔子小42岁。在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。 曾皙（xī） 毋（wú）吾以也 千乘（shèng）之国 摄乎大国之间（shè） 比（bì）及三年 哂（shěn）之 以俟（sì）君子 铿（kēng）尔 小相（xiàng） 冠（guàn）者 浴乎沂（yí） 风（fēng）乎舞雩（yú） 喟（kuì）然叹曰 为国以礼，其言不让（ràng） 划分文章层次 第一部分：孔子问志 第二部分：弟子述志 第三部分：孔子评志 问题导思 任务一 把握文章中展现的鲜明的人物性格 1.孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋吾以也”有何深意？这对营造谈话氛围起到了什么作用？ 2.四位弟子的“言志”在内容与表达方式上有何层层递进的差异？这分别折射出他们怎样的性格特征？ 探究析思 1.孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋吾以也”有何深意？这对营造谈话氛围起到了什么作用？ 在严格的宗法礼制背景下，孔子作为师长，主动放下身份与年龄的差距。“一日长乎尔”是极谦逊的自况，“毋吾以也”（不要因为我年长就不说话了）更是明确的鼓励。这并非简单的客套，而是孔子“有教无类”(不管贵贱贤愚，哪一类人都给予教育)“循循善诱”(善于有步骤地进行引导)教育思想的具体实践。 探究析思 1.孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋吾以也”有何深意？这对营造谈话氛围起到了什么作用？ 他刻意消解了师生间的心理距离，营造了一个平等、安全、畅所欲言的心理场域。正是这种充满尊重与信任的引导，才使得子路能够“率尔而对”，冉有、公西华能坦言其“小志”，曾皙能从容描绘超脱的图景。开场白奠定了全文民主、融洽的谈话基调，是后续精彩对话得以展开的前提。 探究析思 2.四位弟子的“言志”在内容与表达方式上有何层层递进的差异？这分别折射出他们怎样的性格特征？ （1）四子之志构成了一个从外王到内圣、从进取到淡泊的序列。 ‌“外王”‌：指在社会上建立功业，比如齐家、治国、平天下，实现王道政治。 ‌“内圣”‌：指通过修身养性达到圣人的道德境界，注重内在的仁、义、礼、智等品质。 探究析思 2.四位弟子的“言志”在内容与表达方式上有何层层递进的差异？这分别折射出他们怎样的性格特征？ （2）①子路：“治千乘之国”志向最宏大，处境假设最艰难（“摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”），目标也最高远（“可使有勇，且知方也”）。其“率尔而对”的动作与毫不谦让的言辞，刻画出他自信果敢、勇于任事但略显鲁莽直率的性格。 探究析思 2.四位弟子的“言志”在内容与表达方式上有何层层递进的差异？这分别折射出他们怎样的性格特征？ （2）②冉有：“方六七十，如五六十”的疆域明显缩小，目标也更为具体务实（“可使足民”），并主动将更高的“礼乐”之事让与“君子”。其言辞体现了谨慎谦逊、务实退让的性格，是子路志向的一种“降格”与细化。 探究析思 2.四位弟子的“言志”在内容与表达方式上有何层层递进的差异？这分别折射出他们怎样的性格特征？ （2）③公西华：志向进一步“降格”，从治理国家退至“宗庙之事，如会同”的礼仪场合，且只敢言“愿为小相”“愿学焉”。其表达极尽委婉谦卑（“非曰能之”），展现了娴于礼仪、善于辞令、极度谦恭的形象，是礼乐精神的直接践行者。 探究析思 2.四位弟子的“言志”在内容与表达方式上有何层层递进的差异？这分别折射出他们怎样的性格特征？ （2）④曾皙：志向完全跳出了治理国家的范畴，描绘了一幅人与自然、社会高度和谐的春日游乐图。“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”一系列舒缓优雅的动作，与前三子的急切陈述形成鲜明对比。其志不在具体的功业，而在一种天人合一、怡然自得的生活状态与生命情调，展现了他淡泊洒脱、深谙礼乐精髓的性情。 这四重志向，由外而内，由事功而精神，层层内敛与升华，共同构成了儒家理想人格的多元面向。 问题导思 任务一 把握文章中展现的鲜明的人物性格 3.孔子为何“哂由”而又“与点”？“吾与点也”的喟叹中蕴含了孔子怎样的复杂情感与理想？ 4.本文在简洁的对话中如何完成生动的人物刻画？ 探究析思 3.孔子为何“哂由”而又“与点”？“吾与点也”的喟叹中蕴含了孔子怎样的复杂情感与理想？ （1）“哂由”的原因：孔子明确解释为“为国以礼，其言不让”。“礼”的核心是秩序与谦逊。子路的抱负虽大，但其“率尔”的轻率态度和毫不谦让的表述，本身就违背了“礼”的精神。孔子之“哂”，并非否定其才能与勇气，而是对其不合于“礼”的言行方式的一种温和批评与教诲，体现了孔子将道德修养置于具体才能之上的教育原则。 探究析思 3.孔子为何“哂由”而又“与点”？“吾与点也”的喟叹中蕴含了孔子怎样的复杂情感与理想？ （2）“与点”的深意：曾皙之志，表面上只是春日嬉游，实则描绘了一幅天下大治后的理想社会缩影。在儒家观念中，“风乎舞雩”本身是与祭祀求雨相关的礼仪活动，沐浴歌咏则是礼乐教化普及后人民精神愉悦、自在生活的体现。 探究析思 3.孔子为何“哂由”而又“与点”？“吾与点也”的喟叹中蕴含了孔子怎样的复杂情感与理想？ （3）这幅图景，正是孔子毕生追求的“老者安之，朋友信之，少者怀之”大同社会的诗意呈现。其时孔子理想屡屡受挫，深知“道之不行”，曾皙所描绘的，正是他在现实中无法实现，却深藏于心的终极社会理想与精神家园。因此，“吾与点也”的喟叹，既是对这种至高人生境界的深切认同，也交织着对现实无奈的深沉感慨，是一种理想共鸣与现实悲慨交织的复杂情感宣泄。 探究析思 4.本文在简洁的对话中如何完成生动的人物刻画？ ①个性化的语言：每个人的志向陈述就是其性格的直接外化。子路的豪言，冉有的谦辞，公西华的婉语，曾皙的诗意描述，闻其言如见其人。 ②精当的动作神态描写：文中动词、形容词的使用极其俭省却力透纸背。“率尔”二字写尽子路的急切；“哂之”一个表情蕴含孔子的微妙态度；“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”一连串动作，将曾皙从容安详、成竹在胸的神态勾勒得栩栩如生；“喟然”则让孔子那一刻的无限感慨如在眼前。 探究析思 4.本文在简洁的对话中如何完成生动的人物刻画？ ③对比与衬托手法：四子之志本身形成鲜明对比与层层递进。子路的“热”与曾皙的“静”，冉有、公西华的“入世之务”与曾皙的“超然之境”，在对比中相得益彰。孔子的不同反应（哂由、默许冉有与公西华、赞叹曾皙）更是对四子志向高低深浅的间接评判与衬托。 问题导思 任务二 通过孔子“评志”，了解孔子的政治思想。 5.如何理解文中体现的儒家“礼乐”思想与“用之则行，舍之则藏”的人生态度？ 探究析思 5.如何理解文中体现的儒家“礼乐”思想与“用之则行，舍之则藏”的人生态度？ ①“礼”的贯穿：孔子评志的核心标准是“为国以礼”。子路之失在于“不让”，不合于礼；公西华之志直接关乎“宗庙”“会同”之礼；曾皙的游乐图景，其基础正是礼乐教化成功推行后社会的和谐有序。“礼”是贯穿所有志向评价的隐形尺度。 探究析思 5.如何理解文中体现的儒家“礼乐”思想与“用之则行，舍之则藏”的人生态度？ ②“乐”的升华：曾皙场景中的“咏而归”，是“乐”在礼乐教化中的实践，体现了情感与秩序的和谐。儒家追求“礼乐相济”。曾皙之志，正是礼治达到最高境界后，社会成员内心充盈、情感和谐、与自然融为一体的“乐”的状态，是礼乐精神的终极升华。 探究析思 5.如何理解文中体现的儒家“礼乐”思想与“用之则行，舍之则藏”的人生态度？ ③进退之道：子路、冉有、公西华代表了儒家积极入世、建立事功的一面（“行”）。曾皙之志，则暗含了在“道不行”时，儒家知识分子退而追求个人人格完善与精神自由的另一面（“藏”）。孔子“与点”，表明在他心中，这种进退自如、身怀大道而能安贫乐道、与天地精神相往来的境界，是比单纯的功业追求更为高远的人生归宿。 建构反思 通过孔子与四位弟子言志的对话，展现儒家的理想追求与价值取向，凸显孔子对曾皙所描绘的 “礼乐教化下的太平盛世、闲适自在的生活图景” 的由衷赞许。既展现了儒家积极入世的担当，也揭示了儒家追求的终极理想 ——国泰民安，百姓能从容享受生活的美好。 $