第16课《有为有不为》课件-2025-2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文课件围绕季羡林《有为有不为》展开，以“人生如舟”的比喻导入，通过作者简介、写作背景、议论文知识搭建基础，经字词学习、层次划分过渡到内容研读，形成“导入-基础-感知-研读”的学习支架。 其亮点在于融合文化自信（引用“勿以善小而不为”古训）、思维能力（梳理论证思路）和语言运用（字词正音与论证方法表格）。用文天祥、公交车让座等实例，通过对比论证解析“大小善恶”，助学生理解“有为有不为”。学生能提升议论文阅读与道德认知，教师可借助系统资源提高教学效率。

课堂导入 人生如舟，航行于纷繁世事的海洋。时而风平浪静，让我们从容选择；时而惊涛骇浪，考验我们的定力与方向。在每一个十字路口，是什么在指引我们，是该奋勇向前“有为”，还是该毅然止步“有不为”？ 这不仅仅是行为的选择，更是灵魂的叩问与人格的雕塑。今天，让我们跟随国学大师季羡林先生深邃而温暖的目光，走进他的《有为有不为》，去探寻那份植根于良知的生命智慧，学习如何在纷扰中守护内心的准则，成为一个真正“有为”亦有“不为”的、大写的人。 季羡林 有为 有不为 素养目标 1.快速阅读课文，理清文章思路。 2.把握文章主要内容，学会面对生活中的善与恶。 3.体会作者平实质朴的语言风格。 3 基础知识 01 4 季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。民盟盟员、中共党员，国际著名东方学“大师”、语言学家、文学家、“国”学家、“佛”学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。 季羡林 作者简介 在20世纪中叶，当时社会处于变革时期，随着社会的快速进步和人们物质与精神追求的多样化，人们面临诸多诱惑与抉择时常常感到困惑和矛盾。 季羡林先生以其深厚的文化底蕴和丰富的人生阅历，意识到有必要引导人们树立正确的行为准则和价值取向。他从自身丰富的人生阅历和深刻的思考出发，撰写此文，他希望通过这篇文章，帮助人们在纷繁复杂的社会中坚守道德，明确何事当为、何事不当为，旨在引导人们明辨是非，把握行为准则。从而为社会精神文明建设贡献自己的思考与智慧。‌ 写作背景 就是指以议论为主要表达方式，围绕一个话题阐发自己看法的文章，它的基本特点就是说理。所以“议论性文章”包含我们平时所说的议论文，包括说理散文以及阐述看法、观点的书信、演讲词等各种类型的文章。 ①准确、严密； 议论文 文体知识 议论文语言特点 ②概括性和简洁性； ③使用修辞,体现其用词鲜明、生动和感情色彩。 （1）议论文三要素：论点、论据、论证。          （2）论点位置：题目、开头、篇中、结尾、自己概括。 （3）论据的类型：事实论据、道理论据。      （4）四大论证方法及作用： ①举例论证：使论证具体，有说服力； ②道理论证：使论证有权威性和说服力； ③比喻论证：使说理生动形象，浅显易懂； ④对比论证：突出(强调)了……的观点。 文体知识 整体感知 02 9 字词正音 朗读课文，标注字音。 屈 膝 贰 臣 笼 统 轮 廓 得 逞 制 裁 毅 然 伦 理 溃 于 蚁 穴 沉 沦 厌 恶 xī èr lǒng kuò chěng cái yì lún lún wù kuì 10 词语释义 诉诸： 屈膝： 贰臣：‌ 笼统： 轮廓： 得逞： 制裁： 毅然： 求之于；求助于。指采取某种方式解决事端、矛盾等。 下跪。比喻屈服。 ‌ 缺乏具体分析，不明确；含混。 构成、界定一个图形或物体的周围边缘的线条。 （坏主意）实现；达到目的。 用强力管束并惩处。 坚决地；毫不犹疑地。 是指在前一个朝代做官，投降后一个朝代又做官的人。‌这个词语的“贰”字意为“变节、背叛”，因此“贰臣”也泛指叛逆者。 11 层次划分 快速阅读文章，梳理论证思路并概括大意。 第一部分（1-2）：“有为”“有不为”关键在“应该”。 第二部分（3-6）：论述善恶有大小之别。 第三部分（7）：指出大小善和大小恶有联系。 第四部分（8）：号召人们“有为”“有不为”，做错要回头。 —提出观点 —分析观点 —补充观点 —总结观点 12 整体感知 作者是从什么角度入手阐述“有为有不为”的道理的？有什么作用？ 作者是从“善”与“恶”的大小入手阐明道理的。 作用：深入浅出地告诉读者只要能分清是非善恶，自然明白哪些事该做，哪些事不该做，也就自然明白什么是有为有不为的道理。 为 不为 13 内容研读 03 14 内容研读 为什么“有为”“有不为”的关键是“应该”? “应该”能够为人们的行为提供明确的导向。它基于社会的道德规范、法律法规以及公序良俗等，清晰地指示人们哪些行为是值得去做的“有为”之举，哪些是不应该做的“有不为”之事。比如，应该尊老爱幼，这就引导人们在公交车上为老人让座等，是“有为”；不应该偷窃，明确了这是不可做的行为，属于“有不为”。 15 内容研读 ①大小善应该“有为”。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情，即“大善”，应该“有为”；凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结的事情，即小善，应该“有为”。 ②大小恶应该“有不为”。凡是对国家不利，对人民不利，对人类发展、前途不利的事情，即“大恶”，应该“有不为”；凡是对处理人际关系不利，对妨碍社会安定团结的事情，即“小恶”，应该“有不为”。 作者认为哪些事应该“有为”？哪些事应该“有不为”？ 16 内容研读 为什么“有为”“有不为”的关键是“应该”? “应该”能够为人们的行为提供明确的导向。它基于社会的道德规范、法律法规以及公序良俗等，清晰地指示人们哪些行为是值得去做的“有为”之举，哪些是不应该做的“有不为”之事。比如，应该尊老爱幼，这就引导人们在公交车上为老人让座等，是“有为”；不应该偷窃，明确了这是不可做的行为，属于“有不为”。 17 内容研读 请找出文中“小善”“小恶”“大善”“大恶”的事例，结合文意，用一句话解释其内涵，指出论证方法。 如在公共汽车上给老人和病人让座。 如在看到老人上车时假装闭目养神，不愿让座。 如文天祥在元军中坚持自己的信仰，最终选择从容就义，以身殉国。 如贪污腐败。 通常指日常生活中的帮助他人、关爱他人等小行为。 表现为忽视他人的需求的自私自利行为。 对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情。 对国家、人民不利、人类发展前途不利的事情。 对比论证 事例 内涵 论证方法 小善 小恶 大善 大恶 18 内容研读 请你说说“大小善”和“大小恶”之间有什么样的联系？ 小善和小恶都可能引发连锁反应，小善可以逐渐积累成大善，反之亦然，小恶如果不及时纠正，可能会发展成大恶。 19 内容研读 本文题目是《有为有不为》但文中却用大量的笔墨谈论“善”与的大小，是否离题？谈谈你的看法。 不离题。因为能分清是非善恶，就会分清什么事应该做，什么事不应该做，即什么是“有为”，什么是“有不为”。从根本上来讲，还是为论证题目“有为有不为”服务的。 20 内容研读 作者举例文天祥的事件有何作用？ 作者以文天祥为例阐述大善。文天祥面临生死抉择时，选择坚守民族大义而不屈服于外敌，这种行为对国家、民族和人民有着深远的意义，是大善的体现。他的英勇事迹激励着后人，成为爱国精神的典范，与那些为了个人利益叛国投敌的人形成鲜明对比，体现了大善大恶之间巨大的价值差异。 21 内容研读 读完这篇文章，请你说说这篇文章的文体。 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 议论文三要素 论点 论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。 论证 论证是运用论据来证明论点的过程和方法。 论据 论据是用来证明论点的材料，包括事实论据和道理论据。 22 内容研读 对比论证 通过正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法，在于突出强调，使正确的观点更易被读者接受。 举例论证 通过列举确凿、充分、有代表性的事例来证明论点的方法，使论证更具体、更有说服力。 道理论证 （引用论证） 通过引用具有权威性的言论或名人名言来证明论点的方法，具有很强的论证力量。 比喻论证 通过形象的比喻来证明论点的方法，使论证生动形象、浅显易懂。 论证方法有哪些？ 23 归纳总结 04 24 国学经典 国学经典 写作特色 1. 引用与举例相结合。  引用：引用古人名言“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”引出善恶大小有别这一观点；还引用韩愈对“义”字的定义来探讨“应该”的内涵，增强文章的文化底蕴和说服力。举例：在阐述小善小恶时，以公交车让座为例，生动形象地说明小善小恶在日常生活中的体现；以文天祥为例说明大善，以贪污为例说明小恶与大恶的联系，这些例子贴近生活或者来自历史，使抽象的概念具体化，便于读者理解。  2. 深入浅出的论述。  对于“有为有不为”这一抽象的道德行为准则，作者从概念定义入手，逐步深入 国学经典 国学经典 写作特色 探讨其中的关键因素“应该”，再延伸到善恶大小的辨析以及它们之间的联系。在论述过程中，没有使用高深的哲学、伦理学理论， 而是用通俗易懂的语言，诉诸大众的良知良能，使读者容易接受文章的观点。 3. 由小见大的分析方法。  在阐述小恶时，如公交车上不让座的小恶，作者指出能从这类小恶现象中看出社会道德水平，体现了由小见大的分析方法。同样，从贪污行为中先小恶后大恶的发展，也反映出对小恶不重视可能带来的严重后果，这种由小见大的分析有助于加深读者对文章主题的理解。 国学经典 国学经典 课堂总结 《有为有不为》为我们点亮了一盏明灯，照亮我们前行的道路，指引我们在人生旅途中做出正确抉择，书写属于自己的精彩篇章。让我们铭记文中的智慧，在成长的道路上，做一个知可为、明不可为的人。 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之。” 课后小练 05 28 当堂检测 阅读下面的文字，完成1~3题。 在人生的旅途中，我们应铭记“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古训。每一份微小的善行，都是心灵的灯塔，照亮他人也温暖自己；而任何细微的恶念，若不及时制止，终会面临法律的① (A.制约 B.制栽)。面对诱惑，有人选择② (A.迷途知返 B.流连忘返)，及时改正错误，避免了更严重的后果；而那些企图以笼统之词掩盖恶行，企图逃避责任的人，最终往往不能得 chěng。 。积累善行如用锹垒土，一点一滴进行，形成的大山才会日久天长；而纵容恶行如箭正离弦，思想稍稍放松，恶就是离弦之箭，一发不可收拾。 29 当堂检测 1.给画线字注音，根据拼音写汉字。 笼统 得 chěng 2.为①、②处选择最恰当的词语。(填序号即可) ① ② lǒng 逞 B A 30 当堂检测 3.下列在文中横线上补写的语句，最恰当的一项是（ ） A.纵恶如弯弓，积善似垒土 B.积善似垒土，纵恶如弯弓 C.积善似弯弓，纵恶如垒土 D.纵恶如垒土，积善似弯弓 B 【解析】本题考查语句衔接的能力。从语序上分析，横线后先谈“积累善行”，后谈“纵容恶行”所以善行在前，恶行在后，可排除A、D两项。根据后文“积累善行如用锹垒土”，所以对应的是"积善似垒土”；根据后文“纵容恶行如箭正离弦”，所以对应的是“纵恶如弯弓”。排除C项。故选 B。 31 $