5.2《大学之道》复习课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，系统解析“三纲领”“八条目”的具体所指及内部关联，以“大学”与“小学”的区别导入，结合《礼记》《大学》背景知识，搭建从文言基础疏通到思想内涵理解的学习支架。 其亮点在于以文化自信为引领，通过文本探究分析“三纲领”从个人到群体的递进关系及“八条目”以修身为核心的逻辑链条，培养学生逻辑思维。辅以课堂巩固题和拓展阅读，帮助学生提升语言运用能力与文化理解，为教师提供系统教学资源和有效巩固方法。

部编版高中语文选择性必修上册 大学之道 1 学 习 目 标 壹 贰 [语言建构与运用]： 落实文言基础知识，疏通文意。 [思维发展与提升]： 理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 [文化传承与理解]： 把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。 叁 2 “大学”“大学”是大人之学，是相对“小学”而言的，“古人八岁入小学，详训诂（解释古书中字句的意义），明句读”，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 何谓“大学” 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网www.21cnjy.com 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。 《礼记》 资源与积累 4 《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”（《仪礼》、《周礼》、《礼记》）之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 《礼记》 资源与积累 5 《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 《大学》 资源与积累 6 《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。 《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。 《大学》 资源与积累 7 考 点 链 接 下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。 B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。 C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。 D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 【答案】：A项，《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 A 资源与积累 8 壹 语言积累与探究 9 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 注释：（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德行。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，到。 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 注释：（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（2）静：心不妄动。（3）安：性情安和。（4）虑：思虑精祥。（5）得：处事合宜。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本末，凡事都有始终，知道事物的先后次序，那么，就接近大学的宗旨了。 亲民 止于至善 明明德 三纲领的逻辑关系 所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身。所谓“亲民”，是指求知和修身达到的方法。怎样才能达到“明明德”，那么就要亲民。 前面两条都做到了，就会达到止于至善的境界。   12 止于至善 明明德 在亲民 共同 三纲领 社会道德趋于完善。 根本原则 根本任务 最终目的 低 高 个人 群体 2、 三者的关系是怎样的？有何特点？ 文本探究 怎样实现“三纲”的目标？ “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” “知止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”，是实现“三纲”的六个步骤。 深入品读，感悟赏析 第一段主要写了什么内容？ 【明确】：提出“三纲领”，即“明明德、亲民、止于至善”，作为引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得。 这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。 15 深入品读，感悟赏析 如何理解《大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这几句话？它们有什么作用？ 【明确】：提出“三纲领”：明明德、亲民、止于至善。这是“大学”提出的教育纲领和培养目标。 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。  16 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 注释：（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。 （2）修其身：修养自己的德行。（3）致其知：获得知识。（4）格物：推究事物的原理。  古代想要在天下彰明自己美好的德行的人，要先治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。想要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。想要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。想要端正自己的内心，就要先使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 注释：（1）庶人：普通百姓。（2）壹是皆以修身为本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。  推究了事物的原理，然后就会对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到普通百姓，一律都要把修养自身作为根本。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 探究事物原理 获得知识 使心意诚实 端正内心 修养自身 整治家庭 治理国家 使天下归于太平 大 学 八 条 目 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网www.21cnjy.com 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 （根本） 目的 （中心） 延伸 延伸 基础 “八目”之间的关系如何？八目的核心是什么？ 1.语句： “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 2.顺序： 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 3.理由： 八目中，“修身”是根本，也是关键。 修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心” （修己） 修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。（安人） 深入品读，感悟赏析 “修、齐、治、平”四者的关系是怎样的？ 【明确】：“修、齐、治、平”是《礼记·大学》的核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家在修其身。这四者是一一递进的关系，而修身要先正心，正心要先诚意，诚意要先致知，致知在格物，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，首先要考虑的是如何诚意、如何正心、如何修身。 22 深入品读，感悟赏析 《大学之道》中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？ 【明确】：它们是一个不可分割的整体，“八条目”是实现“三纲领”的具体方法，“三纲领”是“八条目”的指导思想。“八条目”是对“三纲领”的补充和发挥，“八条目”的目的是实现“三纲领。” 23 深入品读，感悟赏析 请简要分析本文的论证特点？ 【明确】：1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 24 壹 课堂巩固与提升 25 1、阅读课文第1段，下列对本部分相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句中的“明明德”“亲民”“止于至善”构成了《大学》的基本思想和“纲领”。 B.一个人知道了自己应该达到的境界才能够志向坚定，不心浮气躁，凡事思虑周详，从而有所收获。 C.“物有本末，事有终始”这句话说明，世间万事万物都有其根本和细枝末梢，都有其发端和终结。 D.“知所先后，则近道矣”一句阐明，一个人认清了事物本末始终的道理，就真正明白了事物发展的基本规律。 课堂巩固： 课堂巩固： 2、阅读课文第2段，下列对本部分相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.“古之欲明明德于天下者，先治其国。”这句话是说自古以来，想要在天下使自己的“明德”显现，就先要使明德显现于本国，使本国的百姓安宁、向善。 B.要想使家庭和家族安宁，就先要使国家安宁；使国家安宁，并不是要用暴力、武力去解决，而是要通过自身的德行修养去实现。 C.“欲修其身者，先正其心。”这句话告诉我们，一个人遇到任何事情都会产生情绪波动，这个时候需要“使心端正”，停下来看看什么是对的，什么是错的，然后走向对的方向。 D.“欲正其心者，先诚其意。”这句话中的“意”指想法、心意。一个人如果要使心态端正，那么就要选择做对的事，并且坚定地实行下去。 课堂巩固： 3、下列属于个人内心加强修养的方式的一项是 ①先治其国 ②先齐其家 ③先正其心 ④先诚其意 ⑤先致其知 ⑥物格而后知至 ⑦国治而后天下平 A.①②③ B.③④⑤ C.④⑤⑥ D.①②⑦ (1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ________________，_______________，_______________，_______________。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________ ____， _______________。 (3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： ________________，_______________。 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 物格而后知至 课堂巩固：理解性默写 29 (4) 《大学之道》中，用“_____________________，_____________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 (5) 《大学之道》中，用“____________，____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 （6）《大学之道》中，齐家的前提条件是“____________”，修身的前提条件是“____________” 家齐而后国治 国治而后天下平 物有本末 事有终始 先修其身 课堂巩固：理解性默写 先正其心 30 壹 拓展阅读与鉴赏 31 1、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》 【译文】对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。 2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《 礼记·曲礼上》 【译文】那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。 拓展阅读与鉴赏 32 3、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。——《礼记·王制》 【译文】凡是选用人材，须先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，胜任工作后才铨定爵位，然后给予相应的俸禄。 4、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。——《礼记· 文王世子》 【译文】能知道作一个好儿子，然后才能做一个好父亲；知道作一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。 拓展阅读与鉴赏 33 本课结束 34 $