11.2《与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件以林觉民《与妻书》为核心，通过“跨越百年拆绝笔信”的情境导入，串联作者双重身份、黄花岗起义背景、书信体知识等学习支架，引导学生从“小我深情”与“大我大义”的情感脉络切入文本解读。 其亮点在于以“情理交融”为核心，通过典故解析（如“司马春衫”“老吾老”）和书信格式梳理，培养语言运用能力，辩证分析“爱妻—爱国”关联提升思维能力，同时融入革命文化传承增强文化自信。学生能深化情感体悟与思辨认知，教师可系统整合背景、文本与拓展内容，提升教学实效。

人民教育虫版社 林觉民烈士 林流61937911字避满： 从小过避给积父耗考额八多丧海，鱼级父钱 商长大地天资孤板测答调动调民是 少年时代或立下推顶大老了902年以线等成 纳没入金而大华盒，楼受民空乐命受项的滨园 190们为那京取位斑东波日幸保酒 41随负11测 420 与美中 林党民 舜之康 9 为， 意映卿卿如晤 吾今以此书与汝永别矣！ 9导入新课 同学们，今天我们要跨越115年的时光，拆开 封沾着血泪、藏着生死的绝笔信。 写信的人，是24岁的青年林觉民一 他是温 柔的丈夫，深夜会为妻子研墨画眉；他也是决绝 的革命者，即将奔赴一场九死一生的起义。 这封信，他写在白布手帕上，一字一句，是对 爱妻的万般不舍，更是对天下苍生的赤胆忠心。 当儿女情长撞上家国大义，当小我生死遇上大我 永福，一个青年革命者，会写下怎样的绝唱？今 天，我们就以读信人的身份，走进《与妻书》 触摸百年前最滚烫的深情与大义。 酒 令9 学习目标 语言建构与运用：揣摩重要语句，品味语言的深层含义，提高对语言的感 悟和表达能力。通过学习，对古代的书信知识有进一步的了解。 思维发展与提升：梳理林觉民“爱妻一爱国”的情感脉络，辩证分析“小 我深情”与“大我大义”的内在关联，深化对革命者生死抉择的思辨认知， 提升文本情感解读与逻辑分析能力。 审美鉴赏与创造：品味文章“以情动人、情理交融”的艺术特色，感受绝 笔信的悲壮美与人性美，体会书信体兼具情感浓度与思想深度的独特价值。 文化传承与理解：汲取革命者“舍小家为大家”的家国情怀，感悟“为天 下人谋永福”的崇高信仰，培养责任担当意识，从百年革命精神中增强文 化自信与精神定力。 壹 知作者背 解文题含 寿超 景义 下石 )人物简介 林觉民 (1887-1911) 林觉民(1887一1911)，字意洞，号抖飞，又号天外 生，福建闽县（今福州）人。民主革命者，黄花岗七十 二烈士之一。1900年进入全闽高等学堂，接受了民主思 想影响，课余谈到时事，总是慷慨激昂地说：“中国非 革命无以自强。”毕业后到日本留学，加入中国同盟会， 积极参加革命活动。 1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后 与族亲林尹民、方声洞等革命党人参加广州起义，转战 途中受伤力尽被俘。在审讯中，他从容不迫，纵论世界 ,宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑 练术兴，年仅24岁 人物一陈意映 林觉民妻子陈意映（1891一1913)，幼 受庭训，耽诗书，好吟咏。通过女学的教育， 要做新女性，尝著《红楼梦》人物诗一卷。 1905年（清光绪三十一年)，林觉民与陈意 映结婚。 夫妻两人虽是包办婚姻，但两人感情异常 深厚，伉俪情深，难舍难分，其妻陈意映阅信 后，当即昏倒在地，不久生下遗腹子仲新。林 觉民1911年牺牲后，陈意映无法承受丧夫之 痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父 林刘民之臭陈意映 Lin Juemin's wife Chen Ylying 母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但 终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22岁 )写作背景 黄 花 岗 黄花岗起义： 黄花岗起义是1911年4月革命党人在广州举行的起义，又称“广州起义”、"广州三·二 九起义"。1911年4月27日（农历三月二十九日），黄兴率130余名敢死队员直扑两广总 督署，发动了中国同盟会的第十次武装起义。敢死队攻入总督署，总督张鸣岐逃走，起义军 焚毁总督署后，在东辕门外与水师提督李准派来镇压起义的北洋军短兵相接。起义军浴血奋 战，终因寡不敌众而不幸失败。起义失败后，黄兴负伤撤回香港，喻培伦、方声洞、林觉民 等革命志士牺牲。 中国同盟会会员潘达微先生不顾清朝当局禁令，组织了人力把七十二位烈士的遗骨收殓安葬 于广州黄花岗，史称黄花岗七十二烈士。这次起义因此也被称为黄花岗起义。 1911年春，黄兴、赵声等人在孙中山的领导下，计划发动广州起义。 同盟会派林觉民从日本回国，准备让他回福建响应起义，后黄兴请他协助 广州起义。于是林觉民回到福州，召集在福州的同盟会会员十余人，筹备 军火。为了避开敌人的耳目，他计划让自己的妻子陈意映装扮成孀妇，以 出殡的方式，把炸药装在棺木里，运往广州。但是陈意映已有身孕，难以 长途跋涉，后来只好由其他同志化装掩护，将起义物资秘密运抵广州。到 达广州已是4月27，他们立即投入战斗。林觉民率领敢死队冲入两广 总督衙门后堂，发现总督张鸣岐已逃走。在东辕门附近，林觉民同迎面冲 来的大队清兵血战，不幸中弹负伤，力尽被俘。在清朝官吏审讯时，林觉 民慷慨陈词，纵论世界大势和献身革命的道理，怒斥清廷的昏腐。林觉民 英勇就义时，年仅24岁。林觉民在起义前写了两封遗书，一封给他的父 亲，字数不多；另一封给他的妻子，就是本文，题目是后人加的。 两封诀别书 黄花岗七十二烈士之一的林觉民，起义前在手帕上写下《与妻书》，表达为 革命不惜栖驻个人和家庭的决绝之情。 A Lotter of Farewell to My Wife by Lin Juemin (1887-1911)before an uprising xpresing rv togveo the revolutionary cause 禀父赋书 不孝儿觉民叩禀父亲大人： 儿死矣，惟累大人吃苦， 弟妹缺衣食耳。然大有补于全 国同胞也。大罪乞恕之。 不能尽孝的儿子觉民叩跪启禀： 父亲大人，儿子我若阵亡，只是会连累长辈受苦，弟妹缺衣 少食而已。然而却对全国民众大有益处。（儿子我）这极重的 不孝之罪，乞求（父亲大人的）宽怒。 在起义前三天，林觉民连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。 其中这封写在巾帕上的给妻子陈意映的信，是一封遗书，也是 封情书，被誉为“20世纪最伟大情书”。这篇“文如黄钟 大吕，情如杜鹃啼血”的情书广为流传，感动无数人的原因正 是这种“吾至爱汝”又“舍汝而死”的悲抑纠结的情感。 都家豁 bilbil 为 青年上 港文 )文体知识 书信 称书为“信”，是近代才有的事。在漫长的历史进程中，信又有许 多别名、美称。 例如古时书函长约一尺，故名“尺牍”，亦称“尺翰”“尺简” “尺纸”“尺书”。 古代传说鸿雁能传书，信又有了“鸿雁”“雁足”“雁帛”“雁 书”等代名词。 用白绢（或绸)写成的书信称为“尺素”，后来“素”成为书信的代 称。 般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。 函原指信的封套，后来就称信件为“函”。 书简原指盛书信的邮筒，“书简”也成了书信的代称。 古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故又有“双鱼” “双鲤”“鱼书”等名称。 古代书信的提称语 书信一定要用称谓，首先要分清对象是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后， 一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如台端（敬锌，称对方)、台甫（敬辞，旧 时用于问对方的表字八尊称他人的名字或别号)等，这类词语为提称语。提称语与 称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较 常用的有： （1)用于父母：膝下、膝前、尊前等； （2)用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等； (3)用于师长：函丈尊鉴、道席等； (4)用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等； (5)用于同学：砚右、文几等； (6)用于夫妇：俪鉴等； (7)用于女性：芳鉴、淑鉴等。 文体知识：书信格式 ①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。 ②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等， 可以接正文。 ③正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。 ④祝颂语：书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉 慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格 写“此致”，“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书 写。“此致”二字之后不加标点，“敬礼”二字之后可 加感叹号表示诚意。 ⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期写 在名字下方。 称呼： 问候语… 444444444444 08a411404140s4404104114e411040440414484104a4114a31410461440411 44004006500044t40004444044…4,40041,,:0 年00手0800年18840年900年1900非非号4年非年14年01手0008年0年00011800手年9年0非150年年 104180104i01010011401140411n140011104i 文 此致（祝语） 敦礼 名 日期 仰望 称呼 尊{ 的墨 问候 您 正文 ■■■ 祝辞 敬礼！ 书信格式 星空 脚 踏 一 致墨 子 正标 实地 副标 的 一 封信 署名 日期 小 明 4 2 月 日 贰 释重点字词 理文章大意 初读正音 Wù 会晤 qi 栖息 bang 旁年 juan chen 眷属 称心 shai xiao 筛 肖 mó tòng 模拟 哀恸 gòu 彀 he 应和 jin 禁受 补党民烈士 林品127911们？字卷树 从小过留给积父视学颗风岁表海由最父忧 商长大，能天资题顿，南着用动调阅海识 少年时代减立下增圆大志02年花以凭等成 酶学入金调大学念，预受现主表命思原的蜜阅 1907年，为厚求数留真级条波日率德学衣 久参加条中山资海的悦随金1911年料月警列 原合录谦，局图组织广州起义4门2的日带 反年三月二十九日)参0州然义名义图 障被通蕉就义，卑仅岁質花虞七二 整体感蕻知 1.阅读课文，概括内容， 梳理行文脉络。 ① 开端(1~2段)：悲痛心情， 表明心志。 表明“初衷”：吾至爱汝，使吾勇于就死 主体(3~5段)：反复倾诉，不断解释。 选择。 结尾(6~8段)：希望理解，再表悲恸。 己。 说明写信原因与心情，同时 我至爱你， 我也爱国，艰难 再次诀别，希望爱妻理解自 分9 读文释义 【1】意映卿卿@旧时夫对妻的爱称)如晤wù®如同见面 吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已 成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟③完成)书而欲搁 笔，又恐汝不察吾衷肉心 )，谓为 )吾忍舍汝而死，谓吾不知 汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 译文：意映我妻见字如面，现在我以这封信和你永别了！ 我写这封信的时候，还是世上的一个人；你看到这封信的时候， 我已经成了阴间的一个鬼了。我写这封信时，泪珠随着笔墨一 齐流下，简直写不下去，想要放笔作罢，又怕你不凉解我的苦 衷，认为我忍心抛掉你去死，认为我不知道你是不希望我去死 的，所以就忍住悲痛为你说说我的心声。 概括第一段内容 第一段一说明写遗书的原因和写遗书时的悲痛心情。 1.怎样理解“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为 阴间一鬼。 作者深知自己的处境，“世中一人”与“阴间一鬼”的 鲜明对比，表达了革命志士抱定必死的信念，义无反顾， 英勇赴死，透出一种撼人心灵的凛然正气，同时也表达了 对妻子的真情厚爱和与妻子诀别之时的痛苦心情！ 文本解析（第一段） 2.林觉民在起义前夕在绢帛上留下了一封《与妻书》，这是一封 情书，还是一封遗书呢？请同学们在原文中找出答案。 遗书 吾今以此书与汝永别矣！ 情书 恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知 汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 【2】吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就0（靠近，接近）死也！ 吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷juan属；然遍地腥云，满街狼犬， 称chèn心快意，几家能彀gòu②陶 )？司马春衫③比喻极度 悲伤)，吾不能学太上之忘情④（繗最高的人，忘了喜怒哀乐之情） 也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充⑤ (（扩充)吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为⑥（把.…当作)念，当亦乐牺 牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其⑦（一定勿悲！ 太上，指圣人，指修养最高的人。 晋人王戎丧子，悲伤不已，人劝之， 王戎曰：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟 正在我辈。”见南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》 后人因以太上忘情指修养最高的人，忘记了喜怒哀乐之情，不为情感所动。 经 译文：我非常爱你，就是这爱你的心念，才使我勇 于走向死亡。我和你相识以后，常常希望天下有情 之人都能结成夫妇；但是现在满地都是血腥，街道 上都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心如意地生活 呢？我像白居易那样眼泪打湿了青衫，我学不了忘 却喜怒哀乐的圣人！《孟子》书中讲过，作为仁者， 应该“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 我要把爱你的心扩大，帮助天下的人爱他们所爱的， 所以敢于死在你前，不顾念你。你要体谅我这种心 情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，应 当也乐于牺牲我和你个人的幸福，为天下人去谋求 永久的幸福。你千万不要悲伤！ 文本探究第一部分： 林觉民说深怕妻子不能体会“吾衷”，吾衷即我的心意 “吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死 也。" 这似乎很矛盾，要如何理解？ 将爱妻之情与报国之志统一起来，即舍小我而顾大家！ 文本探究：研读第一部分-第二 段 从第一段看得出来，作者是很爱他妻子的，既然爱他的妻子，那他完全可 以选择和妻子厮守终身，是什么原因使得他做出了赴死的决定呢？从第二段 找出作者选择为革命而死原因的句子。 “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱 所以敢先汝而死，不顾汝也” 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 涉及哪些典故？所用典故意在表达怎样的情感？ 文本解析（第二段） 文章第二段作者借“司马春衫”、“太上忘情”和“老吾老”“幼吾 幼”这三个典故表达了怎样的思想感情？ ①作者用“司马春衫”的典故(（出自白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？ 江州司马青衫湿。”)表达了对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 ②用“太上忘情”的典故（修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情）表示自己关心民 众疾苦，与人民的感情息息相通。（吾不能学太上之忘情) ③用“老吾老”“幼吾幼”（出自《孟子·梁惠王上》)表示自己要把爱妻子 的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 【3】汝忆否四五年前某夕，吾尝①（曾经）语曰：“与使②（与其 )吾先死也，无宁③不如) 汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解， 虽不谓吾言为是④（正确)，而亦无词相答。吾之意盖⑤（大概)谓以汝 之弱，必不能禁⑥（承受)失吾，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请 汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒⑦（最终)先汝而死乎？ 译文：你记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经说过： “与其让我先死，还不如你死在我前头呢。”你初听这话很生 气，后来经过我婉言解释，虽然不认为我的话对，却也没话可 说。我的意思大致是说像你这样软弱，必定经不住失去我的悲 痛，我死在前，把悲痛留给你，我心不忍，所以宁愿你先死去， 我来承受悲痛。唉！谁知道我最后还是比你先死去了呢？ 【4】吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又 三四折①（转弯)，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个 月，适@（恰逢）冬之望日③（农历每月十五）前后，窗外疏梅筛月影， 依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之， 空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远 行，必以告妾④（谦辞，旧时女子称自己)，妾愿随君行。”吾亦既⑤( 巴缁汝矣。前十余日回家，即欲乘便⑥( 趁机，顺势以此行之事 语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身⑦（ 有身程，更恐不 胜⑧（ 承意，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸 管⑨（ 指毙容之。 P 译文： 我实在不能忘掉你呀！回忆后街 又转三四个弯，有个小厅，厅旁的 新婚三四个月，正值冬月十五前后， 和你并肩携手，低低切切私语，什么 想起来，只剩下泪痕了。再回忆六七 哭着告诉我：“希望今后出远门， 去。”我也已答应了你。十几天前回 可等到与你相对，又不能开口，并且 伤，所以只有天天喝酒买醉。唉！当 墨来形容的。 的房子，进门穿过走廊，经过前后厅， 间房子，是我和你双宿双栖的地方。 窗外疏梅漏过月影，依稀掩映，我 话不说呢？什么心事不谈呢？到今 年前，我从家里逃走又回去时，你 定要告诉我，我愿意随你一道 家，就想趁便把此行的事告诉你， 因你已怀了身孕，更怕你受不了悲 时我心中的悲痛，实在是不能用笔 义件T 二、出 凸) 林觉民的小我，也就是对妻子的深爱之情，即“至爱汝”在下文 是通过追忆的夫妇生活中几件事体现的？找到相应的标志。 ①夫妻关于先死后死的争论，说明自己本不愿因先死而“留苦”给妻子。 “四五年前某夕”，他对妻子说：“与使吾先死也，无宁汝先吾而 死”。这番话应是林觉民婚后赴日本留学假期返故里时所说。他在日本比 在国内更加接近反清革命中心，献身革命、为国捐躯的宏愿已经确立，只 是担心一旦牺牲了，“妻子忍受不了失去爱侣的悲痛。 “故宁请汝先死，吾担悲也”，这份“道是无情却有情”的爱，是至 爱。 两人新婚的甜蜜生活情景，说明 自己“真真不能”忘记爱妻 “适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影 依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切， 何事不语？何情不诉？ 初婚三四个月，林觉民与妻子新 婚燕尔，恩爱非常。表现出林觉民对 幸福的无限留恋。 A 重点赏析画面：“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月 影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？” 冬日月夜，一对爱侣临窗低语，携手庭中，在月光与疏梅交相掩映中 互诉心怀。和平、宁静、温柔、幽谧的夜色，烘托着、渲染着人间醉 人的幸福。这段文字，既有一种逼真传神的形象美，又有一种清新醉 人的情趣美。 夫妻之间的柔情蜜意：“何事不语？何情不诉？”只在虚实之间，既 明朗又微妙，给人以不尽的遐想。 这段文字，淋漓尽致地展现了作者对妻子的无限爱恋，也传达了对人 生无限眷恋的浓烈情感。 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情，说明自己“至爱” 妻子，怕妻子承受不住沉重的悲痛 。 “六七年前，吾之逃家复归也”。这时新婚不久，作者写信给父亲说 要远赴南洋，急得老父去厦门找他，但他却早已回家。这次外出，显然有 特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以妻子要他“今后有远行，必以告 妾”，希望远走天涯长相随。 表现出林觉民对妻子愿意生死相随的感动。 林党民叙士 林金民1937-911学发满号标飞 从小过耀始积父到照，八岁表德原父抚 膏长大能天资顿，刻善用动漏阅卷识 少年时代额立下摇服大老下902年以选平成 终入金而大华盒，楼受民生越命思班的震闲 907年，为浮流秋视真观，东波日多擅学，名 久参加神中山领海的能童，1911年4对李列 量会漆满，同图级织广州运义：4月2)日容 套年三秀十九日如广相g义是义因 暗通簧围义那议物数毫离七+ “前十余日回家”。这次林觉民从日本归 来，身负革命重任，本拟将实情告诉妻子，又 考虑到妻子有孕在身，恐不胜其悲，“故惟日 日呼酒买醉”，试图减轻压抑在心底的难言之 苦、永决之痛。 诚如古人所叹“举杯消愁愁更愁”，这醉 中之苦仍是对妻子的至爱所致。 【5】吾诚0（确实）愿与汝相守以死，第®（只是)以今日事势 观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以 死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看 汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑©（还是）汝能之乎？即可 不死， 而离散不相见，徒④（白白地)使两地眼成穿而骨化石⑤（ 后人称之为望弑问古来几曾⑥( 见硬黯能重圆⑦（ ) 叱北喻夫妻失散后及重新团圆 何尝 事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石， 状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携 弱子饯送北山，立望夫而化为立石。” 意在说明在当时的社会环境下，夫妻离散，相见无期。 破镜重圆 事见唐朝孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹， 封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：“以君之才容 国亡必入权豪之家，斯永绝矣。傥情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。”乃破一 镜，人执其半，约曰：“他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访 之。”及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠壁殊厚。德言流离辛苦，仅能至京， 遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其 居，设食，具言其故，出半镜以合之，仍题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归。 无复嫦娥影，空留明月辉。”陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德 言，还其妻，仍厚遗之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮，令陈氏为诗，曰： “今日何迁次？新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”遂与德言归江南，竞 以终老。 后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。意在说明在反 4+L 译文： 我确实愿意和你死在一起，只是 盗贼可以使人死，国家被瓜分的那天 使人死，我们处在今天的中国，国中 睁睁看你死，或者你眼睁睁看我死， 以不死，可是分离失散见不了面，白 石头，试问自古以来什么时候看见过 从今天的形势看，天灾可以使人死， 可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以 无地无时不可以使人死掉，那时我眼 我能这样吗？还是你能这样？即使可 白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为 破镜能够重圆？ 则较死为苦也，将奈之何@（拿怎么办)？今日吾与汝幸双健。 天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍 之乎？此吾所以敢率性②（任性)就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事 成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖®( 我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男， 则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后 日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 泽文：那可比死还要痛苦啊，对此又有什么办法呢？今天我和你幸运地双双健在。 天下的人们不应该死而死的和不愿意离散而离散的，数也数不过来，像我们这样富于 感情的人，能忍受得了吗？这就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而无憾，国 家大事成功与否，自有同志们在。依新已经五岁，转眼成人，你要好好抚养他，使他 像我。你肚里的小孩，我猜测是个女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也许又是 个男孩，那也要教导他把父亲的志向作为自已的志向，那么我死后就还有两个意洞在 啊。万幸，万幸！我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子也就 是了。 文本解析（第五段） 第5段：写当时社会乱象及作者对妻子孩子的嘱托，进一步表明自己甘 愿就义的衷情。 1.作者表明“此吾所以敢率性就死不顾汝也”的原因有哪些？ ①国运衰乱，民不聊生的黑暗社会现实。 ②拯救国家，积极担当的社会责任感。 ③为了革命，勇敢就死的大无畏精神。 【解读】运用排比列举当时社会上种种触目惊心的衰乱景象，将矛头直指社会惨状 及其根源，与上文温馨和谐的画面形成强烈反差，说明在这种悲惨的社会里“吾诚 愿与汝相守以死”是不现实的，也表明“此吾所以敢率性就死不顾汝也”的原因。 2.对妻子的叮嘱有哪些？ 抚养孩子一 子承父志 清净度日。“教其以父志为志”与上文“使之肖 我”意思相近（殷殷嘱咐，切切期望)。表达了作者对自己追求的革命理想矢志不 渝、永不言弃的革命精神。 【6】吾今与汝无言矣。吾居九泉①（犹黄泉：地下深处。指埋葬人 的地方，阴间)之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今 则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾 灵尚依依旁②（ 靠近汝也，汝不必以无侣悲。 译文：我现在没有什么话对你说了。我在九泉之下远远地听到你的 哭声，也会用哭声和你相应和。我平生不相信有鬼，现在又希望真能有。 现在人又说有心灵感应，我也希望他们的话是真的，那么我死后，我的 灵魂还可以依偎在你旁边，你不必因为没有伴侣而悲伤。 文本解析 (第六段) 本段提到了作者的哪些愿望？其 样的思想感情？ 一愿九泉之下哭相和 >二愿真有鬼 三愿心电感应有道， 灵魂常相依 中第二愿表达作者怎 作者是个革命者，当然是 不相信有鬼的，至于“望 其真有”，一则说明自己 对妻子的“至爱”，二则 直好胸臆 用来安慰妻子。这哀痛欲 绝的话，同样反映了作者 为革命而死的高尚胸怀。 【7】吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处①（地方)；然语之， 又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的dd@( 实在，的确吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶③( 婚配)娥给又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生 今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千， 汝可以模拟④（ 想象得端摩吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时 时于梦中寻我乎？一恸。辛未三月念⑤( 同“廿'六夜四鼓⑥（ )，意调更汞。 译文：我平生未曾把我的志向告诉你，这是我不对的地方；但是说了，又怕你天 天为我担心。我栖牲一百次也不怕，但是使你担忧，的确不是我所忍心的。我非 常爱你，所以为你设想的唯恐不够。你幸而嫁我，可又多么不幸生在今天的中国」 我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中国！说到底我是不忍独善其身的。唉！ 这条手绢很短，可我的情意很长，我没有说完的，还有万语千言，你可以自己去 想象体会这些话。我如今不能见到你了！你不能忘掉我，那就时时在梦中寻找我 吧！伤心啊！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手书。 【8】家中诸母①（各位伯母，叔母）皆通文，有不解处， 望请其 指教。当尽吾意为幸。 译文： 家里伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希望请她们指教，应该 把我的意思了解透彻才好。 也许是希望“诸母”在自己为国捐躯后，能够多多陪伴、 照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。在最后这简短的、看 似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心 对妻子的深切关爱。 文本解析（第七八段） 第三部分(6一8)：写了死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的 眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 感叹号主要是为了强调情感和表达的强烈程度。 ①”汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！” 作用：突出了作者既幸福又痛苦的强烈的矛盾情绪，使读者更能体会到他内心的 挣扎。 ②”吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！” 作用：加强了与上一句的情感对比和矛盾，进一步突出了作者既幸得到爱妻之情， 又因国家苦难而感到不幸的复杂心理。这种情感在他心中是如此强烈，再次使用 感叹号能让读者感受到这种情感的激烈。 这封绝笔书中用“独善其身”这个典故表达了作者怎样的思想感情？ “独善其身”-一出自《孟子·尽心上》。原意是自己尽可能完善自己的操守， 此处是只顾自己、苟且偷生的意思。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他 心系国家、人民的伟大胸怀。 林觉民虽“重爱”妻子，他要把这种爱推广到善天下受苦人身上， 因此不愿“独善其身” 如何理解“有不解处”？ “有不解处”表面上看是对信中的文字而言， 实际上还包括更 深层的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。 将型-®志 封压 主旨 情 对妻子的爱恋和思念之情 死别的悲哀和伤痛之情 英雄出工 汕女清长 对黑暗现实的愤懑之情 献身革命的豪迈之情 情感体悟 《与妻书》为何如此感人？ 主题： 艺术： 个人幸福、全民幸福 动人的字字句句，抒情、记叙、议论相结合 儿女之情、革命豪情 其情深挚，其理服人 牺牲一己、为天下谋永福 肺腑之言，真切感人，多种修辞，富有感情色 (光辉的思想、高尚的情操) 彩的词语 -加强表现力 形象： 忠诚革命的大英雄，挚爱妻子的好丈夫 所谓“抱负与使命”， 并非指人自身的理想与责任，而是要把个人的才智、热情、意 志与时代结合起来，推动历史的进步，这样才能实现自我的抱负，完成自己的使命。 作者是怎样将儿女之情与英雄之气结合在一起的？ 寓理于情，以情动人。 叙述抒情和议论抒情相结合，把革命的道理、斗争的哲学巧妙地融会 在夫妇之间的絮语倾诉之中，使作品汇成一种情波飞流、叩心夺魄之势， 因而愈发显得娓娓动人，摇人魂魄。 表达方式，综合运用。 文章中，作者对自己与妻子之间真挚爱情的回顾感人至深，他先用记 叙和描写的手法为我们勾画了几幅色彩鲜明的画面，真挚自然，诚恳动人。 又由于把抒情和议论作为记叙和描写的发展和升华，因而那些描写和记叙 又显得旨趣高深，用心精妙。 ③ 修辞添彩，典故传情。 作者为了淋漓尽致地表现其以身许国的耿耿忠心、万死不辞的凛然正 气，较多地运用了反诘句、感叹句、排比句和对偶句，从而使语言显得整 齐而匀称，壮烈而有力。全文激情充沛，情感跌宕，汇成了一股汹涌奔腾 的文势，直击人心，思想内容和语言形式达到了和谐完美的统一。 又多用典故，使得文章深厚，意韵丰厚。 文章总结 与要书 《与妻书》更被誉为“20世纪中国最美情书”。惟其感人，就 在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱 恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情 两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。 虽然已时隔一百年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真 情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然 令人动容，而且将流芳百世、名垂千古。 文本解析 《谏逐客书》和《与妻书》，两篇文章一为奏章，一为家书，从某种意义上讲， 都是书信，都有明确的写作对象和写作目的，但写法各有特点。阅读两篇文章，体会 二者在态度、语气、表达方式、语体选择上的差异。 比较点 《谏逐客书》 《与妻书》 写作对象 秦王 妻子 写作目的 劝谏，取消“逐客令” “吾至爱汝”又“舍汝而死“的原因 态度 客观、平和、谦恭 主观、挚爱、悲痛、坚定 语气 严肃、庄重、委婉 急切、自责、直接 表达方式 议论为主 抒情为主 语体 书面语体 口语语体 000 与妻书 林老书 课堂小结 今天我们循着林觉民的笔墨，读 懂了一封绝笔信里的深情与大义，更 以笔为媒，写下了属于我们这代人的 青春感悟。《与妻书》不仅是一封情 书，更是一部精神教科书一它告诉 我们，真正的爱，不仅是儿女情长， 更是责任担当；真正的青春，不仅是 岁月静好，更是笃行致远。愿我们铭 记先辈的牺牲与信仰，以小爱滋养心 灵，以大爱照亮前路， 在平凡的生活 中坚守初心，在时代的浪潮中勇担使 命，让百年精神永续传承。 你们想听的《 舆 与妻书》原文版 妻考 谢谢 欣赏 边务整 下石