10.2《归去来兮辞（并序）》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《归去来兮辞》为核心，通过多材料互证、多层次题型设计，构建"文言基础-文本解读-文化思辨"的巩固路径，培养文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名句默写|以教材原句为依托，如"策扶老以流憩"的词类活用题，夯实语言运用基础| |进阶层|文本翻译、内容概括、诗歌赏析|通过苏轼与林云铭评陶材料对比，训练信息筛选与逻辑思维能力| |拓展层|观点辨析、比较阅读、写作应用|结合管宁与陶潜隐士形象比较，引导辩证思考入世与归隐的当代价值|

10.2《归去来兮辞（并序）》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子不取微生高①，孟子不取於陵仲子②，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫③以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。 （节选自苏轼《书<李简夫诗集>后》） 材料二： 陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学问，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃犹张翰因秋风而思莼鲈所谓见几而作不俟终日也。篇中曰“独悲”，曰“自酌”，曰“孤往”，盖有世人不能少窥万一者。结曰乘化归尽，乐天知命，则素位而行，夭寿不贰矣。此文为骚之变体，骚哀而曲，此直而和，盖灵均于楚为宗臣，先生于晋为遗老。一为箕比，一为夷齐，所处故不同也。 （节选自林云铭《古文析义初编》） 材料三： 先生之归，史言不肯折腰督邮，序言因妹丧自免。窃意先生何托而去，初假督邮为名，至属文，又迂其意于妹丧以自晦耳。其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。故曰“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，又曰“帝乡不可期”，一篇之中，三致意焉。特其旨远辞文，未易窥测，今为拈出，读者自可以推寻而得之矣。 （节选自陶澍《靖节先生集注》） 材料四： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。 （陶渊明《归去来兮辞·序》） 【注】①微生高，春秋人，以守信闻名于时。②於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。③即李简夫，陈州人，官至太常少卿，晚年归隐家居。 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔涂黑相应位置。 有托而逃A犹B张翰C因秋风而思D莼鲈E所谓见几F而作G不俟H终日也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谢，意为辞去，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”中的“谢”意义不同。 B．祚，意为皇位、国统，与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意义不同。 C．因，意为因为，与姜夔的《扬州慢》中“因自度此曲”的“因”意义相同。 D．稔，在《说文解字》中有“稔，谷熟也”，本指庄稼成熟，这里引申为一年。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼列举孔孟典故，认为他们和陶渊明一样都推崇真性情，并称颂李简夫的人格与陶渊明相近。 B．林云铭点出《离骚》和《归去来兮辞》文学风格的差异，引出对屈原、陶渊明身份处境的分析。 C．陶澍指出《归去来兮辞》意旨深远，他的点评文字仅能点明部分，具体的解读需读者自行推寻。 D．前三则材料对陶渊明归隐动机进行了多维分析，都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 （2）质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。 5．关于陶渊明辞官的原因，前三则材料有不同的观点，请分别概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异，歆捉而掷之，人以是知其优劣。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度以下心不安之。宁谓原曰潜龙以不见成德言非其时皆招祸之道也。密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”诸有争讼曲直将质之于烈，或至途而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十二》） 材料二： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。 （节选自陶渊明《归去来兮辞并序》） 材料三： 被征不屈，名为征士[注]，名均也，而实有辨。守君臣之义，远篡逆之党，非无当世之心，而洁己以自靖者，管宁、陶潜是也。矫厉亢爽，耻为物下，道非可隐，而自旌其志，严光、周党是也。闲适自安，萧清自喜，知不足以经世，而怡然委顺，林逋、魏野之类是也。处有余之地，可以优游，全身保名而得其所便，则韦夐、种放是也。考其行，论其世，察其志，辨其方，则其高下可得而睹矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·陈高祖》） [注]征士：不接受朝廷征聘的隐士。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宁谓原曰A潜龙以不见B成C德D言E非F其时G皆招祸之H道也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庐，文中是名词活用作动词，与《兰亭集序》中“一觞一咏”的“觞”用法不同。 B．靡，文中指没有，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”的“靡”意思相同。 C．寻，文中指不久，与《陈情表》中“寻蒙国恩”的“寻”的意思相同。 D．当，文中是治理、担当，与《项脊轩志》中的“以当南日”的“当”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．管宁品性高洁，少时与华歆一同锄菜，对待地上的黄金如同瓦石。后来避乱时独居山中，潜心经典，为公孙度所敬服，百姓也受其感化。 B．邴原性情刚直，爱发表议论，公孙度的属下为此不安。于是管宁劝诫邴原谨言慎行以远祸，并暗中帮助他逃离，公孙度知道后不再追赶。 C．王烈善于教化百姓，有盗牛者被抓后，王烈赠送对方一匹布勉其向善。公孙度想任用王烈担任长史，他却因自惭形秽而拒官从商。 D．王夫之认为管宁、陶潜守义自洁，严光、周党傲世显志，林逋、魏野闲适自安，韦夐、种放进退有余，几类人的行迹志向等有高下之别。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。 （2）会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 10．材料三中王夫之将管宁、陶潜列为守义洁身的上等隐士。有人据二人行事提出质疑：管宁私助邴原逃归是干预世事，陶潜短暂出仕算不上隐士。请结合材料回应质疑，阐释管宁、陶潜二人仍合乎上等隐士的缘由。 11．下列画横线的字意义不准确的一项是（   ） A．摇其本以观其疏密　本：根（靠根的茎干） B．策扶老以流憩       憩：休息 C．或命巾车，或棹孤舟   或……，或……：有人……有人…… D．田园将芜胡不归     胡：为什么 12．下列选项中对虚词用法推断错误的一项是（   ） A．农人告余以春及   以：介词，把 B．归去来兮，田园将芜胡不归    来：助词，无实义 C．今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也    虽：连词，表假设，即使 D．与向之噌吰者相应，如乐作焉    焉：兼词，于此 13．下列各项中，加点字的活用类型与例句相同的一项是（   ） 例句：策扶老以流憩 A．眄庭柯以怡颜 B．或棹孤舟 C．园日涉以成趣 D．乐琴书以消忧 14．下列各项中，对加点字的解释不正确的一项是（   ） A．知来者之可追    追：追赶 B．田园将芜胡不归    芜：田地荒废 C．引壶觞以自酌    引：举起 D．善万物之得时    善：羡慕 二、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜太守毕朝散致政 黄庭坚 膏火煎熬［注］无妄灾，就阴息迹信明哉。 功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。 百体观来身是幻，万夫争处首先回。 胸中元有不病者，记得陶潜归去来。 【注】膏火煎熬：出自《庄子·人间世》，比喻有才学的人因才得祸。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首联以“膏火煎熬”和“无妄灾”形容官场生活，凸显出毕太守辞官“致政”的明智之举。 B．颔联以“两蜗角”表达对功名富贵的不屑，以“一酒杯”来展现友人看淡险阻艰难的豁达。 C．颈联上句以佛家视角观照肉体的虚幻不实，下句重在批判官场上争名夺利唯恐败回的丑态。 D．本诗多处使用典故进行议论，体现了黄庭坚所代表的江西诗派“以才学为诗”的鲜明风格。 16．诗人在尾联引用陶潜的《归去来兮辞》有何用意？请简要赏析。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵田园居 方岳 带郭林塘尽可居，秫田虽少不如归。 荒烟五亩竹中半，明月一间山四围。 草卧夕阳牛犊健，菊留秋色蟹螯肥。 园翁溪友过从惯，怕有人来莫掩扉。 17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首联点明居所临近城郭、环境清幽，诗人不因田地微薄而贪恋仕途，决意归隐田园。 B．颔联以荒烟、修竹、明月、群山勾勒山居图景，远近相映，营造出疏离孤寂的意境。 C．颈联聚焦田园风物，夕阳秋草、肥蟹黄菊、健壮牛犊，尽显乡居生活的丰盈与闲适。 D．全诗语言质朴，取景贴合日常田园景致，情景交融，寄寓诗人淡泊豁达的人生志趣。 18．本诗尾联“怕有人来莫掩扉”与陶渊明《归去来兮辞》中“门虽设而常关”，—“莫掩扉”—“常关”，意蕴迥异。请结合文本简要分析。 三、名篇名句默写 19．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小欣来到颐和园坐游船，昆明湖上清风徐来，小舟轻荡，衣衫轻扬，此时陶渊明《归去来兮辞》中的句子“_______，_______”浮现在她的脑海中。 （2）在《归去来兮辞》中，作者用“_______，_______”，借助外在景物，一语双关地表达了自己原本就无心于官场的心志。 （3）在《归去来兮辞并序》中，陶渊明反思自己的过去，憧憬未来的句子是：“_______，_______。” （4）南宋著名词人李清照的号“易安居士”中的“易安”一词出自陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”一句，表达傲然自得之情和甘于淡泊之志。 四、作文题 20．阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明作《归去来兮辞》，厌官场尘俗，弃仕途功名，归隐田园，以归隐避世求得内心安然；而古往今来亦有无数仁人志士，心怀家国，直面世事纷扰，选择入世济世，勇担时代重任。 身处当代社会，世人常有入世奔走与归隐闲居的抉择困境。 以上材料，引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．AEG 2．C 3．D 4．（1）饿了就敲门乞求食物，饱了就准备鸡和黍米招待客人。古往今来的人都认为他是贤者，是推崇他本性率真啊。 （2）本性任其自然，不是造作勉强得来的；饥寒虽然来得急迫，但是违背自己的意志（去做官），身心都感到痛苦。 5．①苏轼认为陶辞官是出于真性情，不是为了名声或标榜自己。②林云铭指出“五斗米折腰”是托辞，根本原因是预判晋室将亡，自身价值不被认可。③陶澍认为陶潜是希望在晋气数将近时保全节操。 【导语】这组阅读文本以陶渊明归隐为核心，采用“后世论说+作者自序”的编排，选录宋至清不同学者的评说，搭配陶渊明自叙，形成多元观点碰撞：既有对陶渊明“真”的人格推崇，也有对其归隐动机的不同探析，互证互补，编排精巧，既贴合文言考查要求，也引导读者深入理解陶靖节的精神世界。 【详解】1．句意：只是借故脱身罢了，就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊。 “有托而逃”是完整句子，主语是“陶元亮”，“有托而逃”是谓语，应在A处断开。 “张翰因秋风而思莼鲈”中，“张翰”是主语，“因秋风”是状语，“思”是谓语，“莼鲈”是宾语，应在E处断开。 “见几而作”是“所谓”的宾语，应在G处断开。 故选AEG。 2．A.正确。辞去/谢绝。句意：在嘉祐末年时辞去官退隐。/母亲谢绝了媒人。 B.正确。皇位、国统/福分。句意：大概因为陶渊明是在晋朝国统将要衰亡之际做官。/家门衰微，福分浅薄。 C.“意义相同”错误。介词，因为/副词，于是。句意：序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。/于是自己谱写了这支曲子。 D.正确。句意：本还希望等上一年。 故选C。 3．D.“都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择”错误。结合材料二“岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时……五斗折腰之说，有托而逃”和材料三“其实闵晋祚之将终，深知时不可为……庶得全其后凋之节也”可知，材料二三分析了其归隐的原因，但这两则材料都没有明确肯定陶渊明的选择。 故选D。 4．（1）“延”，邀请、招待；“贤”，意动用法，认为……是贤者；“贵”，推崇。 （2）“矫厉”，造作勉强；“切”，急迫，迫切；“病”，痛苦，感到痛苦。 5．作答此题时，先审清题干“分别概括前三则材料中陶渊明辞官原因”的要求，再逐一定位文本，抓取核心论断提炼观点。 ①定位材料一：提取“贵其真也”的核心评价，结合陶渊明仕隐随心的表现，概括苏轼认为辞官源于本真性情，不矫情求名。 ②定位材料二：抓取“晋祚将移”“有托而逃”，概括林云铭认为“五斗米折腰”是托辞，根源是晋室将倾，才学无用武之地。 ③定位材料三：抓取“全其后凋之节”，概括陶澍认为陶渊明归隐是为在乱世中保全自身品节。 【参考译文】 材料一： 孔子不认可微生高，孟子不赞许於陵仲子，是厌恶他们行事不真诚。陶渊明想做官就去做官，不把主动求官当作可嫌之事；想归隐就去归隐，不把辞官退隐视为高尚之举。饿了就敲门乞求食物，饱了就准备鸡和黍米招待客人。古往今来的人都认为他是贤者，是推崇他本性率真啊。李简夫自天圣年间以来凭借文学才学和政治业绩闻名，在嘉祐末年时辞去官退隐。他平生不被名利所迷惑，不为贫穷所忧虑，对于遇到的事物能够安然处之并且终身以此为乐，差不多接近陶渊明的本真了。 材料二： 陶渊明在彭泽县当县令，不为五斗米而折腰，难道在没有做官之前，就不知道捆绑腰带去谒见上司的事吗？只是等待郡守派遣督邮，才考虑到自己薪俸微薄、礼遇卑下吗？大概因为陶渊明是在晋朝国统将要衰亡之际做官，世道人心，都不能过问。而气节学问，（本就）没有派上用场，白白辛苦有什么用呢？为了五斗米而折腰的说法，只是借故脱身罢了就像张翰因为秋风吹起来就想念家乡的莼菜鲈鱼一样，这就是所说的看到机会就立刻行动，不需要整天等待啊。陶渊明的诗篇中说“独悲”，说“自酌”，说“孤往”，这大概是世上的人几乎不能窥见万分之一的景象。诗结尾说顺应自然的变化，回到自己的本性，安于天命而享天年，依据自身所处地位行事，（那么）寿命长短都没有区别了。这篇文章是《离骚》的变体，《离骚》悲哀而委婉，这篇文章正直而平和。大概是因为屈原作为楚人的宗臣，陶渊明作为晋朝的遗老，一个如箕子、比干，一个如伯夷、叔齐，他们所处境遇本就不同。 材料三： 先生归隐，史书上说他不肯向督邮屈身，序文中说是因为妹妹死了而自己辞官。我私下想，先生借故辞官，当初是假借督邮之名，到撰写文章时，又曲折隐晦地说这事，用妹妹去世来掩饰自己罢了。他实际上是在悲悯晋朝的国运将要结束了，深深地知道这是不能有所作为的，想以隐居山林的方式，将自身置于世事纷乱之外，希望或许能够保全自己晚年的气节。所以说“日光暗淡将落山，我抚摸孤松徘徊不已”，又说“仙人所居的都会不能企及”。一篇文章中，多次表达这种意思。只是含意深远而文辞简练，不容易揣测，现在（我）把它摘抄出来，读者自然可以推寻而得到它的含义。 材料四： 我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我内心有所触动，却无处寻求门路。恰逢朝廷有奉使之事，地方长官以爱惜人才为美德，家叔因我家境贫苦，于是我被任用为小县官吏。当时社会动荡未平，我内心害怕到远方任职，彭泽县距家乡百里，公田收成足够酿酒，所以就请求去那里。到任不久，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，不是造作勉强得来的；饥寒虽然来得急迫，但是违背自己的意志（去做官），身心都感到痛苦。曾经出仕为官，都是为糊口而被迫役使自己。于是怅然感慨，深感有愧于平生志向。本还希望等上一年，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家妹妹在武昌去世，我急于奔丧，便自行辞官。从仲秋到冬天，我在任八十多天。 6． ADG 7．A 8．C 7． 9．（1）管宁和邴原都因德操志尚被人称道，公孙度腾出馆舍来等候他们。 （2） 刚巧碰上有出使外地的职事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫穷（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。 （3） 10．①管宁助邴原避祸，并非干预世事而是为道义救人，是守义的体现。 ②陶潜为贫短暂出仕，不慕功名，终辞官归隐，坚守品节。 ③二人行事虽有变通，皆符合王夫之守义洁身的上等隐士标准。 【导语】这是一组以“古代隐士志节”为核心的群文阅读材料，组合精巧：先记汉末避乱高士管宁等人的行事，再录陶渊明出仕归田的自述，最后以王夫之的征士分类论收束，勾连不同时代人物，聚焦“守义洁身”的士人品格，叙论结合，议题清晰，兼具文言考察与传统精神解读的价值。 【详解】6．句意：管宁对邴原说：“潜藏的龙凭借不出现而成就德行，言论不合时宜，都是招致祸患的根源。” “曰”后是说话的具体内容，为断句标志，其后A处断开； “潜龙”是主语，“成德”是动宾结构；“言”是下句主语，D处断开； “言非其时”主谓宾结构完整，其后G处断开。 故选ADG。 7．A.错误。用法相同。庐，名词活用为动词，搭建茅屋；/觞，名词活用为动词，喝酒。句意：就在山谷中搭建茅屋居住。/一边喝酒，一边作诗。 B.正确。句意：求官却没有门路。/多年来作为你的妻子，家中的劳苦活没有一样不做的。 C.正确。句意：不久嫁给程家的妹妹在武昌去世。/句意：不久后承蒙国家恩典。 D.正确。治理、担当；/对着。句意：不是没有治理世务的心愿。/句意：用来北墙对着南面射来的日光。 故选A。 8．C.“他却因自惭形秽而拒官从商”错误。结合“烈辞之，为商贾以自秽，乃免”可知，文中王烈是以经商来自我贬低，拒绝公孙度任命他做官。 故选C。 9．（1）“俱”，全、都；“操尚”，德操志尚；“称”，被人称道；“虚”，腾出、空出。 （2）“会”，恰逢；“惠爱”，仁爱、关爱；“见”，被。 10．精准定位核心标准：紧扣材料三王夫之对上等隐士的定义——守君臣道义、远离篡逆、洁身自守，不以世俗表象评判。 回应管宁质疑：结合材料一，管宁平日不问世事、潜心治学、修身立德，助邴原逃走是规避祸乱、坚守道义，并非热衷世事，是洁身守义的变通之举。 回应陶潜质疑：依据材料二，陶潜出仕只为养家糊口，非追逐功名，本性自然不愿矫厉为官，最终主动辞官归隐、坚守本心，未屈从世俗。 总结升华：二人细微变通皆不违背守义洁身的核心，完全契合上等隐士的评定标准。 【参考译文】 材料一： 公孙度在海外威名远扬，中原地区躲避战乱的人士大多归附他，北海人管宁、邴原、王烈都前往依附。管宁年轻时和华歆是朋友，曾经和华歆一起锄菜，看到地里有一块金子，管宁挥动锄头照锄不误，把金子看作和瓦石一样；华歆捡起金子看了看又扔了，人们通过这件事知道了他们品行的优劣。管宁和邴原都因节操高尚被人称道，公孙度腾出馆舍来等候他们。管宁拜见公孙度之后，就在山谷中搭建茅屋居住。当时避难的人大多住在郡城南边，而管宁独自住在北边，表明没有返回的打算，后来渐渐有人来归附他，短短一个月就形成了村落。管宁每次拜见公孙度，谈话只涉及儒家经典，不谈论世事；回到山里后，专门讲解《诗经》《尚书》，研习祭祀礼仪，不是求学的人就不见。因此公孙度对他的贤德感到安心，百姓也被他的品德感化。邴原性情刚直，通过公正的议论来纠正事物的是非，公孙度及其下属都对他感到不安。管宁对邴原说：“潜藏的龙凭借不出现而成就德行，言论不合时宜，都是招致祸患的根源。”他秘密安排邴原逃回中原，公孙度听说后，也不再追赶。王烈的才能和功业超过常人，善于教育引导。乡里有个偷牛的人，牛的主人抓到了他，偷牛贼请求治罪，说：“我甘愿受刑被杀，只求不让王彦方（王烈字彦方）知道这件事！”王烈听说后派人去向他道歉，还赠送他一匹布。有人问其中的缘故，王烈说：“偷牛贼害怕我知道他的过错，这是有羞耻憎恶之心的表现，既然知道羞耻憎恶，那么善心就会产生，所以送他布来鼓励他向善。”有很多为是非曲直争执、要到王烈那里评理的人，有的走到半路就返回了，有的看到他的屋舍就回去了，都互相推让着承认正确的做法，不敢让王烈知道这些纠纷。公孙度想任命他为长史，王烈推辞了，通过做商人来玷污自己的名声，才得以避免。 材料二： 我家境贫困，靠种田不能够自给。孩子很多，米瓮里没有存粮，维持生活所需的一切东西，找不到取得的办法。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求取官职缺少门路。恰巧遇到接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事，诸侯大臣都以广施惠爱作为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会动荡不安，心里也惧怕到远地当官。彭泽县离家只有百余里路程，公田收获的粮食，足够造酒饮用，故而就向叔父谋求这个官职。等到过了一些日子，很怀念家乡，便有归去的心愿。那是为什么？我本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，使我身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了口腹而役使自己。于是惆怅感慨，为平生的抱负未能实现而深感惭愧。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。 材料三： 受朝廷征召而不屈身前去就任，这类隐士被称为征士。尽管都名为征士，然而其中仍然有所区别。有的人恪守君臣之义，远离篡逆之人，并非没有治理世务的心愿，而是要洁身自爱从而坚持自己的操守，管宁、陶潜便是这类人。有的人性情高昂激越、开朗豁达，他们耻为人下，即使是在无须归隐的政治清明之世，依然要通过归隐来表明自己的志向，严光、周党就是这类人。有的人过着闲适恬淡的生活，以洒脱清静为追求，知道自己不足以为当世所用，就怡然自得、顺其自然，林逋、魏野之流便是如此。还有的人身处进退有余的境地，自己优游其间，在保全自己性命和名声的情况下随心所欲，韦夐、种放就是这类人。如果仔细考察这些人的行迹，了解他们所处的时代背景，探究他们的志向，辨析他们的处世之道，就可以明显地看出他们之间的高下差别。 11．C 【详解】A.正确。句意：摇动树木的根部，来观察树根的疏密情况。 B.正确。句意：拄着拐杖走走停停，随时随地休息。 C.错误。“或……，或……”，有时……，有时……。句意：有时乘坐有帷幕的小车，有时划着一叶小舟。 D.正确。句意：田园将要荒芜了，为什么不回去呢？ 故选C。 12．D 【详解】A.句意：农夫把春天到了的消息告诉我。 B.句意：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？ C.句意：如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响。 D.焉，语气助词。句意：同先前“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演奏。 故选D。 13．B 【详解】例句：策，名词作动词，拄着。句意：拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息。 A.使动用法，使愉快。句意：看着院子里的树木，喜形于色。 B.名词作动词，划。句意：有时划着一只小船。 C.名词作状语，每天。句意：每天在园中游玩，成为乐趣。 D.意动用法，以……为乐。句意：以弹琴读书为乐，来使我消解忧愁。 故选B。 14．A 【详解】A.错误。“追”在此处意为“挽救、补救”，并非“追赶”。句意：知道未来的事（指未来的岁月）还可以挽救。 B.正确。句意：田园快要荒废了，为什么不回去呢？ C.正确。句意：举起酒壶酒杯自斟自饮。 D.正确。句意：羡慕万物各得其时。 故选A。 15．C 16．①陶潜《归去来兮辞》蕴含了辞官归隐、淡泊名利的人生态度；②下句引用是对上句胸中“不病者”的具体阐发，毕太守辞官的真正缘由是胸怀陶潜的高洁志趣；③作者以此来赞扬毕太守的高洁志趣；④也点出对友人辞官致政的欣喜之意。 【导语】黄庭坚的《喜太守毕朝散致政》通过典故表达对毕朝散辞官的欣慰。诗中以《庄子》典故劝慰，强调功名如蜗角之微，人生如幻，倡导陶潜式的归隐生活，体现了对名利的淡泊和对内心宁静的追求。 【详解】15．C.“下句重在批判官场上争名夺利唯恐败回的丑态”错误。“万夫争处首先回”的意思是“（毕太守）能在万人争夺的官场最先抽身远离”，是对毕太守致政这一明智之举的赞赏。 故选C。 16．先明确典故内涵：《归去来兮辞》核心表达陶渊明厌倦官场、主动辞官归隐，看淡功名利禄、坚守本心高洁。 结合上下文，建立句间逻辑：上句“胸中元有不病者”写心中自有不受官场俗世损害、清净纯粹的本心；下句“记得陶潜归去来”承接上句，解释这份本心是什么——就是像陶渊明一样归隐淡泊的志趣，是对“不病者”内涵具体阐释，两句形成注解关系。 点明诗歌写作对象：全诗是写给辞官的毕太守，诗人借陶渊明类比友人，借此称颂友人看淡功名、不恋官场、坚守本心的高洁品格。 回扣诗歌标题情感：标题为《喜太守毕朝散致政》，核心情感是“喜”，表达自己为友人得以归隐、解脱俗世束缚而欣喜。 17．B 18．①陶渊明“门虽设而常关”，象征他与世俗纷扰彻底隔绝，表现出其孤高淡泊的隐士情怀；②方岳的“莫掩扉”，源于诗人与园翁溪友往来密切，展现出的是亲密无间、温暖和睦的人情之美与诗人的珍惜之情；③二者都在表现诗人的归隐情怀，但展现的精神追求不同，陶渊明重在内心坚守，方岳重在人情交融。 【导语】这是方岳的一首田园归隐诗，以寻常乡居景致入题，从林塘竹月到牛犊蟹螯，取景鲜活质朴，既写出田园环境的清宁，也透出诗人与乡邻往还的悠然闲散，满含淡泊旷达的归隐意趣。 【详解】17．B.“营造出疏离孤寂的意境”错误，颔联“荒烟五亩竹中半，明月一间山四围”，竹、群山、明月、炊烟勾勒清幽宁静的乡居环境，氛围恬淡闲适，并无“疏离孤寂”之感。 故选B。 18．核心任务：对比“莫掩扉”与“常关”的不同意蕴，结合两首文本分别分析，最后总结二者精神追求差异。 分析陶渊明“门虽设而常关”结合《归去来兮辞》背景：陶渊明厌弃官场，想要断绝世俗交游、远离尘俗纷争。“常关门”是主动隔绝外界应酬，追求独处清净，凸显避世孤高、独守本心的隐士追求。 分析方岳“怕有人来莫掩扉”依托本诗上句 园翁溪友过从惯”：诗人平日和乡邻老友频繁往来。不关门是怕挡住来访友人，主动迎接乡邻，喜爱乡间淳朴的人际往来。 19． 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 悟已往之不谏 知来者之可追 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 【解析】略 20．例文：入世担道义，归隐守本心 陶渊明一篇《归去来兮辞》，道尽对官场桎梏的厌弃，解印归田，于南山菊香中安放灵魂；千载之下，无数志士心怀苍生，奔走于乱世朝堂，以入世之肩扛起家国山河。出世归隐与入世济世，从来不是非此即彼的单选题，二者殊途同归，皆为坚守心中道义。身处当代，我们不必偏执一端，当明晓：可行入世之路担时代重任，亦能存归隐之心守精神净土，进退之间，自有人生格局。 归隐避世，是独善其身的清醒，是乱世之中保全自我本心的选择。陶渊明看透官场逢迎、世俗污浊，不愿为五斗米折腰，转身躬耕南亩。晨兴理荒秽，带月荷锄归，田园劳作洗去世俗浮躁，诗文山水慰藉精神灵魂。他的归隐，并非消极逃避，而是拒绝同流合污，守住人格的纯粹。古往今来，竹林七贤避于山林，不与奸佞为伍；林逋隐于孤山，梅妻鹤子，不慕仕途荣华。他们抽身纷扰，远离名利纷争，在清净天地间坚守独立人格，保留一份不被世俗侵蚀的纯粹。这份归隐之心，是精神的避难所，教人在欲望洪流中不迷失自我，留存一份淡泊与从容。于今人而言，“归隐” 不必遁入深山，它是内心的自守：忙碌之余守住阅读的宁静，功利面前保有纯粹初心，喧嚣之中留存精神自留地，这便是现代人的精神归隐。 入世济世，是兼济天下的担当，是心怀家国者与生俱来的使命。若说归隐是修身自守，入世便是躬身报国。屈原上下求索，虽遭流放仍心系楚地；杜甫漂泊半生，茅屋破败仍高呼 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；范仲淹登楼抒怀，立下 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的誓言。他们不曾躲避世间苦难，反而直面世事纷扰，以一己之力为民奔走。近代百年，无数青年舍弃安逸生活，投身救亡图存之路；如今，戍边战士驻守边疆，科研工作者埋首实验室，基层干部扎根乡村，他们皆是选择入世前行的奋斗者。时代从不缺少安稳闲居的机会，但总有人主动扛起责任，以入世之行纾解世间疾苦，推动社会向前。若无无数仁人志士挺身而出，家国何来安定，民生何来安乐？入世，是胸怀格局，是责任担当，是青年该有的时代底色。 进退并非对立，真正的智者，能做到身在俗世而心有田园，心怀苍生而不失淡泊。入世之时，以归隐之心自持，不被功名利禄裹挟；归隐之时，怀济世之志自省，不沉溺安逸而漠视世事。苏轼一生宦海沉浮，屡遭贬谪，半生奔走入世，却始终保有田园情怀。仕途失意之时，他开垦东坡，煮酒烹茶，于烟火日常寻得闲适；身居庙堂之时，他心系百姓，修苏堤、减赋税，一心为民谋福。入世操劳，却不贪慕权位；闲居山野，却不忘世间疾苦。他打通了出世与入世的壁垒，做到忙时担责，闲时修心。反观当下，一部分人一味追求功名利禄，终日奔走内卷，内心浮躁空虚，丢失精神底线；也有人一味逃避现实，躺平摆烂，无视自身责任，虚度大好年华。二者皆失偏颇，未能平衡进退之道。 生逢盛世，我辈青年自有时代赋予的使命，更需平衡入世与归隐的智慧。我们当主动选择入世前行：课堂勤学苦练，将来投身各行各业，建设祖国、服务人民，扛起属于青年的时代重任；同时长存一份归隐本心，在追逐理想的路上不浮躁、不功利，守住内心纯粹，不被浮华迷眼。不必非要逃离人间寻清净，亦不可一心追逐名利失本心。 入世以担当山河，归隐以安顿灵魂。一进一退，皆是人生修行。以担当赴时代之约，以淡泊守内心清明，方能在纷繁世间走出从容坦荡的人生道路。 【详解】【审题】 材料对比了两种传统人生价值取向：陶渊明的归隐与志士仁人的入世。陶渊明的归隐不是单纯贪图清闲，本质是拒绝污浊世俗规则，舍弃功利枷锁，依靠田园生活保全人格、安顿精神；入世济世则是以家国大局为先，主动直面世间磨难，扛起利民报国的担子。材料落脚点在当代人的现实困境里，如今很多人被生活压力、竞争焦虑裹挟，一边渴望躺平静养、躲开纷扰，一边又受责任、理想驱使不得不奔波奋斗，容易陷入非此即彼的纠结误区。二者不存在绝对优劣，写作核心是破除二元对立思维，辨析避世与担当的真实内核，探讨新时代青年如何协调个人心境安宁与社会责任担当，分清消极逃避式躺平、佛系退缩和修身静心式沉淀的区别，分清追名逐利的劳碌和心怀大义的实干之间的差异。 【立意】 1.怀担当入世，守本心静心。 2.以入世践行使命，以归隐涵养心性。 3.摒弃极端取舍，调和担当与自守。 4.修身可独处，报国必躬身。 【行文思路】 写作时，开篇点出古今两种人生道路，点明当下人们的抉择困惑，亮出要兼顾责任与本心的中心观点。 第一层厘清归隐的本质，区分陶渊明守志避浊和当下消极躺平的不同。第二层阐释入世的意义，说明实干担当才是青年成长、社会进步的根基。第三层融合二者，说明静处是蓄力，入世是践行，二者可以相辅相成。结尾结合青年日常，表明遇事敢担当、浮躁能自省的处世态度。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $