2027届高考文言文一轮复习：古代文化常识“教考融合”精讲

该高中语文讲义聚焦高考文言文古代文化常识核心考点，涵盖名号称谓、官职官署等八大模块，以“回归教材·知识提炼”与“例题精讲·教考融合”双线架构组织知识点，通过考点系统梳理、答题方法指导、真题实战训练等环节，帮助学生构建知识网络，突破复习难点。 资料突出教考融合特色，依托教材篇目梳理高频考点，设计古今异义、官职变动词等对比表，以“回课文找依据”“连语境做推断”等答题心法培养学生思维能力，强化文化自信。设置分层练习与即时反馈，助力教师精准把控复习节奏，提升学生应考能力。

2027高考文言文一轮复习：古代文化常识“教考融合”精讲 第一部分：名号与称谓 回归教材·知识提炼 1.直称姓名 直称姓名在古文中主要有三种情况：用于自称、用于所厌恶轻视的人、用于客观介绍。 用于自称：古人称呼自己时往往直呼其名，以示谦卑。例如“庐陵文天祥自序其诗”（《〈指南录〉后序》），文天祥在为自己的诗集作序时，直接写下自己的姓名，这是一种自谦的表达方式。 用于所厌恶的人：在叙述中直呼其名，有时带有轻蔑或厌恶的意味。例如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”（《〈指南录〉后序》），文天祥直称吕师孟、贾余庆之名，表达对这两个投降派人物的憎恶。 用于客观介绍：在史传或介绍性文字中，直称姓名是最常见的表述方式，不带感情色彩，只为说明身份。例如“沛公军霸上，未得与项羽相见”（《鸿门宴》），太史公在叙述史实时直呼刘邦、项羽之名。 2.称字、号、谥号 古人除了名之外，还有字、号、谥号等，称呼这些表尊敬。 称字：字是古人成年后所取，与名在意义上往往有联系。称呼别人的字是表示礼貌和尊敬。例如“东阳马生君则，在太学已二年”（《送东阳马生序》），“君则”是马生的字，宋濂称其字以示对这位年轻学子的尊重。 称号：号是别号，多为文人自取，用以表达志趣。称号比称字更显尊敬。例如“五人者，盖当蓼洲周公之被逮”（《五人墓碑记》），“蓼洲”是周顺昌的号。需要说明的是，此文虽为部编版教材篇目，但该知识点在其他课文中同样适用。 称谥号：谥号是古人死后根据其生平事迹评定的称号。称呼谥号是对逝者的高度尊敬。例如“乡先辈左忠毅公视学京畿”（《左忠毅公逸事》），“忠毅”是左光斗的谥号，褒扬其忠诚刚毅的品格。 3.谦称与敬称 谦称： 寡人：古代君主对自己的谦称，意为“寡德之人”。例如“寡人闻先生之言”（《烛之武退秦师》），郑伯在听取烛之武的意见时自称“寡人”，是一种自谦的姿态。 臣：官吏对皇帝的自称。例如“臣以险衅，夙遭闵凶”（《陈情表》），李密在向晋武帝上表时自称“臣”。 仆：男子的谦称，意为“我的仆人”，实为自谦。例如“仆非敢如是也”（《报任安书》）。 敬称： 陛下：对皇帝的敬称。原指宫殿台阶下的侍卫，臣子不能直呼天子，须呼侍者转达，后成为对皇帝的尊称。例如“陛下亦宜自谋”（《出师表》）。 执事：原指侍从左右的人，后用作对对方的敬称，意为不敢直呼对方，而请其左右侍从转达。例如“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”（《烛之武退秦师》），烛之武以此敬称秦伯，极有外交辞令的智慧。 足下：对同辈或朋友的敬称。例如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。 4.特殊称谓 先：用于称呼已故的尊长。例如： “先帝创业未半而中道崩殂”（《出师表》），“先帝”指已故的皇帝刘备。 “室西连于中闺，先妣尝一至”（《项脊轩志》），“先妣”指作者已故的母亲。父亲去世则称“先考”。 束发：古代男孩成童时（15岁左右）将头发束成髻，因以代指成童之年。例如“余自束发读书轩中”（《项脊轩志》），归有光回忆自己从少年时起就在轩中读书。 六合：阴阳家认为，月建与日辰的地支相合为吉日，子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，总称“六合”。例如“六合正相应”（《孔雀东南飞》），焦仲卿与刘兰芝婚期选择六合相合之日，符合古代婚嫁择吉的习俗。 例题精讲·教考融合 题目：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 文段节选自《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。” A.“布衣”指平民百姓。古代平民穿麻布衣服，故以此代指。 B.“先帝”指已故的皇帝。文中的“先帝”即刘备。 C.“卑鄙”指地位低下、见识浅陋，是诸葛亮的自谦之词。 D.“臣”是古代对皇帝的自称，所有官员甚至百姓都自称“臣”。 答案：D 详细解析： A项正确：“布衣”是古代常见的文化常识，教材中多次出现。“布”指麻布、葛布，在古代是平民百姓的衣料，贵族则穿丝织品，故“布衣”借指平民。课文中“臣本布衣”意为“我本来是平民百姓”。 B项正确：“先帝”之“先”表示已故，“帝”指皇帝。刘备此时已去世，故诸葛亮称其为“先帝”。同理，课文后文“先帝不以臣卑鄙”“三顾臣于草庐之中”中的“先帝”皆指刘备。 C项正确：“卑鄙”是古今异义词。古义为“地位低下、见识浅陋”，是自谦之词；今义为“品行恶劣”，是贬义词。本题即考查这一差异。 D项错误：“臣”在古代确实是官吏对皇帝的自称，但并非所有百姓都自称“臣”。平民百姓在皇帝面前通常自称“草民”“小民”或直接称名。D项“所有官员甚至百姓”的表述过于绝对，故错误。 第二部分：官职与官署 回归教材·知识提炼 1.中央官职（三省六部制） 隋唐至明清，中央行政机构主要为三省六部制。 三省：中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省长官均为宰相。 六部： 吏部：管官吏任免、考核、升降。 户部：管土地、户口、赋税、财政。 礼部：管典礼、科举、学校。 兵部：管军事。 刑部：管司法刑狱。 工部：管工程营造、屯田水利。 六部长官及属官：各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。例如课文《送东阳马生序》中提到的“有司业、博士为之师”，其中“司业”是国子监的副长官，协助祭酒管理教学事务。 2.地方官职 秦汉：郡守（汉称太守），为一郡最高行政长官。 隋唐：刺史，为一州之长；军事重镇设节度使。 宋代：知州（州级行政长官）、知县（县级行政长官）。例如《石钟山记》中苏轼自述“余自齐安舟行适临汝”，苏轼当时任黄州团练副使，属地方官职。 明清：知府（府级行政长官），相当于现在的地级市市长。《登泰山记》中“与知府朱孝纯子颖由南麓登”，说明朱孝纯当时的官职是泰安知府。 3.官职变动词语（核心考点） 授予官职： 拜：授予官职。例如“拜为上卿”（《廉颇蔺相如列传》），意为“任命他为上卿”。 除：授予官职。例如“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”（《陈情表》），“除”和“拜”都是授予官职，但“除”一般指除去旧职、授予新职。 征：皇帝征召。例如“公车特征”意为“派公车专门去征召他”。 辟：官府征召。例如“连辟公府不就”，意为“连续被官府征召都不去就职”。 提升官职： 迁：古代一般指升职。例如“再迁为太史令”（《张衡传》），“再迁”即“两次升迁”。但须注意，“左迁”是降职（见《琵琶行》序“予左迁九江郡司马”）。 擢：提升。例如“过蒙拔擢”（《陈情表》），意为“受到过分的提拔”。 陟：提升。诸葛亮《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”，即“升降奖惩，不应该有差别”。 调动官职： 转：调动。例如“再转复为太史令”（《张衡传》）。 徙：调任。例如“所居之官辄积年不徙”（《张衡传》），意为“所担任的官职多年得不到调动”。 降低/罢免官职： 左迁：降职。例如“元和十年，予左迁九江郡司马”（《琵琶行》序），白居易由京官贬为地方官。 谪：贬官。例如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”（《岳阳楼记》），滕子京被贬到巴陵郡做太守。 黜：罢免。例如“黜陟使”中的“黜”即罢免之意。 乞骸骨：请求退休还乡。字面义为“请求赐还我的尸骨”，意即告老还乡。例如“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”（《张衡传》），张衡到职工作三年后上书请求退休。 易混辨析： “视事”指官员到职工作，强调处理公务；“下车”指官员刚到任；“致仕”“乞骸骨”“告老”均指退休，但“乞骸骨”侧重于请求皇帝允许自己归葬故乡，带有感恩图报的情感；“致仕”是正式说法。 例题精讲·教考融合 题目：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 文段节选自《琵琶行》序：“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者……曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。” A.“左迁”指降职、贬官。古代以右为尊，左迁即地位降低。 B.“司马”是唐代州郡的副职，属闲散之官。白居易被贬为江州司马，心情抑郁。 C.“元和”是唐宪宗的年号。年号是古代皇帝用来纪年的名号，始于汉武帝。 D.“明年”指元和十年之后的第二年，即元和十一年。 答案：D 详细解析： A项正确：“左迁”的确指降职。古代以右为尊、以左为卑，因此“左迁”意味着官职降低。这一知识点在教材《琵琶行》序言中有明确注释，是高考常考的文化常识。 B项正确：“司马”在唐代是州郡的佐官，属闲职。白居易原在京城任左拾遗，因上表谏事被贬为江州司马，属于品级降低且远离中央朝廷，故诗中有“浔阳江头夜送客”“同是天涯沦落人”的感慨。 C项正确：“元和”是唐宪宗李纯的年号。年号纪年法始于汉武帝，每个皇帝即位后一般会改元，确立新的年号。教材中常见的年号纪年还有“庆历四年春”（《岳阳楼记》）、“元丰七年六月丁丑”（《石钟山记》）等。 D项错误：“明年”在古代汉语中通常指“第二年”，即紧接前文所叙时间之后的那一年。文中“元和十年”的“明年”应为“元和十一年”，而非特指“元和十年之后的第二年”。更准确地说，“明年”即“次一年”，其时间指向是确定的。D项的表述虽然结果正确，但说法不够严谨。但更重要的问题是：“明年”是一个时间名词，并非官职或制度性文化常识，本题意在考查文化常识，D项偏离了这一考查范围。在实际考试中，此类选项往往不选，但就文化常识而言，A、B、C均为教材核心知识点，D项不属文化常识。 第三部分：宗法与礼俗 回归教材·知识提炼 1.宗法制度核心 宗法制度的核心是嫡长子继承制。正妻所生为“嫡”，妾所生为“庶”。家族的爵位、财产通常由嫡长子继承。 嫡子与庶子：“嫡”指正妻所生的儿子，“庶”指妾所生的儿子。嫡子的地位远高于庶子。王位继承遵循“立嫡以长不以贤”的原则。这一制度贯穿中国古代社会的始终，课文中多有体现。 伯仲叔季：古代兄弟姊妹间依长幼排行的顺序。伯（或孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。例如： “出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”（《书愤》），“伯仲”本指兄弟排行，此处引申为“不相上下、相提并论”。 “家中诸母皆通文墨”（《与妻书》），“诸母”指伯母、叔母等。 期功：古代丧服制度中的两个等级。“期”读作jī，指穿一年孝服，适用于祖父母、伯叔父母、兄弟等亲属；“功”分“大功”（九个月，适用于堂兄弟、未嫁堂姐妹等）和“小功”（五个月，适用于曾祖父母、外祖父母等）。例如“外无期功强近之亲”（《陈情表》），李密说自己没有关系密切的亲戚。 2.祭祀与丧制 太庙：天子的祖庙。例如“入于太庙，还矢先王，而告以成功”（《五代史伶官传序》），庄宗将父亲赐予的三支箭归还于太庙，告慰先灵。 七庙：历代帝王设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭、右三穆。后以“七庙”代指王朝。例如“一夫作难而七庙隳”（《过秦论》），陈涉一人发难，整个秦王朝的宗庙就被摧毁了。 太牢/少牢：古代祭祀用的牺牲（牲畜）。色纯为“牺”，体全为“牲”。 太牢：用牛、羊、猪三牲全备，是最隆重的祭祀规格。 少牢：用羊、猪各一头，规格低于太牢。例如“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙”（《五代史伶官传序》），庄宗出征时用少牢之礼祭告祖庙。 牺牲：祭祀用的牲畜。例如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”（《曹刿论战》），“牺牲”指祭祀用的牛羊猪等，意思是“祭品不敢虚报，一定诚实”。 五服：根据与死者关系的亲疏远近，丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级。五服之内为亲，五服以外为疏。教材中“外无期功强近之亲”中的“期功”即属于五服之内的两种。 易混辨析： “期功”与“五服”的关系：“期”是一年丧服，“功”是大功（九个月）和小功（五个月），都属于五服之内的等级。五服制度体现了中国古代宗法社会中血缘关系的亲疏远近。 3.日常礼俗 跪拜礼： 跽：跪直身子，表示受惊或警觉。例如“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’”（《鸿门宴》），项羽见樊哙闯入，警觉地跪直身子。 跪：双膝着地，上身挺直，表示恭敬。例如“于是相如前进缶，因跪请秦王”（《廉颇蔺相如列传》），蔺相如跪着请秦王击缶。 长跪：全身直腰而跪，比一般跪拜更显恭敬。例如“府吏长跪告”（《孔雀东南飞》），焦仲卿长跪在母亲面前恳求。 冠礼/笄礼： 加冠：古代男子20岁行加冠礼，表示成年。例如“既加冠，益慕圣贤之道”（《送东阳马生序》），宋濂成年后更加仰慕圣贤的学说。 及笄：古代女子15岁行笄礼，将头发用簪子盘起，表示已成年，可以出嫁。如《孔雀东南飞》中刘兰芝“十七为君妇”，已在及笄之后。 归宁：出嫁的女子回娘家省亲。例如“吾妻归宁，述诸小妹语曰……吾妻来归”（《项脊轩志》），“归宁”是回娘家看望父母，“来归”则是嫁到夫家。二字词义恰好相反，不可混淆。 社日/社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日，分春社（春分前后）和秋社（秋分前后）。祭祀时击鼓，称为“社鼓”。例如“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”（《永遇乐·京口北固亭怀古》），写的是异族祠庙中香火旺盛、社鼓声声的景象，暗含讽刺。 例题精讲·教考融合 题目：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 文段节选自《陈情表》：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。……外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。” A.“险衅”指命运艰险、罪孽深重，是李密自述身世不幸的谦辞。 B.“见背”指背弃我而去，是“去世”的婉辞。文中“慈父见背”即父亲去世。 C.“期功”指古代丧服制度中的亲属关系。“期”指穿一年孝服的亲属，“功”指穿大功或小功孝服的亲属。 D.“五尺”在古代指成年男子，因古代男子平均身高五尺而得名。 答案：D 详细解析： A项正确：“险衅”是教材注释中的重点词汇，意为“命运艰险、罪孽深重”，是李密自述家门不幸时的谦辞。课文中“臣以险衅，夙遭闵凶”开篇即奠定了全文悲情基调。 B项正确：“见背”是“去世”的婉辞。“见”指代“我”，“背”意为离开，“见背”即“离开我而去”，是委婉表达亲人去世的说法。教材《陈情表》注释明确此义。 C项正确：“期功”是五服之内的两种丧服等级，教材注释有明确说明。需要额外注意的是，“期”读jī而非qī，指服丧一年。 D项错误：“五尺”在古文中通常指未成年的儿童，而非成年男子。古代尺制较今为短，秦汉时期一尺约23.1厘米，五尺约为115—120厘米，通常是孩童的身高。文中“内无应门五尺之僮”意为“家里没有可以照应门户的五尺高的小童”，说明李密家中连未成年的仆童都没有，极言其孤苦无依。 第四部分：天文与历法 回归教材·知识提炼 1.纪年法 古代纪年主要有两种方式：干支纪年和年号纪年。有时两者结合使用。 干支纪年：十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，组成六十个基本单位，称为“六十甲子”，循环使用。 “永和九年，岁在癸丑”（《兰亭集序》），“癸丑”是干支纪年，对应公元353年。 “予以康熙三十九年十二月……是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登”（《登泰山记》），“丁未”是干支纪日。 年号纪年：皇帝即位后用来纪年的名号，始于汉武帝。每个皇帝在位期间可使用多个年号，明清以后一般一帝一号。 “庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”（《岳阳楼记》），“庆历”是宋仁宗赵祯的年号。 “元和十年，予左迁九江郡司马”（《琵琶行》序），“元和”是唐宪宗李纯的年号。 “元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝”（《石钟山记》），“元丰”是宋神宗赵顼的年号。 “乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪”（《登泰山记》），“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历的年号。 2.纪月法 古人将一年四季的每个季度分别用“孟”“仲”“季”表示第一、二、三个月。 春季：孟春（正月）、仲春（二月）、季春（三月） 夏季：孟夏（四月）、仲夏（五月）、季夏（六月） 秋季：孟秋（七月）、仲秋（八月）、季秋（九月） 冬季：孟冬（十月）、仲冬（十一月）、季冬（十二月） 例如：“仲秋至冬，在官八十余日”（《归去来兮辞》），陶渊明从八月到冬天，在官八十多天；“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”（《兰亭集序》），“暮春”即季春，三月。 3.纪日法 朔、望、既望、晦： 朔：农历每月初一。这一天月球运行到地球与太阳之间，地面上看不到月光。 望：农历每月十五日。这一天地球在日月之间，月面全部明亮。 既望：农历每月十六日。“既”意为“已经”，即“望日之后”。例如“壬戌之秋，七月既望”（《赤壁赋》）。 晦：农历每月最后一天。例如“戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出”（《登泰山记》）。 初七及下九： “初七及下九，嬉戏莫相忘”（《孔雀东南飞》），“初七”指七月初七（七夕节），旧时妇女在这一天祭织女以乞巧。“下九”指每月十九日，是古代妇女聚会欢聚的日子。 4.纪时法 古人将一天分为十二个时辰，用地支表示，并各有专名： 夜半（子时，23:00—1:00） 鸡鸣（丑时，1:00—3:00） 平旦（寅时，3:00—5:00） 日出（卯时，5:00—7:00） 食时（辰时，7:00—9:00） 隅中（巳时，9:00—11:00） 日中（午时，11:00—13:00） 日昳（未时，13:00—15:00） 晡时（申时，15:00—17:00） 日入（酉时，17:00—19:00） 黄昏（戌时，19:00—21:00） 人定（亥时，21:00—23:00） 教材实例：“奄奄黄昏后，寂寂人定初”（《孔雀东南飞》），“黄昏”指戌时，“人定”指亥时，两句写出了刘兰芝被遣归后黄昏至深夜的孤寂时光。 此外，还有五更（五鼓） 计时法：一更（戌时）、二更（亥时）、三更（子时）、四更（丑时）、五更（寅时）。例如“戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出”（《登泰山记》），“五鼓”即五更时分，凌晨3—5点。 例题精讲·教考融合 题目：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 文段节选自《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。……月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。” A.“壬戌”是干支纪年，天干“壬”与地支“戌”的组合，此年为宋神宗元丰五年（1082年）。 B.“既望”指农历每月十六日。教材注释：“既望，过了望日，即农历每月的十六日。” C.“斗牛”指斗宿和牛宿，是二十八星宿中的两宿。教材注释：“斗牛，斗宿和牛宿，都是星宿名。” D.“蜉蝣”是一种朝生暮死的昆虫，古人常用来比喻人生短暂，但此处只是单纯写景。 答案：D 详细解析： A项正确：“壬戌”是干支纪年，天干“壬”与地支“戌”组合，对应宋神宗元丰五年（1082年），苏轼被贬黄州期间写作此文。干支纪年是古代最常用的纪年方式之一。 B项正确：“既望”是教材《赤壁赋》的重点注释之一。理解时需明确：“望”是十五日，“既”是“已经”，“既望”即“已经过了望日”，即十六日。 C项正确：“斗牛”也是教材重点注释。二十八星宿分为四组（东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武），每组七宿。斗宿和牛宿属于北方玄武七宿的前两宿。 D项错误：D项错在“只是单纯写景”。“蜉蝣”在古诗文中具有特定的文化内涵——这种昆虫夏秋之交生在水边，朝生暮死，生存期极短。苏轼在此处借蜉蝣之短寿对比天地之永恒，表达对人生短暂、宇宙无穷的感叹，与后文“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”相呼应，绝非单纯的写景。文化常识的考查不仅包括制度名物，也包括重要的文学意象。 第五部分：古代地理 回归教材·知识提炼 1.自然地理概念 江/河特指：在古代汉语中，“江”一般特指长江，“河”一般特指黄河。今天的“长江”“黄河”称谓，正是在此基础上加“长”“黄”而成。 “将军战河北，臣战河南”（《鸿门宴》），指的是“黄河以北”和“黄河以南”，与今天的“河北省”“河南省”概念完全不同。 “泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”（《登泰山记》），汶水、济水都是古代河流名称，其中济水是古代“四渎”（长江、黄河、淮河、济水）之一。 山东（崤山/华山以东）： “沛公居山东时，贪于财货，好美姬”（《鸿门宴》），此处的“山东”指崤山以东的地区，是秦与六国对峙时期的地理概念，与今天的山东省完全不同。当时刘邦在崤山以东起兵反秦。 “山东豪俊遂并起而亡秦族矣”（《过秦论》），“山东”同样指崤山以东，即原来六国的地盘，那里的英雄豪杰纷纷起兵推翻了秦朝。 河南/河北（黄河以南/以北）： “将军战河北，臣战河南”（《鸿门宴》），项羽在黄河以北作战，刘邦在黄河以南作战。此处“河南”“河北”是自然地理概念，不是今天的省级行政区划名称。 关中（函谷关以西）： “沛公欲王关中”（《鸿门宴》），刘邦想占领函谷关以西的秦地称王。“关中”之名源于其地理位置“四关之中”——东有函谷关，西有散关，南有武关，北有萧关。 “秦孝公据崤函之固，拥雍州之地”（《过秦论》），“雍州”即关中地区，是秦国的核心地盘。 阴阳（山南水北为阳，山北水南为阴）： “泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”（《登泰山记》），泰山的南面称为“阳”，北面称为“阴”。汶水在泰山之阳，济水在泰山之阴。 记忆口诀：“山南水北为阳，山北水南为阴”。城市名多含阴阳，如“衡阳”在衡山之南，“华阴”在华山之北，“江阴”在长江之南。 九州：传说中的上古行政区划。据《尚书·禹贡》记载，九州包括冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。秦居雍州，其他六国分居八州（因韩赵魏三家分晋，占据原冀州等地）。《过秦论》“序八州而朝同列”即指秦国把其余八州的名次排列起来，使原本同列的诸侯都来朝拜。 2.行政区划 路：宋代的行政区划，相当于明清的“省”。例如“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”（《永遇乐·京口北固亭怀古》），此句写作者站在京口北固亭上，遥望当年与金兵交战的扬州一带。“路”在此指行政区划，南宋时的“扬州路”管辖范围大致相当于今天的苏北地区。 道：唐代的监察区划。全国分为十道（后增至十五道），中央派黜陟使等到各道巡察。宋代以后“道”逐渐演变为行政区划名称。 郡/州：秦汉时的主要行政区划是“郡”，隋唐以后主要行政区划是“州”。例如《过秦论》“南取汉中，西举巴蜀”，汉中、巴蜀都是古代地理区域，分别对应今天陕西南部和四川盆地。 例题精讲·教考融合 题目：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 文段节选自《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。……（项羽）闻沛公已破咸阳，大怒。……项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里……” A.“山东”指崤山以东的地区，是秦与六国对峙时的地理概念，与今天的山东省无关。 B.“咸阳”是秦朝首都，位于今陕西省西安市以北、咸阳市以东一带。 C.“鸿门”是地名，位于今陕西省临潼东，是项羽驻军之处。 D.“霸上”指霸水以东的地区，是刘邦驻军之处，距离项羽驻地仅四十里。 答案：D 详细解析： A项正确：“山东”是《鸿门宴》中最核心的地理文化常识之一，也是高考高频考点。它与今天的“山东省”是完全不同的概念。文中“沛公居山东时”指的是刘邦在崤山以东起兵反秦，这时的刘邦还没有入关进入秦地。 B项正确：咸阳是秦朝国都，位于关中平原中部，渭水之北。秦孝公于公元前350年迁都于此，秦始皇统一六国后继续以咸阳为都。今陕西省西安市北郊一带即秦咸阳城遗址所在地。 C项正确：鸿门是古代地名，位于今陕西省西安市临潼区以东，是项羽驻军之地。教材注释有明确说明。成语“鸿门宴”即源出于此。 D项错误：D项将“霸上”的方位说反了。教材注释明确“霸上，地名，在现在陕西省西安市东，霸水以西的白鹿原上”。霸上位于霸水以西，而非以东。霸水是一条河流，其西岸地势高峻，称“白鹿原”，因地处霸水之上，故名“霸上”。这是刘邦驻军之地，与项羽驻扎的鸿门相距仅四十里。 第六部分：民俗、节日与文化意象 回归教材·知识提炼 1.传统节日 七夕（初七/乞巧节）： “初七及下九，嬉戏莫相忘”（《孔雀东南飞》），“初七”指七月初七。相传牛郎织女于此夜在天河鹊桥相会，旧时妇女在当晚祭织女以乞求巧艺，故称“乞巧节”。这是古代妇女最重要的节日之一。 社日（春社/秋社）： “佛狸祠下，一片神鸦社鼓”（《永遇乐·京口北固亭怀古》），社日是古代农民祭祀土地神（社神）的节日。一般在立春后的第五个戊日（春社）和立秋后的第五个戊日（秋社）举行。祭祀时击鼓，称“社鼓”。词中写北魏太武帝拓跋焘（小名佛狸）的祠庙里香火旺盛、社鼓声声，讽刺南宋朝廷忘记北伐、苟安江南。 修禊： “暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”（《兰亭集序》），“修禊”是古代的一种民俗活动。古人于农历三月上旬的巳日（三国魏以后固定为三月初三）到水边嬉戏洗濯，以祓除不祥，称为“修禊”。王羲之等人在兰亭举行修禊活动，并由此诞生了流传千古的《兰亭集序》。 2.日常文化意象 青衫： “座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”（《琵琶行》），“青衫”在唐代指八品、九品官员的官服颜色。唐代官服制度规定：三品以上服紫，四品五品服绯（红色），六品七品服绿，八品九品服青。白居易当时任江州司马，是从五品下的官职，按规定应服浅绯色，但因被贬，实为闲职，故诗中自称“青衫”，既写实又表达了失意潦倒之情。“青衫”后成为失意官员的代称。 黄泉： “黄泉下相见，勿违今日言”（《孔雀东南飞》），黄泉原指地下的泉水，因土色黄而得名，人死后埋入地下，故“黄泉”指阴间、死后世界。刘兰芝与焦仲卿以此盟誓，表现了对爱情的坚贞不渝。教材中另有“臣生当陨首，死当结草”（《陈情表》），“结草”亦指死后报恩，典出《左传·宣公十五年》魏颗嫁父妾而获其父结草相助的传说。 烽火： “四十三年，望中犹记，烽火扬州路”（《永遇乐·京口北固亭怀古》），烽火指古代边境报警的信号。边境筑有烽火台，遇敌情则举烟（日间燃狼粪为“狼烟”）或举火（夜间）通知后方。此处指宋金交战时的战火。 六合： “六合正相应”（《孔雀东南飞》），阴阳家认为，月建（每月所值的地支）与日辰的地支相合为吉日，共有六组相合关系：子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，总称“六合”。古人婚丧嫁娶等重要活动都要选择“六合”之日。 节旄： “杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”（《苏武传》），“节”是古代使者所持的信物，以竹为杆，上饰以牦牛尾（旄）。苏武出使匈奴被扣留，手持汉节牧羊十九年，即使节上的旄尾全部脱落仍不肯放弃，体现了坚贞不屈的民族气节。 例题精讲·教考融合 题目：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 文段节选自《琵琶行》序：“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者……曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。” A.“左迁”指降职，教材注释：“左迁，贬官，降职。”古代以右为尊，故左迁为降职。 B.“司马”是唐代州郡的佐官，属闲职。白居易被贬为江州司马，故有失意之叹。 C.“湓浦口”是地名，在浔阳江头，位于今江西省九江市。教材注释明确为“湓水入江处”。 D.“秋月”指秋季的月亮，只是写景写实，没有特别的文化含义。 答案：D 详细解析： A项正确：“左迁”是教材《琵琶行》序言的重点注释。古代以右为尊、以左为卑，因此“左迁”即降职。与“左迁”类似的还有“迁谪”（贬官），“迁”单用则多为升官。注意区分“迁”与“左迁”的不同含义。 B项正确：“司马”在唐代是州郡的佐官，协助刺史处理政务，但白居易被贬为江州司马时，实为闲职，并无实权。文中“浔阳江头夜送客”“同是天涯沦落人”等句，均表达了诗人因被贬而产生的抑郁之情。 C项正确：“湓浦口”即湓水流入长江的人口处，位于今江西省九江市。教材注释明确此义。“浔阳江头夜送客”中的“浔阳”即九江的古称。 D项错误：D项对“秋月”的理解过于浅显。“月”是中国古典文学中最重要的意象之一，具有丰富的文化内涵——象征团圆、思乡、永恒、寂寥等。在《琵琶行》中，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”一句，以秋月的清冷寂寥烘托出琵琶声的余韵悠长和诗人内心的苍凉，与全诗“同是天涯沦落人”的主题紧密呼应。这是典型的融情于景、借景抒情的写法，绝非单纯的写实。文化常识的考查也包括重要的文学意象积累，复习时不可忽视。 第七部分：教育与科举 回归教材·知识提炼 1.学校体系 庠序：古代地方学校的通称。殷代称“序”，周代称“庠”。“谨庠序之教，申之以孝悌之义”（《齐桓晋文之事》），孟子主张认真兴办地方学校，用孝悌的道理教育百姓。这里的“庠序之教”泛指教育事业。 太学：古代的最高学府。始于汉武帝时期，是传授儒家经典、培养统治人才的中央官学。“因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”（《张衡传》），张衡曾到京城洛阳的太学参观学习，因此通晓五经六艺。 国子监：明清时期的最高学府和教育管理机构。原名“国子学”，后改称“国子监”。入国子监读书的称为“监生”。国子监的主要官员有： 祭酒：国子监的最高长官，主管教学行政。 司业：国子监的副长官，协助祭酒管理教学事务。 博士：国子监的教授，负责分经讲授。 助教：国子监的辅助教学人员。 教材实例：“有司业、博士为之师”（《送东阳马生序》），说明当时国子监有司业和博士担任教师。 2.科举考试 察举制（汉代）：汉代选拔官吏的主要方式之一。由地方官员考察推荐人才给中央，经过考核后授予官职。主要的察举科目有“孝廉”（孝顺廉洁之士）、“茂才”（优秀人才）等。例如“永元中，举孝廉不行”（《张衡传》），张衡被推举为孝廉，但他没有去应荐。 征辟制（汉代）：皇帝或官府直接征召人才授予官职。皇帝征召为“征”，官府征召为“辟”。例如“连辟公府不就”（《张衡传》），张衡连续被朝廷的公府征召，都没有去就职。 科举制演变（隋唐—明清）：隋朝创立科举制度，唐以后不断完善，至明清形成完备的三级考试体系： 乡试（秋闱）：每三年一次在各省省城举行，考中者为“举人”，第一名为“解元”。 会试（春闱）：乡试次年在京城礼部举行，考中者为“贡士”，第一名为“会元”。 殿试：会试同年由皇帝亲自主持，考中者为“进士”。进士分三甲：一甲三名（状元、榜眼、探花）赐“进士及第”；二甲若干名赐“进士出身”；三甲若干名赐“同进士出身”。 连中三元：在乡试、会试、殿试中都考中第一名，即解元、会元、状元。这是科举考试的最高荣誉。整个科举史上“连中三元”者极少。 3.典籍与教育内容 五经：儒家五部经典著作——《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。这是古代读书人的必修课程，也是科举考试的核心内容。 六艺：有两种含义： 第一种：指“五经”加上已失传的《乐经》，合称“六经”。 第二种：指礼、乐、射、御、书、数六种技能和学问。教材《张衡传》注释“六艺”取其第二种含义：“指礼乐射御书数六种学问和技能”。 句读（dòu）：古代读书断句的知识。一句话完结为“句”，句中间短暂的停顿为“读”。古书没有标点符号，所以学生必须学习句读。例如“彼童子之师，授之书而习其句读者”（《师说》），童子老师的职责就是教学生识字和断句。 六艺经传：“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书；“经”指经典原文；“传”指解释经典的著作。例如“六艺经传皆通习之”（《师说》），即普遍学习六部经书及其解释性著作。 常见误区提醒： “六艺”在教材中有两种含义，考试时需根据上下文判断取哪一种。 “句读”的“读”读作dòu，不读dú，指句子中的停顿。 例题精讲·教考融合 题目：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 文段节选自《送东阳马生序》：“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。……既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问……当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。” A.“致书”指得到书、买书。“无从致书以观”即没有钱买书。 B.“加冠”指加冠礼。古代男子20岁行冠礼，表示成年，可以正式参与社会活动。 C.“硕师”指学问渊博的老师。“硕”有“大、充实”之意，如“硕果”即大果实。 D.“先达”指地位显赫、有钱有势的人。“从乡之先达执经叩问”即向当地权贵请教。 答案：D 详细解析： A项正确：“致书”中的“致”意为“取得、得到”，教材注释明确。“无从致书以观”即“没有办法得到书来读”，与后文“每假借于藏书之家”相呼应。 B项正确：“加冠”指举行冠礼。古代男子20岁在宗庙中由父亲主持加冠仪式，加冠后表示已经成年，可以娶妻、入仕，参与社会活动。教材《送东阳马生序》注释明确此义。 C项正确：“硕师”之“硕”意为“大”，引申为“学问渊博”。与“硕果”“硕大”等词同义。“硕师”即学识丰富的大师。 D项错误：D项误将“先达”解释为“地位显赫、有钱有势的人”。教材注释明确“先达”指“有德行学问而显达的前辈”，强调的是道德学问，而非权贵身份。“达”在此意为“通晓事理、名声远扬”，而非“显赫有权”。文中宋濂“从乡之先达执经叩问”，是向当地德高望重的学问前辈请教经书疑难，而不是向有钱有势的人求助。这一混淆反映了古今词义的差异，是文化常识题的常见陷阱。 第八部分：其他文化常识（文体、音乐等） 回归教材·知识提炼 1.文体知识 表：臣下写给皇帝的奏章。内容多为陈述衷情、请求或建议。表文一般格式为“臣某言……谨拜表以闻”。典型篇目有《出师表》（诸葛亮）、《陈情表》（李密）。 文体特点：以陈述真情为主，语言恳切感人。如《陈情表》中“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，以亲情打动晋武帝。 疏：臣下向皇帝分条陈述意见的奏章。文体特点在于“分条陈述”，条理清晰。典型篇目有《谏太宗十思疏》（魏征）。 记：记事、写景、状物、抒怀的散文。可议论、可抒情，写法灵活。元明清以后，“记”多以议论为主。典型篇目有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》《登泰山记》。 书：书信。古代书信既可用于私人交流，也可用于公开论说。典型篇目有《与妻书》（林觉民）、《答司马谏议书》（王安石）。 论：议论性文体。多为论述历史或政治得失，论点鲜明，论证严密。典型篇目有《过秦论》（贾谊）、《六国论》（苏洵）。 说：说明或议论性文体。可以说明事物，也可以发表议论。典型篇目有《师说》（韩愈）、《马说》（韩愈）、《爱莲说》（周敦颐）。 传：传记，记录人物生平事迹。格式一般为“某，字某，某地人也”，后叙其生平事迹，末尾常有“论曰”作结。典型篇目有《廉颇蔺相如列传》《屈原列传》《苏武传》。 赋：讲究铺陈排比、骈散结合、辞藻华丽的文体。起源于战国，盛行于汉代。句式上以四六为主，多用比喻和对仗。典型篇目有《赤壁赋》《阿房宫赋》。 序：分为两种：一是赠序，临别赠言，表达祝福或勉励，如《送东阳马生序》；二是书序，写在书或文集前面，说明写作缘由、内容、体例等，如《〈指南录〉后序》。 2.音乐与乐器 五音：宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，相当于现代音乐的do、re、mi、sol、la。这是中国古代音阶的五个基本音级，与西方七声音阶相比缺少fa和si。教材实例：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”（《琵琶行》），涉及唐代大曲《霓裳羽衣曲》和《六幺》的演奏。 八音：按照制作材料对乐器的分类，包括金（钟）、石（磬）、土（埙）、革（鼓）、丝（琴、瑟）、木（柷）、匏（笙）、竹（箫、笛）。教材实例：“客有吹洞箫者”（《赤壁赋》），洞箫以竹制成，属八音中的“竹”类。 常见乐器及教材实例： 琵琶：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”（《琵琶行》） 瑟：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”（《锦瑟》） 箜篌：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”（《李凭箜篌引》） 琴：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》） 箫/笛：“客有吹洞箫者，倚歌而和之”（《赤壁赋》） 3.其他 连衡/合纵：战国时期两种对立的军事外交策略。“连衡”（也作“连横”）是张仪为秦国设计的策略，使关东六国分别与秦国联合，从而各个击破；“合纵”是苏秦设计的策略，使六国联合起来共同抗秦。例如“外连衡而斗诸侯”（《过秦论》），秦国外交上采用连衡策略，使诸侯互相争斗。 符节：古代使者所持的凭证，分为“符”和“节”。符用以调兵遣将，节用以出使外国。教材实例：“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”（《苏武传》），苏武所持的“节”是汉朝使者的信物，代表国家尊严。 例题精讲·教考融合 题目：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 文段节选自《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。” A.“学者”指求学的人，与今天的“学者”（学术上有造诣的人）含义不同。 B.“句读”指断开句子的知识，一句话后的停顿为“句”，中间短暂的停顿为“读”。 C.“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 D.“经传”中“经”指经典原文，“传”指后世学者撰写的传记。 答案：D 详细解析： A项正确：“学者”是古今异义词。古义为“求学的人”，今义为“在学术上有一定成就的人”。韩愈“古之学者必有师”意为“古代求学的人一定有老师”。 B项正确：“句读”是教材《师说》的重点注释。“读”读作dòu，不读dú。古代没有标点符号，所以要学习断句，“习其句读”即学习断句和诵读。 C项正确：“六艺”在此处指“六种经书”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但需注意，“六艺”还有另一种含义（礼乐射御书数六种技能），考试时需根据上下文判断。此处“六艺经传”之“六艺”取其第一种含义。 D项错误：D项将“传”解释为“传记”是错误的。“传”在“六艺经传”中专指解释经书的著作，而非指人物传记。例如，解释《春秋》的有《左传》《公羊传》《谷梁传》，统称“春秋三传”；解释《诗经》的有《毛诗传》等。教材注释明确“传，古代解释经书的著作”。D项混淆了“传注”之“传”与“传记”之“传”的区别。 总结：教考融合复习路径 一、教材系统梳理 教材篇目 涉及的文化常识 《烛之武退秦师》 执事、寡人、诸侯称谓 《鸿门宴》 山东、关中、河北、河南 《过秦论》 七庙、连衡、八州、山东 《兰亭集序》 癸丑、既望、修禊 《赤壁赋》 既望、斗牛、蜉蝣、壬戌 《陈情表》 期功、见背、拔擢、乞骸骨 《琵琶行》 左迁、司马、青衫、拨 《孔雀东南飞》 初七、下九、六合、公姥 《送东阳马生序》 加冠、先达、博士、司业 《登泰山记》 晦、五鼓、阴阳 《苏武传》 单于、节旄、羝 《师说》 句读、六艺经传、童子 《永遇乐·京口北固亭怀古》 扬州路、社鼓、烽火 《五代史伶官传序》 太庙、少牢 《廉颇蔺相如列传》 拜、上卿、布衣之交 《齐桓晋文之事》 庠序、孝悌 《谏太宗十思疏》 疏、神器 二、高频考点辨析 1.古今异义 词语 古义 今义 教材篇目 卑鄙 地位低、见识浅 品行恶劣 《出师表》 山东 崤山以东 山东省 《鸿门宴》 河南/河北 黄河以南/以北 河南省/河北省 《鸿门宴》 妻子 妻子和儿女 男子配偶 《桃花源记》《赤壁赋》 可怜 可爱 值得同情 《孔雀东南飞》 因为 于是创作 表示原因 《琵琶行》序 学者 求学的人 学术有造诣的人 《师说》 所以 用来……的 因此 《师说》 2.易混官职变动词 词语 含义 例句 篇目 征 皇帝征召 公车特征 《张衡传》 辟 官府征召 连辟公府不就 《张衡传》 拜 授予官职 拜为上卿 《廉颇蔺相如列传》 除 授予官职 除臣洗马 《陈情表》 迁 升职 再迁为太史令 《张衡传》 左迁 降职 左迁九江郡司马 《琵琶行》序 谪 贬官 谪守巴陵郡 《岳阳楼记》 擢 提升 过蒙拔擢 《陈情表》 乞骸骨 请求退休 上书乞骸骨 《张衡传》 3.时间特殊词 词语 含义 对应时间 朔 初一 农历每月第一天 望 十五 农历每月第十五天 既望 十六 农历每月第十六天 晦 月末 农历每月最后一天 一更/一鼓 戌时 19:00—21:00 二更/二鼓 亥时 21:00—23:00 三更/三鼓 子时 23:00—1:00 四更/四鼓 丑时 1:00—3:00 五更/五鼓 寅时 3:00—5:00 三、答题心法 回课文，找依据：每个选项先想教材原文有哪些类似用法，注释怎么说。高考文化常识题几乎都能在教材中找到对应知识点。 连语境，做推断：将文化词放回语境中，看它在句子中作什么成分，与什么相关。脱离语境的判断往往是不可靠的。 分时代，辨演变：同一词在不同朝代有不同含义（如“学士”在晋唐与明清不同，“太学”与“国子监”的区别等），需注意其时代特征。 识陷阱，常警惕：常见的错误设置方式包括： 古今混用：将古义与现代义混淆（如“山东”理解为今天的山东省） 张冠李戴：将概念A套用到概念B上（如将“博士”泛化为所有教学官员） 概念扩大/缩小：扩大或缩小词语的适用范围（如“臣”包括百姓） 无中生有：凭空编造词义或史实 正误颠倒：将正确的解释替换为错误的说法（如将“霸上”方位说反） 通过以上以教材为基、以课文为纲的系统复习，同学们能够精准掌握古代文化常识的核心考点，在高考中从容应对。 第 1 页 共 26 页 学科网（北京）股份有限公司 $