河北沧州市泊头市第一中学2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

2025一2026学年下学期核心素养训练 高一语文 班级 姓名 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试 卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 中华古建筑，是中华文明的物质载体与精神标识，更是中华文脉绵延不绝的鲜活见证。中式 建筑以独特的营造技艺、完整的规制体系、深厚的文化意蕴，屹立于世界建筑之林。 中式建筑之美，体现在礼序乾坤、天人合一的形制之中。中式建筑素来以中轴线为魂、以对 称均衡为法，讲求主次分明、内外有别、秩序井然，这是“礼”的精神在建筑中的具象化表达。无论 是皇家坛庙的庄严肃穆，还是传统院落的错落有致，都暗含着家国同构、尊卑有序的社会伦理，彰 显着中华文明的秩序精神。同时，中式建筑崇尚“天人合一”的哲学理念，追求建筑与自然相融相 生，依山就势、临水而居、借景成画，不刻意征服自然，而是用心呼应自然、顺应自然。这种营造理 念，将天地运行之道与人伦秩序之理融为一体，既实现了实用功能与审美价值的统一，更彰显出 中华文明独有的和谐观。 中式建筑之美，深植于榫卯乾坤、匠心独运的技艺之魂中。中国古建筑以木为材、以榫卯为 骨，不用一钉一铆，却能历经千年风雨而屹立不倒，成为世界建筑史上的奇迹。博物馆内陈列的 斗拱、梁枋、藻井等构件，无不展现着中式营造技艺的精湛。斗拱层叠相承，承托屋檐、分散荷载， 既是力学奇迹，又是装饰精品，每一组斗拱的咬合都精准入微。飞檐翘角轻盈上扬，既有利于排 水采光，又赋予建筑灵动飞扬之姿，暗含“昂扬向上”的精神寓意。从北宋《营造法式》的系统总 结，到一代代工匠口传心授、精益求精，中式营造技艺承载着中华民族的工匠精神，一刨一凿、一 丝一缕，皆藏匠心；一砖一瓦、一梁一柱，尽显功力，这种“技近乎道”的追求，让冰冷的土木拥有了 温度与生命。 中式建筑之美，升华于虚实相生、气韵生动的意境之韵中。与西方建筑注重实体体积、张扬 外在气势不同，中式建筑更重留白、重意境、重神韵，追求“言有尽而意无穷”的审美效果。窗棂雕 花移步换景，漏而不透、含蓄雅致，将室外景致巧妙引入室内，实现“一步一景、景随人动”。庭院 深深曲径通幽，藏露结合、余味悠长，营造出“藏而不露、含蓄内敛”的东方韵味。雕梁画栋寓意吉 祥，以图载道、以艺传情，将花鸟鱼虫、山水人物、吉祥纹样融入建筑装饰，既展现了工匠的精湛技 艺，又传递出中华优秀传统文化的价值理念。这种审美追求，与中华诗词、书画、戏曲一脉相承， 共同构筑起中华民族独特的精神世界。 建筑是凝固的文化，文化是流动的建筑。古建筑作为不可再生的文化瑰宝，正是传承中华优 秀传统文化的重要载体，其背后蕴含的文化密码，值得我们深入挖掘、代代传承。 (摘编自李毓《文化中国行：走进北京古代建筑博物馆》) 高一语文第1页（共8页） 餐®生王 材料二： 对于居住空间的营造，中国文人从来不乏热情。如在《中国造园史》中，陈植列举了历代造园 师51位，其中文学家和画家多达17位，包括人们熟悉的庾信、白居易、欧阳修、文震亨、李渔和袁 枚等人。在中国文艺批评史上，宫室营造经验渗透到了人们具体的文艺批评表达之中。其中，王 世贞、李渔和叶燮三人在如何将工艺转化为文艺方面颜有代表性。他们均具有一定的宫室营造 经验，并将此经验内化到对文艺思想的阐释当中。 王世贞热衷于营造宫室，尤其是园林建筑。离養园是王世贞首次营造的园林建筑，开启了其 往后长达20余年的治园生涯。宫室营造特别是园林营建经验影响了王世贞的文艺批评话语，这 集中体现于《艺苑卮言》。如评诗人“杨东里如流水平桥，粗成小致”，“黄勉之如假山池，虽尔华 整，大费人力”。这种特殊的表述方式与王世贞长期从事园林兴造活动是分不开的。但王世贞用 以进行文学批评的营造术语，仅是实体性的，小桥、花径、人工池和太湖石等等，均为园林建筑的 重要构件。所以，王世贞并未提炼出富于穿透力的概念。 与王世贞相似，李渔亦热衷于营造园林建筑。园林营造实践成为了李渔阐发自身文艺思想 的重要参照对象，他据此提炼出了具有概括性的命题。在《闲情偶寄》中，李渔常以宫室之喻论文 学。一是用宫室的部件阐释戏曲，如以残朱剩碧喻旧事旧言，以校楹喻其所著之书，李渔意在说 明写作应以创新为要务。二是用宫室各部件的相互关系阐释戏曲，如“尝谓曲之有白，就物理论 之，则如栋梁之于核桷”。这里以栋梁与校桷的关系来类比宾白和戏曲的关系，强调了宾白之于 戏曲的基础性作用。三是用宫室的空间阐释戏曲，如“至于结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽 毫之始”。这摒弃了前人以音律为先的观念，提出结构第一的思想。 叶燮虽然不如王世贞和李渔留下了著名的园林建筑，但他亦有实际的宫室营造经验，而这影 响了他文艺批评的表达方式。叶燮论诗之材，先论取材，主张应如作室“求荆、湘之楩、神，江、汉 之豫章”，而非普通之木。论诗之技，则认为应如“得工师大匠指挥之，材乃不枉”，即材要用在恰 切之处。次论用材，“要见古人之自命处、着眼处、作意处、命锌处、出手处”，即要取材于古人，博 采众长。再论饰材，主张住宅应有适当的绚染，文章也应讲究辞采，选择“丽而则、典而古”的语 言，而非仅追求辞藻的富丽。 总之，在参与自身居所的设计和营造的过程中，人们学握和积累了丰富的建筑经验。当人们 以此切身经验思考文艺批评时，便形成了以宫室经验说明文艺创造的表述方式。经验得到了理 论提升，而理论内容隐含了经验意味。宫室营造活动构成了中国文艺批评赖以入思和展开的一 个经验维度。 (摘编自间月珍、周建增《营造经验与中国文艺批评》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.中国古建筑不用一钉一铆，却能历经千年风雨而屹立不倒，正是得益于《营造法式》的系统 总结与工匠口传心授的共同推动。 B.古建筑的物质形态中凝结着中华传统文化的内在精神，二者相互依存、不可分割，构成了值 得后人持续发掘的深层文化资源。 C.王世贞在《艺苑卮言》中以“流水平桥”“假山池”等园林构件评论诗人创作，这种批评方式与 他长达20余年的治园生涯密切相关。 D.李渔在《闲情偶寄》中饷释戏曲时，既以栋梁与榱桷的关系类比宾白与戏曲的关系，又以宫 室的空间啊释戏曲，并提出了“结构第一”的思想。 2.下列对两则材料论证特点和艺术技巧的分析，不正确的一项是(3分) A.材料一在论述中式建筑技艺之美时，列举斗拱承重与装饰兼备、飞檐排水采光与灵动飞扬 兼具，体现了中式建筑实用功能与审美价值的统一。 B.材料一在论述中式建筑的审美追求时将中式建筑与西方建筑进行对比，以西方建筑的特点 来映照中式建筑的审美取向，进一步凸显了中式建筑的独特风貌。 C.材料二开篇提到庾信、白居易、欧阳修等人参与造园的事例，为下文王世贞、李渔、叶燮三人 将营造经验内化为文艺批评的论述起了铺垫作用。 D.材料二在分析王世贞等三人时，从王世贞未提炼出富于穿透力的概念，到李渔提炼出具有 概括性的命题，再到叶燮已形成了系统性理论，呈现出逐层深人的论证特点。 高一语文第2页（共8页） ®全三 3.阅读下面这段文字，根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个 字。(3分) 紫禁城是中式建筑精神的集大成者。沿中轴线向南向北望去，太和殿巍然矗立于中央，东 西六宫左右拱卫，前朝后寝界限分明，空间的层层递进中渗透着①；登景山极目俯瞰， 宫城殿宇高低起伏，金色的琉璃瓦与苍翠的远山、辽阔的天际浑然一体，不着痕迹地诠释着 ②漫步宫院深处，窗棂雕花将室外天光云影引入室内，庭院深深以曲径回廊藏露相 生，一窗一景，一院一境，处处流露着中式建筑③。行至此处，方知一座宫城，竞是整 个民族的心灵图谱。 4.材料一在论述中式建筑之美时，运用了“一刨一凿、一丝一缕”“一砖一瓦、一梁一柱”等词。请 结合上下文，简要分析这些词语连用的表达效果。(4分) 5.梁思成在《中国建筑的特征》中以“文法”“词汇”阐释中国建筑的营造体系，材料一和材料二有 怎样的共同的阐释路径？请简要概括并结合材料具体分析。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 主角（节选） 陈彦 易青娥一回去，就被管伙的裘存义领到厨房去了。 裘伙管说：“没有啥，就现在这戏，不唱也罢。到灶房学一门手艺，兴许还能管得长远些。” 易青娥没有接话，但从裘伙管这番话里，还是听出了一点暖洋洋的意思。 裘伙管看上去有五十多岁的样子，头上戴一顶洗得发了白的蓝布帽子。一副深度近视眼镜， 一只镜腿的后半截，还是用麻绳拉着的。身上经常带着一个弹簧秤。秤是放在一年四季不下身 的一件蓝袍子口袋里。那袍子有两个口袋，都很大，有时他出去采买回来，除手上提着的两只篮 子装满外，口袋里也塞满了大蒜、生姜、胡椒粉、辣子面什么的。易青娥记得，她过去帮灶时，裘伙 管就爱在灶房里转悠，这儿看看、那儿闻闻的 “绿豆就是个提味的东西，我看一斤二两就够了。不敢弄到月底，又是个大窟窿，没处补去。” 说完，裘伙管把准备做粥的大半碗绿豆，又给口袋里捧回去一捧。再一称说，刚好。收了秤，拍拍 手上的灰，他就走了。 灶门口易青娥也是熟悉的，过去帮灶，就帮忙烧过火。今天又被安排帮灶烧火，她想，一辈子 就在这里烧火也挺好的，只要不出去见人就行。可不见人能成吗？尽管好多人都说做饭也挺好 的，她知道，那就是在哄她听话呢。在她心里，是咋都迈不过这个坎的。她觉得实在太丢人了，尤 其是不能面对自己的同学。 自易青娥进厨房做饭开始，她和宿舍的同学，就有了一种很奇怪的关系。先是都劝她说，做 饭好着哩，比唱戏强。她懂得人家话里的意思。这是人家活得占了优势，活踏实了，活滋润了，才 能轻松说出不牙痛的话。要是让她们谁去做饭了，你试试看，不把剧团闹个底朝天才怪呢。可她 闹不成，她舅蹲着大狱呢。 晚上她还是回宿舍睡觉。开始，有人嫌宿舍一股葱花味儿。有的说是蒜味儿，有的说是蒜薑 味儿，有的说是腌莱味儿。反正说这些，肯定都是指向她的。她就尽量洗了再进房。她烧一盆 水，在灶门口那里，拴上门，搭上香皂，把身上反反复复搓几遍的。可再搓，还是有人说。她在宿 舍实在住不成了，就想搬出去。 她看上了一个地方，这个地方，就是灶门口。搬到这里，就有了自己的空间，她反倒想练一练 功了。灶门口可以劈叉，可以下腰，可以练不少动作，并且还可以练表情。没人能看得见，是可以 放心大胆去做的。 她最喜欢扳“朝天蹬”。这是腿功里难度比较大的动作。女生都不喜欢，好多都扳不上去。 有的即使扳上去了，不是在原地打转圈，就是来回蹦着寻找平衡点。老师要求把一只脚板过头 顶，最少能控制一分钟。可直到现在，女生里也还没有能达到这个要求的。但易青娥行。她把一 高一语文第3页（共8页） 霸® 只脚扳过头顶，能控制五分钟。 有一天，地正在灶门口烧火，见三个灶洞的火都旺得呼呼地笑，就兴奋得把一条腿，控上了头 顶。结果苟存忠来换火种生炉子，一眼看见这条腿，竞然激动得“呀”了一声，说：“娃，腿是自己上 去的？”易青坑急忙把腿放下来了。他说：“踢几下让我看看。”地还有些不好意思踢。苟存忠执 拗，非让踢不可。地就踢了几下。苟存忠甚至都惊呆了，说：“娃呀，你的腿这么好，你愿不愿宇武 旦？要愿意了，苟老师给你救。保准能教个好武旦出来。” 易青城知道，苟存忠原来是看大门的。时不时地，他还爱翘个兰花指，把刷团人都快笑疯了。 他说他想带几个徒弟，团上却没一个情愿的。都把他当笑话说呢。没想到，他把徒弟还收到地这 儿来了。易青娥想着自己就是个烧火做饭的，也都无所谓。从礼貌起见，地还是随便点了点头。 可没想到，苟存忠这老汉还认真得不行。见天早上，他都要到灶门口检查地的练功情况。地 把火一烧着，就先压腿。压完腿，狠劲踢那么八十到一百下后，又练拿大顶。每到拿大顶时，苟存 忠就推门进来了。他一边换火种，一边要把她的腰、腿、脚尖、双隋，到处拍打拍打。让地把腰上 提劲，腿而子、脚面子朝直里翔。过去，地拿大顶也就十到十五分钟。自苟存忠给地当老师后，就 要求必须拿半小时以上了。 有一天，地又在拿大顶。膜部酸困，正晃荡着，苟存忠就进来了。这次他没换火种，是给地拿 了一条宽板带进来，要地系上。板带边沿，已经洗得发毛了，明显是有了年代的东西，但还十分紧 结、精致。苟存忠说，这是他师父传给他的，是一条真正的丝质板带。板带有小拇指厚，扎在腰 上，有一种被夹板箍起来的感觉，但边缘部分又是柔和、贴身的。 苟存忠让地再把大顶拿上去。地就拿上去了。 苟存忠问地感觉怎么样。 地说，感觉膘上挺带劲的。 苟存忠连忙说：“这就对了。这就对了。练功只要懂得腰上的力道，就算摸着窍门，逮着要 领了。” 这天早上，苟存忠给她讲了好多好多，一切都是从拿大顶开始的。 苟存忠说：“人拿大顶时，是呈倒立状的，不仅练双臂的支撑力，更重要的，是练腰上的控制 力。只有腰上给劲了，才能支撑得长久。要是腰上稀松着，连上台演戏都是水蛇腰，到处乱晃着， 不难看死人才怪呢。戏班子就靠旦角这盏灯照亮哩。要争，得拿真功夫争，拿真本事争呢。光靠 青地里放炮、相互砸刮，顶屁用。你知道我们那时是咋练圆场的？师父让给腿中间夹把扫帚跑， 你步子一大，扫帚就掉了。师父拿根藤条，你扫帚一掉，一藤条。你一慢，一藤条。你腰一拧，一 藤条…你说为哈我们‘存字派’的，能出那么多吃遍大西北的名角儿？就是师父太厉害了！现 在不行了，我们几个都说，就是咱师父在，也散不下成器娃了。都吃不下苦了么。一个个能的，比 老师还能，你还能教成哈？搞不好，还要挨学生的黑砖哩。老师为啥看上你了，一来党得娃乖，小 小的就活得没别人顺当。娃可怜，但可爱。有些娃看起可怜，也可憎得很，一身的瞎瞎毛病，老师 不喜欢。二来觉得你有潜力。就在你们这班学员里，你都是最好的。在女娃娃里面，你是能真正 执起梢子的人。别人没这个眼力，看不来的！眼力那玩意儿是教不会的！那是道行，你还不懂。 三是老师看你能吃苦。这是唱戏这行的本钱。不吃苦中苦，哪能人上人哪！娃呀，你把老师这三 条记下，要都按老师的要求来了，再把戏唱不出名堂，老师就拿一根绳，吊死在这灶门口了，你信 不信？” 苟存忠的这番话，让易青娥很感动，甚至眼里都转起了泪花。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.裘存义认为唱戏没前途，希望易青娥彻底放弃学戏的念头，所以他对易青娥说“学一门手 艺，兴许还能管得长远些”。 B.因同学的嫌弃与排挤，易青娥在宿舍住不下去了，她主动选择搬到灶门口，以寻求一个属于 自己的空间。 C.文本多次描写“灶门口”这一空间，借助特定环境下人物的活动写出了易青娥从被动接受到 主动成长的变化。 D.文中“三个灶洞的火都旺得呼呼地笑”这一拟人句，表面写火，实则写人的内心，火的欢快烘 托了易青娥的兴奋情绪。 高一语文第4页（共8页） 鬣®手 7.关于文中苟存忠这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.苟存忠是看大门的，却还时不时爱翘个兰花指，表明他对秦腔艺术的热爱已融人灵魂，不自 觉地在举手投足间展现。 B.“光靠背地里放炮、相互砸刮，顶屁用”，苟存忠认可靠真本事吃饭，这与下文师父要求严苛但 他能按要求训练的情节暗合。 C.荷存忠送给易青娥的“板带”是他师父传下来的，这一细节增添了文本的厚重感，也暗含了 戏曲艺术代际传承的意味。 D.在剧团，没人愿成为苟存忠的徒弟，他初见易青娥就自称“苟老师”，要收其为徒，表明他收 徒反复遇挫后强烈的补偿心理。 8.批注阅读可帮助我们深人理解文本，请参照下面的批注示例，任选两个描写的角度为文中的画 线部分做批注。(4分) 示例：原文：我真傻，真的。 批注：对祥林嫂这一人物典型的语言描写，符合人物的性情、处境和生活际遇，既表现了她柔 弱、善良的性格，又表现了她痛失爱子后的自责与追悔之情。 9.必修下册课文《装在套子里的人》中的别里科夫与本文中的易青娥同样身处令人窒息的环境， 二人选择的应对方式有何不同？作者以怎样的艺术手法来表现这种不同？请简要分析。 (6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满 溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想 谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九 德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰 在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职， 役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ (节选自魏征《谏太宗十思疏》) 材料二： 自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文 之常主，犹登刻玉之符①；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己，让德不居，亿人倾心， 犹阙告成之礼。 此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休®。”良有以也。守初保 末，圣哲罕兼。是知业大者易骄愿陛下难之善始者难终愿陛下易之。 窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆丘之役。士马疲于甲胄，舟车倦于转输。且 召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则 倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有 国常规，然黩武玩兵，先哲所戒。昔秦王并吞六国，而反速危亡之兆；晋武奄有三方，而翻成覆败 之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。 妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微③，曾未逾时 高一语文第5页（共8页） 器田 玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨①示约，犹兴木石 之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有 道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身 (节选自徐惠⑤《谏太宗息兵罢役疏》) 【注①刻玉之符：与后文中的“泥金之事”均为古代一种封禅仪式。泛指封禅。②虽休勿休： 虽然受人赞美，但不要自认为可赞美。③翠微：即翠微官，下文的“玉华”指玉华宫。④茅茨：茅草 屋顶。⑤徐惠：唐太宗的妃嫔，识见高远，忧国忧民。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分) 是知业囚大者易骄回愿回陛下难之回善回始者难终回愿回陛下易之。 11.下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.以，连词，相当于“而”，与“不赂者以赂者丧”中的“以”用法、意义均不同。 B.善，形容词用作名词，与《与妻书》中“卒不忍独善其身”的“善”用法相同。 C.犹，仍，还，与《六国论》中“犹抱薪救火”的“犹”意义不同。 D.损，减少，与现代汉语中的成语“损兵折将”的“损”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.魏征提出的“十思”，角度各有不同，提醒太宗从各个侧面进行观照，并描绘出“垂拱”而治 的政治理想。 B.徐惠的奏疏先肯定了太宗的成就，随后指出即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到 底，希望太宗保持过去的优良政风，善始善终。 C.徐惠认为，治理国家应秉承“无为而治”的原则，太宗兴土木建设，虽然极力俭省，但仍旧给 百姓带来侵扰，圣明的君主应安于陋室。 D.徐惠给皇帝上疏，既有切中时弊的鲜明观点，也有充分的论据，可见其虽身为妃嫔，也有远 见卓识。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。 (2)故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。 14.材料一提出君主应“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”的观点，请结合文本，说 明材料二中的史实是如何印证材料一的这一观点的。(5分) (四)阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的两首诗词，完成15~16题。 桂枝香·金陵怀古 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒 旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭 高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 高一语文第6页（共8页） 餐田m 金陵怀古 梅尧臣 秦莫恃栈阁，吴莫恃堑江①。 不能恃以德，二国竞亦降。 迩来屡兴废，由险轻万邦。 谁知荒凉城，空存如刳腔。 我今经其下，吊古语愧咙⑦」 嗟哉石头潮，助怒常春撞⑦。 【注】①堑江，长江天堑，语出《南史·孔范传》：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？”②咙， 语言杂乱。③春，通“冲”。春撞，潮声。 15.下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.王词上片写登高所见，“千里澄江似练”“翠峰如簇”以比喻手法勾勒出金陵山河的壮丽图 景，境界阔大。 B.王词下片化用杜牧“商女不知亡国恨”诗意，含蓄深沉；梅诗首联上下句连用两个“莫”字直 陈教训。 C.梅尧臣的《金陵怀古》诗以议论起笔，总结秦、吴恃险却亡的历史教训，与王词“叹门外楼 头”都在批判统治者的荒淫误国。 D.王词以“寒烟衰草”的凄清景象收束全篇，梅诗以潮水的激荡意象作结，呈现出截然不同的 意境风格。 16.同是怀古，两篇作品对相关史实的情感表达有何不同？请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示，对于一个夹在大国之间又“ ”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓不仅有勇气， 还懂得礼义。 (2)同写长江流域胜景，《登岳阳楼》中“ ”以浮动感展现洞庭的宏大， 《念奴娇·过洞庭》中“ ”则以比喻描摹月下湖光的空灵，一厚重一 清绝，各臻其妙。 (3)舟（船）是古诗词中常见的意象，它承载着游子的孤独，寄托着朋友的不舍，如“ 》 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，回答18~22题。 小说家是“讲故事的人”。①运用高超的叙事技巧，使得小说家笔下的故事精彩纷，能够 ā。②我们在写作叙事类文章时，也应该在“怎么讲”上多用些心思，不能仅仅满足于讲清楚 “时间、地点、人物”，更要努力尝试新意的枸思和独特的表达。 叙事要引人入胜，就要找到一个好的立足点，从这个立足点去观察和叙述，也就是要选择合 适的叙述视角。对于故事的发展，叙述者可能置身其外，（甲）。比如，铁凝《哦，香雪》的叙述 者隐身于故事之外，鲁迅《祝福》中的“我”，则是故事中的一个人物。不同的叙述视角，能够带来 不同的叙事效果。 叙事要引人入胜，就要注意写出情节的曲折，如《水浒传》里林冲的故事，从“误入白虎堂”到 “刺配沧州道”，从“棒打洪教头”到“风雪山神庙”，b,牢牢地抓住了读者。同时，还要注意表 高一语文第7页（共8页） 弱®全王 现情节中内在的情感和思想意组，如《祝福》中的祥林嫂，在一步步走向“末路”的过程中，又有着 求生的挣扎，这就使得她的故事格外能引起读者的心灵振越。 我们平时在生活中，要善于观察、发现那些“情理之中，意料之外”的事。（乙）善于发现、 留心积累，（丙)能够把生活中的事变成写作的素材。还可以灵活运用悬念、抑扬、意外（反 转)等叙事技巧，让自己笔下的故事更有趣味。 18.请按要求完成下列任务。(4分) (1)请在文中的横线上填人恰当的成语。(2分) a. (2)第三段有两个错别字，请找出来并改正。(2分) 改为 改为 19.文中画波浪线的两个句子各有一处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少 量增删词语，不得改变原意。（4分) 20.请在文中括号甲处补写出恰当的语句，在乙、丙处补写恰当的关联词。（4分) 21.下列各项中，引号用法不同于其他三项的一项是(3分) A《水浒传》里林冲的故事，从“误人白虎堂”到“刺配沧州道”，从“棒打洪教头”到“风雪山神 庙”，都写出了情节的曲折。 B.鲁迅认为，小说要能“揭出病苦，引起疗救的注意”。 C.别里科夫因循守旧，惧怕变革，极力维护现行秩序，是一个“套中人”。 D.《促织》的语言精练生动，如描写成名之子投井后，“夫妻向隅”至“寻所逐者”的一段文字， 值得反复诵读。 22.下面是小达学习了教材必修下册第六单元后，结合上面文段的内容及查阅相关资料为班级公 众号写的文章的部分内容，请根据他举的例子，以该单元的内容为素材，再补充一个细节描写 的例子。（3分) 小说家是“讲故事的人”。故事往往以细节取胜。小说中的细节描写，是作家的神来之 笔，具有超越文字的画面感和言外之趣，是小说中颇具审美价值的部分。从祥林嫂柱着的竹 竿“下端开了裂”，可见她的生活境遇和精神状态； 0 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一： 孟子主张“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，强调将对自己亲人的爱护之心，推 及天下百姓，将个体的善意扩建成温暖的共同体。 材料二： 从“神舟”飞天到“嫦娥”探月，一代代航天人将个人理想融入国家航天事业，以个体的奋 斗标注中国高度，成就时代发展的荣光。 上述材料引发了你哪些思考？请结合材料内容，联系现实生活中“个人选择”与“集体福 祉”“时代发展”的关系，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 高一语文第8页（共8页） 霸国任 L.A解析：中国古建筑屹立千年的原因是多方面的，依靠的是一代代工匠口传心授与典籍总结共同形成的 传承体系。《营造法式》成书于北宋，对于此前已存的众多古建筑而言，其稳固并非得益于这部后世典籍。 该项将《营造法式》的作用扩大化，表述不准确 2.D解析：材料二论述叶燮时，指出他从取材、用材、饰材等方面展开论述，但原文并未将其概括为“形成了 系统性理论”，这一表述在文中并无依据。 3.答案：①礼（礼序乾坤）的精神②天人合一的哲学理念③虚实相生、气韵生动的韵味（每处1分） 4.答案：①“一刨一凿”“一丝一缕”还原工匠动作，“一砖一瓦”“一梁一柱”呈现建筑构件，通过词语的并列铺 排将抽象的建筑营造过程转化为具体可感的细节，使论述形象生动，富有画面感。(2分)②这种方式通过 层层叠加，强化了语势，突出了中式建筑从局部到整体、从细微到宏大的匠心灌注，有力地论证了“技近乎 道”的工匠精神。(2分) 5.答案：①两则材料是由建筑说文化（文艺）的阐释路径。(2分)②材料一指出，中式建筑中轴对称、主次分 明等的布局体现了“礼”的精神：依山就势、临水而居、借景成画的做法体现了“天人合一”的哲学理念 (2分)材料二指出，王世贞以园林构件评诗，李渔以宫室空间论戏曲，叶燮以营造经验取材、用材等谈诗 文，建筑成为了表达文艺思想的载体。(2分) 6.A解析：“裘存义认为唱戏没前途，希望易青娥彻底放弃学戏的念头”理解错误，裘存义并非认为唱戏没 前途，而是在宽慰易青娥。 7.D解析：“反复遇挫”于文无据，“补偿心理”解读有误：说明他慧眼识才，有传承戏曲的责任意识。 8.答案：①原文：五十多岁的样子…还是用麻绳拉着的。 批注：对裘伙管的肖像描写，表现了他的朴素节俭，符合特殊环境中的人物身份。(2分) ②原文：身上经常带着一个弹簧秤。裘伙管就爱在灶房里转悠，这儿看看、那儿闻闻的 批注：对裘伙管随身带着弹簧秤、爱在灶房里转悠的细节描写，表现了他作为伙管的尽职尽责。(2分)（若 从语言、动作角度批注，分析正确、言之成理，亦可得分》 9.答案：①别里科夫选择用“套子”包要自己以逃避现实，易青娥选择坚强的隐忍与刻苦地练功，获得个人的 成长，以此应对不如意的境遇。(2分)②《装在套子里的人》运用夸张和讽刺的手法对生活高度概括，展现 了社会的真实本质。(2分)本文主要采用写实手法，通过典型的语言、肖像、动作等描写，刻画了生动的人 物形象，展现真实的时代生活和人物的人生际遇。(2分) 10.BDF解析：原句断句为：是知业大者易骄，愿陛下难之：善始者难终，愿陛下易之 “是知业大者易骄”陈述一个完整的意思，故应在B处断开：“善始者难终”同样表达一个完整的意思，故 应在F处断开：整体观察句子，“愿陛下难之”“愿陛下易之”结构相同，故应在D处断开。 11.B解析：“卒不忍独善其身”的“善”形容词用作动词，“保全”。A项，“不赂者以赂者丧”中“以”是介词， “因为”。C项，“犹抱薪救火”的“犹”意思是“好像”。D项，“损兵折将”中“损”意思是“减少” 12.B解析：“即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到底”理解有误，文中“圣哲”指的是才德出类拔萃 的人，并非“古来圣明的帝王”。 13.答案：(1)想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养：害怕骄傲自满就想到江海居于百川之 下（而能容纳百川）。(“念”“牧”“下”各1分，句意1分) (2)因此有道的君主，用休养生息来使百姓安逸：无道的君主，用享乐来使自己快乐（满足自己的欲望）。 (两个逸、两个“乐”各1分) 14.答案：①材料一强调君主见到想要的东西或将要大兴土木、营建宫殿苑囿等就应克制欲望、知足自戒。 (2分)②材料二指出太宗先后修建北阙、翠微宫、玉华宫，接连不断、没有节制，这正是“见可欲”而不“思 知足以自戒”及“将有作”而不“思知止以安人”的具体表现，印证了材料一中所提醒的要“知足自戒”“知 止安人”的观点。(3分) 餐手 【参考译文】 材料二： 自贞观年间以来，已有二十二年，风调雨顺，年年丰收，百姓没有遭受旱涝灾害，国家没有饥荒之苦。过 去汉武帝不过是一个守成之君，还刻玉牒以行封禅的大礼：齐桓公只是小国的平庸君主，也还想举行祭天之 礼。陛下您推让功劳、贬低自己，谦让仁德而不（以大功）自居，亿万民众仰戴，却仍然缺少告成于天地的封 禅大礼 如今的功德，足以超越百代帝王，震括千年伟业。然而古人说：“虽有美德也要自知不足。”这话确实有 道理。能守住开端又保住结局，连才德出类拔萃的人都很难做到。由此可知功业大了客易产生骄傲，愿陛 下使骄做难以产生（对此多加警惕）：善始者往往难善终，愿陛下能够使它变得客易些（即通过谨慎勤勉来实 现) 我私下看到近年来的情况：劳役繁多，东边有辽海的军队，西边有昆仑的战事。士兵和马匹因作战而疲 惫，舟船车辆因转运物资而劳顿。而且招募的兵丁去戍守，留下的人都怀着生死离别之病：因风浪阻隔，往 来有溺亡的危险。一个农夫努力耕种，最终收获不到几十斗粮食：一条船受损，就会损失数百石的粮食。这 就好比用有限的农产品，去填平无尽的大海，图谋尚未得到的异族，却损失了已建成的我军。虽说铲除凶 暴、讨伐板逆，是国家应有的常规（职责），但穷兵黩武、轻率用兵，是古代圣贤所告诚的。从前秦始皇吞并六 国，反而很快出现了危亡的征兆：晋武帝统一三方，结果却成了覆败的结局。这难道不是因恃功自大、抛弃 仁德而亡国：贪图利益、忘记祸害、放纵私欲而招致（的）恶果吗？ 臣妾又听说，治理国家的根本，贵在无为而治。我以为土木工程，不可同时并举。北边的宫阙刚建好 南边又营建翠微宫，没过多久，又修建玉华宫。虽然依靠山、水之势，并非没有架梁筑屋的劳苦：即使一再削 减，仍有大量的工力和费用。最终说是以茅草屋顶显示节俭，也免不了使百姓在木石之役中（遭受）疲散：即 便是雇人施工，也免不了有烦扰之弊。所以低矮的宫室、粗淡的饮食，是圣明君主所安心受用的：金屋璃台， 是晰奢君主视为华丽的东西。因此有道的君主，用休养生息来使百姓安逸：无道的君主，用享乐来使自己快 乐（满足自己的欲望）， 15.C解析：王词“叹门外楼头”化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”句，指陈后主宠幸张丽华导致 国破被俘，批判的是统治者荒淫误国：而梅诗“秦莫恃栈阁，吴莫恃堑江”说的是秦国和吴国凭借地理屏 障（栈阁、堑江）而自以为安全，结果都投降了，批判的是统治者“恃险”而不修德政。 16.答案：①王词：感慨历史上昔盛今衰的兴亡变化，表达对当朝统治者重蹈覆撒的深切担忧。词人登高远 跳，遥想往昔，感叹“悲恨相续”，以“寒烟衰草凝绿”写尽繁华散尽后的荒凉。结尾化用杜牧诗，以商女 “时时犹唱，后庭遗曲”，委婉而深刻地表达对当朝统治者的忧虑。②梅诗：批判历史上恃险骄敌、不修德 政者的错误，警醒当世勿重蹈覆辙。开篇直斥恃险之非，痛陈“不能恃以德，二国竟亦降”的历史铁律。 结尾以潮水“助怒常春撞”，表达对历史循环悲剧的愤怒与对当世的警醒。（每点3分，意思对即可） 17.答案：(1)加之以师旅因之以饥馑 (2)乾坤日夜浮玉鉴琼田三万顷 (3)示例一：亲朋无一字老病有孤舟 示例二：主人下马客在船举酒欲饮无管弦 示例三：仍怜故乡水万里送行舟（每空1分） 18.答案：(1)a引人人胜b.一波三折（或：跌宕起伏）（每处1分）(2)组蕴振震（找出错别字并修改正 确得1分，共2分) 19.答案：(1)语句①修改为：高超的叙事技巧，使得小说家笔下的故事精彩纷呈。（或：小说家运用高超的叙 事技巧，使得笔下的故事精彩纷呈)(2分) (2)语句②修改为：…更要努力尝试新颖的构思和独特的表达。（或：…更要努力尝试有新意的构思 鬢巴全年 和独特的表达)…(2分 20.答案：甲：也可能身在局中(2分)乙：只有丙：才（每处1分） 21.C解析：“套中人”引号表特定称谓，其余三项均表示直接引用。 22.答案：示例：从林冲“花枪挑着酒葫芦”的动作，可见他既具有英雄的反抗精神又具有“罪囚”隐忍苟安的 性格 从格里高尔背上的“弧形硬片”，可见他状况的艰难。 从“每闻琴瑟之声，则应节而舞”，可见成名所供那只小虫的神奇。（精准写出细节得1分，恰当解释得2 分) 23.【写作指导】 这是一则关系型材料作文题，核心关系为“个人选择”与“集体福祉”“时代发展”。两则材料从两个 维度，共同指向一个主题：个体如何在与集体的联结中实现价值 材料一从私推及公，由己及人，强调个体善意的扩展与传递 材料二从“小我”融入“大我”，以个体奋斗成就时代荣光。两则材料形成一种递进关系：材料一解决 了“为什么”，材料二展示了“怎么做”以及“所达到的程度” 写作时应建立三者关系：不能只谈个人，也不能只谈集体。要阐明“个人选择”如何影响“集体福 祉”，又如何回应“时代发展”的需要。同时，还应避免绝对化表述、片面化表达，应体现辩证思考一个 人与集体是相互成就的关系。还应注意联系现实生活，需要从身边事例、社会现象或历史经验中寻找例 证，不能空谈理论。 【参考立意】 (1)由“小己”到“大家”：善意是联结个人与集体的纽带 (2)个人的有限，集体的广阔：浪花要融入大海才生机无限。 (3)时代呼唤“有我的集体”和“集体中的我” (4)将个人发展融入时代需要：体现青年的担当与责任。 巴扫全能王