课时分层检测(11) 五石之瓠-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文选择性必修上册同步辅导与测试(统编版)

(乙) 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的 礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君 子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听 说，善于经商的人把货物隐藏起采，好像什么东西也没有：君子具有 高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的 欲望，抛弃您做作的情态神色和过高的志向，这些对于您自身都是 没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离开以后，对弟子 们说：“鸟，我知道它能飞：鱼，我知道它能游：兽，我知道它能跑。会 跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭 去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天 的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。 他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关， 关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老 子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字， 然后才离去，没有人知道他的下落 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作 用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的 人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。 孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾 预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分 开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老 子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是 一位隐君子。 老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段千。李宗的儿 子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时 做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘印的太傅，于是，李氏 就定居在齐地。 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬 斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的 这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”：清静不扰， 百姓自然会归于“正” 12.(1)故有之以为利无之以为用(2)自伐者无功自矜者不长 (3)九层之台起于累土(4)常于几成而败之慎终如始 (5)知人者智自知者明 课时分层检测（十一） 1.D厂难：发难。“越有难”指越国发兵攻打吴国。 2.B「B项的“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。A 项中的“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。C 项中的“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相 当于“来”。D项中的“则”，前者是副词，表示判断，可译为“是”： 后者是连词，表示假设，译为“假使”。 3.B「B项和例句都是介词，凭着，凭借。A项，介词，用来：C项，介 词，把：D项，表示并列或递进，可译为“而”“又”“而且”“并且”等， 或者省去。] 4.BB项，使动用法，“使…变绿”：其他三项都是形容词用作 名词。门 5.B「“今传《庄子》，为庄子所著”错。《庄子》是庄子及其后学所著 的道家经文。] 6,(1)现在一下子卖制药的技术能卖一百金，让我们卖给他吧 (2)这药物能够防止手裂是一样的，有的人靠它得以分封土地，有 的人拥有它却不能免除艰苦的漂洗丝絮的劳动，那么这是使用它 的方法不同啊 (3)那么先生还是有不通达的见识啊！ 7.C「“乎万物之祖”作状语，与前面内容不需要断开，排除A、B两 项。“物物而不物于物”中第一个“物”为动词，役使的意思，宾语 为第二个“物”，“而”为连词，连接前后的“物物”和“不物于物”，该 句主要讲对待外物的两种情况，不需要断开，排除D项。 8.C「C项，“·色纯、体全’之意”错误。应该是“色纯”之意。“牺 牲”，古代祭祀用牲的通称，色纯为“牺”，体全为“牲”。 9.D「D项，“无德无贤便可免于灾祸”错误，结合“合则离，成则毁， 廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉” 等分析，有聚合也就有离析，有成功也就有毁败，棱角锐利就会受 到挫折，尊显就会受到非议，有作为就会受到亏损，贤能就会受到 谋算，而无能也会受到欺侮。应该是“无德无贤也会遭到欺侮”。] 10.解析关键得分点：(1)“洗洋”，意思是水无涯际貌，比喻言辞或 文章恣肆放纵；“适”，适合；“器”，重视。(2)“处”，在，立身。 “非”，不，不是。“累”，忧患，患难 答案(1)他的语言汪洋浩漫、纵横恣肆，以适合自己的性情，所 以从王公大人起，都无法重视他。 (2)我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像 合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于忧患。 2 11.解析结合材料一“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁 终身不仕，以快吾志焉”分析，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而 自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以 便使我的心志畅快啊！楚威王听说庄周很有才干，便派使者带 着丰厚的礼物去请他做相国。庄周以栖牛为喻，表明自己不愿 为官的立场。庄子不愿受羁绊，不愿为官，追求自由。 材料二，在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可缚系于腰间 作济渡之用。对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物 之大用，最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有 用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律， 才能够发现事物的真正价值之所在。说明看待事物，要突破世 俗，开阔眼界。 材料三，“其唯道德之乡乎”，写山木无用却能保全和鹅不能鸣因 而被杀，说明很难找到一条万全的路，最好的办法也只能是役使 外物而不为外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。也 就是说要顺乎天理地生活，一切归于自然 答案(1)不受羁绊，追求自由。材料一以“牺牛”为喻，表明自 已不愿进人仕途的立场，追求自由 (2)超越世俗，眼界宽广。超越世俗经验的束缚，从更广阔的角 度看待事物，认为万物皆有用。(3)无为而治，顺其自然等。凡 事有得必有失，有成必有败，无贤也会受到欺负，因此顺乎天理 地生活，一切归于自然。 参考译文： 庄子是蒙地人，名叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁 急王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而 其主旨却本源于老子的学说，因此他撰写的十余万字的著作，大多 是窝言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人而 表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是空泛的言论，没 有事实依据。可是庄子善于著书、分析词句，阐述事理，譬喻情状 用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他 的攻击。他的语言汪洋浩漫、纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从 王公大人起，都无法重视他 楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许 诺让他出任相国。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼：卿 相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养 它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在 这个时候，它即使想做一头弧独的小猪，难道能办得到吗？您赶快 离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐 也不愿被拥有国家的人束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志畅 快啊！ （ 离子对庄子说：“魏王赠送给我一颗大葫芦的种子，我种上它长 成了欹子能容得下五石的东西。掏空它用来盛水，它的坚固程度却 经不起自身所盛水的压力。剖开它把它做成瓢，可瓢宽大而没有什 么可盛受的东西。不是这葫芦不够内中空虚而宽大，我是因为它没 有用处就把它击破了。”庄子说：“您本来就不善于使用大的东西，不 善于发挥事物的·大’的功用。 宋国有一个善于制造防止手冻裂的 药物的人，世代把漂洗丝絮作为职业。 有一个外地人听说了这件 事，请求用百金购买他的药方。（这个宋人）聚合族人商量这件事 说：·我家世世代代从事漂洗丝絮（的职业），所得到的不超过儿金 现在一旦售卖制药的技术就能得到一百金，让我们卖给他吧。’外地 人得到了药方，拿着它去取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王让他带兵。 那时候是冬天，（他率领军队）跟越人在水上作战，（靠着防止手裂的 药物)使越人遭受了惨重的失败，（吴王）分割了一块土地来封赏他 这药物能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封地，有的人拥 有它却免不了漂洗丝絮的苦差，就是使用它的地方有不同啊。现在 您有能容得下五石的东西的大葫芦，为什么不用绳子系着把它作为 腰舟在江河湖泊中漂浮，却担忧它宽大而没有什么可盛受的东画 呢？那么先生还是有不通达的见识啊！” (三) 庄子行走在山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留 在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，（伐木的人）说：“没有 什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！” 庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友见到庄子很高兴，叫型 仆杀一只鹅来款待他。童仆问主人：“（两只鹅）一只能叫，一只不能 叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。” 第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能 终享天年：如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉。先生将要处于哪 种情境呢？” 庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材 之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于忧 患。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。（那时）既 没有赞誉也没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随 时间的推移而变化，而不偏执于某一方面；时而进取时而退缩，一切 以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却 不被外物役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢！这就是神 5 农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这 样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败，棱角锐利就会受到挫 折，尊显就会受到非议，有作为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无 能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏执于某一方面呢！可悲啊！弟子 们记住了，（要想免于拘束，）恐怕还只有归向于自然吧！” 12.(1)魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石(2)以盛水浆其 坚不能自举也(3)则瓠落无所容，吾为其无用而掊之(4)或 以封或不免于洴群绕(5)何不虑以为大樽而浮乎江湖而 优其氟落无所容 课时分层检测（十二） 1.B[当：同“尝”，尝试。] 2.B [B项的“之”，都是用于主谓之间，取消句子独立性。A项的 “焉”，前者是连词，表示承接关系，可译为“于是就”：后者是兼词， 相当于“于是”“于此”。C项的“以”，前者是介词，“把”的意思：后 者是连词，表示目的，相当于“来”。D项的“何”均为疑问代词，前 者可译为“什么”，后者可译为“哪里”」 3.D [A项古义：卿大夫的封地。今义：家庭，家庭的住所。B项古 义：鼓励。今义：拿道理说服人，使人听从。C项古义：几乎（差不 多)成功。今义：相当于“多少分之一”。D项古今意义都是“孝敬 慈爱”。 4.B[B项应为“名词的使动用法”。] 5.B[B项，“是墨子的弟子及其再传弟子所编”错，《墨子》一书是 墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇鳊。 6.(1)这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病从哪里产生，于是 才能进行治疗 (2)起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓的混乱。 (3)君上爱自己而不爱臣下，所以使臣下受损失以自利。 (4)所以圣人既然是把治理天下作为自己事务的人，怎么能不禁 止相互仇恨而鼓励人们相爱呢？ 7.A “不识其利辨其故”共用主语“天下之士君子”，且“不”否定的 是“识其利”和“辩其故”，如在“利”后断开，否定的就只是“识其 利”，这与文意不合，所以“识其利”和“辩其故”中间不能断开，排 除B、C两项。“今若夫”用在句子的开头，表示发端，如单独断开， 句中缺少谓语，所以不能单独断开，且“此…也”是判断句，中间 不能断开，排除D项。] 8.C[A项，“前一个·子’是弟子们对墨翟的尊称：后一个·子’，是 夫子（先生、老师）的意思”错误，前一个“子”是指夫子（即先生，老 师的意思)，后一个“子”，是古代对男子的美称。C项，“最早可以 追溯到战国时期”错误，最早可以追湖到西周时期。D项，“文中 ·君子’和荀子《劝学》中的·君子’意思一样”错误，文中的“君子” 是指上层统治人物，而《劝学》中的“君子”指有学问有修养的人， 二者意思不同。 9.A [B项，“充分认识兼爱的好处”错误，文章最后一段士君子说 “乃若兼则善矣”，意思是“兼爱固然是好的”，“固然”是表示先承 认某个事实，下文又给否定到另一方面去，可见并没有充分认识 到兼爱的好处。C项，“实行起来虽然困难”错误，文章最后一段说 的是“此何难之有”，可见没有困难。D项，“说明了君臣相爱的重 要性”错误，文中列举这一事例是说明兼爱推行起来并不困难，只 要官居高位的人首先提倡，下面的人就会随之而行。] 10.解析关键得分，点：(1)“凡”，大凡：“篡”，掠夺：“所以”，…的 原因：“以”，因为。(2)“是”，这；第一个“故”，缘故；“说”通“悦”， 喜欢：第二个“故”，所以。 答案(1)举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是 因不相爱而产生的 (2)这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到 这样。 11.解析第一段墨子先自问自答提出“天下之利何也”“天下之害 何也”的问题，接着以“…此测天下之害也”回答了“天下之害” 这一问题，所以第一段的主要观点是“什么是天下之害”。第二 段，开头提出问题“然则察此害亦何用生哉”，意思是“既然如此， 那么考察这些公害又是因何产生的呢”，紧跟着分析天下之害产 生的原因“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”，所以 这一段的主要观点是“天下之害是因为不相爱而产生的” 第三 段，开头提出问题“既以非之，何以易之”，意思是“既然认为不相 爱不对，那用什么去改变它呢”，后面提出改变不相爱这一现状 的方法，所以这一段的观点是“如何改变不相爱的现状” 答案第一段：什么是天下之害。第二段：天下之害是因为不相 受而产生的。（或者“天下之害产生的原因”）第三段：如何改变 不相爱的现状。 参考译文： 墨子说：“仁人用来处理事务的原则，一定是为天下兴利除害， 以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么呢？而天下 的害又是什么呢？墨子说：“现在假如国与国之间相互攻伐，家族与 家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施愿、效 忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都 是天下之害。” 2 既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱 产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自 己的国家，不爱别人的国家，所以肆无忌惮地发动他自己国家的力 量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而 不爱别人的家族，因而肆无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺 别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而肆无忌惮 地运用全身的力量，去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然在郊野 发生战争；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必 然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施急、效忠：父与子不相 爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协 调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然 欺侮贫困的，尊贵的就必然儆视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。 举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产 生的。所以仁者认为它不对。 既然认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人 们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都 相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人的国家就像自 己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自 己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会在郊野发生战争：家族宗主之 间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱，就不会相互残害：君臣 之间相爱，就会相互施急、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝 敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者 就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮 贫困者，尊贵者就不会儆视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者」 凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生，因为相爱才这样 所以仁者称赞它。 然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的；即使如 此，它也是天下一件难办而迁阔的事。”墨子说道：“天下的士君子 们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的缘故。现在例如攻城野 战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主 喜欢，那么士众就能做到。更何况兼相爱、交相利与之相比，则是完 全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人 的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损 害别人的人，别人也随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只 是由于居上位的人不用它行之于政、士人不用它实之于行的缘故。” 从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收 着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年后，朝廷 之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢 这样，所以臣下能做到这样 课时分层检测（十三） 1.解析①处，此处填写的成语修饰“生活”，再结合后面一句话的 内容，可知此处强调他能够独立生活，应填写“自食其力”。自食 其力：依靠自己的劳动所得来生活。②处，文中形容“写作本领”， 应填写“一挥而就” 一挥而就：形容才思敏捷， 一动笔就写成。 ③处，由后面“一生共创作十四部长篇小说和大量其他作品”的内 容可知，此处强调他的事业不断发展，非常兴旺，应填写“蒸蒸日 上”等成语。蒸蒸日上：形容事业天天向上发展，十分兴旺 答案①自食其力②一挥而就③蒸蒸日上 2.D[从上下文语境可知，句子的主语是“这两项工作”，而且“这” 又指代前句“当上了民事诉讼法庭的审案记录员，接着又充任报 社派驻议会的记者”，衔接非常紧密，从而排除了A、B两项；C项 “丰富地认识了这个社会”中“丰富”作状语不当，不能修饰“认 识”；“无法比拟同龄人”，意思是“不如同龄人”，显然违背原文的 意思。] 3.解析画线句有两处语病： 一是语序不当，应将“早”放在“在清 末”之前：另外，“一百多年来”应在“最受中国读者欢迎”之前。 是搭配不当。“《大卫·科波菲尔》…是…外国小说家”主宾 搭配不当。 答案他的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文，他是 一百多年来最受中国读者欢迎的外国小说家 4.D[文中“其中的原因也不难找到：”后面开始写三个原因，可见 这里的冒号引起下文的分说。A项，表示总结上文；B项，表示提 示下文；C项，表示解释说明；D项，表示引起下文的分说。 5.解析 ①处，此处是说另外一些作家的人生，与上句有些作家的 平淡人生不同，“不仅留下了精彩的作品，而且…”，“非常富有 传奇色彩”，说明这类作家的人生很粉彩：此空需要把“作品的粉 彩”和“人生的精彩”勾连起来，因此可以写“也像自己的作品 样”：②处，此处介绍狄更斯罕见声誉的三个原因，这里是第二个原因 “幽默”，后面是分号，可见内容客只与前文“世界上伟大的幽默作家屈 指可数有关”；强调“世界上伟大的幽默作家屈指可数”是为了突出狄 更斯，因此可以写“而狄更斯便属于这一卓越的行列” 答案①也像自已的作品一样②而狄更斯便属于这一卓截的 行列 6.A“终于办理了通用的专利权”错误，小说最后说“这还仅仅在国内 有效。要是带出联合王国的境界，我就要再花上三百镑”，由此可知， 通行证只在英国适用，并不通用。] 6班级 姓名 课时分层检测（十 一、文言基础知识 1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 A.其坚不能自举也胜任 B.吾为其无用而掊之击破 C.宋人有善为不龟手之药者 同“皲”，皮肤 冻裂 D.越有难，吴王使之将困难 2.下列加点词的意义和用法，都相同的一项是 A. (聚族而谋之曰 {青，取之于蓝，而青于蓝 B.夫子固抽于用犬矣 不求闻达宇诸侯 C别之以为瓢 作《师说》以贻之 D. (则所用之异也 入则无法家拂士 3.下列加点虚词的意义和用法与例句相同的 一项是 ( ) 例句：以说吴王 A.以盛水浆 B.以勇气闻于诸侯 C.以授之于有司 D.忽魂悸以魄动 4.下列加点词的意义和用法与其他三项不同 的一项是 ( A.夫子固拙于用大矣B.春风又绿江南岸 C.择善而从之 D.其坚不能自举也 5.下列对本课所涉及的文化常识的解说，不正 确的一项是 A.道家是由老子在春秋末年创办的一个思想 流派，其代表人物有老子、庄子、列子等，和 现在人们所说的道教不属于一个体系。 B.庄子，名周，战国中期宋国人，道家学派的 代表人物，老子思想的继承者和发展者， 后世将他与老子并称为“老庄”。今传《庄 子》，为庄子所著。唐玄宗诏封庄周为南 华真人，称《庄子》为《南华经》。 C.道家又称“道德家”，代表人物是老子和庄 子。道家所说的“道”与儒家的“道”不同， 道家的“道”旨在说明宇宙万物的本源，主 张道法自然，提倡清静无为。老子说话充 满玄机，而庄子更是新奇幽妙，寓言迭出。 D.庄子，我国先秦时期伟大的思想家、哲学 家和文学家。他是道家学说的主要创始 人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们 的哲学思想体系被思想学术界尊称为“老 庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄 1 得分 ￥五石之瓠 子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍 遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一” 和“清静无为”。 6.把下列句子翻译成现代汉语 (1)今一朝而鬻技百金，请与之。 译文： (2)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼 纰，则所用之异也。 译文： (3)则夫子犹有蓬之心也夫！ 译文： 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成7~11题。 (一) 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏， 与梁惠主、齐宣王同时。其学无所不窥，然其 要本归手老子之言，故其著书十余万言，大抵 率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔 子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之 属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情， 用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其 言洗洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。 子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣， 以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子 亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国 者所羁。终身不仕，以快吾志焉！” (节选自《史记·老子韩非列传》) (二) 惠子谓庄子日：“魏王贻我大欹之种，我树 之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。 剖之以为瓢，则欹落无所容。非不号然大也， 吾为其无用而掊之。”庄子日：“夫子固拙于用 大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以讲避 姚为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之 曰：‘我世世为洋游姚，不过数金。今一朝而鬻 技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难， 吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地 而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴 避姚，则所用之异也。今子有五石之欹，何不虑 以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则 夫子犹有蓬之心也夫！” (节选自《庄子·逍遥游》) 班级 姓名 (三) 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者 止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄 子曰：“此木以不材得终其天年！” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命 竖子①杀雁②而烹③之。竖子请日：“其一能鸣， 其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木， 以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。 先生将何处？” 庄子笑日：“周将处乎材与不材之间。材 与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫 乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇， 与时俱化，而无肯专为；一上一下以和为量浮 游乎万物之祖物物而不物于物则胡可得而累 邪此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人！ 伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊 则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而 必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！” (节选自《庄子·山木》)： [注]①竖子：童仆。②雁：鹅。③烹：同 “享”，款待。 7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一！ 项是 A.一上一下/以和为量浮游乎/万物之祖/物 物而不物于物/则胡可得而累邪/ B.一上一下/以和为量浮游乎/万物之祖物 物/而不物于物/则胡可得而累邪/ C.一上一下/以和为量/浮游乎万物之祖/物： 物而不物于物/则胡可得而累邪/ D.一上一下/以和为量/浮游乎万物之祖物/： 物而不物于物/则胡可得而累邪/ 8.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不 正确的一项是 A.惠王是谥号，谥号始于西周，是朝廷在皇 帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较 高人物去世后，依据其生前所作所为，给 出的具有评价意义的称号。 B.子，是象形字，甲骨文字形为，像小儿在襁 褓中。在文中指对人的尊称，称老师或称： 有道德、有学问的人，多指男子，如孔子、 庄子、先秦诸子。 C.牺牛，古代祭祀用的毛色纯一的牛，如《礼 记·曲礼下》中的“天子以牺牛，诸侯以肥 牛”，其中“牺”是形声字，从牛，羲声，“色 纯、体全”之意。 D.竖子，在文中指的是童仆，这与“亚父受玉 斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：‘唉！竖子不 足与谋”(《鸿门宴》)中的“竖子”含义不同。 —142 得分 9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确 的一项是 A.材料一中，楚威王听说庄周很有才干，便 派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿 相。庄周以“牺牛”为喻，表明了自己“终 身不仕，以快吾志”的立场。 B.材料二中，惠子仅从日常使用的层面上考 虑五石之瓠的功用，庄子则超越了世俗经 验的束缚，指出五石之瓠的独特价值，表 现出与众不同的思维方式。 C.材料三中，山木指“山中之木”，隐喻世上 之人。山木成材者被取伐，不材者幸免， 人生世上只可处于材与不材之间，才得幸 存，但最终还得归顺自然。 D.材料三中，庄子认为有得必有失、有成必 有败、有贤能就会遭到谋算，无德无贤便 可免于灾祸，因此凡事不必争高低，顺乎 天理地生活，一切归于自然。 10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不 能器之。 译文： (2)周将处乎材与不材之间。材与不材之 间，似之而非也，故未免乎累。 译文： 11.这三则材料体现了庄子哪些处世哲学？请 联系材料加以简要分析。 答： 三、名篇名句默写 12.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《五石之瓠》中，惠子向庄子讲述了 ”的事情，引出了二人关于 “五石之瓠”的用处问题的讨论。 (2)《五石之瓠》中，惠子认为“五石”的大瓠 子“ ”,于是把它剖开做成了瓢。 (3)《五石之瓠》中，惠子认为“五石”的大瓠 子即使做成了瓢，“ 因为它空虚而宽大，于是“ (4)《五石之瓠》中，针对不龟手药这一物 品，“ ”,是因为不同人的认知差 异而使用的地方各异。 (5)《五石之瓠》中，庄子认为即使“五石之瓠” 没有什么实际用处，但以“ ”的反问， 批判了惠子打碎它这一不明智的做法。