第2单元 第6课 篇目(1) 《老子》四章-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文选择性必修上册同步辅导与测试(统编版)

已及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通过这样的过 程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。 4,顶真手法的运用使论述更为严密。如“知止而后有定，定而后能 静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，再如“物格而后知至， 知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治而后天下平”。由此可见，顶真手法的运用不但 能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的 有机联系，使论述层层深入，逻辑严密。 5.如第二段，对“修、齐、治、平”的论述，先由大至小，条目之间是条 件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必 先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至 大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而 后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后 天下平。条目之间脉绍清晰，无论是由大至小的条件关系，还是 由小至大的因果关系，都剖析深刻，逻辑严密 篇目（三）*人皆有不忍人之心 自主学习·必备知识 语言建构与运用 纳(2)然燃燃烧 三，}伤害(2)安定（3)侍素院 三、(1)①突然②刚，初(2)①读yā0，求取 ②同“邀”，邀请 ③希望④重要，险要(3)①萌芽，发端 ②边际、末端 ③端 正④征兆，迹象(4)①如果②苟且 ③随便，轻率(5)①正确②此，这 ③赞同，认为正确④表 判断，是⑤助词，宾语前置的标志 四、(1)判断句(2)状语后置句(3)状语后置句 合作探究·强化能力 ①举例②辞让之心礼之端③足以保四海 1,(1)核心概念即“不忍人之心”与“四端”，主要观点为“人皆有不忍 人之心” (2)首先，从性善论出发，提出观点一 “人皆有不忍人之心”。 执 政者也是人，如果推广善心，则天下大治。然后，进一步推演他的 思想。既然侧隐之心（即“不忍人之心”）是天生的，那么“羞恶之 心”“辞让之心”“是非之心”这些美好的天性也应该是与生俱来 的，没有这些就不能称为人。 这些天性和后天的道德品质之间又 存在内在联系，它们分别是仁、义、礼、智的萌芽，从而为儒家的道 德准则提供了心理基础。最后，盂子用了一个精彩的比喻，以“四 体”喻“四端”，充分说明了“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之 也”的观点，并且期望人们去扩充、发扬，最终达成修、齐、治、平的 理想 2.(1)论证手法多样，论述充分有力。举例论证，如文中通过列举人 们在面对“衙子将入于井”时的态度的事例，论证了侧隐之心出于 本能，让人信服。比喻论证，如文中将人的“四端”比作“火之始 然，泉之始达”，论证了后天的学习培养对扩充人的善良本性的重 要作用。对比论证，如对比“苟能充之”和“苟不充之”两种做法的 不同结果，强调了“充之”的必要性 (2)大量运用排比句、叠句，增强了文章的气势。 文中大量运用排 比句、叠问，使全篇气势磅牌。如“非所以内交于 之父母也 非所以…，非…”，这组排比句强调了人的“不忍人之心”完全 出于本性，并非有功利目的；再如“无侧隐之心，非人也；无…， 非人也；无…，非人也；无…，非人也”，这组排比句和叠句，突 出强调了“不忍人之心”是人的本性 3.①多为有限的篇幅，或为独白，或为对话体，微言大义，往往只说 结论，不做解释。解读起来容易产生分歧。各章之间联系不明 显，但羽规律性组合丰富了言语的潜在意蕴，给每个读者以重构 的可能。②温文尔雅。③作者运用了正反相成的推演逻辑。先 以学习者为主语，明确各条目的先后次序，通过“欲：先…” 的句式，由远及近、由外而内地“倒叙”出来，强调过程的循序渐 进：再以学习对象为主语，通过 …而后…”的句式，由近及 远、从内到外地“正叙”一遍，突出结果的水到渠成。④条贯分明 ⑤篇幅较长，通过一系列类比和比喻来论证自己的观点，浅显易 懂，既具备散文的典型特征，又具有雄辩的气势和感染力。⑥气 势磅牌。 素养演练·提升技能 [贵在融通7 我若子思，必会回答：夫子所倡之“礼”“德”皆非针对某一单 一个体，而是对整个社会而言的。试想，若人人克已自律，等公交 车时自会排队等候，又何谈“挤”呢？ 夫子生于春秋战火之中，其时周室辙东，王纲渐坠，诸侯坐 大，攻伐益甚。在那个年代，道德之标杆欲倾，故宣圣提出“克已 复礼”，希冀能以此扶正人们的道德观念。因为在当时若仅凭夫 子一己之力，是不可能阻止大国间的相互征讨的，所以他希望人 们自己觉悟，人人克已、推已及人而近取请壁，最终达到天下太平 的境界。 宜尼公的“礼”“德”，不仅有人人自我约束的意义，也有“上行 下效”的意味。壁如他说“为政以德，壁如北辰，居其所而众星共 3 之”，统治者就好比天上的太阳、月亮，他的德行是为人所效仿、歌 颂的。相悖于法家冷酷的法治、术治、势治，先师更是提倡“焉用 杀”“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。有了一个楷模 供人效仿，民皆会如子来，根本就不需要严加管理。处在一个人 人争相追逐贷能，去恶向善的社会中，怎么还需要为挤公交车而 发愁呢？ 第6课《老子》四章￥五石之瓠 篇目（一）《老子》四章 自主学习·必备知识 语言建构与运用 9行96u留@01 形(2)泮判分离(3)累第土筐 (2)行事，做事 四、(1)①夸耀②砍伐 ③讨伐④功绩，战功(2)①踮起脚跟 ②盼望③企及，赶上(3)①满足②脚③值得，配 ④支撑器物的部件⑤足够，充足 (4)①刚强②有余，略多③僵硬 ④强大，强盛 五、使动用法，使…失败 六、(1)宾语前置句(2)状语后置句(3)状语后置句 合作探究·强化能力 ①无之以为用②有道者不处③自知者明 1.第1则，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为 用”的道理。 第2则，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”“自是” “自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无 为立身的主张。 第3则，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明，要经 常反省自己，要不断地战胜自己的羽点，要抑制贪欲，坚守本分， 一心一意不屈不挠地追求自已应该追求的东西。 第4则，老子告诉我们做事要有预见性，要见微知蓍，居安思危， 防患于未然；要把握大小、高下，远近等一系列对立项之间的逻辑 关系，重视“小”“下”“近”，注重积累：要始终如一，坚持到底 2.①任何事物内部都有相关和相对的因素，而那些对立的因素也是 相辅相成的，所以要客观地、全面地认识事物。②为人处世不要 自以为是，不要自我夸耀。③要正确地了解别人和认识自我，战 胜自我。④要想成就大的事业必须从小事做起。⑤凡事都应该 有敏锐的预见力。⑥做事慎终如始，才能立于不败之地。 3.①行文凝练畅达，采用大量的韵语。文中运用了排比和对偶，语 句简短精练又充满哲理。②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显 易懂。如，第十一章以“车”“器”“室”设喻，形象地阐明了对一切 事物起决定作用的是“无”的道理：第六十四章以“合抱之木”“九 层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从开头积 累才能成功的道理 篇目（二）*五石之瓠 自主学习·必备知识 语言建构与运用 一、①yi②dàn③hù④xiao⑤pǒu⑥jun⑦ping pi ⑧kuàna⑨yù 二、(1)龟皲皮肤冻裂 (2)光纩丝绵絮(3)说 悦取 悦 三、用绳结缀 四、(1)①本来②稳固，安定③固执，顽固④坚固(2)①胜任 ②举起，抬起③攻克，占领④全，合 ⑤尽(3)①介词， 用来②介词，把③介词，凭着，凭 ④介词，因为(4)①介词，因为②动词，制作，制造③介词， 对，向④助词，表反问语气 五、(1)名词作状语，在水上(2)名词用作动词，种植 (3)形容词用作名词，大的东西，大的功用(4)形容词用作名 词，坚固程度 合作探究·强化能力 、 ①吾为其无用而掊之②虑以为大樽而浮乎江湖 1.惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子 用“不龟手之药”的事例，意在证明自已的学说大有用处，只是惠 子不能通晓领悟 2.这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝 带于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，游于忘 我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥 自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄于追求的思想境 界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。 3.《庄子》的说理不以逻辑推理为主，而是常以寓言代替哲学观点的 阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表 自己的观点表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象 的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。语文选择性必修上册 生认同劳动本身的价值，促进在青年当中达成劳：来说，被时代的潮流裹挟，或许无法控制外在的压 动光荣的共识，引导青年珍惜韶华、奋发有为。 力压迫，无法排除外界的负面千扰，但至少希望大 「对策建议二，社会媒体、企业、学校教育等不同 家要无愧于自己的青春韶华，起而行之，让我们自 主体要做好价值引导。 己的生活更加丰满。 不管外界环境如何优化，个人的奋斗努力始 温馨提示 请做课时分层检测（九） 终是不可或缺的重要一环，对于我们每一个个体 第6课《老子四章五石之瓠 素养目标1.理解文言重点词语和句式。2.理解《老子》善于汲取世俗经验说理的特点；理解《庄子》善 于通过事例说理的方法。3.体会文章的思辨性和善于运用寓言说理的特点，感悟道家文化的精髓。 篇目（一）《老子》四章 ◆自主学习·必备知识心 (2)企 语言建构与运用 ①企者不立 一、记字音 ②不胜翘企，万里托命 ①一毂( ) ②埏埴( ③渠黄不能企其景 ③户牖( ④自矜( (3)足 ⑤赘行( ⑥易泮( ①知足者富 ⑦累土( ②始于足下 二、通假字 ③竖子不足与谋 (1)其在道也，曰余食赘行 ④如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣 ”同“ (2)其脆易泮 ⑤使六国各爱其人，则足以拒秦 ”同“ (4)强 (3)九层之台，起于累土 ”同“ ①自胜者强 ②赏赐百千强 三、古今异义 (1)跨者不行 ③其死也坚强 古义： ④强国请服 今义：不可以，不被允许。 五、词类活用 (2)民之从事 常于几成而败之 古义： 六、文言句式 今义：做，投身到（事业中去）。 (1)自知者明 四、一词多义 (2)合抱之木，生于毫末 (1)伐 (3)为之于未有，治之于未乱 ①自伐者无功 七、文白对译 ②伐竹取道 三十辐共 一毂，当其无，有车 三十根辐条，聚集到车毅上，车的功用正是产生于车毅 ③十年春，齐师伐我 之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。 ④此五霸之伐也 的“无”。和泥制作陶器，器皿的功用正是产生于泥的“无”。 50 第二单元百家争鸣 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故无 败：无执，故无 失 开凿门窗来建造房屋，房屋的功用正是产生于门窗的“无”。 为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不会遭受损害。 ˉ共：共同占用。毂(g心)：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接 民之从事，常于几成而败之。「从事：行 中间的圆孔用来插车轴。用：皆为“功用，作用”的意思。埏($h©) 人们做事，常常是在接近成功的时候让它失败了。事，做事。 埴(zhi:和泥（制作陶器）。埏，揉]故有之以 几： 慎 终 如始， 和。埴，黏土。户牖(yǒu):门窗。 因此有车子、器皿、屋室供方 :接近。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就 为利，无 之以为用厂利： 无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得 使利用，正是“无”起了作用。L利用。 不会败坏事情了。因此圣人以不欲为欲，不稀罕难以得到 (第十一章) 之货，学不学，复众人之所过，以辅 的货物：以不学为学，补救众人所经常犯的过错，这样遵循 企 者不立，跨 者不行， 踮起脚的人不能久立，跨步行的人走不远，（就好像） 万物之自然 而不敢为。 万物的自然本性而不会妄加干预。 自 见者不明，自是者不彰， 自 自我显露的不能显明，自以为是的人不能明辨是非，自我夸 (第六十四章) 者无功，自矜者不长「企：踮起脚。 耀（功劳）的人没有功绩，自我夸耀的人不能长久。儿不行：不能 文化传承与理解 走远。明：明察。是：认为正确。自伐：和下文的“自矜”都是自门 一 、作家作品 我夸耀的意思。长：长久。一说读hang,意思是得到敬重。 老子，相传姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥 其在道也， (“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看， 伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于 曰余食赘行，物或恶之，故有道者不 公元前571年至前471年。老子是我国古代伟大 就叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西，所以有道的人不做 的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐朝帝王 处。 赘：肉瘤。行：同门 “自见”“自是”“自伐”“自矜”的事。儿“形”。处：为，做。」 追认为李姓始祖。被奉为世界文化名人，世界百 (第二十四章)： 位历史名人之一。有《道德经》（又称《老子》）存 知人者智，自知者明。胜人 世。其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的 者有力， 自胜者强。知足者富， 治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道 人有劲儿，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富有的， 教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子 强行者有志。「知：前两个为“了解”的意思。强行 并称老庄。 强劲奋进的人有意志·[者有志：强劲奋进的人有意志。 二、背景链接 不失其所者久， 死而不亡者 不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身死而道长存， 老子生于春秋末期，当时周朝式微，各诸侯为 寿 所：地方，位置。死而不亡者寿：死而不朽的人就是7 了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁， 这就是寿长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。] 让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏史，老子 (第三十三章) 遂以自己的生活体验、王朝的兴衰成败、百姓的安 其安 易持，其未兆 事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时 危祸福为鉴，溯其源，提出了治国安民的一系列主 易谋，其脆 易泮，其微 张，著上、下两篇共五千言，即《道德经》。《〈老子》 候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容 易散。 为之于未有， 治之 四章》一课即节选自该书。 易散失。做事情，要在它尚未发生以前就处理妥当：治国理政， 三、文学文化常识 于未乱。 合 抱 要在祸乱没有产生之前就早做准备。张开两臂才能抱得过来 (一)文化常识 之木，生于毫 九层 之台， 三十辐共一轂，当其无，有车之用。 的大树，是从极细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子， 「九层：形容很高。累门千里 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古代的车 起于累土； 是从一筐土开始建起来的（伯）：同“第”，土筐。」很遥远很 轮由三十根辐条构成，此数取法于每月三十日的 之行，始于足下。 为者败 历次。 遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。有所作为的将 毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相 之， 执者失之。是以圣人无为， 会招致失败，有所执着的将会谴受损害。因此圣人无所作」 接，中间的圆孔用来插车轴。 51 语文选择性必修上册 (二)文体知识 难以保持长久。金玉满堂不会长久守住；富贵 闪烁辩证光芒的哲理经典一《老子》 而又骄横的人，自寻灾祸。功成名就之后，急流 老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》，即 勇退，这才符合天道啊！ 《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部 [适用角度]骄傲的后果不要注重物质追求 哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究 功成身退 老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上2.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢 篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道： 为天下先。 (《老子》第六十七章) 经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论 [名句翻译]我有三件法宝，执守而且保全它 和政治论。 们：第一件叫作慈爱，第二件叫作俭朴，第三件 《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概 是不敢居于天下人的前面。 念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心： [适用角度]品质追求慈悲为怀节俭不 是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生： 与人争抢 一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶 而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自 故几于道。 (《老子》第八章) 然”。 [名句翻译]身居高位的人最好的行为像自然 在政治思想上，主张“无为”，宣扬自然无为的 界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与 天道观，认为只有无为才能无不为，反映了老子企 万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最 图通过无为缓和尖锐社会矛盾的思想。 接近于“道”。 四、名言素材 [适用角度]上善的品质 奉献与索取“道” 1.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金 的本质 玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂4.治大国，若烹小鲜。 (《老子》第六十章)》 身退，天之道也！ (《老子》第九章) [名句翻译]治理国家就像烹小鱼一样。 [名句翻译]个人的所得将要溢满，不如及时： [适用角度]治国的策略无为而治轻而 停止追求；锤炼金属使其锋芒毕露，锐利的势头： 易举 ◆合作探究·强化能力0 (二)把握主旨 思维发展与提升 《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和 一、整体把握 “无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道 (一)理清脉络 理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强 阅读全文，依据提示补充空缺内容。 自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小 事做起，“无为而治”。这四章从不同角度体现了 第十一章→有无相生之道 有之以为利，① : 老子的观点。 物或恶之，② 二、文本赏析 老 第二十四章→做人不可自大 (一)理解文章内容，把握作者观点 1.通读全文，概括《老子》四章四则选文的内容 章 第三十三章→正确认识自我 知人者智，③ 要点。 辅万物之自然而不 答： 第六十四章→做事无为无执 敢为 填空：① ② ③ 52 第二单元百家争鸣 2.《(老子〉四章》告诉了我们哪些为人处世的：（二）赏析艺术特色 道理？ 3.《(老子〉四章》在语言表达和道理阐释方面有哪 答： 些鲜明的特点？ 答： 温馨提示 请做课时分层检测（十） 篇目（二） 五石之瓠 ◆自主学习·必备知识◆ :(2)举 语言建构与运用 ①其坚不能自举也 一、记字音 ②吾力足以举百钧 ①贻( ②五石( ③戍卒叫，函谷举 ④大喜，笼归，举家庆贺 ③瓠( ④呺然( ) ⑤杀人如不能举 ⑤掊之( ⑥龟手( ) :(3)以 ⑦洴游( ⑧纰( ①以盛水浆，其坚不能自举也 ⑨鬻技( ②剖之以为瓢 二、通假字 ③客得之，以说吴王 (1)宋人有善为不龟手之药者 ④不以物喜，不以己悲 ”同“ (4)为 ①吾为其无用而掊之 (2)世世以洴澼跳为事 ②宋人有善为不龟手之药者 ”同“ ”, ③不足为外人道也 (3)客得之，以说吴王 ④敌未灭，何以家为 “”同 ”, 五、词类活用 三、古今异义 (1)与越人水战 何不虑以为大樽而浮乎江湖 (2)我树之成而实五石 古义： (3)夫子固拙于用大矣 今义：思考；担忧，发愁。 (4)其坚不能自举也 六、文白对译 四、一词多义 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树 (1)固 惠子对庄子说：“魏惠王赠给我一种大葫芦的种子，我种 ①夫子固拙于用大矣 之 变 而实五石。 以盛水浆， 上它，长成了瓠子，能容得下五石的东西。（掏空它）用来盛水， ②固国不以山溪之险 其坚不能自举也。 剖之以为瓢， 它的硬度太小不能胜任。把这个大瓠子剖开做成两个瓢， ③汝心之固，固不可彻 则瓠落无所容。 厂贻：给予，赠送。瓠(h心)： ④荆州与国邻接，江山险固 那么瓢宽大而没有什么可盛受的东西 葫芦。树：种植。实：容 53