单元检测卷(2)-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文选择性必修上册同步辅导与测试(统编版)

后吊唁死者，慰问疾苦，七年不饮酒，不吃肉，摈除声乐，远离女色，！ 外出参与会盟，自甘卑下结交诸侯。国家内部能推行仁义，他的声； 望震动了诸侯。所丢失的土地不用索取别国就主动归还，不用武力 降酸是在调我然套名森套香时安金而特与 的效采。 对好战的臣子，不能不加以考察。对小的耻辱感到羞耻就会结 成大的仇恨，贪图小利就会损失更多的人。《春秋》上有这种鉴戒， 晋国的先轸就是这样。先轸想邀功获取名声，就以秦军不向晋国借 路为由，请求拦截秦军。晋襄公说：“不可以，秦伯与我先君有过盟 约。先君刚一去世就发兵攻击他，我这就是辛负先君，败坏邻国邦 交，又丧失了孝子的品行。”先轸说：“先君去世秦国不来吊唁送礼， 这是不为我国的丧事而哀悼。（秦国）发兵经过我国境地却不向我： 们借道，这是认为我国弱小。再说灵柩还在灵堂中，秦国不为我国！ 丧事致哀，可以举兵。”占卜的人说：“大国的军队马上到来，请拦击 它。”晋襄公就听任先轸发兵，在觳山拦截秦军，攻击秦军，（秦军全！ 军覆没，)一匹马一个车轮都没有逃脱，（由此）跟秦国结下深仇大 恨，经常交战流血，尸骨遍野倒伏暴露，使国家分崩离析。这样有十！ 多年，最终损兵折将，祸患延及大夫，忧患连累到后人。因此对好战} 的臣子，不能不加以考察 15.CC项，应是“上片侧重于正面描写，下片侧重于侧面烘托”。] 16,解析注意从对梅花的正面描写和侧面烘托两方西进行总然，！ 答题时先答出特征，然后结合词句进行具体的分析 答案①词中展现了梅花美丽明艳、冰清玉洁的形象。②上片' 写寒梅雪中绽放，表现梅花的光润明艳、冰清玉洁。③下片写月！ 下赏梅，侧面烘托梅花的美丽高洁，赞颂了梅花高洁的品格。 17.(1)鼎铛玉石金块珠研(2)至丹以荆卿为计始速祸焉 (3)玉空琼田三万顷着我扁舟一叶 18.解析第①空，由“·地球的红飘带’一词来源于著名作家魏巍的} ·部脍炙人口的同名长篇小说”和“这些因素拉近了艺术馆和观 众之间的距离”可知，此处是说长征故事都是人们熟悉的，因此！ 所填成语应该有人们都熟悉、知道的意思，所以可填“家喻户晓”！ 之类的成语。家喻户晓：每家每户都知道。第②空，前文的陈述 对象是“‘红飘带’理念”，后文说“从始至终，观众在场馆内能够 看到一条虚拟的红飘带…胜利丰碑的旗帜下”，由此可知此处 是想说“红飘带”理念贯穿舞台设计的始终，因此所填成语有理， 念贯穿始终的意思，所以可填“一以贯之”之类的成语。 一以贯 之：泛指用一种思想理论贯穿于始终。第③空，此处说的是两条 巨大的红飘带与艺术馆的建筑实现了有机结合，二者融为一体，！ 营造了浓厚的长征革命精神氛固，因此所填成语有融为一体的！ 意思，所以可填“浑然一体”之类的成语。浑然一体：融合成一个· 整体。 答案①家喻户晓②一以贯之③浑然一体（有错宇、别字不 得分) 19.解析画横线句有两处语病：一是结构混乱，应将“成为”改为 “为”：二是“塑造下一代爱国主义情怀”搭配不当，应将“塑造”改 为“培养” 答案长征数字科技艺术馆将为贵州乃至全国范围内开展革命： 文化教育、培养下一代爱国主义情怀提供资源与场域。 20.解析解答本题，首先需明确此题考查的是句式变换。结合下！ 文“这些新技术将用来…馆中的诸多新技术”，可知本段 都是围绕新技术来介绍的，因此应该把画波浪线中的“艺术馆运！ 用了全息影像等最新科技”作为长单句的主干，调整画波浪线处 第一个短句的语序，变成“即将开馆的‘地球的红飘带’贵州长征 数字科技艺术馆”，将之作为长单句的主语。对第三个短句略加 修改，将“被称为落实文化公园数字工程的创新之作”变为定语 成分修饰“全息影像等最新科技” 答案即将开馆的“地球的红飘带”贵州长征数字科技艺术馆运 用了被称为落实文化公园数字工程的创新之作的全息影像等最· 新科技。 21.D[A项，“花佬”表示特定称谓，“逐渐消逝的美丽”表示直接引！ 用，两个引号的作用不同。B项，“这”指代的是前文“使用金线来 描绘图案的轮廓”。C项，前两个语段运用的是说明的表达方式， 最后一段使用的是记叙的表达方式。] 22.解析①处，此处概括的是粤鎊的效果，是总领句。根据后文 “因此在远处望去，十分醒目”“这在近处看来，又是十分精细的” 可概括为“远看醒目而近看精细”。②处，根据前文“粤绣最大的 特点在于它的构图十分饱满有序，图策工整”可知，此处强调的 是粤绣整齐有序的图案风格，再结合前文“虽然花纹繁卿丰富”， 可填“但是并不杂乱”。③处，根据前后文所说的现状“从事粤绣！ ·花佬'的数量大幅减少”“曾经辉煌的粤绣还是后继乏人”可知，！ 许炽光老人的愿望当然是后继有人了，因此可填“粤绣后继有： 人” 答案①远看醒目而近看精细②但是并不杂乱③窖绣后继， 有人 22 23.[写作指导]“大德”与“小节”的理解。“大德”基本可以明确 “家国幸献”“为国为民”“为正义事业”等较为崇高伟大的榜样力 量、高尚精神等。“小节”或有争论争议，材料中只给了相对的话 题，写作时怎样扣住“小节”范畴来思考驾驭，考验学生的思维思 辩能力。仅仅简单思辨二者之间的关系，作文可能肤浅，难以深 人表达，逻辑思辨难以流畅。立意可紧扣“大德”与“小节”，如果 要让行文逻辑清昧，具有较强思辨力，可在“大德”“小节”前加以 限制，如“明大德拘小节”“立大德重小节”，这样行文可平稳落 地。三个中心段可作为本次作文的标配，一段写大德，一段写小 节，一段合写。大德段可偏重在大德对小节的指引作用，小节段 可偏重在小节养成对大德修养的夯基作用，合写段可联系现实 正反论述。总之行文尽量扣着“养大德和顾小节”的辩证关系展 开，而不是简单的“大德与小节”的思辨关系，这样行文范围限制 较为清晰，思维扩散可以适当收束。 工参考立意] (1)大德与小节兼顾，行稳与致远并行： (2)拘小节以行稳，养大德而致远： (3)小节与大德齐行，做时代有为青年： (4)修养小节，守牢大德，方可德行兼备： (5)重小节以立身，养大德以行远： (6)小大之德并行，方能行稳致远： (7)守小节立身做人，养大德行稳致远： (8)立大德以明其志，拘小节以修其身： (9)守正小节莫基础，坚守大德促发展： (10)明辨大德小节，成就道德人生； (11)拘小节而养大德，立身修为效报国： (12)谨小节以自立，修大德而立世：等等 T例文] 小节与大德齐行，行稳致远报家国 子夏认为“大德不逾闲，小德出入可也”，《尚书》则说“不矜 细行，终累大德”。子夏是重大德而不拘小节，《尚书》则是不矜 小节反累大德。小节立于身，大德立于世，小节与大德齐行，方 可行稳致远报家国 拘小节有助于修身塑形，且行且珍惜。 刘备有言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，可见小节也 有好坏高低否泰之辨。子贡赎人不取其金，孔子却批评他阻碍 了别人赎人的积极性，小善反成大恶：子路救人受之一牛，孔子 却表杨他让做好事产生良性循环，小善促成大善。善恶总在 念之间，行高行远也总落实在小细节上。雷锋出差好事做了 火车，“用春天殷的温暖”温暖了整个社会，这是积小善而有大 美：吴起与士卒同甘共苦，却不择手段杀妻求功名身败名裂，这 是有小善而败大德。常积小善难，好事多磨；忽略小恶易，积重 难返。拘小节且行且珍惜，铺定“真善美”，规避“熊”出没。修大 德有助于齐家治国，任重而道远。 大智慧者必有大德，大德又反馈到小节的“真善美”上。《论 语·乡党》记载：厩焚，子退朝，曰，“伤人乎？”不问马。你瞧，宣 父的“圣德”不是体现在周游列国的思想宣传上，而是贯串在生 活的每一个细节上。修大德，自会油然而观照到现实小节上。 “火箭专家”梁思礼怀抱一腔爱国情，助力“东风快递”的保家卫 国，他不会在意爱国被批斗，不会在意政治身份的改变，不会在 意和留美同学的物质比较。齐家治国平天下，心有大智慧，必怀 大品德。因而“危难之际显身手”“沧海横流真本色”，才是真英 雄真豪杰真顶流的大德修养的“纯甄”彰显。 拘小节与修大德并驱行，行稳而致远。 小节川流，立于实，有可察之处，亦有不觉之失；大德教化， 务于虚，虽时移世易，更见家国情怀。“夫祸患常积于忽微，而智 勇多困于所溺”，小细节不注意，有可能积小坏终成大恶“行路 难”：小细节多注意，人生行板上则可能艳阳高照。志存高远的 陈涛，“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋”，却受到“一屋不扫 何以扫天下”的批评，他“见善则迁，有过则改”，拘小节终成一代 名臣。拘小节而小善先行，当需防范“小错不算”“小节无害”“无 伤大雅”的洗脑。“大行不顾细谨，大礼不辞小让”那只是在特殊 时期的特殊行为，慎始慎终才能促成大德的终极厚植。 高节俱从毫末生。拘小节成大器，修大德铸灵魂。生活在 消赏主义和娱乐化环境中的一代青年，当拘小节不做“摆烂的米 虫”，修大德点亮梦想之光，厚植家国情怀做“斗战胜佛系”，行稳 致远以报家国。 单元检测卷（二） B[B项，“而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据，根据原 文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成 为独立学派”，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、 道的恩想。」 2.D[A项，“但二者人生态度与主张看似不同实测完全一致”说法 错误，原文为“儒家的人生观…其人生态度是积极进取的”“道 家的人生观…其人生态度消极自保”，可见二者的人生态度与 主张不一样。B项，“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的 长远发展”说法错误，原文为“不与浊俗同流合污，在生命与理想 发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的 道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得 个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反， 又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相 扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，文本只是在阐述儒 家和道家的不同，并没有说儒家的杀身成仁之举比不上道家的免 祸全生更有利于国家的长远发展。C项，“儒道两家‘处处相反’， 比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度：道家 的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度”错误，“忠良的气 质与风度”与“院士的气质与风度”只能是不同类型的人，不能说 是相反的，因此不属于“儒道两家·处处相反”的内容。] 3.B [A项，“己欲立而立人，己欲达而达人”指有仁德的人，自己想 站得住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也 让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界，根据原文“儒家 的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向。内以修身， 充实仁德；外以济民，治国平天下。这便是内圣外王之道。其人 生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感， 以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，·己所不欲，勿 施于人’，·己欲立而立人，己欲达而达人’，·达则兼济天下，穷刺 独善其身’，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛 盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生”，可知 “己欲立而立人，己欲达而达人”符合“儒家”思想。B项，“天地与 我并生，万物与我为一”指天和地与我共生，万物与我为一体，是 一种人与自然和谐的状态，裉据原文“道家的人生观，以超越世俗 人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对 心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各 自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社 会”，可知“天地与我并生，万物与我为一”符合“道家”思想。C项， “夫尚贤者，政之本也”指崇尚和尊敬贤才是为政根本。贤才是国 家的栋梁，是成就事业的关键，这符合“墨家”思想。D项，“兵贵 胜，不贵久”指用兵打仗贵在速战速决，不宜持久消耗，这是古代 的一种战争指导思想。] 4.解析根据原文“在殷周之际，中华传统文化由·神本’转向‘人 本’，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供 了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要 走向”，可知首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响 (或意义、地位、作用)：根据原文“儒家致力于以·仁’为核心，构建 ‘仁’‘礼相辅互动的理论，道家更强调‘道法自然’，秉持‘身国同 构、经国理身’的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具 化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致 思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美 好人生”，可知接着以儒、道两家为例阐述它们虽然致思路向不 同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想：根据原文“儒、 道两家在·人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统 一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知最后 指出儒、道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具 有包容性。 答案首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意 义、地位、作用)：接着以儒、道两家为例阐述它们虽然致思路问不 同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想：最后指出儒道 可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。 5.解析根据材料一第①段“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本恩想 为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长 期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终 的基本发展线索”及第②段“在中国传统文化的多元成分中，儒家 和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于 处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的 影响”，可知儒、道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补。 根据材科二第②段“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封 闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”“儒家 学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚 强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”，可 知儒、道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断 丰富发展。 根据材料三“在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表 性。儒家致力于以‘仁’为核心，构建·仁’·礼’相辅互动的理论， 道家更强调‘道法自然’，秉持‘身国同构、经国理身’的理念，认为 文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然 2 对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都 是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在·人 本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳 和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知儒、道思想的核心 都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 综合以上分析，诸子百家中只有儒道两家独存 答案①儒、道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；② 儒、道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰 富发展：③儒、道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合 人性的需求。 6.A A项，根据文章第10段墨子说的“昨天在城里听见曹公子在 讲演…不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利… 不要指望口舌的成功”可知，曹公子没有继承墨子的精神，没有切 切实实地为备战做好防御工作。] 7.C [C项，“淡化了小说的严肃性”错。轻松诙谐的语言反而增强 了小说的严肃性。门 8.解析根据文本二中的“调动丰富的手法，生动而又细腻地、历史 而又现实地塑造了一个·中国的脊梁’式的古代英雄形象”可知， 应从人物形象和人物形象塑造两个角度对“墨子”进行评点。人 物形象上，小说写墨子即使草鞋被磨破也不停止赶路，长途跋涉， 教导学生积极备战，“不要弄玄虚”“不要指望口舌的成功”，塑造 了一个埋头苦千、不做空谈的实千家形象：另外，他讲求行义，扶 危济急，为救宋国百姓劳形苦心，深入楚国去说服公输般，展现了 一个为民请命、扶危救急的侠义形象。人物形象塑造上，小说运 用了语言、动作、外貌、心理、细节等正面描写的方法，比如，小说 第1段、第5段和第12段中关于墨子草鞋磨损破碎的细节描写， 展现了墨子不辞辛劳、埋头苦干的形象：小说中墨子与学生的对 话和墨子与公输殷的辨论等语言描写，展现了墨子不做空谈、为 民请命的形象。另外，小说还运用了侧面描写的方法，比如，小说 第3段中墨子的学生曹公子空喊口号的行为，反衬了墨子的实千 精神：小说第1段和第12段对宋国和楚国两国环境的描写，衬托 出墨子为民请命、扶危济困的形象 答案从人物形象的角度评点：小说塑造了墨子埋头苦干、不做 空谈的实干家形象和为民请命、扶危救急的侠义形象。 从人物形象塑造的角度评点：①正面描写：可从语言、动作、外貌 心理、细节等方面分析：②侧面描写：可以从墨子学生的表现、环 境等方面分析。（手法要结合具体内容分析才可得分） 9.解析本题实际上考查探究小说结尾的作用，可结合文本三和文 本一最后一段，从内容、人物形象塑造、主题表现、艺术效采等方 面分析。内容上，结尾写为宋国奔波的墨子归来，经过宋国时遭 遇了搜身、“被募捐”、到城门下避雨却被巡兵赶开以致鼻塞十多 天的尴尬经历，使故事情节更加完整。人物形象塑造上，墨子在 宋国的遭遇与其阻止楚国攻宋时付出的艰辛和功劳形成鲜明反 差，使墨子不计名利、为民请命的形象更加鲜明。主题表现上，墨 子为宋国奔波付出却无人所知、不被善待的遵遇，突出了真正的 英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，表明真正的英雄大都是孤弧 独的，深化了小说主旨。艺术效采上，以此为结尾，诙谐幽默，又 引人深思，余味悠长。 答案①内容上，结尾写为宋国奔波的墨子归来时，却在宋国遭 遇搜身、“被募捐”、避雨不得以致鼻塞的槛尬经历，使小说内容丰 富完整；②人物形象塑造上，使墨子不计名利、为民请命的形象更 加鲜明：③主题表现上，深化了小说主旨，突出了真正的英雄默默 无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻地揭示出真正的英雄是孤独的 这一主旨；④艺术效果上，在诙谐幽默中引人深思，余味悠长 (内容概括2分。人物形象塑造、主题表现、艺术效果每点2分，答 出其中任意两点即可) 10.B 厂“山居”指“生活在山野之中”独立成句：“五谷所生”作主语 与“非麦而豆”形成判断句，中间断开，排除A、C两项：“豆饭藿 羹”并列作宾语，中间不能断开，排除D项。“民不厌糟糠”意思 是“人们连糟糠都吃不饱”，“糟糠”是“民”吃的食物，因此应在 “糟糠”之后断开，排除A、D两项。] 11.C[A项，正确。B项，正确，“山东”今义指山东省。C项，《促 织》中的“被”意为“覆盖”，意义不同。句意“成名回来了，听了妻 子的话，全身好像盖上冰雪一样”。D项，正确，《鸿门宴》中的 “幸”意为“幸亏、幸而”，“今事有急，故幸来告良”句意“现在事情 危急，幸亏他来告诉我”。] 12.B[B项，“合纵者没有真才实学”“为自己谋取利盏，不考虑国 家的安危”错误。原文“听从人之甘言好辞”“不顾社稷之长利， 而听须臾之说”是说听信宣传合纵的人的甜言蜜语，不顾及国家 的长远利益，而听信一时的谬论。] 13.解析关键得分点：（1)“造”，制造；“逆”，违背：“亡”，灭亡； “得”，可能。(（2)“私”，私人占有，掠夺：“说”，同“悦”，喜悦，高 兴：“便”，有利，适宜：“计无便于此者也”，定语后置句。 答案(1)如果制造的是祸端却要想得到福报，计虑粗浅而结怨！ 很深，违背秦国而顺从楚国，即使想要国家不灭亡，那是不可· 能的。 (2)攻打楚国并占有它的土地，转移了祸患还能使秦王高兴，没： 有比这更好的计策了 14.解析结合“料大王之卒，悉之不过三十万…以攻不服之弱 国，无以异于堕千钧之重，集于鸟卵之上，必无幸矣”可知，用军 事力量咸胁韩王，让韩国不敢武力抗秦。结合“秦之所欲莫如弱 楚，而能弱楚者莫如韩”可知，用言语离间韩楚，说秦国的敌人是 楚国，不是韩国。结合“今王西面而事秦以攻楚，为敞邑，秦王必 喜。夫攻楚而私其地，转祸而说秦，计无便于此者也”可知，用利 益诱惑韩王，许诺侍奉秦国能够免除祸患获得好处。 答案①用军事力量威胁韩王，让韩国不敢武力抗素；②用言语 离间韩楚，说素国的敌人是楚国，不是韩国：③用利益诱惑韩王，！ 许诺侍奉秦国能够免除祸患获得好处。 参考译文： 张仪替秦国组织连横游说韩王说：“韩国地势险恶，生活在山野 之中，生长的五谷，不是麦子就是豆类：老百姓食用的，大都是豆做 的饭和豆叶做的汤：一年没有收成，人们连糟糠都吃不饱：韩国土地： 纵横不到九百里，没有两年的粮食储备。估计大王手下的军队，全 部加上不足三十万，而且其中还要包括杂役人员。除去守卫边界亭 堡的兵士外，现成的可供调动的最多不过二十万罢了。而秦国穿着！ 盔甲的军队有一百多万，战车有千辆，战马有万匹，勇猛的士兵，赤： 脚不戴头盔踊跃奔杀，弯弓射敌持戟冲锋的，多得数不清。秦军战！ 马精良，士兵众多，马的前蹄飞腾后蹄猛蹬，速度快到前后蹄之间一 跃可以跨过三寻的，同样不可胜数。崤山东面的六国军队，披甲戴！ 盔参与会战，秦军脱掉盔甲袒臂赤足来迎敌，个个能左手提人头，右 1 手扶俘虏。秦兵与崤山东面的六国兵士相比，好比勇士孟贪与懦夫 相比：用重兵压服六国，就像大力士乌获对付要儿一般容易。用孟！ 贵、乌获一样的勇士作战，去攻打不服的弱小国家，与把千钧重力直· 接压在乌卵上面没有什么不同，肯定没有能够幸免的了。各国的诸 侯们不考虑自己兵力弱、粮食缺乏，却去听信宣传合纵的人的甜言 蜜语，他们勾结在一起相互吹嘘，个个都说：·听了我的主意便可以 在天下称强称霸。’不顾及国家的长远利益，而听信一时的谬论，贻 误国君，没有比这更严重的了。大王不侍奉秦国，秦就会发兵占据 宜阳，截断韩国的上党地区，再向东夺取成皋、宜阳，那么鸿台宫、桑！ 林苑，就不再属于大王所有了。要是阻塞了成皋、裁断了上党地区， 那么大王的国土就要被分割了。早侍奉秦国就安全，不侍奉秦国就！ 危险。如采制造的是祸端却要想得到福报，计虑粗浅而结怨很深，！ 违背秦国而顺从楚国，即使想要国家不灭亡，那是不可能的。所以 替大王着想，还不如待奉秦国。秦国最大的希望没有比得上使楚国 削弱了，而最能荆弱楚国的没有哪一个能比得上韩国。不是因为韩 国比楚国强大，而是由韩国的地势决定的。现在大王面向西侍奉秦 国来进攻楚因，微泰国的城邑，素王必然高兴。攻打楚国并占有它 的土地，转移了祸患还能使秦王高兴，没有比这更好的计策了。因 此秦王派使臣向大王的传命小臣献上书信，敬待大王决定。”韩王： 说：“幸亏您教导我，我们韩国愿做秦国的一个郡县，为秦王筑行宫， 春秋供奉祭品，做秦国东边的属国，并且把宜阳献给秦国。” 15.C[“只有·我’未入孔门就能达到圣人的境界”错。尾联意为： 自濂溪先生周颐之后，不习孔子学问，是不可能建立“圣 功”的。 16.解析颈联“自有此天人不夜，虽无坛树杏长红”是歌颂孔子对！ 后世的意义。主要运用了比喻的说法。“自有此天”中的“天”比！ 喻孔子，写出了孔子对人们的重要性；“人不夜”是说人们不用再！ 在黑夜中摸索，把孔子的思想比作照亮人们前路的烛火等光亮，！ 写出了孔子的思想对后世的伟大意义。“杏坛”，孔子第四十五 代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名日！ “杏坛”。杏坛是孔子教育光辉的象征。此句中坛中虽无杏树， 然而杏子却长红，以“杏坛”代指孔子的教坛，以“杏长红”喻指孔 子的思想将长久地对后人产生影响。 答案①以“天”比喻孔子：以“人不夜”喻指自孔子出现，他的思 想照亮后人，使后人不再在黑暗中摸索；②“杏坛”代指孔于的教 坛，以“杏长红”喻指孔子的思想将长久地对后人产生影响。 17.(1)见贤思齐焉见不贤而内自省也 (2)知止而后有定定而！ 后能静(3)胜人者有力自胜者强 18.解析生生不息：指不断地生长、繁殖。语境是说“星散在广袤 大地上的历史文化遗产，证实着中华文明5000多年的”生长、繁 荣，填“生生不息”好。渐入佳境：比喻境况逐渐好转或风景、情 趣等逐渐深入而达到美妙的境地。语境强调“类型丰富、主体多· 元的现代博物馆体系基本形成，文化创意产品开发”也越来越 好，故填“渐入佳境”。与时俱进：随着时代的发展而不断发展、· 前进。语境强调文明需要不断发展前进，故填“与时俱进”。 答案 生生不息渐人佳境与时俱进 221 9.解析原句有两处语病：一是“酝酿”和“局面”动宾不搭配，应将 “酝酿”改为“形成”：二是“传承”和“发展”语序不当，应先“传承” 后“发展” 答案我国正在形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动 局面。 0.解析本句主要由“更基本、更深沉、更持久”三个短语构成，短 语之间有层层递进的意味，显得更有气势，写出了文化自信在一 个国家、一个民族发展中的重要性。总体来说，采用排比句，既 在诵读中给人朗朗上口、气韵雄浑的味道，又在意蕴上层层递 进，让人感知文化自信的意义和价值。 答案①该句用“更基本、更深沉、更持久”三个短语构成排比 句，读起来气韵雄浑、朗朗上口。②从“更基本”到“更深沉”再到 “更持久”有层层递进的意蕴，从基础性、深度，再到时间上的持 久性，可谓是逐步深人。③让读者在强烈的气韵中深刻地感知 文化自信在国家和民族发展中的重要意义和价值。 21.解析 第①处，这一句与“人的道德准测并非来自神的诫命，而 是源于人的本性”构成对偶，因此空处应使用“而是源于人的”这 一句式，裉据推测，人的智慧应该源于人的思想，故填“而是源于 人的思想” 第②处，“正是在这种”里的“这种”指的是庄子的人生态度，由前 文“以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自 由”可知他的人生态度应该是浪漫、追求自由的，故填“潇洒、浪 漫的人生态度”或者“浪漫、追求自由的人生态度” 第③处，根据“艺术的或审美的人生观”和“不如称之为”，可知此 处应填“…的人生观”。又根据“除了诗简直无以名之”可知此 处应填“诗意的人生观” 答案①而是源于人的思想②萧洒、浪漫的人生态度 ③诗意的人生观 2.①以人为本为中华文化打下民族焰印：②庄子以浪漫的态度追 求精神自由：③儒道相反相成构成诗意的人生观。 3 [写作指导]这道作文题的材料节选自《人民日报》社论《“量力 而行”与“尽力而为”》。题目符合“一点四面”(“一点”是指在高 考当中体现立德树人，“四面”是指要在高考当中体现核心价值 传统文化、依法治国、创新精神四个方面)的命题思想，引导考生 树立正确的世界观、价值观、人生观 写作时，考生首先要弄懂材料的含义。作文材料由三部分构成。 第一部分是钱学森在归国前说的话，它具有代表性：既是决心 也是愿望。第二部分是无产阶级革命家、政治家陈云说的话，它 具有权威性：既是教训总结，又有警示性。第三部分是对前两个 部分的总结和综合，提出明确要求 一在“量力”与“尽力”之间 做好选择和平衡，谱写新时代的新篇章 其次，考生要综合材料各部分之间的逻辑关系，挖掘其间的 深意。如，钱学森回国时，为何说要“尽力”？因为当时的中国 穷二白，尽力是一种气魄和担当。陈云为何说“要量力而行”？ 因为当时中国刚拨乱反正，实行改革开放需要实事求是，有多大 能力办多大事情，绝不能脱离实际。而现在呢？进入新时代，实 现中国梦，既要尊重科学也要满怀气魄，要量力而行更要尽力而 为。量力而行与尽力而为便如车之双轮，相辅相成 这道题目的任务要求有两点：一是在“量力”与“尽力”之间， 做好选择和平衡：二是综合材料内容和含意，就是说文章不能脱 离所给定材料的内容和范围。从写作任务要求上看，必须在“量 力”与“尽力”的选择中，找到二者的平衡点，不能脱离其中一个， 也不能忽视另一个，二者相辅相成才是最佳立意 参考立意] (1)在“量力”的前提下尽力而为。量力而行是科学行为，排除自 目跟风，不过度透支，不高估自己的能量，在实事求是、尊重科学 的基础上，尽全力而不后悔 (2)“尽力”时也要考虑量力而行。当我们凭着一腔热血撸起袖 子加油干、全力以赴的时候，为了可持续发展，还要想一想自已 的力量还能用多久，怎样分配体力和资源。 (3)要审时度势，也要全力以赴。前瞻与愿景是干好工作的重要 前提，同时该发展的时候必须发展，不能错过发展的“窗口期” “多少事，从来急；天地转，光阴迫。 一万年太久，只争朝夕。”新 奋斗，时不我待：新征程，聚力前行。 (4)“量力”与“尽力”综合为合力。“量力”十“尽力”一合力。两 股力量综合，形成强大不竭的动力。 例文] 量力、尽力，做好平衡 1955年，钱学森在归国时说：“我打算竭尽全力，去帮助中国人 ,建设自己的国家，使我的同胞能过上有尊严和幸福的生活。”1980 年，陈云说：“我们要改革，但步子要稳：好事要做，又要量力而行。” 以，我们只有在“量力”和“尽力”之间做好远择与平衡，才能谱写 出新时代的新篇章，因为这是时代和事业发展的需要。 尽力，就是科技报国的雄心壮志。在新中国建设之初，无论是 经济还是科技或军事方面都非常落后，苏联政府撕毁合约，撤走苏 联科学家更是令这种局面雪上加霜。面对这种困境，不能消极被动 的等靠，那是死路一条。因为西方列强就想卡死我们新中国，使新 中国胎死腹中。许多爱国的科学家抱着一腔热血，冲破外国的层层 阻挠，毅然回国，竭尽全力为建设祖国作出贡献。他们只有一个梦 想，那就是科学报国，摆脱列强欺凌，让祖国睡狮醒来站起，一展 雄风。 助力，就是竭尽全力进攻。没有线学森、邓稼先、于敏等先辈， 我国原子弹、氢弹怎能试爆成功？没有袁隆平，中国怎能解决人民 的温饱问题？于是，科学家们竭尽全力，呕心沥血，用几十年时间， 使中国一跃成为世界强国。可见，能够做到的时候，就要不辞辛劳， 铁血奉献，打造繁荣富强的神话。 量力，就是做事量力而行。改革开放之初，我国的经济基础薄 弱。因为没有经验可借鉴，所以步子要稳，量力而行，“摸着石头过 河”往往效果最好。既不能把事情做得太过，就像闭关锁国、否定 切一样，但也不能过于开放，丢失经济基础和政治体制。作家夏洛 蒂·勃朗特在面对弟弟借钱时，没有借给足够的钱，这样做既能缓 解弟弟的经济压力，也能让他努力工作，使他下次遇到问题时自己 解决而不是“输血”。正是她量力而行的智慧，产生了奇效。可见， 量力而行，既要保持限度，又要试探前行。 在“量力”和“尽力”之间做好选择与平衡。所有的事情都不能 一竿子打死，权衡利弊何事尽力，何事量力，需要理性和冷静分析。 量力与尽力之间的远择要恰到好处，方可成功。该全力以赴时就应 尽力，因为世界给你发展机遇你如果不尽力快速发展，就会错过窗 口期；做事不顾能力、盲目冒进，或畏首畏尾，也达不到预期效果，因 为仅仅凭借一腔热血或遇事退缩不能解决问题。 因此，我们青少年，在做事情之前，应保持良好的心态，要量力 而行更要尽力而为，掌握好二者之间的远择与平衡，才能竭尽全力 地为祖国服务。我们是五月的花海，用青春拥抱时代。我们是初升 的太阳，用生命点燃未来，去努力谱写新时代的新篇章。 单元检测卷（三） 1.B[B项，“这就是小说的美育功能”扩大范围，材料一第2段中说 的是“这般受益匪浅者，就是好小说的美育功能”，远项缺少“好” 这一修饰词。 2.D[A项，“因此作家思想格调越高…越特妙”错，材料一第3 段中只是说“小说的情节和细节，直接表现出作家的个人喜 好…这是衡量小说家审美立场和思想情操的基本尺度”，并不 能由此得出“作家思想格调越高，小说情节设置与细节描写就越 特妙”的结论。B项，“这说明其文学作品不关心个人层面的东西” 错，材料二第1段只是说“在制度、集体与人物特别是个人的关系 中，柳青的重心是前者”，并未说“不关心个人层面的东西”。C项， 由“是否进城是农民自由的人生选择”无法推出“路遥《人生》与 《平凡的世界》里反映的时代是不自由的”。 3.A [由材料一最后一段可知“文以载道”中的“道”就是人间正道 上的思想感情，是与时代精神相符的价值观和审美观，可见“文以 载道”的意思是文章是为了说明道理的，是与时代精神等相关的。 A项强调审美趣味，与道理、时代特神等无关。] 4.解析材料一第1段开篇直接点出论述的话题 一小说的审美 趣味，然后阐述其概念，并指出本文的中心论点：小说中的人物、 故事设计、语言风格、叙事策略等都体现了作家的审美趣味。由 第2段和第3段的第一句话可以看出，这两段分别从语言、人物和 故事的角度论述了小说审美趣味的具体表现。最后一段第一句 说“建立和坚守崇高的健康的审美立场，是作家应有的职业操守 和道德情怀”，其后都在分析作家建立和坚守崇高的健康的审美 立场的意义，因此本段第一句即本段的论，点。 答案先指出小说的人物、情节、结构及语言等要素体现了作家 的审美趣味，提出论述话题；接着从语言、人物和故事的角度，进 一步论述了小说审美趣味的具体表现：最后指出建立和坚守崇高 的健康的审美立场，是作家应有的职业操守和道德情怀。 5.解析本题答题区间为材料二，材料二的三段内容分别叙述了三 位作家不同的创作理念。第1段中指出“柳青的创作是宏大叙 事”，“焦点对准的是集体，是新生活，是新制度”：第2段指出路遥 “重在写个人的理想，个人在时代和生活中的受难与追寻，有时代 的前瞻性和预见性”：第3段指出陈忠实“通过人物命运形象地写 出了传统乡土中国的解体”。因此三人的区别在于，柳青重宏大 叙事，路途重思想主题，陈忠实重人物命运。而“同”，在材料二第 1段中有表述，“柳青的创作经验源于生活，他认为生活在自己要 表现的人物的环境中，对从事文学的人是最佳远择。对这种观 念，路遥、陈忠实也深以为是”，再联系材料一最后一段的内容可 知，三人的创作都具有崇高的审美立场。 3 答案①同：他们的作品都具有崇高的审美立场：②异：他们的创 作从不同的角度体现各自的审美趣味。柳青是通过作品的宏大 叙事，路遥借助于作品的思想主题，陈忠实则是关注人物命运。 6.B「B项，“她已经释然了”错误，梅梅的笑是对现实的无奈。] 7.D[D项，“强化了·我’对母亲的卷恋和对过去生活的缅怀”错 误，应该是“强化了梅梅对·我’母亲的眷恋和对过去生活的缅 怀”。」 8.解析题目要求“简要概括”，所以可以不作分析。可从“对我 母来说，马孔多是应许之地，是和平之乡，是金羊毛”这一句看出 他们“追求幸福”。可从“没过儿年，就盖起一所乡村宅院，有三个 马厩和两间客房”这一句看出他们“勤毅顽强”。可从母亲经受的 苦难看出“坚忍不拔”。可从“圣像”“神坛”看出“传统守旧”。可 从父亲对母亲的怀念看出“热爱家庭”。可从母亲对牲口的态度 看出“善待生灵”。可从“祖辈的衣服”和“盒子里的炊具”看出“崇 尚节俭” 答案在梅梅的眼中，“我”的父母是执着追求幸福的人。他们勤 毅预强，坚忍不拔：重视传统，非常守旧：热爱家庭，善待生灵；崇 尚节俭，敝帚自珍 9.(1)马孔多原先是一座静谧的荒村，社会习俗传统而保守，但具有 发展潜力：现在却成为一个喧闹的集镇，物质充裕而精神贫瘠，挥 里之风盛行。 (2)(角度一)马孔多从荒村发展为集镇，从物质匮乏发展为物质 充裕，靠的是先辈勤劳节俭的精神。如果一味挥里浪费，那么再 多的财富也会坐吃山空；所以必须持有合理的消费观。 (角度二)马孔多从贫瘠的荒村发展为富裕的集镇，靠的是先辈艰 苦奋斗、自强不息的精神。如果丧失这种精神，一个社会便会失 去它前进的动力，势必逐渐没落，为历史所抛弃 (角度三)马孔多从静谧之乡发展为堕落之地，这是主人公梅梅所 深感痛惜的。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命 脉。只有缅怀先辈，富不忘本，继续保持以前勤俭节约、自强不息 的精神，才能把握新的机遇，取得更大的发展 (角度四)马孔多的发展源自先辈建设“应许之地、和平之乡”的梦 想。时代变了，条件变了，但不能丢掉自己的梦想。一个富裕的 社会，还需要继承和弘扬优秀的传统文化，构建富裕时代的人生 观和幸福观，建构能够传之久远的生活方式。 10.D[“陛下立子”是主谓结构，且“则”是虚词，往往用在句子开 头，因此在“则”前断开，排除A、C两项。“千秋万岁后”是时间状 语，“后”字后面应断开；“则未闻侄为天子而拊姑于庙者也”中 “则”是虚词，往往用在句子开头，因此在“则”前断开，排除 B项。」 11.A[太庙最早只是供奉皇帝先祖及本朝历代皇帝的地方，后来 皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在此。 12.B[B项，“公私兼顾”“顾念家人”错。根据原文“太后命宰相各 举尚书郎一人…‘卿足继祁奚矣’”可知，狄仁杰推荐自己的儿 子是出于公心，就像“内举不避亲，外举不避仇”的祁奚一样。 13.(1)等到孙万荣死后，（李楷固）来投降，有关部门指责他投降得 太晚，上奏请求将他灭族。 (2)当今的佛教寺院，在建筑规模上已经超过皇帝的宫殿。营建 这些寺院无法借助鬼神之力，只能依靠百姓出力，物资不会从天 而降，终究来自地里，不靠伤害百姓（的身体），又怎能得到这些 东西呢！ 14.①从先皇遗命的角度劝说：②从母子和姑侄关系亲疏对比的角 度劝说：③机智地为太后解梦。 参考译文： 武承嗣谋求做太子，多次指使人劝太后说：“自古以来的天子没 有以外姓人为继承人的。”太后还拿不定主意。狄仁杰常从容不迫 地对太后说：“高宗大帝将两个儿子托付陛下。陛下现在却想将国 家移交给外姓，这恐怕不符合上天的意思吧！况且姑侄与母子相比 谁更亲？陛下立儿子为太子，则千秋万岁之后，配祭太庙，代代相 承，没有穷尽；立侄儿为太子，则未听说过侄儿当了天子而附祭姑姑 于太庙的。”太后说：“这是我家里的事，你不要参与。”狄仁杰说：“君 王以四海为家，四海之内，谁不是臣妾，什么事不是陛下家里的事！ 君主是元首，臣下为四肢，从道理上如同一个整体，何况我凑数任宰 相，哪能不参与呢！”太后心里稍微醒悟。有一天，太后又对狄仁杰 说：“我梦见大鹦鹉两翼都折断了，这是什么意思？”狄仁杰回答说： “武，是陛下的姓；两翼，是您的两个儿子。陛下若起用两个儿子，那 么两翼便振作起来了。”太后因此打消了立武承嗣为太子的想法。 太后命令宰相各荐举尚书郎一人，狄仁杰荐举自己的儿子司府丞狄 光嗣，后来他胜任这个职务。太后高兴地说：“你可以继承（古代荐 举自己儿子的)祁奚了。”当初，哭丹的将领李楷固，善于使用套绳， 擅长骑射，每次进入战阵，就好像鹘鸟进入乌鹅群中，所向无敌。等 到孙万荣死后，（李楷固）采投降，有关部门指责他投降得太晚，上奏 请求将他灭族。狄仁杰说：“李楷固勇猛无比，既然能为他侍奉的主单元检测卷（二）百家争鸣 (时间：150分钟分数：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 送 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三 家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝：唯有儒、道两家长期共存，互相竞 争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。 两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 金 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向。内以修身，充实仁德；外以济民， 治国平天下。这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历 史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而 立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生 不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越 世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反， 的 又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁 静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于 山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修 隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲 和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以 求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、 儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四 字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于 诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，美慕赤子般的天真或天机， 保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道 貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院 士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 材料二： 童 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。 儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”；道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴 而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 165 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地 丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得子立。但 经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了 儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史 上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一，点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原 创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。 所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故 此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说 一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。 儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 (摘编自韩秉方《儒道互补—一国学之根基》) 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、 法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博 大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相 辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要 注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路 向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共 同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化 条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A.儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立 又互补相辅相成的关系。 B.法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的 思想。 C.所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国 学”。 D.佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) () A.儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实 则完全一致 B.在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于 国家的长远发展。 C.儒道两家“处处相反”，比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典 型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D.殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和 主要走向。 166 3.结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是(3分)》 A.己欲立而立人，己欲达而达人。 B.天地与我并生，万物与我为一。 C.夫尚贤者，政之本也。 D.兵贵胜，不贵久。 4.简要梳理材料三的行文脉络。(4分) 答： 5.为何诸子百家中只有儒、道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。(4分) 答： (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 非攻 鲁迅 墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底 磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见 一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。 “这模样了，还要来攻它！”墨子想。 待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！” 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住 了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。 那人走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。 “这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 “是的，防云梯的。” “别的准备得怎么样了？” “也已经募集了一些麻、灰、铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多…” 墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉 他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的 成功。” 楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣 服也很千净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般的寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？” 墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少 的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻它，不能说是仁…” “那是…”公输般想着，“先生说得很对的。” —167 “那么，不可以歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。” 墨子说：“待拿我的书来请楚王看一看。” “你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。 他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。” “那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如 果不义，我也不要了…” 墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！” 公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？” “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用 爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去 钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。” “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。 “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。” “可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。” 不一会儿，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可 以说是极巧的。” “可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是 好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。” “哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。” “所以你还是一味行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真 是打扰了你大半天，我们再见罢。” 公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱 子里。 墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则千粮已经吃完，难免觉得肚子饿， 四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近 都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两 个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 一九三四年八月作 (选自《故事新编》，有删改) 文本二： 基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重 历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和 一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的 手法，生动而又细腻地、历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。 (摘编自崔军艺《浅析（非攻〉》） 168 文本三： 《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众 人不知其功；争于明者，众人知之。 [注]在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段被删去。 6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3分) () A.文中墨子的学生曹公子以及管黔敖，都继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御 工作。 B.针对墨子的“行义”，公输般指出那是“贱人的东西，大人们不取的”，可见公输般当时瞧不起 墨子的平民思想。 C.公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，能引 发读者的深刻思考。 D.这篇小说取材于古人古事，借助历史原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融人 了对时代的思考。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表 现了人物的个性特征。 B.文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差，楚国人活泼精悍、衣服干净，是为了衬托墨子的风 尘困顿、旧衣破裳。 C.“饭碗敲碎”“募捐救国队”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐 的特点，淡化了小说的严肃性。 D.小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴 实无华，却极有力量。 8.结合对文本二的理解，从人物刻画的角度对《非攻》中的“墨子”进行评点。(6分) 答： 9.文本三《墨子·公输》在教材中被删去的结尾，鲁迅在《非攻》中做了保留，且描写得细致生动。 鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。(6分) 答： 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 张仪为秦连横说韩王日：“韩地险恶山居五谷所生非麦而豆民之所食大抵豆饭藿羹一岁不 收民不厌糟糠地方不满九百里无二岁之所食料大王之卒，悉之不过三十万，而厮徒负养在其中 矣。为除守徼亭郭塞，见卒不过二十万而已矣。秦带甲百余万，车千乘，骑万匹，虎鸷之士，陡驹 科头①，贯颐③奋戟者，至不可胜计也。秦马之良，戎兵之众，探前映③后，蹄间三寻者，不可称数 也。山东之卒，被甲冒胄以会战，秦人捐甲徒程④以趋敌，左挈人头，右挟生虏。夫秦卒之与山东 —169 之卒也，犹孟贲⑤之与怯夫也；以重力相压，犹乌获之与婴儿也。夫战孟贲、乌获之士，以攻不服 之弱国，无以异于堕千钧之重，集于鸟卵之上，必无幸矣。诸侯不料兵之弱、食之寡，而听从人之 甘言好辞，比周以相饰也，皆言曰：‘听吾计则可以强霸天下。’夫不顾社稷之长利，而听须臾之 说，诖⑥误人主者，无过于此者矣。大王不事秦，秦下甲据宜阳，断绝韩之上地，东取成皋、宜阳， 则鸿台之宫、桑林之苑，非王之有已。夫塞成皋、绝上地，则王之国分矣。先事秦则安矣，不事秦 则危矣。夫造祸而求福，计浅而怨深，逆秦而顺楚，虽欲无亡，不可得也。故为大王计，莫如事 秦。秦之所欲莫如弱楚，而能弱楚者莫如韩。非以韩能强于楚也，其地势然也。今王西面而事 秦以攻楚，为敝邑，秦王必喜。夫攻楚而私其地，转祸而说秦，计无便于此者也。是故秦王使使 臣献书大王御史，须以决事。”韩王曰：“客幸而教之，请比郡县，筑帝宫，祠春秋，称东藩，效 宜阳。” (节选自《战国策·韩策一》) [注]①跿跔(tújū)科头：陡陶，赤脚；科头，不戴头盔。②贯颐：弯弓。③跳(jué)：马奔跑时，后 蹄蹬地腾空。④徒裎：赤脚露体。⑤孟贲：与后文乌获都是战国时的勇士。⑥诖(guà)：欺， 贻误。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) ( ) A.韩地险恶/山居五谷/所生非麦而豆/民之所食/大抵豆饭藿羹/一岁不收/民不厌/糟糠地 方不满九百里/无二岁之所食 B.韩地险恶/山居/五谷所生/非麦而豆/民之所食/大抵豆饭藿羹/一岁不收/民不厌槽糠/地 方不满九百里/无二岁之所食/ C.韩地险恶/山居五谷/所生非麦而豆/民之所食/大抵豆饭/藿羹一岁不收/民不厌糟糠/地 方不满九百里/无二岁之所食 D.韩地险恶/山居/五谷所生/非麦而豆/民之所食/大抵豆饭/藿羹一岁不收/民不厌/糟糠地 方不满九百里/无二岁之所食 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A.连横，战国时期秦国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破。 B.山东，战国时称崤山以东地区，也指秦以外的六国，文中指六国，与今“山东”意思不同。 C.被，同“披”，“穿”的意思，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”意义相同。 D.幸，文中为“幸亏”之意，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”意义相同。 12.下列对文本内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.在韩王面前，张仪极力强调秦国军队数量多，战马优良，战斗力强，是想告诉韩王，韩国无 法抗衡秦国。 B.张仪劝说韩王时指出，合纵者没有真才实学，只会相互勾结吹嘘，为自己谋取利益，不考虑 国家的安危。 C.张仪告诉韩王，秦国想用韩国来削弱楚国，不是因为韩国比楚国强大，而是因为韩国的地 理位置占优势。 D.韩王听到张仪的游说后，甘愿向秦国俯首称臣，为秦王建造行宫，每年进行祭祀，这反映出 韩王的软弱。 170 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫造祸而求福，计浅而怨深，逆秦而顺楚，虽欲无亡，不可得也。(4分) 译文： (2)夫攻楚而私其地，转祸而说秦，计无便于此者也。(4分) 译文： 14.张仪采用什么策略来游说韩王？请简要概括。(3分) 答：」 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15~16题。 谒孔庙 [明]庄昶 万里乾坤万水东，偶从庙貌得瞻崇。 六经此学千年外，万古心香一瓣中。 自有此天人不夜，虽无坛树杏长红。 何人主静①濂溪②后，不到门墙自圣功。 [注]①主静：宋明理学家的道德修养方法。②濂溪：宋代理学家周敦颐，号濂溪。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联，言天地广阔万里，万川东流人海，就如同“我”前来瞻仰孔庙一般。 B.颔联，写六经学问产生于千年之前，千百年间备受尊崇，其中也有“我”的一颗虔诚的心。 C.尾联，写在主静的濂溪先生之后，只有“我”未入孔门就能达到圣人的境界。 D.全诗运用夸张的手法，高度赞美了孔子对后世的影响，表达了诗人对孔子的无比崇敬之情。 16.简要概括颈联的艺术特点。(6分) 答： (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《〈论语〉十二章》中，既强调了贤人的榜样示范作用，又强调了见到不贤之人要自我反思 的句子是“ (2)《礼记·大学之道》中写道：“ 。”也就是说， 只有达到“至善”的境界，志向才能坚定不移；志向坚定不移，才能心不妄动。 (3)《老子》（第三十三章）中“ ”两句，意谓战胜别人只能 有力量，克服自己的缺点才是真正的强大。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 在福建福州举行的第44届世界遗产大会上，中国历史文化遗产“高光时刻”频频出现。从 长城到大运河，从三星堆遗址到敦煌莫高窟…星散在广袤大地上的历史文化遗产，证实着中 华文明5000多年的 ,展示着中国文脉保护与传承的亮眼答卷。 —171 从文博探索节目《国家宝藏》大受欢迎，到舞蹈《唐宫夜宴》火遍全网；从数亿人次“打卡”博 物馆，到良渚古城遗址“亮相”中学教科书…类型丰富、主体多元的现代博物馆体系基本形成， 文化创意产品开发 ,我国正在酝酿人人发展传承中华优秀传统文化的生动局面。 文明在历史长河中延续，既需要薪火相传、代代守护、还需要 、勇于创新。文化的 发展，更需要国家和民族的自信。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持 久的力量。 18.请在文中横线上填入恰当的成语。(3分) 19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。(3分)》 答： 20.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(4分) 答： (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成21~22题。 在中华文化中，人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的誡命，而是源于人的本 性；人的智慧也并非来自神的启示，① 。这种思维定式为中华文化 打下了深刻的民族烙印。那就是以人为本的精神。 且以庄子为例，庄子以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由，但在追求 人生的精神境界而鄙薄物质享受这一，点上则与儒家殊途同归。正是在这种② 的基础上，庄子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。 儒、道两家相反相成，构成了中华民族的基本人生理想，他们对人生的态度，学者称之为艺 术的或审美的人生观，我觉得不如称之为③ 。因为那种执着而又潇 洒的生活态度，那种融真善美为一体的价值追求，除了“诗”简直无以名之。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不 超过10个字。(6分) 22.请概括上文各段的主要意思。每句不超过20个字。(4分) ① ② ③ 四、写作(60分)》 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 1955年，钱学森在归国临开船前说：“我打算竭尽全力，去帮助中国人民建设自己的国 家，使我的同胞能过上有尊严和幸福的生活。” 1980年，陈云说，我们要改革，但步子要稳；好事要做，又要量力而行；对实现四个现代 化，决不要再作不切实际的预言。 今天，我们朝着新目标迈上新征程，在“量力”与“尽力”之间做好选择与平衡，就一定能 谱写出新时代的新篇章 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不少于800字。 172