第7单元 第16课 篇目（2）登泰山记-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文必修上册同步辅导与测试(统编版)

16.下列对本段的赏析，不正确的一项是() A.文中苏子描绘了“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒 临江，横槊赋诗”的景象，意在抒发其急欲建 功立业的豪情。 B.本段的议论、抒情，都与江上风景和赤壁之 战的故事有关。 C.这一段，作者感慨人生短促无常，由遥想昔 日英雄转入对自身境遇的悲叹。 D.作者善于运用比喻的手法，将抽象而不易捉 摸的感情与思想变化写得具体可感，如“寄 蜉蝣于天地”。 17.第3段中，作者用了什么手法来写“客之悲”？ 结合原文具体分析。 答： (四)阅读课文第4~5段，完成下面的题目。 [语句翻译] 18.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消 长也。 译文： 19.且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一 毫而莫取。 译文： 20.取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而 吾与子之所共适。 篇目（二） ◆自主学习 语言建构与运用 一、读准字音 汶水( 南麓( 子颍( ) 石磴( 徂徕( ) 樗蒱( ) 须臾( 石罅( ) 桐城( 若偻( 绛皓( 二、识记通假 1.须臾成五采 2.石苍黑色，多平方，少圜 第七单元 自然情怀 译文： 21.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 译文： [文意把握] 22.下列对这两段内容的理解和分析，不正确的一 项是 ( A.作者以水、月作比，说明世间万物和人生都 有变的一面，又有不变的一面。 B.大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精 神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该 取的不取，如“清风”“明月”；该取的就取，如 “非吾之所有”。 C.苏轼讲完了道理，“客”听了以后想通了，心中 的悲意没有了，心情又变得舒畅起来；于是，客 人开心地笑了，洗干净酒杯重新斟上酒。 D.文章的结尾是对政敌的一种暗示：“我”虽然 受迫害，被贬谪黄州，但“我”的日子过得并 不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种 抗议，“主”“客”实为一体，分别反映了作者 的积极和消极心态。 23.针对客所发出的人生悲叹，苏子是如何劝说 客的？ 答： 温馨提示 请做课时分层检测（二十一） 并登泰山记 必备知识◆ 三、一词多义 1.当 (当其南北分者 1崖限当道者 「余以乾隆三十九年十二月 2.以余始循以入 (回视日观以西峰 3.限 (越长城之限 崖限当道者 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画 4.望 日夜望将军至 先达德隆望尊 语文必修上册 与子颍坐日观亭，待日出 项王则受璧，置之坐上 5.坐 王曰：“何坐？”曰：“坐盗。” 来归相怨怒，但坐观罗敷 四、词类活用 1.汶水西流 2.济水东流 3.崖限当道者 五、古今异义 1.至于泰安 古义： 今义：表示另提一事 2.是月丁未 古义： 今义：常用作判断词 3.复循西谷 古义： 今义：往复，重复 4.戊申晦 古义： 今义：昏暗，夜晚 5.多平方 古义： 今义：数学名词 六、特殊句式 指出下列句子的句式特点并翻译。 1.当其南北分者，古长城也。（判断句，“也”表判断） 译文： 2.余所不至也。（判断句，“也”表判断） 译文： 3.与子颍坐日观亭，待日出。（省略句，主语“余”省略） 译文： 4.多松，生石罅。（省略句，“生”后面省略介词“于”） 译文： 5.余始循以人。（省略句，“循”后面省略宾语“之”） 译文： 七、情境默写 补写出下列句子中的空缺部分。 1.《登泰山记》中写作者刚登上泰山后看到的景象 是：“ 2.《登泰山记》中写回视日观以西的山峰看到的景 象是：“ 八、文白对译 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。 泰山的南面，汶河向西流去，泰山的北面，济水向东流去。 阳谷 皆入汶，「汶水：发源于山东莱莞东北原 南面山谷的水都流入汶水山，向西南流经泰安。济水：发 源于河南济源西王屋山，东流到山东门 阴谷皆 入海。阳谷：山南面山谷中的水。 」北面山谷的水都 入济。当其 南北分者，古长城也。 流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古长城。 古长城：古代的长城，指春秋战国时齐国所门最高日观峰， L筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此分界。」最高的日观峰， 在长城南十五里。 在古长城以南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪， 我在乾隆三十九年十二月，从京城里出发，冒着风雪启程， 历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限， 经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限 至于泰安[以：在。乾隆三十九年：公元1774年。乾隆，清 到达泰安。L高宗的年号(1736-1795)。乘：这里是“冒”的意 思。齐河、长清：齐河县、长 是月丁未， 清县，今属山东。限：界限。这个月的丁未日（十二月二十八日） 与知府朱孝纯子颍由南麓登 四十五里， 我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远， 道皆 砌石为磴，其级七千有余。厂丁未：这个月的丁未 道路都是石板砌成的石阶，共有七千多级。日（乾隆三十九年 十二月二十八日)。朱孝纯子颍：朱孝纯，门泰山正南面有 字子颖。当时是泰安府的知府。磴：石阶。泰山正南面有 三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。 三条山谷。中谷的水环绕泰安城。（这就是）郦道元所说的环水。 环水：水名，又名“梳洗河”。郦道元《水经] 余始循以入， L注·汶水》：“又合环水，水出泰山南溪。”」我开始顺着（中谷进山， 道少半，越中岭，复循西谷， 遂至其巅。 路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的山谷走，就到了泰山的巅顶。 古时登山， 循东谷入， 道有天门 古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门（峰）。 「循以入：顺着（中谷）进 门东谷者，古谓之天门溪水， L山。道少半：路不到一半。古时候称它为“天门溪水”，东边的山谷 余所不至也。 今所经中岭及山巅，崖限当 是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样 道者， 世皆谓之天门云。「云：助词，门 横在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。无实义。」 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上， 一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石级几乎无法攀登。等到已经登上山顶， 苍山负雪， 明烛天南 只见青黑色的山上覆盖着白雪，（雪反射的）光照亮了南面的天空 几(j):九乎。 门望晚日照城郭， 汶水、徂徕 负：背。烛：照。」远望夕阳映照着泰安城，汶水、祖徕出 如画， 而半山居雾 就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾又像是 若带然 「城郭：指城市。徂徕：山名， 一条舞动的飘带似的。在泰安城东南。居：停留。」 戊申晦 五鼓， 与子颍坐日观亭， 戊申月底这一天，五更的时候，（我）和子颍坐（在）日观亭里， 待日出 大风扬 积雪击面。「晦：农历每月的最 等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。后一天。五鼓：五 更。日观亭：亭7 亭东自足下皆云漫 名，在日观峰上。」日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。 稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。 逐渐看见云中几十个白色的像骰子似的东西，（那是）山。 「漫：弥漫。樗蒲：古代的一种博戏，这里指樗蒲门极天 L所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。」天边的 云一线异色，须臾成五采」 日上， 云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。 正赤如丹，下有红光动摇承之， 太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它， 极天：天边。采：门或曰，此东海也。「东海：泛指东 L同“彩”。丹：朱砂。有人说，这（就是东海面的海。这里 是想象，实际上在泰山门回视日观以西峰，或得日 顶上并不能看见东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光 或否， 绛皓驳色，而皆若偻 照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像脊背弯曲鞠躬的样子。 绛：大红。皓：白。驳：杂。偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠7 躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。」 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠 日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。 皇帝行官在碧霞元君祠东。 「岱祠：东岳大帝庙。碧霞 皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。元君：传说是东岳大帝的 女儿。行宫：皇帝出外]是日观道中石刻， 巡行时居住的处所。 这一天（我们还）观看了路上的石刻，都是 自唐显庆以来； 其远古刻尽漫失 从唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 ˉ显庆：唐高宗的年号(656一661)。7 僻不当道者， 漫失：模糊或缺失。漫，磨砂。 那些偏僻不对着道路的石刻， 皆不及往 都赶不上去看了。 山多石，少土。石苍黑色，多平方， 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的， 少圜。少杂树，多松， 生石罅， 很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里， 皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。 树顶都是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。 至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 日观峰附近几里以内没有（什么）树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 「圜：同“圆”。7 瀑水：瀑布。」 相城姚鼐记。 相城姚鼐记述。 第七单元 自然情怀 文化传承与理解 一、作家作品 姚鼐(1732一1815)，字姬传，一字梦谷，室名 借抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城（今安 徽桐城市)人。清代著名散文家，桐城派散文之集 大成者，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。在 方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义 理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城 派文论。乾隆十五年(1750)中江南乡试，乾隆二 十八年(1763)中进士，授庶吉士，三年后散馆改主 事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三 十八年(1773)入《四库全书》馆充纂修官。乾隆三 十九年(1774)秋借病辞官，旋归故里，以授徒为 生，培养了一大批学人弟子 著有《惜抱轩文集》《惜抱轩诗集》《笔记》《九 经说》等，辑成《古文辞类纂》。 二、背景链接 乾隆三十九年，担任《四库全书》纂修官的姚 鼐因与主纂纪昀不和，以养亲为名，告归故里，途 经泰安，应友人泰安知府朱孝纯的邀请一同登泰 山观日出。登日观峰之后，写下了这篇游记。 三、文学文化常识 (一)文学常识 散文流派一桐城派 桐城派，清代中期影响最大的散文流派之一， 对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。 散文风格以雅洁著称，内容多是宣传儒家思想，尤 其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰。创 始人为方苞，经刘大櫆、姚鼐等人的发展，形成完 整的理论。姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合 一”的主张，讲究义理、考据、辞章三者兼长，注重 内容和形式的关系。 (二)文化常识 1.“阳”和“阴” 这是一对相反的概念。古代很多事情都分阴 阳，用阴阳来解释万物，如天地、日月、山水、昼夜、 男女以至脏腑、气血等。古代文学作品中，用阴阳 来说山水很常见。《登泰山记》中有“泰山之阳，汶 水西流；其阴，济水东流”，此句中的阳、阴分别指 泰山的南面和北面，是在说山。初中学过的《愚公 移山》中有“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，这 个“阴”说的是水，指汉水的南面。 语文必修上册 2.“是月丁未” “丁未”是天干地支纪日法，十天干分别是甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支分别是 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 3.“戊申晦，五鼓” “晦”是指农历每月的最后一天。阴历称每月 的初一为“朔”，称十五日为“望”，十六日为“既 望”。 “五鼓”是说古代无时钟，以打更击鼓报时，一 夜分为五更，每更两小时，晚七点起更，五鼓相当 于凌晨五点。 四、素材积累 1.课内素材 乾隆三十五年(1770)六月，姚鼐充任湖南 乡试副考官。他认为国家需要的是经世致用、 体察民情的人才，但他在乡试中所领略的却是 士子间轻浮自傲、忽视民间疾苦的风气。因此， 在赴湘期间，姚鼐的诗作充满了失落的意味。 后姚鼐升任刑部郎中，在刑部的两年时间内，刑 法严苛的社会现实，与姚鼐实施仁政的政治理 想发生直接的尖锐冲突，姚鼐再次心生隐退之 意。乾隆三十八年(1773)，清廷开四库全书馆， 姚鼐被荐入馆充纂修官。《四库全书》修成后， 时年四十四岁的姚鼐辞官，不入仕途。大学士 于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被辞却。 后姚鼐主持钟山书院，此时其古文已荣誉满天 下，故一时四海学人蜂拥钟山书院，以得到姚鼐 授业指导为幸。 [适用主题]选择、挫折、责任、读书、育 人等。 ◆互动课堂 思维发展与提升 一、整体把握 (一)理清脉络 〔1段：总写泰山地理形势、位置一雄伟（略写）） 周围山川形势 2段：记叙登 时间、路径 (险峻（详写） 泰山的经过 (山顶所见 瑰丽 纂」 日出前一风、雪、云 3段：描写泰 壮观 雄浑 日出 日出时一形、色、光 (详写) 神秀 (日出后一色 壮美 4段：介绍泰山人文景观建筑悠久（略写） 1古迹了 5段：介绍泰山自然景观 (6段：交代作者籍贯 1 2.时新素材 青春奔向山河更深处 大风决泱，雪粒如刀。11月的帕米尔高原气 候变化无常，但对自小在江南水乡长大的孙玺来 说已习以为常。连续工作了6个小时的她，裹了 襄外套，继续开展基层走访。今年7月份，刚从扬 州大学社会发展学院毕业的她毅然踏上了西去的 火车，成为新疆克州的一名基层工作者，扎根基层 建功立业。在扬州大学，孙玺的选择代表一种风 尚，更是一种生生不息的传承。一直以来，一代代 年轻人带着厚重的家国深情，义无反顾地走向乡 村、深山或边疆挥洒青春的汗水。今年，435人远 赴西部，755人选择农林等艰苦行业，1639人扎根 基层一线…基层天地广阔，青春大有可为。人 生黄金时期，到西部、到乡村、到重点领域就业创 业，沉下去、融进去，灵魂才能立起来。山川知道， 江河知道，根植祖国热土的青春别样红！ [适用主题]青春、创造、时代青年、奉献、扎根等。 五、记名句 描写泰山的诗句 1.峨峨东岳高，秀极冲青天。 谢道韫《泰山咏》 2.六龙过万壑，涧谷随萦回。 李白《游泰山（其一）》 3.天门一长啸，万里清风来。 李白《游泰山（其一）》 4.岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳 割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝 顶，一览众山小。 杜甫《望岳》 5.天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。 王世贞《登岱》 强化能力◆ (二)把握主旨 本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日 登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动 地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄 浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰 山的向往，感受到祖国山河的壮美 二、文本赏析 (一)阅读课文第1一2段，完成下面的题目。 [语句翻译] 1.当其南北分者，古长城也。 译文： 2.四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 译文： 58 3.余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至 其巅。 译文： 4.今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天 门云。 译文： 5.及既上，苍山负雪，明烛天南。 译文： [文意把握] 6.下列对这两段内容的理解和分析，不正确的一 项是 A.开头即写泰山，这一部分介绍了泰山的地理 位置和形势，用笔概括却颇耐玩味。“泰山之 阳，汶水西流；其阴，济水东流”，这一笔把山 和水联系起来了。 B.作者按照古人登山路线循东谷入，到达天门 溪水，观赏到了泰山的雄伟景象。 C.横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增 添了雄奇的色彩。高高耸立的日观峰突出了 山势的高峻挺拔，又为下面观日出的主要活 动埋下伏笔。 D.作者用粗笔写出了山、水、古长城、日观峰 等几样景色，勾画了泰山有层次、有色彩、 动静交织的总貌。简略的轮廓勾勒，线条 清楚，给读者留下了大量联想、想象的 余地。 7.文章第2段首句连用“乘”“历”“穿”“越”等几个 动词，有何妙处？ 答： 8.试分析“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山 居雾若带然”句写景的角度。 答： (二)阅读课文第3~5段，完成下面的题目。 [语句翻译 9.极天云一线异色，须臾成五采。 译文： 10.日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 译文： 159 第七单元自然情怀 1.回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆 若偻。 译文： 2.至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 译文： 文意把握] 3.下列对第3段内容的理解和分析，不正确的一 项是 () A.“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫”，这 里用风雪交加、云雾弥漫创造了日出前的环 境和气势，是近景。 B.“稍见云中白若樗蒲数十立者，山也”，由近 景拉成远景。拔地参天的山峰，竟然小得像 樗蒲，这里以夸张的手法反衬出作者站得 高，望得远。 C.“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”，先写 日上色彩，再写日下的海浪，相互烘托，既生 动形象，又很有气势，给人以壮美的感觉。 D.作者抓住日出时色彩变化这一特点，以鲜明 的色彩勾勒出了日出雄伟、壮丽的景象。 4.下列对第4、5两段内容的理和分析，不正确 的一项是 () A.第4段写名胜古迹，这些古迹的简介，突出 了日观峰自古以来就是泰山的重要游览胜 地，游人甚众，周围的古迹也随之而起。 B.在石碑部分的描写中，作者以有限的露景写 出无限的藏景。“漫失”概说了石碑的磨灭 缺损，包含了种种不同情况和无尽的具体内 容。“僻不当道者”把无数石刻于不言中表 达出来。这些记叙言简意丰。 C.第5段从作者游踪所及的角度，多用长句描 写，综合叙述泰山景色的特点。前几句扣住 “多”和“少”这组反义词，写出泰山的三多 三少。 D.作者工于结局，第5段结句“雪与人膝齐” 把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥 漫的泰山形象融为一体，给人留下的印象既 是完整的又是大有回味的。 5.第4段写了泰山的自然景观，也写了人文景 观，试列举这些人文景观，并说明这样写的 好处。 答： 语文必修上册 心素养演练 审美鉴赏与创造 一、探究古代记录时间的方法 [源于课堂] 《赤壁赋》和《登泰山记》中都有古人记录时间 的方法，包括纪年、纪月、纪日和纪时。拿纪年来 说，既有干支纪年，也有年号纪年，前者如“壬戌之 秋”，后者如“乾隆三十九年十二月”；纪日有干支 纪日，如“是月丁未”“七月既望”；纪时如“五鼓”。 [拓向课外] 1.纪年法 (1)干支纪年法 干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、已、 午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛 亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而 经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽。 予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。 (《五人墓碑记》) 辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。 (《与妻书》) (2)帝王年号纪年法 皇帝即位，一般都要改元，称元年。从汉武帝 起有年号，后多用年号纪年。 宣德间，宫中尚促织之戏。 (《促织》) 阳嘉元年，复造候风地动仪。 (《张衡传》) (3)王公年次纪年法 这种纪年法大多用在春秋、战国时代。 赵惠文王十六年，廉颇为赵将。 (《廉颇蔺相如列传》) (4)年号干支兼用法 顺治二年乙酉四月，江都围急。 (《梅花岭记》) 2.纪月法 (1)序数纪月法 古代纪月，常用序数。一年分为春、夏、秋、冬 四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、 四月等十二个月，并以此来纪月。 四月初五日辰刻。 (《三元里抗英》) 至和元年七月某日。 (《游褒禅山记》) (2)时节纪月法 有时用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个 月份。如“孟春(1月)”“孟冬(10月)”。 16 提升技能◆ 孟冬寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》) (3)地支纪月法 古人常以十二地支配称十二个月，每个地支 前加特定的“建”字。 荒村建子月（农历十一月），独树老夫家。 (《草堂即事》) 3.纪日法 （1)干支纪日法 元丰七年六月丁丑。 (《石钟山记》) (2)序数纪日法 初八日，始开靖海门及大南大东二城门。 (《三元里抗英》)》 (3)特定称谓纪日法 ①朔农历每月的第一天。 诸生许用德者以闰六月朔…(《阎典史传》) ②望农历每月的十五日叫望，十六日叫 既望。 壬戌之秋，七月既望 (《赤壁赋》) 适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。 (《与妻书》) ③晦农历每月的最后一天。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。 (《登泰山记》) (4)传统节日纪日法 ①元日农历正月初一日。 ②人日农历正月初七日。 人日题诗寄草堂。 (《人日寄杜二拾遗》) ③三元上元，农历正月十五日。旧俗以元 夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》： “去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元 节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。 ④社日古代祭祀土神的日子。分春秋两 次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。杜甫有 诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。” ⑤花朝农历二月十五，相传为百花的生日。 伤怀同客处，病眼即花朝。 (《早春》) ⑥寒食农历清明前二日，冬至后一百五日， 又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百 五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》： “时当一百五。” ⑦端午农历五月初五日。本是先民创立用 于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日，因诗人屈原在五月 五日跳汨罗江自尽，端午节也成为纪念屈原的 节日。 ⑧伏日农历夏至后第三个庚日是初伏的第 一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个 庚日是终伏（末伏）的第一天。初伏、末伏各十天， 中伏十天或二十天，总称“三伏”。 ⑨初七、下九“初七”，农历七月初七日，这 天晚上叫“七”。传说每年此夜，牛郎织女在天 河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十 九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下 九是妇女欢聚的日子。 初七及下九，嬉戏莫相忘。 (《孔雀东南飞并序》) ⑩中秋农历八月十五日。人们以为这时的 月亮最亮，故以此时为赏月之佳节。 ①重阳农历九月初九日。古人认为九是阳 数，日月都逢九，所以称为重阳。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 (《九月九日忆山东兄弟》) 待到重阳日，还来就菊花。(《过故人庄》) ②冬至冬至节，古人把冬至看成节气的起 点，从冬至起，白昼时间一天天长起来，叫作“冬至 一阳生”。 淳熙丙申至日，予过维扬。 (《扬州慢》) ③腊日农历十二月初八日。这一天有吃 “腊八粥”的风俗。 ④除夕农历一年最后一天晚上，“除日”是 “除旧布新”之意。一年的最后一天叫“岁除”或 “除”，所以这一天晚上叫“除夕”。 4.纪时法 (1)天色纪时法 古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一 般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、 昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳 西斜叫昃（太阳偏西）。具体如下： 夜半(23~1点)、鸡鸣(1~3点)、平旦(3~5 点)、日出(5~7点)、食时(7~9点)、隅中(9~ 11点)、日中(11~13点)、日昃(13~15点)、 晡时(1517点)、日入(17~19点)、黄昏 (19~21点)、人定(21~23点)。 古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前， 这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日人之 前，这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后 是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和 昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、平明，这 是天亮的时间。 旦辞黄河去，暮至黑山头。 (《木兰诗》) 10 第七单元自然情怀 奄奄黄昏后，寂寂人定初。 (《孔雀东南飞并序》) 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。 (《孔雀东南飞并序》) (2)十二地支纪时法 古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰 恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把 第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如：子 时的两个小时叫子初、子正。 十二个时辰分别以地支 22316 为名称，从半夜起算，半夜十 21亥子 丑3 一点到一点是子时，中午十日戌 一点到十三点是午时。苏轼西 《申三省起请开湖六条状》：只中 “今来所创置钤辖司前一闸，】 辰 虽每遇潮上，闭得一两时辰 泰年 1311 …而公私舟红欲出入闸者，自须先期出入，必不 肯端坐以待闭闸。”孔尚任《桃花扇·媚座》：“昼短 夜长，差了三个时辰了。”曹禺《王昭君》第二幕： “半个时辰前，他陪伴天子酣宴。” 5.五更 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报 时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜 夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更一鼓 甲夜 19-21点 人定 二更二鼓 乙夜 21~23点 夜半 三更三鼓 丙夜 23~1点 鸡鸣 四更四鼓 丁夜 13点 平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点 6.农历 我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的 周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太 阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导 农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴 历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历 为据。 7.二十四节气 我国古代历法的重要组成部分。古人根据太 阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演 变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分 成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气 温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两 段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的 名称和顺序如下： 语文必修上册 正月：立春、雨水 二月：惊蛰、春分 三月：清明、谷雨 四月：立夏、小满 五月：芒种、夏至 六月：小暑、大暑 七月：立秋、处暑 八月：白露、秋分 九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪 十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒 为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春 清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪 雪冬小大寒。” 8.四时 指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为 春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六 月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季 以此类推。 [贵在融通] 判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误。 1.古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人 定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。 () 2.旦日，太阳初出、天亮时，或指明天、第二天，也 特指农历正月初一。 () 3.“十天干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸。“十二地支”指的是子、丑、寅、卯、辰、 已、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以 纪年、纪月、纪日。 () 4.阴历和阳历的区别在于阳历（公历）的年月日比 阴历的要迟一个月左右，和我国的气象、物候的 对应关系不如阴历强。 () 5.“晦”，指阴历每月的三十日，这是古代特定称谓 纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望 等。 () 二、美文阅读鉴赏 与山水同呼吸 付秀宏 水是眼波横，山是眉峰聚。登山观水久了，人 的眉宇间总会透着山水的气质。无论富水的山， 还是蕴石的水，都阴阳互答，滋润美艳。那是生发 着青春的姿容，是葳蕤着植被的乐土。山野中因 有雪水、瀑布和泉水不断融化、奔涌和流注，山茶 花愈发显得妖娆繁盛，杉树触着流云窃语，松鼠忽 在树冠中俏皮地露出笑脸。雪松、柏树始终青翠 挺拔，是不是因山之气质的岁岁浸染？遮天蔽日 的树木混杂着水汽，青苔也在深情地向四周蔓 延。① 「开篇点明山水与人的关系。山水充满生机，灵门 秀优雅，其独特气质也会传递于人。 我看青山多妩媚，料青山看我应如是。有一 位画家朋友说过：“在山水中画山水，若不隔膜于 山水，首先要成为山水之友或山水之子，以爬附之 姿不断与山水进行生命交流，山魂、水魄才能转变 为灵感。”触摸、聆听、审视、思忖过无数次山水，登 高岭而极目，探幽林而警心，不期而遇的升华才会 来到。顺其流、识其行、绘其意、达其安、悦其心， 即便闭上眼帘也可以“听到山水，闻到山水，感受 到山水”。② [承上启下，要学会感触山水，才能通其灵气。] 看山水，亦通神。以林泉之心，临之界则有； 以高傲之心，顾之滨则无。树木、百草和动物长于 山水间，嬉于斯、游于斯、乐于斯，山水为周遭生命 提供滋养，补充元气。人要懂得林泉，就要深入其 中，掌握其呼吸吐纳规律。远岚近坡、青云淡雾、 古松白鹭，擢世间生趣融冥想之境，取博大宏伟存 淡雅之真。梅花开在雪野，翎羽的喜鹊优雅地栖 落枝头，每“喳”一声，喜鹊尾巴上翘一下，在太阳 下漆黑的羽毛闪着幽蓝的光，始于用心观察。③ 「承上段，写如何感触山水。深入山水间，以放松 L之态、敬畏之心观察自然，方能与其同呼吸。 与山水同呼吸，类似赏画，看的是气息。高远 之色，气息清朗；高远之势，气息急促；深远之意， 气息连绵；平远之意，气息冲融而缥缈。与山水同 呼吸，类似读山水，看的是颜色。山色春绿、夏碧、 秋黄、冬白，水色春晃、夏苍、秋净、冬瘦。与山水 同呼吸，不做庄子兴叹，而以水之匍匐寻山之裂 隙。与山水同呼吸，烟波因舟而缩小，山水因我而 阔达。我就是舟，舟就是我，联结万千山水，复合 圆融这山那水。 这山那水，赢得好山好水的美名，要不高也不 矮，不平也不陡；清水潺潺，小鸟啾啾，林涛吼吼， 狍鹿驰骋，鸡兔出没。捧读那水一般的眼睛，那湾 湛蓝的海子突然躲进山的睫毛间。风起处，看一 排排参天杉树牵手相依。捧读山间酽酽的诗意， 看月儿云里云外，我能抚瀑布激昂跌宕的秀发，可 听山歌穿越山岭的应答。（拟人手法传神：山水灵 动而奔放)湍急的河流打着漩儿，泛着白沫从深山 长谷中呼啸，形成月牙状蓝幽幽的长潭。凉爽的 风从山坳间吹过，掠过稻田上空，稻浪随风起伏， 好似与山麓旁的银杏树论古谈今。④ 「承接上段，用自己心间的诗意品味山水，方能与门 其同呼吸。 日日游迹于山水之间，才能享受山水带来的 风情。是群峰招手，把我引向蜿蜒的小径；是瀑流 轰鸣，把我引向氤氲的云雾。山水之间，有欢喜， 第七单元自然情怀 有离愁，有人生。人在山水之间，释放自己，感受而长流。水秀，山则明；山在，水则清。正所谓“海 那一片纯真。宋仁宗庆历六年，滁州太守欧阳修纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。既仁且 作《醉翁亭记》，其中有佳句云：“醉翁之意不在酒，智，既刚且柔。临危峰以修身，访长河以壮志。西 在乎山水之间也。”山水之于人，从嫩绿鹅黄到姹部贺兰山像个剑拔弩张的青年，面对宏大磅礴的 紫嫣红；从涓涓细流到波涛汹涌，始于奔走在山坳：黄河却拜服不已。山非山亦是山，水非水亦是水， 里的一次次领悟。 山之光、水之声源自心境澄明。⑦ 千岩竞秀，草木饱蘸着苍黛作画；万水溪流，：「照应题目。与山水同呼吸共命运的实质是精神 水波应和着野花煮酒。山以水为血脉，以草木为： 的互补，山的博大仁智，水的清秀澄澈，皆能影 毛发，以云烟为神采，故山得水而活，得草木而华，儿响人，而人又赋予山水同样的品质。 得云烟而秀媚；水以山为颜，以亭榭为眉目，以渔！ 一折山水一折诗，山水随诗入画屏。远看山 樵为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔樵：有色，近听水无声。湖上秋山翠作堆，湖光千顷贴 而旷远。 :水绫。欧阳修赞温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥 上善若水，刚毅做山。山与水的两种不同形霜”，范温倾心杜甫“远鸥浮水静，轻燕受风斜”，苏 态，显示着各自本质。水在山峦之间做云，云涌而东坡喜读秦观“杜鹃声里斜阳暮，驿寄梅花，鱼传 上触巅降雨。峰之雾，缠绕成山帽；壑之岫，珍奇尺素”。诗家之山水，如蓝田日暖，良玉生烟，常怀 有宝石；崖之瀑，激情玩颠簸；汇之泉，奔流作涧：象外之象、景外之景。 溪；峪之岚，缠绵造云海；山之肾，集纳涵深潭。抬 诗中之山水，画间之山水，胸中之山水，都是 头见山，低头见水，水绕山，山挽水，山因水而生机在盈然中找到自我。把一卷卷山水诗词画轴展 勃发，水因山而变奏多姿，人因山水而胸襟豁达舒开，渐渐铺展出一条幽深蜿蜒的旅程。走在连绵 展。⑤ 起伏的山峦上，缱绻在潺潺流淌的溪水里。贡嘎 「承接上段，人为何能从山水中领悟精神：山水互门：的山个性张扬，一半含雪濡霜，一半着红被绿，既 相映衬，相得益彰，人受山水风情影响，故能愈 :有男人的野性，也有女子的绚丽。华阴的山敦厚 L发有神采。 」：内敛，大气沉稳，壁立千仞犹如松，绵亘万里恰似 山拔地而起，志在云霄，是静止的地理史，以：水，如中年男人儒雅成熟，似百岁长者肃穆沧桑。 铜铁之志讲述昔日地壳的变迁；水以云做伴，忽在；文章是案头之山水，山水是大地之道场。长 脚下，忽在眼前，是动态的风云榜，以赋性之为挥：江三峡，若没有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重 洒今朝血脉的运行。山在坚守与宁静中，蕴含着：山”的名句，人文魅力便要大打折扣。在三峡险要 深深期冀，启迪人的挺拔细密和执着不屈；水在和！之境驾轻舟，在水上飞驰，会产生虚幻感，但两岸 顺与咆哮中，追求着个性激荡，喻示人的灵活敏锐：猿声又证明了这种真实。杭州西湖，若没有“欲把 和适时变通。山，顶天立地，是一方诸侯，盘根错西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的名句，荷叶盈湖 节，为富一方；水，渗透迁回，是山民游走，开山踏常常月色乌蒙。在西湖之上听雨，鼻端是细细的 路，采药种豆。子曰：“智者乐水，仁者乐山。”山之：荷香，宝石山上有人鼓琴，桂香缥缈，水的柔软与 志深邃旷远，像极了仁者的坚定厚重；水之性赋势山的温存很好地糅合，如一个云黛的西施，立在眼 而动，造就了智者的风起云涌。⑥ 前。⑧ 「过渡段。山水之志的内涵：山属静态，启挺拔不门：「卒章显志，人把情写在山川之上，被人文浸润， 屈之志；水为动态，喻灵活变通之性。 山水才更显魅力，人与山水方能“同呼吸”。 与山水同呼吸，与山水共命运，其实就是赢得 温馨提示 请做课时分层检测（二十二） 人在精神上的山水互补。山因水而常青，水因山： 聚焦单元学习任务·微专题提能增效 阅读微专题 赏散文的艺术手法 艺术手法就是艺术作品的作者为表达自己的思想情感而采取的一系列的艺术形式或表现手法。 散文的艺术手法包括修辞手法、表现手法、表达方式、行文技巧四个方面。 1636.①这句话是史铁生面对自身困境所作的关于生与死的思考 ②生以及生命中的遭遇是上天所给的事实，人要直面生命中的不 幸和苦难。③死，可以摆脱痛苦，但不是心灵的救赎之道。人要 连循自然规律，将“死”的问题搁置，珍视生命，珍视当下，从而树 立话下去的信心。 7.①失落与惆怅。“我”走遍了这园子的每一个角落，一切都像往常 一样，但母亲却已经离开了“我”；一切都不曾改变，但母亲却永远 不会再来找“我”了。“我”的内心充满了失落与惆怅，正如当初母 亲寻找“我”时的焦灼与茫然。②懂得了母爱的伟大和重要性。 “我”已经真正懂得母亲那份真挚，深沉、毫不张扬的爱对“我”来 说有多么重要，但是已经来不及了。 素养演练·提升技能 审美鉴赏与创造 贵在融通 (示例)①人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。②就命运而言，休论公 道。③人真正的名字叫作：欲望。④一个失去差别的世界将是 潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。⑤我什么也没忘，只 是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。⑥人的故乡， 并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间 和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。⑦生 命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命 运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而 感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。⑧生命之美 不在于一副完好的身躯，也不在乎生与死。死是容易的，话着却 是难的。⑨空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会 限定出真确的痛苦。@人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹 好了就够了 感悟：略。（言之有理即可） 第16课 篇目（一） 自主学习·必备知识 语言建构与运用 一、xuyǎo tiao shuò.xian ping nigo shi ligo pao li jie giao zhúlúfu you he zh 二、1.“冯”同“凭”，乘2.“缪”同“综”，盘绕、围绕 三、1.动词，歌唱名词，歌词名词，歌曲的声调和节拍动词，吟 诵、朗诵2.名词，农历每月十五日动词，眺望名词，名望 声望动词，临近3.动词，攻占名词，下面动词，落下 4.动词，如同动词，往介词，依照、按照动词，及、比得上 连词，假如、如果5.助词，取消句子的独立性结构助词，的 代词，它音节助词，无义指示代词，这宾语前置的标志词 四，1.使动用法，使…起舞2.使动用法，使…哭泣3.名词作 状语，向西，向东4.形容词作名词，月光下的清波 5.意动用法，以…为伴伯，以…为朋友 6.名词作动词，攻 占，向东进军7.名词作动词，捕鱼砍柴8.名词作状语，向南 五、1.白茫茫的水汽2.旷远的样于3.指所思慕的人4.这里指 明月停留5.指《诗经·陈风·月出》首章中的句于 六、1.定语后置句有位吹洞萧的客人。 2.状语后置句何况我同你在江边捕鱼砍柴 3.状语后置句 明月从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。 4.宾语前置句 然而如今在哪里呢？ 5.判断句这是自然界无穷无尽的宝藏 6,被动句这不是曹操被周瑜打败的地方吗？ 七、1.舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇2.盖将自其变者而观之则 天地曾不能以一瞬3.驾一叶之扁舟举匏樽以相属4.挟飞 仙以遨游抱明月而长终5.哀吾生之须臾羡长江之无穷 6.纵一苇之所如凌万顷之茫然 互动课堂·强化能力 思维发展与提升 1.我举起酒杯，劝客人饮酒，朗诵“明月”之诗，吟诵“窈窕”这一章 2.任凭小船漂去，越过那茫茫的江面 3.浩浩然仿佛要凌空驾风而行，却不知到什么地方才能停止：飘飘 然像要脱离人世，升入仙境 4.解析“忘乎所以”错，应为“怡然自得”。 答案D 5.①“横”在这里是“横贯、笼罩”的意思，白茫茫的水汽横贯、笼罩江 面，形象地突出了水汽的浓重：②“接”有“连接”的意思，江面反射 的月光与天际相接，形象地写出了月光的广度。作者写水汽和月 光突出了江面的开阔，同时也体现出了作者心境的疏朗、开阔和 无拘无束。 6.有位吹洞箭的客人，依照歌曲的声调和节拍（用策）随着歌声 伴奏 7.那箭声鸣呜咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像倾诉，尾声细羽而 婉转悠长，如同不断的细丝。 2 8.箭声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的嘉妇听了落泪。 9.解析 “第一层，写客人的歌声：第二层，写作者的箫声”错，应是 “第一层，写作者的歌声：第二层，写客人的箫声” 答案 A 10.①正侧面结合，“怨”“慕”“泣”“诉”“缕”等词语从正面抓住了策 声的特点，“潜蛟舞”“嫠妇泣”则是侧面烘托。②作者借助夸张 想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫悲咽低回的声音表 现得淋漓尽致。 11,(曲调)为什么这样（悲凉）呢？ 12.这不就是曹操被周瑜所困的地方吗？ 13.战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对大江斟酒，横执长矛吟诗 本是一位盖世英雄，可如今在哪里呢？ 14.在天地间寄托短促如蜉蝣的人生，渺小得如同大海中的一粒米。 15.解析“胆战心惊地坐着”错，应是“端正地坐着”，“危”在这里是 “正”的意思，解释为“端正地” 0 答案 16.解析 “舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”是对客的描 绘，写曹操盛时气魄，欲抑先扬，为下文写“而今安在哉”“哀吾生 之须臾”做反面铺垫」 答案 A 17.对比。①用古（一世之雄）与今（而今安在）的历史对比写悲 ②用人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）与自然无穷（长江之无穷）的对 比写悲。③用理想（挟飞仙、抱明月）与现实（不可骤得）的对比 写悲 18.流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去：（月 亮)像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化 19.至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我们拥有的东 西，即使一丝一毫也不敢取用。 20.取用它们没有人禁止，享用它们无穷尽，这是自然界无穷无尽的 宝藏，我和你可以共同享受。 21,大家互相枕着垫着睡在舟中，不知不觉东方已经显出白色（天亮 22.解析应为不该取的不取，如“非吾之所有”：该取的就取，如“清 风”“明月” 答案B 23.苏子从两个角度来劝说客：①从“变与不变”的角度。从变的 角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水 日夜不停地流，月从亏到盈不断地变化：从不变的角度，作为 个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动 而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的 、②从“取与不 取”的角度。大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄 托，摒弃（不取）蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风） 为“吾”所享用。 篇目（二） 自主学习·必备知识 语言建构与运用 一、wen lu ying deng cu lai chu pyixiàtong liǚ jiang hao 二、1.“采”同“彩”，色彩2.“圆”同“圆”，圆形 三、1，介词，在、在…地方动词，挡住2.介词，在、在…时候 连词，表顺承连词，连接“东”“西”“往”“来”等 3.名词，界 限 名词，门槛4.动词，远望动词，盼望 名词，声望5.动 词，坐在同“座”，座位介词，因…犯罪 介词，表示动作行 为发生的原因，可译为“因为”“由于” 四、1.名词作状语，向西2.名词作状语，向东3.名词作状语，像 门槛一样 五、1.到，到达2.这，此3.再，又4.农历每月的最后一天 5.平的，方形的，指山石的形状 六、1.在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古代长城」 2.是我没有到过的。 3.我和子颍坐在日观亭里，等待日出 4.多是松树，都生长在石头的锋隙里 5,我起初顺着中谷进去。 七、1.苍山负雪明烛天南 2.或得日或否绛皓驳色而皆若偻 互动课堂·强化能力 思维发展与提升 1.在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古代长城 2.攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶共有七干 多级。 3.我起初顺着（中谷）进山，沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿 着西边的山谷（走），就到了泰山的巅顶。 4.现在我经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上的 人都称它们为“天门” 5.等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光 照亮了南面的天空。 6.解析作者并未按古人登山路线循东谷登山，更未到达天门 溪水 答案B 7.“乘”“历”“穿”“越”等动词的连用不仅由远及近地交代了行程路 线，而且准确地表现了时令和地形 8.①这是在山顶上远望和俯视所得到的画面。作者纵目远跳，夕阳 照耀着泰安城，汶水、徂徕山好像自然天成的山水画，而山腰间停 留着的云雾好似飘带。②不仅使人感到一种特有的宁静气息，而 且设喻新奇，给人以美的享受。 9.天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六 色的彩臣。 10.太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托 着它。 11.回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着， 或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子 12.日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 13.解析“反衬出作者站得高，望得远”错，这是从对面落笔写出日 观亭位于最高处。 答案B 14.解析“多用长句”错，本段多用短句，简练道劲。 答案C 15.人文景观：有建筑一岱祠、碧霞元君祠；有古迹一道中石刻。 好处：这样写可以表现素山之历史悠久。 素养演练·提升技能 审美鉴赏与创造 贵在融通 1.× “人定”在“黄昏”之后。(《孔雀东南飞并序》中有“奄态黄昏 后，寂寞人定初”) 2.× “旦日”有“初一”的意思，但没有“正月初一”的意思。 3./ 4.×阳历的年月日比阴历的要早一个月左右。 5.X“晦”应指阴历每月的最后一天。 阅读微专题 典例解析题干要求“赏析”句子，属暗考型。解答时，既要关注 句中的表达技巧，又要准确理解句意，并分析其表达效果和作用。 运用“手法十内容十效果”的套路进行分析作答。“齐刷刷”“绿莹 莹”“宽宽”“茸茸”运用叠词，具有音韵美：“似可感到正值青春期 的芦苇的呼吸”，把芦苇拟人化，表达了对芦苇的喜爱之情：“也许 在麦田里锄草，在桑树上采摘桑叶，在芦苇丛里聆听鸟鸣”，运用 排比的手法，表达了“我”对眼前芦苇的纯净的费美：“我自然想到 那位身姿窈宽的淑女…”，通过想象，虚写淑女的一连串举动， 来表达对芦苇的赞美之情。 答案①运用排比、拟人，叠词等修辞手法，生动形象地突出了芦 苇荡的纯净和生机（健壮）。②运用虚实结合（或想象）等手法，既 描写了眼前所见的美景，又生动地再现了《关唯》中的画面。③整 散句相结合，音节和谐，气势贯通，形式灵活自然，语言富有韵味， 表达了“我”对芦苇的喜爱与赞美之情。 写作微专题 针对训练参考示例：深秋时节，我走在回家的路上，望着道路 两旁高大挺拔却已光秃的大树，不禁感到一丝丝寒意。在余光 中，我惊喜地发现一片还在树枝上摆动的树叶，它摇摇欲坠，好 像在特意等待着我的到来。事实果然如此，我刚靠近这棵树， 它就与树枝分离，摇摇摆摆地落了下来。我伸手接住一它已 经脱下了盛夏的浓绿礼服，枯黄得可怜，叶片上也干疮百孔。 不知道它的美丽外表下，到底隐藏了多少的风吹雨打。仔细打 量着这片落叶，我早已佩服得五体投地：一片小小的树叶都能 预强地生活下去，那我们人呢？难道不能像树叶一样勇敢地面 对生活吗？ 静女涉江采芙蓉虞美人（春花 秋月何时了)鹊桥仙（纤云弄巧） 静女 随堂综合训练 1.爱情第一与恋人约会爱恋 2.男青年姑娘 3.解析“借代的手法”错，应是比喻的手法。 答案D 2 4.解析第二、三两章写的是“痴情的小伙子”的回忆，而非“等候他 的心上人时的情景” 答案B 5.女主人公是一个美丽、调皮、可爱，勇于追求爱情的女子。“妹” “癸而不见”表现了女子的美丽、调皮、可癸，“贻我彤管”“自牧归 荑”表现了女子对爱情的追求大胆直率。 6,①精心选择了“爱而不见”“搔首脚蹰”两个细节。“受而不见”描绘 出姑娘调皮逗乐的行为，突出了她活泼聪慧的性格，表现出她的多 情率真。“搔首脚橱”描绘出男青年抓耳挠腮、焦灼不安的情态，刻 画了他憨厚朴实的性格，表现出他对姑娘的深挚情义和迷恋程度 ②这两个细节不仅使人物形象栩栩如生，而且构成频具戏剧性的情 节，给读者留下丰富的想象空间。 7.(1)静女其妹俟我于城隅(2)没而不见 搔首脚蹰 (3)匪女之为美美人之贻 涉江采芙蓉 随堂综合训练 1.漂泊之苦，思乡之痛思念之情和离居的无奈 2.解析“所思在远道”指所思念的人尚在远地，表现的是游子对故 乡亲人的思念之情。 答案C 3.解析 “含蓄”错，应是“直接了当”。 答案D 4.芙蓉，即荷花。荷花给人以清幽、高洁的感觉。因此，起首“涉江 采芙蓉”一句，营造了清幽、高洁的意境。花草娇嫩美丽，同时又 给人欣欣向荣的感觉。以花草赠亲朋，既传达了对亲朋的关怀、 思念等感情，又寄托了对亲朋的美好祝愿。 5.三、四两句运用了设问手法。这两句自问自答，巧妙地传递出主 人公对远方之人的思念之情，为表现主人公的情结由欢欣洋溢转 为黯然神伤做了铺垫。 6.(1)采之欲遗堆所思在远道(2)同心而离居忧伤以终老 (3)同心而离居忧伤以终老(4)采之欲遗硅所思在远道 虞美人（春花秋月何时了） 随堂综合训练 1.愁 2.春花秋月故国美好往事亡国 3.解析对“朱颜改”分析有误，“朱颜改”是说红润的脸色变得苍 白、憔悴。 答案C 4.解析“具体”错，应为“抽象”。 答案D 5,解析解答本题，首先找到对比之处，然后分析对比的内容，最后 表述词人所表达的思想情感。 答案以“雕栏玉砌应犹在”与“朱颜改”相对比，表达了词人对物 是人非的无限怅恨之感（或“蕴含着宇宙永恒不变而人生之短暂 无常的哲理，将词人心灵上的忧思雉平曲折传出”)。 6.这千古传诵的名句以“春水”来喻愁绪，既巧妙地呼应了“春花” “东风”等点明季节的词语，又把抽象的愁结绪形象化：既写出了愁 结的汹浦浩荡、奔流不息，又写出了愁结的连绵不断、无尽无休。 7.(1)问君能有几多愁恰似一江春水向东流 (2)小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中 (3)雕栏玉砌应犹在只是朱颜改 鹊桥仙（纤云弄巧） 随堂综合训练 1.七夕 真挚细腻纯洁坚贞 2.解析 “忍”意为“怎忍，岂忍”，这句话的意思是怎么忍心回望由 鹄桥回去的路。 答案D 3.解析 “弄”和“传”运用了拟人的手法。 答案A 4.①“两情若是久长时，又岂在朝朝菩暮”两句词以充满浓厚感情色 彩的议论结束全词，是本词的主旨句。②既指牛郎、织女的癸情 特点，写出了主人公的心愿；也是对他们的深情慰勉，表达了作者 的爱情观。 5.(1)纤云弄巧飞星传恨(2)金风玉露一相逢便胜却人间无 数(3)柔情似水忍顾鹊桥归路(4)两情若是久长时又岂 在朝朝菩菩(5)两情若是久长时 又岂在朝朝菩菩(6)柔情 似水佳期如梦