第6单元 第12课 拿来主义-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文必修上册同步辅导与测试(统编版)

第六单元学习之道 第12课 拿来主义 [素养目标]1.理解“拿来主义”的含义，正确对待文化遗产。2.学习本文破立结合的论证方式，品味 本文犀利、辛辣、幽默的语言风格。3.理解本文运用多种方法进行综合论证的写作方式。 ◆自主学习·必备知识◆ (3)未免·难免 语言建构与运用 共 一、正字音，明字形 同 这两个词都是副词，都有“免不了”的意思。 点 1.读准字音 ①“未免”表示对某种过分的情况不以为然，侧重在 自诩( 脑髓( 评价。 残羹冷炙( 玄虚( ) 点 ②“难免”则表示客观上的不容易避免 礼尚往来( 仪节( ) ①为口腹之欲而置健康于不顾，这样的代价 吝啬( ) 譬如( ) 过于沉重。 2.写对字形 ②没有经验，就 要走弯路。 国cuì( ) yuan( )故 2.明确词义 cui( )火 大笔如chuan( (1)礼尚往来： 出类拔cui( 不容置hui( ) (2)残羹冷炙： rke( )头 (3)勃然大怒： 唠k() (4)不管三七二十一 kē( )睡 二、辨词义，积词语 文化传承与理解 1.理解辨析 一、作家作品 (1)误解·曲解 鲁迅(1881一1936)，字豫才。原名周樟寿，后 改为周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、 这两个词都是动词，都有“不正确的理解”的意思 点 革命家，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价： “鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”1902 ①“误解”侧重于理解不正确。 年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文 ②“曲解”多指故意地、人为地理解错误，侧重于 点 艺，希望以此改变国民精神。1909年回国，先后在 故意。 杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府 ①出于对电磁辐射的 和担忧，居民往往对 和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大 此表现出抵触和排斥的情绪，甚至发生阻挠基站正 学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用 例 常建设的过激行为 “鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇 ②少数用工企业受利益驱动， 《劳动合同 白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。 法》条文，对职工搞起了“劝退”活动，在社会上造成 了恶劣的影响。 五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五 四”新文化运动的主将。1926年8月，因支持北京 (2)冠冕堂皇·堂而皇之 学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦 共同点 门大学任中文系主任。1930年起，先后参加中国 这两个词都有“表面上做样子”的意思。 自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权 ①“冠冕堂皇”，形容表面上庄严或正大的样子。可 保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫 以加程度副词修饰，有否定的说法。 害。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。 点 ②“堂而皇之”，形容公开或不加掩饰（多含贬义）。 主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新 般没有否定的说法。 编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集 例 ①少说些 的话，多做些实实在在的事情 《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》 ②危险总是来得 ,让人猝不及防 《二心集》《南腔北调集》等。 121 语文必修上册 二、背景链接 2.时新素材 20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实： 中国“汉服”设计大赛，满场西式剪裁， 行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行 是观众审美不够还是模特“群魔乱舞”？ 反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动 成都“池上锦”成为国内首个汉服产业文化 文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的 街区，8月“盛世中国—‘池上锦’杯中国汉服 “全盘西化”思维甚嚣尘上。为了促进革命文化的 设计大赛”落下帷幕。这次的汉服设计大赛以 健康发展，1934年前后，在左翼文艺队伍中进行了 “风·韵”为主题，鼓励设计师挖掘和提炼中国 对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许： 传统服饰的美学内涵与民族精神，创造出适合 多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误： 新一代消费理念的现代汉服。 认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错 很多设计作品名字古香古色，普遍采用了 误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿 西式审美、西式剪裁，由此引发广大网友热议。 来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它 其实对于汉服形制之争一直没有停止，有人认 反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学： 为穿汉服应将现代审美放在第一位，不必在意 态度。 朝代形制等；也有人非常重视复原形制，所以他 们认为每件汉服必须要有出土文物作为资料。 三、文学文化常识 [适用主题]文化继承与创新、中西文化交融、 杂文 传统与现代、文化自信等。 杂文是文艺性的社会论文。鲁迅曾说：“杂文五、记名句 这种文体，是古已有之’的，凡有文章，倘若分类，关于继承的名句 都有类可归。如果编年，那就只按做成的年月，不1.我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。 管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”(《且介 一毛泽东 亭杂文·序》)这是有关杂文特点的一种广义的说2.从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这 法。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来， 一份珍贵的遗产。 毛泽东 以鲁迅为代表的精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩3.一个民族的自卑和自大都源于对本民族历史文 的议论文章。 化的无知。只有深入了解和深刻理解本民族的 杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为： 历史文化，才会站在客观的立场上产生深层次 主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者：的民族自信。 梁思成 简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以4.文化是生命的花朵。离开生命本源，文化不过 比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深是人造花束。 周国平 刻的道理。 5.要到书林中徜徉。中外古今的文明成果，我们 杂文题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵： 都应有分析、有鉴别、有批判地加以继承和发 活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序 扬。 刘心武 跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。 6.真正有文化的人的基本品质，就应该是意识到 四、素材积累 他对继承人和他的事业的继续者，即对孩子们 1.课内素材 所负的责任。 一高尔基 送来与拿来 关于创新的名句 对待文化遗产以及西方文化，我们应持什：1踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚 么态度？鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好 军” 李可染 的启示。鲁迅的见解，跟毛泽东同志“古为今2.不去探索更新的道路，只是跟着别人的脚印走 用”“洋为中用”“排泄其糟粕，吸收其精华”的意 路，也总会落后别人一步，要赶过前人，非有独 创精神不可。 华罗庚 见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着 思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。特别是3.处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创 中国改苹开放后的今天，西方文化不请自来。4，推陈出新是我的无上读窍。 造之人。 陶行知 莎士比亚 对于这些送来的东西，我们应批判地吸收。 5.拙劣的艺术家永远戴着别人的眼镜。—罗丹 [适用主题]继承与创新、文化传承、文化借 6.我创造，所以我生存。 —罗曼·罗兰 鉴、文化自信等。 122 第六单元学习之道 ◆互动课堂·强化能力◆ 思维发展与提升 三种类型 想法 行动 实质 共同点 孱头 徘徊不敢进 一、整体把握 (一)理清脉络 全盘否定 不加 昏蛋 保存清白 ③ (虚无主义) 选择 闭关主义（排外） 破 废物 羡慕 欣欣然蹩进 ④ 送去主义（媚外） 4.“拿来主义”者是怎样“占有”“挑选”文化遗产 孱头 消极逃避 来 反对 的？根据课文内容，完成下面的表格 破 昏蛋 完全否定 三种 义 态度 废物 全盘接受 喻体事物 做法 本体事物 态度 立 拿来主 占有 文化遗产中的 使用[鱼翅与鸦片（医用）] 吃掉 精华部分 吸收（使用） 立 存放或利用（部分烟具） 毁灭（姨太太与大部分烟具） 提出三种方式 ② 精华和槽粕并 趋利避害 鸦片 创 新人 存的部分 (使用) 新新文艺 (二)把握主旨 ③ 作为史料、 烟枪和 留一点， 本文批判了国民党反动派的卖国主义政策 反面教材 烟灯 毁大部 (存放) 和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批 判地继承文化遗产的基本原则和方法，指出了 正确地继承和借鉴是建设民族新文化必不可少 只供剥削阶级 ④ 姨太太 散去 欣赏享用的腐 的条件。 朽淫糜的东西 二、文本赏析 (一)理清文章的论证思路 (三)赏析文本的语言 1.作者在提出“拿来主义”之前先批判了哪些现5.本文语言犀利幽默，充满讽刺力量，请从反语和 象？这样写有何作用？ 形象描写的角度加以分析。 答： 答： 6.文章结尾共由五个句子组成，如果这五个句子 是五个问题的答案，应提出哪五个问题？请根 据提示在横线处填上恰当的文字。 2.作者在论证自己观点的时候有破有立，请结合 ① 文本分析。 总之，我们要拿来。 答： ② 我们要或使用，或存放，或毁灭。 ③ 主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。 ④ (二)分析文本的比喻论证 首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。 3.鲁迅先生在文中把“大宅子”比喻成文化遗产， ⑤ 批判了三种对待文化遗产的错误态度。根据课 没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的， 文内容，完成下面的表格。 文艺不能自成为新文艺。 123 语文 必修上册 ◆素养演练·提升技能◆ 角度创新发展优秀传统文化，使之成为实现“两 审美鉴赏与创造 个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国 一、探究文化传承与创新 梦的根本性力量。习近平总书记作出的一系列 [源于课堂] 重要论述，为传承和创新发展中华优秀传统文 半个多世纪前，鲁迅先生就文化遗产提倡采化指引了方向。 取“拿来主义”，《拿来主义》批判了国民党反动派： (1)中国传统文化博大精深，学习和掌握其中 的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、 度，阐明了批判地继承文化遗产的基本原则和方价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧， 法；反对盲目地排斥和拒绝外来文化，主张实行！后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国” “运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的“拿来主义”，：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀， 指出了正确地继承传统文化和借鉴外来文化是建“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正 设民族新文化不可缺少的条件。 气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽 [拓向课外] 瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族 五千年的中华文明，继承和创新，正是我们前的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和 进的路标和源源不断的动力。要想获得成功，继发扬。 承是必不可少的。但是如果没有了创新，继承便 在中央党校建校80周年庆祝大会暨 会成为无沙之丘、无根之木。只有将二者充分发 2013年春季学期开学典礼上的讲话 挥利用，才更容易取得成功。 (2)不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善 1.名人观点 于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传 (1)从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，：承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命 承继这一份珍贵的遗产。 毛泽东脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实 (2)文化是生命的花朵。离开生命本原，文化文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发 不过是人造花束。 周国平：展，在发展中继承。 (3)一个民族的自卑和自大都源于对本民族： 在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨 历史文化的无知。只有深入了解和深刻理解本民： 国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话 族的历史文化，才会站在客观的立场上产生深层 (3)我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未 次的民族自信。 梁思成：来，既向内看，深入研究关系国计民生的重大课 (4)中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓题；又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大 之华。 孔颖达问题。既向前看，准确判断中国特色社会主义发 (⑤)凡一国之能立于世界，必有其国民独具之展趋势；又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统 特质。上自道德法律，下至风俗习惯、文学美术，文化精华。 皆有一种独立之精神。祖父传之，子孙继之，然后 一在哲学社会科学工作座谈会上的讲话 群乃结，国乃成。 —梁启超 (4)中华文化延续着我们国家和民族的精神 (6)盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱 而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖 “周虽旧邦，其命维新”者也。 —冯友兰掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因同当代 2.习近平谈中华优秀传统文化：善于继承才中国文化相适应、同现代社会相协调，把跨越时 能善于创新 空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文 党的十八大以来，以习近平同志为核心的化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力，让中 党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类 展，始终从中华民族最深沉精神追求的深度看！提供正确精神指引。 待优秀传统文化，从国家战略资源的高度继承 在中国文联十大、中国作协九大开 优秀传统文化，从推动中华民族现代化进程的 幕式上的讲话 -124 第六单元学习之道 二、美文阅读鉴赏 :的身边。从此，我们俩相依相伴，相知相亲，共同 厮守，一眼千年 :守护着敦煌。老彭热诚地投身到敦煌学研究行 那时我第一眼见到敦煌，黄昏古朴庄严的莫：列，直到生命的最后。④ 高窟。远方铁马风铃的铮鸣，让我听到了敦煌与：「过渡。内容上由艳羡敦煌到守护敦煌，情感上 历史千年的耳语，窥见了她跨越千年的美。① L由羞怯、惶惑不安到中意、深爱。 「敦煌是现实与历史的融合，透过历史，“我”得以门 后来西部大开发，旅游大发展。1999年开始， 窥见敦煌历经千年的美。 来敦煌欣赏壁画的人愈发多了，我一半是高兴，另 1962年我第一次到敦煌实习，当时满脑子都：一半又担忧。我把洞窟当“意中人”，游客数量的 是一听就让人肃然起敬的名字：常书鸿先生、段文剧增有可能让洞窟的容颜不可逆地逝去，壁画渐 杰先生等等。敦煌就是神话的延续，他们就是神渐模糊，颜色也慢慢褪去。 话中的人物啊！我和几个一起实习的同学跑进石： 有一天太阳升起，阳光普照敦煌，风沙围绕中 窟，感叹到只剩下几个词的重复使用，所有的语言的莫高窟依旧是安静从容。仰望之间，我莫名觉 似乎都显得平淡无奇，黯然失色，满心满脑只有：得心疼：静静沉睡一千年，她的美丽、她含着泪的 “哎呀，太好了，太美了！”② 微笑，在漫长的岁月里无人可识，而现在，过量美 「初见敦煌：敦煌的美和庞大深邃，让任何关于美]：的惊羡者却又会让她脆弱衰老。⑤ 的形容词都显得寡淡。 「莫高窟依旧安静，“我”却喜忧参半一为敦煌 虽然说对大西北艰苦的环境有一定的心理准的美能被人认可而喜，也为敦煌可能衰老而忧。」 备，但后来想起那些上蹿下跳的老鼠仍叫人心有 那些没有留下名字的塑匠、石匠、泥匠、画匠 余悸。到处都是土，连水都是苦的，实习期没满我：用坚韧的毅力和纯粹的心愿，一代又一代，连续坚 就因为水土不服和生病提前返校了，也没想着再守了一千年。莫高窟带给人们的震撼，绝不应该 回去。没想到，可能就是注定厮守的缘分，一年后：只是我们看到的惊艳壁画和彩塑，更应是一种文 我又被分配到敦煌文物研究所（敦煌研究院的前：化的力量！就算有一天她衰老了，这种力量也不 身)。说没有犹豫惶惑，那是假话。和北京相比，：应消失，我一定要让她活下来。 那里简直就不是同一个世界—到处是苍凉的黄 当我知道可以通过数字化技术将她们永久保 沙，无垠的戈壁滩和稀稀疏疏的骆驼草。洞外面！留的时候，我立即向甘肃省、国家文物局、科技部 很破烂，里面很黑，没有门，没有楼梯，就用树千插提出要进行数字化工程。中华人民共和国成立 上树枝的“蜈蚣梯”爬进洞。爬上去后，还得用“蜈后，国家特别重视莫高窟的保护。20世纪60年代 蚣梯”再这么爬下来，很可怕。我父母自然也是不：国家经济刚刚恢复，周恩来总理就特批了一百多 乐意的，父亲甚至还给我写了封信，让我转交学校万元用于敦煌莫高窟的保护。后来国家更是给予 领导，给我换个工作地方。但是那个时候哪里肯了充足的经费，让我们首先进行数字化的实验。 这样做，中华人民共和国建立十多年，报效祖国、：现在敦煌已经有一百多个洞窟实现了数字化一 服从分配、到最艰苦的地方去，等等，都是影响青：壁画的数字化、洞窟3D模型和崖体的三维重建， 年人人生走向的主流价值观。③ 三十个洞窟的数字资源中英文版都已上线，实现 「一眼千年，相中千年的美：敦煌的美是艰难选择]：了全球共享。 中绽放的花朵，是“我”毕生的追求。 我想和敦煌“厮守”下去不是梦想，这真真切 一开始，在这般庞大深邃的敦煌面前，我是羞：切地成为现实！⑥ 怯的，恍若初恋相见一般的惶惑不安。一阵子相「通过个人努力与国家重视，数字化技术让敦煌 处后，我却慢慢地小心翼翼地把敦煌当作了“意中保护成为现实，也让“厮守”成为现实。 人”。 敦煌艺术入门不难，她是一个多学科交叉的 文物界的人，只要对文物有深深的爱，就会想人文学科，汇合交融了太多的文化元素，历史的多 尽一切办法保护它。能守护敦煌，我太知足了。元、文化的多元、创作技法的多元，可谓大气魄、大 灿烂的阳光，照耀在色彩绚丽的壁画和彩塑上，金胸怀。在改革开放之前，研究所关于敦煌学的研 碧辉煌，闪烁夺目。整个莫高窟，就是一座巨大无！究也在进行，但更多的是壁画的临摹。如果说到 比、藏满珠宝玉翠的宝库。这样动人可爱的“意中真正的研究工作，是在改革开放之后，科研的氛围 人”，已成了我生命中不可分割的一部分，我怎么变好了，文化交流更加频繁了，正如一位哲人的说 能舍得离开呢？我的爱好和想法，影响了远在武法：“我希望我的房子四周没有墙围着，窗子没有 汉工作的我的丈夫老彭，他也是我学校的同学，理：东西堵着，愿各国的文化之风自由地吹拂着它。 解我，支持我，也了解敦煌。他毅然放弃了心仪的！但是我不会被任何风所吹倒。”改革开放带来了中 武汉大学考古专业的教学工作，来到敦煌，来到我：国敦煌学研究的春天。⑦ —125 语文必修上册 「坚守自我与交流融合，敦煌研究在多元的文化 我还想说，中华人民共和国成立七十年来，一 方式中持续发展。一眼千年，千年守护的愿望： 代又一代有志于中华优秀传统文化艺术的年轻 守护敦煌的美，更是在延续敦煌的文化。 人，面对极其艰苦的物质生活，面对苍茫戈壁的寂 我很喜欢中唐第一百五十八窗的卧佛，每当：寞，披星戴月，前赴后继，这是文物工作者保护和 心里有苦闷与烦恼时，我都忍不住想走进这个洞传承中华优秀传统文化的使命。 窟，瞬间能忘却许多烦恼。有时候，甚至觉得敦煌 而我也与我的前辈们、同仁们一样，仍愿与这 已经成为我的生命了。 眼千年的美“厮守”下去。⑨ 我脑海里常想着季羡林先生的诗： 「与美厮守，是文化保护和传承的使命，是保护和 “我真想长期留在这里， 传承者的宏愿，也是“我”的一种承诺、延续和决 永远留在这里。 心。一眼千年，厮守永远：个体生命与敦煌融为 真好像在茫茫的人世间奔波了六十多年， 一体，不可分割。 才最后找到了一个归宿。”⑧ 温馨提示 请做课时分层检测（十六） [借季老的诗，表达与美厮守的决心。] 第13课×读书：日的和前提 兴上图书馆 [素养目标]1.掌握基础知识，理解文本内涵。2.学习紧扣中心话题、多角度论证、对比说理的写作方 法；注意文章中引用的作用。3.要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。 篇目（一）读书：目的和前提 ◆自主学习·必备知识% (2)视而不见·置若罔闻 语言建构与运用 共 这两个词都是动词，都有“不关注，不放心上”的 一、正字音，明字形 点 意思。 1.读准字音 狭隘() 沉浸( ) 卷帙( ①“视而不见”着重于看到，视觉上的看，不关注。 已臻佳境( ) 麻痹( 戕害( 点 ②“置若罔闻”则着重指听觉上的听，不关注。 孜孜不倦( 2.写对字形 ①心不在焉， ,听而不闻，食而不知其味。 r停xie( ) 卷zhi( 句 ②对朋友的痛苦 的人，对个人的利益往往 枯jié( ) yi( )事 非常注重。 (饥kě( ldie( )岩 2.明确词义 r时mao( ) [xie( )调 (1)望洋兴叹： bin( )发 威xié( ) (2)引人入胜： [kun( )首 lei( )骨 (3)孜孜不倦： 二、辨词义，积词语 (4)了如指掌： 1.理解辨析 (5)心驰神往： (1)领略·领会 (6)各得其所： 共同点 (7)已臻佳境： 这两个词都是动词，都有“了解，明白”的意思 文化传承与理解 不 ①“领会”着重于理性上的了解，与“领悟”“理解” 近似。 一、作家作品 点 ②“领略”则着重指感性上的体验和欣赏。 赫尔曼·黑塞(1877一1962)，德国诗人、作 ①这篇文章的意思我已经 了。 家。他出生在德国，1912年迁居瑞士。1923年入 ②总算 了天下闻名的西湖风光。 瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞 1265.不受时俗的限制。 七、1.彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑 者也2.圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎 3.小学而大遗吾未见其明也4.师者所以传道受业解惑也 是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也5.是故 弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻 如是而已6.彼与彼年相若也道相似也位年则足羞官 盛则近谀 互动课堂·强化能力 思维发展与提升 1.(有了)疑惑却不限从老师学习，它们作为疑惑，（就）始终不能解 决了。 2.出生在我前面（的人），他懂得道理本来就比我早，我（应该）限随 他学习，把他当作老师 3.哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 4.因此无论（地位）高贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地 方，就是老师在的地方。 5.解析C项，作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。 答案 6.①紧扣老师职能中的“解惑”二字，点明了不“从师”的危害，用语 精辟，发人深省。②紧扣老师职能中的“传道”二宇，说明“闻道” 者就是“师”。③运用反问的修辞手法，语势流杨，论证有力。 7.现在的一般人，他们的（才智）低于圣人也很远了，却以向老师学 习为羞耻。 8.圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以还是愚人，大概都出在这 里吧？ 9.那些孩子们的老师，教给他书本的文字，（帮助他）学习句读，不是 我所说的（能）传授那些大道理、解答那些疑雄问题的（老师）。 10,现在士大夫们的见识反而比不上（他们），怎么会不令人奇怪啊！ 11.解析C项，“给予间接的否定”错，是给予直接的否定，即“小学 而大遗，吾未见其明也”。 答案C 12.老师的主要职责不仅有“授之书而习其句读”，还有传授道，教授 学业、解除疑惑。即不仅要教书，还要育人。 13.①“群聚”两字淋漓尽致地刻画出学风之怪的现象；②“笑”字生 动形象地描莘出以“相师”为耻之人的丑恶嘴脸 14.圣人没有固定的老师。 15.孔子说：几个人同行，那么（里面）一定有（可以当）我的老师 的人。 16,六经的经文和传文都全面学习过，（他）不受时俗的限制，向我 学习。 17.我赞许他能够连行古人从师之道，特别写了这篇《师说》赠送他。 18.解析D项，“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。 答案D 19.这句话位于本段开头，引出择师的典范，既回应了开头“古之学 者必有师”，又领起全段，转入正面阐述。 20.①孔子在人们的心目中是至圣先师，具有代表性，能增强文章的 说服力，由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻”的结论。②这个结论是对第1段提出的“道之 所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫们“耻学于师”的 风气的进一步批判。 素养演练·提升技能 审美鉴赏与创造 贵在融通 1,①材料一和荀子《劝学》都用到了比喻手法。②材料一写师旷 劝国君炳烛而学，形象地将人生的三个阶段即少年、，壮年、老年 的学习分别喻为旭日东升、烈日当空和蜡烛之光。③荀子在 《劝学》中运用正面设喻、正反设喻、反面设喻等多种比喻手法 阐述了学习的重要作用，以及学习应有的态度和方法。 2①材料一强调学习与年纪无关，重要的是态度，要肯学，勤学。 ②材料二从“为何学”这一角度立意，劝勉人们要学习新知识，跟 上时代的发展。 参考译文： 晋平公向师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经太 晚了吧。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？” 晋平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？”师旷说： “我这个愚昧的臣子怎么敢戏弄君主呢？我听人说：‘少年的时候喜 好学习，就如同初升的朝阳一般（阳气充沛）：壮年的时候喜好学习， 就如同中午的阳光一样（还很强烈）：老年的时候喜好学习，则如同 点亮蜡烛一样明亮。’点亮了蜡烛走路比起摸黑行走，哪一种更 好呢？” 普平公听了说：“说得有理！” 2 第11课 自主学习·必备知识 语言建构与运用 l.zhi aièbiéshi giàyin yong xi zhi 2.撇弊瞥燥躁 噪 蹩憋鳖硝淆销泼拨 跋板版扳 二 1.(1)①散布②传布(2)①妨害②妨碍 2.(1)按照身材剪裁衣裳。比喻根据实际情况办事。 (2)指吃得很有味道或谈得很有兴趣 (3)使国家受害，百姓遭殃。 (4)比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用 来讥笑说话的人不看对象。 互动课堂·强化能力 思维发展与提升 1.①提出论点。党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。 ②分析党八股的虚伪本质。指出恶劣文风是“无赖”之后，引用鲁 迅的话对这种文风进行批评：再用正反对比论证的方法指出科学 的东西不怕驳，而党八股却害怕驳。③分析党八股的错误手段， 说明写文章、做演说要有严肃的、战斗的科学态度。通过列举《 联共产党（布）历史简要读本》的例子来揭露党八股的错误。④强 调写文章、做演说要靠马克思列宁主义的真理，靠实事求是和 科学 2.①在揭露第四条罪状时，先提出毛病所在，再提出如何学好语言 在揭第五条罪状时，先提出形式主义的错误，再提出马克思主 义的方法。②这种有破有立、破中有立的写法，让读者不但能够 看清党八股的现象，理解它的危害：而且能够认识它产生的原因， 学到杜绝它的办法，有利于推动反对党八股的斗争 3.①举例论证。如文中揭露第一条罪状时，列举了斯大林的演说和 《资本论》的例子，这些典型事例的论证使论点更加令人信服 ②对比论证。如文中揭露第一条罪状时，把《资本论》和有些老爷 的文章进行对比，使观点更加鲜明。③引用论证。如文中在揭露 第二 条罪状时，引用了鲁迅的话：“辱骂和恐吓决不是战斗。”另 外，还引用了谚语、歇后语等来证明自己的观点。④比喻论证 如文中在揭露和批判第六条罪状时，用洗脸、照镜子打比方。同 一个比喻使用两次，先从正面说明写文章、做演说要像洗脸一样 认真负责，再从反面说明偶然不洗脸危害不大，但写文章、做演说 如果不负责任，危害就会很大。用来自生活的、人们熟悉的比喻， 将道理说得深人浅出。 4.不能。①“无聊”与“无赖”尽管都是贬义词，“无赖”还含有“无聊” 之意，可还是有区别的：“无聊”仅指空虚无意义而令人生厌，“无 赖”还含有强横无耻、刁钻泼辣、蛮不讲理的意思。②课文用“无 赖”一词极写“装腔作势，借以吓人”的恶劣行径，表达了作者对这 种文风强烈的憎恶，再联系下文对此种恶劣文风的尖锐批判来 看，就非用“无赖”一词不可了 5.(1)词语运用方面。①采用大量谚语，例如“到什么山上唱什么 歌”“看菜吃饭，量体裁衣”；②采用歇后语，例如“懒婆娘的表脚， 又长又臭”；③采用成语，例如“装腔作势”“无的放矢”“对牛弹琴” “莫名其妙”“津津有味”“祸国殃民”；④采用文言词语，例如“得胜 回朝”“下笔千言，离题万里”“文人学士”；⑤采用方言词语，例如 “瘪三”“'脚”。这些词语的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通 俗易懂，又生动有趣。(2)修辞运用方面。本文大量运用比喻，如 把空话连篇、言之无物的文章喻为“獭婆娘的裹脚，又长又臭”：把 ‘语言无味”喻为“面目可憎，像个瘪三”；把现象罗列的形式主义 喻为“开中药铺”，而且“最低级、最幼稚、最甫俗”。这些比喻的运 用，使文章诙谐坐默，生动有趣。 素养演练·提升技能 审美鉴赏与创造 贵在融通 ①运用比喻、排比的修辞手法。“文风是一面镜子”运用比喻，形 象地阐明了文风的重要性：第二段运用排比，形成强大的气势，突 出了“长、空、假”话泛滥的现象，抨击了某些官员党性不纯、政德 不修。②巧妙引用。引用唐代书法家柳公权的话，增强了文章的 说服力。③运用俗语、口语。如“文如其人”“罗圈话”“空炮”“两 面人”，使语言生动形象。④句式灵活。大量运用四宇短语，句式 短小，节奏明快，更能强化语气。 第12课 自主学习·必备知识 语言建构与运用 1.xu sui zhi xuan shang yi se pi 2.粹淬萃缘椽隊磕嗑瞌 0 1.(1)①误解②曲解(2)①冠冕堂皇②堂而皇之 (3)①未免 ②难免 2.(1)在礼节上讲究有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎 么样。 (2)吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。 (3)非常生气和愤怒 (4)不顾一切，不问是非情由 互动课堂·强化能力 思维发展与提升 1现象：先批判了“闭关主义”和“送去主义” 作用：①把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，这 样提出“拿来主义”就显得顺理成章；②“闭关主义”和“送去主义” 是作为“拿来主义”的对立物出现的，与“拿来主义”形成鲜明对 比，把“拿来主义”衬托得更加突出 2.本文在论证结构上采用了先破后立、破立结合的手法。①本文先用 五分之二的篇幅批判“送去主义”，先破后立，相得益彰。前者破得越 彻底，后者立得越有力：“送去主义”的危害揭露得越深刻，实行“拿来 主义”的理由就越充分。因此，从批判入手，再转入正面论述，水到渠 成，立论更鲜明有力。②文章破中有立，在第一部分批判“送去主义” 时，作者提到拿来：同时又立中有破，在第二部分论证“来主义”时， 作者批判了三种对待文化遗产的错误态度。 3.①怕给染污②拒绝继承（逃避主义）③放火烧光④全盘接 受（投降主义） 4.①鱼翅②送药房供治病③文化遗产中的槽粕部分④别除 (毁灭) 5.①妙用反语。如：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显 出一点进步了。”“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖 獗，大有执迷不悟、愈陷愈深之势。“算得”体现了作者的情感态 度，表明了“活人替代了古董”不是学术进步、文化昌明，而是学术 退步、文化堕落，作者对此是不屑不齿的。②形象描绘。如：“几 位‘大师’们捧着几张古画和新画。”“捧”活画出了“大师”们恭敬 的媚态。再如：“不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接 受一切，欣欣然的整进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。” “欣欣然”可见“废物”得意忘形、沾沾自喜之态，“蹩”是走路不稳 的样子，形象地描绘出“废物”的病弱相和见了鸦片之后的情急 相、贪馋相，可憎又可怜。 6.①我们究竞应当怎样对待文化遗产呢？②拿来之后我们应当 怎样区别对待呢？ ③正确对待文化遗产有什么积极作用？ ④做到正确对待文化遗产，我们要具备哪些条件？⑤实行“拿 来主义”有怎样的重要性和迫切性？ 第13课 篇目（一） 自主学习·必备知识 语言建构与运用 1.ai iin zhi zhen bi giang zi 2.歌竭渴帙轶趺髦鬓髡协胁。肋 1.(1)①领会②领略(2)①视而不见②置若罔闻 2.(1)本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件 事而力量不够，感到无可奈何。 (2)引人进人佳境（指风景或作品等） (3)指工作或学习勤奋不知疲倦。通常指教师或学生工作或学习 勤奋不知疲倦。 (4)好像指着自已的手掌给人看一样，形容对情况非常清楚。 (5)心神飞到（向往的地方），形容非常向往 (6)每一个人或事物都得到合适的安顿。 (7)指达到最佳境界。形容状态极佳或解决问题非常轻松。 互动课堂·强化能力 思维发展与提升 1.最重要的途径之一：研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和 思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理 想的巨大财富。特别是对每一部思想家或作家的杰作的深人理 解，都会使你感到满足和幸福 一不是因为获得了僵死的知识， 而是有了鲜活的意识和理解。 作用：有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福；使我们领 略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建 立起息息相通的生动联系：使我们集中心智：使我们的人生充实 高尚、有意义。这些都符合“真正的教养”的内酒，说明深人研读 世界文学确实是获得真正的教养的最重要的途径之一 2.①文章指出，读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱， 有对知识的敬重。之所以提出这一问题，是作者看到生活中存在 2 着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热受学习的人，对 读书的作用也会有误解。②作者建议读书应该从基础阅读开始， 在提高能力的同时，要提高阅读的层次，因为读流行文学无法获 得真正意义上的教养。他认为一些人对阅读杰作不愿意花力气， 下功夫，是因为没有正确认识到读书的目的，没有认识到自我修 养的追求，因而也不会发现杰作的真正价值。 3.具体目的：指通常所说的提高某种能力和本领 含意：①真正的教养是为了自我完善，并不只是为了提高某种本 领和能力：②不断提高教养才能达到人生的最高境界 4.如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得匣死的 知识，没有获得鲜活的知识和理解，那么就不能接近真正的生活， 反而与读书的目的背道而驰，成了死读书、读死书，这样的读书是 有害的，例如孔乙已、范进等。 5,这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是阅读那些有久远 影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。如果没有一 种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的 篇目（二） 自主学习·必备知识 语言建构与运用 1.chang chi qiong Xiàc 2.籍藉消销僧憎缀掇 1.(1)①消磨②消遣(2)①温情②热情 2.(1)形容灯光暗羽。 (2)原形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，现比喻对于百 思不得其解的事物，突然间开阔了思路，明白了其中的奥秘。 (3)形容景色和事物多种多样，非常壮观。 (4)把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。 互动课堂·强化能力 思维发展与提升 1.①第1段间接引用西蒙娜·德·波伏瓦的话，是为了引出自已对 图书馆读书生活的热没。②第9段直接引用莎翁的话，表面上是 赞美图书馆建筑的宏伟，实则是说图书馆的作用巨大，是人类文 明的传承地。 2.①在“公书林”图书馆翻阅英文小说，养成了看英文杂志的习惯，满 足了“我”对外间世界的好奇心。②在清华大学图书馆与同学好友 们一起阅读西方经典名著，在知识和情感上进人了 个新世界。③ 在包德林图书馆，中古僧侣修习的遗风犹存，那里的氛围与抗日战 争时作者的心情相符合：北平解放后，在那里纵情自由阅读。④在 英国博物馆的圆形图书馆，高耸的大圆顶让作者想起了莎士比亚的 台问，感受到了人的伟大 3.“真实的世界”指国家民族命运处于危亡时刻。“暗谈”一词表现 了作者对国家和民族的前途命运的深切担忧。 4.“我的心境也豁然开朗了”表达了国内战争取得胜利后作者内心 的喜悦之情，与前面描写自己心忧家国的内容形成鲜明的对比， 从中可以看出作者强烈的爱国之情。 阅读微专题 典例①对比论证，将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人与电脑 或机器人进行对比：②举例论证，以生活中很多日常现象为例，论 证人类具有的特殊能力：③比喻论证，把人类的心领神会比喻为 像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然” 写作微专题 针对训练参考示例：人活着就要通过自己的创造性劳动改变自己 的生存环境。从茹毛饮血的时代发展到现代社会，每一步的发展 都离不开人类的创造性劳动。历史上那些有名的、无名的创造 者，用智慧和汗水创造着财富，发明着产品，让社会进步，让生活 更加美好。蔡伦发明了造纸术，让人类不用再在笨重的竹简上或 在贵重的白绢上写字；瓦特发明了蒸汽机，莱特兄弟发明了飞机， 让人类坐上了汽车、飞机，从而走得更快、更远；贝尔发明了电话， 改变了人类传递信息的方式；博纳斯·李发明了互联网，把整个 世界联系起来…世界，因为这些人的存在而改变：生活，因为这 些人的成就而变得更美好。 第七单元 第14课 篇目（一） 自主学习·必备知识 语言建构与运用 1.diao zhe chuan xun rui ni gian si ze qi gan lan tul xiao nlan tuo lu 2.喇嫩缀掇椽掾蕊芯