第6单元 第10课 篇目（2）师说-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文必修上册同步辅导与测试(统编版)

(三)阅读课文第4段，完成下面的题目。 [语句翻译] 12.积善成德，而神明自得，圣心备焉。 译文： 13.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 译文： 14.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。 译文： [文意把握] 15.下列对本部分内容的理和分析，不正确的一 项是 篇目（二） ◆自主学习 语言建构与运用 一、读准字音 句读() 乐师( 阿谀( 郯子( ) 苌弘( 老聃( 二、识记通假 1.师者，所以传道受业解惑也 2.或师焉，或不焉 三、一词多义 古之学者必有师 吾从而师之 1.师 吾师道也 于其身也，则耻师焉 师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 2.道 余嘉其能行古道 道相似也 其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑矣 3.惑 广不谢大将军而起行…惑失道 择师而教之 郯子之徒 4.之 古之学者 句读之不知 第六单元学习之道 A.本段开头作者用两个比喻，从“积土”“积水” 推论到“人的积德”，正面论述积累的作用， 说明学习上的成就是不断积累起来的 B.本段作者用“骐骥”“驽马”两个比喻，说明主 观条件的好坏不是学习的决定因素，坚持不 懈才是学好的关键。 C.本段作者用“蚓”和“蟹”两个比喻正反对照， 论述学习要专一，是先从反面、后从正面设 喻论述的。 D.全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结 到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和 应有的态度，进一步证明“学不可以已”，学 习不可松懈，不可半途而废 温馨提示 请做课时分层检测（十三） *师说 必备知识◆ 其为惑也，终不解矣 5.其 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 其可怪也欤 四、词类活用 1.而耻学于师 2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 3.巫医乐师百工之人，不耻相师 4.其下圣人也亦远矣 5.是故圣益圣，愚益愚 6.彼童子之师，授之书而习其句读者 五、古今异义 1.古之学者必有师 古义： 今义：指在学术上有一定成就的人 2.师者，所以传道受业解惑也 古义： 今义：表因果关系的连词 3.吾从而师之 古义： 今义：是一个表目的或结果的连词 4.小学而大遗 古义： 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿 童、少年以全面的基础教育 语文必修上册 5.是故弟子不必不如师 古义： 今义：用不着，不需要 6.余嘉其能行古道 古义： 今义：古代的道路 六、特殊句式 指出下列句子的句式特点并翻译。 1.师者，所以传道受业解惑也。（判断句，“… 者，…也”为判断句的标志) 译文： 2.其闻道也固先乎吾。（状语后置句，状语“乎吾” 置于中心词“先”之后) 译文： 3.其下圣人也亦远矣。（省略句，省略主语“才 智”) 译文： 4.句读之不知，惑之不解。（宾语前置句，宾语“句 读”“惑”前置，“之”为宾语前置的标志) 译文： 5.不拘于时。（被动句，介词“于”表被动) 译文： 七、情境默写 补写出下列句子中的空缺部分。 1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说 的老师不是指启蒙教师的句子是：“ 2.《师说》从多个方面进行对比，抨击“耻学于师” 的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种 结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更 愚笨的原因的语句是：“ ?” 3.《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩 愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致 的结果是：“ 4.韩愈认为老师的职能：“ ”;择师的标准：“ 5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：“ 。为 6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：“ 八、文白对译 古之学者必有师。 「学堵：求1师者， 所以传道 古代求学的人一定有老师学的人」老师，是靠他来传授道理、 厂所以…：用来…的…的凭借。 受业解感也 教授学业解答疑难问题的 受：同“授”，传授。…者，… 也：表示判断。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不 人不是生下来就懂得知识道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟 从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前， 从老师（学习），那些成为疑难问题的，最终也不能理解。生在我前面的人， 其闻道也固先乎吾，吾从而 师之 他懂得道理的时间本来就比我早，我（应该）跟从他把他当作老师： 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾，吾 从 生在我后面的人，（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从 而师之。「乎：相当于“于”。闻：知道，懂得。师 7 (他)把他当作老师。 之：就是“以之为师”，即把他当作老师。」 吾师 道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我（是向他）学习道理啊，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 是故 无贵无 贱，无长无少，道之所存， 因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理所存在的地方 师之所存也「庸：表示反问语气。知：知道。是故： 就是老师存在的地方。所以，因此。无：无论，不分。道之所存， 师之所存也：道理存在的地 方，就是老师存在的地方。 嗟乎！ 师 道之不传也久矣！ 唉！（古代）尊师学习的风尚不流传已经很久了！ 欲人之无惑也难矣[师道：尊师学古之圣人 想要人没有疑惑也难啊！习的风尚。 古代的圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教：现在的一般人，他们 其下圣人也亦远矣，而耻学于师「出：超出。 (的才智)低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。 下：低于。 耻：以…为 是故圣益圣， 愚益愚 耻，意动用法。 因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。 圣人之所以为圣，愚人 之所以 为愚， 圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人， 其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之； 大概都出于这个原因吧？（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他们： 于其身也， 则耻师焉， 惑矣」 (但是)对于他们自己呢，却以从师学习为耻，（真是）糊涂啊。 身：自己。彼童子之师，授之 书而习 惑：糊涂。」那些孩子们的老师，是教给他书本的知识， 其句读者，非吾所谓传其道 (帮助他)学习句读的，不是我所说的（能）传授那些（大）道理， 解其惑者也。 [句读(dòu):指断]句 解答那些疑难问题的人。儿开句子的知识。]（一方面） 读之不知， 惑之不解， 或 不明句读，（另一方面）不能解决疑难问题，有的（句读）向老 师焉， 或不 焉， 小 学 师学习，有的（疑难问题）却不向老师学习，小的方面要学习， 而大 遗，吾未见其明也。 大的方面却放弃了，我没有看出那种人是明智的。 句读之不知，惑之不解：宾语前置句，应是“不知句读，不解 L惑”，“之”是其标志。不(fu):同“否”。或…或…：译 为“有的…门 巫医乐师百工之人，不耻相师。 有的…”。」 巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。 「巫医：古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝门士大夫之族， 祷、占卜等为业，也为人治病。耻：以…为耻。士大夫这类人， 曰师日弟子云者，则群聚而笑之。 说谁是谁的老师，谁是谁的学生之类的话就成群聚在一起讥笑人家。 「族：类。曰师曰弟子云者：说门 谁是谁的老师、谁是谁的学生 问 之，则曰： 问他们（为什么讥笑），就说： L之类的话。云者，如此之类。」 “彼与彼年相若也，道相似也， 位单则足 “他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低者为师就觉得十分 羞，官盛则近谀。”「相若：相似。谀门 羞耻，以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”(y心)：谀媚，奉承。 鸣呼！ 师道 之 不复， 唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里） 可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿， 就可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑于与之同列， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人感到奇怪啊！ 「不齿：不与同列，意思是看不起。齿，并列、 L排列。乃：竟。欤：语气助词，表示感叹。 圣人无常师。孔子师郯子苌弘、师襄、老聃。 圣人没有固定的老师。孔子（曾）以郑子、苌弘、师襄、老聃为师。 常师：固定的老师。郯(tn)子：春秋时郊国（今山东郯城一带） 的国君，孔子曾向他请教官职的名称。苌弘：周敬王时的大夫， 孔子向他请教过音乐方面的事情。师襄：春秋时鲁国的乐官，门 孔子曾跟他学过琴。老聃(dān):即老子，孔子曾向他问过礼。」 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行， 郑子那些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：几个人一起走， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， (其中)一定有（可以当）我的老师（的人）。因此学生不一定不如老师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业 老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学术技艺 有专攻，如是而已。 「专攻：专门学习或研 各有专门学习或研究，如此罢了究。攻，学习、研究。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜好古文，六艺的经文 传皆通习之，不拘于时，学于余。 和传文都全面学习，不受时俗气的限制，向我学习。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 我赞许他能遵行古人从师之道，写了《师说》赠送给他。 11 第六单元学习之道 文化传承与理解 一、作家作品 韩愈(768一824)，字退之。河南河阳（今河南 省焦作孟州)人。唐代文学家、哲学家。唐宋八大 家之首，苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。世称 “韩昌黎”“韩吏部”“韩文公”。他三岁而孤，受兄 嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁时 赴长安考进士，三试不第。25~35岁，他先中进 士，三试博学宏词科不成，赴汴州董晋、徐州张建 封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36~ 49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请求减 免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累 官至太子右庶子，但不得志。50~57岁，先从裴度 征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺 史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏 部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。 主要作品：《原道》《原性》《答李翊书》《师说》 《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等。 二、背景链接 自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便 合法地垄断了政治大权和经济大权，形成了以士 族为代表的门阀制度。上层士族的子弟生来就是 统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠 特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师， 他们尊“家法”而鄙“从师”。到了韩愈所处的中唐 时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己 不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人 还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国 子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门 课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深 恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那 些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从 师学习的必要性和正确途径的文章。 三、文学文化常识 (一)文学常识 说 “说”是古代的一种用议论、说明等方式来 阐述事理的文体。“说”的语言简洁明了，寓意 深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通 常采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事 物等来说明事理。“说”可以先叙后议，也可以 语文必修上册 夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属： 于“说”这类文体。 古文运动 六朝以来，文坛上盛行骈文（以四字、六字为： 句，上下句相对，又叫“骈四俪六”)，这种文体不重 思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创 作中艳丽浮靡之风泛滥。这种风气，直到中唐仍 流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身： 体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐 渐形成了风气，所以后来就有了“古文运动”这个 名称。古文运动，实际是以复古为名的文风改革 运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道 结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物” “言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重 内容、华而不实的文风。 (二)文化常识 1.授之书而习其句读者 句读：指断开句子的知识。一句话后面的停 顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有 标点，所以要学习句读。 2.六艺经传皆通习之 六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种： 经书。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、数六种 技艺。传：古代解释经书的著作。如《春秋左氏 传《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于司马 迁《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：： “夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能 通其学，当年不能究其礼。” 四、素材积累 1.课内素材 博采众长，超越前人 《师说》一文，针砭时弊。针对当时人“耻学 于师”的现状，提出“无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存”的观点，这既体现了学问面前 人人平等的思想，也破除了对长者、权贵等权威 、 迷信的观念。而“弟子不必不如师，师不必贤于 弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、 相对的、发展的眼光看待师生关系，这种闪光的 思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论： 作出了很大贡献。 [适用主题]博采众长、超越前人，勇于探索、 大胆质疑等。 112 2.时新素材 李樟煜：用生命的力量“破风前行” 李樟煜是一个先天性脑瘫患者，肢体不协 调，语言功能基本丧失。在他五岁那年，父母送 给他一辆平衡车，从此李樟煜对骑自行车产生 浓厚兴趣。成年后，李樟煜进入一家电缆工厂， 成为一名技术工人。在同事和家人的鼓励下， 李樟煜开始参加自行车比赛类项目，并很快崭 头露角，经过持之以恒的训练和十年如一日的 坚持，李樟煜逐渐成了斩获50多枚奖牌的“多 金王”，并在2024残奥会夺得冠军。 李樟煜说：“我觉得获得冠军不是最重要 的，我希望能通过自行车、通过比赛把自强不息 的奋斗精神传递给更多人。”从2012年伦敦残 奥会开始，到2024年巴黎残奥会，在为国家征 战的这几十年里，李樟煜为国家赢得了几十枚 奖牌，他用自己几十年如一日的行动，激励着无 数残疾人勇敢地面对生活，追求自己的梦想。 他让他们看到，残疾并不能阻挡前进的步伐，只 要有自强不息的精神，就能创造出属于自己的 精彩人生，只要有梦想、有毅力、有勇气，就一定 能够战胜困难，成为自己生命里的那道光！ [适用主题]坚韧不拔、永不言弃。 五、记名句 1.韩愈名句 (1)业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 (2)仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。 (3)蚍蜉撼大树，可笑不自量。 (4)大匠无弃材，寻尺各有施。 (5)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻 以约。 (6)世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而 伯乐不常有。 2.关于尊师重教的名句 (1)夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲 罢不能。 —《论语·子罕》 (2)国将兴，必贵师而重傅。一《荀子·大略》 (3)尊师则不论其贵贱贫富矣。 —《吕氏春秋》 (4)学然后知不足，教然后知困。 —一《礼记·学记》 (5)学者必求师，从师不可不谨也。 —程颐 (6)人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损 其衣食也。 一王卓 ◆互动课堂 思维发展与提升 一、整体把握 (一)理清脉络 〔提出古之学者必有师 论点道之所存，师之所存 纵比/古之圣人（正） 今之众人（反） 抨 对比自比 爱其子（正） 于其身（反） 击扬 师分析论证 星以 说]论证 巫医乐师百工 横比之人（正） 士大夫之族（反） 弊理 正面孔子（举例） 论证三人行（引用） 不拘于时 写作缘起→激励后学：李蟠 能行古道 (二)把握主旨 文章通过古今师风、学风的对比，论述了“从 师”的必要性和原则，批判了当时士大夫们耻于从 师的坏风气，表现了作者不顾流俗，积极倡导从师 学习的优良传统的勇气。 二、文本赏析 (一)阅读课文第1段，完成下面的题目。 [语句翻译] 1.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 译文： 2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 译文： 3.夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文： 4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文： [文意把握] 5.下列对本段内容的解说，不正确的一项是( A.“古之学者必有师”开门见山，不仅起到了点 题的作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内 容、范围，是全文的中心论点。 B.本段第二句阐述了教师的作用。作者用六个 字概括了老师的三个作用，即“传道”“受业” “解惑”。 第六单元学习之道 强化能力0 C.第三、四句阐述了从师的必要性。作者从正 面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”， 说明有惑必须从师。 D.第五至七句阐述了择师的态度。作者正面提 出了择师的标准，不论其地位高低和年纪大 小，凡先闻道者，都可以为师，表达了不耻下 问、能者为师的进步思想 6.这一段是如何论证“从师”的必要性的？ 答： (二)阅读课文第2段，完成下面的题目。 [语句翻译] 7.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 译文： 8.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 译文： 9.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 其道解其惑者也。 译文： 10.今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 译文： [文意把握] 11.下列对本段内容的解说，不正确的一项是()》 A.第一至三句慨叹师道不传，指出师道不传的 危害。这一层承接上文从师的标准，并领起 下文对耻于从师的不良风气的批判。 B.第四至六句把“古之圣人”从师而问与“今之 众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为 圣，愚人之所以为愚”的原因。 C.第七至九句将习句读从师与惑而不从师的 现象进行对比，在这组自身矛盾的对比中， 对不从师的表现加以评论并给予间接的否 定，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智 的做法 D.第十至十五句将巫医乐师百工之人“不耻相 师”与士大夫之族讥笑相师进行对比，批评 士大夫之族耻于从师的恶习。 12.在作者看来，老师的主要职责是什么？ 答： 3 语文必修上册 13.本段中“群聚而笑”有何表达效果？ 答： (三)阅读课文第3~4段，完成下面的题目。 [语句翻译] 14.圣人无常师。 译文： 15.孔子曰：三人行，则必有我师。 译文： 16.六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 译文： 17.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 译文： [文意把握] 18.下列对本部分内容的解说，不正确的一项是 ( ◆素养演练 审美鉴赏与创造 一、探究尊师重学之道 [源于课堂] 《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的 经典论文。前者论述了学习的目的、意义、态度和方 法，强调要“善假于物”，要积累、要坚持、要专一等，核 心就是“学不可以已”，要随时随地学习知识，增长才 干。后者围绕师道展开，反对“耻学于师”，强调要重 视传统的师道，尊重老师，学习儒家之道。两篇文章 论述的重点虽然不同，但都强调学习的重要性，而这 与我们现在所说的“终身学习”“合作学习”“创造性 学习“学会学习”等有很多相通之处。 [拓向课外] 尊师重学是中华民族的传统美德，自孔子开 创第一所“学校”以来，尊师重学之风日兴。党的 十九届五中全会强调，要“贯彻尊重劳动、尊重知 识、尊重人才、尊重创造方针，深化人才发展体制 机制改革，全方位培养、引进、用好人才，造就更多 国际一流的科技领军人才和创新团队，培养具有 国际竞争力的青年科技人才后备军”。这标志着 中华民族已经开启了全面建设社会主义现代化国 家新征程，站在新的历史起点上，培养勤于学习、 善于学习，担当民族复兴大任的时代新人，尊师重 学的传统美德的继承与发扬意义重大。 从古至今，我国被传为佳话的名人尊师重学 的范例不胜枚举。他们用谦逊、勤勉和敬重书写 11 A.本部分用孔子的“言”和“行”两方面的事例， 论证了“圣人无常师”的论点。 B.作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如 师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专 攻，如是而已”的结论。 C.作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定， 也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针 砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 D.第4段点明作者作《师说》的缘由，树立“不 拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同 时“不拘于时”照应第3段，“能行古道”照应 第2段。 19.第3段中，“圣人无常师”这句话在结构上有什 么作用？ 答： 20.第3段以孔子为例加以论述，有何作用？ 答： 提升技能◆ 了一个个永恒不变的尊师重学的诗篇，为华夏莘 莘学子树立了尊师重学的楷模和典范。 1.“劝学”诗篇 劝学 [唐]颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 [赏析]《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一 首古诗。这首诗劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤 奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已 晚。让孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的 积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深 刻的道理，达到了催人奋进的效果。 书院 [宋]刘过 力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。 [赏析]这首诗的意思是“勤奋读书如农夫 种地，勤劳懒惰自已知道。如果多读书有了知识， 就等于在农业上有了大丰收”。整首诗运用了比 喻的修辞格，表达了几分耕耘、几分收获的道理。 冬夜读书示子聿 [宋]陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 [赏析]在这首诗里，诗人一方面强调了做 学问要坚持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老 大徒伤悲”，将来一事无成，后悔莫及。另一方面 又特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也 是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明 白，而要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样 才能把书本上的知识变成自已的实际本领。 2.“重教”典范 (1)孔子问礼于老聃 春秋时，孔子曾问礼于老聃。老聃见孔子千 里迢迢而来，非常高兴，彻夜长谈，并带孔子拜访 大夫苌弘。苌弘善乐，授予孔丘乐律、乐理；引领 孔子观看祭神之典，考察周国的教育基地和祭祀 礼仪，使孔子获益匪浅。在周国待了数日，孔子向 老聃锌行。 到了黄河的岸边，孔子叹曰：“逝者如斯夫，不 舍昼夜！”闻孔子此语，老聃道：“人生天地之间，乃 与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然 之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、 夏、秋、冬之交替，有何悲乎？” 孔子向老聃问礼。老聃手指浩浩黄河，对孔子 说：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶， 故几于道…”孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使 我顿开茅塞也。”老聃，点头说：“汝可教也！” 回到鲁国，弟子问：“老子何样？”孔子道：“吾 所见老子也，其犹龙乎。学识渊深而莫测，志趣高 邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老 聃，真吾师也！” (2)程门立雪 北宋杨时仰慕程颐的学问，到洛阳拜程颐为师。 当他到程颐家中求教时，程颐正静坐睡觉。杨时求 学心切，又不敢惊动老师，便肃立门外等候。当时大 雪纷飞，寒气逼人。待程颐一觉醒来，雪已下了一尺 深了。杨时潜心求学，刻苦钻研，成了一名真正的理 学大师。他的学识和威望一日比一日高，人们都争 相与他交游，成了“程学正宗”之人。程门立雪的故事 千古流传，杨时这种坚持不懈、立志求学、尊师重道的 精神值得我们每一个人去学习。 (3)习近平的尊师重教观 教师重要，就在于教师的工作是塑造灵魂、塑 造生命、塑造人的工作。一个人遇到好老师是人 生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一 个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民 族的希望。古人说：“师者，人之模范也。”在学生 眼里，老师是“吐辞为经、举足为法”，一言一行都 给学生以极大影响。教师的思想政治状况具有很 强的示范性。要坚持教育者先受教育，让教师更 好地担当起学生健康成长的指导者和引路人的 责任。 一2018年5月2日，习近平在北京 大学师生座谈会上的讲话 1 第六单元学习之道 [贵在融通] 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 晋平公问于师旷日：“吾年七十，欲学，恐已暮 矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰： “盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出 之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如柄烛之 明。’炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” (《师旷劝学》) 材料二： 本领不是天生的，是要通过学习和实践来获 得的。当今时代，知识更新周期大大缩短，各种新 知识、新情况、新事物层出不穷。在农耕时代，一 个人读几年书，就可以用一辈子；在工业经济时 代，一个人读十几年书，才够用一辈子；到了知识 经济时代，一个人必须学习一辈子，才能跟上时代 前进的脚步。如果我们不努力提高各方面的知识 素养，不自觉学习各种科学文化知识，不主动加快 知识更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野，那就 难以增强本领，也就没有办法赢得主动，赢得优 势，赢得未来。 (习近平《依靠学习走向未来》) 1.材料一和荀子《劝学》在“劝学”的方法上，有何 相同点？ 答： 2.同为劝学，这两则材料的立论角度有何不同？ 试分别加以概括。 答： 二、美文阅读鉴赏 我的小学（节选） 贾平凹 小学是在寺庙里，房子都老高老高，屋脊上雕 着飞龙走兽，绿苔长年把瓦槽生满，有一种毛拉子 草，一到雨天，就肉肉地长出半尺多高来。老师们 是住在殿堂里，那里原先有个关帝爷，脸色枣一样 红，后来搬掉了，胎泥垫建了院子，那一对眼珠子， 原来是两个上了釉的瓷球，就放在大门口的照壁 顶上，夜里还在幽幽地放光。两边的廊房，就是教 室。上课的是高年级学生。台阶很高，我可以双 脚从上边跳下来，但却跃不上去。① 「介绍小学的地点、外观。语言生动鲜活，色彩的 描摹、动词的选用、叠词的嵌入，使画面感增强。」 五岁那年，娘牵着我去报名，学校里不收，我 就抱住报名室的桌子腿哭，老师都围着我笑；最后 就收下了，但不是正式学生，是一年级“见习生”。 语文必修上册 娘当时要我给老师磕头，我跪下就磕了，头还在地 上有了响声。 因为学校教室少，因为我们是一年级学生，那 寺庙的大院里没有我们的座位，只好就在院外的 一家姓刘的祠堂里上课。祠堂里抹着一块黑板， 用土坯垒起一些柱墩儿，村子里就将夏天河面上 的木板桥拆了架，在上边作了课桌。凳子是自带 的。② 「朴素的校园生活。文笔清淡，生活的本真模样 L跃然纸上。 家里没有表，早晨总估摸不了时间，有几次起 床迟了，就和娘哭闹。娘后来一到半夜就不敢睡， 一边在灯下纳鞋底儿，一边逮那学校的钟声。到 了冬天，起来得早，月亮白花花的，我们就在村里 喊着同学一块儿去。大家都有书包，我没有，娘将 一个小包袱皮给我，严严实实包了，让我夹在胳膊 下，我那时很要强，唯这一点总不如人，但娘说没 有钱，我也没了办法。祠堂的门关着，班长带着钥 匙，他还没有来，我们就在祠堂前跳起舞来。等到 班长来了，开了祠堂门，我们就进去坐在自己的座 位上。祠堂里还黑隆隆的，因为没灯，少半时候， 我们点些松油节取亮，大半时候就摸黑坐着。黑 板上边的墙头上，那时还留着祠堂里的壁画，记得 是《王祥卧冰》，虽然不懂得具体意思，但觉得害 怕。大家坐下后，都不敢靠墙，也不敢提说那壁 画，就闭着眼睛把课文从第一课一直背诵下去。 一旦一个人停下来，大家就都停下来，祠堂里静悄 悄的。风把方格子窗上的麻纸吹得哗哗响，大家 便又都害怕了，一哇声再背诵开来，声越来越高， 全为了壮胆。③ 「每一个细节都那么熟悉，描摹场景绘声绘色，表门 达情感含蓄有致，环境描写身临其境。真实的 生活，真实的感受。 在这个祠堂内，我们坐了两年，老师一直是一 个女的，就是捏我鼻涕的那个。她长得很白，讲课 的声音十分好听，每每念着课文，就像唱歌儿。我 从来没有听到过她这么好听的声音，开头的半年 时间里，我几乎没有听懂她讲的什么，每一堂课却 被她的声音陶醉着。所以，每当她让我站起来回 答问题时，我一句话也答不出，她就说：“你真是个 见习生！”见习生的事原先同学们都不知道，她一 说，大家都小瞧起我了，以后千什么事，他们就朝 我伸小拇指头，还要在上边呸呸几口，再说一句： “哼，你能干什么，你真是个见习生！”我们就打过 几次架。娘后来狠狠揍了我一次，罚我一顿不准 吃饭。老师知道了，寻到我家，向我和娘作了检 讨，说是她的不对，问我是不是听不懂课。我说： “我光听了你的声音，你的声音好听！”她脸红红 的，就笑了。从此，我就下了决心，一定不落人后， 1 老师对我格外好起来，她的声音还是那么好听，但 一下课就来辅导我，惹得同学们都眼红起来。④ 小学的趣事中怎么会少得了老师的身影？语言 温和，神态羞涩，举止暖人，活画出记忆深处老 师的模样。 到了夏天，学校里中午要睡午觉，我们都不安 分，总是等大伙伏在桌上睡着以后，几个人偷偷到 荷花塘里去玩水。胆大的都到深水里去，趴浮，立 浮，还有仰浮，将小肚子露在水面。我因为胆小， 总是在塘边抓住树根，双脚在水面上打着浪花。 那些女生就常常告发我们，老师就每次用手在我 们胳膊上抓一下，看有没有水锈的白道，结果，总 要挨一顿揍。但是，水里的诱惑力十分大，我们免 不了还是要去，而且每次去时都对女生晃晃拳头， 再是去了将衣服藏在树丛里，跑到荷花塘深处去 玩。有一次，竟被校长发现了，校长狠狠地批评了 老师，老师委屈得哭了。我们知道后，心里很难 受，去向老师承认错误，却恨起校长来，就在祠堂 门前挖一个坑儿，用泥捏了一个胖胖的校长，埋在 里边。又是女生告发了，老师在课堂上让我们几 个站起来，大发脾气，末了，查出是我的主意，就把 我推出教室，将一颗扣子也拉扯掉了。下课后她 给我缝扣子，我哭得泪人儿一样，连夜写了检讨 书，一直在教室里贴了三天。⑤ 「可爱的玩耍场面，慧黠的检查方法，幼稚的报复 行为，从前慢，那个时期的校园生活令人神往。 贾平凹的语言有时总是特别大胆热烈，这里却 是另一番模样：朴实，纯真，细水长流。 我那时最爱语文，尤其爱造句，每一个造句都 要写得很长，作业本就用得费。后来，就常常跑到 黄坡下的坟地，捡那里死人后挂的白纸条儿，回来 订成细长的本子；一到清明，就可以一天之内订成 十多个本子呢。但是，句子造得长，好多字不会 写，就用白字或别字替着，同学们都说我是错别字 大王，老师却表扬我，说我脑子灵活，每一次作业 都批“优秀”，但却将错别字一一画出，让我连做三 遍。学写大字也是我最喜欢的课，但我没有毛笔， 就曾偷偷剪过伯父的羊皮褥子上的毛做笔，老师 就送给我一支。我很感谢，越发爱起写大字，别人 写一张，我总是写两张三张。老师就将我的大字 贴在教室的墙上，后来又在寺庙的高年级教室展 览过。她还领着我去让高年级学生参观。高年级 的讲台桌很高，我一走近，就没了影儿，她把我抱 起来，站在那椅子上。那支毛笔，后来一直用秃， 我还舍不得丢掉，藏在家里的宋瓷花瓶里，到了后 来，破起“四旧”，花瓶被没收走了，笔也就丢失 了。⑥ 「因为努力学习而有了许多美好的故事和后续。 静静的叙述让人顿觉岁月静好，弦歌不輟。讲 故事得有细节，讲好故事得用真情。 第六单元学习之道 从一年级到二年级，我的父亲一直在外地工：三天才写好，老师又替我改了好多错字，说：“以后 作，娘要给父亲寄信，总是拿着几颗鸡蛋来求老师：到高年级做作文，或者长大写文章，你就按这路子 代写，老师硬是不收鸡蛋，信写得老长。到了二年：写，不要被什么格式套住，想写什么就写什么，熟 级下半学期，她说：“你现在能造句了，你怎么不学：悉什么就写什么，写清、写具体就好了。”我从那时 着给你父亲写信呢？”我说我不会格式，她说：“你起就记住了老师的话，之所以如今我还能写些小 家里有什么事情，你就写什么，不要考虑格式！”我：说、散文，老师当时的话对我影响很大。⑦ 真的就写起来，因为家里的事我都知道，都想说给：「曲终奏雅，老师一句平常的叮咛造就了一个杰 父亲听，比如奶奶的病好转了，夜里不咳嗽了；娘： 出的作家。平平常常讲故事，清清淡淡说生活， 的身体很好，只是唠叨天凉了，父亲的棉衣穿上没 对老师的怀念和感激已经是呼之欲出了。展现 有；家里的兔又下了崽，现在一共是六只了，狗还 生活的本真模样，是这位老师留给作者最大的 很凶，咬伤了三娃的腿，其实是三娃用棍打它，它：L精神财富和洞开文学之门的钥匙。 才咬的；还有我学习很好，考试算术得了一百分， 温馨提示 请做课时分层检测（十四） 语文得了九十八分，是一个字又写错了。信花了 第11课反对党八股（节选） [素养目标]1.了解政论文的论证特点，学习本文纲举目张、边破边立的论证方式。2.学习本文通俗 易懂、生动活泼的语言特点。3.认识反对党内的形式主义、教条主义文风的重要意义。 自主学习·必备知识◆ 语言建构与运用 (2)妨害·妨碍 共 、正字音，明字形 二者都有对人或事发展有不好的影响的意思。 点 1.读准字音 幼稚( ) 胆怯( ) 蹩脚( 不 ①妨害：有害于 无的放矢( ) 接洽( ) 寅卯( 点 ②妨碍：使事情不能顺利进行；阻碍。 庸俗( 檄文( ) 室息( ①酗酒 2.写对字形 健康 句 ②自习室里要保持安静，不要 其他同学 fpiě( )捺 枯zào( ) 学习。 bi( )端 急zào( ) 2.明确词义 lpie( )一眼 Zà0( )音 (1)量体裁衣： rbie( )脚 芒xiā0( (2)津津有味： bie( )闷 混xiáo( ) (3)祸国殃民： 鱼bie( Lxiao( )毁 (4)对牛弹琴： [活pō( ) 死bǎn( 文化传承与理解 挑bō( ) ban( )面 序b( ) ban( )手 一 、作家作品 二、辨词义，积词语 见本书第1课《沁园春·长沙》。 1.理解辨析 二、背景链接 (1)散布·传布 《反对党八股》是毛泽东同志于1942年2月8 日在延安干部会议上的讲演。毛泽东同志的这篇 共同点 都有传播之意。 讲演和《改造我们的学习》《整顿党的作风》，是整 风运动的基本著作，是共产党的思想建设的重要 不 ①散布：分散到各处；分散传播。含贬义。②传布： 文献。这篇文章着重谈的是关于改进“文风”的问 题。它深刻地论述了党八股产生的历史根源和阶 点 亦作“传扬”，传播意。含褒义。 级根源，阐明了反对党八股的重要意义，并具体指 ①敌人在我们的队伍里 流言。 出党八股的八大罪状及其危害性，最后提出马克 句 ②胜利的消息很快 开来。 思列宁主义新文风的要求，指明了今后努力的方 117“犹恐”二字，隐隐露出诗人对未来的担忧。所以整首诗包含了国 难民忧、离情别绪以及个人遭际。故“气概整体昂扬”错。 答案D (2)解析解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象 所体现出采的色调是情感的反映；然后还要品诗句，悟感情，诗人 在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在 只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。“兵戈不见 老莱衣，叹息人间万事非”两句，诗人感叹古代老莱子彩衣娱亲的 美谈，然而在他所处的这个时代，干戈遍地，这样的场景已经很难 找到。安史之乱使社会遭到极大破坏，开元盛世一去不复返了。 诗人深感人间万事都已颠倒，到处是动乱、破坏和灾难，不由发出 了声声叹息。“我已无家寻第妹，君今何处访庭闲”两句，紧承“万 事非”而来，在动乱中，诗人与弟、妹长期离散，他们生死未卜，有 家等于无家。递友人探亲，不由勾起诗人对骨肉同胞的怀念」 “黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”两句，描写分手时诗人的遐 想和怅惘。诗人伫立白马江头，目送着韩十四登船解缆，扬帆远 去，逐渐消失在水光山影之间，他还在凝想入神 韩十四走的是 长江水路，宜昌西面的黄牛峡是必经之地。 这时诗人的耳际似乎 响起了峡下黄牛滩的流水声，其中白马江头的景色乃是实景，而 黄牛峡则是诗人想象之中的虚景，虚实相生，饱含诗人对友人的 惜别之情。“此别应须各努力，故乡犹恐未同归”两句，意思为“此 次一别，我们应各自努力，珍重前程，可惜我们不能实现同返故里 的愿望” ,韩十四与杜甫可能是同乡，诗人盼望有一天能和他在 故乡重逢。但是，世事茫茫难卜，未来如何谁也说不准。诗就在 这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“扰恐”二字，隐隐露出诗人对 未来的担忧，与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。 答案①深厚的忧国忧民之情：诗歌首联写战乱导致生灵涂炭， “万事非”三宇流露出诗人的忧愤之情，表现出诗人深厚的忧国忧 民的思想感情。②对家破人散的孤寂哀痛：三、四两句写送友人 探亲，不由勾起诗人对亲人的怀念，表现了诗人对家破人散的孤 寂哀痛之情。③对友人离去的惜别之情：五、六两句，描写分手时 诗人的遐想和怅惘，表现了对友人离去的惜别之情。④对未来的 担忧之情：尾联“此别应须各努力”表现诗人对友人的勉励之情， “故乡犹恐未同归”隐隐露出诗人对未来的担忧之情 写作微专题 针对训练[写作指导]抓住关键词“《声声慢》中开篇·十四叠’” 逐字分析字里句间蕴含的词人凝重的情感，并结合语言表达效果 及词句的意境，从多个角度进行分析。 [佳作赏析] 浅析李清照《声声慢》中叠词的表达放果 易安居士的《声声慢》一词运笔哀婉，读恻动人，韵味无穷 篇首三句十四字，实分三层，由浅而深，含意深刻。开篇“寻 寻觅觅”劈空而来，侧重写行为，恰当地表达了词人当时心中若有 所失的精神状态。词人如此“寻寻觅觅”，到底是在寻找什么呢？ 是在寻找逝去的青春年华，还是在寻找流亡以前夫唱妇随的美满 生活，抑或是两者兼而有之？我们不得而知。但词人“寻寻觅觅” 中的那种孤寂空虚，却真实可感地在弧寂空虚中总想抓住点什 么，结果什么也没抓住，一切仍然归于孤寂空虚。 “寻寻觅觅”四 字，顿顿跌跌，情附于形，恰当地渲染了情境，如果仅用“寻觅”二 字就显得单薄，无此效果。词人在“寻觅”一番后，什么也没得到， 因而感到“冷冷清清”，境界更加读寂。“冷冷清清”侧重写词人的 状态，既是她闺房独处清冷环境的描写，又是她抑郁寂寞、心事难 照的心态描写，四字既明写环境，又暗示心情。 “海读惨惨戚戚 纯粹描绘其内心感觉，是她坐卧不宁、衷肠难诉的悲凉心境的形 象化描写。“读读”是外在环境与内在读恻心情相联结的关键，承 上启下。“惨惨戚威”重在内心的诉说，中间用一“读”字做媒介， 由浅入深，文情并茂。 《声声慢》开篇十四叠，蕴含了词人难言的沉重、无声的哭泣。 《声声慢》一词最大的成功，也在于叠词的巧用。 「点评]本篇文学短评以小见大，极好地处理了文学短评中 “点”与“面”的关系：选取《声声慢》中的原句进行叙述，并且做到了叙 议结合。结构上采用了“总一分一总”的形式，条理非常清晰。 第六单元 第10课 篇目（一） 自主学习·必备知识 语言建构与运用 三样手用大肤村佳自2有阳腔60 3.“知”同“智”，见识4.“生”同“性”，天性 三、1.动词，横渡形容词，与世隔绝的2.动词，借助动词，宽容 动词，假装3.动词，远看名词，名望4.连词，表并列关系 连词，表递进关系，并且连词，表转折关系，但是 连词，表修 饰关系 四、1，名词作状语，每日2.名词作状语，向上，问下3.使动用法， 使…弯曲4名词作动词，游泳5.使动用法，使…走得快 3 6.形容词作名词，曲度、弧度7.形容词作名词，高处8.形容 词作动词，变直 五、1.寄居存身2.广博地学习3.鸟兽的爪子和牙齿 六、1.即使又晒干了，也不会再变直了，（这是因为）用火烘烤使它变 成这样的啊。 2.君子的天性（同一般人）没有差别，不过是善于借助外物罢了。 3.除了蛇洞和鳝洞就没有可以寄居存身的地方，这是因为心思 浮躁。 4.冰，是水（遇冷）凝结而成的，但它比水（更）寒冷。 5.靛青从蓝草中取得，但比蓝草的颜色更深。 6.蚯没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨 7.木材直得合乎拉直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲做成车轮。 8.就无法到达千里远的地方。 七、1，锲而不舍2.君子生非异也3.吾尝终日而思矣 4.故不积 硅步5，君子博学而日参省乎已6.锲而舍之朽木不折楔 而不舍7.无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉 互动课堂·强化能力 思维发展与提升 1.靛青，从蓝草中取得，但比蓝草颜色深：冰，是水（遇冷）凝结而成 的，但比水寒冷 2.木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烤，使（它）弯曲做成车 轮，它的弯度就可以合乎圆规（画出的圆圈）。 3.所以木材经过墨线比量，再经辅具加工就能变直，金属制的刀斧 等拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。 4.君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且 行为也没有过错了 5.解析B项，青“胜于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生可以超过 老师，这是它作为成语后新产生的意思。 答案B 6.第2段，作者论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己 7.登上高处来招手，手臂并没有加长，但是远处的人也能看到。 8.借助马车行走的人，并不是善于奔走，却能到达千里（远的地方） 9.君子的天性（同一般人）没有差别，（只是君子）善于借助外物罢了。 10.解析A项，“形象地说明了不要去思考，只要善于学习”错，文 意是强调只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著 效果。 答案A 11.①强调这四者也就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河” 这些效果的印得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因 为借助了外界条件。②与文章的推论“君子生非异也，善假于物 也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，即学习可以弥补人的 不足 12.积累善行养成好的品德，就会得到非凡的智慧，也就具有了圣人 的心怀 13.(这正像携刻东西，)刻一下，就放弃它（不刻），（即使是）腐烂的 木头也刻不断：（如果）不停地刻下去，（即使是）金属和石头也可 以雕刻（成器）。 14.蚯蚓（虽然）没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，但它向上能吃 到地上的泥土，向下能饮到地下的泉水，（这是）用心专一的缘 故呀。 15.解析C项，“是先从反面、后从正面设喻论述的”错，应是“先从 正面、后从反面设喻论述的” 答案C 篇目（二） 自主学习·必备知识 语言建构与运用 、dòu yue yu tan chang dan 三1.“受同“授“，传授2.“不同“否”，指不从师学习 三、1.名词，老师 意动用法，以…为师动词，学习 动词，从师 学习2.名词，道理名词，风尚 名词，从师之道名词，道德 学问3.名词，疑难问题形容词，糊涂动词，迷失 4.代词， 指代人指示代词，这些、那些结构助词，的 结构助词，表示宾语前置5.指示代词，那些 人称代词，他们 语气副词，表猜测、推测语气副词，表反问 四、1.意动用法，以…为耻2.意动用法，以…为师3.意动用 法，以…为耻4.名词作动词，低于5.形容词作名词，圣明 的人，愚產的人6.使动用法，使…学习 五、1.求学的人2.相当于“用来…的”3.两个词，“跟随”和“而 且”4.小的方面学习5.不一定 6.古人从师之道 六、1.老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人 2.他懂得道理的时间本来就比我早 3.他们（的才智）低于圣人也很远了。 4.不明句读，不能解决疑难问题。 9 5.不受时俗的限制。 七、1.彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑 者也2.圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎 3.小学而大遗吾未见其明也4.师者所以传道受业解惑也 是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也5.是故 弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻 如是而已6.彼与彼年相若也道相似也位年则足羞官 盛则近谀 互动课堂·强化能力 思维发展与提升 1.(有了)疑惑却不限从老师学习，它们作为疑惑，（就）始终不能解 决了。 2.出生在我前面（的人），他懂得道理本来就比我早，我（应该）限随 他学习，把他当作老师 3.哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 4.因此无论（地位）高贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地 方，就是老师在的地方。 5.解析C项，作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。 答案 6.①紧扣老师职能中的“解惑”二字，点明了不“从师”的危害，用语 精辟，发人深省。②紧扣老师职能中的“传道”二宇，说明“闻道” 者就是“师”。③运用反问的修辞手法，语势流杨，论证有力。 7.现在的一般人，他们的（才智）低于圣人也很远了，却以向老师学 习为羞耻。 8.圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以还是愚人，大概都出在这 里吧？ 9.那些孩子们的老师，教给他书本的文字，（帮助他）学习句读，不是 我所说的（能）传授那些大道理、解答那些疑雄问题的（老师）。 10,现在士大夫们的见识反而比不上（他们），怎么会不令人奇怪啊！ 11.解析C项，“给予间接的否定”错，是给予直接的否定，即“小学 而大遗，吾未见其明也”。 答案C 12.老师的主要职责不仅有“授之书而习其句读”，还有传授道，教授 学业、解除疑惑。即不仅要教书，还要育人。 13.①“群聚”两字淋漓尽致地刻画出学风之怪的现象；②“笑”字生 动形象地描莘出以“相师”为耻之人的丑恶嘴脸 14.圣人没有固定的老师。 15.孔子说：几个人同行，那么（里面）一定有（可以当）我的老师 的人。 16,六经的经文和传文都全面学习过，（他）不受时俗的限制，向我 学习。 17.我赞许他能够连行古人从师之道，特别写了这篇《师说》赠送他。 18.解析D项，“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。 答案D 19.这句话位于本段开头，引出择师的典范，既回应了开头“古之学 者必有师”，又领起全段，转入正面阐述。 20.①孔子在人们的心目中是至圣先师，具有代表性，能增强文章的 说服力，由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻”的结论。②这个结论是对第1段提出的“道之 所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫们“耻学于师”的 风气的进一步批判。 素养演练·提升技能 审美鉴赏与创造 贵在融通 1,①材料一和荀子《劝学》都用到了比喻手法。②材料一写师旷 劝国君炳烛而学，形象地将人生的三个阶段即少年、，壮年、老年 的学习分别喻为旭日东升、烈日当空和蜡烛之光。③荀子在 《劝学》中运用正面设喻、正反设喻、反面设喻等多种比喻手法 阐述了学习的重要作用，以及学习应有的态度和方法。 2①材料一强调学习与年纪无关，重要的是态度，要肯学，勤学。 ②材料二从“为何学”这一角度立意，劝勉人们要学习新知识，跟 上时代的发展。 参考译文： 晋平公向师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经太 晚了吧。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？” 晋平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？”师旷说： “我这个愚昧的臣子怎么敢戏弄君主呢？我听人说：‘少年的时候喜 好学习，就如同初升的朝阳一般（阳气充沛）：壮年的时候喜好学习， 就如同中午的阳光一样（还很强烈）：老年的时候喜好学习，则如同 点亮蜡烛一样明亮。’点亮了蜡烛走路比起摸黑行走，哪一种更 好呢？” 普平公听了说：“说得有理！” 2 第11课 自主学习·必备知识 语言建构与运用 l.zhi aièbiéshi giàyin yong xi zhi 2.撇弊瞥燥躁 噪 蹩憋鳖硝淆销泼拨 跋板版扳 二 1.(1)①散布②传布(2)①妨害②妨碍 2.(1)按照身材剪裁衣裳。比喻根据实际情况办事。 (2)指吃得很有味道或谈得很有兴趣 (3)使国家受害，百姓遭殃。 (4)比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用 来讥笑说话的人不看对象。 互动课堂·强化能力 思维发展与提升 1.①提出论点。党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。 ②分析党八股的虚伪本质。指出恶劣文风是“无赖”之后，引用鲁 迅的话对这种文风进行批评：再用正反对比论证的方法指出科学 的东西不怕驳，而党八股却害怕驳。③分析党八股的错误手段， 说明写文章、做演说要有严肃的、战斗的科学态度。通过列举《 联共产党（布）历史简要读本》的例子来揭露党八股的错误。④强 调写文章、做演说要靠马克思列宁主义的真理，靠实事求是和 科学 2.①在揭露第四条罪状时，先提出毛病所在，再提出如何学好语言 在揭第五条罪状时，先提出形式主义的错误，再提出马克思主 义的方法。②这种有破有立、破中有立的写法，让读者不但能够 看清党八股的现象，理解它的危害：而且能够认识它产生的原因， 学到杜绝它的办法，有利于推动反对党八股的斗争 3.①举例论证。如文中揭露第一条罪状时，列举了斯大林的演说和 《资本论》的例子，这些典型事例的论证使论点更加令人信服 ②对比论证。如文中揭露第一条罪状时，把《资本论》和有些老爷 的文章进行对比，使观点更加鲜明。③引用论证。如文中在揭露 第二 条罪状时，引用了鲁迅的话：“辱骂和恐吓决不是战斗。”另 外，还引用了谚语、歇后语等来证明自己的观点。④比喻论证 如文中在揭露和批判第六条罪状时，用洗脸、照镜子打比方。同 一个比喻使用两次，先从正面说明写文章、做演说要像洗脸一样 认真负责，再从反面说明偶然不洗脸危害不大，但写文章、做演说 如果不负责任，危害就会很大。用来自生活的、人们熟悉的比喻， 将道理说得深人浅出。 4.不能。①“无聊”与“无赖”尽管都是贬义词，“无赖”还含有“无聊” 之意，可还是有区别的：“无聊”仅指空虚无意义而令人生厌，“无 赖”还含有强横无耻、刁钻泼辣、蛮不讲理的意思。②课文用“无 赖”一词极写“装腔作势，借以吓人”的恶劣行径，表达了作者对这 种文风强烈的憎恶，再联系下文对此种恶劣文风的尖锐批判来 看，就非用“无赖”一词不可了 5.(1)词语运用方面。①采用大量谚语，例如“到什么山上唱什么 歌”“看菜吃饭，量体裁衣”；②采用歇后语，例如“懒婆娘的表脚， 又长又臭”；③采用成语，例如“装腔作势”“无的放矢”“对牛弹琴” “莫名其妙”“津津有味”“祸国殃民”；④采用文言词语，例如“得胜 回朝”“下笔千言，离题万里”“文人学士”；⑤采用方言词语，例如 “瘪三”“'脚”。这些词语的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通 俗易懂，又生动有趣。(2)修辞运用方面。本文大量运用比喻，如 把空话连篇、言之无物的文章喻为“獭婆娘的裹脚，又长又臭”：把 ‘语言无味”喻为“面目可憎，像个瘪三”；把现象罗列的形式主义 喻为“开中药铺”，而且“最低级、最幼稚、最甫俗”。这些比喻的运 用，使文章诙谐坐默，生动有趣。 素养演练·提升技能 审美鉴赏与创造 贵在融通 ①运用比喻、排比的修辞手法。“文风是一面镜子”运用比喻，形 象地阐明了文风的重要性：第二段运用排比，形成强大的气势，突 出了“长、空、假”话泛滥的现象，抨击了某些官员党性不纯、政德 不修。②巧妙引用。引用唐代书法家柳公权的话，增强了文章的 说服力。③运用俗语、口语。如“文如其人”“罗圈话”“空炮”“两 面人”，使语言生动形象。④句式灵活。大量运用四宇短语，句式 短小，节奏明快，更能强化语气。 第12课 自主学习·必备知识 语言建构与运用 1.xu sui zhi xuan shang yi se pi 2.粹淬萃缘椽隊磕嗑瞌 0