课时分层检测(七) 三国至隋唐的文化（Word试题版）-【创新大课堂】2027年高三历史一轮总复习

**基本信息** 该题集聚焦三国至隋唐文化，通过12道选择与2道综合题，覆盖思想（佛儒道）、科技（《齐民要术》）、艺术（绘画壁画）、对外交流（遣唐使）等核心内容，以史料情境与分层设问实现一轮复习巩固。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|12题|佛教传播、儒学革新、科技成就、艺术转型、民族交融、丝路贸易|以佛经记载、壁画文物等史料创设情境，注重时空观念与史料实证| |非选择题|2题|中华文化圈形成、唐朝茶文化|结合中外交流与社会现象，强调历史解释与家国情怀，贴合高考真题综合性趋势|

课时分层检测（七） 三国至隋唐的文化 一、选择题 （2026·龙岩） 1. 长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这说明当时（ ） A. 儒学地位日益衰微 B. 佛教思想广泛流传 C. 门第观念根深帝固 D. 释道融合渐成上流 （2026·武昌） 2. 唐义净翻译尊者胜友集的《根本萨婆多部律摄》（卷八）中，提到有五种“盐药”，第五种为“三没达攞（luó）”，并解释说它是“煮海为之”。义净翻译的经文中还涉及制造沙糖团的技术。这可以用来说明历史上佛教（ ） A. 助推了科技的传播 B. 重在研究营养膳食 C. 对信众的影响广泛 D. 教理逐渐走向实用 （2026·海淀） 3. 唐代中期后，一些学者冲破了汉代以来“疏不破注”的解经传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注，开创了“舍传求经”的新局面。这一变化（ ） A. 阻断了儒释道三教合流 B. 儒学发展注入了活力 C. 冲击了儒学的正统地位 D. 促进了儒学思想的统一 （2026·成都） 4. 魏晋南北朝时期，新编的蒙学教材逐渐普及且无不渗透经学思想，士人幼习五经已趋普遍，私家经传注疏数量远超两汉。这一现象（ ） A. 展现了儒学传承的活力 B. 反映了官办教育的盛况 C. 扭转了士族的清谈风尚 D. 阻遏了佛道学说的流播 （2026·德阳） 5. 魏晋时期“画以载道”逐渐向“画以寄兴”转变。绘画不再是政教的附庸，不再以伦理道德决定价值意义，具有了多向度的审美内涵和艺术性，能够与哲学思想和生命情调相互观照。绘画的这种转变反映了（ ） A. 市民审美风尚的转变 B. 绘画理论的突破创新 C. 士人摆脱了道德束缚 D. 人的自我意识的觉醒 （2026·河池） 6. 贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三：农业及食品加工存储技术属于“资生之业”，要“靡不毕书”；对尚未引进的国外作物仅存其名目；对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价值是（　　） A. 革新传统农业技术 B. 倡导农业立国精神 C. 推动中外文化交融 D. 增益国家粮食安全 （2026·佳木斯） 7. 唐朝初年，孙思邈著《千金方》等书，总结唐以前的医药学成果，兼及养生方法，对道教医药学做出很大贡献；成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重玄”。上述现象，一定程度上折射了唐朝初年（ ） A. 思想文化兼收并蓄 B. 儒、佛、道“三教合归儒” C. 中外文明交流繁盛 D. 中医独特理论体系的完善 （2025·安徽淮北国泰中学联考） 8. 南北朝时期，佛教中的菩提树形象类型丰富、形态多样，其源头可追溯至汉代以来的各种神树图样。其中最为常见的扇形阔叶菩提圣树是以求仙问道的玉树崇拜贯穿主线。这体现出南北朝时期（ ） A. 佛道文化交融互鉴 B. 农耕生态环境良好 C. 佛教社会地位低下 D. 佛教本土化的趋势 （2026·大连） 9. 如图是甘肃瓜州榆林窟第15窟的唐代壁画，在莲花上站立着一位两脚前后开立、右手执球杖、左手执球的儿童，其形象表现为曲膝、上身前俯，欲作抛球击打的动作。该壁画体现了（ ） A. 西域民众生活富足 B. 体育和艺术的结合 C. 市民阶层精神解放 D. 社会崇尚奢靡享乐 （2026·开平） 10. 唐代，都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生，甚至“客（外国人）留长安久者，或四十余年，皆有妻子……安居不欲归”。这表明当时（ ） A. 对外贸易的繁荣 B. 民族交融的深化 C. 统治政策的开明 D. 坊市制度的崩溃 （2026·厦门） 11. 下图所示文物大量出土于隋唐墓葬中，而在此前和此后的墓葬中却很罕见。这间接说明隋唐时期（ ） A. 对外贸易处于顶峰 B. 西北边疆战乱频繁 C. 丝路贸易较为兴盛 D. 榷场互市相当活跃 （2026·兰州） 12. 下图为唐代南北方对文人的吸引力曲线变迁图。据此可知，唐代（ ） 、 唐朝 A. 安史之乱加剧了文化衰落 B. 政局变化破坏了人才选拔机制 C. 南方文化成就超越了北方 D. 经济发展推动了文化格局变动 二、非选择题 （2026·广东深圳期末） 13. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 日本曾成功派遣3次遣隋使和13次遣唐使，以吸收引进隋唐文化。唐太宗贞观十四年（640），长期在中国留学的高向玄理、南渊请安等归国，成为改革派中坚。645年，日本发动大化革新，仿效隋唐制度进行改革，确立了以天皇为中心的中央集权国家。……新罗与唐朝的交往十分频繁，曾派遣大量留学生学习唐代文化。新罗仿照唐朝政治制度，在中央设立执事省，下设兵部、仓部、礼部等若干部、府，分掌各项政务。经济制度方面，仿照唐朝均田制设立丁田制，并施行租庸调和户籍制度。自650年（高宗永徽元年）起新罗一度行用唐朝年号。675年，新罗人德福学习唐朝历法后回国，新罗开始行用唐朝《麟德历》。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》 材料二 内聚的地理环境、广阔的疆域和众多的人口，是中华文明传承的客观条件。农耕文明、游牧文明、海洋文明的相互交融，丰富了中华文明的形式与内涵。中央集权的政治制度，儒家学说为骨干的意识形态，为文明成长繁荣创造了条件。独特的史学传统造就了源远流长、延绵不断的文明传承意识。同域外文化相互交流交融，取长补短、兼收并蓄，是中华文明丰富发展的不竭动力。历经长期发展，中华文明培育出以道为统，以儒为基，以天人合一为根本理念，以民本为政治思想基底，以大一统为政治理想核心，以通变革新为鲜明品格，以天下大同为崇高理想的优秀传统文化，在符合自己特点的道路上生生不息、薪火相传。 ——摘编自中国历史研究院主编《新编中国通史纲要》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括隋唐时期中华文化圈形成的原因和意义。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括出中华文明的特点并结合史实分析中华文明不断发展的原因。 （2026·山西吕梁期末） 14. 阅读材料，完成下列要求。 材料 唐朝时上至天子将相，下至庶民百姓，都热衷于饮茶，茶文化异常兴盛。佛教认为茶有三德：坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶且不发。因此茶也成为寺院日常生活中不可缺少的一部分。中唐时陆羽《茶经》的问世，标志着唐代茶文化发展到空前繁盛的高度。由于盛行饮茶习俗，许多文人以茶为题材创作了大量的咏茶诗赋，茶诗名家之多、茶诗质量之高、茶诗佳句之精，前所未有，实属罕见。此外，茶叶的种植与饮用不仅在内地盛行，也传播到边地如吐蕃和西藏地区。唐玄宗开元十九年（731）实行“茶马互市”，促进茶叶贸易的流通与扩大。唐德宗建中三年（782）九月开始征收茶税，茶税日益成为国家财政的重要来源之一。 ——摘编自刘心竹《唐朝茶文化的兴盛与社会功能探析》 根据材料并结合所学知识，概括唐朝茶文化发展的表现及其影响。 课时分层检测（七） 三国至隋唐的文化 一、选择题 （2026·龙岩） 【1题答案】 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中国古代魏晋南北朝时期。根据材料及所学可知，中国传统的伦理观强调以孝为先，而到魏晋南北朝时期，人们却认同佛教观点，认为出家同样可以光宗耀祖，不违反孝道，这说明佛教思想在魏晋南北朝时期产生较大的影响，B项正确。魏晋南北朝时期，儒学地位受到冲击，但没有衰微，排除A项；材料强调佛教思想广泛流传，未涉及门第观念，排除C项；魏晋南北朝时期主流思想是儒学，排除D项。故选B项。 （2026·武昌） 【2题答案】 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，佛教典籍中提及一些化学知识，如盐与糖的提取等与人类生活相关的技术，可见佛教助推了科技的传播，A项正确；营养膳食并非佛教研究的重点，排除B项；佛教对信众的影响在材料中并未体现，排除C项；材料中所载佛经中的技术并不是佛教教理的核心内容，排除D项。故选A项。 （2026·海淀） 【3题答案】 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料“一些学者冲破了汉代以来‘疏不破注’的解经传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注”结合所学知识可知，汉代以来“疏不破注”的解经传统使儒学处于保守自闭状态，而唐代中后期的“舍传求经”打破了传统经学的束缚，为儒学发展注入了活力，B项正确；材料没有涉及释、道相关信息，不能说明这一变化阻断了三教合流，排除A项；唐代中后期的“舍传求经”有利于儒学的发展，进而有利于巩固儒学的正统地位，排除C项；“舍传求经”反映了儒学思想发生了分歧，而不是儒学思想的统一，排除D项。故选B项。 （2026·成都） 【4题答案】 【答案】A 【解析】 【详解】本题为多类型单项选择题。根据选项“扭转了”“反映了”等词汇可知，这是影响题、本质题。时空范围为魏晋南北朝的中国。魏晋南北朝时期，儒家经学的学习逐渐普遍，私家经传注疏数量远超两汉，这说明当时儒学并未因社会动荡而中断，反而得到了传承，A项正确；魏晋南北朝时期，私家经传注疏数量远超两汉，再加上当时社会动荡，官学教育并不兴盛，排除B项；魏晋南北朝时期，士族清谈风尚流行，排除C项；魏晋南北朝时期，佛道思想流行，排除D项。故选A项。 （2026·德阳） 【5题答案】 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：魏晋时期（中国）。据材料并结合所学可知，魏晋时期，社会动荡，思想文化多元发展。在这种背景下，“画以载道”向“画以寄兴”的转变，体现了人们不再仅仅将绘画作为宣扬政教和伦理道德的工具，而是通过绘画来表达个人的情感、志趣和对生命的思考，反映出人的自我意识开始觉醒，D项正确；材料强调绘画功能的转变，而非市民审美风尚的变化，排除A项；材料主要说明绘画功能转变而非绘画理论的突破创新，排除B项；当时士人依旧受道德束缚，“摆脱了”说法绝对，排除C项。故选D项。 （2026·河池） 【6题答案】 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。根据材料“农业及食品加工存储技术属于“资生之业”得出，《齐民要术》注重食品的加工和储存，有利于提高国家粮食安全，D项正确；材料只涉及加工和储存技术，排除A项；材料并未强调农业对国家的影响，排除B项；根据材料信息可知，《齐民要术》对国外作物仅存其名目，排除C项。故选D项。 （2026·佳木斯） 【7题答案】 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：唐朝时期孙思邈总结以前医学成果，吸收道教、佛教相关理论，充实中医理论，说明思想文化兼收并蓄，A项正确。隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，不符合材料中中医理论相关信息，排除B项；材料强调国内思想交流，不属于中外文明交流，排除C项；材料强调思想的借鉴，无法体现中医独特理论体系的完善，排除D项。故选A项。 （2025·安徽淮北国泰中学联考） 【8题答案】 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是南北朝时期。根据材料可知，南北朝时期的菩提树形象类型丰富、形态多样，受到了汉代神树图样的影响，这体现了佛教本土化的发展趋势，D项正确；材料未涉及道家对佛教文化的借鉴信息，与题干无关，排除A项；材料未涉及南北朝时期生态环境良好的相关信息，与题意无关，排除B项；材料未涉及佛教社会地位下降的相关信息，与南北朝时期的史实不符，排除C项。故选D项。 （2026·大连） 【9题答案】 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料可得出主要结论：壁画描绘的是唐代儿童进行“步打球”体育活动的场景，加之壁画本身具有艺术价值，因此，该壁画体现了体育和艺术的结合，B项正确；材料为唐代“步打球”壁画，不能说明西域民众生活富足，排除A项；该壁画反映的是唐代“步打球”体育活动，不能说明市民阶层精神解放情况，排除C项；该壁画体现了体育和艺术的结合，不能说明当时社会风气奢靡，排除D项。故选B项。 （2026·开平） 【10题答案】 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料“都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生，”和所学知识可知，大量外国人和少数民族留居长安，这反映了唐朝统治政策开明，C项正确；材料仅为有大量外国人居住，不能得出对外贸易繁荣的结论，排除A项；材料中除民族交融还有对外交往，B项未完全体现材料主旨，以偏概全，排除B项；坊市制度崩溃是在宋朝，是社会经济发展的结果，与外国人留居无关，排除D项。故选C项。 （2026·厦门） 【11题答案】 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，材料图中的出土文物是“胡人牵骆驼俑”，作为随葬品，是对唐代现实生活的生动反映，其形象写实，生动地表现了丝绸之路上西域胡商的形象。由长安通向中亚、西亚以至于阿拉伯的丝绸之路是中国对外交通、贸易的重要纽带，唐代时这条商路更加繁荣，商队络绎不绝。骆驼是商客的坐骑，也是托运物资的工具，被称为“沙漠之舟”。“胡人牵骆驼俑”这样的文物大量出土于隋唐墓葬中，而在此前和此后的墓葬中却很罕见。这间接说明隋唐时期丝路贸易较为兴盛，C项正确；唐代对外贸易繁荣，但仅凭材料中的随葬品无法判断其是否处于顶峰状态，排除A项；如果西北边疆战乱频繁，就不会有大量胡商到来，排除B项；榷场互市反映的是宋与辽、西夏、金等的经济往来，排除D项。故选C项。 （2026·兰州） 【12题答案】 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料提及以安史之乱为主要界限，南方对文人的吸引力有所上升，其根源在于南方社会局面的相对安定和经济的发展，D项正确；材料并未提及唐代文化的衰落问题，排除A项：唐朝以科举制为主要的人才选拔制度，安史之乱没有破坏人才选拔机制，排除B项：材料主旨为“经济发展推动了文化格局变动”，并非南方文化成就超越了北方，排除C项。故选D项。 。 二、非选择题 （2026·广东深圳期末） 【13题答案】 【答案】（1）原因：隋唐时期国力强盛、制度先进；经济繁荣；文化昌盛；对外政策相对开明；对东亚国家具有吸引力；古代交通相对通畅。 意义：加强中国与周边国家的交往；中国先进的制度和经济文化促进周边国家的进步与发展；扩大了中华文化的影响力。 （2）特点：兼收并蓄、开放包容；源远流长、延绵不断；突出以儒学为主的思想。 原因：建立中央集权制度，设郡县，推行行省制等，制度不断创新，使中央集权得到了强化，统一多民族封建国家进一步发展；从春秋战国时期戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，产生了华夏认同观念，到北魏孝文帝改革、民族交融不断深化，给中华文明传承发展注入新鲜血液；农耕经济发达，保证人口的不断繁衍，推动中华文明的发展；黄河、长江流域地域，气候适宜、土壤肥沃，为中华文明传承的提供物质条件；儒家思想作为主流思想，兼收并蓄不断融合佛教、道教思想，强调中华文明大一统的观念，成为推动中华文明传承重要精神动力；陆上丝绸之路和海上丝绸之路对外交流文明互鉴，为中华文明的发展增强了活力。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题、影响题。据题干时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。原因：据材料“645年，日本发动大化革新，仿效隋唐制度进行改革，确立了以天皇为中心的中央集权国家”并结合所学可知，隋唐时期国家统一，国力强盛、制度先进；经济繁荣；据材料“……新罗与唐朝的交往十分频繁，曾派遣大量留学生学习唐代文化”并结合所学可知，古代交通相对通畅；隋唐时期，对外政策相对开明，文化昌盛，对东亚国家具有吸引力。 意义：据材料“……新罗与唐朝的交往十分频繁，曾派遣大量留学生学习唐代文化”并结合所学可知，材料反映的是隋唐时期加强中国与周边国家的交往；同时隋唐时期中国制度先进、文化经济繁荣，先进的制度和经济文化促进周边国家的进步与发展；扩大了中华文化的影响力。 【小问2详解】 本题是特点题、背景题。据题干时间信息可知准确时空是：古代（中国）。特点：据材料“同域外文化相互交流交融，取长补短、兼收并蓄，是中华文明丰富发展的不竭动力”并结合所学可知，材料反映的是中华文化与域外文化相互交流交融，兼收并蓄、开放包容；据材料“独特的史学传统造就了源远流长、延绵不断的文明传承意识”并结合所学可知，材料反映的是中华文明源远流长、延绵不断；据材料“历经长期发展，中华文明培育出以道为统，以儒为基，以天人合一为根本理念，以民本为政治思想基底，以大一统为政治理想核心……”可知，材料反映的是中华文明培育出以道为统，以儒为基，以天人合一为根本理念，以民本为政治思想基底，其突出特点是以儒学为主的思想。 原因：据材料“中央集权的政治制度，儒家学说为骨干的意识形态，为文明成长繁荣创造了条件”并结合所学可从中央集权制度的建立、大一统思想的影响，如中央集权制度的建立（如设郡县，推行行省制等，制度不断创新），儒家大一统思想的影响，使中央集权得到了强化，统一多民族封建国家进一步发展；华夏认同观念的形成和发展、对中华文明发展的影响，如从春秋战国时期戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，产生了华夏认同观念；陆上丝绸之路和海上丝绸之路对外交流文明互鉴，为中华文明的发展增强了活力；到北魏孝文帝改革、民族交融不断深化，给中华文明传承发展注入新鲜血液；农耕经济发达，保证人口的不断繁衍，推动中华文明的发展；中华文明产生的地理环境及影响，如黄河、长江流域地域，气候适宜、土壤肥沃，为中华文明传承提供物质条件；中华文明的主流思想的发展及影响，如儒家思想作为主流思想，兼收并蓄不断融合佛教、道教思想，强调中华文明大一统的观念，成为推动中华文明传承重要精神动力等方面加以回答。 （2026·山西吕梁期末） 【14题答案】 【答案】表现：全民饮茶；与佛教文化相结合；文化专著《茶经》的问世；出现大量以茶为题材的咏茶诗赋，提升了茶文化的艺术价值；茶文化广泛传播。 影响：促进贸易，推动经济繁荣；增加政府财政收入；传播茶艺知识，发展中华优秀传统文化；促进民族交融。 【解析】 【详解】本题是特点题、影响题。时空是唐朝的中国。第一小问表现，根据材料“上至天子将相，下至庶民百姓，都热衷于饮茶”可知，全民饮茶；根据材料“佛教认为茶有三德：坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶且不发”可知，与佛教文化相结合；根据材料“中唐时陆羽《茶经》的问世”可知，文化专著《茶经》的问世；根据材料“许多文人以茶为题材创作了大量的咏茶诗赋，茶诗名家之多、茶诗质量之高、茶诗佳句之精，前所未有，实属罕见”可知，出现大量以茶为题材的咏茶诗赋，提升了茶文化的艺术价值；根据材料“茶叶的种植与饮用不仅在内地盛行，也传播到边地如吐蕃和西藏地区”可知，茶文化广泛传播。 第二小问影响，根据材料“唐玄宗开元十九年（731）实行‘茶马互市’，促进茶叶贸易的流通与扩大”结合所学知识可知，促进贸易，推动经济繁荣；根据材料“茶税日益成为国家财政的重要来源之一。”结合所学知识可知，增加政府财政收入；根据材料“中唐时陆羽《茶经》的问世，标志着唐代茶文化发展到空前繁盛的高度”结合所学知识可知，传播茶艺知识，发展中华优秀传统文化；根据材料“茶叶的种植与饮用不仅在内地盛行，也传播到边地如吐蕃和西藏地区”可知，促进民族交融。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $