第7讲 三国至隋唐的文化（Word试题版）-【创新大课堂】2027年高三历史一轮总复习

**基本信息** 聚焦三国至隋唐文化，通过学术史料主观题与高考真题选择题结合，强化史料实证与历史解释能力，适配一轮复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |主观题|3道|魏晋文学艺术、儒佛道思想交融、唐代儒学复兴|史料情境创设（学术著作摘编）、分层设问（概括-阐述-概述）| |选择题|6道|文化地理分布、商业、医学、中外文化交流等|高考真题适配（2024-2025年多省市）、侧重时空观念与唯物史观|

第7讲 三国至隋唐的文化 突破·关键能力 主题一：魏晋时期的文学艺术 1. 阅读材料，回答问题。 史料：魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。 ——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》 据史料，概括“魏晋风度”的特点，结合所学知识指出其在思想、绘画、书法方面是如何体现的。 主题二：传承与创新中的儒、佛、道的思想交融 2. 阅读材料，回答问题。 史料一：“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。” 史料二：“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。” ——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚和晚清的中西文化冲突》 史料三：“当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。” ——摘编自邓小南《中国古代政治与文化》 （结合史料和所学知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据） 主题三：唐代文化的兼收并蓄 3. 阅读材料，回答问题。 史料：有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本原，排斥佛道，企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。 ——摘编自刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》 结合史料和所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵，并分析其历史意义。 链接·高考真题 真题演练 （2025·山东高考真题） 4. 下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（ ） A 民族交融推动思想创新 B. 传统儒学受到冲击 C. 经济繁荣促进学术发展 D. 文化重心向南转移 （2025·重庆高考真题） 5. 南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（ ） A. 城市商业贸易的发展 B. 礼乐制度文明的先进 C. 商人政治地位的提高 D. 文学艺术体裁的创新 （2025·江苏高考真题） 6. 晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（ ） A. 以人为本的价值追求 B. 对药物功用的理论总结 C. 人与自然的有机联系 D. 药方与辨证施治的结合 （2025·云南高考真题） 7. 唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（ ） A. 中外审美差异显著 B. 外来文化中国化 C. 纺织技术世界领先 D. 朝贡贸易常态化 （2025·湖南高考真题） 8. 唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代（ ） A. 民众重视现世生活享受 B. 庶民的社会地位提高 C. 商品经济占据优势地位 D. 节日的信仰色彩消失 （2024·河北高考·3） 9. 南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融（ ） A. 缩小了南北差距 B. 奠定了统一基础 C. 丰富了文化内涵 D. 拓展了文学题材 第7讲 三国至隋唐的文化 突破·关键能力 主题一：魏晋时期的文学艺术 【1题答案】 【答案】特点：崇尚自然、风流自赏；恣意任性，清谈之风。 体现：思想方面，玄学盛行；绘画方面，顾恺之《洛神赋图》（或《女史箴图》）；书法方面，王羲之的行书。 【解析】 【详解】特点：据史料“它使人回归到了本真与自然”可知，崇尚自然、风流自赏；据史料“魏晋士人以放旷、恣意的人生态度”可知，恣意任性，清谈之风。体现：结合所学可知，在魏晋时期，思想方面，玄学盛行；绘画方面，有强调“以形写神”的顾恺之的《洛神赋图》（或《女史箴图》）；书法方面，有被称为“书圣”的王羲之的行书。 主题二：传承与创新中的儒、佛、道的思想交融 【2题答案】 【答案】示例一：论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。 阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝风气开放，儒学较多地吸收了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象是多元文化因素的混合物，乐曲《霓裳羽衣曲》则源于天竺的《婆罗门曲》，并含有胡乐元素，丰富了人民的生活。 示例二：论题：唐朝文化是保守的。 阐述：唐朝的官制（三省六部制）、兵制、刑法（《唐律》）、土地和赋役（均田制、租庸调制）等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变，政治制度、伦理文化都没有发生改变。当时兼收并蓄是为了追求统一的极致（服务于中央集权，巩固统治），在差异中求统一，而非真正鼓励多元化的发展。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。”可知，材料强调的是唐朝开放的政策，促进唐朝社会的繁荣，因此可以拟定论点为唐文化兼收并蓄，开放多元。关于阐释可从唐朝经济繁荣、三教并行、中外文化交流、民族交融等角度进行分析，突出开放的主题，最后进行归纳总结。又如根据材料“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。”“当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。”可知，材料强调的是唐朝文化没有受到外来文化的影响发生大的变化，因此可以拟定论点为唐朝文化是保守的。关于阐释可从唐朝的政治制度、伦理文化、兼收并蓄的目的等角度进行分析，突出保守的主题，最后进行归纳总结。若其他角度言之成理也可。 主题三：唐代文化的兼收并蓄 【3题答案】 【答案】基本内涵：回归儒家本原；排斥佛道，倡导儒学独尊；用义理取代章句之学；将儒家思想与社会现实结合。历史意义：应对佛道对儒学的冲击；推动理学的兴起。 【解析】 【详解】基本内涵：根据材料“有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻‘道’的本原”可知，回归儒家本原；根据材料“企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统”可知，排斥佛道，倡导儒学独尊；根据材料“提出以己意解经的‘新儒’取代固守章句注疏之学的‘旧儒’，直追儒经义理”可知，用义理取代章句之学；根据材料“以《六经》义理为指导来治理和改造社会现实”可知，将儒家思想与社会现实结合。历史意义：结合所学可知，唐宋时期佛学道学广泛传播，儒学衰微，儒学复兴运动有利于应对佛道对儒学的冲击；同时该运动将儒学的观点内容进行了提炼和改造，使其更好地为社会现实所服务，推动了理学的兴起。 链接·高考真题 真题演练 （2025·山东高考真题） 【4题答案】 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》《庄子》《周易》（合称“三 玄”）为思想核心的哲学思潮，旨在以道家本体论重构儒家伦理，应对汉末礼教崩坏的社会危机，从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学流行地区和玄学流行地区有部分重合，说明传统儒学的独尊地位受到冲击，B项正确；民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面的交流与融合，而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地区的流行情况，排除A项；南方在东晋时期经济有所发展，但魏晋整体战乱频繁，经济并非普遍繁荣，学术发展的主要驱动力是政治避难和文化南迁，而非经济因素，排除C项；文化重心南移是一个长期过程，魏晋时期虽然南方文化有发展，但还未实现重心南移，且图中信息不足以支撑该结论，排除D项。故选B项。 （2025·重庆高考真题） 【5题答案】 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝乐府民歌中，以“江陵”“襄阳”等城市命名的诗歌，多描写女子送别商人远行；以“估客”“贾客”（均指商人）命名的作品，直接以商人为主题。这两类题材通过文学创作折射出商人在城市间的频繁流动与商业活动的活跃，A项正确；礼乐制度是周代以来的等级文化体系，侧重祭祀、礼仪等官方规范，而乐府民歌属于世俗民间文学，与“礼乐制度”无直接关联，排除B项；南朝仍推行“重农抑商”政策，商人虽经济实力增强，但政治地位受士庶制度限制，且材料未体现其政治地位的变化，排除C项；乐府民歌是汉代以来的传统文学形式，材料未提及新体裁（如诗、赋之外的创新），仅强调内容题材与商业的关联，排除D项。故选A项。 （2025·江苏高考真题） 【6题答案】 【答案】A 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题干中，《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”，《千金方》以“人命至重”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念。A项正确；题干未提及两书对药物功效的“理论总结”，而是侧重书籍的实用性和对生命的重视，排除B项；“人与自然的联系”（如天人合一、顺应自然等）是中医理论的重要思想，但题干未涉及自然环境对医学的影响，仅强调救急和生命价值，排除C项；“辨证施治”指根据病情辨证后开具药方，是中医的诊疗原则，但题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维，而是突出“备急”和“人命至重”，排除D项。故选A项。 （2025·云南高考真题） 【7题答案】 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐朝文化以开放包容著称，对外来文化的吸收并非简单复制，而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造，既体现了唐朝对异域文化的接纳，也展现了中华文化将外来元素“本土化”的独特能力，B项正确；题干重点并非强调中外审美“差异”，而是唐朝对波斯纹样的吸收与改造，最终形成具有中国特色的图案，排除A项；题干仅涉及纹样设计的文化融合，未提及纺织技术（如织造工艺、染色技术等）的水平，无法得出“世界领先”的结论，排除C项；朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问题，排除D项。故选B项。 （2025·湖南高考真题） 【8题答案】 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐以前节日核心是信仰与巫术（如端午驱邪、重阳避灾），而唐代民众在节日中热衷于踏青郊游、聚会饮宴，体现了对现实享乐的追求。这种转变与唐代社会“及时行乐”的世俗观念相呼应，反映了民众对现世生活的关注，A项正确；节日内容的变化主要体现的是生活方式的转变，而非庶民社会地位的提高，且题干也未涉及庶民与其他阶层的地位对比，排除B项；唐代自然经济仍占主导地位，商品经济虽有发展，但“占据优势”与史实不符，排除C项；唐代节日中的信仰元素并未“消失”，而是与世俗活动融合，排除D项。故选A项。 （2024·河北高考·3） 【9题答案】 【答案】C 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知其准确时空为：南北朝时期（中国）。结合本题材料与所学知识可知，“川”字在南北朝之前仅有“水道、河流”的含义，而在《魏书》所记载的地名中，“川”字被赋予了鲜卑语中“荒野、荒滩草原”的新意，这一变化体现了随着民族间的交融，语言文化得到了丰富和发展，C项正确；题目中的信息主要涉及语言文字的变化，并未涉及南北差距的缩小，排除A项；虽然民族交融在一定程度上有助于统一，但题目中的信息主要集中在语言文化的交流上，而不是直接的政治统一基础，因此这一选项不够准确，排除B项；材料未涉及文学题材的拓展，排除D项。故选C项。 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