默写重点专练 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 聚焦选择性必修下册重点课文情境式默写，以高频考点为核心，构建"课文-情境-名句"三维训练体系，强化语言运用与文化传承。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |《离骚》等14篇|每篇4-12题|情境化默写，结合现实场景与文本内涵|以课文为单元，精选情感、哲理、典故类名句，通过具体语境考查理解性记忆，形成"文本记忆-情境迁移-文化认同"逻辑链|

2025-2026学年高二下学期语文期末复习：选择性必修下册默写重点专练（学生版） 《离骚（节选）》 1.屈原《离骚（节选）》中，“ ， ”两句通过写自己寅年、寅月、寅日出生，表现自己降生不凡，诞辰吉祥。 2.王校长在国旗下讲话中引用了屈原《离骚（节选）》中“ ， ”告诫同学们，要以时不我待、只争朝夕的精神奋力前行。 3.《离骚》中写诗人崇尚真理，有着高尚的人格，以君主的政治引路人自居的两句是：“ ， 。” 4.屈原在《离骚》中，“ ， ”运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道。 5.《离骚》中诗人表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：“ ， 。” 6.在《离骚（节选）》中，屈原以美人自比，表达自己遭人嫉妒、被造谣中伤的句子是：“ ， 。” 7.《离骚》中诗人表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子： ， 。 8.《离骚》中，诗人表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：“ ， ”。 9.成语有词“方枘圆凿”，《论语》有言“道不同，不相为谋”。《离骚》（节选）中表达同样意思的句子是：“ ， ？” 10.为革除弊政，屈原在《离骚》中用“ ”一句，表明自己愿为楚王前驱；他的远大志向被后世敬仰，司马迁在《屈原列传》中赞誉其志“ ”。 《蜀道难》 1.在向游客介绍三星堆遗址时,解说员引用了《蜀道难》中“ ， ”两句, 来说明很久以前蜀地就建立了国家。 2.《蜀道难》中“ ， ”两句用“五丁开山”神话写蜀道开辟的艰难，表现出古代人民面对自然的大无畏气概。 3.李白在《蜀道难》中运用夸张的修辞手法，写出秦、蜀之间山势高峻、道路狭窄、难以逾越的句子是“ ， ”。 4.李白《蜀道难》中，“ ， ”两句运用了动作、神态等描写方式，写了行人步履艰难、神情惶恐的样子，侧面表现了蜀道山岭之高。 5.李白《蜀道难》中，“ ， ”两句以水石相击、山谷轰鸣的声响，极写蜀道之艰险。 6.《蜀道难》中，用飞禽走兽都难以越过蜀道中的高山来衬托蜀道难的两句是：“ ， 。” 7.李白《蜀道难》中“ ， ”化用西晋左思的“羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标”，描写了蜀地的高山急流。   8.《蜀道难》中，表明蜀地历史悠久，和外界交通不便的诗句是：“ ， 。” 《蜀相》 1.《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“ ， 。” 2.《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝遗迹荒落，流露出作者深沉悲痛之情的两句是“ ， ”。 3.杜甫《蜀相》中“ ， ”两句自问自答句，把一种追思缅想的情意，做了极为深微的表达。 4．诸葛亮谥曰“忠武”，《蜀相》中能形象地表现该谥号意义的两句是“ ， ”。 《望海潮》 1．马可·波罗曾赞叹临安（今杭州）为“世界上最华贵的天城”。柳永《望海潮》中“ ”写出了街巷河桥的美丽，“ ”写出了临安楼阁的雅致。 2．柳永《望海潮》“ ， ”两句采用互文手法描绘出一幅弦歌不断、生活安逸的欢乐图景。 3．古代诗人称扬官员政绩时往往比较委婉，如柳永《望海潮·东南形胜》中的“ ， ”就是如此。 4．《望海潮》中“ ， ”两句表现了钱塘江潮来时波滚浪翻，江面宽广无比。 5.伫立在繁华的商业步行街，望着琳琅满目的商品和身着盛装的往来行人，小华不由得吟起柳永《望海潮》中的名句“ ， ”。 6.在《望海潮》中，写出官员的宴酣之乐与山水之乐的两句是：“ ， 。” 《扬州慢》 1.《扬州慢》中的“ ， ”以草木繁茂反衬荒凉破败的景象，与《春望》“国破山河在，城春草木深”有异曲同工之妙。 2.《扬州慢》中“胡马窥江”含蓄地写金兵进犯长江北岸，“ ， ”则以拟人手法强烈控诉金兵对扬州城造成的破坏，强化扬州百姓经历兵燹后的沉痛心情。 3.《扬州慢》中，以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日“ ， ”的哀景。 4.姜夔在《扬州慢》中运用视听结合，渲染遭受战争后的扬州城凄凉气氛的诗句是： ， 。 《陈情表》 1.李密在《陈情表》中，用“ ， ”写自己侍候卧病在床的祖母，表现了他对祖母的一片孝心。 2.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“ ”；如果自己没有在祖母身边，则“ ”。 3.《陈情表》中，李密明确表明自己想为朝廷效力，但因个人家庭原因而不能出任官职的句子是“ ， ”。 4.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次召唤却不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“ ”；如果抗旨不去，“ ”。 5．李密在《陈情表》中用“ ， ”两句表明自己本来就醉心官场，贪慕名利，从而打消了晋武帝对他的猜忌。 6．《陈情表》中李密用“ ， ”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。 7．在《陈情表》中，作者以“ ， ”赞颂晋武帝的恩德，并以此为过渡，将文章从叙述自身引到“陈情”上来。 8．李密《陈情表》中 “ ， ” 两句从时间的角度表达了暂不赴命的请求，巧妙地解决了尽忠和尽孝的矛盾。 9．传说乌鸦能反哺其母，常用来比喻孝顺亲人。《陈情表》中作者用这一典故表达希望能为祖母尽孝的句子是：“ ， ”。 10．《陈情表》中用“ ， ”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 11.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“ ， 。” 12.《陈情表》中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力报答皇帝大恩大德的两句是“ ， ”。 《项脊轩志》 1.《项脊轩志》中，用“ ”和“ ”两个细节描写，通过狗、鸡，写出了大家庭的分崩离析，表现了作者对家庭衰败的哀痛。 2.抒情以含蓄蕴藉为贵，如归有光《项脊轩志》中“ ， ”两句，追忆妻子转述的小妹天真的家常问话，言语极淡而思念极深，格外哀婉动人。 3.中秋之夜，看到家门口桂树的影子交杂错落，小周脑海中不禁浮现出《项脊轩志》中树影在风中摇曳，呈现喜人景象的句子：“ ， 。” 4.《项脊轩志》中，关于项脊轩的得名,一种说法是窄小,如在项脊之间,文中体现其窄小的句子是“ ， ”。 5.《项脊轩志》中，作者写到自己对项脊轩的改造,通过“ ， ”，使得房间的亮度大增,采光极好。 6.研学小组发现北向房全年累计采光时间相对较短，小组成员在研学报告中借用归有光《项脊轩志》中“ ， ”两句来说明北向房的采光情况。 7.归有光《项脊轩志》“  ， ”两句写出了作者在项脊轩中坐拥群书、吟诵诗文的快乐。 8.《项脊轩志》中，文中写伯叔们各自立门户,庭院内外门墙增多的句子是“ ， ”。 9.《项脊轩志》中描写项脊轩在修葺之前破、漏的句子是：“ ， ”。 10.《项脊轩志》中，结尾“言有尽而意无穷”，“ ， ”睹物思人,看到树,就似乎看到妻子的音容笑貌,就似乎听到妻子的欢声笑语。 11.夜晚，小明静坐窗前，听风儿轻吟、树叶簌簌，想到归有光《项脊轩志》中“ ， ”两句，形容自己此时情境颇为恰当。 12.在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用“ ”描写庭院台阶的景象，用“ ”描写了枇杷树生长的情况。 13.王老师的儿子即将博士毕业，他高兴地引用归有光《项脊轩志》中“ ， ”两句表达对儿子的期望。 14.在安静的空间里独处时，我们可以像归有光在项脊轩里那样，时而“ ”，时而“ ”，在自己的世界里或放达，或凝思。 《兰亭集序》 1．人的生死观历来不尽相同。如庄子在《齐物论》中用“天地与我并生，而万物与我为一”表达自己的生死观，而王羲之在《兰亭集序》中却以“ ， ”两句表达不同看法。 2．古人常常感叹人生短暂，如苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾”，又如王羲之《兰亭集序》中的“ ， ”。 3．《兰亭集序》中描写各路文人雅士把盛酒的酒杯浮在水面上顺流而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是： ， 。 4．在《兰亭集序》中，描写面对天空的无边和事物的繁多，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听乐趣的句子是： ， 。 5．在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是： ， 。 6.在《兰亭集序》中，表现作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是： ， ！ 7.在《兰亭集序》中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人与朋友在室内畅谈，互相倾吐心里话： ， 。 8.在《兰亭集序》中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人把情怀寄托在爱好的事物上，放纵无羁地生活： ， 。 《归去来兮辞并序》 1.面对混乱污浊的时局，屈原在《离骚》中坚定表示，要调转车头回归正道，趁着迷途未远、为时未晚；而陶渊明在《归去来兮辞》中也表达了同样的感悟：“ ， 。”坚定了归隐的人生抉择。 2.小李因考试失利陷入自责，班主任引用陶渊明《归去来兮辞》中的“ ， ”两句，劝他放下过去的遗憾，专注未来的努力。 3.在《归去来兮辞》中，通过两个叠词写出作者连夜乘着小船回家的两句是：“ ， 。” 4.《归去来兮辞》中“ ， ”两句写陶渊明问道于行人，遗憾晨光微弱，不见照见前路，可见其归心似箭。 5.陶渊明《归去来兮辞》中，“ ， ”两句，用云和鸟作比，生动表现了自己辞官归田的闲适与自在。 6.《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“ ， ”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。 7.同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞》中的诗句：“ ， 。” 8.在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“ ， ”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。 9．《归去来兮辞》中，表现诗人自斟自酌，享受陋室之乐，心情很愉快的句子是：“ ， 。” 10．春天，是万物复苏的季节，亦是希望的起点。农人们在春日的田野里播下种子，寄托着对未来的憧憬与期盼。陶渊明《归去来兮辞》中的“ ， ”两句就以质朴的语言勾勒出大地回春，春耕始忙的生活景象。 《种树郭橐驼传》 1．郭橐驼善种树，有人问他诀窍。他说没什么秘方，只是“ ， ”尊重客观规律，为官也应如此。 2.《种树郭橐驼传》中，“ ， ”从栽种和养护等两方面总结了保全树木天性的实践经验，看似矛盾，实则辩证统一。 3.在《种树郭橐驼传》中,他植者对自己植的树爱得太深,其具体表现是：“ ， 。” 4.《种树郭橐驼传》中，俗吏“ ， ”，喧闹扰民，使得鸡犬不宁，百姓疲于奔命。 5.柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是： ， 。 6.《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“ ， ”，这些压抑了甚至扼杀了树木的生机。 《石钟山记》 1.《石钟山记》中“ ， ”,是说李渤之类的“陋者”主观臆断,这是出现李渤之类提出错误说法和后人以讹传讹的原因。  2. 《石钟山记》中，作者在与苏迈的对话中将“噌吰”“窾坎镗鞳”两种声音与“ ”和“ ”相联系，肯定自己的考察结果，点出石钟山命名的缘由。 3．《石钟山记》中，石钟山得名的由来没有流传下来有很多原因，苏轼认为与士大夫相关的原因是“ ， ”。   4．苏轼《石钟山记》中，苏轼和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，用比喻的手法写山石阴森可怖的两句是“ ， ”。 5．东坡擅长绘声，尤其是接近停止时的声音，如《赤壁赋》中“余音袅袅，不绝如缕”的洞箫声，又如《石钟山记》中“ ， ”的鼓槌声。   6.苏轼《石钟山记》中，“ ， ”两句从视觉和听觉两个角度描写山上栖鹘，渲染了阴森可怖的环境气氛。 7.作者描写自己到了绝壁下见到了巨大的山石倾斜的树立，有千尺之高，好像是凶猛的野兽和奇异的鬼怪的句子是： ， 。 8.战争形态多种多样，战场形势瞬息万变，需要侦察兵深入敌后观察敌情来推动作战决策。需要战地记者到现场传回信息来看透“战争迷雾”，否则就是《石钟山记》所写的“ ， ”了。 9.苏轼对郦道元石钟山的解释提出了质疑。经过一番惊心动魄的实地调查他发现：山下有很多不知深浅的洞穴裂缝，“噌吰之声”是“ ， ”引发的。 10.《石钟山记》中作者月夜考察石钟山时，“ ”和“ ”分别照应首段中“声如洪钟”一句。这就不仅证实了郦说，而且以详补“简”，为末段叹郦说之“简”做好铺垫。 《拟行路难》 1.鲍照的《拟行路难（其四）》中“ ， ”以宿命论观点解释社会与人生的错位现象，宽慰自己，并渴望借此从苦闷之中求得解脱。 2.鲍照在《拟行路难》中，以反问抒发内心并非麻木无感，却因现实压抑只能忍气吞声、徘徊不前的悲苦之情的句子是“ ， ”。 3.鲍照的《拟行路难（其四）》开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“ ， ”。 4.在《拟行路难（其四）》中，“ ， ”两句运用以“水”喻人的比兴手法，说明人的贵贱穷达是不一致的。 5．在《拟行路难（其四）》中，面对命运的不公平，表现诗人只能选择借酒消愁的句子是“ ， ”。 6.古人对待“命”各有态度。鲍照在《拟行路难》中认为“人生亦有命”，并以反诘语气抒发“ ”的人生态度；陶渊明在《归去来兮辞》中认为生命终将逝去，对待“天命”要“ ”。 《客至》 1.《客至》中以诗人与客人谈话的口吻表达迎接客人到来的喜悦之情的句子是 “ ， ”。 2.《客至》中，杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“ ， ”,因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。 3．《客至》中“ ， ”两句，既把临江近水的成都草堂绿树环绕、春意荡漾的环境描绘得十分秀丽可爱，又暗示了作者闲逸却寂寞的心情。 4．《客至》中对宾主脱略形迹、兴致盎然的场面毫不着墨，而是由“ ， ”这一细节暗示出来。 5.古人常借“酒”表达情感，如《客至》中“ ”一句表达主人因没有美酒招待客人的歉意；又如《拟行路难》中“ ”一句表达以饮酒来慰藉失衡的心情。 《登快阁》 1．古人常以乐器入文，尽得风雅，比如《登快阁》中写到“ ”，又如《望海潮》（东南形胜）中写到“ ”。 2.《登快阁》中，“ ”化用《晋书·傅咸传》所载杨济“生子痴，了官事。官事未易了，了事正作痴，复为快耳”之语；“ ”化用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典，还多有翻新出奇之处。 3.黄庭坚《登快阁》一诗中，“ ， ”两句写出自己登阁所见到的辽远阔大的暮秋景色。 4.黄庭坚《登快阁》中“ ， ”两句诗，运用典故，慨叹知音难寻，抒发了诗人的孤傲情怀。 5．黄庭坚在《登快阁》中表明自己想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的句子是： ， 。 《临安春雨初霁》 1．陆游的《临安春雨初霁》中“ ， ”两句写作者搦管、品茗的文人雅趣。然而，在闲适恬静的背后，正藏着诗人无限的感慨。 2.《临安春雨初霁》中“ ， ”两句，表面上看是写诗人写书品茗的闲适生活，实际暗含诗人有志难为的无限感慨和牢骚。 3．《临安春雨初霁》中，“ ， ”两句点出“诗眼”，也是陆游的名句，语言清新隽永。由诗人的听觉中写出，描绘了一幅明艳生动的春光图，又暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁涌上了眉间心头。 4．陆游在《临安春雨初霁》中用“ ， ”两句将世间情味喻为轻纱，写出自己客居繁华都城的无奈。 5．《临安春雨初霁》中，作者通过“ ， ”两句，表达不想沾染京城官场污浊之气以及对朝廷偏安一隅而壮志难酬的不满。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二下学期语文期末复习：选择性必修下册默写重点专练（教师版） 《离骚（节选）》 1.屈原《离骚（节选）》中，“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”两句通过写自己寅年、寅月、寅日出生，表现自己降生不凡，诞辰吉祥。 2.王校长在国旗下讲话中引用了屈原《离骚（节选）》中“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”告诫同学们，要以时不我待、只争朝夕的精神奋力前行。 3.《离骚》中写诗人崇尚真理，有着高尚的人格，以君主的政治引路人自居的两句是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 4.屈原在《离骚》中，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道。 5.《离骚》中诗人表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 6.在《离骚（节选）》中，屈原以美人自比，表达自己遭人嫉妒、被造谣中伤的句子是：“众女嫉余之蛾眉兮，谣諑谓余以善淫。” 7.《离骚》中诗人表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 8.《离骚》中，诗人表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。 9.成语有词“方枘圆凿”，《论语》有言“道不同，不相为谋”。《离骚》（节选）中表达同样意思的句子是：“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？” 10.为革除弊政，屈原在《离骚》中用“来吾道夫先路”一句，表明自己愿为楚王前驱；他的远大志向被后世敬仰，司马迁在《屈原列传》中赞誉其志“虽与日月争光可也”。 《蜀道难》 1.在向游客介绍三星堆遗址时,解说员引用了《蜀道难》中“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”两句, 来说明很久以前蜀地就建立了国家。 2.《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句用“五丁开山”神话写蜀道开辟的艰难，表现出古代人民面对自然的大无畏气概。 3.李白在《蜀道难》中运用夸张的修辞手法，写出秦、蜀之间山势高峻、道路狭窄、难以逾越的句子是“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”。 4.李白《蜀道难》中，“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”两句运用了动作、神态等描写方式，写了行人步履艰难、神情惶恐的样子，侧面表现了蜀道山岭之高。 5.李白《蜀道难》中，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句以水石相击、山谷轰鸣的声响，极写蜀道之艰险。 6.《蜀道难》中，用飞禽走兽都难以越过蜀道中的高山来衬托蜀道难的两句是：“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。” 7.李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”化用西晋左思的“羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标”，描写了蜀地的高山急流。   8.《蜀道难》中，表明蜀地历史悠久，和外界交通不便的诗句是：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。” 《蜀相》 1.《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 2.《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝遗迹荒落，流露出作者深沉悲痛之情的两句是“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”。 3.杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”两句自问自答句，把一种追思缅想的情意，做了极为深微的表达。 4．诸葛亮谥曰“忠武”，《蜀相》中能形象地表现该谥号意义的两句是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。 《望海潮》 1．马可·波罗曾赞叹临安（今杭州）为“世界上最华贵的天城”。柳永《望海潮》中“烟柳画桥”写出了街巷河桥的美丽，“风帘翠幕”写出了临安楼阁的雅致。 2．柳永《望海潮》“羌管弄晴，菱歌泛夜”两句采用互文手法描绘出一幅弦歌不断、生活安逸的欢乐图景。 3．古代诗人称扬官员政绩时往往比较委婉，如柳永《望海潮·东南形胜》中的“异日图将好景，归去凤池夸”就是如此。 4．《望海潮》中“怒涛卷霜雪，天堑无涯”两句表现了钱塘江潮来时波滚浪翻，江面宽广无比。 5.伫立在繁华的商业步行街，望着琳琅满目的商品和身着盛装的往来行人，小华不由得吟起柳永《望海潮》中的名句“市列珠玑，户盈罗绮”。 6.在《望海潮》中，写出官员的宴酣之乐与山水之乐的两句是：“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。” 《扬州慢》 1.《扬州慢》中的“过春风十里，尽荠麦青青”以草木繁茂反衬荒凉破败的景象，与《春望》“国破山河在，城春草木深”有异曲同工之妙。 2.《扬州慢》中“胡马窥江”含蓄地写金兵进犯长江北岸，“废池乔木，犹厌言兵”则以拟人手法强烈控诉金兵对扬州城造成的破坏，强化扬州百姓经历兵燹后的沉痛心情。 3.《扬州慢》中，以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日“波心荡，冷月无声”的哀景。 4.姜夔在《扬州慢》中运用视听结合，渲染遭受战争后的扬州城凄凉气氛的诗句是：渐黄昏，清角吹寒。 《陈情表》 1.李密在《陈情表》中，用“臣侍汤药，未曾废离”写自己侍候卧病在床的祖母，表现了他对祖母的一片孝心。 2.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“无以至今日”；如果自己没有在祖母身边，则“无以终余年”。 3.《陈情表》中，李密明确表明自己想为朝廷效力，但因个人家庭原因而不能出任官职的句子是“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”。 4.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次召唤却不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“则刘病日笃”；如果抗旨不去，“则告诉不许”。 5．李密在《陈情表》中用“本图宦达，不矜名节”两句表明自己本来就醉心官场，贪慕名利，从而打消了晋武帝对他的猜忌。 6．《陈情表》中李密用“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。 7．在《陈情表》中，作者以“逮奉圣朝，沐浴清化”赞颂晋武帝的恩德，并以此为过渡，将文章从叙述自身引到“陈情”上来。 8．李密《陈情表》中 “是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也” 两句从时间的角度表达了暂不赴命的请求，巧妙地解决了尽忠和尽孝的矛盾。 9．传说乌鸦能反哺其母，常用来比喻孝顺亲人。《陈情表》中作者用这一典故表达希望能为祖母尽孝的句子是：“乌鸟私情，愿乞终养”。 10．《陈情表》中用“门衰祚薄，晚有儿息”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 11.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“茕茕独立，形影相吊。” 12.《陈情表》中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力报答皇帝大恩大德的两句是“臣生当陨首，死当结草”。 《项脊轩志》 1.《项脊轩志》中，用“东犬西吠”和“鸡栖于厅”两个细节描写，通过狗、鸡，写出了大家庭的分崩离析，表现了作者对家庭衰败的哀痛。 2.抒情以含蓄蕴藉为贵，如归有光《项脊轩志》中“闻姊家有阁子，且何谓阁子也”两句，追忆妻子转述的小妹天真的家常问话，言语极淡而思念极深，格外哀婉动人。 3.中秋之夜，看到家门口桂树的影子交杂错落，小周脑海中不禁浮现出《项脊轩志》中树影在风中摇曳，呈现喜人景象的句子：“桂影斑驳，风移影动。” 4.《项脊轩志》中，关于项脊轩的得名,一种说法是窄小,如在项脊之间,文中体现其窄小的句子是“室仅方丈，可容一人居”。 5.《项脊轩志》中，作者写到自己对项脊轩的改造,通过“前辟四窗，垣墙周庭”，使得房间的亮度大增,采光极好。 6.研学小组发现北向房全年累计采光时间相对较短，小组成员在研学报告中借用归有光《项脊轩志》中“不能得日，日过午已昏”两句来说明北向房的采光情况。 7.归有光《项脊轩志》“ 借书满架，偃仰啸歌”两句写出了作者在项脊轩中坐拥群书、吟诵诗文的快乐。 8.《项脊轩志》中，文中写伯叔们各自立门户,庭院内外门墙增多的句子是“内外多置小门墙，往往而是”。 9.《项脊轩志》中描写项脊轩在修葺之前破、漏的句子是：“尘泥渗漉，雨泽下注”。 10.《项脊轩志》中，结尾“言有尽而意无穷”，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也”睹物思人,看到树,就似乎看到妻子的音容笑貌,就似乎听到妻子的欢声笑语。 11.夜晚，小明静坐窗前，听风儿轻吟、树叶簌簌，想到归有光《项脊轩志》中“冥然兀坐，万籁有声”两句，形容自己此时情境颇为恰当。 12.在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用“而庭阶寂寂”描写庭院台阶的景象，用“今已亭亭如盖矣”描写了枇杷树生长的情况。 13.王老师的儿子即将博士毕业，他高兴地引用归有光《项脊轩志》中“儿之成，则可待乎”两句表达对儿子的期望。 14.在安静的空间里独处时，我们可以像归有光在项脊轩里那样，时而“偃仰啸歌”，时而“冥然兀坐”，在自己的世界里或放达，或凝思。 《兰亭集序》 1．人的生死观历来不尽相同。如庄子在《齐物论》中用“天地与我并生，而万物与我为一”表达自己的生死观，而王羲之在《兰亭集序》中却以“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句表达不同看法。 2．古人常常感叹人生短暂，如苏轼《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾”，又如王羲之《兰亭集序》中的“夫人之相与，俯仰一世”。 3．《兰亭集序》中描写各路文人雅士把盛酒的酒杯浮在水面上顺流而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次。 4．在《兰亭集序》中，描写面对天空的无边和事物的繁多，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听乐趣的句子是：所以游目骋怀，足以极视听之娱。 5．在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 6.在《兰亭集序》中，表现作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 7.在《兰亭集序》中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人与朋友在室内畅谈，互相倾吐心里话：或取诸怀抱，悟言一室之内。 8.在《兰亭集序》中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人把情怀寄托在爱好的事物上，放纵无羁地生活：或因寄所托，放浪形骸之外。 《归去来兮辞并序》 1.面对混乱污浊的时局，屈原在《离骚》中坚定表示，要调转车头回归正道，趁着迷途未远、为时未晚；而陶渊明在《归去来兮辞》中也表达了同样的感悟：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”坚定了归隐的人生抉择。 2.小李因考试失利陷入自责，班主任引用陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”两句，劝他放下过去的遗憾，专注未来的努力。 3.在《归去来兮辞》中，通过两个叠词写出作者连夜乘着小船回家的两句是：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。” 4.《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写陶渊明问道于行人，遗憾晨光微弱，不见照见前路，可见其归心似箭。 5.陶渊明《归去来兮辞》中，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，用云和鸟作比，生动表现了自己辞官归田的闲适与自在。 6.《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。 7.同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞》中的诗句：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。” 8.在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“富贵非吾愿，帝乡不可期”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。 9．《归去来兮辞》中，表现诗人自斟自酌，享受陋室之乐，心情很愉快的句子是：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。” 10．春天，是万物复苏的季节，亦是希望的起点。农人们在春日的田野里播下种子，寄托着对未来的憧憬与期盼。陶渊明《归去来兮辞》中的“农人告余以春及，将有事于西畴”两句就以质朴的语言勾勒出大地回春，春耕始忙的生活景象。 《种树郭橐驼传》 1．郭橐驼善种树，有人问他诀窍。他说没什么秘方，只是“能顺木之天，以致其性焉尔”尊重客观规律，为官也应如此。 2.《种树郭橐驼传》中，“其莳也若子，其置也若弃”从栽种和养护等两方面总结了保全树木天性的实践经验，看似矛盾，实则辩证统一。 3.在《种树郭橐驼传》中,他植者对自己植的树爱得太深,其具体表现是：“旦视而暮抚，已去而复顾。” 4.《种树郭橐驼传》中，俗吏“鸣鼓而聚之，击木而召之”，喧闹扰民，使得鸡犬不宁，百姓疲于奔命。 5.柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是：字而幼孩，遂而鸡豚。 6.《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，这些压抑了甚至扼杀了树木的生机。 《石钟山记》 1.《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”,是说李渤之类的“陋者”主观臆断,这是出现李渤之类提出错误说法和后人以讹传讹的原因。  2. 《石钟山记》中，作者在与苏迈的对话中将“噌吰”“窾坎镗鞳”两种声音与“周景王之无射也”和“魏庄子之歌钟也”相联系，肯定自己的考察结果，点出石钟山命名的缘由。 3．《石钟山记》中，石钟山得名的由来没有流传下来有很多原因，苏轼认为与士大夫相关的原因是“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”。   4．苏轼《石钟山记》中，苏轼和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，用比喻的手法写山石阴森可怖的两句是“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”。 5．东坡擅长绘声，尤其是接近停止时的声音，如《赤壁赋》中“余音袅袅，不绝如缕”的洞箫声，又如《石钟山记》中“桴止响腾，余韵徐歇”的鼓槌声。   6.苏轼《石钟山记》中，“闻人声亦惊起，磔磔云霄间”两句从视觉和听觉两个角度描写山上栖鹘，渲染了阴森可怖的环境气氛。 7.作者描写自己到了绝壁下见到了巨大的山石倾斜的树立，有千尺之高，好像是凶猛的野兽和奇异的鬼怪的句子是：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼。 8.战争形态多种多样，战场形势瞬息万变，需要侦察兵深入敌后观察敌情来推动作战决策。需要战地记者到现场传回信息来看透“战争迷雾”，否则就是《石钟山记》所写的“事不目见耳闻，而臆断其有无”了。 9.苏轼对郦道元石钟山的解释提出了质疑。经过一番惊心动魄的实地调查他发现：山下有很多不知深浅的洞穴裂缝，“噌吰之声”是“微波入焉，涵澹澎湃而为此也”引发的。 10.《石钟山记》中作者月夜考察石钟山时，“噌吰如钟鼓不绝”和“有窾坎镗鞳之声”分别照应首段中“声如洪钟”一句。这就不仅证实了郦说，而且以详补“简”，为末段叹郦说之“简”做好铺垫。 《拟行路难》 1.鲍照的《拟行路难（其四）》中“人生亦有命，安能行叹复坐愁”以宿命论观点解释社会与人生的错位现象，宽慰自己，并渴望借此从苦闷之中求得解脱。 2.鲍照在《拟行路难》中，以反问抒发内心并非麻木无感，却因现实压抑只能忍气吞声、徘徊不前的悲苦之情的句子是“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”。 3.鲍照的《拟行路难（其四）》开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“泻水置平地，各自东西南北流”。 4.在《拟行路难（其四）》中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句运用以“水”喻人的比兴手法，说明人的贵贱穷达是不一致的。 5．在《拟行路难（其四）》中，面对命运的不公平，表现诗人只能选择借酒消愁的句子是“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》 ”。 6.古人对待“命”各有态度。鲍照在《拟行路难》中认为“人生亦有命”，并以反诘语气抒发“安能行叹复坐愁”的人生态度；陶渊明在《归去来兮辞》中认为生命终将逝去，对待“天命”要“乐夫天命复奚疑”。 《客至》 1.《客至》中以诗人与客人谈话的口吻表达迎接客人到来的喜悦之情的句子是 “花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 2.《客至》中，杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”,因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。 3．《客至》中“舍南舍北皆春水，但见群殴日日来”两句，既把临江近水的成都草堂绿树环绕、春意荡漾的环境描绘得十分秀丽可爱，又暗示了作者闲逸却寂寞的心情。 4．《客至》中对宾主脱略形迹、兴致盎然的场面毫不着墨，而是由“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”这一细节暗示出来。 5.古人常借“酒”表达情感，如《客至》中“樽酒家贫只旧醅”一句表达主人因没有美酒招待客人的歉意；又如《拟行路难》中“酌酒以自宽”一句表达以饮酒来慰藉失衡的心情。 《登快阁》 1．古人常以乐器入文，尽得风雅，比如《登快阁》中写到“万里归船弄长笛”，又如《望海潮》（东南形胜）中写到“羌管弄晴（乘醉听箫鼓）”。 2.《登快阁》中，“痴儿了却公家事”化用《晋书·傅咸传》所载杨济“生子痴，了官事。官事未易了，了事正作痴，复为快耳”之语；“快阁东西倚晚晴”化用杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典，还多有翻新出奇之处。 3.黄庭坚《登快阁》一诗中，“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句写出自己登阁所见到的辽远阔大的暮秋景色。 4.黄庭坚《登快阁》中“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”两句诗，运用典故，慨叹知音难寻，抒发了诗人的孤傲情怀。 5．黄庭坚在《登快阁》中表明自己想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的句子是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 《临安春雨初霁》 1．陆游的《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句写作者搦管、品茗的文人雅趣。然而，在闲适恬静的背后，正藏着诗人无限的感慨。 2.《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句，表面上看是写诗人写书品茗的闲适生活，实际暗含诗人有志难为的无限感慨和牢骚。 3．《临安春雨初霁》中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句点出“诗眼”，也是陆游的名句，语言清新隽永。由诗人的听觉中写出，描绘了一幅明艳生动的春光图，又暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁涌上了眉间心头。 4．陆游在《临安春雨初霁》中用“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”两句将世间情味喻为轻纱，写出自己客居繁华都城的无奈。 5．《临安春雨初霁》中，作者通过“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”两句，表达不想沾染京城官场污浊之气以及对朝廷偏安一隅而壮志难酬的不满。 学科网（北京）股份有限公司 $