第04讲 文本探究与启示（专项训练）（北京专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 以“基础理解—重难提炼—实战迁移”为逻辑链，系统培养文本深度探究与启示提炼能力，融合文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|5篇多材料阅读|多维度寻找作者观点依据|从信息筛选到深度理解，夯实文本分析基础| |重难·创新演练|8篇跨领域文本|提炼普遍意义的“启示+依据”|从具体文本到抽象认识，培养辩证思维| |真题·实战演练|4套高考真题|知识迁移与应用|从专项训练到真实情境，提升综合探究能力|

第04讲 文本探究与启示（专项训练） 参考答案 模拟·基础演练 1．①猫具有观察学习能力，在尝试选择的过程中，猫会观察主人的反应，调整行为，直到选出正确的物品。 ②猫的行为属于操作条件反射，猫“听到口令——做出选择——获得夸赞和零食奖励”的行为过程，符合操作条件反射“刺激—反应—报偿”的建立过程，猫能够通过这种练习获得按口令选择物品的复杂技能。 ③猫具有跨模态学习能力，经过训练能将口令与对应的物品关联起来，从而做出相应选择。 2．D 3．①找搭子是为了寻求边缘共鸣，渴望被看见、被理解、被接纳。 ②断亲是因为在城市化进程中亲戚关系淡泊，见面时的尬聊反而带来情绪上的消耗。 ③做出这种社交选择的年轻人，崇尚自我天性，不愿循规蹈矩。既要保持个体自由，又要获得人际交往的愉悦感。 4．D 5．突破1：2007年推出首艘自主设计建造的“新海虎”轮，实现从“0”到“1”的重大突破。意义：打破了少数发达国家对适合海洋环境的疏浚装备的垄断。 突破2：2017年底首艘从设计到建造都拥有完全自主知识产权“天鲲号”下水，实现了由“中国制造”向“中国智造”的突破。意义：具备高效的造岛能力，能够切实维护国家在南海的权益。 突破3：2025年底，亚洲最大、世界第二的“通浚”轮海试成功，实现了一系列创新性技术突破。意义：重新定义疏浚装备的“中国高度”，彻底打破某些国家在该领域的长期垄断，成为中国疏浚装备“走出去”的新名片。 6．C 7．D 8．建议一：优化算法推荐机制，避免信息茧房。理由：防止内容同质化，保障文艺多元发展，守护新大众文艺的人民性。建议二：摒弃唯流量评价标准，建立兼顾艺术价值与社会效益的多元评价体系。理由：规避资本流量逻辑扭曲大众真实文化需求，回归文艺为人民的本质。建议三：扶持专业创作、开展专业指导，兼顾创作平民化与艺术专业性。理由：缓解去专业化隐患，保留艺术创新土壤，提升大众文艺整体品质。 9．A 10．C 11． 历史悠久且传承不绝 中国非遗的保护 创新性 应用数字技术 潜在问题 AI辅助的文化逻辑解析 重难·创新演练 1．B 2．①充电器的素材来源于故宫知名文化遗产“正大光明”匾额，该匾额具有深厚的文化内涵和广泛影响力。 ②充电器的形状与匾额相似，外观采用了匾额上的文字和印章，鲜明、直观地呈现出中国传统文化特色。 ③“光明”二字有语义双关之妙，既能体现充电器的功能，又与“正大”一起，寄寓了中华民族对坦荡正直人格的追求。 ④充分考虑了应用场景和实用功能，使人们在“日用”充电器的过程中“不觉”受到精神熏陶，做人行事应“正大光明”。 3．①坚守文化的精神内核，推动文化资源的当代转译。 ②把握文化本质，寻找跨文化沟通的共性符号。 ③对外传播时因地制宜，适应当地的文化语境。 ④创新传播形式，构建高交互的沉浸式情境。 ⑤保持以政府为主导的宣传模式，同时吸纳多元传播主体。 ⑥兼顾宏大叙事与微观叙事的传播策略。 4．D 5．B 6．影响： ①影响区域水资源稳定供给。 ②冻胀与融沉威胁道路、铁路等基础设施安全， ③影响北半球春日到来的早晚。 复杂性： ①水文方面：有双重性。短期内可能增加河流水量，长期看将削弱土壤的水分调蓄能力。 ②气候方面：有区域差异和生态差异性。 7．①善良纯真的本性（或：重亲情、无城府的品格） ②体现了贵族子弟的正常人情与常情。 ③是贵族公子对身边女性的自然体贴与同情，是富贵闲人的常情。 ④摈弃封建等级观念，体现初步的民主平等意识。 ⑤是贵族公子不喜读书、贪玩逃学的通病，是小孩子的常情。 ⑥是少年公子对官场虚伪的率性吐槽，并非对封建伦理的彻底否定。 8．A 9．①立足日常：活动以闲置餐具、废弃足球等日常旧物为素材，源自生活、贴近生活，契合材料中“审美追求融入日常生活”“日用即道”的理念。 ②融入审美：将旧物设计成富有美感的花盆，是在生活中发现美、创造美的实践，体现“日常生活审美化” 与 “变废为景”的创意审美追求。 ③落实教育：活动在校园开展，属于生活美育的项目化实践，让学生在动手创作中体悟美、创造美，培养创新思维与审美素养，实现美育从课堂走向生活。 10．C 11．D 12．①技术突破支撑文化表达，运用三维建模等技术对传统文化符号进行创新表达； ②文化符号创新转化，重构东方叙事，再现传统文化场景； ③通过人才培养、政策扶持推动文化遗产数字化转化。 13．①汉字蕴含着中华民族的文化基因，学好中国字能传承中华文化，增强文化自信，塑造中华民族共同体的基质结构，这是“学做中国人”的文化根基。 ②汉字体现着中国古人对天、地、人关系的理解以及传统美德、思想追求等，学好中国字能让人深入理解并传承这些文化内涵，成为有文化底蕴的中国人。 ③在人工智能时代，汉字有技术优势，学好中国字能适应时代发展，同时汉字学习还有审美、触摸祖先灵魂智慧等价值，这些是“学做中国人”在新时代的体现。 14．①厘清古代人群遗传谱系，发现全新东亚古人群支系。 ②还原远古人群亲缘关联与时空迁徙脉络。 ③为东亚古人类演化、中华文明起源提供分子考古实证。 真题·实战演练 一、T5．示例一： 问题：①“全球深渊探索计划”中，中国科学家主要承担什么工作？②“全球性化能生物走廊”的假说是否已经得到证实？ 理由：①该计划由中国科学家团队牵头负责，所以引出此问题；②这一假说是中国科学家提出的，随着探索计划的实施，外界会关注假说是否已经得到证实。 示例二： 问题：①“全球深渊探索计划”目前进展如何？②在探索中有哪些重要的发现？ 理由：①该计划已获批准，所以引出对项目进度的关切；②之前的深渊探索，刷新了人类对海洋生命的认识，随着探索计划的实施，外界会关注有哪些重要的新发现。 二、T5．（1）通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。 （2）综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。 三、T5．第一问：①柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；②本文强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问：①柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；②本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 四、T5． ①树立求真务实的写作观念，正确理解“文采”的内涵； ②做到言之有物，表达真情实感，力求思想深刻； ③做到准确、鲜明、生动，不过分追求辞藻华丽； ④根据写作目的选择适合的文体和语言风格。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第04讲 文本探究与启示（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 10 真题·实战演练 24 模拟·基础演练 考查重点：对作者观点的深度理解，多维度寻找依据 一、（2026·北京东城·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 近日，一组训练宠物的视频在网络上引发热议。一只猫按照主人的口令不断在几样物品中进行选择：猫先试探性伸爪触碰一个物品，然后看向主人，如果主人再次重复物品的名称，它就重新伸爪试探，直到做出正确选择，获得主人的夸赞和零食奖励。这不禁让人好奇，猫真的能理解人类的语言吗？动物到底有没有智慧？ 智商通常被认为是衡量人类智力水平的重要指标，用来反映个体在感知记忆、抽象概括、创造力等方面的能力水平。“智商”这一概念具有特定的文化和教育内涵，用在动物身上须谨慎。动物看待世界的方式和人类有所不同，动物智能更多体现在适应自然环境、解决生存挑战等方面，一些宠物能够根据主人的不同指令做出相应动作，并不意味着它们理解了人类语言的含义，这种行为更多的可能是条件反射，特殊的刺激信号使得它们做出了模式化的反应。 心理学上著名的“汉斯效应”可以很好地说明这个问题。一位数学教师坚信人类低估了动物的智商，于是他训练了一匹名叫汉斯的马通过叩击蹄子“回答”黑板上的数学题。然而心理学家研究发现，当提问者知道答案时，汉斯回答的正确率相当高，但当提问者不知道答案或者离汉斯远一些时，它便很难答对。原来，当汉斯的叩蹄数接近正确答案时，提问者的紧张程度会增加，姿势和面部表情就会随之发生变化，汉斯会通过提问者的动作和微表情来判断什么时候停止叩蹄。也就是说，马并非真会做数学题，而是拥有细致入微的观察能力。观察学习，正是动物认识世界、习得技能的一个重要手段。 （取材于李保国的文章） 材料二： 操作条件反射是行为主义心理学中的一种核心学习机制，该机制描述了个体行为如何因其后果而被塑造、维持或消除的过程。操作条件反射现象普遍存在于动物和人类的学习中。 科学家在实验中发现，关在箱中的饥饿大白鼠在盲目的混乱动作中无意碰到杠杆，得到了食物，若使这一过程不断重复，大白鼠就能学会将“按压杠杆”与“得到食物”这两件事联系起来。此时若再将大白鼠放入箱中，它就会为了得到食物而直接按压杠杆。操作条件反射就是这样建立起来的。通过更为复杂的设计，大白鼠还可以学会分化行为。例如，灯亮时按压杠杆可以得到食物，而灯灭时按压杠杆得不到食物，大白鼠就能学会只在灯亮时按压杠杆。 操作条件反射的形成起自动物的一种随意活动，是欲求行为的结果。所谓欲求行为就是动物在生理需求驱动下的一种行为表现，如饥饿驱使动物到处觅食。动物出于本能欲求做出某个随机行为后，马上获得了对它有价值的结果，它的大脑就会将这一行为与积极结果关联起来。为了再次获得积极结果，动物在相似情境刺激下会更主动地重复这个行为；反之，若行为带来负面结果，动物则会逐渐减少这个行为。在操作条件反射的建立过程中，动物先接受刺激，再做出行为反应，最后得到报偿。利用操作条件反射可以训练动物学会各种新的甚至很复杂的技能，例如兔子弹琴、鸭子套圈、鸽子打乒乓球等。 操作条件反射解释了动物和人类许多习得性行为规律。深刻理解这种反射，对于我们科学地指导学习和工作中的习惯培养、行为管理具有重要意义。 （取材于郭志宏、尚玉昌的相关文章） 材料三： 2024年10月，《科学报告》（Scientific Reports）发表了一项关于猫的认知与学习能力的研究。这项研究利用原本用于测试8-14个月大的人类婴儿的“转换刺激任务”，展示了猫的跨模态学习能力。研究发现，猫可以将人类语言与视觉图像联系起来，即便没有食物奖励，也可以快速掌握。 研究团队分两个阶段对31只猫进行了测试。第一个阶段是习惯阶段。研究人员给猫呈现红色太阳图案，同时播报一个无意义的单词语音parumo；7秒后切换为蓝色云朵图案，同时播报另一个无意义的单词语音keraru。如此循环呈现画面及其对应语音的组合，直到每只猫都习惯了。第二个阶段是切换阶段。一部分猫继续接受相同的画面语音组合播放展示，而给另一部分猫呈现的则是与习惯阶段相反的画面语音组合，即呈现红色太阳图案时播报keraru，呈现蓝色云朵图案时播报parumo。研究人员通过研究猫在切换阶段对屏幕的观察时间来判断猫是否能认识到语音与图像的对应，若猫能建立语音与图像的关联，它们将察觉到组合变化，延长注视屏幕的时间。 结果发现，在习惯阶段，几乎所有猫在试验期间都会逐渐缩短观察屏幕的时间，而在切换阶段，当语音与图案对不上时，猫观察屏幕的时间更长。这些结果表明，猫能通过建立图像语音关联，检测出图案和语音组合的切换。 （取材于花卷的文章） 1．根据以上三则材料，说明材料一中猫能按照主人口令选择物品的原因。（6分） 二、（2026·北京顺义·二模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 我们经常有这样的感受——和一个刚认识的人聊了几句，一种久别重逢的感觉便油然而生，我们习惯把这一瞬间称为“投缘”“合拍”或“默契”。事实上，这背后隐藏的是一种神经科学现象，叫边缘共鸣。 边缘共鸣指人们能够以一种具有深意且非语言的方式与他人在情绪上达成同步。 边缘共鸣可以被视为与他人之间的一种能量上的联结，这种联结不仅发生在陌生人之间，亦可在熟人之间产生。它往往无需言语或明确的情感表达就能带来被看见、被理解、被接纳的深度归属感，让人更有勇气和活力。此外，这种共鸣是双向的情感能力流动，会放大快乐、减轻负担，使得双方都能获得滋养、补充能量。 边缘共鸣的“幕后推手”是我们大脑的边缘系统。边缘系统之所以叫“边缘”，是因为它处于大脑皮层与脑干之间，是一个环绕大脑中心的“边缘”区域。于是，神经解剖学家保罗·布洛卡就将其命名为“边缘系统”。 从边缘系统的功能上看，它连接了负责理性思维的大脑皮层和负责生理反应的脑干，介于大脑的高级功能与基础功能之间，起到“桥梁”的作用。它不仅帮助我们调节、处理和记住自己的情绪，同时也决定了我们对他人的感知方式以及人际关系的处理模式，其核心组件各有分工，协同作用，共同支撑起边缘系统的各项功能。 边缘系统的核心组件包括丘脑、杏仁体、扣带回、海马体和下丘脑。其中，丘脑主要负责处理感官输入，过滤感官信息，并将重要的情绪线索（如危险信号或友善信息）传递给大脑的其他部分；杏仁体专门捕捉环境中的情绪信号，是情绪的“雷达”，能敏锐地感知他人的表情、语气，甚至洞察潜藏的危险，进而调控我们的“战斗或逃跑”反应，促使身体对危险做出快速响应；扣带回主要帮助我们处理复杂情绪、调节冲突，当我们特别生气时，它会通过激活前额叶皮层帮我们冷静下来，避免冲动行为；海马体负责记录过去的情感经历，相当于情绪记忆的“数据库”，控制我们对刺激的情绪反应，比如曾经跌倒受伤，再看到类似场景会下意识小心，这便是海马体在帮我们“避坑”；下丘脑主要负责调节身体感受，比如心跳加速、身体放松、口渴饥饿等，是情绪和生理反应的“连接器”。 边缘共鸣的产生正是依赖于这些组件的协同工作。当我们感受到他人的情绪时，边缘系统会迅速解码这些信号，并通过释放传递神经信号的化学物质引发情绪上的“同步反应”。所以，我们和陌生人或熟人聊天时感到放松，或者在对方面前感觉自在随意，都是边缘系统在悄悄地为我们“搭桥”。这种化学反应使“合拍”“投缘”的感觉既真实又强烈。 （取材于穆宁相关文章） 材料二： 近两年，网络上出现了一个较为流行的词叫“断亲”。 “断”有一种大刀阔斧、态度鲜明乃至决绝的意味。“断亲”，从字面上看是断绝亲戚关系，给人一种“六亲不认”的感觉。事实上，媒体上常用的“断亲”是指越来越多的年轻人疏于、懒于跟亲戚往来。 当代年轻人，无论是和近亲还是远房，沟通都越来越少。老一辈春节走亲戚的习俗，更让他们头疼。《中国社会心态调查报告》显示：超过 65%的 95 后都选择“能不走亲戚就不走”，而 78%的人会用各种理由推脱亲戚聚会。另外，一项针对 90 后和 00 后的调查报告更是显示，绝大多数的 90 后及 00 后几乎不与亲戚联系。这些数据都表明，年轻一代正在远离传统家族依附关系。 有些老年人批评现在的年轻人太自私冷漠，甚至感慨世风日下，少了人情味。但是，只要深入了解这种现象的本质规律，就会发现“断亲”背后其实蕴含的是社会的变迁和时代价值观的转变。 费孝通先生认为，中国社会是乡土性的，特点是血缘和地缘合一，大家彼此都是熟人，社会关系网构建是以自己为中心，波浪似的向外扩散，人与人之间相互依赖，由此缔造出整个社会结构的基本规范。 然而，随着城市化的发展，如今大多数年轻人已经生活在城市里，与自家亲戚有一定的距离，地缘冲散血缘，乡土社会的人情味开始消退。过去重要的社会联结、亲戚关系，自然不如从前的父辈们紧密，而且沟通上的障碍也冲淡了亲戚关系。因为不常见面，所以不熟悉；而见了面，又只能尬聊。例如，有些学生在过年走亲戚时会被问成绩、问排名，他们经常感觉难以忍耐，甚至会闷闷不乐很久。 此外，生长在更加现代与开放的环境之下的年轻人，更崇尚自我的天性，不想走常规的人生道路，更不乐于跳入老一辈循规蹈矩的生活模式，于是他们开始主动隔绝这些并不熟悉的亲戚，传统社会格局也因此受到挑战。 （取材于范娜娜等人相关文章） 2．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．合拍现象背后是一种神经科学的现象。 B．边缘共鸣通过非语言的情绪信号触发。 C．边缘系统连接大脑皮层和脑干两部分。 D．边缘系统能决定人们人际关系的好坏。 3．近年，“搭子”这一新兴的社交文化在青年群体中流行。从饭搭子、旅游搭子、健身搭子到学习搭子，无所不能搭。青年人一边“断亲”，一边找“搭子”。请结合两则材料简要分析出现这种社交选择的原因。（6分） 三、（2026·北京丰台·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 东海之滨，两艘198米长的巨大船体横亘在船坞之中，这正是2025年底才下水的超大型挖泥船——“通浚”轮与“浚广”轮，它们与大飞机、航母一样，都被称为“国之重器”。 “通浚”轮与“浚广”轮的外表与普通货轮看似没有多大差别，为何享有如此崇高的地位？一方面，它们具备神奇的“造岛”能力，简直称得上“海洋地图编辑器”；另一方面，它们的出现标志着中国疏浚装备制造业实现了从“跟跑”“并跑”到“领跑”的历史性跨越。 既然如此重要，为什么直到近些年，我们才看到它们的崛起？挖泥船真那么难造吗？据专家介绍，超大型挖泥船是典型的“三高”船舶——高技术、高难度、高附加值，单价动辄几亿美元。“国轮国造”，简简单单几个字，背后是几代人的默默付出。 回望历史，1966年，中国以约合四吨黄金的价格从荷兰进口了一艘耙吸式挖泥船，但并不意味着技术的进口。1988年，长江口深水航道治理工程启动，急需超大型挖泥船。当时，国际挖泥船巨头断言，中国不具备相应的研制能力。但是，我国专家埋头苦干，仅用了十个月，就成功设计出世界上首例“货改耙”——12000立方米舱容的耙吸式挖泥船“新海象”轮。此后，经改造的“新海象”轮便被投入到长江口深水航道治理工程中。时间来到21世纪初，中国加入世贸组织，对适合海洋环境的疏浚装备需求激增，但这类疏浚装备仍被少数发达国家垄断。中国研发团队持续发力，于2007年成功推出首艘自主设计建造的万方级大型耙吸式挖泥船“新海虎”轮，实现从“0”到“1”的重大突破。2017年，“天鲲号”成功下水，它是国内首艘从设计到建造都拥有完全自主知识产权的重型绞吸挖泥船，成为当时亚洲之最。实现“国轮国造”是一段饱含辛酸的历程，更是一部激励人心的奋斗史。 当前，中国挖泥船又达到了怎样的水准？新造的“通浚”轮与“浚广”轮已拥有亚洲第一、世界第二的泥舱容量。泥舱容量，是衡量挖泥船作业水准的关键指标。舱容越大，往返次数越少，单方土成本越低，越能配合大型基建项目。此外，它们作业范围极广，可前往全球各大航区，在各种复杂环境中大显身手。 科学界有一句话流传甚广：“我们对海洋的了解还没有对月球的多。”但随着“通浚”“浚广”这样的大国重器陆续列装，我们探索海洋的征程，显然按下了加速键。 （取材于廖琳琳、金梁等的文章） 材料二： 时间再次回溯到2017年底，“天鲲号”在江苏启东下水，它的出现实现了由“中国制造”走向“中国智造”的超越，切实维护着国家在南海的权益。 这是一艘搭载6600KW绞刀功率的重型自航绞吸船，最大挖掘深度可达35米，可在一小时内将6000立方米的海水、碎石、泥沙混合物送到1.5万米之外，相当于每小时就能在海上填起一个一米深的标准足球场。据悉，在南海永署礁，“天鲲号”每天就能填海约2公顷。而在渚碧礁，仅3个月时间，它就将该岛的面积扩大了7倍，达到2平方公里。曾有报道，如果用“天鲲号”来建造马来西亚花费了30年才填充起的25万平方米人工岛，只需2周时间就能完成。 正是因为“天鲲号”工作效率异常惊人，2017年5月，中国商务部发布公告：为维护国家安全，经国务院批准，决定对大型挖泥船实施出口管制，未经许可任何单位和个人不得对外出口。 （取材于搜狐网等编辑的文章） 材料三： 时间来到2025年底，亚洲最大、世界第二的超大型耙吸挖泥船“通浚”轮海试成功，它不仅大得惊人，更因其一系列创新性技术突破，重新定义了疏浚装备的“中国高度”。这艘拥有重塑山海“超能力”的巨轮背后，有着一支平均年龄仅33岁的青年造船团队，是他们，让中国巨轮跻身世界旗舰行列。 年轻的造船者们希望把“通浚”轮打造成一位真正的“深海战士”：要有强大的力量，还要有宽广的胸襟。于是我们看到了一个总长198米、宽38.5米、深18米的巨轮，它的巨型耙子能轻松撕裂顽固的海底壁垒，一耙子挖下去，最深可挖到120米；它有38168立方米的超大舱容，一次可装载1000个标准集装箱的淤泥，然后再把这些淤泥抛吹到超远距离的目标位置，在海面“绘制”新陆地。 “通浚”轮不仅舱容巨大，智能化水平也领先国际。它装配了拥有完全自主知识产权的智能监控综合管理平台，在典型工况下可实现挖泥、抛泥、吹泥作业的“一键疏浚”和“浚驾测合一”，仅一名船员便可完成所有航行与施工任务。 作为我国自主设计研发建造的高端海洋工程装备，“通浚”轮的研发建造过程异常艰辛，光是船体的焊接工艺，就经过了上百次的试验，更不用说要攻克核心动力系统的集成调试、智能挖泥控制系统的研发这类技术天花板。但团队成员百折不挠，呕心沥血，硬是在国内零经验的绝境中闯出了一条自主创新之路，彻底打破某些国家在该领域的长期垄断。 未来，它不仅服务于国内的港口航道建设和深远海开发，还将走出国门，参与共建“一带一路”国家的基础设施建设，成为中国疏浚装备“走出去”的新名片。 （取材于胡春艳、李迅典等的文章） 4．根据材料一，下列理解正确的一项是（   ）（3分） A．挖泥船与大飞机、航母一样，都被称为“国之重器”。 B．我国专家埋头苦干，仅用十个月就造出了“新海象”轮。 C．我国现在已经拥有了泥舱容量世界第一的超大型挖泥船。 D．超大型挖泥船可在长江口深水航道及全球各大航区开展作业。 5．进入21世纪，我国巨型挖泥船取得了哪几项突破，分别有何意义？请结合三则材料简要说明。（6分） 四、（2026·北京石景山·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 进入21世纪，随着数字技术深度嵌入日常生活，一种全新的文艺形态正在生成。学者们将这一形态称为“新大众文艺”，其本质是人民大众依托互联网及其衍生的算法推荐、虚拟现实、人工智能等媒介技术，深度参与创作和传播，通过数据驱动或人机协作的方式，实现各艺术门类的相互渗透与融合，以及不同表现形态的共生发展。 新大众文艺最显著的特征是创作主体的平民化转向。传统文艺生产高度依赖专业机构，创作者需经过严格筛选和专业训练。而互联网时代，一部手机、一个账号，足以支持一个人成为文艺创作者。短视频平台上，日均新增内容数以千万计；网络文学平台上，数百万“草根”作者同时创作。创作门槛的降低，使“人人都是艺术家”的理想变为现实。 新大众文艺的创作方式出现革命性变化，表现为鲜明的互动性与过程性。网络小说连载，读者评论直接影响情节走向；短视频创作，作者根据点赞量、完播率等实时调整内容；直播表演，观众的打赏与弹幕成为表演的一部分。创作可以不再是个体劳动，而是创作者与受众们共同完成的协作过程。 在数字技术驱动下，“算法推荐”成为新大众文艺的“隐形编辑”，决定哪些内容能触达更广泛的受众。这样，一方面，算法使小众的文艺作品有机会找到精准受众，打破了传统媒介的推介垄断；另一方面，算法对流量数据的追逐，也在重塑创作者的审美取向和价值判断。可见，新大众文艺的传播同样发生了变革。 理解新大众文艺，需要将其置于中国现当代文艺发展的历史脉络中。20世纪30年代，左联作家提出“文艺大众化”的主张，强调文艺应当走向大众、服务大众。1942年5月，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》系统阐述了“文艺为人民服务”的方向，要求文艺工作者深入群众生活，采用群众喜闻乐见的形式进行创作。这一方向的确立，使“人民性”成为新中国文艺发展的核心追求——让文艺走向大众，让大众享有文化成果。 今天，新大众文艺更强调为人民、为大众，在新时代中坚持继承并深化“人民性”的传统。新大众文艺通过建构共创共享的文化空间，凝聚数智时代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，为人民大众提供持久文化滋养。 （取材于曾庆香、李遇春等的相关文章） 材料二： 在媒介技术深度变革和消费文化勃兴的当下，以网络文学、短视频、网络剧、互动游戏、数字艺术等为代表的新大众文艺形态如雨后春笋般涌现出来，深刻改变着文艺生产、传播与接受的方式，成为满足人民精神文化需求的重要载体。新大众文艺发展势头迅猛，展现强大的生命力与广泛的社会影响力。然而，新大众文艺的发展背后是深刻的现实挑战。这些挑战的实质，是如何在技术驱动的新环境中，真正落实“人民性”，让“人民性”不被技术逻辑所异化。 首先，在技术驱动的新环境中，算法推荐的初衷是提升信息匹配效率，让用户更便捷地获取感兴趣的内容。然而，这种“精准推送”客观上造成了“信息茧房”效应——用户被困在算法构建的同质化信息流中，难以接触视野之外的多元内容。而创作者也会迎合算法的“偏好”，从而加剧了内容的趋同化。文艺创作本应追求的多样性和探索性，在此受到抑制。文艺的“人民性”有可能沦为算法逻辑的附庸，面临着被单一化、同质化的风险。 其次，商业平台资本逻辑的强势介入，把“流量最大化”作为评价新大众文艺作品优劣的标准。在商业变现的刚性需求下，点击率、播放量、用户停留时长等量化指标被纳入评价体系，取代了思想深度、艺术创新和社会效益等价值尺度。“流量至上”的激励机制，使创作者更倾向于追逐热点、制造噱头，而不一定追求艺术表达。算法不关心内容是否具有艺术价值，只关心它能否吸引注意力。在此，“人民性”面临被扭曲的可能，因为大众的需求被简化为“流量”，大众的表达被“流量”判定。 另外，新大众文艺的平民化转向，赋予了普通民众前所未有的表达权。然而，这种赋权也带来了“去专业化”的隐忧。传统文艺生产需要长期训练积累——音乐需掌握乐理与技法，绘画需熟悉构图与色彩，写作需锤炼语言与结构。这些专业积累，是艺术品质的基本保障。真正的艺术创新，往往诞生于专业积累与个人才情的结合之中。新大众文艺的即时创作特性，使文艺专业技能面临被边缘化的风险。当专业门槛降低，艺术创新可能失去赖以生长的土壤。因此，新大众文艺继承发扬“人民性”，面临着一个悖论：赋权越多，品质越难保障。 面对这些现实挑战，新大众文艺的发展需要在“技术驱动”与“人民导向”之间寻求动态平衡。这一平衡的关键，不是简单地拒绝技术或拥抱技术，而是让技术真正服务于“人民性”的深层内涵。大众文艺的生产、传播与接受诸环节都必须坚持以大众为中心，否则就会遭到大众的抛弃。 （取材于徐建飞、白晔等的相关文章） 6．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．新大众文艺依托数字技术，实现各艺术门类的相互渗透与融合发展。 B．媒介技术降低了大众文艺创作门槛，成就了普通民众的艺术家之梦。 C．新大众文艺具有鲜明互动性和过程性，大众的创作不再是个体劳动。 D．“算法推荐”打破传统的推介垄断，重塑创作者的审美和价值追求。 7．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．“信息茧房”不仅把用户困在算法构建的同质化信息流中，同时也困住了创作者。 B．“流量至上”的激励机制，实际上是把“流量”作为衡量新大众文艺作品的标准。 C．传统文艺生产需要长期专业训练积累，“专业”是艺术作品具有品质的基本保障。 D．新大众文艺转向平民化，降低了专业门槛，失去了艺术创新赖以发展的专业力量。 8．一位短视频平台的审核员要优化平台建设，以更好地落实新大众文艺的“人民性”。请综合材料一和材料二，帮他为平台建设提出三条优化建议，并说明理由。（6分） 五、（2026·北京西城·二模）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中，对“非物质文化遗产”作出定义说：“非物质文化遗产（以下简称“非遗”），指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。”在中国，非遗是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。 中国非遗的丰富多样在世界非遗总体图式中具有代表性和典型性，具体体现在三个方面。一是数量方面：全国性非遗普查登记的数量达到87万项；到2024年年底，中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的项目达到44项，居世界各国之最；中国确认和公布的国家级非遗代表性项目传承人达3056人。二是体量方面：表现为个体性传承的技艺呈散点分布，在中国地理版图上形成满天星斗；中国的多民族和广阔地域特点促成了非遗的多样化样貌。三是历史和传承方面：中华民族是具有百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史的伟大民族。中国非遗因此也形成与中华文化文明从未断绝、从未外移、从未中止的传承性的呼应，是世界上独一无二的一种存在。保护好中国非遗，在促进世界文化多样性和可持续发展中具有重要的意义。 伴随时代的发展，人们对非遗的保护观念也在不断变化。由于非遗是活态的，所以对非遗的保护，不应仅仅是静态的、标本式保护，而应是传承性、活态化保护，要让非遗“活”在我们的生活中，才能充分发挥文化涵养生活的作用。进而言之，非遗的传承和保护，不是机械复制，而是根据时代变迁、审美变化和市场需求，进行自然而然地创新。当前，文艺创作越来越多地从非遗中汲取灵感，寻找美学元素和符号系统，如传统图案、色彩搭配、工艺技法、音乐曲调、舞蹈动作等，这就确保了创新的“文化辨识度”。中国传统的神话、民间故事等，构成了一个巨大的文化IP宝库。它们自带深厚的文化背景和情感共鸣，为影视、游戏、文学创作提供了现成的叙事母题和价值取向，往往更容易打动人心。 当古老的文化以崭新的面貌出现在公众尤其是年轻人面前时，非遗能够重新激发起中国社会对其自身文化价值的强烈认同，成为华夏儿女走向未来的底气与智慧之源，也将使中华文明获得更加长远的持续性发展。 （取材于潘鲁生、向云驹等的相关文章） 材料二：   非遗视觉符号作为文化基因的物质载体，是通过特定的色彩、纹样和造型等视觉形式传递集体记忆与文化认同的符号系统。 视觉符号的活态传承成为非遗突破静态保护困局的重要路径，数字技术的迅猛发展可以为此注入强劲动力。三维扫描、AI生成、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等技术不仅能高精度解构纹样肌理、分析色谱规律，更能通过沉浸式叙事与智能再创造，推动一些符号从标本化封存走向创新性转化，真正打开活态传承的新局面。 当然，我们也必须看到，虽然数字化技术为保护工作提供了新的可能性，却也可能造成符号文化意义的稀释。数字化过程中常出现“智能化”与“原生态”的矛盾，例如AI生成的剪纸纹样因忽略地域性编码规则而丧失文化特异性；部分VR场景对京剧脸谱符号进行娱乐化演绎，消解了其伦理教化功能。这些案例警示我们，任何技术赋能都必须以对文化本体的尊重与维护为前提。因此，数字时代的非遗保护范式亟须实现从“物本位”向“人-文化-技术协同”的认知跃迁。 首先，文化情境嵌入的高保真采集是基础。符号的物理环境、社会互动与仪式氛围需要同步真实记录，同时，这些数据又需通过非遗视觉符号语义知识图谱进行结构化整合，关联神话传说、仪式规程、地域规则等隐性知识，形成可解析的文化逻辑网络。例如苗族蝴蝶纹样的图谱需标注其与《蝴蝶妈妈》神话的关联性及特定绣制部位的文化规定性。 其次，AI辅助的文化逻辑解析是突破关键。计算机大模型不仅要能识别剪纸中的“蝙蝠图形”，更要能解析“蝠-福”谐音隐喻及其组合之中的吉祥寓意，还要能利用深度神经网络提取传承人作品的风格化特征，建立美学规则库。 最后，参数化规则驱动的智能再创造是核心创新。将非遗美学规则转化为可计算内容，以嵌入生成式AI模型作为约束条件，实现文化适配的创新设计。例如输入“苗族蝴蝶纹样+现代首饰设计+生命繁衍寓意”指令，AI在知识图谱约束下可以生成兼具文化基因与现代审美的变体。 总之，数字技术赋能非遗视觉符号的活态传承，绝非简单的工具升级，而是一场关乎文化基因存续范式的深刻变革。唯有坚守文化本真性的内核，以精准化技术为翼，以人的创造力与共同体福祉为归依，方能在奔腾的数字浪潮中，让古老的视觉符号真正“活”在当下，流向未来。 （取材于王斌、董筱的相关文章） 9．根据材料一，下列不属于非物质文化遗产活态化保护的一项是（   ）（3分） A．南昌市银三角街道艺术团在万湖早集再现古老的南昌祭桥仪式。 B．在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览。 C．电影《哪吒2》以贵州黔东南州侗族姑娘演唱的侗族大歌为配乐。 D．通过短视频、直播等新媒体平台来构建无处不在的“云端春节”。 10．根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（   ）（3分） A．中国非遗的丰富多样性，使得针对其的保护工作将面临复杂的一面。 B．中国非遗作为独一无二的一种存在，体现出中华文化文明的独特性。 C．非遗保护亟待发展，那些静态的、标本式保护的举措已经完全废止。 D．非遗保护的本质，其实是对文化基因的坚守、存续、传承以及创造。 11．结合材料一和材料二，根据材料相关内容将以下表格补充完整。（6分） 中国非物质文化遗产（中国非遗） 中国非遗的特点 数量众多、体量巨大、①_____ ②_____ 观念层面：传承性、活态化、③_____ 举措层面： ④_____（以非遗视觉符号的活态传承为例） 路径优势 突破静态保护困局 ⑤_____ 稀释文化意义 赋能方式 文化情境嵌入的高保真采集 ⑥_____ 参数化规则驱动的智能再创造 重难·创新演练 聚焦从文本中提炼具有普遍意义的认识，做到“启示+依据” 一、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化、差异化的商品，关注其蕴含的精神内涵。在互联网技术的助推下，信息交流、品牌文化传播等不断增强，许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展。在这一热潮中，也存在产品开发同质化、定位模糊、质量不高等问题。那么，如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分呢？ 文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资源，关键之处在于对文化精神的创新表达。从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常用的设计方式。比如故宫文创的口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰；敦煌文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰。文创产品的创新设计，不仅 ，而且 。比如有的文创产品围绕二十四节气发挥创意，表现人与自然、物候之间的联系；有的文创产品运用“图必有意，意必吉祥”的造型语言，表现中国人追求美好生活、积极向上的态度；有的文创产品展现中华悠久历史文化，表现中华文明海纳百川的广阔胸襟。 中华文化保存在典籍文献、遗址文物中，更蕴藏在人们衣食住行用的日常生活里。文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。过去，不少文博场馆的纪念品远离生活，缺乏创意。消费者买来后，大多将其置于角落，任其蒙尘。当下，一系列文创产品从日常生活需要出发进行创意设计：小到胶带、便笺、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典的如古器复刻，新颖的有数码周边，时令的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽、冬天的披肩。文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。 生活是文创产品创新的广阔天地。为此，设计者当体察生活，深入理解文化内涵，在设计中充分考虑应用场景和实用功能，以“运用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品的使用体验和情感体验，赋予文创产品以独特性和生命力，让人们在“日用而不觉”中受到中华优秀传统文化的熏陶，获得丰富的精神启迪，从而更好地传承民族文化。 （取材于殷波的相关文章） 材料二： 北京故宫有180多万件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成为文创构思的源泉。选取哪些文物作为文创素材，要考虑其主题是否喜闻乐见、色彩构图是否便于呈现等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化内涵和广泛的影响力。例如《清明上河图》，其本身拥有较高的知名度和强大的传播力，文创只要主题鲜明、实用性强，就会备受欢迎。但更多藏品，需要文创研发人员发现、挖掘它的美和价值，才能渐渐成为拥有高辨识度、自带流量和强变现能力的文化品牌。 故宫博物院藏《海错图》，是康熙年间福建民间画师描绘的海洋生物图册。此图册并非艺术史名作，也不是国家一级文物，不属于博物馆绘画体系中的重点研究对象。但从文创角度考虑，这份图册就很有意思。首先，它是少见的清代宫廷收藏的博物学资料，具有科学研究价值；其次，对海洋生物的描绘在写实中有很多浪漫想象的色彩，与《山海经》一类的古文献及民间传说密切相关，可以和文学以及神话故事联系起来；再有，书中很多海洋生物的面貌神情可爱讨喜，用今天的话来说就是“萌萌哒”，图像容易被接受和传播。 通过以上分析，故宫文创团队认为《海错图》拥有不错的开发潜力，于是开始持之以恒地研发和推广。先在故宫和腾讯合作的大赛中，将《海错图》作为QQ表情包比赛的素材进行宣传，请微博大V“博物君”介绍里面的海洋生物；同时，文创团队着手做“海错”主题的各类文创，包括小家电、装饰画、家居用品等。为了引发社会的广泛关注和参与，又举办了关于“海错”主题文创设计方案的线上投票活动，让故宫粉丝来决定产品最终的呈现方式。除此之外，故宫还和招商局合作，将“海错”元素变成多媒体数字海洋科普教育展，在全国巡展；故宫出版社和中信出版社面向少儿联合出版了面向少儿的《故宫里的博物学》，该书成为了畅销书。经过系列研发和推广，“海错图”成为了知名的文化品牌。 文创的核心是充分发挥品牌感染力，既能传播文化内容，又能通过大众对文化内容的认同促进产品消费。一个不被大众了解的博物馆藏品，很难为产品带来文化和经济附加值。集中力量打造知名知名文化品牌，是博物馆文创的首要任务。 （取材于刘辉的相关文章） 1．根据材料二，下列不属于“‘海错图’成为了知名文化品牌”因素的一项是（   ）（3分） A．《海错图》的素材内容具有科学研究价值。 B．《海错图》的写实手法符合当下审美追求。 C．文创团队对其进行了长时间的设计研发。 D．联合各方力量开展了多渠道的推广工作。 2．北京故宫博物院研发了一款名为“正大光明”的手机充电器，这款文创产品的设计广受好评。请阅读下面的“链接材料”，并根据材料一和材料二的相关内容，具体分析其广受好评的原因。（6分） 【链接材料】 北京故宫文创团队从众多匾额中，精心挑选了乾清宫殿堂正中高悬的“正大光明”匾额，发掘它与手机充电器的诸多联系，实现对文化精神的创新表达。 二、（2026·北京海淀·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”的战略任务，强调“提升中华文明传播力影响力”，这为我们在全球化与数字化深度交融的时代背景下，重新激活传统文化、推动中华文化走出去提供了根本遵循。今天，要让中华文化在跨文化对话中绽放新的时代光彩，应从不同维度进行创新。 中国文化，尤其是传统文化，对缺乏相应知识背景的海外受众而言，存在理解难度。如果直接推送，容易让跨语境传播陷入“自说自话”的孤岛，因此应倡导一种“文化转译”思维：在不损伤精神内核的前提下，将传统文化资源转化为可感知、可参与、可消费的当代生活元素，把文化精神融入其中，让海外受众自然而然地理解和接受。 过去的文化传播形式以“展示—观摩”为主，易使受众产生一定程度的疏离感。在数字科技赋能下，我们可以构建高交互的沉浸式情境，特别是利用虚拟空间技术等生成逼真的三维场景，使受众仿佛身临其境，参与感和体验感得以提升，对中国文化的认识和理解得以深化，“中国故事”因而以更小的阻力、更高的效率走向世界。 以往，对外文化传播主要运用政府主导的宣传模式。该模式具有渠道集中、信息同质、层级分明等特征，对塑造国家品牌形象具有不可替代的作用，但在实现分众化传播、社群化渗透等方面，有时会遇到“传而不通、通而不受”的难题。要破解这一难题，或许可以借助传播学相关理论——文化信息的传播效能，不仅取决于中央节点的辐射强度，更取决于中介节点的信任黏性。在跨文化语境中，中国文化元素常带有陌生感，而要消除其陌生感，往往需借助与海外受众具有文化相似性且能使他们信赖的中介节点。这类中介节点包括个人、组织、机构、平台等，它们并非单一权威主体，而是分散、多元、贴近受众的传播主体。这类中介节点可以实现文化传播的“蒲公英效应”——种子源自大地，随风而起，散落千山，落地生根。当中国文化通过值得信赖的“中介者”，以“去陌生化”的方式嵌入海外受众的知识结构与审美趣味时，文化传播才能真正实现从“走出去”到“走进去”的质变。 除此之外，中国文化对外传播还应兼顾宏大叙事与微观叙事。宏大叙事能集中展现国家立场与文明高度，凸显中华文化的价值理念；微观叙事则能够通过具体生动的细节和真实可感的故事，激活个体作为文化载体的能动性，引发情感共鸣，增强受众的认同感，从而更好地推动文化对话与转译。 （取材于刘巍等的相关文章） 材料二： 甲骨文，这一沉睡三千年的“殷商密码”，曾是藏于学术殿堂的“冷门绝学”。如今，它在国际展场上绽放光彩，成为跨文化交流的桥梁。清华大学美术学院陈楠教授深耕甲骨文艺术设计二十余年，以现代设计为媒介，让古老文字走向世界。本期专访，我们一同探寻他的国际传播之道。 记者：陈教授，您在全球多个国家和地区策划过甲骨文主题展览，这些展览在不同文化语境中都获得了认可。您在策展时最核心的考量是什么？ 陈楠：我始终坚持“因地制宜”，结合展览所在地的历史背景调整展陈形式。今年国际中文日期间，法国商博良世界文字博物馆的展览中，我将甲骨文手稿与商博良的古文字研究手稿并置，还创作透光水晶甲骨文，让“水”“贝”等字与馆内尼罗河文明文物形成呼应；在荷兰工业遗迹改造的艺术空间里，我则用科技感、几何化的设计凸显甲骨文的传承活力。 记者： ？ 陈楠：关键是抓住甲骨文“象形、表意”的本质，比如“山”像山峦起伏，“日”似一轮红日，这种视觉共性就是跨文化沟通的基础，我力求用全球通用的设计语言解读它。甲骨文兼具“物象本源”和“文化隐喻”，我们要做的，就是用平面设计、动态影像、交互装置等形式，把造字智慧通俗化、视觉化。比如，视频《甲骨文·二十四节气》以200多个甲骨文字的动态变化，展现农耕文化、饮食文化以及民俗文化等；全息影像《甲骨文·宇宙》让观众从“被动看”变成“主动参与”。 记者：这些创新传播方式在海外取得了怎样的反响？有没有让您印象深刻的反馈？ 陈楠：反响远超预期。今年法、荷“笔触之艺”系列展，累计吸引近10万观众。外国观众最感兴趣的是甲骨文“不间断传承”的特性——它不是孤立的古代符号，而是在三千年里不断演化，至今仍有生命力，这和很多文明的古文字中断传承形成鲜明对比。 他们特别喜欢汉字的构形美和会意美。有位法国观众说，“看到‘休’字像人靠着树，一下子就懂了休息的意思，这种文字太有智慧了。”我们设计的甲骨文文创产品，比如立体贺卡、丝巾、文具，成了热门纪念品，很多观众说要带回去给孩子当“中国文化教材”。 （取材于李向华的相关文字） 3．为了更好地实现中国文化的海外传播，我们应当做好哪些工作？请根据两则材料简要回答。（6分） 三、（2026·北京东城·二模）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 土壤冻融是指土壤中的水分随着温度变化在固态冰与液态水之间反复变化的过程。然而，受限于观测技术和算法性能，长期以来，科研人员一直难以在全球和区域尺度上精细监测冻融动态变化。 近日，中国科学团队成功研制并发布了全球高精度长时序冻融数据集，系统实现了对全球特别是青藏高原地区冻融过程的连续、精细和长时序观测。此次发布的全球高精度长时序冻融数据集，为深入揭示冻融变化特征及其对地球系统的影响提供了关键数据。 该数据集包含两部分：其一为全球近地表土壤冻融数据集，时间跨度为2002年至2023年，空间分辨率约为5公里，可清晰呈现全球陆地土壤冻结与消融的动态变化；其二为青藏高原近地表土壤冻融数据集，时间跨度从1979年至2023年，空间分辨率约为25公里，为青藏高原近半个世纪的冻融演变提供了高一致性的历史档案。 青藏高原被誉为“亚洲水塔”，其冻土的稳定性直接影响着亚洲多条大江大河的水源涵养与释放节奏。基于该数据集的分析表明，自1988年以来，青藏高原地表冻结日数呈明显减少趋势，平均每年减少0.19天，这一变化主要由秋季冻结开始日期推迟导致。研究还发现，这种变化并非均匀发生：高海拔地区冻结日数的减少速率约为低海拔地区的两倍，多年冻土区变化较季节性冻土区更为剧烈。这种以“冻结推迟、冻期缩短”为特征的变化，短期内可能增加河流水量，但长期来看将削弱土壤的水分调蓄能力，对区域未来的水资源稳定供给构成潜在挑战。上述发现从连续、长期的卫星遥感视角，刻画了青藏高原在气候“暖湿化”背景下的冻融响应过程，为评估寒区水资源演变趋势、预警未来供水风险提供了科学依据。 冻融循环带来的挑战还存在于工程建设领域。在冻土地区修建道路、铁路、管道等重大基础设施，需应对冻融循环引发的周期性冻胀与融沉。每当冬季来临土壤冻结抬升，春季来临土壤消融沉降，这种反复的“抬升—沉降”会对工程结构产生持续的应力作用，威胁工程的长期稳定与安全运营。此次发布的数据集总体精度达到83.78%，有助于界定多年冻土与季节性冻土的分布范围，识别冻融交替频繁、状态波动剧烈的工程敏感地带，为青藏高原及类似区域的重大工程选址、设计和长期运维提供基础数据支撑。 目前，数据集已面向全球科研用户开放共享，助力科研人员持续观察和理解土壤冻融这一关键自然过程，为应对气候变化、保障区域可持续发展提供了科学数据支撑。 （取材于赵竹青、宋雅娟的相关文章） 材料二： 近年来北半球春季物候呈现出愈发明显的不稳定性，全球变暖正影响着整个北半球春日到来的早晚。 过去，降水与辐射被公认是影响春日到来早晚的主要驱动因子，但最近的研究成果揭示出土壤冻融循环也是可与降水、辐射并列的关键气候驱动因子。研究结果发现，虽然北半球春天到来平均以每十年约1.9天的速度提前，但仍有超过28%的植被区域呈现稳定甚至推迟的趋势。为什么在全球变暖的背景下，有些地区的春天反而会迟到？这一看似矛盾的现象，背后正是冻融循环在发挥作用。冻融循环并非总是促进春天早到，其影响因生态系统类型而异。对于耐寒的北方森林而言，适度的冻融循环如同温和的唤醒铃，能逐渐打破树木的冬季休眠，刺激土壤微生物活动，提前释放养分。在这些地区，冻融次数越多，春天往往来得越早，最多可提前约7天。然而，在干旱的荒漠和部分温带森林中，情况却截然相反。对于荒漠中依赖深根获取水分的植物，表层土壤的反复冻融不但无法提供有效水分，还可能破坏土壤结构、加速蒸发，甚至损伤植物根系。而在某些温带森林，过于频繁的冻融会导致植物生理损伤、消耗大量修复能量，从而显著推迟发芽时间，延迟幅度甚至达20天以上。至于高山草甸与苔原这类高寒生态系统，则更为复杂——适度的冻融或许有益，但过于频繁反而会因积雪减少、土壤失稳而产生负面效应，其响应曲线呈波浪形，体现出自然系统精巧而脆弱的内在平衡。 未来，预测春天到来的早晚将变得比以往更加复杂。 （取材于赵明昊、马晓飞等的相关文章） 4．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．观测技术和算法性能是精细监测冻融变化的必要条件。 B．全球高精度长时序冻融数据集可助力研究冻融变化对地球系统的影响。 C．全球近地表土壤冻融数据集能够清晰地呈现出全球陆地土壤冻融变化。 D．冻土的稳定性决定着大江大河的水源涵养与释放节奏。 5．根据材料一，下列关于“青藏高原近地表土壤冻融数据集”内容的说法不正确的一项是（   ）（3分） A．收录了青藏高原近半个世纪冻融演变的相关数据。 B．显示了青藏高原的地表冻结日数一直在显著下降。 C．表明冻结日数减少的主要原因是秋季冻结开始日期的推迟。 D．显示青藏高原土壤冻融有“冻结推迟、冻期缩短”的特征。 63． 6．结合材料一和材料二，请简要概括土壤冻融变化的影响并说明其复杂性。（6分） 四、（2026·北京朝阳·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一 《红楼梦》是在“寓暴露和批判于封建社会上层建筑与贵族宗法统治的真实描写中，完成了对它的否定”，对小说男主人公贾宝玉的典型形象的创造，则集中而深刻地展现了贵族青年叛逆者的人性觉醒。贾宝玉身上所表现出的鲜明的思想倾向，一方面继承了明代以及清初启蒙思想的精华，另一方面也曲折地反映了曹雪芹所处时代初步的民主主义和人文思想的内蕴。 贾宝玉是一个感情丰富的人，他的“情”是博大的，包含着爱情、亲情、友情和同情等等情愫，展现出他“爱博”的人文精神。他追求“木石前盟”的崇高精神之爱，反抗宗法利益驱使的“金玉良姻”，彰显着“以情反理”的时代精神。他对祖母、父母亲非常孝顺，很重手足亲情，与湘云、宝钗等人友情甚笃。更为难能的是，宝玉对大观园所有的女孩子都充满同情。她们多数是奴婢，而宝玉总是和她们站在一起，同情她们不幸的遭遇，尽己所能地体贴、保护她们，恨怨迫害她们的人，就其根本来说他是从心底里真诚地尊重这些女孩子的。这种对青春少女美好灵魂的同情、尊重和爱护，是对纲常礼教、男尊女卑、以理杀人的道统的合乎情理的抗议，是贾宝玉作为封建贵族叛逆者典型性格的最突出的特点。 贾宝玉思想观念中最憎恶的是封建正统的人生观。他对封建仕途经济极为鄙视和不满，“时文八股”被他斥为“最可厌的”，是“禄鬼”们借以“诓功名混饭吃”的工具，所以他也“愚顽怕读文章”。儒家学说的三纲五常的道德伦理，他根本就不以为然，他认为“文死谏武死战”的君子们“都是沽名钓誉”。“不肖种种大承笞挞”是贾政与贾宝玉父子之间思想矛盾尖锐对立的总爆发。宝玉和处在被压迫被侮辱地位的优伶讲友情，说明他确实具有摈弃封建等级观的民主观念，贾政将其危言耸听到“明日酿到他弑君杀父”的地步，就是因为他看到了贾宝玉挑战封建礼教的离经叛道的不妥协的精神，明白它已成为脱了缰的野马，绝不可能被改造和规范。 总之，“行为偏僻性乖张”的贾宝玉不是畸形儿，他是曹雪芹所创造的封建社会末世贵族阶级的叛逆者，是那个时代即将出现的觉醒的新人的萌芽。在他的性格里反映着个性的觉醒，他已经感受到封建社会的种种不合理性，他要求按照自己的理想生活下去。 （取材于李希凡的相关文章） 材料二 在贾府的权力格局中，贾宝玉远不是“反对派”。他在贾府所有大事中守规矩、知进退，起码贾府上下人等没有谁认为宝玉是什么“叛逆”。甄府女人们说甄宝玉：“就是弄性，也是小孩子的常情，胡乱花费，这也是公子哥儿的常情，怕上学，也是小孩子的常情……”贾宝玉的许多“毛病”也一样是可以用“弄性”和“常情”即用人性论与人情论来解释的。只有贾政说“明日酿到他弑君杀父”，给宝玉上的纲高。这固是因为宝玉是己出，年龄又小，应该从严管教，更重要的是宝玉得罪了忠顺王爷，贾政惧怕比他家更有势力的权贵，吓坏了才乱上纲，并不反映宝玉的实际。 作为“纨绔”“膏粱”“富贵闲人”，贾宝玉的基本表现、言行记录并未超出正在没落的贵族公子哥儿的范畴。对君对父对祖宗对长上，他或有感情上的隔膜直至格格不入，但并无叛逆忤逆言行。相反，他是知忠知孝知悌知礼的，他是恭敬并且维护君父长上的。他批评“文死谏武死战”的前提是维护朝廷君王的名誉与安全。他虽然见了贾政像老鼠见了猫，但从未反驳或背后“自由主义”地说过贾政一个“不”字。在贾母、王夫人、凤姐面前他是乖觉的，在兄弟朋友面前他也是随和的，乃至在奶妈、姐姐妹妹直到丫头小厮面前，他也是到处讨好，从不得罪人的。他虽无心抓关系学却得到了关系学的三昧与实效。无论如何，贾宝玉的形象总体算不上叛逆。 当然，贾宝玉在思想感情上有一些与封建价值观格格不入的东西。但是首先，当时封建价值观已经崩落，丧失了实在的规范性与崇高性，已经当不得真。封建社会权力与财富的高度集中，导致了责任的高度集中，导致了普遍的责任感淡漠，而失去责任感本身便意味着失去道德约束与道德力量，与正统价值观格格不入的不独宝玉。其次，儒道互补也好，修庙敬佛也好，都是封建正统所能容忍、所赖以调剂补充的东西。封建社会的精神生活即使是贫乏的，也仍然有自己的变异回旋的余地。妙玉、老尼、张道士可以点缀大观园内外，《南华经》《金刚经》也可以点缀公子小姐直至老爷太太的生活。贾敬一心修道出家炼丹，脱离封建正统方面比宝玉决绝得多，但很难算是叛逆，甚至算异端也勉强。宝玉所为，又算得了什么？ 但贾宝玉这个文学典型的展现，其客观意义具有某些挑战性和突破性。他不能纳入中国古典文学人物塑造上的忠奸正邪善恶模式，人物形象缺少教化的意义，从而可能对之进行更多取向的包括反封建的分析评论。贾宝玉生活在贾府的腐败没落的过程中并对此充满预感，他率性而为的结果是碰壁与一事无成，这样的命运与性格客观上呈现了人性本身的非封建非正统性质，提供了抨击封建的好例证。 （取材于王蒙的相关文章） 7．《红楼梦》专题学习活动中，同学围绕“贾宝玉是不是封建社会的叛逆者”这一论题展开探究，根据以上两则材料设计了“贾宝玉的行为表现解读”图表，请你填写①—⑥处，将其补充完整。（6分） 五、（25-26高三下·北京海淀·期中）阅读下面材料，完成小题。 材料一 “日常生活审美化”是20世纪80年代末至90年代在西方兴起的一个美学概念，其核心在于打破艺术与生活的壁垒，主张将审美追求融入日常生活的方方面面，把生活中一切具体可感的事物当作审美对象。它倡导人们在寻常日子里发现美、欣赏美和创造美，以实现愉悦身心、提升生活品质的目标。这一理念的终极指向，不是培养擅长理论研究的“生活美学家”，而是唤醒心灵，让人们在日常生活中实践美，成为“生活艺术家”。在这种理念的推动下，西方社会在衣食住行、人际交往、传播媒介、城市环境等领域呈现出更为鲜明的审美化趋势。 实际上，将生活与美融合起来也是我国自古就有的传统。将审美追求融入日常生活，既存在于文人雅士的“书画琴棋诗酒花”，也深深扎根于寻常百姓的“柴米油盐酱醋茶”。民间节庆里的花馍，以面粉为料，捏塑出花鸟鱼虫、瑞兽纹样，造型生动美观，色彩鲜艳喜庆，既是饱腹的食物，也是承载祝福的民间艺术品；孩童脚上的虎头鞋，针线细密，纹样精美，红嘴黄眉，虎虎生威，既饱含驱邪避灾的心愿，也寄托着对子女成长的殷切期待。生活中的一餐一食、一器一物，常常体现着大众对美的自然表达。这些日常“美物”不仅是实用的对象，还是被欣赏的客体，人们借以升华情感，体悟人伦大道，而这正契合“日用即道”的传统文化理念。 在物质生活日益富足、社会蓬勃发展的当下，百姓对生活品质、审美品位等有了更高的期待，日常生活审美化的实践也更具体、丰富。器物方面，人们愈发重视日常用品的外观设计与质感，强调视觉上的个性化美感与触觉上的愉悦体验；在居住空间中，安全、温暖、舒适等基本需要得到满足后，人们对居室之美的需求日趋多元，极简、复古、新中式等风格竞相涌现；休闲领域中，公众主动投身于美的创造，体验非遗技艺、修习插花茶艺、身着传统服饰出行等渐成风尚。当代人的这种追求，既是对理想人生的本能向往，也是对中华传统生活美学的自觉延续。 （取材于刘习等人的相关文字） 材料二 美育是培养人发现美、欣赏美和创造美的能力的教育。近年来，作为美育重要分支的“生活美育”愈发受到重视。区别于侧重传授专业技能、欣赏经典作品的艺术美育，生活美育主张将审美教育渗透于生活情境，鼓励学习者在日常行为中涵养审美情趣，进而丰盈精神世界，塑造健全人格。 早在先秦时期，以儒家为主导的“六艺之教”便包含着美育元素。蔡元培先生对此的阐释是“乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观，射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。可见，“六艺之教”在强调生活教育的同时，也重视美的教育。近代以来，众多美学家及教育美学家主张以艺术的、审美的态度去对待生活、社会与人生。无论是宗白华的“艺术的人生”，还是朱光潜的“人生艺术化”，均倡导审美与生活的深度融合，引导人们借助审美超越功利、脱离庸俗，丰富精神世界。陶行知明确提出“生活即教育”，强调教育应以实际生活为中心，冲破课堂藩篱，让学生在实践中体悟真、善、美，以此培养健全人格。这些共同推动了美育从“殿堂”走向“生活”。 当下，生活美育已深度融入到学校的教学体系中，呈现出多维并举的局面。依托烘焙、收纳、服饰搭配、仪态训练等生活化课程，学生不仅习得技能，还能在丰富的实践中体悟美、创造美，学会以艺术的眼光审视日常，提升生活品位。校园审美实践更为生活美育注入了活力，校园环境设计大赛助力学生将审美理念转化为实践能力，“变废为景”创意工坊则鼓励学生在日常旧物中发掘独特之美。此类“项目化实践”既延展了课堂空间，深化了审美认知，更培养了动手能力、创新思维与协作意识。这些将美育与校园生活密切结合的举措，契合了现代教育理念，成为滋养心灵、提升素养的重要载体。此外，当下的生活美育还提倡让学生走出校园，走入社会。学生可以通过外出研学等活动领略美食之味、刺绣之工、古建之韵，在行走中感受中华优秀传统文化的美学意蕴，传承民族美学基因。 生活美育以生活为课堂，以实践为路径，将日常、审美、教育三者有机融合，引领青少年在生活中接受美的熏陶，收获精神成长，绽放青春华彩。 （取材于吴晓雯、刘悦笛等的相关文字） 8．根据材料一，下列行为不符合“日常生活审美化”的一项是（   ）（3分） A．老师在课堂上讲授宗白华的《美学散步》。 B．家人共进晚餐时，点燃心形蜡烛营造气氛。 C．日常穿着关注色彩的搭配与风格的统一。 D．新春佳节，人们挂灯笼，剪窗花，贴春联。 9．某学校举办了“创意花盆”设计活动，同学们将闲置的餐具、废弃的足球等设计成富有美感的花盆，来装点校园。请根据两则材料，说明这一活动是如何体现“将日常、审美、教育三者有机融合”的。（6分） 六、（2026·北京朝阳·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 三维建模技术是一种通过计算机软件将物体的三维形态、尺寸和空间关系进行数字化表示的方法，使人们能够对物体进行直观真实的观察和操作。这种技术在影视动画制作中应用广泛，大大提高了制作效率和质量。其中的三维动画建模已经成为数字艺术领域的核心技术之一，其流程包括概念设计、模型雕刻、拓扑优化、材质贴图绑定等环节。建模过程中，角色的塑造需经历多重技术打磨。电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒的“火焰披风”特效，就是通过粒子系统模拟火焰的动态形态，并结合物理引擎计算火焰与角色动作的交互，最终实现逼真的视觉冲击。 近年来，中国动画制作团队在三维建模领域取得显著突破。早期国产动画多依赖Maya、ZBrush等国外软件，但近年来国产自主研发的“玲珑”“墨芯”等软件逐步崛起。“玲珑”支持实时渲染与智能拓扑优化功能，可将传统建模中需数日完成的复杂曲面优化缩短至几小时。《深海》团队利用“墨芯”的人工智能辅助建模功能，通过深度学习分析数千张手绘原画，自动生成基础模型骨架，使角色设计的效率提升40%。此类技术创新不仅降低了制作成本，更推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型。 当下，三维动画建模仍面临多重挑战。首先，高精度模型对硬件算力要求极高。以《哪吒之魔童闹海》中“龙宫”场景为例，单帧渲染需消耗超过200GB内存，中小型团队常因设备限制被迫简化细节，导致画面质感参差不齐。其次，高精度动态捕捉与复杂物理模拟技术的自主化程度尚待提升。尽管国内已掌握基础算法，但在处理微表情模拟时，还要借助国外软件或插件来完成。此外，艺术表达与技术成本的平衡问题也比较突出。正如导演田晓鹏所说，《深海》中“水墨粒子”特效的研发投入占总投资的30%，但观众在享受其艺术效果的同时未必能直观感知其技术价值。 相关专家指出，未来应在硬件国产化、算法开源共享、人才梯队建设等方面持续发力，方可突破技术瓶颈。例如，国家动画产业基地联合华为推出“云渲染中心”，通过分布式计算降低中小团队的硬件门槛；清华大学计算机系开设“动画算法优化”课程，培养兼具艺术素养与编程能力的技术人才。国际动画协会理事张伟表示：“中国动画技术的突破不仅是工具的迭代，更是全产业链的协同升级。” （取材于曾震宇、王恺等的相关文章） 材料二： 中国动画技术的创新始终与传统文化深度融合。例如，《哪吒之魔童闹海》既保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感。在哪吒“三头六臂”的场景设计中，制作团队摒弃西方“机甲风格”，从敦煌飞天壁画中汲取灵感，采用渐变消散的粒子流表现神通形态，通过数亿粒子的动态堆叠与消散，营造出“似有还无”的玄幻意境。这样的设计既呈现出水墨的流动感，又强化了角色的力量与灵动，不仅解决了三维动画与水墨写意的天然矛盾，更通过动态水墨渲染引擎与生物动力学的创新，将传统美学推向新高度。导演饺子表示，技术是工具，文化是灵魂，用三维建模再现中国优秀传统文化作品，不是对传统的颠覆，而是用新语言唤醒老故事的生命力。 《哪吒之魔童闹海》在北美上映时，外媒给予高度评价，认为它“以东方美学重构神话叙事，技术水准媲美皮克斯”。《长安三万里》通过三维建模复原唐代建筑、服饰与器物，并融入敦煌壁画的色彩体系，展现了李白、高适等群贤共同构画出的一幅充满史诗感的大唐画卷。有学者指出，此类作品的成功，源于创作者运用技术对中国传统文化符号的精准提炼与创新表达，这种“技术赋能文化”的模式，推动了中国动画的全球化传播。 然而，技术迭代也引发争议。部分学者担忧，过度依赖三维建模可能导致动画艺术同质化，削弱手绘动画的个性表达。例如，《雄狮少年》因采用高度写实的三维建模，被批评“丢失了传统剪纸动画的拙朴之美”。为此，行业提出“双轨并行”策略：一方面深耕三维技术，建立自主技术标准；另一方面扶持二维手绘、定格动画等传统形式。 动画评论家李淼认为，技术与文化的融合不应是非此即彼的选择，而需在碰撞中寻找平衡点。三维建模拓展了艺术的边界，但传统技艺仍然有其独特的美学价值。正如以二维手绘为基底的《燃比娃》，融合传统水墨美学与现代实验动画技法，是中国动画学派在国际舞台的又一次创新尝试。 值得注意的是，政策层面也在推动技术与文化的双向赋能。2024年文化部发布《动画产业振兴计划》，明确提出“支持传统美学数字化转化”，鼓励高校与动画企业合作开发“文化遗产数据库”，将壁画、戏曲、传统工艺等元素转化为三维模型资源库的资源。此类举措不仅为创作提供素材，更让文化遗产以动态形式焕发新生。 （取材于孙立军、孙怡然等的相关文章） 10．下列对材料一和材料二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．《哪吒之魔童闹海》和《深海》都使用的水墨粒子特效，使作品具有显著艺术效果。 B．《哪吒之魔童闹海》和《长安三万里》都体现“用新语言唤醒老故事的生命力”的用意。 C．《哪吒之魔童闹海》和《雄狮少年》都实现了二维手绘与三维动画技术的优势结合。 D．《哪吒之魔童闹海》和《燃比娃》都能够证明二维手绘技术仍具有独特的美学价值。 11．下列做法不符合材料二中“双轨并行”策略的一项是（   ）（3分） A．“追光动画”公司在推出三维动画《杨戬》的同时，设立“国风手绘实验室”，招募非遗传承人参与创作。 B．《中国奇谭》通过渲染技术，使三维模型呈现二维手绘风格，在保留水墨笔触的基础上提升画面质量。 C．咕咚动漫工作室抽调团队核心成员，发挥其二维动画技术优势，参与《哪吒之魔童闹海》的特效制作。 D．故宫博物院使用激光扫描技术复原《千里江山图》，数字化保护文物的同时，充实了文化遗产数据库。 12．结合材料一和材料二，简要说明中国动画的发展是如何体现“技术赋能文化”的。（6分） 七、（2026·北京西城·三模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 汉字是世界文明史上的一大奇迹，它是古老文字中唯一未曾间断、沿用至今的表意文字。汉字蕴藏着中华民族博大精深的文化基因，形塑了中华民族共同体的基质结构，成为中国人文化自信的深厚底气。 汉字起源于远古刻画符号，历经商朝的甲骨文、周代的金文、秦朝的小篆、汉代的隶书、唐代的楷书等字体演变，才形成今日所用的规范汉字。如常用的“人”字，在甲骨文中是垂臂直立的动物形象，金文承续了甲骨文的字形。篆文在此基础上突出了弯腰垂臂、面朝黄土背朝天的劳作形象，展示了中国古代的重农传统。隶书变化较大，原来的形象完全消失，演变成独立行走、顶天立地的“人”。 汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，中华文明的主基调由此奠定。瑞典汉学家高本汉感叹：“今天，一个普通的英国人几乎看不懂三百年前的本国文献……但对中国人来讲，数千年前的文献都能大概了解。他们对本国古代文化的无比热爱和理解，源于其文字的特殊性质。”汉字正是发挥了横向的超方言功能和纵向的超时空功能，成为维系中华文明、塑造中华民族共同体的重要文化资源。 不仅如此，汉字也对世界文明的发展作出了重要贡献。春秋战国，汉字陆续传入日本、朝鲜等地。日本人用汉字标记日语发音，形成了早期的“万叶假名”。9世纪前后，他们从汉字楷书偏旁中简化出“片假名”。“平假名”也是从汉字草书演变而来。新罗时期，朝鲜半岛产生了“吏读”，它主要以汉字音义转写来记录朝鲜语。15世纪，朝鲜又借鉴汉字结构创制“谚文”，沿用至今。随着汉字的传入，日本、朝鲜开始使用汉字记录历史，进入“信史时代”。用汉字书写的儒家经典、中国律令制度和文学作品等也被引入日本、朝鲜，滋养了当地文明。 在汉字的对外传播中，汉字搭建起文化、经贸沟通的桥梁，成为中国与各国人民友好交往的纽带，中国追求文明交流互鉴而不推行文化霸权的理念也得以彰显。山川异域，风月同天，字和万邦。 （取材于张利国、霍志刚等的文章） 材料二： 在中国古代文化中，如何看待天地？如何看待人在天地中的位置？汉字，凭借其独特的结构特点，对这些问题做出了回答。“天”，“颠”也，是人头顶上的东西；“地”，从“土”，从“也”，“也”字本义与女性相关；形容鸟发出声音为“鸣”，形容狗发出声音为“吠”，这些形容天地间动物声音的字皆从“口”，“口”则是“人所言食也”。可见，汉字就是从音、形、义等角度表达中国古人对天、地、人三者关系的理解：人与天地相通，且人在天地中居于主体地位。 勤勉为荣，懒惰为耻，中华民族的传统美德在汉字中也可见一斑。这从“农”字本身就能窥见一二，“农”的篆文“農”，从“晨”，训“耕”。“晨”与“辱”相对，“晨”为掌耕时，“辱”为失耕时。由此可见，在古代，最大的耻辱莫过于失耕时。当然，汉字的文化内涵远不只体现在“农耕”层面。如许慎《说文解字》释“武”，从“止”，从“戈”，意思是“止戈为武”，武力的作用在于平定功业、止息战争，体现了中国古人“以和为贵”的思想追求。 （取材于李开金的文章） 材料三： 计算机发明之初，由于计算机最初基于拉丁字母设计，汉字输入计算机遇到了重重困难。当然，经过中国科技工作者的不断努力，目前已在很大程度上解决了这个问题。到了人工智能时代，特别是DeepSeek的爆火，人们才开始意识到，汉字具有显著的技术优势。首先，汉字非常规整，可降低处理难度，减少运算量。比如要进行语音识别，中文每个字的发音长度一样，要区分每个字的发音相对容易。相比之下，要区分英文单词的发音难度更大。其次，汉字的信息密度一般比字母文字要高，可减少存储量和训练的计算量。汉字是表意文字，单字本身的内涵就很丰富，通过组词、使用成语，能以极少的文字表达极多元的内蕴。第三，汉字相对比较稳定。今天所使用的汉字与几千年前的甲骨文大都是接近的。对于新事物，汉字会用一些常用字组成新词进行适应。比如机器的“机”字，可以组成蒸汽机、飞机、计算机……这种稳定性对人工智能来说，可减少训练参数，增多有效的重复训练，准确性更高。 同时，神经科学家还会告诉你，相比便捷的键盘输入，书写汉字这项延续了数千年的基础技能，对大脑认知发展更为有益。汉字字形复杂，书写时需要记住字形和笔顺，掌握偏旁部首、间架结构，能激活更广泛、复杂的神经网络，更好地锻炼注意力、记忆力、空间感知及语言理解能力。 语言学家也会告诉你，虽然人工智能写作与自动翻译技术飞速发展，但学好汉字仍不可忽视。汉字学习的价值远超“语言工具”本身，它能增强人应对社会需求的能力，能使人浸润在文字的韵味中获得审美体验，能使人透过文字触摸祖先的灵魂与智慧，这些价值是机器无法替代的。 学好中国字，学做中国人。只有重视对汉字本身内涵的品味，才能真正成为在技术浪潮中传承中华灿烂文化的中国人。 （取材于汪涛等的文章） 13．材料三结尾写到“学好中国字，学做中国人”，请结合三则材料谈谈“学好中国字”对“学做中国人”的意义。（6分） 八、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 古DNA是指从考古遗迹和古生物化石标本中获取的古生物遗传物质。通过古DNA研究，科学家能够分析古代生物的谱系、人类的起源和迁移等。几十年中，实验技术不断发展，引领了古DNA研究的三次革命。 1980年，湖南医科大学从马王堆汉墓女尸中提取出DNA，这是世界上最早的古DNA研究。古DNA研究的真正起步是分子克隆技术的应用，即将提取出的古DNA构建到测序载体中，在宿主菌中增殖后进行测序。但分子克隆所需的古DNA量较大，而多数古生物材料数量较少且损伤严重，导致克隆效率低。 聚合酶链式反应（PCR）问世，给古DNA研究带来革命性的突破。研究人员用少量甚至单分子DNA模板，通过体外扩增的方式，获得大量的目标DNA拷贝。这一技术使微量古DNA在短时间内大量扩增，古DNA研究真正迅速开展起来。但是很多古代材料中的DNA含量太低，常常无法被检测到。为此，研究者们不断改进PCR技术，创立了乳化PCR、多重PCR等方法，使之更适用于古DNA研究。 虽然PCR技术不断进步，但是依然难以获得已灭绝生物的核基因组全序列，而高通量测序技术的应用使古DNA研究逐步迈向全基因组研究阶段。高通量测序技术把特定生态环境中的全部DNA作为对象，研究其功能和彼此之间的相互作用等，通过序列的合成过程来测序，构建古DNA宏基因组文库，直接克隆古DNA． 2006年，科学家获得尼安德特人和猛犸象的古DNA序列；2008年，科学家进一步获得更大量古动物DNA数据。在这个过程中，古DNA扩增和测序技术不断被优化。2009年，Briggs等创立引物延伸捕获法（PEC），实现了对古DNA小目标片段的高效特异性捕获；Burbano等将芯片捕获外显子的方法用于古DNA研究，实现了对较大目标片段的抓取。2010年，Pääbo领导的研究组发表第一个有关尼安德特人的全基因组测序，他们将测序结果与来自世界5个地区的现代人基因组进行比较后发现：现代人有1%-4%的DNA源自尼安德特人。尼安德特人与现代人是否有基因交流的千古谜题就此揭开。 随着技术的不断发展，古DNA研究在古病理学、已灭绝生物进化谱系、群体历史、动植物驯化、人类历史和迁徙等研究领域必将发挥更大的作用。 （取材于王传超、李辉等的相关文章） 材料二 古DNA研究通过直接解析古代生物遗传信息，为考古学提供了分子层面的证据。这一研究不仅能重建不同时空范围内人群的遗传结构，还能揭示迁徙路径、族群融合与社会结构变迁，为考古学、历史学等提供新的研究维度。 群体遗传学是古DNA研究的核心方向之一。通过对古代人类遗骸的全基因组分析，研究者能够在时间和空间尺度上重建人群基因结构的变化轨迹，揭示迁徙与交流的规律，为理解古代社会发展与人群互动提供直接的分子证据。近期研究表明，至少在新石器时代早期，中国南北方人群之间的基因交流已开始，并在距今约4800年前明显加速。这一趋势延续至青铜时代及更晚时期，显示中华文明并非由单一人群创造，而是在多群体长期互动中逐渐汇聚成整体。以黄河流域为例，考古学显示该地区在仰韶与龙山时期已是农业发展的核心区域。遗传学证据进一步揭示，黄河流域人群不仅吸纳了来自南方的遗传成分，还在青铜时代逐渐向周边地区扩散，其遗传影响可追踪至东北、西北及长江中下游。不同来源的人群在中原地区聚合、交流，再通过迁徙向外传播，形成了以黄河流域为枢纽、辐射周边的网络格局。相比之下，西辽河流域和东北地区的人群遗传结构在不同时期频繁变动，反映了气候波动、农牧业转型与人群迁徙的紧密关联。西北干旱走廊及草原通道在青铜时代成为人群迁徙和文化传播的重要通路，推动了草原与农耕群体的融合，并在技术、生业和社会组织层面产生深远影响。 墓葬材料是古DNA研究的基础对象之一。与传统考古学依赖墓葬形制、随葬品及空间分布推测亲属关系不同，古DNA研究通过亲缘关系鉴定和家族树重建使研究者得以在个体层面厘清社会组织的基本单元。例如，山东广饶傅家遗址的研究则首次在分子层面证实了母系氏族的存在，显示出“从妻居”模式。女性血缘成为社会组织核心，舅甥葬、母女葬等遗迹印证了母系社会的稳定性。这不仅与考古学观察极其一致，也为摩尔根与恩格斯提出的“母系社会是文明前夜的重要阶段”提供了东方实证。 古DNA研究作为跨学科的革命性工具，使人类历史的研究进入了可量化、可验证的新阶段。当然，古DNA研究仍面临样本保存难、参考数据库不足等问题。单一遗传学证据难以完全还原古代社会的复杂面貌。因此，未来研究需加强多学科整合，将基因组学与考古学、稳定同位素、古环境研究等成果结合，才能更全面地回答文明起源、社会变迁与人类健康等深层问题。古DNA不仅是解读过去的钥匙，也是理解当下与未来的重要窗口。 （取材于宁超的相关文章） 14．结合材料一和材料二，分析以下文字体现出的古DNA研究的价值。（6分） 中国科学院付巧妹等人采用高精度的杂交捕获测序技术，对北京门头沟东胡林遗址出土的三例人骨遗存开展古DNA研究。研究发现：下层墓葬中的M1是距今约1.1万年的女性个体，与黑龙江流域距今约1.9万年的AR19人群相近，是此前未被识别的、深度分化的东亚北方支系代表。上层墓葬中的M2是距今约9000年的男性个体，与距今约8000年的内蒙古裕民文化人群相近，同属早期东南蒙古高原遗传支系，M02个体是距今1万年左右的零散人骨，和M1、M2同属东亚北方早期支系。 真题·实战演练 高频考点： 学以致用，强调知识的迁移与应用能力。 一、（2026·全国Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） [注]①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 T5．某科技馆志愿者获得采访中国深渊科考团队的机会，采访话题围绕“全球深渊探索计划”展开，志愿者提出的第一个问题是“计划的缘起与宗旨是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。（6分） 二、（2026·全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 “廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。 “廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。 “廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。 那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。 西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。 [注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。 （摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》） T5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。（6分） 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。 三、（2025·全国Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） T5．与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（6分） 四、（2025·全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” T5．学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。（6分） 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第04讲 文本探究与启示（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 13 真题·实战演练 31 模拟·基础演练 考查重点：对作者观点的深度理解，多维度寻找依据 一、（2026·北京东城·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 近日，一组训练宠物的视频在网络上引发热议。一只猫按照主人的口令不断在几样物品中进行选择：猫先试探性伸爪触碰一个物品，然后看向主人，如果主人再次重复物品的名称，它就重新伸爪试探，直到做出正确选择，获得主人的夸赞和零食奖励。这不禁让人好奇，猫真的能理解人类的语言吗？动物到底有没有智慧？ 智商通常被认为是衡量人类智力水平的重要指标，用来反映个体在感知记忆、抽象概括、创造力等方面的能力水平。“智商”这一概念具有特定的文化和教育内涵，用在动物身上须谨慎。动物看待世界的方式和人类有所不同，动物智能更多体现在适应自然环境、解决生存挑战等方面，一些宠物能够根据主人的不同指令做出相应动作，并不意味着它们理解了人类语言的含义，这种行为更多的可能是条件反射，特殊的刺激信号使得它们做出了模式化的反应。 心理学上著名的“汉斯效应”可以很好地说明这个问题。一位数学教师坚信人类低估了动物的智商，于是他训练了一匹名叫汉斯的马通过叩击蹄子“回答”黑板上的数学题。然而心理学家研究发现，当提问者知道答案时，汉斯回答的正确率相当高，但当提问者不知道答案或者离汉斯远一些时，它便很难答对。原来，当汉斯的叩蹄数接近正确答案时，提问者的紧张程度会增加，姿势和面部表情就会随之发生变化，汉斯会通过提问者的动作和微表情来判断什么时候停止叩蹄。也就是说，马并非真会做数学题，而是拥有细致入微的观察能力。观察学习，正是动物认识世界、习得技能的一个重要手段。 （取材于李保国的文章） 材料二： 操作条件反射是行为主义心理学中的一种核心学习机制，该机制描述了个体行为如何因其后果而被塑造、维持或消除的过程。操作条件反射现象普遍存在于动物和人类的学习中。 科学家在实验中发现，关在箱中的饥饿大白鼠在盲目的混乱动作中无意碰到杠杆，得到了食物，若使这一过程不断重复，大白鼠就能学会将“按压杠杆”与“得到食物”这两件事联系起来。此时若再将大白鼠放入箱中，它就会为了得到食物而直接按压杠杆。操作条件反射就是这样建立起来的。通过更为复杂的设计，大白鼠还可以学会分化行为。例如，灯亮时按压杠杆可以得到食物，而灯灭时按压杠杆得不到食物，大白鼠就能学会只在灯亮时按压杠杆。 操作条件反射的形成起自动物的一种随意活动，是欲求行为的结果。所谓欲求行为就是动物在生理需求驱动下的一种行为表现，如饥饿驱使动物到处觅食。动物出于本能欲求做出某个随机行为后，马上获得了对它有价值的结果，它的大脑就会将这一行为与积极结果关联起来。为了再次获得积极结果，动物在相似情境刺激下会更主动地重复这个行为；反之，若行为带来负面结果，动物则会逐渐减少这个行为。在操作条件反射的建立过程中，动物先接受刺激，再做出行为反应，最后得到报偿。利用操作条件反射可以训练动物学会各种新的甚至很复杂的技能，例如兔子弹琴、鸭子套圈、鸽子打乒乓球等。 操作条件反射解释了动物和人类许多习得性行为规律。深刻理解这种反射，对于我们科学地指导学习和工作中的习惯培养、行为管理具有重要意义。 （取材于郭志宏、尚玉昌的相关文章） 材料三： 2024年10月，《科学报告》（Scientific Reports）发表了一项关于猫的认知与学习能力的研究。这项研究利用原本用于测试8-14个月大的人类婴儿的“转换刺激任务”，展示了猫的跨模态学习能力。研究发现，猫可以将人类语言与视觉图像联系起来，即便没有食物奖励，也可以快速掌握。 研究团队分两个阶段对31只猫进行了测试。第一个阶段是习惯阶段。研究人员给猫呈现红色太阳图案，同时播报一个无意义的单词语音parumo；7秒后切换为蓝色云朵图案，同时播报另一个无意义的单词语音keraru。如此循环呈现画面及其对应语音的组合，直到每只猫都习惯了。第二个阶段是切换阶段。一部分猫继续接受相同的画面语音组合播放展示，而给另一部分猫呈现的则是与习惯阶段相反的画面语音组合，即呈现红色太阳图案时播报keraru，呈现蓝色云朵图案时播报parumo。研究人员通过研究猫在切换阶段对屏幕的观察时间来判断猫是否能认识到语音与图像的对应，若猫能建立语音与图像的关联，它们将察觉到组合变化，延长注视屏幕的时间。 结果发现，在习惯阶段，几乎所有猫在试验期间都会逐渐缩短观察屏幕的时间，而在切换阶段，当语音与图案对不上时，猫观察屏幕的时间更长。这些结果表明，猫能通过建立图像语音关联，检测出图案和语音组合的切换。 （取材于花卷的文章） 1．根据以上三则材料，说明材料一中猫能按照主人口令选择物品的原因。（6分） 【答案】1．①猫具有观察学习能力，在尝试选择的过程中，猫会观察主人的反应，调整行为，直到选出正确的物品。 ②猫的行为属于操作条件反射，猫“听到口令——做出选择——获得夸赞和零食奖励”的行为过程，符合操作条件反射“刺激—反应—报偿”的建立过程，猫能够通过这种练习获得按口令选择物品的复杂技能。 ③猫具有跨模态学习能力，经过训练能将口令与对应的物品关联起来，从而做出相应选择。 【详解】首先明确题干限定为结合三则材料分析猫按主人口令选物品的原因，需分别从三则材料中提取对应逻辑链。 ①定位材料一中猫试探触碰物品后看向主人的行为细节，结合“汉斯效应”的核心逻辑，判定猫会通过观察主人的微表情、动作反应调整选择行为，直到获得奖励。 ②聚焦材料二“动物先接受刺激……最后得到报偿”的机制，对应重复口令→选对物品→获得夸赞零食的流程，判定这一过程符合操作条件反射的建立规律，猫可通过该机制习得按口令选物的技能。 ③锁定材料三研究结论中猫“建立语音与图像的关联”的跨模态学习能力，明确该能力可支撑猫将口令语音与对应物品视觉形象形成关联，为行为执行提供认知基础。 二、（2026·北京顺义·二模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 我们经常有这样的感受——和一个刚认识的人聊了几句，一种久别重逢的感觉便油然而生，我们习惯把这一瞬间称为“投缘”“合拍”或“默契”。事实上，这背后隐藏的是一种神经科学现象，叫边缘共鸣。 边缘共鸣指人们能够以一种具有深意且非语言的方式与他人在情绪上达成同步。 边缘共鸣可以被视为与他人之间的一种能量上的联结，这种联结不仅发生在陌生人之间，亦可在熟人之间产生。它往往无需言语或明确的情感表达就能带来被看见、被理解、被接纳的深度归属感，让人更有勇气和活力。此外，这种共鸣是双向的情感能力流动，会放大快乐、减轻负担，使得双方都能获得滋养、补充能量。 边缘共鸣的“幕后推手”是我们大脑的边缘系统。边缘系统之所以叫“边缘”，是因为它处于大脑皮层与脑干之间，是一个环绕大脑中心的“边缘”区域。于是，神经解剖学家保罗·布洛卡就将其命名为“边缘系统”。 从边缘系统的功能上看，它连接了负责理性思维的大脑皮层和负责生理反应的脑干，介于大脑的高级功能与基础功能之间，起到“桥梁”的作用。它不仅帮助我们调节、处理和记住自己的情绪，同时也决定了我们对他人的感知方式以及人际关系的处理模式，其核心组件各有分工，协同作用，共同支撑起边缘系统的各项功能。 边缘系统的核心组件包括丘脑、杏仁体、扣带回、海马体和下丘脑。其中，丘脑主要负责处理感官输入，过滤感官信息，并将重要的情绪线索（如危险信号或友善信息）传递给大脑的其他部分；杏仁体专门捕捉环境中的情绪信号，是情绪的“雷达”，能敏锐地感知他人的表情、语气，甚至洞察潜藏的危险，进而调控我们的“战斗或逃跑”反应，促使身体对危险做出快速响应；扣带回主要帮助我们处理复杂情绪、调节冲突，当我们特别生气时，它会通过激活前额叶皮层帮我们冷静下来，避免冲动行为；海马体负责记录过去的情感经历，相当于情绪记忆的“数据库”，控制我们对刺激的情绪反应，比如曾经跌倒受伤，再看到类似场景会下意识小心，这便是海马体在帮我们“避坑”；下丘脑主要负责调节身体感受，比如心跳加速、身体放松、口渴饥饿等，是情绪和生理反应的“连接器”。 边缘共鸣的产生正是依赖于这些组件的协同工作。当我们感受到他人的情绪时，边缘系统会迅速解码这些信号，并通过释放传递神经信号的化学物质引发情绪上的“同步反应”。所以，我们和陌生人或熟人聊天时感到放松，或者在对方面前感觉自在随意，都是边缘系统在悄悄地为我们“搭桥”。这种化学反应使“合拍”“投缘”的感觉既真实又强烈。 （取材于穆宁相关文章） 材料二： 近两年，网络上出现了一个较为流行的词叫“断亲”。 “断”有一种大刀阔斧、态度鲜明乃至决绝的意味。“断亲”，从字面上看是断绝亲戚关系，给人一种“六亲不认”的感觉。事实上，媒体上常用的“断亲”是指越来越多的年轻人疏于、懒于跟亲戚往来。 当代年轻人，无论是和近亲还是远房，沟通都越来越少。老一辈春节走亲戚的习俗，更让他们头疼。《中国社会心态调查报告》显示：超过 65%的 95 后都选择“能不走亲戚就不走”，而 78%的人会用各种理由推脱亲戚聚会。另外，一项针对 90 后和 00 后的调查报告更是显示，绝大多数的 90 后及 00 后几乎不与亲戚联系。这些数据都表明，年轻一代正在远离传统家族依附关系。 有些老年人批评现在的年轻人太自私冷漠，甚至感慨世风日下，少了人情味。但是，只要深入了解这种现象的本质规律，就会发现“断亲”背后其实蕴含的是社会的变迁和时代价值观的转变。 费孝通先生认为，中国社会是乡土性的，特点是血缘和地缘合一，大家彼此都是熟人，社会关系网构建是以自己为中心，波浪似的向外扩散，人与人之间相互依赖，由此缔造出整个社会结构的基本规范。 然而，随着城市化的发展，如今大多数年轻人已经生活在城市里，与自家亲戚有一定的距离，地缘冲散血缘，乡土社会的人情味开始消退。过去重要的社会联结、亲戚关系，自然不如从前的父辈们紧密，而且沟通上的障碍也冲淡了亲戚关系。因为不常见面，所以不熟悉；而见了面，又只能尬聊。例如，有些学生在过年走亲戚时会被问成绩、问排名，他们经常感觉难以忍耐，甚至会闷闷不乐很久。 此外，生长在更加现代与开放的环境之下的年轻人，更崇尚自我的天性，不想走常规的人生道路，更不乐于跳入老一辈循规蹈矩的生活模式，于是他们开始主动隔绝这些并不熟悉的亲戚，传统社会格局也因此受到挑战。 （取材于范娜娜等人相关文章） 2．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．合拍现象背后是一种神经科学的现象。 B．边缘共鸣通过非语言的情绪信号触发。 C．边缘系统连接大脑皮层和脑干两部分。 D．边缘系统能决定人们人际关系的好坏。 3．近年，“搭子”这一新兴的社交文化在青年群体中流行。从饭搭子、旅游搭子、健身搭子到学习搭子，无所不能搭。青年人一边“断亲”，一边找“搭子”。请结合两则材料简要分析出现这种社交选择的原因。（6分） 【答案】2．D 3．①找搭子是为了寻求边缘共鸣，渴望被看见、被理解、被接纳。 ②断亲是因为在城市化进程中亲戚关系淡泊，见面时的尬聊反而带来情绪上的消耗。 ③做出这种社交选择的年轻人，崇尚自我天性，不愿循规蹈矩。既要保持个体自由，又要获得人际交往的愉悦感。 【解析】2．D.“边缘系统能决定人们人际关系的好坏”错误，原文只说边缘系统“决定了我们对他人的感知方式以及人际关系的处理模式”，并非能决定人际关系的好坏，夸大了功能。 故选D。 3．首先要审清题目要求，需要结合两则材料，解释青年群体一边断亲、一边热衷找社交搭子的内在原因。 回归两则材料提取核心信息，从材料二中可以梳理出，城市化发展拉开年轻人与亲戚的空间距离，血缘亲情逐渐淡化，亲戚见面多尴尬闲聊甚至被过度盘问，无法带来情绪舒适，反而造成精神消耗，再加上当代年轻人崇尚自我个性，不愿被传统人情规矩束缚，因而选择疏远亲戚关系。 结合材料一的边缘共鸣内涵来看，搭子社交以兴趣爱好为纽带，人与人容易达成情绪同步，形成边缘共鸣，能让人获得被理解、被接纳的归属感，实现情绪互补与精神滋养，刚好契合年轻人对轻松同频社交的需求。 最后整合材料信息，把断亲的现实与观念原因、找搭子的情绪共鸣需求结合起来，分点分析。 三、（2026·北京丰台·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 东海之滨，两艘198米长的巨大船体横亘在船坞之中，这正是2025年底才下水的超大型挖泥船——“通浚”轮与“浚广”轮，它们与大飞机、航母一样，都被称为“国之重器”。 “通浚”轮与“浚广”轮的外表与普通货轮看似没有多大差别，为何享有如此崇高的地位？一方面，它们具备神奇的“造岛”能力，简直称得上“海洋地图编辑器”；另一方面，它们的出现标志着中国疏浚装备制造业实现了从“跟跑”“并跑”到“领跑”的历史性跨越。 既然如此重要，为什么直到近些年，我们才看到它们的崛起？挖泥船真那么难造吗？据专家介绍，超大型挖泥船是典型的“三高”船舶——高技术、高难度、高附加值，单价动辄几亿美元。“国轮国造”，简简单单几个字，背后是几代人的默默付出。 回望历史，1966年，中国以约合四吨黄金的价格从荷兰进口了一艘耙吸式挖泥船，但并不意味着技术的进口。1988年，长江口深水航道治理工程启动，急需超大型挖泥船。当时，国际挖泥船巨头断言，中国不具备相应的研制能力。但是，我国专家埋头苦干，仅用了十个月，就成功设计出世界上首例“货改耙”——12000立方米舱容的耙吸式挖泥船“新海象”轮。此后，经改造的“新海象”轮便被投入到长江口深水航道治理工程中。时间来到21世纪初，中国加入世贸组织，对适合海洋环境的疏浚装备需求激增，但这类疏浚装备仍被少数发达国家垄断。中国研发团队持续发力，于2007年成功推出首艘自主设计建造的万方级大型耙吸式挖泥船“新海虎”轮，实现从“0”到“1”的重大突破。2017年，“天鲲号”成功下水，它是国内首艘从设计到建造都拥有完全自主知识产权的重型绞吸挖泥船，成为当时亚洲之最。实现“国轮国造”是一段饱含辛酸的历程，更是一部激励人心的奋斗史。 当前，中国挖泥船又达到了怎样的水准？新造的“通浚”轮与“浚广”轮已拥有亚洲第一、世界第二的泥舱容量。泥舱容量，是衡量挖泥船作业水准的关键指标。舱容越大，往返次数越少，单方土成本越低，越能配合大型基建项目。此外，它们作业范围极广，可前往全球各大航区，在各种复杂环境中大显身手。 科学界有一句话流传甚广：“我们对海洋的了解还没有对月球的多。”但随着“通浚”“浚广”这样的大国重器陆续列装，我们探索海洋的征程，显然按下了加速键。 （取材于廖琳琳、金梁等的文章） 材料二： 时间再次回溯到2017年底，“天鲲号”在江苏启东下水，它的出现实现了由“中国制造”走向“中国智造”的超越，切实维护着国家在南海的权益。 这是一艘搭载6600KW绞刀功率的重型自航绞吸船，最大挖掘深度可达35米，可在一小时内将6000立方米的海水、碎石、泥沙混合物送到1.5万米之外，相当于每小时就能在海上填起一个一米深的标准足球场。据悉，在南海永署礁，“天鲲号”每天就能填海约2公顷。而在渚碧礁，仅3个月时间，它就将该岛的面积扩大了7倍，达到2平方公里。曾有报道，如果用“天鲲号”来建造马来西亚花费了30年才填充起的25万平方米人工岛，只需2周时间就能完成。 正是因为“天鲲号”工作效率异常惊人，2017年5月，中国商务部发布公告：为维护国家安全，经国务院批准，决定对大型挖泥船实施出口管制，未经许可任何单位和个人不得对外出口。 （取材于搜狐网等编辑的文章） 材料三： 时间来到2025年底，亚洲最大、世界第二的超大型耙吸挖泥船“通浚”轮海试成功，它不仅大得惊人，更因其一系列创新性技术突破，重新定义了疏浚装备的“中国高度”。这艘拥有重塑山海“超能力”的巨轮背后，有着一支平均年龄仅33岁的青年造船团队，是他们，让中国巨轮跻身世界旗舰行列。 年轻的造船者们希望把“通浚”轮打造成一位真正的“深海战士”：要有强大的力量，还要有宽广的胸襟。于是我们看到了一个总长198米、宽38.5米、深18米的巨轮，它的巨型耙子能轻松撕裂顽固的海底壁垒，一耙子挖下去，最深可挖到120米；它有38168立方米的超大舱容，一次可装载1000个标准集装箱的淤泥，然后再把这些淤泥抛吹到超远距离的目标位置，在海面“绘制”新陆地。 “通浚”轮不仅舱容巨大，智能化水平也领先国际。它装配了拥有完全自主知识产权的智能监控综合管理平台，在典型工况下可实现挖泥、抛泥、吹泥作业的“一键疏浚”和“浚驾测合一”，仅一名船员便可完成所有航行与施工任务。 作为我国自主设计研发建造的高端海洋工程装备，“通浚”轮的研发建造过程异常艰辛，光是船体的焊接工艺，就经过了上百次的试验，更不用说要攻克核心动力系统的集成调试、智能挖泥控制系统的研发这类技术天花板。但团队成员百折不挠，呕心沥血，硬是在国内零经验的绝境中闯出了一条自主创新之路，彻底打破某些国家在该领域的长期垄断。 未来，它不仅服务于国内的港口航道建设和深远海开发，还将走出国门，参与共建“一带一路”国家的基础设施建设，成为中国疏浚装备“走出去”的新名片。 （取材于胡春艳、李迅典等的文章） 4．根据材料一，下列理解正确的一项是（   ）（3分） A．挖泥船与大飞机、航母一样，都被称为“国之重器”。 B．我国专家埋头苦干，仅用十个月就造出了“新海象”轮。 C．我国现在已经拥有了泥舱容量世界第一的超大型挖泥船。 D．超大型挖泥船可在长江口深水航道及全球各大航区开展作业。 5．进入21世纪，我国巨型挖泥船取得了哪几项突破，分别有何意义？请结合三则材料简要说明。（6分） 【答案】4．D 5．突破1：2007年推出首艘自主设计建造的“新海虎”轮，实现从“0”到“1”的重大突破。意义：打破了少数发达国家对适合海洋环境的疏浚装备的垄断。 突破2：2017年底首艘从设计到建造都拥有完全自主知识产权“天鲲号”下水，实现了由“中国制造”向“中国智造”的突破。意义：具备高效的造岛能力，能够切实维护国家在南海的权益。 突破3：2025年底，亚洲最大、世界第二的“通浚”轮海试成功，实现了一系列创新性技术突破。意义：重新定义疏浚装备的“中国高度”，彻底打破某些国家在该领域的长期垄断，成为中国疏浚装备“走出去”的新名片。 【详解】1．A.“挖泥船”“都”表述错误。扩大范围，“‘通浚’轮与‘浚广’轮，它们与大飞机、航母一样，都被称为‘国之重器’”可知，只有“通浚”“浚广”这两艘超大型挖泥船和大飞机、航母并列称国之重器，并非所有挖泥船； B.“造出”错。“新海象”是“货改耙”，原文只说十个月成功设计出，并未说十个月“造出”。 C.“世界第一”错误。曲解文意。原文明确说这两艘挖泥船泥舱容量是亚洲第一、世界第二，不是世界第一。 故选D。 5．锁定答题范围：21 世纪以来、巨型挖泥船突破 + 对应意义，需从三则材料按时间顺序筛选关键事件。 第一步，按时间线索梳理成果：依次定位 2007 年“新海虎”轮、2017 年“天鲲号”、2025 年“通浚”轮三大里程碑。 第二步，提炼每项突破核心：明确各船自主研发、技术等级、行业地位等关键信息。 第三步，匹配各自意义：结合文本摘取垄断突破、智造升级、国防权益、技术标杆、对外名片等要点。 最后，规范整合：按年份分点罗列 “突破 + 意义”，忠于原文不主观拓展，条理清晰，要点齐全，贴合题干简要说明的要求。 四、（2026·北京石景山·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 进入21世纪，随着数字技术深度嵌入日常生活，一种全新的文艺形态正在生成。学者们将这一形态称为“新大众文艺”，其本质是人民大众依托互联网及其衍生的算法推荐、虚拟现实、人工智能等媒介技术，深度参与创作和传播，通过数据驱动或人机协作的方式，实现各艺术门类的相互渗透与融合，以及不同表现形态的共生发展。 新大众文艺最显著的特征是创作主体的平民化转向。传统文艺生产高度依赖专业机构，创作者需经过严格筛选和专业训练。而互联网时代，一部手机、一个账号，足以支持一个人成为文艺创作者。短视频平台上，日均新增内容数以千万计；网络文学平台上，数百万“草根”作者同时创作。创作门槛的降低，使“人人都是艺术家”的理想变为现实。 新大众文艺的创作方式出现革命性变化，表现为鲜明的互动性与过程性。网络小说连载，读者评论直接影响情节走向；短视频创作，作者根据点赞量、完播率等实时调整内容；直播表演，观众的打赏与弹幕成为表演的一部分。创作可以不再是个体劳动，而是创作者与受众们共同完成的协作过程。 在数字技术驱动下，“算法推荐”成为新大众文艺的“隐形编辑”，决定哪些内容能触达更广泛的受众。这样，一方面，算法使小众的文艺作品有机会找到精准受众，打破了传统媒介的推介垄断；另一方面，算法对流量数据的追逐，也在重塑创作者的审美取向和价值判断。可见，新大众文艺的传播同样发生了变革。 理解新大众文艺，需要将其置于中国现当代文艺发展的历史脉络中。20世纪30年代，左联作家提出“文艺大众化”的主张，强调文艺应当走向大众、服务大众。1942年5月，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》系统阐述了“文艺为人民服务”的方向，要求文艺工作者深入群众生活，采用群众喜闻乐见的形式进行创作。这一方向的确立，使“人民性”成为新中国文艺发展的核心追求——让文艺走向大众，让大众享有文化成果。 今天，新大众文艺更强调为人民、为大众，在新时代中坚持继承并深化“人民性”的传统。新大众文艺通过建构共创共享的文化空间，凝聚数智时代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，为人民大众提供持久文化滋养。 （取材于曾庆香、李遇春等的相关文章） 材料二： 在媒介技术深度变革和消费文化勃兴的当下，以网络文学、短视频、网络剧、互动游戏、数字艺术等为代表的新大众文艺形态如雨后春笋般涌现出来，深刻改变着文艺生产、传播与接受的方式，成为满足人民精神文化需求的重要载体。新大众文艺发展势头迅猛，展现强大的生命力与广泛的社会影响力。然而，新大众文艺的发展背后是深刻的现实挑战。这些挑战的实质，是如何在技术驱动的新环境中，真正落实“人民性”，让“人民性”不被技术逻辑所异化。 首先，在技术驱动的新环境中，算法推荐的初衷是提升信息匹配效率，让用户更便捷地获取感兴趣的内容。然而，这种“精准推送”客观上造成了“信息茧房”效应——用户被困在算法构建的同质化信息流中，难以接触视野之外的多元内容。而创作者也会迎合算法的“偏好”，从而加剧了内容的趋同化。文艺创作本应追求的多样性和探索性，在此受到抑制。文艺的“人民性”有可能沦为算法逻辑的附庸，面临着被单一化、同质化的风险。 其次，商业平台资本逻辑的强势介入，把“流量最大化”作为评价新大众文艺作品优劣的标准。在商业变现的刚性需求下，点击率、播放量、用户停留时长等量化指标被纳入评价体系，取代了思想深度、艺术创新和社会效益等价值尺度。“流量至上”的激励机制，使创作者更倾向于追逐热点、制造噱头，而不一定追求艺术表达。算法不关心内容是否具有艺术价值，只关心它能否吸引注意力。在此，“人民性”面临被扭曲的可能，因为大众的需求被简化为“流量”，大众的表达被“流量”判定。 另外，新大众文艺的平民化转向，赋予了普通民众前所未有的表达权。然而，这种赋权也带来了“去专业化”的隐忧。传统文艺生产需要长期训练积累——音乐需掌握乐理与技法，绘画需熟悉构图与色彩，写作需锤炼语言与结构。这些专业积累，是艺术品质的基本保障。真正的艺术创新，往往诞生于专业积累与个人才情的结合之中。新大众文艺的即时创作特性，使文艺专业技能面临被边缘化的风险。当专业门槛降低，艺术创新可能失去赖以生长的土壤。因此，新大众文艺继承发扬“人民性”，面临着一个悖论：赋权越多，品质越难保障。 面对这些现实挑战，新大众文艺的发展需要在“技术驱动”与“人民导向”之间寻求动态平衡。这一平衡的关键，不是简单地拒绝技术或拥抱技术，而是让技术真正服务于“人民性”的深层内涵。大众文艺的生产、传播与接受诸环节都必须坚持以大众为中心，否则就会遭到大众的抛弃。 （取材于徐建飞、白晔等的相关文章） 6．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．新大众文艺依托数字技术，实现各艺术门类的相互渗透与融合发展。 B．媒介技术降低了大众文艺创作门槛，成就了普通民众的艺术家之梦。 C．新大众文艺具有鲜明互动性和过程性，大众的创作不再是个体劳动。 D．“算法推荐”打破传统的推介垄断，重塑创作者的审美和价值追求。 7．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．“信息茧房”不仅把用户困在算法构建的同质化信息流中，同时也困住了创作者。 B．“流量至上”的激励机制，实际上是把“流量”作为衡量新大众文艺作品的标准。 C．传统文艺生产需要长期专业训练积累，“专业”是艺术作品具有品质的基本保障。 D．新大众文艺转向平民化，降低了专业门槛，失去了艺术创新赖以发展的专业力量。 8．一位短视频平台的审核员要优化平台建设，以更好地落实新大众文艺的“人民性”。请综合材料一和材料二，帮他为平台建设提出三条优化建议，并说明理由。（6分） 【答案】6．C 7．D 8．建议一：优化算法推荐机制，避免信息茧房。理由：防止内容同质化，保障文艺多元发展，守护新大众文艺的人民性。建议二：摒弃唯流量评价标准，建立兼顾艺术价值与社会效益的多元评价体系。理由：规避资本流量逻辑扭曲大众真实文化需求，回归文艺为人民的本质。建议三：扶持专业创作、开展专业指导，兼顾创作平民化与艺术专业性。理由：缓解去专业化隐患，保留艺术创新土壤，提升大众文艺整体品质。 【详解】6．C.“大众的创作不再是个体劳动”错误，材料一表述为“创作可以不再是个体劳动”，选项“不再是个体劳动”绝对化。 故选C。 7．D.“失去了艺术创新赖以发展的专业力量”错误，材料二是“艺术创新可能失去赖以生长的土壤”，选项“失去了”将可能性变为确定性。 故选D。 8．首先认真审题，明确答题身份是短视频平台审核员，任务是为平台建设提三条优化建议，核心目标是落实新大众文艺的人民性，并且必须依据材料一、材料二内容作答。 然后通读两则材料，从材料二中找出新大众文艺发展存在的三大突出问题：算法推荐带来信息茧房、内容同质化；资本逻辑下流量至上、评价标准失衡；创作门槛过低引发去专业化、艺术品质难以保障。 接着采用问题反向提对策的思路，针对每一个现存问题，对应提出一条平台优化建议，做到建议和材料问题一一对应。 之后为每条建议撰写理由，理由不能随意发挥，要紧扣材料原文观点，解释这条建议怎样规避弊端、守护文艺多样性、回归为人民服务的人民性内涵。 五、（2026·北京西城·二模）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中，对“非物质文化遗产”作出定义说：“非物质文化遗产（以下简称“非遗”），指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。”在中国，非遗是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。 中国非遗的丰富多样在世界非遗总体图式中具有代表性和典型性，具体体现在三个方面。一是数量方面：全国性非遗普查登记的数量达到87万项；到2024年年底，中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的项目达到44项，居世界各国之最；中国确认和公布的国家级非遗代表性项目传承人达3056人。二是体量方面：表现为个体性传承的技艺呈散点分布，在中国地理版图上形成满天星斗；中国的多民族和广阔地域特点促成了非遗的多样化样貌。三是历史和传承方面：中华民族是具有百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史的伟大民族。中国非遗因此也形成与中华文化文明从未断绝、从未外移、从未中止的传承性的呼应，是世界上独一无二的一种存在。保护好中国非遗，在促进世界文化多样性和可持续发展中具有重要的意义。 伴随时代的发展，人们对非遗的保护观念也在不断变化。由于非遗是活态的，所以对非遗的保护，不应仅仅是静态的、标本式保护，而应是传承性、活态化保护，要让非遗“活”在我们的生活中，才能充分发挥文化涵养生活的作用。进而言之，非遗的传承和保护，不是机械复制，而是根据时代变迁、审美变化和市场需求，进行自然而然地创新。当前，文艺创作越来越多地从非遗中汲取灵感，寻找美学元素和符号系统，如传统图案、色彩搭配、工艺技法、音乐曲调、舞蹈动作等，这就确保了创新的“文化辨识度”。中国传统的神话、民间故事等，构成了一个巨大的文化IP宝库。它们自带深厚的文化背景和情感共鸣，为影视、游戏、文学创作提供了现成的叙事母题和价值取向，往往更容易打动人心。 当古老的文化以崭新的面貌出现在公众尤其是年轻人面前时，非遗能够重新激发起中国社会对其自身文化价值的强烈认同，成为华夏儿女走向未来的底气与智慧之源，也将使中华文明获得更加长远的持续性发展。 （取材于潘鲁生、向云驹等的相关文章） 材料二：   非遗视觉符号作为文化基因的物质载体，是通过特定的色彩、纹样和造型等视觉形式传递集体记忆与文化认同的符号系统。 视觉符号的活态传承成为非遗突破静态保护困局的重要路径，数字技术的迅猛发展可以为此注入强劲动力。三维扫描、AI生成、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等技术不仅能高精度解构纹样肌理、分析色谱规律，更能通过沉浸式叙事与智能再创造，推动一些符号从标本化封存走向创新性转化，真正打开活态传承的新局面。 当然，我们也必须看到，虽然数字化技术为保护工作提供了新的可能性，却也可能造成符号文化意义的稀释。数字化过程中常出现“智能化”与“原生态”的矛盾，例如AI生成的剪纸纹样因忽略地域性编码规则而丧失文化特异性；部分VR场景对京剧脸谱符号进行娱乐化演绎，消解了其伦理教化功能。这些案例警示我们，任何技术赋能都必须以对文化本体的尊重与维护为前提。因此，数字时代的非遗保护范式亟须实现从“物本位”向“人-文化-技术协同”的认知跃迁。 首先，文化情境嵌入的高保真采集是基础。符号的物理环境、社会互动与仪式氛围需要同步真实记录，同时，这些数据又需通过非遗视觉符号语义知识图谱进行结构化整合，关联神话传说、仪式规程、地域规则等隐性知识，形成可解析的文化逻辑网络。例如苗族蝴蝶纹样的图谱需标注其与《蝴蝶妈妈》神话的关联性及特定绣制部位的文化规定性。 其次，AI辅助的文化逻辑解析是突破关键。计算机大模型不仅要能识别剪纸中的“蝙蝠图形”，更要能解析“蝠-福”谐音隐喻及其组合之中的吉祥寓意，还要能利用深度神经网络提取传承人作品的风格化特征，建立美学规则库。 最后，参数化规则驱动的智能再创造是核心创新。将非遗美学规则转化为可计算内容，以嵌入生成式AI模型作为约束条件，实现文化适配的创新设计。例如输入“苗族蝴蝶纹样+现代首饰设计+生命繁衍寓意”指令，AI在知识图谱约束下可以生成兼具文化基因与现代审美的变体。 总之，数字技术赋能非遗视觉符号的活态传承，绝非简单的工具升级，而是一场关乎文化基因存续范式的深刻变革。唯有坚守文化本真性的内核，以精准化技术为翼，以人的创造力与共同体福祉为归依，方能在奔腾的数字浪潮中，让古老的视觉符号真正“活”在当下，流向未来。 （取材于王斌、董筱的相关文章） 9．根据材料一，下列不属于非物质文化遗产活态化保护的一项是（   ）（3分） A．南昌市银三角街道艺术团在万湖早集再现古老的南昌祭桥仪式。 B．在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览。 C．电影《哪吒2》以贵州黔东南州侗族姑娘演唱的侗族大歌为配乐。 D．通过短视频、直播等新媒体平台来构建无处不在的“云端春节”。 10．根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（   ）（3分） A．中国非遗的丰富多样性，使得针对其的保护工作将面临复杂的一面。 B．中国非遗作为独一无二的一种存在，体现出中华文化文明的独特性。 C．非遗保护亟待发展，那些静态的、标本式保护的举措已经完全废止。 D．非遗保护的本质，其实是对文化基因的坚守、存续、传承以及创造。 11．结合材料一和材料二，根据材料相关内容将以下表格补充完整。（6分） 中国非物质文化遗产（中国非遗） 中国非遗的特点 数量众多、体量巨大、①_____ ②_____ 观念层面：传承性、活态化、③_____ 举措层面： ④_____（以非遗视觉符号的活态传承为例） 路径优势 突破静态保护困局 ⑤_____ 稀释文化意义 赋能方式 文化情境嵌入的高保真采集 ⑥_____ 参数化规则驱动的智能再创造 【答案】9．A 10．C 11． 历史悠久且传承不绝 中国非遗的保护 创新性 应用数字技术 潜在问题 AI辅助的文化逻辑解析 【详解】9．A.“为社会所广泛认同”曲解了非物质文化遗产的定义，将“被各社区、群体，有时是个人视为其文化遗产组成部分”曲解为“为社会所广泛认同”。 故选A。 10．C.“那些静态的、标本式保护的举措已经完全废止”错误，文本只说非遗保护不应仅仅是静态、标本式保护，要走活态传承，并没有说静态保护已经完全废止。 故选C。 11．第一空：依据材料一第二段，中国非遗依托中华五千多年文明，形成与中华文化从未断绝、从未中止的传承特点，历史绵长、传承完整，所以概括为历史悠久且传承不绝。 第二空：这是表格总领标题，统领下面所有内容，概括整表围绕非遗的特点、理念、方法、利弊、技术方式展开，起到总起概括的作用。 第三空：依据材料一第三段，非遗保护不只是静态保存和活态传承，还要顺应时代审美、市场需求进行自然创新，从非遗中汲取灵感开展文艺创作，因此保护理念包含创新性。 第四空：依据材料二，非遗视觉符号要突破静态保护困局、实现活态传承，主要依靠三维扫描、VR、AI等手段，核心实施举措就是应用数字技术。 第五空：依据材料二第三段，数字技术虽有助传承，但会稀释文化意义、丧失文化特异性、消解伦理教化功能，这些都是技术赋能带来的潜在问题。 第六空：依据材料二后半部分，数字技术赋能非遗有三个并列环节，分别是高保真采集、AI辅助的文化逻辑解析、参数化智能再创造，此空直接取用原文固定表述即可。 重难·创新演练 聚焦从文本中提炼具有普遍意义的认识，做到“启示+依据” 一、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化、差异化的商品，关注其蕴含的精神内涵。在互联网技术的助推下，信息交流、品牌文化传播等不断增强，许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展。在这一热潮中，也存在产品开发同质化、定位模糊、质量不高等问题。那么，如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分呢？ 文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资源，关键之处在于对文化精神的创新表达。从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常用的设计方式。比如故宫文创的口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰；敦煌文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰。文创产品的创新设计，不仅 ，而且 。比如有的文创产品围绕二十四节气发挥创意，表现人与自然、物候之间的联系；有的文创产品运用“图必有意，意必吉祥”的造型语言，表现中国人追求美好生活、积极向上的态度；有的文创产品展现中华悠久历史文化，表现中华文明海纳百川的广阔胸襟。 中华文化保存在典籍文献、遗址文物中，更蕴藏在人们衣食住行用的日常生活里。文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。过去，不少文博场馆的纪念品远离生活，缺乏创意。消费者买来后，大多将其置于角落，任其蒙尘。当下，一系列文创产品从日常生活需要出发进行创意设计：小到胶带、便笺、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典的如古器复刻，新颖的有数码周边，时令的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽、冬天的披肩。文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。 生活是文创产品创新的广阔天地。为此，设计者当体察生活，深入理解文化内涵，在设计中充分考虑应用场景和实用功能，以“运用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品的使用体验和情感体验，赋予文创产品以独特性和生命力，让人们在“日用而不觉”中受到中华优秀传统文化的熏陶，获得丰富的精神启迪，从而更好地传承民族文化。 （取材于殷波的相关文章） 材料二： 北京故宫有180多万件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成为文创构思的源泉。选取哪些文物作为文创素材，要考虑其主题是否喜闻乐见、色彩构图是否便于呈现等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化内涵和广泛的影响力。例如《清明上河图》，其本身拥有较高的知名度和强大的传播力，文创只要主题鲜明、实用性强，就会备受欢迎。但更多藏品，需要文创研发人员发现、挖掘它的美和价值，才能渐渐成为拥有高辨识度、自带流量和强变现能力的文化品牌。 故宫博物院藏《海错图》，是康熙年间福建民间画师描绘的海洋生物图册。此图册并非艺术史名作，也不是国家一级文物，不属于博物馆绘画体系中的重点研究对象。但从文创角度考虑，这份图册就很有意思。首先，它是少见的清代宫廷收藏的博物学资料，具有科学研究价值；其次，对海洋生物的描绘在写实中有很多浪漫想象的色彩，与《山海经》一类的古文献及民间传说密切相关，可以和文学以及神话故事联系起来；再有，书中很多海洋生物的面貌神情可爱讨喜，用今天的话来说就是“萌萌哒”，图像容易被接受和传播。 通过以上分析，故宫文创团队认为《海错图》拥有不错的开发潜力，于是开始持之以恒地研发和推广。先在故宫和腾讯合作的大赛中，将《海错图》作为QQ表情包比赛的素材进行宣传，请微博大V“博物君”介绍里面的海洋生物；同时，文创团队着手做“海错”主题的各类文创，包括小家电、装饰画、家居用品等。为了引发社会的广泛关注和参与，又举办了关于“海错”主题文创设计方案的线上投票活动，让故宫粉丝来决定产品最终的呈现方式。除此之外，故宫还和招商局合作，将“海错”元素变成多媒体数字海洋科普教育展，在全国巡展；故宫出版社和中信出版社面向少儿联合出版了面向少儿的《故宫里的博物学》，该书成为了畅销书。经过系列研发和推广，“海错图”成为了知名的文化品牌。 文创的核心是充分发挥品牌感染力，既能传播文化内容，又能通过大众对文化内容的认同促进产品消费。一个不被大众了解的博物馆藏品，很难为产品带来文化和经济附加值。集中力量打造知名知名文化品牌，是博物馆文创的首要任务。 （取材于刘辉的相关文章） 1．根据材料二，下列不属于“‘海错图’成为了知名文化品牌”因素的一项是（   ）（3分） A．《海错图》的素材内容具有科学研究价值。 B．《海错图》的写实手法符合当下审美追求。 C．文创团队对其进行了长时间的设计研发。 D．联合各方力量开展了多渠道的推广工作。 2．北京故宫博物院研发了一款名为“正大光明”的手机充电器，这款文创产品的设计广受好评。请阅读下面的“链接材料”，并根据材料一和材料二的相关内容，具体分析其广受好评的原因。（6分） 【链接材料】 北京故宫文创团队从众多匾额中，精心挑选了乾清宫殿堂正中高悬的“正大光明”匾额，发掘它与手机充电器的诸多联系，实现对文化精神的创新表达。 【答案】 1．B 2．①充电器的素材来源于故宫知名文化遗产“正大光明”匾额，该匾额具有深厚的文化内涵和广泛影响力。 ②充电器的形状与匾额相似，外观采用了匾额上的文字和印章，鲜明、直观地呈现出中国传统文化特色。 ③“光明”二字有语义双关之妙，既能体现充电器的功能，又与“正大”一起，寄寓了中华民族对坦荡正直人格的追求。 ④充分考虑了应用场景和实用功能，使人们在“日用”充电器的过程中“不觉”受到精神熏陶，做人行事应“正大光明”。 【详解】 1．B.“写实手法”错误，材料二提到《海错图》的特点是“写实中有很多浪漫想象”，且符合当下审美的是“生物面貌可爱讨喜”，并非“写实手法符合当下审美”。 故选B。 2．定位依据：紧扣材料一、材料二两大文本的核心观点，结合链接材料、产品特点逐一对应分析，做到观点 + 产品实例结合。 梳理答题角度： 角度 1（材料一：文化精神创新表达）：提取传统视觉 / 文化符号，挖掘并传递传统文化精神内涵。 角度 2（材料一：融入日常生活、兼顾实用性）：跳出纪念品思维，贴合日常使用场景，实用与体验兼具。 角度 3（材料二：素材选择标准）：选取知名度高、文化内涵深厚的文化载体，自带传播力。 角度 4（综合：设计有新意、差异化）：规避同质化，创意巧妙，实现文化与现代用品融合，考虑了应用场景和实用功能。    作答逻辑：先点明理论依据，再结合“正大光明”充电器具体分析，条理清晰，分点作答。 二、（2026·北京海淀·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”的战略任务，强调“提升中华文明传播力影响力”，这为我们在全球化与数字化深度交融的时代背景下，重新激活传统文化、推动中华文化走出去提供了根本遵循。今天，要让中华文化在跨文化对话中绽放新的时代光彩，应从不同维度进行创新。 中国文化，尤其是传统文化，对缺乏相应知识背景的海外受众而言，存在理解难度。如果直接推送，容易让跨语境传播陷入“自说自话”的孤岛，因此应倡导一种“文化转译”思维：在不损伤精神内核的前提下，将传统文化资源转化为可感知、可参与、可消费的当代生活元素，把文化精神融入其中，让海外受众自然而然地理解和接受。 过去的文化传播形式以“展示—观摩”为主，易使受众产生一定程度的疏离感。在数字科技赋能下，我们可以构建高交互的沉浸式情境，特别是利用虚拟空间技术等生成逼真的三维场景，使受众仿佛身临其境，参与感和体验感得以提升，对中国文化的认识和理解得以深化，“中国故事”因而以更小的阻力、更高的效率走向世界。 以往，对外文化传播主要运用政府主导的宣传模式。该模式具有渠道集中、信息同质、层级分明等特征，对塑造国家品牌形象具有不可替代的作用，但在实现分众化传播、社群化渗透等方面，有时会遇到“传而不通、通而不受”的难题。要破解这一难题，或许可以借助传播学相关理论——文化信息的传播效能，不仅取决于中央节点的辐射强度，更取决于中介节点的信任黏性。在跨文化语境中，中国文化元素常带有陌生感，而要消除其陌生感，往往需借助与海外受众具有文化相似性且能使他们信赖的中介节点。这类中介节点包括个人、组织、机构、平台等，它们并非单一权威主体，而是分散、多元、贴近受众的传播主体。这类中介节点可以实现文化传播的“蒲公英效应”——种子源自大地，随风而起，散落千山，落地生根。当中国文化通过值得信赖的“中介者”，以“去陌生化”的方式嵌入海外受众的知识结构与审美趣味时，文化传播才能真正实现从“走出去”到“走进去”的质变。 除此之外，中国文化对外传播还应兼顾宏大叙事与微观叙事。宏大叙事能集中展现国家立场与文明高度，凸显中华文化的价值理念；微观叙事则能够通过具体生动的细节和真实可感的故事，激活个体作为文化载体的能动性，引发情感共鸣，增强受众的认同感，从而更好地推动文化对话与转译。 （取材于刘巍等的相关文章） 材料二： 甲骨文，这一沉睡三千年的“殷商密码”，曾是藏于学术殿堂的“冷门绝学”。如今，它在国际展场上绽放光彩，成为跨文化交流的桥梁。清华大学美术学院陈楠教授深耕甲骨文艺术设计二十余年，以现代设计为媒介，让古老文字走向世界。本期专访，我们一同探寻他的国际传播之道。 记者：陈教授，您在全球多个国家和地区策划过甲骨文主题展览，这些展览在不同文化语境中都获得了认可。您在策展时最核心的考量是什么？ 陈楠：我始终坚持“因地制宜”，结合展览所在地的历史背景调整展陈形式。今年国际中文日期间，法国商博良世界文字博物馆的展览中，我将甲骨文手稿与商博良的古文字研究手稿并置，还创作透光水晶甲骨文，让“水”“贝”等字与馆内尼罗河文明文物形成呼应；在荷兰工业遗迹改造的艺术空间里，我则用科技感、几何化的设计凸显甲骨文的传承活力。 记者： ？ 陈楠：关键是抓住甲骨文“象形、表意”的本质，比如“山”像山峦起伏，“日”似一轮红日，这种视觉共性就是跨文化沟通的基础，我力求用全球通用的设计语言解读它。甲骨文兼具“物象本源”和“文化隐喻”，我们要做的，就是用平面设计、动态影像、交互装置等形式，把造字智慧通俗化、视觉化。比如，视频《甲骨文·二十四节气》以200多个甲骨文字的动态变化，展现农耕文化、饮食文化以及民俗文化等；全息影像《甲骨文·宇宙》让观众从“被动看”变成“主动参与”。 记者：这些创新传播方式在海外取得了怎样的反响？有没有让您印象深刻的反馈？ 陈楠：反响远超预期。今年法、荷“笔触之艺”系列展，累计吸引近10万观众。外国观众最感兴趣的是甲骨文“不间断传承”的特性——它不是孤立的古代符号，而是在三千年里不断演化，至今仍有生命力，这和很多文明的古文字中断传承形成鲜明对比。 他们特别喜欢汉字的构形美和会意美。有位法国观众说，“看到‘休’字像人靠着树，一下子就懂了休息的意思，这种文字太有智慧了。”我们设计的甲骨文文创产品，比如立体贺卡、丝巾、文具，成了热门纪念品，很多观众说要带回去给孩子当“中国文化教材”。 （取材于李向华的相关文字） 3．为了更好地实现中国文化的海外传播，我们应当做好哪些工作？请根据两则材料简要回答。（6分） 【答案】3．①坚守文化的精神内核，推动文化资源的当代转译。 ②把握文化本质，寻找跨文化沟通的共性符号。 ③对外传播时因地制宜，适应当地的文化语境。 ④创新传播形式，构建高交互的沉浸式情境。 ⑤保持以政府为主导的宣传模式，同时吸纳多元传播主体。 ⑥兼顾宏大叙事与微观叙事的传播策略。 【详解】筛选两则材料中关于应当如何做的建议，从传播思维、方式、主体、形式、策略等角度提炼关键信息作答。 材料一指出中国文化海外传播要创新，从思维上看，倡导“文化转译”思维，保留精神内核转化元素；从方式上看，“借助与海外受众具有文化相似性且能使他们信赖的中介节点”，且要因地制宜结合传播地文化背景；从主体上看，发挥官方优势同时借助多元贴近受众的中介节点；从形式上看，“在数字科技赋能下，我们可以构建高交互的沉浸式情境”；从策略上看，“中国文化对外传播还应兼顾宏大叙事与微观叙事”。 材料二以甲骨文传播为例，说明要抓住文化特质，“创新传播方式”，用通用语言通俗化、视觉化表达，开发多样文创产品。 三、（2026·北京东城·二模）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 土壤冻融是指土壤中的水分随着温度变化在固态冰与液态水之间反复变化的过程。然而，受限于观测技术和算法性能，长期以来，科研人员一直难以在全球和区域尺度上精细监测冻融动态变化。 近日，中国科学团队成功研制并发布了全球高精度长时序冻融数据集，系统实现了对全球特别是青藏高原地区冻融过程的连续、精细和长时序观测。此次发布的全球高精度长时序冻融数据集，为深入揭示冻融变化特征及其对地球系统的影响提供了关键数据。 该数据集包含两部分：其一为全球近地表土壤冻融数据集，时间跨度为2002年至2023年，空间分辨率约为5公里，可清晰呈现全球陆地土壤冻结与消融的动态变化；其二为青藏高原近地表土壤冻融数据集，时间跨度从1979年至2023年，空间分辨率约为25公里，为青藏高原近半个世纪的冻融演变提供了高一致性的历史档案。 青藏高原被誉为“亚洲水塔”，其冻土的稳定性直接影响着亚洲多条大江大河的水源涵养与释放节奏。基于该数据集的分析表明，自1988年以来，青藏高原地表冻结日数呈明显减少趋势，平均每年减少0.19天，这一变化主要由秋季冻结开始日期推迟导致。研究还发现，这种变化并非均匀发生：高海拔地区冻结日数的减少速率约为低海拔地区的两倍，多年冻土区变化较季节性冻土区更为剧烈。这种以“冻结推迟、冻期缩短”为特征的变化，短期内可能增加河流水量，但长期来看将削弱土壤的水分调蓄能力，对区域未来的水资源稳定供给构成潜在挑战。上述发现从连续、长期的卫星遥感视角，刻画了青藏高原在气候“暖湿化”背景下的冻融响应过程，为评估寒区水资源演变趋势、预警未来供水风险提供了科学依据。 冻融循环带来的挑战还存在于工程建设领域。在冻土地区修建道路、铁路、管道等重大基础设施，需应对冻融循环引发的周期性冻胀与融沉。每当冬季来临土壤冻结抬升，春季来临土壤消融沉降，这种反复的“抬升—沉降”会对工程结构产生持续的应力作用，威胁工程的长期稳定与安全运营。此次发布的数据集总体精度达到83.78%，有助于界定多年冻土与季节性冻土的分布范围，识别冻融交替频繁、状态波动剧烈的工程敏感地带，为青藏高原及类似区域的重大工程选址、设计和长期运维提供基础数据支撑。 目前，数据集已面向全球科研用户开放共享，助力科研人员持续观察和理解土壤冻融这一关键自然过程，为应对气候变化、保障区域可持续发展提供了科学数据支撑。 （取材于赵竹青、宋雅娟的相关文章） 材料二： 近年来北半球春季物候呈现出愈发明显的不稳定性，全球变暖正影响着整个北半球春日到来的早晚。 过去，降水与辐射被公认是影响春日到来早晚的主要驱动因子，但最近的研究成果揭示出土壤冻融循环也是可与降水、辐射并列的关键气候驱动因子。研究结果发现，虽然北半球春天到来平均以每十年约1.9天的速度提前，但仍有超过28%的植被区域呈现稳定甚至推迟的趋势。为什么在全球变暖的背景下，有些地区的春天反而会迟到？这一看似矛盾的现象，背后正是冻融循环在发挥作用。冻融循环并非总是促进春天早到，其影响因生态系统类型而异。对于耐寒的北方森林而言，适度的冻融循环如同温和的唤醒铃，能逐渐打破树木的冬季休眠，刺激土壤微生物活动，提前释放养分。在这些地区，冻融次数越多，春天往往来得越早，最多可提前约7天。然而，在干旱的荒漠和部分温带森林中，情况却截然相反。对于荒漠中依赖深根获取水分的植物，表层土壤的反复冻融不但无法提供有效水分，还可能破坏土壤结构、加速蒸发，甚至损伤植物根系。而在某些温带森林，过于频繁的冻融会导致植物生理损伤、消耗大量修复能量，从而显著推迟发芽时间，延迟幅度甚至达20天以上。至于高山草甸与苔原这类高寒生态系统，则更为复杂——适度的冻融或许有益，但过于频繁反而会因积雪减少、土壤失稳而产生负面效应，其响应曲线呈波浪形，体现出自然系统精巧而脆弱的内在平衡。 未来，预测春天到来的早晚将变得比以往更加复杂。 （取材于赵明昊、马晓飞等的相关文章） 4．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．观测技术和算法性能是精细监测冻融变化的必要条件。 B．全球高精度长时序冻融数据集可助力研究冻融变化对地球系统的影响。 C．全球近地表土壤冻融数据集能够清晰地呈现出全球陆地土壤冻融变化。 D．冻土的稳定性决定着大江大河的水源涵养与释放节奏。 5．根据材料一，下列关于“青藏高原近地表土壤冻融数据集”内容的说法不正确的一项是（   ）（3分） A．收录了青藏高原近半个世纪冻融演变的相关数据。 B．显示了青藏高原的地表冻结日数一直在显著下降。 C．表明冻结日数减少的主要原因是秋季冻结开始日期的推迟。 D．显示青藏高原土壤冻融有“冻结推迟、冻期缩短”的特征。 63． 6．结合材料一和材料二，请简要概括土壤冻融变化的影响并说明其复杂性。（6分） 【答案】4．D 5．B 6．影响： ①影响区域水资源稳定供给。 ②冻胀与融沉威胁道路、铁路等基础设施安全， ③影响北半球春日到来的早晚。 复杂性： ①水文方面：有双重性。短期内可能增加河流水量，长期看将削弱土壤的水分调蓄能力。 ②气候方面：有区域差异和生态差异性。 【详解】4．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“冻土的稳定性决定着大江大河的水源涵养与释放节奏”错误。原文明确表述是青藏高原“其冻土的稳定性直接影响着亚洲多条大江大河的水源涵养与释放节奏”，选项将适用范围从青藏高原冻土扩大为所有冻土，将“直接影响”偷换为“决定”，表述与原文不符。 故选D。 5．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“显示了青藏高原的地表冻结日数一直在显著下降”错误。原文明确指出“自1988年以来，青藏高原地表冻结日数呈明显减少趋势”，“一直在显著下降”扩大了时间范围，与原文表述不符。 故选B。 6．首先明确题干限定为结合两则材料与概括影响+说明复杂性两个答题方向，需排除数据集研发过程等无关表述，精准定位原文关键信息。 ①先定位材料一的实用领域影响：锁定“短期增加河流水量……威胁水资源稳定供给”“反复的‘抬升—沉降’……威胁工程的长期稳定与安全运营”原文表述，分别提炼水资源、工程建设两个维度的影响。 ②再定位材料二的物候领域影响：锁定“土壤冻融循环也是……关键气候驱动因子”原文表述，提炼对北半球春日物候的影响要点。 ③最后梳理复杂性表述：锁定“短期内可能增加河流水量，但长期来看将削弱土壤的水分调蓄能力”，对耐寒的北方森林和干旱荒漠、部分温带森林等区域影响不同，“影响因生态系统类型而异”。 四、（2026·北京朝阳·二模）阅读下面材料，完成小题。 材料一 《红楼梦》是在“寓暴露和批判于封建社会上层建筑与贵族宗法统治的真实描写中，完成了对它的否定”，对小说男主人公贾宝玉的典型形象的创造，则集中而深刻地展现了贵族青年叛逆者的人性觉醒。贾宝玉身上所表现出的鲜明的思想倾向，一方面继承了明代以及清初启蒙思想的精华，另一方面也曲折地反映了曹雪芹所处时代初步的民主主义和人文思想的内蕴。 贾宝玉是一个感情丰富的人，他的“情”是博大的，包含着爱情、亲情、友情和同情等等情愫，展现出他“爱博”的人文精神。他追求“木石前盟”的崇高精神之爱，反抗宗法利益驱使的“金玉良姻”，彰显着“以情反理”的时代精神。他对祖母、父母亲非常孝顺，很重手足亲情，与湘云、宝钗等人友情甚笃。更为难能的是，宝玉对大观园所有的女孩子都充满同情。她们多数是奴婢，而宝玉总是和她们站在一起，同情她们不幸的遭遇，尽己所能地体贴、保护她们，恨怨迫害她们的人，就其根本来说他是从心底里真诚地尊重这些女孩子的。这种对青春少女美好灵魂的同情、尊重和爱护，是对纲常礼教、男尊女卑、以理杀人的道统的合乎情理的抗议，是贾宝玉作为封建贵族叛逆者典型性格的最突出的特点。 贾宝玉思想观念中最憎恶的是封建正统的人生观。他对封建仕途经济极为鄙视和不满，“时文八股”被他斥为“最可厌的”，是“禄鬼”们借以“诓功名混饭吃”的工具，所以他也“愚顽怕读文章”。儒家学说的三纲五常的道德伦理，他根本就不以为然，他认为“文死谏武死战”的君子们“都是沽名钓誉”。“不肖种种大承笞挞”是贾政与贾宝玉父子之间思想矛盾尖锐对立的总爆发。宝玉和处在被压迫被侮辱地位的优伶讲友情，说明他确实具有摈弃封建等级观的民主观念，贾政将其危言耸听到“明日酿到他弑君杀父”的地步，就是因为他看到了贾宝玉挑战封建礼教的离经叛道的不妥协的精神，明白它已成为脱了缰的野马，绝不可能被改造和规范。 总之，“行为偏僻性乖张”的贾宝玉不是畸形儿，他是曹雪芹所创造的封建社会末世贵族阶级的叛逆者，是那个时代即将出现的觉醒的新人的萌芽。在他的性格里反映着个性的觉醒，他已经感受到封建社会的种种不合理性，他要求按照自己的理想生活下去。 （取材于李希凡的相关文章） 材料二 在贾府的权力格局中，贾宝玉远不是“反对派”。他在贾府所有大事中守规矩、知进退，起码贾府上下人等没有谁认为宝玉是什么“叛逆”。甄府女人们说甄宝玉：“就是弄性，也是小孩子的常情，胡乱花费，这也是公子哥儿的常情，怕上学，也是小孩子的常情……”贾宝玉的许多“毛病”也一样是可以用“弄性”和“常情”即用人性论与人情论来解释的。只有贾政说“明日酿到他弑君杀父”，给宝玉上的纲高。这固是因为宝玉是己出，年龄又小，应该从严管教，更重要的是宝玉得罪了忠顺王爷，贾政惧怕比他家更有势力的权贵，吓坏了才乱上纲，并不反映宝玉的实际。 作为“纨绔”“膏粱”“富贵闲人”，贾宝玉的基本表现、言行记录并未超出正在没落的贵族公子哥儿的范畴。对君对父对祖宗对长上，他或有感情上的隔膜直至格格不入，但并无叛逆忤逆言行。相反，他是知忠知孝知悌知礼的，他是恭敬并且维护君父长上的。他批评“文死谏武死战”的前提是维护朝廷君王的名誉与安全。他虽然见了贾政像老鼠见了猫，但从未反驳或背后“自由主义”地说过贾政一个“不”字。在贾母、王夫人、凤姐面前他是乖觉的，在兄弟朋友面前他也是随和的，乃至在奶妈、姐姐妹妹直到丫头小厮面前，他也是到处讨好，从不得罪人的。他虽无心抓关系学却得到了关系学的三昧与实效。无论如何，贾宝玉的形象总体算不上叛逆。 当然，贾宝玉在思想感情上有一些与封建价值观格格不入的东西。但是首先，当时封建价值观已经崩落，丧失了实在的规范性与崇高性，已经当不得真。封建社会权力与财富的高度集中，导致了责任的高度集中，导致了普遍的责任感淡漠，而失去责任感本身便意味着失去道德约束与道德力量，与正统价值观格格不入的不独宝玉。其次，儒道互补也好，修庙敬佛也好，都是封建正统所能容忍、所赖以调剂补充的东西。封建社会的精神生活即使是贫乏的，也仍然有自己的变异回旋的余地。妙玉、老尼、张道士可以点缀大观园内外，《南华经》《金刚经》也可以点缀公子小姐直至老爷太太的生活。贾敬一心修道出家炼丹，脱离封建正统方面比宝玉决绝得多，但很难算是叛逆，甚至算异端也勉强。宝玉所为，又算得了什么？ 但贾宝玉这个文学典型的展现，其客观意义具有某些挑战性和突破性。他不能纳入中国古典文学人物塑造上的忠奸正邪善恶模式，人物形象缺少教化的意义，从而可能对之进行更多取向的包括反封建的分析评论。贾宝玉生活在贾府的腐败没落的过程中并对此充满预感，他率性而为的结果是碰壁与一事无成，这样的命运与性格客观上呈现了人性本身的非封建非正统性质，提供了抨击封建的好例证。 （取材于王蒙的相关文章） 7．《红楼梦》专题学习活动中，同学围绕“贾宝玉是不是封建社会的叛逆者”这一论题展开探究，根据以上两则材料设计了“贾宝玉的行为表现解读”图表，请你填写①—⑥处，将其补充完整。（6分） 【答案】7．①善良纯真的本性（或：重亲情、无城府的品格）。 ②体现了贵族子弟的正常人情与常情。 ③是贵族公子对身边女性的自然体贴与同情，是富贵闲人的常情。 ④摈弃封建等级观念，体现初步的民主平等意识。 ⑤是贵族公子不喜读书、贪玩逃学的通病，是小孩子的常情。 ⑥是少年公子对官场虚伪的率性吐槽，并非对封建伦理的彻底否定。 【详解】①行为：折桂花送祖母母亲、不报复贾环。对应材料一的观点：出于发自内心的亲情，展现的是宝玉善良重情、宽厚无城府、重人伦温情的品格。 ②解读同一行为，材料二认为不算叛逆，属于贵族公子哥儿的习气和常情。宝玉对长辈的孝顺、对亲人的善意，是普通人都有的正常情感，并非叛逆。 ③行为：同情、保护女性，替丫鬟遮掩过错。材料二认为这是宝玉“到处讨好，从不得罪人”的富贵闲人之态，是他对身边人的自然体贴，而非刻意反抗礼教。 ④行为：与优伶蒋玉菡结下友情。材料一指出，这体现了宝玉摈弃封建等级观念，具有初步的民主平等意识，是他叛逆性的重要表现。 ⑤行为：不喜读书、厌恶功名。材料二认为这是“小孩子的常情”，是贵族子弟贪玩厌学的通病，并非对封建仕途的彻底反抗。 ⑥行为：嘲讽武将文官“文死谏武死战”。材料二认为，宝玉的吐槽是出于维护君王名誉的率性之言，是少年人的一时气话，并非对封建伦理的否定。 五、（25-26高三下·北京海淀·期中）阅读下面材料，完成小题。 材料一 “日常生活审美化”是20世纪80年代末至90年代在西方兴起的一个美学概念，其核心在于打破艺术与生活的壁垒，主张将审美追求融入日常生活的方方面面，把生活中一切具体可感的事物当作审美对象。它倡导人们在寻常日子里发现美、欣赏美和创造美，以实现愉悦身心、提升生活品质的目标。这一理念的终极指向，不是培养擅长理论研究的“生活美学家”，而是唤醒心灵，让人们在日常生活中实践美，成为“生活艺术家”。在这种理念的推动下，西方社会在衣食住行、人际交往、传播媒介、城市环境等领域呈现出更为鲜明的审美化趋势。 实际上，将生活与美融合起来也是我国自古就有的传统。将审美追求融入日常生活，既存在于文人雅士的“书画琴棋诗酒花”，也深深扎根于寻常百姓的“柴米油盐酱醋茶”。民间节庆里的花馍，以面粉为料，捏塑出花鸟鱼虫、瑞兽纹样，造型生动美观，色彩鲜艳喜庆，既是饱腹的食物，也是承载祝福的民间艺术品；孩童脚上的虎头鞋，针线细密，纹样精美，红嘴黄眉，虎虎生威，既饱含驱邪避灾的心愿，也寄托着对子女成长的殷切期待。生活中的一餐一食、一器一物，常常体现着大众对美的自然表达。这些日常“美物”不仅是实用的对象，还是被欣赏的客体，人们借以升华情感，体悟人伦大道，而这正契合“日用即道”的传统文化理念。 在物质生活日益富足、社会蓬勃发展的当下，百姓对生活品质、审美品位等有了更高的期待，日常生活审美化的实践也更具体、丰富。器物方面，人们愈发重视日常用品的外观设计与质感，强调视觉上的个性化美感与触觉上的愉悦体验；在居住空间中，安全、温暖、舒适等基本需要得到满足后，人们对居室之美的需求日趋多元，极简、复古、新中式等风格竞相涌现；休闲领域中，公众主动投身于美的创造，体验非遗技艺、修习插花茶艺、身着传统服饰出行等渐成风尚。当代人的这种追求，既是对理想人生的本能向往，也是对中华传统生活美学的自觉延续。 （取材于刘习等人的相关文字） 材料二 美育是培养人发现美、欣赏美和创造美的能力的教育。近年来，作为美育重要分支的“生活美育”愈发受到重视。区别于侧重传授专业技能、欣赏经典作品的艺术美育，生活美育主张将审美教育渗透于生活情境，鼓励学习者在日常行为中涵养审美情趣，进而丰盈精神世界，塑造健全人格。 早在先秦时期，以儒家为主导的“六艺之教”便包含着美育元素。蔡元培先生对此的阐释是“乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观，射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。可见，“六艺之教”在强调生活教育的同时，也重视美的教育。近代以来，众多美学家及教育美学家主张以艺术的、审美的态度去对待生活、社会与人生。无论是宗白华的“艺术的人生”，还是朱光潜的“人生艺术化”，均倡导审美与生活的深度融合，引导人们借助审美超越功利、脱离庸俗，丰富精神世界。陶行知明确提出“生活即教育”，强调教育应以实际生活为中心，冲破课堂藩篱，让学生在实践中体悟真、善、美，以此培养健全人格。这些共同推动了美育从“殿堂”走向“生活”。 当下，生活美育已深度融入到学校的教学体系中，呈现出多维并举的局面。依托烘焙、收纳、服饰搭配、仪态训练等生活化课程，学生不仅习得技能，还能在丰富的实践中体悟美、创造美，学会以艺术的眼光审视日常，提升生活品位。校园审美实践更为生活美育注入了活力，校园环境设计大赛助力学生将审美理念转化为实践能力，“变废为景”创意工坊则鼓励学生在日常旧物中发掘独特之美。此类“项目化实践”既延展了课堂空间，深化了审美认知，更培养了动手能力、创新思维与协作意识。这些将美育与校园生活密切结合的举措，契合了现代教育理念，成为滋养心灵、提升素养的重要载体。此外，当下的生活美育还提倡让学生走出校园，走入社会。学生可以通过外出研学等活动领略美食之味、刺绣之工、古建之韵，在行走中感受中华优秀传统文化的美学意蕴，传承民族美学基因。 生活美育以生活为课堂，以实践为路径，将日常、审美、教育三者有机融合，引领青少年在生活中接受美的熏陶，收获精神成长，绽放青春华彩。 （取材于吴晓雯、刘悦笛等的相关文字） 8．根据材料一，下列行为不符合“日常生活审美化”的一项是（   ）（3分） A．老师在课堂上讲授宗白华的《美学散步》。 B．家人共进晚餐时，点燃心形蜡烛营造气氛。 C．日常穿着关注色彩的搭配与风格的统一。 D．新春佳节，人们挂灯笼，剪窗花，贴春联。 9．某学校举办了“创意花盆”设计活动，同学们将闲置的餐具、废弃的足球等设计成富有美感的花盆，来装点校园。请根据两则材料，说明这一活动是如何体现“将日常、审美、教育三者有机融合”的。（6分） 【答案】 8．A 9．①立足日常：活动以闲置餐具、废弃足球等日常旧物为素材，源自生活、贴近生活，契合材料中“审美追求融入日常生活”“日用即道”的理念。 ②融入审美：将旧物设计成富有美感的花盆，是在生活中发现美、创造美的实践，体现“日常生活审美化” 与 “变废为景”的创意审美追求。 ③落实教育：活动在校园开展，属于生活美育的项目化实践，让学生在动手创作中体悟美、创造美，培养创新思维与审美素养，实现美育从课堂走向生活。 【解析】8．材料一中的“日常生活审美化”强调将审美融入日常生活实践（如饮食、穿着、居住、节庆等），而非在课堂中进行理论讲授。 A.不符合。这是美学理论知识的讲授与学习，属于书本、课堂上的理论认知，不是将审美融入日常生活的实践行为。 B.符合。属于日常饮食场景中的审美营造，在寻常生活中创造美感、愉悦身心。 C.符合。属于日常衣着中的审美追求，是将审美融入衣食住行的典型表现。 D.符合。属于民间日常生活与节庆中的审美实践，与材料中花馍、虎头鞋的例子一致，是生活中的美物与审美表达。 故选A。 9．根据题干，分别从日常、审美、教育三个角度对应材料观点作答。 “日常”：结合材料一，指出活动以闲置餐具、废弃足球等日常旧物为素材，贴合审美融入日常的理念。 “审美、教育”：结合两则材料，说明活动通过旧物设计成美观花盆，实现变废为美（审美），且作为校园实践，落实生活美育、提升学生素养（教育）。 总结答案：总结以上三点，形成答案，注意将题干活动和原文材料有机融合。 六、（2026·北京朝阳·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 三维建模技术是一种通过计算机软件将物体的三维形态、尺寸和空间关系进行数字化表示的方法，使人们能够对物体进行直观真实的观察和操作。这种技术在影视动画制作中应用广泛，大大提高了制作效率和质量。其中的三维动画建模已经成为数字艺术领域的核心技术之一，其流程包括概念设计、模型雕刻、拓扑优化、材质贴图绑定等环节。建模过程中，角色的塑造需经历多重技术打磨。电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒的“火焰披风”特效，就是通过粒子系统模拟火焰的动态形态，并结合物理引擎计算火焰与角色动作的交互，最终实现逼真的视觉冲击。 近年来，中国动画制作团队在三维建模领域取得显著突破。早期国产动画多依赖Maya、ZBrush等国外软件，但近年来国产自主研发的“玲珑”“墨芯”等软件逐步崛起。“玲珑”支持实时渲染与智能拓扑优化功能，可将传统建模中需数日完成的复杂曲面优化缩短至几小时。《深海》团队利用“墨芯”的人工智能辅助建模功能，通过深度学习分析数千张手绘原画，自动生成基础模型骨架，使角色设计的效率提升40%。此类技术创新不仅降低了制作成本，更推动中国动画从“代工生产”向“原创输出”转型。 当下，三维动画建模仍面临多重挑战。首先，高精度模型对硬件算力要求极高。以《哪吒之魔童闹海》中“龙宫”场景为例，单帧渲染需消耗超过200GB内存，中小型团队常因设备限制被迫简化细节，导致画面质感参差不齐。其次，高精度动态捕捉与复杂物理模拟技术的自主化程度尚待提升。尽管国内已掌握基础算法，但在处理微表情模拟时，还要借助国外软件或插件来完成。此外，艺术表达与技术成本的平衡问题也比较突出。正如导演田晓鹏所说，《深海》中“水墨粒子”特效的研发投入占总投资的30%，但观众在享受其艺术效果的同时未必能直观感知其技术价值。 相关专家指出，未来应在硬件国产化、算法开源共享、人才梯队建设等方面持续发力，方可突破技术瓶颈。例如，国家动画产业基地联合华为推出“云渲染中心”，通过分布式计算降低中小团队的硬件门槛；清华大学计算机系开设“动画算法优化”课程，培养兼具艺术素养与编程能力的技术人才。国际动画协会理事张伟表示：“中国动画技术的突破不仅是工具的迭代，更是全产业链的协同升级。” （取材于曾震宇、王恺等的相关文章） 材料二： 中国动画技术的创新始终与传统文化深度融合。例如，《哪吒之魔童闹海》既保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感。在哪吒“三头六臂”的场景设计中，制作团队摒弃西方“机甲风格”，从敦煌飞天壁画中汲取灵感，采用渐变消散的粒子流表现神通形态，通过数亿粒子的动态堆叠与消散，营造出“似有还无”的玄幻意境。这样的设计既呈现出水墨的流动感，又强化了角色的力量与灵动，不仅解决了三维动画与水墨写意的天然矛盾，更通过动态水墨渲染引擎与生物动力学的创新，将传统美学推向新高度。导演饺子表示，技术是工具，文化是灵魂，用三维建模再现中国优秀传统文化作品，不是对传统的颠覆，而是用新语言唤醒老故事的生命力。 《哪吒之魔童闹海》在北美上映时，外媒给予高度评价，认为它“以东方美学重构神话叙事，技术水准媲美皮克斯”。《长安三万里》通过三维建模复原唐代建筑、服饰与器物，并融入敦煌壁画的色彩体系，展现了李白、高适等群贤共同构画出的一幅充满史诗感的大唐画卷。有学者指出，此类作品的成功，源于创作者运用技术对中国传统文化符号的精准提炼与创新表达，这种“技术赋能文化”的模式，推动了中国动画的全球化传播。 然而，技术迭代也引发争议。部分学者担忧，过度依赖三维建模可能导致动画艺术同质化，削弱手绘动画的个性表达。例如，《雄狮少年》因采用高度写实的三维建模，被批评“丢失了传统剪纸动画的拙朴之美”。为此，行业提出“双轨并行”策略：一方面深耕三维技术，建立自主技术标准；另一方面扶持二维手绘、定格动画等传统形式。 动画评论家李淼认为，技术与文化的融合不应是非此即彼的选择，而需在碰撞中寻找平衡点。三维建模拓展了艺术的边界，但传统技艺仍然有其独特的美学价值。正如以二维手绘为基底的《燃比娃》，融合传统水墨美学与现代实验动画技法，是中国动画学派在国际舞台的又一次创新尝试。 值得注意的是，政策层面也在推动技术与文化的双向赋能。2024年文化部发布《动画产业振兴计划》，明确提出“支持传统美学数字化转化”，鼓励高校与动画企业合作开发“文化遗产数据库”，将壁画、戏曲、传统工艺等元素转化为三维模型资源库的资源。此类举措不仅为创作提供素材，更让文化遗产以动态形式焕发新生。 （取材于孙立军、孙怡然等的相关文章） 10．下列对材料一和材料二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．《哪吒之魔童闹海》和《深海》都使用的水墨粒子特效，使作品具有显著艺术效果。 B．《哪吒之魔童闹海》和《长安三万里》都体现“用新语言唤醒老故事的生命力”的用意。 C．《哪吒之魔童闹海》和《雄狮少年》都实现了二维手绘与三维动画技术的优势结合。 D．《哪吒之魔童闹海》和《燃比娃》都能够证明二维手绘技术仍具有独特的美学价值。 11．下列做法不符合材料二中“双轨并行”策略的一项是（   ）（3分） A．“追光动画”公司在推出三维动画《杨戬》的同时，设立“国风手绘实验室”，招募非遗传承人参与创作。 B．《中国奇谭》通过渲染技术，使三维模型呈现二维手绘风格，在保留水墨笔触的基础上提升画面质量。 C．咕咚动漫工作室抽调团队核心成员，发挥其二维动画技术优势，参与《哪吒之魔童闹海》的特效制作。 D．故宫博物院使用激光扫描技术复原《千里江山图》，数字化保护文物的同时，充实了文化遗产数据库。 12．结合材料一和材料二，简要说明中国动画的发展是如何体现“技术赋能文化”的。（6分） 【答案】10．C 11．D 12．①技术突破支撑文化表达，运用三维建模等技术对传统文化符号进行创新表达； ②文化符号创新转化，重构东方叙事，再现传统文化场景； ③通过人才培养、政策扶持推动文化遗产数字化转化。 【详解】 10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“都实现了二维手绘与三维动画技术的优势结合”错误。《哪吒之魔童闹海》既保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感；《雄狮少年》采用高度写实的三维建模，未提及与二维手绘技术优势结合。 故选C。 11．本题考查学生理解重要概念，根据文本内容进行判断的能力。 “双轨并行” 策略是指一方面深耕三维技术，建立自主技术标准；另一方面扶持二维手绘、定格动画等传统形式。 A.正确。“追光动画”公司推出三维动画《杨戬》体现了深耕三维技术，设立“国风手绘实验室”并招募非遗传承人参与创作体现了扶持二维手绘等传统形式，符合“双轨并行”策略，该项正确。 B.正确。《中国奇谭》通过渲染技术让三维模型呈现二维手绘风格，既涉及三维技术又保留二维手绘风格，符合“双轨并行”策略，该项正确。 C.正确。咕咚动漫工作室抽调团队核心成员发挥二维动画技术优势参与《哪吒之魔童闹海》特效制作，体现了对二维手绘技术的扶持，同时《哪吒之魔童闹海》本身运用了三维建模技术，符合“双轨并行”策略，该项正确。 D.错误。故宫博物院的做法只是利用技术对文物进行数字化保护和充实文化遗产数据库，没有体现出对三维技术深耕以及对二维手绘等传统形式的扶持，不符合“双轨并行”策略。 故选D。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一中提到“中国动画制作团队在三维建模领域取得显著突破”，材料二中提到《哪吒之魔童闹海》既“既保留二维手绘的视觉效果，又融入三维动画建模的立体质感”在哪吒“三头六臂”的场景设计中，“从敦煌飞天壁画中汲取灵感”“通过动态水墨渲染引擎与生物动力学的创新，将传统美学推向新高度”，可以概括出，技术突破支撑文化表达，运用三维建模等技术对传统文化符号进行创新表达。 ②材料二指出“在哪吒‘三头六臂’的场景设计中，制作团队摒弃西方‘机甲风格’，从敦煌飞天壁画中汲取灵感”“《长安三万里》通过三维建模复原唐代建筑、服饰与器物，并融入敦煌壁画的色彩体系”“运用技术对中国传统文化符号的精准提炼与创新表达”，可以概括出，文化符号创新转化，重构东方叙事，再现传统文化场景。 ③材料一中“未来应在硬件国产化、算法开源共享、人才梯队建设等方面持续发力”，材料二中，政策层面发布《动画产业振兴计划》，“明确提出‘支持传统美学数字化转化’，鼓励高校与动画企业合作开发‘文化遗产数据库’，将壁画、戏曲、传统工艺等元素转化为三维模型资源库的资源”，可以概括出，通过人才培养、政策扶持推动文化遗产数字化转化。 七、（2026·北京西城·三模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 汉字是世界文明史上的一大奇迹，它是古老文字中唯一未曾间断、沿用至今的表意文字。汉字蕴藏着中华民族博大精深的文化基因，形塑了中华民族共同体的基质结构，成为中国人文化自信的深厚底气。 汉字起源于远古刻画符号，历经商朝的甲骨文、周代的金文、秦朝的小篆、汉代的隶书、唐代的楷书等字体演变，才形成今日所用的规范汉字。如常用的“人”字，在甲骨文中是垂臂直立的动物形象，金文承续了甲骨文的字形。篆文在此基础上突出了弯腰垂臂、面朝黄土背朝天的劳作形象，展示了中国古代的重农传统。隶书变化较大，原来的形象完全消失，演变成独立行走、顶天立地的“人”。 汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，中华文明的主基调由此奠定。瑞典汉学家高本汉感叹：“今天，一个普通的英国人几乎看不懂三百年前的本国文献……但对中国人来讲，数千年前的文献都能大概了解。他们对本国古代文化的无比热爱和理解，源于其文字的特殊性质。”汉字正是发挥了横向的超方言功能和纵向的超时空功能，成为维系中华文明、塑造中华民族共同体的重要文化资源。 不仅如此，汉字也对世界文明的发展作出了重要贡献。春秋战国，汉字陆续传入日本、朝鲜等地。日本人用汉字标记日语发音，形成了早期的“万叶假名”。9世纪前后，他们从汉字楷书偏旁中简化出“片假名”。“平假名”也是从汉字草书演变而来。新罗时期，朝鲜半岛产生了“吏读”，它主要以汉字音义转写来记录朝鲜语。15世纪，朝鲜又借鉴汉字结构创制“谚文”，沿用至今。随着汉字的传入，日本、朝鲜开始使用汉字记录历史，进入“信史时代”。用汉字书写的儒家经典、中国律令制度和文学作品等也被引入日本、朝鲜，滋养了当地文明。 在汉字的对外传播中，汉字搭建起文化、经贸沟通的桥梁，成为中国与各国人民友好交往的纽带，中国追求文明交流互鉴而不推行文化霸权的理念也得以彰显。山川异域，风月同天，字和万邦。 （取材于张利国、霍志刚等的文章） 材料二： 在中国古代文化中，如何看待天地？如何看待人在天地中的位置？汉字，凭借其独特的结构特点，对这些问题做出了回答。“天”，“颠”也，是人头顶上的东西；“地”，从“土”，从“也”，“也”字本义与女性相关；形容鸟发出声音为“鸣”，形容狗发出声音为“吠”，这些形容天地间动物声音的字皆从“口”，“口”则是“人所言食也”。可见，汉字就是从音、形、义等角度表达中国古人对天、地、人三者关系的理解：人与天地相通，且人在天地中居于主体地位。 勤勉为荣，懒惰为耻，中华民族的传统美德在汉字中也可见一斑。这从“农”字本身就能窥见一二，“农”的篆文“農”，从“晨”，训“耕”。“晨”与“辱”相对，“晨”为掌耕时，“辱”为失耕时。由此可见，在古代，最大的耻辱莫过于失耕时。当然，汉字的文化内涵远不只体现在“农耕”层面。如许慎《说文解字》释“武”，从“止”，从“戈”，意思是“止戈为武”，武力的作用在于平定功业、止息战争，体现了中国古人“以和为贵”的思想追求。 （取材于李开金的文章） 材料三： 计算机发明之初，由于计算机最初基于拉丁字母设计，汉字输入计算机遇到了重重困难。当然，经过中国科技工作者的不断努力，目前已在很大程度上解决了这个问题。到了人工智能时代，特别是DeepSeek的爆火，人们才开始意识到，汉字具有显著的技术优势。首先，汉字非常规整，可降低处理难度，减少运算量。比如要进行语音识别，中文每个字的发音长度一样，要区分每个字的发音相对容易。相比之下，要区分英文单词的发音难度更大。其次，汉字的信息密度一般比字母文字要高，可减少存储量和训练的计算量。汉字是表意文字，单字本身的内涵就很丰富，通过组词、使用成语，能以极少的文字表达极多元的内蕴。第三，汉字相对比较稳定。今天所使用的汉字与几千年前的甲骨文大都是接近的。对于新事物，汉字会用一些常用字组成新词进行适应。比如机器的“机”字，可以组成蒸汽机、飞机、计算机……这种稳定性对人工智能来说，可减少训练参数，增多有效的重复训练，准确性更高。 同时，神经科学家还会告诉你，相比便捷的键盘输入，书写汉字这项延续了数千年的基础技能，对大脑认知发展更为有益。汉字字形复杂，书写时需要记住字形和笔顺，掌握偏旁部首、间架结构，能激活更广泛、复杂的神经网络，更好地锻炼注意力、记忆力、空间感知及语言理解能力。 语言学家也会告诉你，虽然人工智能写作与自动翻译技术飞速发展，但学好汉字仍不可忽视。汉字学习的价值远超“语言工具”本身，它能增强人应对社会需求的能力，能使人浸润在文字的韵味中获得审美体验，能使人透过文字触摸祖先的灵魂与智慧，这些价值是机器无法替代的。 学好中国字，学做中国人。只有重视对汉字本身内涵的品味，才能真正成为在技术浪潮中传承中华灿烂文化的中国人。 （取材于汪涛等的文章） 13．材料三结尾写到“学好中国字，学做中国人”，请结合三则材料谈谈“学好中国字”对“学做中国人”的意义。（6分） 【答案】13．①汉字蕴含着中华民族的文化基因，学好中国字能传承中华文化，增强文化自信，塑造中华民族共同体的基质结构，这是“学做中国人”的文化根基。 ②汉字体现着中国古人对天、地、人关系的理解以及传统美德、思想追求等，学好中国字能让人深入理解并传承这些文化内涵，成为有文化底蕴的中国人。 ③在人工智能时代，汉字有技术优势，学好中国字能适应时代发展，同时汉字学习还有审美、触摸祖先灵魂智慧等价值，这些是“学做中国人”在新时代的体现。 【详解】结合三则材料，分别从文化传承、精神塑造、当代使命三个维度梳理即可，上述要点符合材料核心观点。 ①定位材料一：汉字承载文化基因，学好汉字可增强文化自信，筑牢民族共同体根基。 ②定位材料二：汉字蕴含天地人认知与传统美德，助力传承民族精神与思想智慧。 ③定位材料三：汉字具AI时代优势，书写与识字兼具审美与认知价值，实现新时代文化传承。 八、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 古DNA是指从考古遗迹和古生物化石标本中获取的古生物遗传物质。通过古DNA研究，科学家能够分析古代生物的谱系、人类的起源和迁移等。几十年中，实验技术不断发展，引领了古DNA研究的三次革命。 1980年，湖南医科大学从马王堆汉墓女尸中提取出DNA，这是世界上最早的古DNA研究。古DNA研究的真正起步是分子克隆技术的应用，即将提取出的古DNA构建到测序载体中，在宿主菌中增殖后进行测序。但分子克隆所需的古DNA量较大，而多数古生物材料数量较少且损伤严重，导致克隆效率低。 聚合酶链式反应（PCR）问世，给古DNA研究带来革命性的突破。研究人员用少量甚至单分子DNA模板，通过体外扩增的方式，获得大量的目标DNA拷贝。这一技术使微量古DNA在短时间内大量扩增，古DNA研究真正迅速开展起来。但是很多古代材料中的DNA含量太低，常常无法被检测到。为此，研究者们不断改进PCR技术，创立了乳化PCR、多重PCR等方法，使之更适用于古DNA研究。 虽然PCR技术不断进步，但是依然难以获得已灭绝生物的核基因组全序列，而高通量测序技术的应用使古DNA研究逐步迈向全基因组研究阶段。高通量测序技术把特定生态环境中的全部DNA作为对象，研究其功能和彼此之间的相互作用等，通过序列的合成过程来测序，构建古DNA宏基因组文库，直接克隆古DNA． 2006年，科学家获得尼安德特人和猛犸象的古DNA序列；2008年，科学家进一步获得更大量古动物DNA数据。在这个过程中，古DNA扩增和测序技术不断被优化。2009年，Briggs等创立引物延伸捕获法（PEC），实现了对古DNA小目标片段的高效特异性捕获；Burbano等将芯片捕获外显子的方法用于古DNA研究，实现了对较大目标片段的抓取。2010年，Pääbo领导的研究组发表第一个有关尼安德特人的全基因组测序，他们将测序结果与来自世界5个地区的现代人基因组进行比较后发现：现代人有1%-4%的DNA源自尼安德特人。尼安德特人与现代人是否有基因交流的千古谜题就此揭开。 随着技术的不断发展，古DNA研究在古病理学、已灭绝生物进化谱系、群体历史、动植物驯化、人类历史和迁徙等研究领域必将发挥更大的作用。 （取材于王传超、李辉等的相关文章） 材料二 古DNA研究通过直接解析古代生物遗传信息，为考古学提供了分子层面的证据。这一研究不仅能重建不同时空范围内人群的遗传结构，还能揭示迁徙路径、族群融合与社会结构变迁，为考古学、历史学等提供新的研究维度。 群体遗传学是古DNA研究的核心方向之一。通过对古代人类遗骸的全基因组分析，研究者能够在时间和空间尺度上重建人群基因结构的变化轨迹，揭示迁徙与交流的规律，为理解古代社会发展与人群互动提供直接的分子证据。近期研究表明，至少在新石器时代早期，中国南北方人群之间的基因交流已开始，并在距今约4800年前明显加速。这一趋势延续至青铜时代及更晚时期，显示中华文明并非由单一人群创造，而是在多群体长期互动中逐渐汇聚成整体。以黄河流域为例，考古学显示该地区在仰韶与龙山时期已是农业发展的核心区域。遗传学证据进一步揭示，黄河流域人群不仅吸纳了来自南方的遗传成分，还在青铜时代逐渐向周边地区扩散，其遗传影响可追踪至东北、西北及长江中下游。不同来源的人群在中原地区聚合、交流，再通过迁徙向外传播，形成了以黄河流域为枢纽、辐射周边的网络格局。相比之下，西辽河流域和东北地区的人群遗传结构在不同时期频繁变动，反映了气候波动、农牧业转型与人群迁徙的紧密关联。西北干旱走廊及草原通道在青铜时代成为人群迁徙和文化传播的重要通路，推动了草原与农耕群体的融合，并在技术、生业和社会组织层面产生深远影响。 墓葬材料是古DNA研究的基础对象之一。与传统考古学依赖墓葬形制、随葬品及空间分布推测亲属关系不同，古DNA研究通过亲缘关系鉴定和家族树重建使研究者得以在个体层面厘清社会组织的基本单元。例如，山东广饶傅家遗址的研究则首次在分子层面证实了母系氏族的存在，显示出“从妻居”模式。女性血缘成为社会组织核心，舅甥葬、母女葬等遗迹印证了母系社会的稳定性。这不仅与考古学观察极其一致，也为摩尔根与恩格斯提出的“母系社会是文明前夜的重要阶段”提供了东方实证。 古DNA研究作为跨学科的革命性工具，使人类历史的研究进入了可量化、可验证的新阶段。当然，古DNA研究仍面临样本保存难、参考数据库不足等问题。单一遗传学证据难以完全还原古代社会的复杂面貌。因此，未来研究需加强多学科整合，将基因组学与考古学、稳定同位素、古环境研究等成果结合，才能更全面地回答文明起源、社会变迁与人类健康等深层问题。古DNA不仅是解读过去的钥匙，也是理解当下与未来的重要窗口。 （取材于宁超的相关文章） 14．结合材料一和材料二，分析以下文字体现出的古DNA研究的价值。（6分） 中国科学院付巧妹等人采用高精度的杂交捕获测序技术，对北京门头沟东胡林遗址出土的三例人骨遗存开展古DNA研究。研究发现：下层墓葬中的M1是距今约1.1万年的女性个体，与黑龙江流域距今约1.9万年的AR19人群相近，是此前未被识别的、深度分化的东亚北方支系代表。上层墓葬中的M2是距今约9000年的男性个体，与距今约8000年的内蒙古裕民文化人群相近，同属早期东南蒙古高原遗传支系，M02个体是距今1万年左右的零散人骨，和M1、M2同属东亚北方早期支系。 【答案】14．①厘清古代人群遗传谱系，发现全新东亚古人群支系。 ②还原远古人群亲缘关联与时空迁徙脉络。 ③为东亚古人类演化、中华文明起源提供分子考古实证。 【详解】本题需结合两则材料，从人群演化、迁徙交流、考古实证角度概括古 DNA 价值。紧扣文本信息，提取遗传谱系、人群关系、历史考证要点，分层作答，语言简洁凝练，不随意拔高拓展。 答题步骤： 首先梳理材料中古 DNA 技术作用，再对应文段内容筛选关键信息。先找出该研究厘清东亚古人群遗传谱系，发现新型古老支系； 接着分析可梳理不同遗址人群亲缘关联，还原远古人群迁徙路线； 最后总结其为东亚人类演化、上古族群交流提供可靠分子证据，规范分点精简作答。 真题·实战演练 高频考点： 学以致用，强调知识的迁移与应用能力。 一、（2026·全国Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） [注]①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 T5．某科技馆志愿者获得采访中国深渊科考团队的机会，采访话题围绕“全球深渊探索计划”展开，志愿者提出的第一个问题是“计划的缘起与宗旨是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。（6分） 【答案】5．示例一： 问题：①“全球深渊探索计划”中，中国科学家主要承担什么工作？②“全球性化能生物走廊”的假说是否已经得到证实？ 理由：①该计划由中国科学家团队牵头负责，所以引出此问题；②这一假说是中国科学家提出的，随着探索计划的实施，外界会关注假说是否已经得到证实。 示例二： 问题：①“全球深渊探索计划”目前进展如何？②在探索中有哪些重要的发现？ 理由：①该计划已获批准，所以引出对项目进度的关切；②之前的深渊探索，刷新了人类对海洋生命的认识，随着探索计划的实施，外界会关注有哪些重要的新发现。 【详解】5．本题的解题思路可分为三步： 第一步，明确审题要求：需围绕核心话题“全球深渊探索计划”提问，提出的两个问题要和题干已给的第一个问题“计划的缘起与宗旨”形成逻辑延伸，同时附上对应提问理由，问题不能脱离材料语境。 第二步，结合材料找切入点：题干问题是对计划的基础发问，接下来可顺着计划落地情况、核心相关成果、公众关切点延伸提问，结合材料中中国牵头该计划、团队提出“全球性化能生物走廊”假说、计划刚获批准这些已知信息，选择合理方向设计问题即可。 第三步，组织理由：理由紧扣问题和材料信息，说明提问的合理性，贴合采访的认知逻辑就能得分，本题开放度较高，不限制具体问题内容。 二、（2026·全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 “廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。 “廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。 “廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。 那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。 西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。 [注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。 （摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》） T5．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。（6分） 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。 【答案】5．（1）通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。 （2）综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。 【详解】本题需分别论证两个观点的合理性，分步骤拆解作答。 分析观点一：第一步，定位原文第一段，找出桥上加盖廊屋的两大作用：保护木构架、庇护行人。第二步，对照问答文段第三问内容，发现文段只提到为行人提供歇脚处，遗漏了保护桥梁结构这一要点，因此回答并不全面。 分析观点二：第一步，定位原文结尾，明确中西方廊桥根本差异是结构原理与空间形式。第二步，对照第四问三个特点，可知外观美感不属于根本差异，只有结构、空间功能符合，因此三个特点并非都是根本差异。 三、（2025·全国Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） T5．与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（6分） 【答案】5．第一问：①柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；②本文强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问：①柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；②本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 【导语】这篇文章以问答形式系统介绍了花木种植的实用技巧，从选苗、种植时机到后期养护，内容详实专业。作者通过“深耕浅种”“湿不如干”等经验总结，强调遵循植物生长规律的重要性，并将种植之道与育人智慧巧妙类比，体现“多注意，少干涉”的养护哲学。既有科学依据又蕴含生活哲理，是一篇兼具实用性和思想性的园艺指导文章。 【详解】本题考查学生知识迁移以及比较分析的能力。 第一问： ①由“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”可知柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它； ②本文“尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救”强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问： ①由“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”可知，柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活； ②由“尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。……种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶”可知，本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 四、（2025·全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” T5．学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。（6分） 【答案】5． ①树立求真务实的写作观念，正确理解“文采”的内涵； ②做到言之有物，表达真情实感，力求思想深刻； ③做到准确、鲜明、生动，不过分追求辞藻华丽； ④根据写作目的选择适合的文体和语言风格。 【详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 狭隘理解“文采”、过分追求辞藻华丽，其根本在于对“文采”的内涵理解不当，未能贯彻求真务实的写作观念，常表现为文字上变换花样，一味追求积极的修辞手段，而忽视不同文体的不同要求，忽视消极修辞强调的“四端”。所以要树立求真务实的写作观念，正确理解“文采”的内涵； 材料一力倡“短、实、新”的文风，并反复强调写文章要“重点突出”“有感而发”“情真意切”“思想深刻”，切实点出了文风背后体现的思想认识问题，所以要做到言之有物，表达真情实感，力求思想深刻； 材料一提出“既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话”，学生写作使用准确、鲜明、生动的语言可以增加“文采”，但不能走向极端，过分追求辞藻华丽，否则“用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了”。 材料二开头提出“记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述”，这时使用的语言应该是“概念的、抽象的、普通的”“质实的、平凡的”，所以学生写作应根据写作目的选择适合的文体和语言风格。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $