精品解析：湖南衡阳市第一中学中2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

绝密★启用前 衡阳市第一中学2026年高二下学期期中考试试题 语 文 总分150分 时间150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在数字技术与媒介变革加速迭代的当下，出版行业正经历深刻转型。5月27日，2025文化强国建设高峰论坛之出版深度融合发展论坛在深圳举办。论坛期间，全国人大常委、中国作家协会副主席李敬泽与中国出版传媒商报社执行董事（社长）、党委书记、总编辑宋强围绕AI时代编辑出版人的焦虑、媒介变革、文学创作的未来等话题展开对谈。当技术浪潮席卷而来，出版业如何坚守人文底色？文学性何以存续？以下为对话精华整理。 宋强：你做过40多年的编辑，现在的编辑出版人还是挺焦虑的，因为纸质出版物仍是出版社的主要收入来源，我们担心找不到或掌握不了新技术，你从编辑角度来看，编辑出版人应该怎么办？ 李敬泽：技术和媒介的终端始终是人，我常常觉得有时候我们的焦虑在技术上，但却对人的“焦虑”还不够，我们真的非常深刻、非常深入地去研究媒介终端的人了吗？他们需要什么？他们在想什么？我觉得有时候我们不考虑用户需求，只想着“手里有货”，焦虑如何通过技术媒介把内容“卖出去”。 宋强：当下大众大量时间被短视频占据，短视频会不会在未来成为一种主要传播介质？ 李敬泽：我们这一代人经历过许多变化，很多变化来势汹汹，后来却只是过眼云烟。媒介从文字转向图像的变化影响深远，某种程度上对文化，甚至对“人之为人”的基本根基构成了严重冲击。在这个问题上，不仅仅是出版界的问题与焦虑，需要整个民族国家的文化体系做出系统性回应。 宋强：可能未来的编辑不再是这拨人，而是新型编辑、新的一拨人。 李敬泽：我坚信越是在这种时候越需要编辑。未来的编辑，不是出版社里一审二审三审的传统编辑，而是能敏锐回应社会时代变化、人群需求，具备文化直觉甚至创造力的从业者。传统三审三校的编辑需坚守岗位责任，但更重要的是，未来的编辑可能集作者、编者、传播者角色于一体，也许不是一个人，也许是一个团队，所承担的责任与实践方式将突破传统媒介的边界。 我们也不必大惊小怪，当下媒介变化的烈度之深、影响之大，未必比得上竹简的发明。正如飞机、火车的发明很伟大，但比发明出飞机、火车更伟大的、更巨大的变革是人类发明了车轮，那是决定性的变化。 人类经历过若干次巨大的、革命性的媒介变革，都依靠先辈的智慧走过来了。如今既要积极应变，同时也不必过于焦虑和惊慌失措。竹木简出现后，甲骨便不再作为主流书写载体，每次变化皆是如此，只是相比古代社会，在现代社会里可能性空间要更大一些。 宋强：有些东西可能注定要被淘汰的，就让它淘汰。 李敬泽：有时候我在想一定会被淘汰吗？ ① 。有些东西的信心我是有的，比如书，我不认为书会真的被淘汰。当然它在人们的日常生活和阅读生活中， ② 。 人类努力了这么多年，也未淘汰毛笔与书法。书会找到自己的文化定位，或许不再是中心。但是，人们在表达内心复杂情感、思考人生哲学时，仍然需要文字。有一点我坚信： ③ 。某种程度上讲，文字是最根本的媒介，如果以后放弃文字，全靠图像去处理复杂问题，人类将严重退化，意味着我们失去了人之为人的根本。 宋强：知识图书也好，包括文学作品也好，过去承载着传播知识、情感共鸣、娱乐等功能。AI时代，或许可以通过问答模型获取这些内容。 李敬泽：我完全反对这样的说法。我认为我们常常只看到表面。问题从何而来？为何会想起向AI提问？所谓问题，所谓获取知识是由于你心里已经有“问”，然后才想起打开AI询问某一问题。心里有“问”，也就是心里已经有一个“问题域”。“问题域”从何而来？AI时代仍需心里有求知场域，场域来源可能需要编辑设定、提炼、提出问题，有文化产品回应问题，使人接受问题后产生新问题并寻找答案。一个从未接触过知识的人，不会自发向AI提问。知识的“起跳点”仍需由出版人提供，人们需要通过出版内容建立认知框架、激发兴趣。我们只看到用AI解决问题的环节，却忽视了问题产生的基础。 宋强：在AI时代，纯文学创作是否会越来越小众？ 李敬泽：当我们谈论这个问题时，实际上我们有一个固化思维。现有纯文学或许会小众化，但我始终认为文学或者文学性，作为人类表达分享情感经验的最基本的需求将永存。只要人类未放弃文字，文学就会存在，只是形态会变化甚至是巨大变化。 宋强：网络文学借助AI可大量产出，品质会不会下降？ 李敬泽：（ ） 宋强：你觉得这场媒介的变革会延续多长时间？ 李敬泽：谁能说得清楚呢？历史上，造纸术东汉发明，唐代才有雕版印刷，宋代出现初步商业印刷，过程漫长。现代技术迭代加速，二三十年已历经巨大变化。当前真正令人焦虑的不是变化，而是这种变化还没有形成一个稳定的结构，这就意味着还没有找到可持续的商业模式，技术稍一变革可能使所有投入归零，这是现在最让我们焦虑的问题，但我们只能往前探索。 （摘编自李敬泽、宋强《AI时代，出版人的价值在于提供知识“起跳点”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 李敬泽认为出版人在AI时代的焦虑源于对技术浪潮席卷的担忧，并指出解决焦虑的办法是深入研究媒介终端用户的需求。 B. 李敬泽结合自身经历分析，认为媒介从文字转向图像的变化，虽来势汹汹，但会像过往的许多变化一样，成为过眼云烟。 C. 在AI时代，人们可以通过AI工具获取知识、解决问题，但李敬泽认为，这需要人们接触过知识，才能自发地向AI提问。 D. 现有纯文学在AI时代可能小众化，但作为人类表达分享情感经验的最基本的需求，只要人类不放弃文字，它就会永远存在。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 承接宋强提出的编辑可能会转型的推测，李敬泽做出了详细分析，体现出他思维的前瞻性和深刻性。 B. 李敬泽以竹木简取代甲骨成为主流书写载体为例，证明现代社会的空间比古代大，人们更易挺过变革。 C. 李敬泽对媒介变革延续时间的问题回答谨慎，而且用历史上技术变革的事例进行了比较，视野开阔。 D. 在对话中，宋强的提问主要聚焦技术困境，而李敬泽多从人文角度回应，二者一问一答，层层推进。 3. 根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4. 文中括号处空缺的内容可能是什么？请根据上文，替李敬泽作出回答并阐述理由。 5. 李敬泽阐述的有关“问题域”和“知识‘起跳点’”的见解，对AI时代的出版人有何启示？请根据原文简要分析。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 宝 水（节选） 乔 叶 第二天早上，我是被各种响动闹醒的。鸟叫声，客人们的说笑声，老原的咳嗽声，老安往菜园里泼水的哗啦声，豆嫂来送货时和老安的叙话声，老安炒菜时勺碰锅的叮当声……擦了把脸，出屋，清冷的春天空气含着隐隐暖意，玉米糊糊粥的香味儿扑面而来。 有些意外。昨晚简单洗漱后躺到床上，浑身酸软。这么一通忙，很累，搁在以往，累是累的，可并不意味着能睡着。恰恰相反，累和失眠这两件事在我这里不仅很难形成因果关系，还常常和谐共存：累且失眠。又是头一次住这么多客，再加上老原的呼，原以为还会失眠一夜的，却在不知何时已经浑然入睡。 许久没有睡得这么好了。 怎么能睡得这么好呢？ 心里一直难以安顿的那块地方，似乎有了些微的笃定和安宁。 半上午，客陆陆续续进了村。孟胡子打过来电话，叫我去停车场看看。他说大英不合适去，他也不方便去，我去最得宜。为啥？因为你两不沾嘛，还是个女的，大曹不好把你怎么样。这倒也是。他能把我怎样呢。便去了。到了地方才明白了孟胡子的巧招。原来是贴了几张通告： 村道容易堵， 车多卡半路。 进退两难苦， 此是停车处。 免费！免费！免费！ 颜体风端庄方正，遒劲有力。每一张都在左下角盖了村委会的大红公章。 站看了一会儿我便服了气，这简单粗暴的方法确实见效，车主们都就地寻位，停得妥妥当当。问题就这么解决了。 之后的十来天时间里，忽然又没了客。大英疑道，不会是麦秸火吧？只能烧这么一轰隆。孟胡子叫她放心，说等到五一前后客源就能稳当。这期间是个空当，该打理的正好赶紧打理。要张大包在祖槐树周边用青砖砌了宽宽厚厚的一圈，说大夏天客们在树下乘个凉也是个座儿。围着宝水泉又搭了一圈小围栏，说免得有客把手脚伸进泉里。还细定了一遍观光线路，说客们进村后先到哪儿后到哪儿，咱定的这个线路就是主心骨。定妥了线路，具体怎么介绍景点又成了个事。孟胡子说，云里景区的经验现成摆着，每个地方总得有点儿说辞才能成个文化。不然干巴巴地一指说，这是宝水泉，这是关帝庙，叫人站两分钟就走？咱们平日里不是常说典故？啥是文化，这都是文化。游客们来，不就是要听这些个嘛。不过，嘴里说是一样，成了文儿又是一样。说的人东一嘴西一嘴，七零八落不成个体统。总得稍微打理一下才像个样儿。这活儿我自然没逃得了，在孟胡子的指导下，和小曹合计了几天才基本定妥。 各家户也有了些细微变化，零零碎碎中暗潮涌动。张大包、豆嫂等好几户都买了大冰柜。豆嫂家的是豆哥从外头带来的，据说是二手。秀梅超市频频进货，进货档次明显比之前要高，也更时尚，网红的零食色色俱全，价格自然也比山下贵了些。张大包自诩是西掌第一家，给自家店取名“头号院”，还在停车场和西掌口各立了一个硕大的指向牌。这个头儿一开，有样学样，有几家就跟着做了出来。一个比一个大，一个比一个野，让大英给斥责了几番才不情不愿地拔掉。有不少人家都到集上买了一摞摞的彩色塑料筐准备卖山货。大曹整天往深山里跑，扛回来各式各样的棍棍棒棒，说是要打磨拐杖。赵顺的小儿子赵和两口原本在镇上住的，这些天穿梭似的来来往往，张有富的儿子媳妇在村里露面的次数也多了起来。田边坡下散落的磨盘、碌碡和碓臼等也都被人收进了门，估计要成一景儿。还有几家想要动工程，被大英拦住说，客来是看景儿呢，还是来看恁盖房弄得水泥砖瓦飞土扬尘呢？要动工程，等到秋后农闲无客时再说。到时镇上统一过手续。 老原这两天回了象城，店里没什么事，我就和老安合计新菜单。 山韭菜和菊花苗都长得茂盛起来，抽空便去采了一些。上菜单的还有构穗，它是构树的花，做成蒸菜也很鲜嫩可口，木兰芽则是栾树早春的嫩芽，也长于向阳山坡，掰下后需得经洗煮泡等一套程序把苦涩去净后方才显出其独特美味，用来凉拌、热炒、做馅都是好的。 （有删改） 文本二： 关于《宝水》及其他 乔 叶 这么多年来，我写作的内在动因一直在发生着改变。曾经以为写小说是为了满足自己的好奇心，后来以为写小说就是写故事，再后来以为写小说就是表达认知，直到近些年，我觉得写小说本质上就是在写自己——写“我”。时至今日，这个“我”已经由以前的“小我”朝着“大我”的方向和境界逐渐拓展，并同步呈现在了作品中。 作品中的情感在我看来至关重要。《宝水》最初也是最深的写作动因，就是从很朴素的乡村情感出发。写作《宝水》的过程对我而言其实就是一个不断地回望来时路，从而由“小我”逐步走向“大我”的过程，我渐渐解开了曾经的困惑，渐渐明白了乡村的人们为何如此。在深度探照自己乡村经验的同时，情感世界的宽度、厚度也获得了有效增长，“我”也获得了比以前更大的整体性。 《宝水》面世后经常被媒体打标签说是乡村振兴的小说，评论界也会往宏大主题上去总结。但就我个人而言，《宝水》的写作在主观上没有预设宏大主题。我觉得也不必预设，因为这种背景性的东西不用考虑就存在着，我们每个人都沉浸于其中，如河流汇入江海。那要考虑的是什么？是怎么在江海中取一杯水。只要你取到了最合适自己的那杯水，那这杯水里自有江海。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一孟胡子用打油诗写通告形式简单粗暴，但有效解决了停车问题，体现出孟胡子乡村工作方法灵活巧妙。 B. 文本一中用“麦秸火”“只能烧这么一轰隆”，来形容在游客离开后的十来天时间里宝水村空旷寂静的特点。 C. 乔叶写作《宝水》是从乡村情感出发，在写作过程中又增长了情感的宽度和厚度，说明情感与写作能相互促进。 D. 文本二以“河流汇入江海”比喻个人写作与宏大主题的关系，形象地表明个人文学创作会自然融入时代背景。 7. 关于文本一中的宝水村村民，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宝水村村民思想活络，他们购置冰柜、升级商品、设立店铺标识，在乡村发展中主动求变、积极寻找出路。 B. 宝水村发展势头良好，增强了村民的信心，也吸引了赵和两口子、张有富的儿子媳妇等年轻村民频频回乡。 C. 宝水村村民收集磨盘、碌碡、碓臼等旧物打造景观，注重用有传统特色的对象来增加文化底蕴，吸引客流。 D. 几家宝水村村民立指向牌、动工程，受到了大英的斥责，因为他们没有到镇上统一办手续，属于违规建设。 8. 文本一以多种声音的描写开篇，这样写有何作用？ 9. 文本二提出，写作《宝水》的过程是“由‘小我’逐步走向‘大我’的过程”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认识的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此噆非吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气氤氲，赋形受质，人物是分。虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨②，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾③莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？ “且物之食于人，人之食于物；异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧白昼不敢露其形瞰人之不见乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而堕其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。 （节选自方孝孺《蚊对》，有删改） 【注】①翣（shà）：扇子。②庸狨（róng）：大牛和金丝猴。③黾（měng）：金线蛙。 10. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 而蚊且犹畏谨A恐惧B白昼C不敢露D其形E瞰人之F不见G乘人之H困怠 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 且，副词，将要，与《陈情表》中“且臣少仕伪朝”的“且”意思和用法不同。 B. 而，连词，表修饰，与《种树郭橐驼传》中“旦暮吏来而呼曰”的“而”意义和用法相同。 C. 乃，副词，竟然、却，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思和用法相同。 D. 若，如同、好像，与《兰亭集序》中“若合一契，未尝不临文嗟悼”的“若”意思相同。 12. 根据文意，下列理解与赏析不正确的一项是（ ） A. 《蚊对》由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，进而以主仆对话揭示主旨，引人深思。 B. 童子指出人虽自命为万物的“长雄”，而在天看起来，人和物都是“二气氤氲，赋形受质”于宇内的。 C. 童子指出人类剥削者比蚊子更甚。他们公然利用机会超过同类，吸食他人，对被害者毫无恻隐之心。 D. 《蚊对》描写细致生动，颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，读来淋漓酣畅。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。 （2）使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？ 14. 寓言故事常有“警世”功用，本文借童子之口向人们提出了哪些警示？请结合文意简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄怀里中诸社友 徐集孙 自笑初无作吏能，却因作吏远诗朋。 与君交讯欠逢雁，知我怀人独是僧。 客枕梦残听夜雨，乡心愁绝对秋灯。 何时岁老梅花下，石鼎分茶共煮冰。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人自嘲当初没有能力胜任官职，却因为做官而远离了诗友。反映了当时士人在官场中的内心挣扎。 B. 颔联借“雁”“僧”婉转传情，雁信“欠逢”与僧人“独是”形成对比，外在的讯断与内在的孤独相互强化。 C. 颈联诗人听雨对灯，视听交织，情在景内。“残”“绝”二字力度极强，前者写梦的破碎，后者写愁之深重。 D. 整首诗善用细腻的描写手法，将外在景物和内心情感融为一体，情景交融，声情并茂，语言简洁，情感真挚。​ 16. 比较本诗尾联中的“分茶”和《临安春雨初霁》中的“分茶”在写法和作用上的不同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“______，______。” （2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是“______，______”。 （3）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如：“______，______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 法国、德国、意大利等国家设立20多个展台，29家国际出版机构参展……日前，第三十届北京国际图书博览会举办，大量精彩的外文版图书与中国读者见面，让人 A 。而中国展商带来的优秀作品，也吸引了外国出版机构和读者的关注。以书为媒、以文会友，展现了世界文明交流互鉴的喜人面貌。 ①且看塞纳河畔，②《论语导读》法文版传播了广泛的儒家关于国家建设的哲学思想和道德理想，③伏尔泰等思想家从中找寻孔子，④影响了启蒙运动；⑤伏尔加河滨，⑥体现中国人浪漫情调的《诗经》《楚辞》广受青睐。同时，巴尔扎克、雨果、大小仲马，歌德、席勒、海涅，普希金、托尔斯泰、屠格涅夫等名家，都是中国读者 B 的作家。跨越时空相互阅读，彼此熟悉，为人类文明提供了丰厚滋养，贡献了华彩篇章。 近年来，世界更希望了解中国人民的生活变迁和心灵世界，中国优秀当代作品纷纷走出国门，那如何把“畅销”变“常销”，展现可信、可爱、可敬的中国形象？ （甲）。对大多数读者来说，好看是深度阅读的重要条件。面对跨文化语境，更需精彩和流畅的故事成就吸睛之作。其次，始于故事而不能止于故事。各国人民的处境和命运 C ，但对美好生活的不懈追求、为改变命运的不懈奋斗是一致的，也是最容易引起共鸣的。与此同时，以中国式答案回应世界性问题。比如科幻小说《三体》进行了关于人类命运与未来的深刻反思，中华优秀传统文化则赋予其独特的感染力，呈现出中国式的英雄主义精神。 以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，（乙）。当今世界，很多地方都有来自中国的“好声音”。期待“走出去”的中国书单更加丰富，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，为推动构建人类命运共同体谱写新篇章。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 材料中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中“畅销”处的引号与“好声音”处的引号作用是否相同？请谈谈你的看法。 22. 请以“‘走出去’的中国书单”为主语，简要概括材料的主要内容，要求使用包含递进关系的句子，不超过100个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用材料中提到，“北京中轴线”古代科技展分为天文篇、建筑篇、力学篇和声学篇，向人们展示着中华悠久璀璨的文明。 只有了解文明，才能传承文明薪火，才能不断创造新文明。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 衡阳市第一中学2026年高二下学期期中考试试题 语 文 总分150分 时间150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在数字技术与媒介变革加速迭代的当下，出版行业正经历深刻转型。5月27日，2025文化强国建设高峰论坛之出版深度融合发展论坛在深圳举办。论坛期间，全国人大常委、中国作家协会副主席李敬泽与中国出版传媒商报社执行董事（社长）、党委书记、总编辑宋强围绕AI时代编辑出版人的焦虑、媒介变革、文学创作的未来等话题展开对谈。当技术浪潮席卷而来，出版业如何坚守人文底色？文学性何以存续？以下为对话精华整理。 宋强：你做过40多年的编辑，现在的编辑出版人还是挺焦虑的，因为纸质出版物仍是出版社的主要收入来源，我们担心找不到或掌握不了新技术，你从编辑角度来看，编辑出版人应该怎么办？ 李敬泽：技术和媒介的终端始终是人，我常常觉得有时候我们的焦虑在技术上，但却对人的“焦虑”还不够，我们真的非常深刻、非常深入地去研究媒介终端的人了吗？他们需要什么？他们在想什么？我觉得有时候我们不考虑用户需求，只想着“手里有货”，焦虑如何通过技术媒介把内容“卖出去”。 宋强：当下大众大量时间被短视频占据，短视频会不会在未来成为一种主要传播介质？ 李敬泽：我们这一代人经历过许多变化，很多变化来势汹汹，后来却只是过眼云烟。媒介从文字转向图像的变化影响深远，某种程度上对文化，甚至对“人之为人”的基本根基构成了严重冲击。在这个问题上，不仅仅是出版界的问题与焦虑，需要整个民族国家的文化体系做出系统性回应。 宋强：可能未来的编辑不再是这拨人，而是新型编辑、新的一拨人。 李敬泽：我坚信越是在这种时候越需要编辑。未来的编辑，不是出版社里一审二审三审的传统编辑，而是能敏锐回应社会时代变化、人群需求，具备文化直觉甚至创造力的从业者。传统三审三校的编辑需坚守岗位责任，但更重要的是，未来的编辑可能集作者、编者、传播者角色于一体，也许不是一个人，也许是一个团队，所承担的责任与实践方式将突破传统媒介的边界。 我们也不必大惊小怪，当下媒介变化的烈度之深、影响之大，未必比得上竹简的发明。正如飞机、火车的发明很伟大，但比发明出飞机、火车更伟大的、更巨大的变革是人类发明了车轮，那是决定性的变化。 人类经历过若干次巨大的、革命性的媒介变革，都依靠先辈的智慧走过来了。如今既要积极应变，同时也不必过于焦虑和惊慌失措。竹木简出现后，甲骨便不再作为主流书写载体，每次变化皆是如此，只是相比古代社会，在现代社会里可能性空间要更大一些。 宋强：有些东西可能注定要被淘汰的，就让它淘汰。 李敬泽：有时候我在想一定会被淘汰吗？ ① 。有些东西的信心我是有的，比如书，我不认为书会真的被淘汰。当然它在人们的日常生活和阅读生活中， ② 。 人类努力了这么多年，也未淘汰毛笔与书法。书会找到自己的文化定位，或许不再是中心。但是，人们在表达内心复杂情感、思考人生哲学时，仍然需要文字。有一点我坚信： ③ 。某种程度上讲，文字是最根本的媒介，如果以后放弃文字，全靠图像去处理复杂问题，人类将严重退化，意味着我们失去了人之为人的根本。 宋强：知识图书也好，包括文学作品也好，过去承载着传播知识、情感共鸣、娱乐等功能。AI时代，或许可以通过问答模型获取这些内容。 李敬泽：我完全反对这样的说法。我认为我们常常只看到表面。问题从何而来？为何会想起向AI提问？所谓问题，所谓获取知识是由于你心里已经有“问”，然后才想起打开AI询问某一问题。心里有“问”，也就是心里已经有一个“问题域”。“问题域”从何而来？AI时代仍需心里有求知场域，场域来源可能需要编辑设定、提炼、提出问题，有文化产品回应问题，使人接受问题后产生新问题并寻找答案。一个从未接触过知识的人，不会自发向AI提问。知识的“起跳点”仍需由出版人提供，人们需要通过出版内容建立认知框架、激发兴趣。我们只看到用AI解决问题的环节，却忽视了问题产生的基础。 宋强：在AI时代，纯文学创作是否会越来越小众？ 李敬泽：当我们谈论这个问题时，实际上我们有一个固化思维。现有纯文学或许会小众化，但我始终认为文学或者文学性，作为人类表达分享情感经验的最基本的需求将永存。只要人类未放弃文字，文学就会存在，只是形态会变化甚至是巨大变化。 宋强：网络文学借助AI可大量产出，品质会不会下降？ 李敬泽：（ ） 宋强：你觉得这场媒介的变革会延续多长时间？ 李敬泽：谁能说得清楚呢？历史上，造纸术东汉发明，唐代才有雕版印刷，宋代出现初步商业印刷，过程漫长。现代技术迭代加速，二三十年已历经巨大变化。当前真正令人焦虑的不是变化，而是这种变化还没有形成一个稳定的结构，这就意味着还没有找到可持续的商业模式，技术稍一变革可能使所有投入归零，这是现在最让我们焦虑的问题，但我们只能往前探索。 （摘编自李敬泽、宋强《AI时代，出版人的价值在于提供知识“起跳点”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 李敬泽认为出版人在AI时代的焦虑源于对技术浪潮席卷的担忧，并指出解决焦虑的办法是深入研究媒介终端用户的需求。 B. 李敬泽结合自身经历分析，认为媒介从文字转向图像的变化，虽来势汹汹，但会像过往的许多变化一样，成为过眼云烟。 C. 在AI时代，人们可以通过AI工具获取知识、解决问题，但李敬泽认为，这需要人们接触过知识，才能自发地向AI提问。 D. 现有纯文学在AI时代可能小众化，但作为人类表达分享情感经验的最基本的需求，只要人类不放弃文字，它就会永远存在。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 承接宋强提出的编辑可能会转型的推测，李敬泽做出了详细分析，体现出他思维的前瞻性和深刻性。 B. 李敬泽以竹木简取代甲骨成为主流书写载体为例，证明现代社会的空间比古代大，人们更易挺过变革。 C. 李敬泽对媒介变革延续时间的问题回答谨慎，而且用历史上技术变革的事例进行了比较，视野开阔。 D. 在对话中，宋强的提问主要聚焦技术困境，而李敬泽多从人文角度回应，二者一问一答，层层推进。 3. 根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4. 文中括号处空缺的内容可能是什么？请根据上文，替李敬泽作出回答并阐述理由。 5. 李敬泽阐述的有关“问题域”和“知识‘起跳点’”的见解，对AI时代的出版人有何启示？请根据原文简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. ①我觉得也未必 ②文化定位可能会发生变化 ③人依然要靠文字处理复杂问题 4. ①我认为会在一定程度上下降。 ②理由：文学是人类表达分享情感经验的最基本的需求，网络文学也不例外，AI无法替代作者对情感和生活的独特体验、思考，借AI大量产出的话，作品易陷入机械化、模式化，品质会在一定程度上下降。 5. ①AI时代的出版人应正确看待AI技术，坚守人文底色，明白人们心里有“问”的重要性； ②出版人要设定、提炼、提出问题，并出版恰当的文化产品回应问题，使人接受问题后产生新问题并寻找答案，建立系统性“问题域”，激活读者求知场域； ③出版人应重视问题产生的基础，向人们提供建立认知框架和激发兴趣的出版内容，为人们提供知识“起跳点”。 【解析】 【导语】这篇对话围绕AI时代出版业的转型展开，展现了传统出版人对技术变革的深刻思考。李敬泽的论述具有鲜明的人文立场，强调媒介终端的“人本”属性，提出编辑角色应向“文化直觉者”进化。文章通过历史维度竹简到纸张与当下焦虑短视频冲击的对比，展现了媒介变革的周期性特征。核心观点在于：技术只是载体，人类对深度思考、情感表达的需求永恒，出版人的价值在于提供知识的“起跳点”。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“李敬泽认为出版人在AI时代的焦虑源于对技术浪潮席卷的担忧”错误，根据“现在的编辑出版人还是挺焦虑的”“担心找不到或掌握不了新技术”可知，这不是李敬泽的观点；强加因果，“技术和媒介的终端始终是人，我常常觉得有时候我们的焦虑在技术上，但却对人的‘焦虑’还不够”可知，李敬泽指出焦虑源于对“媒介终端的人”研究不足，而非单纯担忧技术浪潮； B.“成为过眼云烟”错误，由“媒介从文字转向图像的变化影响深远，某种程度上对文化，甚至对‘人之为人’的基本根基构成了严重冲击”可知，李敬泽认为媒介从文字转向图像“影响深远，对文化根基构成冲击”，并非“过眼云烟”； D.“只要人类不放弃文字，它就会永远存在”错误，“只要人类未放弃文字，文学就会存在”，会永远存在的是文学或文学性。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“证明现代社会的空间比古代大，人们更易挺过变革”错误，由“我们也不必大惊小怪，当下媒介变化的烈度之深、影响之大，未必比得上竹简的发明”可知，举竹木简的事例意在开导大家不要焦虑，要积极应变。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到“有些东西可能注定要被淘汰的，就让它淘汰”，李敬泽用反问语气提出质疑，且后文举例“毛笔与书法”未被淘汰。填入内容需体现对“必然淘汰”的质疑态度，同时衔接后文举例。故可填 “我觉得也未必”。 ②前文强调“书不会真的被淘汰”，后文提到“书会找到自己的文化定位，或许不再是中心”，需体现书籍地位的动态变化。故可填写“文化定位可能会发生变化”。 ③后文强调“文字是最根本的媒介”“放弃文字将使人退化”，需总结核心观点。故可填写 “人依然要靠文字处理复杂问题”。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 ①由“网络文学借助AI可大量产出，品质会不会下降？”可知，此处李敬泽需要回答宋强提出的这个问题。由原文“只要人类未放弃文字，文学就会存在，只是形态会变化”可知，李敬泽认为技术影响主要在于表现形式，故用“一定程度”的限定表述，既承认AI的影响，又强调文学本质的不可替代性。 ②由原文“现有纯文学或许会小众化，但我始终认为文学或者文学性，作为人类表达分享情感经验的最基本的需求将永存”可知，李敬泽强调文学本质在于人类情感表达，这与网络文学的核心价值一致。由原文“AI时代仍需心里有求知场域……一个从未接触过知识的人，不会自发向AI提问”可知，AI缺乏人类独有的情感体验和问题意识；原文指出“我们只看到用AI解决问题的环节”，暗示AI创作易流于技术化处理；原文强调编辑需要“设定、提炼、提出问题”，而AI缺乏这种创造性思维。故质量会在一定程度上下降。 【5题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ①由原文“我们常常只看到用AI解决问题的环节，却忽视了问题产生的基础”可知，AI时代的出版人应正确看待AI技术，坚守人文底色，明白人们心里有“问”的重要性。 ②由原文“AI时代仍需心里有求知场域，场域来源可能需要编辑设定、提炼、提出问题，有文化产品回应问题”可知，出版人要设定、提炼、提出问题，并出版恰当的文化产品回应问题，使人接受问题后产生新问题并寻找答案，建立系统性“问题域”，激活读者求知场域。 ③由原文“知识的‘起跳点’仍需由出版人提供，人们需要通过出版内容建立认知框架、激发兴趣”可知，出版人应重视问题产生的基础，向人们提供建立认知框架和激发兴趣的出版内容，为人们提供知识“起跳点”。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 宝 水（节选） 乔 叶 第二天早上，我是被各种响动闹醒的。鸟叫声，客人们的说笑声，老原的咳嗽声，老安往菜园里泼水的哗啦声，豆嫂来送货时和老安的叙话声，老安炒菜时勺碰锅的叮当声……擦了把脸，出屋，清冷的春天空气含着隐隐暖意，玉米糊糊粥的香味儿扑面而来。 有些意外。昨晚简单洗漱后躺到床上，浑身酸软。这么一通忙，很累，搁在以往，累是累的，可并不意味着能睡着。恰恰相反，累和失眠这两件事在我这里不仅很难形成因果关系，还常常和谐共存：累且失眠。又是头一次住这么多客，再加上老原的呼，原以为还会失眠一夜的，却在不知何时已经浑然入睡。 许久没有睡得这么好了。 怎么能睡得这么好呢？ 心里一直难以安顿的那块地方，似乎有了些微的笃定和安宁。 半上午，客陆陆续续进了村。孟胡子打过来电话，叫我去停车场看看。他说大英不合适去，他也不方便去，我去最得宜。为啥？因为你两不沾嘛，还是个女的，大曹不好把你怎么样。这倒也是。他能把我怎样呢。便去了。到了地方才明白了孟胡子的巧招。原来是贴了几张通告： 村道容易堵， 车多卡半路。 进退两难苦， 此是停车处。 免费！免费！免费！ 颜体风端庄方正，遒劲有力。每一张都在左下角盖了村委会的大红公章。 站看了一会儿我便服了气，这简单粗暴的方法确实见效，车主们都就地寻位，停得妥妥当当。问题就这么解决了。 之后的十来天时间里，忽然又没了客。大英疑道，不会是麦秸火吧？只能烧这么一轰隆。孟胡子叫她放心，说等到五一前后客源就能稳当。这期间是个空当，该打理的正好赶紧打理。要张大包在祖槐树周边用青砖砌了宽宽厚厚的一圈，说大夏天客们在树下乘个凉也是个座儿。围着宝水泉又搭了一圈小围栏，说免得有客把手脚伸进泉里。还细定了一遍观光线路，说客们进村后先到哪儿后到哪儿，咱定的这个线路就是主心骨。定妥了线路，具体怎么介绍景点又成了个事。孟胡子说，云里景区的经验现成摆着，每个地方总得有点儿说辞才能成个文化。不然干巴巴地一指说，这是宝水泉，这是关帝庙，叫人站两分钟就走？咱们平日里不是常说典故？啥是文化，这都是文化。游客们来，不就是要听这些个嘛。不过，嘴里说是一样，成了文儿又是一样。说的人东一嘴西一嘴，七零八落不成个体统。总得稍微打理一下才像个样儿。这活儿我自然没逃得了，在孟胡子的指导下，和小曹合计了几天才基本定妥。 各家户也有了些细微变化，零零碎碎中暗潮涌动。张大包、豆嫂等好几户都买了大冰柜。豆嫂家的是豆哥从外头带来的，据说是二手。秀梅超市频频进货，进货档次明显比之前要高，也更时尚，网红的零食色色俱全，价格自然也比山下贵了些。张大包自诩是西掌第一家，给自家店取名“头号院”，还在停车场和西掌口各立了一个硕大的指向牌。这个头儿一开，有样学样，有几家就跟着做了出来。一个比一个大，一个比一个野，让大英给斥责了几番才不情不愿地拔掉。有不少人家都到集上买了一摞摞的彩色塑料筐准备卖山货。大曹整天往深山里跑，扛回来各式各样的棍棍棒棒，说是要打磨拐杖。赵顺的小儿子赵和两口原本在镇上住的，这些天穿梭似的来来往往，张有富的儿子媳妇在村里露面的次数也多了起来。田边坡下散落的磨盘、碌碡和碓臼等也都被人收进了门，估计要成一景儿。还有几家想要动工程，被大英拦住说，客来是看景儿呢，还是来看恁盖房弄得水泥砖瓦飞土扬尘呢？要动工程，等到秋后农闲无客时再说。到时镇上统一过手续。 老原这两天回了象城，店里没什么事，我就和老安合计新菜单。 山韭菜和菊花苗都长得茂盛起来，抽空便去采了一些。上菜单的还有构穗，它是构树的花，做成蒸菜也很鲜嫩可口，木兰芽则是栾树早春的嫩芽，也长于向阳山坡，掰下后需得经洗煮泡等一套程序把苦涩去净后方才显出其独特美味，用来凉拌、热炒、做馅都是好的。 （有删改） 文本二： 关于《宝水》及其他 乔 叶 这么多年来，我写作的内在动因一直在发生着改变。曾经以为写小说是为了满足自己的好奇心，后来以为写小说就是写故事，再后来以为写小说就是表达认知，直到近些年，我觉得写小说本质上就是在写自己——写“我”。时至今日，这个“我”已经由以前的“小我”朝着“大我”的方向和境界逐渐拓展，并同步呈现在了作品中。 作品中的情感在我看来至关重要。《宝水》最初也是最深的写作动因，就是从很朴素的乡村情感出发。写作《宝水》的过程对我而言其实就是一个不断地回望来时路，从而由“小我”逐步走向“大我”的过程，我渐渐解开了曾经的困惑，渐渐明白了乡村的人们为何如此。在深度探照自己乡村经验的同时，情感世界的宽度、厚度也获得了有效增长，“我”也获得了比以前更大的整体性。 《宝水》面世后经常被媒体打标签说是乡村振兴的小说，评论界也会往宏大主题上去总结。但就我个人而言，《宝水》的写作在主观上没有预设宏大主题。我觉得也不必预设，因为这种背景性的东西不用考虑就存在着，我们每个人都沉浸于其中，如河流汇入江海。那要考虑的是什么？是怎么在江海中取一杯水。只要你取到了最合适自己的那杯水，那这杯水里自有江海。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一孟胡子用打油诗写通告形式简单粗暴，但有效解决了停车问题，体现出孟胡子乡村工作方法灵活巧妙。 B. 文本一中用“麦秸火”“只能烧这么一轰隆”，来形容在游客离开后的十来天时间里宝水村空旷寂静的特点。 C. 乔叶写作《宝水》是从乡村情感出发，在写作过程中又增长了情感的宽度和厚度，说明情感与写作能相互促进。 D. 文本二以“河流汇入江海”比喻个人写作与宏大主题的关系，形象地表明个人文学创作会自然融入时代背景。 7. 关于文本一中的宝水村村民，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宝水村村民思想活络，他们购置冰柜、升级商品、设立店铺标识，在乡村发展中主动求变、积极寻找出路。 B. 宝水村发展势头良好，增强了村民的信心，也吸引了赵和两口子、张有富的儿子媳妇等年轻村民频频回乡。 C. 宝水村村民收集磨盘、碌碡、碓臼等旧物打造景观，注重用有传统特色的对象来增加文化底蕴，吸引客流。 D. 几家宝水村村民立指向牌、动工程，受到了大英的斥责，因为他们没有到镇上统一办手续，属于违规建设。 8. 文本一以多种声音的描写开篇，这样写有何作用？ 9. 文本二提出，写作《宝水》的过程是“由‘小我’逐步走向‘大我’的过程”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认识的。 【答案】6. B 7. D 8. ①开头从听觉角度展现了宝水村游客众多、充满生机的生活画面，营造了真实鲜活的乡村生活场景； ②引出下文，为下文奠定了一种热闹、忙碌、生活充满希望的叙事基调。 9. ①从“小我”的个人体验切入叙事，展现了“我”对乡土生活细节的深刻体味，这是走向“大我”的起点； ②通过“小我”的视角展现群体活动与村庄变化，描写了村民群体的行为与村庄的积极转变，这是由“小我”向“大我”的过渡； ③将“小我”与村民群体的故事置于乡村振兴的时代背景中，以“小我”和村民群体的奋斗展现时代画卷的一角，实现了从“小我”到群体“大我”并融入时代“大我”的升华。 【解析】 【导语】这两则文本展现了乔叶创作《宝水》的双重视角：文本一通过细腻的乡村生活图景，刻画了宝水村在旅游开发中的生动变迁，以清晨声景开篇巧妙烘托主人公心境转变，村民群像描写暗含时代脉搏；文本二则揭示创作背后的精神轨迹，从“小我”的情感投射升华为“大我”的时代观照。作品既保留了泥土气息的鲜活细节，又超越了简单的乡村振兴叙事，体现了个人经验与宏大主题的自然融合，呈现出文学对现实既贴地飞行又仰望星空的独特张力。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“来形容在游客离开后的十来天时间里宝水村空旷寂静的特点”错误。“麦秸火”“只能烧这么一轰隆”形容的是游客们来得多去得快。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对人物形象的把握能力。 D.“因为他们没有到镇上统一办手续，属于违规建设”错误。文中提到“有几家就跟着做了出来。一个比一个大，一个比一个野，让大英给斥责了几番才不情不愿地拔掉”，大英斥责的原因是指向牌“一个比一个大，一个比一个野”（即无序、不合规范），而非“没有到镇上统一办手续”；关于“动工程”，大英拦住的理由是“客来是看景儿呢，还是来看恁盖房弄得水泥砖瓦飞土扬尘呢？要动工程，等到秋后农闲无客时再说。到时镇上统一过手续”，可见斥责动工程是因为影响游客观景，且“统一办手续”是秋后动工的要求，并非当前斥责的直接原因。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 ①开篇列举的“鸟叫声、客人们的说笑声、老原的咳嗽声、泼水的哗啦声、叙话声、勺碰锅的叮当声”等声音，是从听觉角度对乡村生活进行描写，写到客人的说笑声，说明宝水村游客众多，又写到村民们的劳作以及交谈声，说明人与人之间互动频繁、充满烟火气，富有生机和活力，营造了真实鲜活的乡村生活场景。 ②开篇的声音并非杂乱无章，而是充满了生机和活力，这暗示了宝水村并非封闭、沉寂的村落，而是有着旺盛生命力和人情味的地方，这种氛围引出了后文村民们共同应对游客问题（如孟胡子设计停车通告、打理观光线路）、积极参与乡村建设等情节，为下文奠定了一种热闹、忙碌、生活充满希望的叙事基调。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文本开篇以“我”的个人视角切入，聚焦于私人化的生命感受。开篇细致描写“我”被乡村声响唤醒的场景，紧接着回溯“累且失眠”的过往困境，与在宝水村“浑然入睡”的安宁形成强烈对比，深入刻画了“我”内心从“难以安顿”到“笃定安宁”的微妙变化。这部分内容紧扣“小我”的生命体验，围绕个人的情绪波动、睡眠状态、心理感受展开，展现了“我”对乡土生活细节的深刻体味，这是走向“大我”的起点。 ②随着情节推进，“我”的视角逐渐从个人感受转向乡村公共事务，完成了从“小我”到“大我”的自然过渡。孟胡子安排“我”处理停车场问题，“我”作为村庄事务的参与者，见证了孟胡子用通俗通告解决停车难题的智慧。此时“我”的角色已从单纯的“住客”转变为乡村治理的观察者与参与者，个人行动与村庄秩序维护产生关联。后续“我”参与“定观光线路”“合计景点介绍说辞”，直接投身于村庄文化建设。通过“小我”的视角展现群体活动与村庄变化，描写了村民群体的行为与村庄的积极转变，这是由“小我”向“大我”的过渡。 ③文本后半段跳出个体视角，全景式展现宝水村的集体活力与发展图景，将“小我”与村民群体的故事置于乡村振兴的时代背景中。描写了村庄整体规划，刻画了村民个体的积极行动，通过多户村民的细微变化，展现乡村旅游发展中个体的热情参与，构成一幅鲜活的乡村振兴群像。这些内容不再局限于“我”的私人感受，而是将目光投向乡村群体的生存状态与时代机遇，传递出乡村社会的整体生机，以“小我”和村民群体的奋斗展现时代画卷的一角，实现了从“小我”到群体“大我”并融入时代“大我”的升华。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此噆非吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气氤氲，赋形受质，人物是分。虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨②，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾③莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？ “且物之食于人，人之食于物；异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧白昼不敢露其形瞰人之不见乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而堕其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。 （节选自方孝孺《蚊对》，有删改） 【注】①翣（shà）：扇子。②庸狨（róng）：大牛和金丝猴。③黾（měng）：金线蛙。 10. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 而蚊且犹畏谨A恐惧B白昼C不敢露D其形E瞰人之F不见G乘人之H困怠 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 且，副词，将要，与《陈情表》中“且臣少仕伪朝”的“且”意思和用法不同。 B. 而，连词，表修饰，与《种树郭橐驼传》中“旦暮吏来而呼曰”的“而”意义和用法相同。 C. 乃，副词，竟然、却，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思和用法相同。 D. 若，如同、好像，与《兰亭集序》中“若合一契，未尝不临文嗟悼”的“若”意思相同。 12. 根据文意，下列理解与赏析不正确的一项是（ ） A. 《蚊对》由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，进而以主仆对话揭示主旨，引人深思。 B. 童子指出人虽自命为万物的“长雄”，而在天看起来，人和物都是“二气氤氲，赋形受质”于宇内的。 C. 童子指出人类剥削者比蚊子更甚。他们公然利用机会超过同类，吸食他人，对被害者毫无恻隐之心。 D. 《蚊对》描写细致生动，颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，读来淋漓酣畅。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。 （2）使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？ 14. 寓言故事常有“警世”功用，本文借童子之口向人们提出了哪些警示？请结合文意简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）虽然（万物的）大小、长短不同，但在天地间寄寓形体，却是一样的。 （2）假使被人吃掉的动物，也都呼喊着向天帝告状，那么天帝惩罚人类，又该怎么样呢？ 14. ①万物平等：人与物皆由天地所生，不应自恃高贵而残害他物。 ②人类残暴更甚：人剥削同类（如权贵压榨百姓），比蚊子吸血更残酷，却无恻隐之心。 ③严于责己，宽以待人：被蚊虫叮咬便呼天喊地，却对同类的苦难视若无睹，违背“先人后身”的君子之道。 【解析】 【导语】本文以夏日蚊扰为引，通过主仆对话展开深刻哲思。文章由蚊虫叮咬的日常琐事，自然过渡到对人与自然关系的探讨。童子之语层层递进，先破“人类中心论”，指出万物平等；再揭露人类剥削同类的残酷远超异类，形成强烈反差。文章寓庄于谐，借小喻大，以蚊虫之微讽人性之恶，批判了人类对自然的掠夺和对同类的压迫，体现了作者对生命平等的思考和对社会不公的批判。 【10题详解】 句意：蚊子还（对人）害怕谨慎，白天不敢露出它们的形迹，躲在看不见的地方观察人，乘人疲惫松懈时。 “蚊”作主语，“畏谨恐惧”作谓语，结构完整，在B处断开。 “白昼”作“不敢露”的状语，中间不断开；“其形”作宾语，动宾结构完整，在E处断开。 “瞰人之不见”与“乘人之困怠”结构一致，各自独立成句，在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.副词，将要、快要/况且。句意：认为风雨将要来临。/况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官。 B.“意义相同”错误。连词，表修饰/连词，表顺承。句意：哑然失笑说。/从早到晚官吏跑来呼喊。 C.句意：现在的人竟然抬高自己的地位。/而浅陋的人竟然用斧头敲击（山石）来探求（石钟山得名的原因）。 D.句意：却好像没听见一样。/好像符契一样相合，没有不对着他们的文章感叹的。 故选B。 【12题详解】 C.“超过同类”错误。“乘其同类之间而陵之”的“陵”意为“欺凌”，而非“超过”，意思是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他。 故选C。 【13题详解】 （1）“巨细修短”，大小长短；“寓形”，寄寓形体；“则一也”，判断句式，“也”表判断。 （2）“使”，假使、假如；“物为人所食”，被动句，定语后置句，正常语序是“为人所食物”；“告于天”，状语后置句，正常语序为“于天告”。 【14题详解】 先划分论述层次梳理逻辑，再抓取原文核心观点句提炼警示，所有结论都源于文本，不脱离文意引申。 第一层提炼：童子开篇反驳天台生怨天，提出“自天地而观之，果孰贵而孰贱耶”，点明人与物都由天地赋形，因此得出第一个警示：万物平等，人不可自恃高贵残害他物。 第二层提炼：童子将蚊虫吸血和人类行为对比，指出“今有同类者，乘其同类之间而陵之，吮其膏而堕其脑...而且无恤之者”，得出警示：人类同类相残剥削，比蚊虫吸血更残酷，更该警醒。 第三层提炼：文末童子反问“岂君子先人后身之道耶”，点出警示：君子当先人后身，不能对自身小痛敏感，对同类苦难视若无睹。 【参考译文】 天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面。天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动；天台生两手用力合拍，掌心湿湿的好像是汗水。伸过来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边，蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又怎能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。” 天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？” 童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。万物虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是麋鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱吗？现在我们人类竟自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？ “况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露它们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？” 天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄怀里中诸社友 徐集孙 自笑初无作吏能，却因作吏远诗朋。 与君交讯欠逢雁，知我怀人独是僧。 客枕梦残听夜雨，乡心愁绝对秋灯。 何时岁老梅花下，石鼎分茶共煮冰。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人自嘲当初没有能力胜任官职，却因为做官而远离了诗友。反映了当时士人在官场中的内心挣扎。 B. 颔联借“雁”“僧”婉转传情，雁信“欠逢”与僧人“独是”形成对比，外在的讯断与内在的孤独相互强化。 C. 颈联诗人听雨对灯，视听交织，情在景内。“残”“绝”二字力度极强，前者写梦的破碎，后者写愁之深重。 D. 整首诗善用细腻的描写手法，将外在景物和内心情感融为一体，情景交融，声情并茂，语言简洁，情感真挚。​ 16. 比较本诗尾联中的“分茶”和《临安春雨初霁》中的“分茶”在写法和作用上的不同之处。 【答案】15. B 16. ①本诗为虚写，诗人期待以后能和故友相聚赏梅分茶，寄托了诗人对故乡亲友的思念，对友谊和真挚情感的期许；②陆诗实写，写自己虽心怀报国之志，却只能在驿馆无奈分茶打发时间，通过这一细节描写表现自己等待中的无聊苦闷及内心的不满。 【解析】 【导语】徐集孙此诗以自嘲起笔，道出仕隐两难之困。颔联以“雁”“僧”意象勾勒孤寂，颈联夜雨秋灯极写羁愁，尾联“煮冰分茶”的想象尤见清雅。全篇在简淡语言中蕴含深沉情感，既有对官场生活的疏离感，又透露出对文人雅集的向往，典型体现了宋代士大夫在仕隐之间的精神困境与诗意栖居的追求。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“对比”错。颔联“与君交讯欠逢雁，知我怀人独是僧”中，“雁”是古代书信的象征，“欠逢雁”写出诗人与社友之间音信断绝的遗憾；“独是僧”则暗示唯有僧人能理解自己深切的怀人之情。两者并非“对比”关系，而是相互呼应：外在的“讯断”（无雁传书）强化了内在的孤独（唯有僧人知我），共同渲染了诗人与友人隔绝后的孤寂感。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌写作技巧及思想情感的能力。 ①本诗中的“分茶”属于虚写（想象）。尾联“何时岁老梅花下，石鼎分茶共煮冰”是诗人对未来的设想，描绘了与社友在梅花树下，用石鼎煮冰分茶的场景，这一画面并未真实发生，而是诗人心中的期盼。通过想象与友人重逢分茶的温馨场景，寄托了对故乡亲友的深切思念，以及对重拾真挚友谊的渴望，反衬出当下与友人分离的孤寂，强化了思乡怀友之情。 ②《临安春雨初霁》中的“分茶”属于实写（细节描写）。陆游诗中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，是对眼前实景的刻画，描写诗人在临安驿馆中，以写草书、玩分茶的闲逸动作打发时光，是真实发生的场景。当时陆游是在旅馆待诏，通过“分茶”这一细节，表面写生活的闲适，实则暗含诗人的苦闷与不满——空有报国之志，却只能在羁旅中以琐事消磨岁月，表现了等待任职时的无聊与对现实的无奈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“______，______。” （2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是“______，______”。 （3）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如：“______，______。” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 物有本末 ④. 事有终始 ⑤. 但见悲鸟号古木 ⑥. 雄飞雌从绕林间（又闻子规啼夜月，愁空山/其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：焉、雌、绕、愁、猿。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 法国、德国、意大利等国家设立20多个展台，29家国际出版机构参展……日前，第三十届北京国际图书博览会举办，大量精彩的外文版图书与中国读者见面，让人 A 。而中国展商带来的优秀作品，也吸引了外国出版机构和读者的关注。以书为媒、以文会友，展现了世界文明交流互鉴的喜人面貌。 ①且看塞纳河畔，②《论语导读》法文版传播了广泛的儒家关于国家建设的哲学思想和道德理想，③伏尔泰等思想家从中找寻孔子，④影响了启蒙运动；⑤伏尔加河滨，⑥体现中国人浪漫情调的《诗经》《楚辞》广受青睐。同时，巴尔扎克、雨果、大小仲马，歌德、席勒、海涅，普希金、托尔斯泰、屠格涅夫等名家，都是中国读者 B 的作家。跨越时空相互阅读，彼此熟悉，为人类文明提供了丰厚滋养，贡献了华彩篇章。 近年来，世界更希望了解中国人民的生活变迁和心灵世界，中国优秀当代作品纷纷走出国门，那如何把“畅销”变“常销”，展现可信、可爱、可敬的中国形象？ （甲）。对大多数读者来说，好看是深度阅读的重要条件。面对跨文化语境，更需精彩和流畅的故事成就吸睛之作。其次，始于故事而不能止于故事。各国人民的处境和命运 C ，但对美好生活的不懈追求、为改变命运的不懈奋斗是一致的，也是最容易引起共鸣的。与此同时，以中国式答案回应世界性问题。比如科幻小说《三体》进行了关于人类命运与未来的深刻反思，中华优秀传统文化则赋予其独特的感染力，呈现出中国式的英雄主义精神。 以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，（乙）。当今世界，很多地方都有来自中国的“好声音”。期待“走出去”的中国书单更加丰富，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，为推动构建人类命运共同体谱写新篇章。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 材料中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中“畅销”处的引号与“好声音”处的引号作用是否相同？请谈谈你的看法。 22. 请以“‘走出去’的中国书单”为主语，简要概括材料的主要内容，要求使用包含递进关系的句子，不超过100个字。 【答案】18. A：目不暇接 B：耳熟能详 C：千差万别 19. ②《论语导读》法文版广泛传播了儒家关于国家建设的哲学思想和道德理想 ③伏尔泰等思想家从中找寻孔子的智慧 20. 甲：首先需要故事好看 乙：更易沟通世界 21. 作用不同。“畅销”处的引号作用为突出强调，而“好声音”处的引号为特殊含义。 22. “走出去”的中国书单不仅在历史上为人类文明提供了丰厚滋养，更在当代通过精彩故事与深刻内涵展现了中国形象，为推动构建人类命运共同体谱写了新篇章。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（成语）的能力。 A：根据前文“20多个展台，29家国际出版机构参展”“大量精彩的外文版图书”可知，此次书展参加的国家多，书籍数量巨大，让人看不过来，故可填“目不暇接”。目不暇接：形容东西太多，眼睛看不过来。 B：根据列举的名人“巴尔扎克、雨果……等名家”，这些名家都是中国人很熟悉的作家，故可填“耳熟能详”。耳熟能详：耳朵听得多了，熟悉得能详尽地说出来。 C：根据后文“但对美好生活的不懈追求、为改变命运的不懈奋斗是一致的”，“但”表转折，可知前文“各国人民的处境和命运”应是“不一致”的，而且是差别多，种类多，故可填“千差万别”。千差万别：形容种类多，差别大。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句“传播了广泛的……哲学思想和道德理想”错误，语序不当。“广泛”不能修饰“哲学思想和道德理想”，应提到前面作状语，修饰“传播”，故修改为“《论语导读》法文版广泛传播了儒家关于国家建设的哲学思想和道德理想”。 ③句“找寻孔子”错误，动宾搭配不当。伏尔泰等思想家从《论语导读》中只能找寻“孔子的智慧”，故修改为“伏尔泰等思想家从中找寻孔子的智慧”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据前文“中国优秀当代作品纷纷走出国门，那如何把‘畅销’变‘常销’”可知，本段论述的是把作品从“畅销”到“常销”的条件，根据后文“好看是深度阅读的重要条件”，可知“故事好看”是首要原因，且根据后文“其次”“与此同时”可知，该处可填“首先需要故事好看”； 乙：根据“以艺通心”“当今世界，很多地方都有来自中国的‘好声音’”，可知我们可以通过艺术更易与世界沟通，且应与“更能凝结心灵”的结构相同，故该处可填“更易沟通世界”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “畅销”的引号作用为强调，强调“中国优秀当代作品纷纷走出国门”的现状。 “好声音”的引号作用为特殊含义，“好声音”原指好听的声音，这里指中国优秀的文化。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、选用句式的能力。  ①审题干：明确主语为“‘走出去’的中国书单”，要求使用递进句式，字数限100字内。 ②找要点：第二段指出中国书单在历史上“为人类文明提供了丰厚滋养”；第三、四段指出当代作品需要“精彩的故事”和“中国式答案”来展现中国形象；第五段总结其最终目的是“塑造中华文化形象，推动构建人类命运共同体”。 ③组答案：按照时间脉络（历史到当代/未来）和逻辑深度，使用“不仅……更……”的递进关联词，将上述要点连缀成句即可。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用材料中提到，“北京中轴线”古代科技展分为天文篇、建筑篇、力学篇和声学篇，向人们展示着中华悠久璀璨的文明。 只有了解文明，才能传承文明薪火，才能不断创造新文明。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 探文明之秘，燃传承薪火，创时代新章 “北京中轴线”古代科技展，以天文、建筑、力学、声学之篇章，将中华悠久璀璨的文明呈现在世人眼前。它似一座巍峨的灯塔，照亮了我们探寻文明奥秘的漫漫征途；又似一把神奇的钥匙，开启了我们传承文明薪火、创造新文明的大门。 了解文明，是探寻历史幽径的深度之旅。中华文明从古老的甲骨文到今天的简体汉字，从雄伟的万里长城到精致的苏州园林，从悠扬的编钟乐音到婉转的丝竹之声，无一不是中华文明的瑰宝。当我们走进“北京中轴线”古代科技展，天文篇中古人对星空的观测与探索，让我们惊叹于其敏锐的观察力和卓越的智慧；建筑篇里，宏伟的宫殿、庄严的庙宇，展现了古代工匠们精湛的技艺和严谨的态度；力学篇中，巧妙的结构设计，体现了古人对力学原理的深刻理解和灵活运用；声学篇里，独特的声学效果，彰显了古人对声音传播规律的精准把握。这些古老的科技成就，是中华文明的生动见证，它们让我们了解到，我们的祖先在科技领域曾经达到过怎样的高度，是我们今天的发展的坚实基础。 传承文明薪火，是守护精神家园的神圣使命。文明是民族的精神命脉，是国家的灵魂所在。它如同一条奔腾不息的长河，从远古流淌至今，滋润着我们的心灵，塑造着我们的品格。然而，在当今全球化的浪潮下，各种文化相互碰撞、交融，中华文明也面临着诸多挑战。一些传统文化习俗逐渐被人们遗忘，一些古老的手工艺面临失传的危险。如果我们不加以重视和保护，这些珍贵的文明遗产就可能永远消失在历史的长河中。因此，传承文明薪火，是我们每一个中华儿女的神圣使命。我们要守护中华文明，让古老的文明在新时代焕发出新的生机与活力。可以通过举办各种文化活动、开设传统文化课程、利用现代科技手段等方式，让更多的人了解和喜爱中华文明，让文明的薪火代代相传。 创造新文明，是勇攀时代高峰的豪迈壮举。我们不能仅仅满足于对古老文明的传承和守护，更要勇于创新、突破，创造出属于时代的新文明。要继承古人勇于探索、敢于创新的精神，不断攻克技术难题，推动科技进步，为人类发展带来更多的福祉；要对传统文化进行创造性转化和创新性发展，创作出更多具有中国特色、中国风格、中国气派的优秀文化作品；要秉持和谐、包容、共赢的理念，推动构建人类命运共同体，为世界文明的发展贡献中国智慧和中国方案。 探文明之秘，燃传承薪火，才能创时代新章，让我们以了解文明为基石，以传承文明为使命，以创造新文明为目标，携手共进，砥砺前行，让中华文明在新时代绽放更加绚烂的光彩！ 【解析】 【详解】本题考查写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以北京中轴线古代科技展为切入点，通过天文、建筑、力学、声学等篇章，展现中华悠久璀璨的文明成果，并指出“只有了解文明，才能传承文明薪火，才能不断创造新文明”，明确阐述“了解文明”是“传承文明”与“创造新文明”的前提，三者层层递进，揭示了文明发展的内在逻辑，强调既要深入了解文明的深厚底蕴，又要承担起传承与创新的责任。由此看出，中华文明源远流长，凝聚着古人的智慧。只有深入了解文明的根源，才能明白其价值所在，进而自觉承担起传承的使命，让文明薪火代代相传。对文明的了解是传承与创新的桥梁，只有全面深刻地认识文明，才能在传承中把握精髓，在创新中不失方向，实现文明在新时代的焕新发展。文明的发展不是孤立的，了解与传承是创新的基础，创新是了解和传承的升华，三者相互促进，共同推动中华文明不断向前迈进，创造新的辉煌。 写作时，以“北京中轴线”古代科技展为具体切入点，紧扣材料中“了解文明一传承文明一创造新文明”的逻辑链条，探讨三者间的辩证关系，凸显文明传承与创新的时代意义。结构方面，开头通过描写参观“北京中轴线”古代科技展的场景，引出对古代科技智慧的直观感受，自然过渡到对“文明如何延续”的思考。然后展开分论点，一是了解文明是传承的根基。只有深入了解文明的细节，才能真正把握其精神内核，为传承奠定基础；二是传承文明是创新的阶梯。古代科技智慧在当代的应用，如榫卯结构对现代家具设计的影响、古代声学原理在现代建筑声学中的借鉴等，论证传承不是简单复制，而是将传统智慧转化为创新的“基因”；三是创新文明是传承的目标。联系当代的科技成就，如“中国天眼”与古代天文观测的传承、现代建筑对中轴线对称美学的发展，说明创新是文明延续的动力，让古老文明在新时代焕发出活力。结尾总结升华，强调新时代青年应肩负起责任，成为文明的“触摸者”“传承者”“创新者”。 立意： 1.溯源文明根脉，筑牢传承根基。 2.以了解为舟，渡传承创新之海。 3.在了解中传承，于传承中创新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $