湖南平江县第二中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题

平江二中高二下学期4月期中考试语文试题 (满分：150分 用时：150分钟) 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 《读书周刊》：今年是中国农历马年，您在书中将马匹定义为“劫掠者、统治 者、交易者”三重角色，这种定位与中国马年的文化象征是否存在内在共鸣？ 戴维·查费茨：十二生肖是中华文化中极为古老的组成部分。每种动物都既代 表一种美德，也象征一种缺憾；既蕴含机遇，也潜藏危险。马年的传统特质， 清晰地映照了马匹在历史中扮演的角色。马具有攻击性且性情急躁，因此可能 引发纷争，这对应“劫掠者”；马强壮而威严，对应“统治者”；马速度迅捷， 促进了旅行、探索与贸易一这便是我所说的“交易者”。 我还发现，十二生肖历法在欧亚大陆也被广泛使用。我在阿富汗旅行时，当地 人会通过自己的生肖来告知年龄。可见，马匹不仅在整个欧亚大陆具有重要地 位，其象征意义也被广泛共享。 《读书周刊》：还有哪些经历或学术启发，让您最终确定以马匹为核心线索讲 述人类文明史？ 戴维·查费茨：学生时代，我研读了芝加哥大学教授威廉·麦克尼尔的《西方 的兴起》，这本书给了我极大的启发。他首次向美国读者褐示了中国、印度与 西方之间存在的深层联系，并将历史阐释为一个相互作用的过程，他用“齿轮 箱”作比喻一每个主要区域的运转都会带动邻国加速，或受到邻国的推动。 这个比喻让我陷入沉思：什么才是这些“齿轮”所代表的、能够具象化连接不 同文明的载体？ 大约5年前，我读到一份波斯语史料，其中记载了永乐年间阿富汗地区遣使入 明一事，使团特意为皇帝献上了几匹珍奇的马。这一刻，之前的经历与疑问突 然串联起来，我终于确定，威廉·麦克尼尔所描述的、让欧亚各国历经数千年 对话与交流的“相互咬合的齿轮”，正是马匹本身。 《读书周刊》：中国的历史研究资源，如何影响了您对马匹与文明关系的理解？ 戴维·查费茨：《史记》和《汉书》中都有大量关于马匹的记载。例如，秦国 有强大的骑兵，这助力他们统一了中国一这是直接记载。有趣的是，秦 始皇的祖先曾是周朝的世袭马夫。由此可见，骑兵在战争中固然重要，而从事 养马和驯马的家族，往往也能跻身最高阶层一 —这是关于马匹重要性的间接 体现。此外，马匹在汉代兼具象征意义与实用价值。汉朝初期，马匹稀缺，皇 帝甚至无法为其战车配备拥有同一种祥瑞毛色的马匹。马匹的实际短缺导致其 仪式性或象征性用途被暂时搁置。基于这段记载，我们可以推断出汉朝为何停 止了用真马殉葬的习俗。 《读书周刊》：您提出“马匹之路”的概念，与“丝绸之路”形成对照。马匹 贸易与丝绸贸易在古代欧亚交流中，分别粉演了怎样的角色？ 戴维·查费茨：传统观，点认为汉朝开辟西域是为了出口丝绸，但我发现核心需 求是获取马匹，以摆脱对匈奴的依赖。汉朝与匈奴长期交战，匈奴骑兵凭借优 良马匹和精湛骑射技能，机动性极强，给汉朝军队造成了巨大压力。中国本土 的气候与地理条件，难以培育出足够强壮、耐力十足的军用马匹，而匈奴则垄 断了这类优质马匹的供应。如果向匈奴购买马匹，无异于增强对手的军事实力。 因此，汉武帝才下定决心，从匈奴以西更远的地方获取“汗血马”，开启了真 正意义上的“马匹之路”。 随着购马渠道开通，大规模贸易应运而生。丝绸贸易服务于马匹需求，两者共 同推动了欧亚经济交流：中国的丝绸、茶叶、瓷器以及重要的植物品种源源不 断地向西传播；西方的宗教以及音乐、舞蹈、艺术等文化元素，随着商人、使 者传入中国。敦煌的白马塔正是为了纪念伟大的佛教学者鸠摩罗什的坐骑白马； 而唐代高僧玄奘西行取经，其坐骑在《西游记》中化身为白龙马，这一文学形 象的背后，也正是这段文化交流的真实写照。 《读书周刊》：中西方对马匹的文化象征存在差异，这种差异反映了怎样的文 明特质？ 戴维·查费茨：西方马匹的两大角色在中国并不突出：一是农业用途，欧洲农 民用马耕地、拉车，马匹是农业生产的核心劳动力，类似中国的水牛。二是贵 族身份标志，7一8世纪草原民族入侵欧洲，欧洲国王和贵族组建骑兵防御部 队，逐渐形成骑士阶层。骑士自行承担马匹、盔甲的养护费用，一匹战马的饲 养成本相当于一个村庄的年收入，稀缺性让骑士成为特权阶层。 而中国的马匹更多是实用工具，官员配马是为了出行，军队中的马匹用于提升 战力，民间马匹多用于运输、耕作。中国皇帝的画像多安坐宝座，象征皇权的 稳定与秩序；欧洲国王则常被刻画为骑在马背上，彰显勇武与开拓精神。这种 差异折射出西方文明凸显个体的勇武与荣誉，中华文明则强调集体和谐与秩序 稳定。 《读书周刊》：您希望读者从这本书中获得怎样的启发？ 戴维·查费茨：动物是文明的重要伙伴，在人类文明的节点扮演着不可或缺的 角色。我们与这些动物一起改变了世界，如今仍在与它们共同塑造未来。从更 宏大的视角来看，历史本质上是人类与其他物种相互作用、共同进化的故事， 这种“人与动物的互动”是贯穿历史的核心线索，也是理解当今世界的重要钥 匙。重新审视这种关系，能让我们以更包容的视角看待历史，学会尊重和珍惜 不同物种的价值，理解人与自然和谐共生的重要性。这对于应对气候变化、生 物多样性减少等全球性挑战至关重要。 (摘编自《马的史诗，文明的经纬》，《解放日报》，有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.戴维·查费茨将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色，这一定 位与中国马年的文化象征存在内在共鸣。 B.威廉·麦克尼尔用“齿轮箱”比喻不同文明间的相互作用，这为戴维·查费 茨寻找文明连接载体提供了重要启发。 C.汉朝初期马匹稀缺，甚至影响到皇帝战车的马匹配备，这种实际短缺可能是 汉朝停止真马殉葬习俗的原因之一。 D.戴维·查费茨通过梳理汉朝历史，否定了传统观点对于汉朝开辟西域的认识， 同时也否定了“丝绸之路”的概念。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分) A.秦始皇的祖先从周朝的世袭马夫跻身最高阶层，由此可见，骑兵在古代战争 中具有重要的地位和作用。 B.戴维·查费茨认为，汉朝开辟西域的核心需求是获取马匹，丝绸贸易是为满 足购马需求而产生的附属贸易。 C.西方马匹的农业用途和贵族身份标志在中国并不突出，这与中西方不同的文 明特质有着密切关联。 D.戴维·查费茨希望读者认识到，“人与动物的互动”是历史的核心线索，也 是解决全球性挑战的重要钥匙。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 (3分) 戴维·查费茨在研究中发现，马匹深度参与了欧亚文明的发展进程。从史料记 载来看，①，为其研究提供了重要依据：从文化传播来看，马匹不仅推动了欧 亚物产的互通，②。中西方对马匹的文化定位存在差异，既体现了不同的使用 需求，③。而从文明发展的宏观视角来说，马匹更是贯穿欧亚文明的核心载体， 成为连接不同文明的关键纽带。 4.戴维·查费茨认为马匹是连接欧亚文明的“相互咬合的齿轮”，请结合文本 简要分析他这样认为的原因。(4分) 5.本文是与戴维·查费茨的著作《马匹与文明的缔造》有关的一则访谈，如果 要为本书写一则读书札记，请简要列出写作要点。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 书香门第（节选)① 金曾豪 我家靠近体育场。如果有什么体育赛事，我家小店的生意自然会激增。 得知次日要举行全市甲级篮球赛的决赛消息，我妈兴奋起来，急慌慌地要我陪 她去果品交易市场进货。她是从不许我介入小店事务的，这一次却破了例。到 了果品交易市场，我才明白妈妈破例的缘由：那儿的货主大多来自山东、苏北， 妈妈带我去是让我当她的翻译。她一听普通话就会晕头转向。 那天，我们进了不少苹果，归途中经过烟酒公司，又捎带了几箱汽水和啤酒。 货物把妈妈的黄鱼车装得满满的。她不会骑自行车，只会骑黄鱼车；我会骑自 行车，却不会骑黄鱼车。 我说：“妈，货太满了吧？” 妈说：“没事。妈从小做惯的，有的是力气。力气是没办法存的，不用白不用。” 可我认定她踩车踩得挺费劲。 妈说：“儿子，你骑自行车在前头开道。”我听出她在努力掩饰她的气喘。她 让我走在前面是不让我看到她的艰难。 前头有桥，要上坡。我跳下车来帮着推车。 还没走完引桥，妈就把黄鱼车靠在了路边的树荫里，说：“儿子，我们休息片 刻。”妈从车上挖出一个“红富士”，用衣襟仔细地擦过，递给我：“儿子， 吃哇。” 我说：“回家洗了吃。”不接。 ①妈笑笑，含义不明地说：“嗬，你们啊。”说完，换了一个有疵的“烟台” 苹果，用手掌象征性地抹一抹，咔嚓一声咬了一大口。 黄鱼车下桥拐弯时出了事。 超载的车倒了。苹果滚得欢天喜地。我跌倒在啤酒、汽水制造的泡沫里。 我扶住妈，妈撒开我的手：“快捡苹果！” 回到家，妈来不及换衣裳就去井台上洗弄脏的苹果。她说：“没啥，砸了二十 三瓶啤酒，十七瓶汽水，明天生意一上，一转身就弥补了损失。” 吃晚饭时，爷爷问我：“文儿，你明天有空吧？有空就帮爷爷晒书。我听电台 预报了，明天是晒书的好天气。” 爷爷非常珍爱他的藏书，每年要精心挑选干爽有微风的好天气来翻晒书籍。晒 书在我们家称得上一件大事，每次都是全家动手，认真对待的。 妈妈看我作犹豫状，抢着说：“明天天气好，不能错过。②我吃过饭就去邮局 打个电话给他爸爸。” 爷爷说：“不要，文儿他爸爸出差了。” 第二天，天气果然好。篮球赛撞上了好天气，助阵看球的会更多。 杂货店在体育场还未开门时打了烊。妈妈和我在院子里架起了晒书床。 所谓的晒书床是这样的：用凳子架空平行的竹竿，然后在竹竿上铺席子，再在 席子上铺上干净的布单。 晒空床一个小时后，书才能上床。搬书之前必须仔细地把手洗净。 妈妈不让爷爷动手，搬只藤椅在廊下让爷爷坐着督战。我把书按次序从楼上书 房搬下来，妈妈在廊上爷爷面前把书接过，小心翼翼地排在书床上。等书排上 书床，再蒙盖上干净的布单，不让阳光直射到书上。 整个过程就像一个庄重的仪式，人须屏声静气，举止轻缓，尤其不可大声谈笑。 唾沫星子落在书上是严重的事情。 爷爷的藏书不少，有不少是线装本。一个个藏青色的硬书套谨慎、严肃地把几 本、十几本不等的书构成一部部的书：《本草纲目》《经史证类备急本草》《医 旨绪余》《素问》《内外伤辨惑论》《金匮要略》《十四经发挥》… 爷爷洗过手，戴顶草帽，去书床边逐本地翻检，看看有没有霉点蛀孔，有没有 蠹虫的踪影。如果是套装书，那就拔去骨制的“销子”，打开硬封套逐本翻检， 然后重新装套翻个身再晒。 以往，翻检的工作是不让我插手的。这次，爷爷把我叫上了。 妈妈兴奋地随在我身后，看我像模像样的动作。爷爷中途离开，妈妈轻声问我： “儿子，这么多书中有我们家的书吗？” 我说：“这些书都是我们家的，一代一代传下来的。” 妈说：“不是问这个，我是说，有我们家的人写的书吗？” 我说：“没有，还没有。爷爷说过，我们家祖上都忙于临床…” “‘临床’？什么叫‘临床’？” “临床就是给人看病…” 见爷爷回来了，妈妈立即用手势打断了我的话。 翻检完毕，三个人在廊下坐。 爷爷靠坐在藤椅里，面对着一院子的医药书，微眯眼睛，久久无言。 我感觉到了一种情调一对了，类似澍德堂药店的那种情调。 爷爷的长长的眉梢在微微地动。我从爷爷的眉宇间、眼睛里读到了一种“苍凉 味儿”。有一种东西感动了我。 我们曾家七代行医，一脉相传。爷爷珍视这些书，除了它们本身的价值，也许 还有另一层的意思在。对了，不是可以把这些不断散失、不断充实的藏书看作 一个代代相承的象征吗？爷爷的悲凉是不是因为我父亲的未能从医呢？也许是， 也许不是。不！一定是。 我的脑子里闪亮了一下。我忽然明白了爷爷常领我去澍德堂药店的用意。我忽 然领悟到我的一个责任… ③隐隐传来体育场的喧嚣声。 妈妈有滋有味地喝着凉开水。她真的忘了那些苹果、汽水和啤酒了吗？ 风悄悄地把覆盖着书的白布掀开了一角。妈妈连忙放下茶杯赶去摆弄妥当。 一丝欣慰出现在爷爷脸上。他轻轻摇动芭蕉扇，说：“呀，这些书几经乱世， 侥幸存世，一代一代地传哇。文儿，你爸爸是用不到这些书了。时代的原因， 他没机会从医，当了个临时筑路工，现在成了工程师，他也不容易。” 妈妈走近来，说：“爹，没啥，儿子没接上，还有孙子呢！” 我心里咯噔一下响。有一层纸，被妈妈桶破了。 我从小喜欢拉二胡。不久前，上海音乐学院附中向我表达了破格录取我的意向。 听到这个消息，我当时连翻了两个虎跳。我太喜欢音乐，太喜欢二胡了。 妈妈逼着我说：“儿子，你怎么不说话？” 喉咙里被一团乱丝堵着，我说不出话来。 ④爷爷说：“差不多了，我们把书收起来吧。” (有删改) 【注】①文中的“妈妈”出身于农家，只读过几年小学，文化程度较低。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.文本通过“我”的视角串联起进货、晒书等情节，既展现了家庭日常的温情， 也自然流露出“我”对家族传承与个人理想的思考。 B.文本详细叙述、描写晒书的流程和细节，将其比作“一个庄重的仪式”，凸 显了爷爷对家藏医书的珍视，强化了“书香”的氛围。 C.爷爷特意让“我”参与翻检藏书，打破以往不让“我”插手的惯例，这一细 节体现了他对孙子传承家族行医传统的期待心理。 D.文中“我忽然明白了爷爷常领我去澍德堂药店的用意”一句，运用插叙手法 补充过往经历，暗示了爷爷领“我”去药店的缘由。 7.下列对文中画横线句子的理解与分析，不正确的一项是（)（3分) A.句子①中妈妈的笑，暗含她对儿子过于讲究卫生不以为然的态度，这与她小 时候的生长环境有关。 B.句子②中妈妈准备给“我”爸爸打电话，是希望他回来帮助晒书，这样自己 就可以不受影响，经营生意。 C.句子③中写“体育场的喧嚣声”，既照应了文章开头，也以外界热闹反衬出 院内晒书的庄重和静谧。 D.句子④中爷爷提议收书，是他察觉孙子的两难处境，为缓解尴尬气氛和呵护 孩子自尊而转移话题。 8.文本中画波浪线的句子写道：“爷爷靠坐在藤椅里，面对着一院子的医药书， 微眯眼睛，久久无言。”他为何“久久无言”？请结合文本简要分析。(4分) 9.“反差”是通过呈现人物身份、意图或言行等的显著差异，以达到创作目的 的一种艺术手法。文本中有不少关于母亲的“反差”，请简要分析其作用。(6 分)》 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东坡先生滴居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日 啖茶芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为 鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。 追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然 其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后 和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之 君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊 明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤， 自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。 吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节 师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年为狱吏所折 困终不能悛以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然， 子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述 而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之 迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自 以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、 李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者 亦一二焉。 (节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》) 材料二： 陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食， 饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 (节选自苏轼《书李简夫诗集后》) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，清用铅笔将答题卡上相应位置的标 号涂黑。(3分) 而子瞻出仕A三十余年B为狱吏C所折困D终不能E俊F以陷于G大难 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A.而，表转折，与《归去来兮辞》中“泉涓涓而始流”的“而”用法不同。 B.考，考究，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”含义 不同。 C.区区，微小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”含义相同。 D.贤，意动用法，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.苏轼被贬海南，住处与吃食都很简朴，所写的诗歌也没有老年人的衰颓疲惫 之气。 B.苏轼喜爱陶渊明的诗歌，认为陶渊明“性刚才拙”，将其当作自己晚年效仿 的榜样。 C.苏辙说到苏轼半生为官、频遭屈辱的经历，议论中流露出对其兄遭遇的不平 之慨。 D.苏辙认为苏轼的诗作胜过李白、杜甫，和陶渊明并驾齐驱，自己的诗作则不 如兄长。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。 (2)此所以深服渊明，愿以晚节师范其万一也。 14.假如苏轼要为自己的和陶诗集写一篇序言，盛赞陶渊明的人格。结合两则材 料，你认为他会从哪几个方面赞美陶渊明？(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这宋诗，完成15~16题。 开圣寺①温庭筠 路分蹊石夹烟丛，十里萧萧古树风。 出寺马斯秋色里，向陵鸦乱夕阳中。 竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿②空。 犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公③。 【注】①开圣寺：指洞州（今江苏镇江）丹阳开圣寺，始建于南朝。②影殿： 寺庙道观中供奉佛祖、尊师真影的殿堂。③休公：指南朝僧人惠休，这里借指 开圣寺住持僧。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开篇以白描的手法描绘了一幅秋日行旅图，山道、乱石、古树、烟霭，旅途 的荒凉、寂寞可想而知。 B.领联诗人避却寺宇，目光移向寺外的天地，凭高望远，长天寥廓，万木萧疏， 天地之间一派深秋景致。 C.“竹间泉落山厨静”以泉落竹间突出山厨静寂，与“飞湍瀑流争喧豗”(《蜀 道难》)有异曲同工之妙。 D.全诗以写景为主，由旅途的跋涉到开圣寺周围的徘徊，游赏一路秋景，迤逦 写来，别具清畅流美的情致。 16.本诗“塔下僧归影殿空”中的“空”与杜甫《蜀相》中“隔叶黄鹂空好音” 的“空”字在表情达意上有什么不同？(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)物质文明与精神文明要协调发展，如柳永《望海潮》便以 ”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”两组对 偶表现杭州人物质的充裕与精神的充实。 (2)快过年了，于老师牵挂在成都旅行的女儿，给她发短信息时用了李白《蜀道 难》中的诗句“ ”,希望她不要贪玩，早点 儿回家。 (3)古代诗人善于用叠词描幕事物，例如：《项脊轩志》中用“ 描写庭院台阶的景象，《归去来兮辞》中用“ ”来描写阳光暗 淡，太阳快要下山了。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1822题。 教育部办公厅印发《关于进一步加强中小学日常考试管理的通知》，对各学 段的考试频次作出明确规定，引发了人们对考试的深入思考。 理想的考试是什么样？考试应该是能够加强对学生增值表现、潜在能力、短 版弱项等方面的诊断，分析数据背后反应出来的学生对知识的掌握、运用情况 及思维的发展水平，实现教、学、评的有机统一，促进学生的成长，而非简单 的数字排位或选拨结果通报。这意味着， 教师应在“以终为始”的设计理念指引下，找准素养测评点，设计考试题目， 制定评价依据。①教师还要深入地思考学生素养的表现，②理解学生成长的路 径，③提升学习设计的能力，④使学生在听讲、练习、作业、讨论和学习过程 中，⑤通过解决真实问题和协同合作的实践，⑥充分展现其学科或跨学科的能 力与素养得到提高。 有人感觉考试频次减少、试题灵活度大增，如同在学校只教了学生“洗莱”， 考试却要让学生做“满汉全席”。其实，更准确地界定不是“满汉全席”，而 是“复杂问题的解决”。具有区分度的试题往往不在于知识，点本身有多艰深， 而在于情境的复杂性和知识迁移运用的能力。这好比做一桌宴席，需要的是统 筹规划、灵活搭配、火候掌控等一系列综合能力。 严格控制考试次数，其深层逻辑是“聚焦提质增效”，通过提升命题质量， 将日常教学从“重复的机械的考试”导向“基于现象的微专题学习”。其实， 大考的试题完全可以成为日常作业的一部分，引导学生形成思路、产出观，点。 减少低效考试，恰恰是为了给这种高质量的学习与评价腾出空间。 18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分) A.要把考试从学习历程终点的“筛选工具”，转型为促进发展的“成长阶梯” B.考试要从学习历程终点的“筛选工具”，转型为促进发展的“成长阶梯” C.考试要从促进发展的“成长阶梯”，转型为学习历程终点的“筛选工具” D.要把考试从促进发展的“成长阶梯”，转型为学习历程终点的“筛选工具” 19.文中第2段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2分) 20.文中第3段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使 语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分) 21.材料第4段以“洗菜”“满汉全席”为喻，有怎样的表达效果？请简要分析。 (4分) 22.从最后一段来看，面对考试频次减少的教育背景下，作为学生，我们平 时应怎样应对？请谈谈你的想法。（5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数 据的分析指导选择…当量化成为生活常态，我们不禁追问，所有的事物都要 被量化吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟标题，不要套作，不得抄袭， 不得泄露个人信息，不少于800字。 参考答案 1.D【命题意图】本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 【解题思路】D项，“否定了‘丝绸之路’的概念”理解错误，戴维·查费茨确实否定了传统观点对于汉朝开辟西域的认识，并由此提出了“马匹之路”的概念，但这个概念是和“丝绸之路”概念形成对照的，并非要否定“丝绸之路”这一概念。故选D。 2.C【命题意图】本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 【解题思路】A项，“由此可见，骑兵在古代战争中具有重要的地位和作用”错，材料中用秦始皇祖先的例子是为了说明这是马匹重要性的“间接体现”，而非表明骑兵在古代战争中的重要性。B项，“丝绸贸易是为满足购马需求而产生的附属贸易”错，材料说“丝绸贸易服务于马匹需求，两者共同推动了欧亚经济交流”，并非附属关系。D项，“解决全球性挑战的重要钥匙”错，材料说“是理解当今世界的重要钥匙”，选项偷换概念。故选C。 3.(示例)①中外史料均有马匹相关记载②而且促进了(欧亚)文化的交流③也折射出不同的文明特质 【命题意图】本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。 【解题思路】①从史料记载的角度看，文中既有波斯史料，也有中国的历史资料，这些资料中都有关于马匹的记载。②从文化传播来看，马匹在欧亚大陆不仅促进了贸易发展，推动了欧亚物产的互通，也推动了文化的交流，文学形象的背后正是文化交流的真实写照。③中西方对马匹的文化定位存在差异，这体现在马匹在中西方的用途不同，并且在深层次上反映或折射出文明特质的不同。注意字数限制。 【评分参考】每答对一处给1分，意思答对即可。字数不合要求不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。  4.①马匹不仅在整个欧亚大陆具有重要地位，其象征意义也被广泛共享。马匹成为欧亚大陆不同文明之间的重要纽带。②历史上欧亚各国的交流事件(如阿富汗献马)，印证了马匹在文明连接中的核心作用，契合“齿轮箱”中不同区域相互推动的内涵。 【命题意图】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 【解题思路】①从问题一的回答中可知，马匹不仅在整个欧亚大陆具有重要地位，其象征意义也被广泛共享。这是马匹作为“齿轮”的前提。②从问题二的回答中可知，最终让戴维·查费茨确认马匹就是“齿轮”的关键在于，他从史料中读到了历史上欧亚交流的相关资料，这种交流推动正是“齿轮”的内涵所在。据此，概括整合即可。 5.①主要内容：本书将马匹定义为“劫掠者、统治者、交易者”三重角色，并以马匹为核心线索去讲述人类文明史。②独特价值：本书提出了全新的“马匹之路”概念，与“丝绸之路”形成对照，并以此为基础探讨了中西方文明的不同特质。③写作目的(或重要作用)：本书引导读者重新审视人类历史，学会以更包容的视角看待历史，对应对全球性挑战具有重要价值。 【命题意图】本题考查学生提取文本重要信息、撰写读书札记的能力。 【解题思路】①撰写读书札记，是统编教材选择性必修上册第三单元的任务之一，“读书札记”不等同于“读书笔记”，需要对书籍作出评价。②结合采访中的内容，提炼出与书籍有关的信息，问题一和问题二中可以提炼出本书中的有关内容；问题四和问题五可以提炼出本书的写作特色或独到之处；问题六可以提炼出这本书的写作目的。据此展开作答即可。 【评分参考】每点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【6题详解】D.“运用插叙手法补充过往经历”错误，句子只是一句心理感悟式的陈述句，只是我瞬间的内心领悟，此句没有补充过往经历，不属于插叙。 【7题详解】B.“这样自己就可以不受影响，经营生意”错误，结合上下文，篮球赛当天本是做生意的好时机，妈妈却主动选择停业晒书，说明妈妈打电话给爸爸并不是为了自己做生意不受影响。 8. ①对家族七代行医历史的感慨。爷爷面对七代相传的医书，感慨其历经乱世而侥幸存世。这些书籍承载着家族厚重的历史与行医使命，让他感慨万千，一时难以言表。 ②对医术无人继承的悲凉。爷爷深知这些书的价值，但自己的儿子因为时代原因没能从医，成了工程师。想到家族世代相传的医术可能就此中断，爷爷心里感到深深的惋惜和悲凉。 9. ①塑造立体形象。母亲“外俗”与“内雅”的反差，展现出其粗粝外表下细腻的内心，让人物形象更为真实丰满。 ②增强情节张力。母亲本想借篮球赛的商机盈利，却为了帮助爷爷晒书，毅然歇业，这种反差，让行文有起伏。 ③升华文章主题。母亲文化程度较低，但在晒书时却极为虔诚，她以朴素的行动守护家族文化传承，这种“无文化”与“敬文化”的反差，凸显了“书香门第”的真谛在于对文化、对亲情的自觉担当，升华了文本主题。 【导语】金曾豪这篇《书香门第》节选，以市井生计小事切入家族文脉传承命题，用进货的烟火日常衬晒书仪式的庄重，于平实细节里藏着张力：生计考量、家族期许与少年个人理想的碰撞，淡笔写普通人的传承，烟火气里见厚重，温情平实余味悠长。 【8题详解】 本题属于人物心理分析题。抓住题干信息，锁定描写对象爷爷，关键语句是面对满院祖传医书沉默发呆，要结合家族背景人物处境，从表层感慨和深层悲凉两个角度思考。 原文定位：后文爷爷自述，家族七代行医，藏书历经乱世艰难留存，一代代传承至今。文中交代父亲受时代限制，放弃行医成为工程师，祖传医术失去传人。爷爷常年用心护书、规范晒书，内心看重家族行医的传承使命。 “无言”的原因：看见世代相传的医书，感慨书籍历经劫难留存不易，感慨家族悠久的行医历史；想到儿子无法继承家业，家族行医血脉面临中断，内心满是悲凉与无奈。 【9题详解】 首先需要找出母亲的多处反差：母亲为球赛大量进货，一心赚钱，却主动关门停业，配合全家晒书；母亲学历低生活朴素，行事粗放，晒书时举止谨慎细心，主动护好书籍；日常计较生活得失，却能理解爷爷的心事，主动提出让孙子延续家族传承。 然后从人物、情节、主题等角度思考作用：从人物角度，反差可以丰富人物特点，打破单一形象，让母亲朴实鲜活更加立体真实；从情节角度，赚钱和歇业的反差，制造情节起伏，打破平淡日常，增强文章内容张力；从主题角度，文化浅薄却敬畏书香、重视传承的反差，诠释书香门第的内涵，升华亲情与文化传承的主旨。 【解析】 【导语】材料一通过苏辙的视角，揭示了苏轼在贬谪生涯中以陶渊明为精神导师，推崇其诗风“质而实绮”的艺术境界和“性刚才拙”的人格魅力。材料二则体现苏轼对陶渊明“真”的哲学诠释——不矫情、不做作的处世态度。两文共同构建了宋代文人对魏晋风骨的追慕，反映了苏轼在政治挫折中寻求精神解脱的心路历程，其“和陶”行为实为对理想人格的追寻与自我救赎。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而子瞻做了三十多年的官，饱受入狱之苦，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大难之中。 “三十余年”是“出仕”的时间，中间不可断开，B处断开； “为狱吏所折困”是完整的被动句，中间不断，所以应在其前后D处断开； “不能悛”是谓语，“以陷于大难”是“终不能悛”的结果，所以应在“悛”后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。表转折/表修饰。句意：但他的诗表面上质朴，实际上却华丽。/泉水涓涓开始涌流。 B.正确。考究/敲。句意：还是能够考究出来的。/而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因。 C.“含义相同”错误。微小/自己的私情。句意：微小的事迹。/因此（就臣）内心（而言）不能够废止（奉养）、远离（祖母）。 D.正确。都是意动用法，把……当作贤人/以……为业。句意：古往今来的人都以他为贤人。/郭橐驼以种树为业。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“苏轼……认为陶渊明‘性刚才拙’”错误。结合材料一原文“渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也”可知，“性刚才拙”是陶渊明对自己性格的评价，不是苏轼认为。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 13. （1）然而子瞻自从被贬谪（到黄州）居住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大。 （2）这就是（我）深深佩服陶渊明，想在晚年学习效仿他的一点长处的原因啊。 【14题参考答案】 苏轼会从以下三个方面赞美陶渊明： ① 仕隐由心，不以外物为转移：想做官就做官，不因别人指责而回避；想归隐就归隐，不以此标榜清高。（材料二） ② 生活自然，不矫饰不做作：饿了就上门乞食，饱了就热情待客，随性而活。（材料二） ③ 性格刚直，不因世俗而改节：自认“性刚才拙，与物多忤”，宁可辞官归隐，也不愿委屈求全。 （答一点1分，两点3分，三点5分） 参考译文： 材料一： 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只与幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日里没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了，只是喜欢写诗。他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。 这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗表面上质朴，实际上却华丽；表面上清瘦，实际上却丰满。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自以为同陶渊明的原作相比，也不会自愧觉得不如他的。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，请你为我把这些记下来。但是我对渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给儿子陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷而东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，料想因为我自己，必定留下不少世俗的祸患。于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。如今，我现在倒真有这些毛病，但一直没有及早发现。做了半辈子官，结果触犯了世俗的祸患。这正是我深深地为他折服、敬佩的地方，并且决心在晚年把他当作效法的榜样，哪怕是学到他的万分之一也好。” 唉！陶渊明不愿为了挣五斗米的微薄俸禄，整衣束带，去拜见一个无德无才的人；而子瞻做了三十多年的官，饱受入狱之苦，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？尽管如此，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是能够考究出来的。我相信后世有德有才的人肯定会给以正确评价的。孔子说：“阐述前人的观点而不自己写作，相信并喜爱古代文化，我私自和老子、彭祖相比。”孟子说：“曾子和子思在道义上是一致的。”评价一个人关键是要看他的为人的实质，仅从一些表面的小事做出评断，是不足以对人作出正确评价的。 我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就与陶渊明的诗相比肩。我虽然奋力疾追，但常常只能落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我也跟着写了一些和诗。 材料二： 陶渊明想做官就去做官，并不把谋求官职看作可耻的事；想归隐就归隐，也不把离开官场视作清高。饿了就敲门讨口饭吃，吃饱了便杀鸡做饭招待客人。古往今来的人都以他为贤人，看重他的真性情。 15．C【解析】本题考查对诗歌的理解和赏析能力。 C．“与‘飞湍瀑流争喧豗’（《蜀道难》）有异曲同工之妙”错误。“飞湍瀑流争喧豗”突出急流和瀑布发出的轰响声，而非表现环境的寂静。 16．①“塔下僧归影殿空”的“空”有“空无一人”之意，诗中将以前僧归塔下与如今影殿空空相比照，充分地描写了寺宇衰败寥落的景象，传达出昔盛今衰的伤感。②“隔叶黄鹂空好音”的“空”有“白白的、徒然”之意，黄鹂空作好音，无人欣赏，写出武侯祠庙的冷寂凄清，传达出诗人对斯人已远，武侯功业被人遗忘的怜惜、感叹、感伤之情。 【解析】本题考查鉴赏诗歌炼字的能力。 “塔下僧归影殿空”，意思是影殿空空，木鱼声绝，殿外不远处，墓塔林立，原来僧人已葬在那里。句中的“空”有“空无一人”之意，僧归塔下与影殿空空相比照，充分地描写了寺宇的衰败寥落景象，传达出昔盛今衰的伤感。 “隔叶黄鹂空好音”中的“空”，修饰的是“音”，可解释为“白白地、徒然”。句意是碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。其情感含无人欣赏、倾听之意，写出了在明丽春光中的寂寞荒凉之感，表达了诗人对诸葛亮的仰慕和感物怀人之情，表达了诗人怀才不遇的愤懑之情，同时也抒发了诗人忧国忧民的情怀。（一点3分，两点6分） 17.【参考答案】 (1)市列珠玑，户盈罗绮。（2）锦城虽云乐，不如早还家。 （3）（而）庭阶寂寂 景翳翳以将入 ⑤. 18.B 【命题意图】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 【解题思路】前文以"考试应该是……而非……围绕"考试"展开论述,本句主语应与前文保持一致为"考试",排除需借助介词引导的A、D两项。根据前文"实现教、学、评有机统一,促进学生成长,而非简单数字排位或选拔结果通报",可知考试的转型方向是从"筛选工具"到"成长阶梯",C项逻辑倒置,排除。故选B。 19.①"短版"改为"短板"。②"反应"改为"反映"。③"选拨"改为"选拔"。 【命题意图】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 【解题思路】第一处,"短板"是一个固定比喻,源于"木桶效应"(木桶的盛水量取决于最短的那块木板),指代薄弱环节或不足之处。而"版"指书籍版本、版面等,与此处语义无关。第二处, "反映"指事物内在的本质表现出来,或指将情况告知别人(常用于抽象意义的显现)。而"反应"指机体受到刺激后产生的活动变化,或指事物引起的意见、态度或行动。此处指数据表现出问题,应使用"反映"。第三处,"选拨"是因字形相近而产生错误,正确的书写应是"选拔"。 "拔",常见的意思为抽取、选取;"拨",经常用作动词,表示用手指或工具推动。 【评分参考】找出并正确修改任意一处即给1分,两处2分。 20.语句④,修改为:使学生在听讲、练习、作业、讨论等学习过程中。语句G,修改为:充分展现其学科或跨学科的能力与素养。 【命题意图】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 【解题思路】语句④,"听讲、练习、作业、讨论和学习过程中"并列不当,"听讲、练习、作业、讨论"属于"学习过程"的内容,需加"等"字。语句,"充分展现其学科或跨学科的能力与素养得到提高"句式杂糅,"展现"与"得到提高"不能同时使用,应删去"得到提高"。 【评分参考】每处指出序号1分,修改正确1分,共4分。 21.①以"洗菜"作比,说明平时的语文学习、练习的简单,以"满汉全席"来比喻大型考试的复杂全面、难度大,生动形象,富有生活气息,浅显易懂。②两个喻体反差巨大,形成鲜明的对比,表现了人们对于减少考试频次政策的不解,以及平时学习能否应付大型考试的担忧。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择……当量化成为生活常态，我们不禁追问，所有的事物都要被量化吗？请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 高分范文： 数字之外，尚有天地（56分） 当卡路里的数值框定了餐盘的选择，当流量的多少定义了内容的热度，当各项指标的高低成为评判成效的唯一标尺，量化已然成为这个大数据时代的生活常态。我们仰赖数字的精准，借由量化的方式认识世界、做出选择，却也难免在冰冷的数字中生出追问：世间万物，真的都能被量化吗？答案显然是否定的。 量化的诞生与普及，是时代发展的必然。大数据时代的量化，本质上是人类将复杂问题简化的智慧，它让我们在纷繁的世界中找到高效的解决方式，让个体的选择、集体的决策都少了几分盲目，多了几分理性。倘若没有量化的存在，我们或许仍在凭直觉判断饮食是否健康，凭主观感受评判发展是否向好，量化的价值，本就在于为世界搭建起一套可感知、可对比、可优化的客观体系。 但凡事皆有边界，量化亦不例外。当我们试图将量化的触角伸向世间所有领域，将数字作为评判一切的唯一标准，便会发现，许多事物的本质与价值，恰恰藏在数字无法抵达的地方。一篇文学作品的价值，岂能被阅读量、点赞数的数字所定义？一段人际关系的珍贵，又岂能被付出的时间、赠送的礼物价格所量化？亲人的陪伴，不在于相处的时长被精确到分秒，而在于心意相通的瞬间，朋友的情谊，不在于礼物的价值被标注为数字，而在于困境时的伸手相助。当我们用数字去衡量感情，便会让真心被功利裹挟，让温暖被计算稀释，人与人之间最珍贵的联结，本就超越了冰冷的数字。 一个人的人生价值，亦无法用财富、地位的数字来定义：袁隆平院士一生扎根田畴，他的贡献绝非用亩产的数字就能完全概括，那份“禾下乘凉梦，一稻济天下”的家国情怀，是超越数字的精神丰碑；张桂梅校长扎根大山，她的村出也绝非用教出的学生数就能尽数衡量，那份让大山女孩走出深山的赤诚与坚守，是无法被量化的人间大爱。 数字可以勾勒出一个人做了什么，却无法描绘出一个人为何而做，而这“为何”之中，藏着一个人的信仰、热爱与坚守，藏着生命最珍贵的重量。 其实，我们真正需要的，从来都不是否定量化，而是学会与量化相处，在量化与非量化之间找到平衡。让量化成为服务生活的工具，而非束缚生活的枷锁；让数字成为评判事物的参照，而非定义事物的唯一标准。愿我们皆能懂量化之智，亦守非量化之美，在数字之外，看见更辽阔的天地，感受更丰盈的生活。 学科网（北京）股份有限公司 $