专题四 中国古代文化演变与传承 专项训练--2027届高三历史统编版选择性必修3一轮复习

**基本信息** 以中国古代文化演变为主线，通过真题典例系统呈现从先秦到明清的文化传承脉络，注重唯物史观与时空观念的结合。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|15题（含2024河北卷等真题）|结合考古、文献、制度材料，考查文化特征（如本土性、连续性）、思想演变（如儒家伦理、三教融合）|按时间顺序串联文化现象，体现从技术（榫卯）到思想（民本）再到制度（官学）的传承逻辑| |非选择题|2题（《农政全书》传播、史学传统论述）|材料分析与论述题，强调史料实证与历史解释|以具体文化载体（科技典籍、史学思想）展现文化交流与中外互鉴，深化“传承—创新—影响”逻辑链条|

专题四　中国古代文化演变与传承 专题强化练 [分值：73分] 一、选择题(每题3分，共45分) 1．(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　) A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 2．(2025·江西重点中学联考)《尚书·君陈》记载，周公将殷民迁于成周，亲自监督治理。王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。”成王所言反映出当时的西周(　　) A．儒家思想得到官方支持 B．强调以法治国 C．殷商遗民离心倾向明显 D．推崇以民为本 3．(2024·广西卷，2)学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是(　　) A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 4．(2023·辽宁卷，2)《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴骃的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调(　　) A．《史记》具有真实性和文学性 B．文献价值有赖于当代学者阐释 C．文献必须得到出土文物的印证 D．考古资料有助于探求历史真实 5．(2025·潍坊冲刺)东晋名士谢安晚年隐居会稽东山，常与高僧支遁论道，又喜读《老子》《庄子》，但仍以儒家礼法教导子弟。南朝道士陶弘景提出“百法纷凑，无越三教之境”，主张调和儒释道。上述现象表明当时(　　) A．中外文化交流频繁 B．儒学占据主导地位 C．门阀士族垄断文化 D．三教呈现融合趋向 6．(2024·辽宁卷，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国 该表反映了当时(　　) A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 7．(2025·潍坊一模)唐代家具造型浑圆丰满、装饰华丽，呈现出华贵气派。宋代家具造型古雅质朴、不事雕琢，给人清淡雅致之感，从生活用器中脱离开来，上升到了审美的新高度。这一变化的主要原因是(　　) A．儒学复兴运动的开展 B．市民文化的流行 C．崇文抑武政策的推行 D．商品经济的发展 8．(2025·临沂期中)唐代书院见于地方志的有40所，按今日省区分布如图所示(单位：所)。这些书院大多讲授儒家经典，部分书院还会探讨时政。由此可知，唐代书院(　　) A．表明南方教育水平超越北方 B．成为中华文化传播的主要途径 C．推动了区域文化的均衡发展 D．兼具文化传承与科举选拔功能 9．(2024·广西卷，4)陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气(　　) A．有助于士人地位提升 B．阻碍变法运动的推行 C．有利于新思想的发展 D．冲击了儒学正统地位 10．(2025·柳州三模)据史料记载，宋真宗曾到国子监视察，问及书籍刊刻情况，官员邢昺答：“国初不及四千，今十余万，经、传、正义皆备。”当时国子监所刻书籍，不仅“定价出售”，还“例许士人纳纸墨钱自印”，且“工价低廉”。这说明当时(　　) A．商业发展促进了文学繁荣 B．国子监垄断了书籍市场 C．技术进步推动了文化传播 D．活字印刷术已广泛使用 11．(2025·邯郸调研)宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代(　　) A．文化传播途径多样 B．文化创新影响深远 C．南北文化观念趋同 D．市民文化需求激增 12．(2025·云南联考)各级地方官学的设置始于汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的地方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校最多时达1 700所；清朝官学制度基本沿袭明朝。这表明，地方官学体系建设(　　) A．是一项制度化长期性的社会工程 B．反映了古代教育规模的不断扩大 C．体现了中央对地方教育的垂直管理 D．经历了从萌芽到完善的阶段性发展 13．(2025·齐鲁名校模拟)明代嘉靖(1522—1565)以后，小说创作逐渐强调突出个性和人欲的表露，语言也更加注意通俗化、口语化。而天、崇(1621—1644)年间，部分作家开始与张扬个性与表露人欲告别，向着理性回归，重新强调文学的社会功用。这一变化在当时(　　) A．彰显了经世实学思潮的抬头 B．折射了商业发展趋势的减缓 C．反映了理学教化功能的增强 D．体现了小说写实风格的回归 14．(2024·全国甲卷，26)明弘治年间(1488—1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时(　　) A．朝廷强化社会控制 B．士大夫生活平民化 C．知识受众范围扩大 D．四民社会结构打破 15．(2023·湖南卷，5)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　) A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 二、非选择题(共28分) 16．(2023·天津卷，16)(16分)阅读材料，完成下列要求。 材料　徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论。 17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了《救荒本草》《野菜谱》《甘薯记》，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。 1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容；1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18－19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术。 ——摘编自《科学技术史》等 (1)根据材料并结合所学内容，概括《农政全书》的基本特点，说明该书在国外的传播及所起的作用。(10分) (2)根据材料并结合所学内容，简述对明清时期中国科学技术状况的认识。(6分) 17．(2024·江西卷，20)(12分)阅读材料，完成下列要求。 中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论有许多契合之处，具体如下： 马克思主义历史理论 中国优秀史学遗产和优良史学传统 我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学 重视历史、重视史学 研究历史以探讨揭示社会发展规律为基本宗旨 明理、明道、通古今之变 人民群众是历史的创造者 民本思想 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等 衣食足则知荣辱、民以衣食为本 历史不是“神”的启示，而是人的启示，并且只能是人的启示 彰往察来、知古鉴今、以史为鉴 ——摘编自瞿林东《建构中国自主的历史学知识体系的思考》 结合所学知识，围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，任选表中某一对或者整体关系进行论证，也可以修改、补充或提出新关系，并加以论述。(要求：观点正确、史论结合、逻辑严谨) 答案　 专题强化练 [分值：73分] 一、选择题(每题3分，共45分) 1．(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　) A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 答案　C 解析　由距今约9 000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8 000至7 000年前的榫卯木结构建筑，再到之后，此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性；从空间上来说，榫卯结构是在中国本土产生的，所以题干信息体现出中华文化的本土性和连续性，故选C项。包容性主要表现为对不同民族或者国家文化的吸收和借鉴，题干未体现，排除A、D项；题干仅提到了榫卯这一种结构的传承和发展，未体现多样性，排除B项。 2．(2025·江西重点中学联考)《尚书·君陈》记载，周公将殷民迁于成周，亲自监督治理。王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。”成王所言反映出当时的西周(　　) A．儒家思想得到官方支持 B．强调以法治国 C．殷商遗民离心倾向明显 D．推崇以民为本 答案　D 解析　成王言论的意思是要宽厚而有节制，从容而平和，体现出西周在治理民众时推崇以民为本的思想，故选D项；儒家思想在西周时期尚未产生，排除A项；“无倚法以削”意思是不要倚仗法律来盘剥百姓，排除B项；材料中没有体现殷商遗民的态度，排除C项。 3．(2024·广西卷，2)学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是(　　) A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 答案　B 解析　据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”强调的是信用的重要性，涉及道德和价值层面的自觉追求，与“德性我”的境界相吻合，B项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，排除C项；“可在乐生，可在逸身”表达的是追求生命的快乐和享受生活的自在状态，主要描述的是一种生活态度，排除D项。 4．(2023·辽宁卷，2)《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴骃的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调(　　) A．《史记》具有真实性和文学性 B．文献价值有赖于当代学者阐释 C．文献必须得到出土文物的印证 D．考古资料有助于探求历史真实 答案　D 解析　据材料可知，该学者认为考古学家对《史记》的注释有很大的史料价值，即考古资料有助于探求历史真实，故选D项；材料强调的是考古学的作用，而不是《史记》的史学价值，排除A项；“有赖于”说法过于绝对，排除B项；“必须”说法过于绝对，排除C项。 5．(2025·潍坊冲刺)东晋名士谢安晚年隐居会稽东山，常与高僧支遁论道，又喜读《老子》《庄子》，但仍以儒家礼法教导子弟。南朝道士陶弘景提出“百法纷凑，无越三教之境”，主张调和儒释道。上述现象表明当时(　　) A．中外文化交流频繁 B．儒学占据主导地位 C．门阀士族垄断文化 D．三教呈现融合趋向 答案　D 解析　东晋谢安既与高僧支遁论道，又读老庄，还以儒家礼法教导子弟，南朝道士陶弘景主张调和儒释道，说明儒释道三教有相互融合的趋向，故选D项；佛教此时已深度融入中国文化，并非外来文化输入的例证，无法体现中外文化的交流，排除A项；材料不能证明儒学占据主导地位，且魏晋南北朝时期，儒学正统地位受到冲击，排除B项；谢安出虽身门阀，但材料未提及士族垄断文化，排除C项。 6．(2024·辽宁卷，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国 该表反映了当时(　　) A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 答案　D 解析　据材料可知，北魏皇族女性墓志中对女性的描述，体现了北魏皇族对女性在伦理道德上的要求，如“肃穆”“四德”“孝友”“柔恭”“女节”“妇道”等，这反映了当时北魏政权对儒家伦理道德的认同，D项正确；材料未体现门第观念的变化，排除A项；因俗而治主要是指根据当地的风俗习惯来制定和实施政策，以适应不同地区、不同民族的特点，与材料所述内容无关，排除B项；材料无法体现礼仪规范的传承，排除C项。 7．(2025·潍坊一模)唐代家具造型浑圆丰满、装饰华丽，呈现出华贵气派。宋代家具造型古雅质朴、不事雕琢，给人清淡雅致之感，从生活用器中脱离开来，上升到了审美的新高度。这一变化的主要原因是(　　) A．儒学复兴运动的开展 B．市民文化的流行 C．崇文抑武政策的推行 D．商品经济的发展 答案　A 解析　宋代家具转向古雅质朴，更注重意境，这与文人受理学影响，推崇简约、自然的审美取向有关，故选A项；市民文化流行多体现为世俗化和娱乐性，与材料不符，排除B项；崇文抑武政策提升了文人地位，但与审美转变无关，排除C项；商品经济发展会导致文化世俗化，排除D项。 8．(2025·临沂期中)唐代书院见于地方志的有40所，按今日省区分布如图所示(单位：所)。这些书院大多讲授儒家经典，部分书院还会探讨时政。由此可知，唐代书院(　　) A．表明南方教育水平超越北方 B．成为中华文化传播的主要途径 C．推动了区域文化的均衡发展 D．兼具文化传承与科举选拔功能 答案　D 解析　唐代书院既传授儒家经典，又讨论时政，具有文化传承和科举选拔的双重功能，故选D项；教育水平高低需要从多方面进行对比，书院数量只是教育发展水平的表现形式之一，不足以佐证南北方教育水平的差异，排除A项；书院是国内文化传播的方式之一，未与其他文化传播途径相对比，“主要途径”说法有误，排除B项；材料中书院主要分布在江南地区，不能得出“均衡发展”的结论，排除C项。 9．(2024·广西卷，4)陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气(　　) A．有助于士人地位提升 B．阻碍变法运动的推行 C．有利于新思想的发展 D．冲击了儒学正统地位 答案　C 解析　材料中提到自庆历后，诸儒敢于发明经旨，毁《周礼》、疑《孟子》，不局限于前人的观点和传注。这种敢于质疑传统经典和传注的社会风气，有利于新思想的产生和发展，故选C项；材料强调的是对经典的质疑风气，与士人地位提升关系不大，排除A项；这种质疑风气不一定会阻碍变法运动的推行，反而可能为变法提供一定的思想基础，排除B项；这种学术风气更多的是对传统儒学的反思，而非对儒学正统地位的挑战，排除D项。 10．(2025·柳州三模)据史料记载，宋真宗曾到国子监视察，问及书籍刊刻情况，官员邢昺答：“国初不及四千，今十余万，经、传、正义皆备。”当时国子监所刻书籍，不仅“定价出售”，还“例许士人纳纸墨钱自印”，且“工价低廉”。这说明当时(　　) A．商业发展促进了文学繁荣 B．国子监垄断了书籍市场 C．技术进步推动了文化传播 D．活字印刷术已广泛使用 答案　C 解析　宋真宗时期，国子监书籍数量快速增加，且种类齐全，并允许士人支付纸墨钱自印，工价低廉，说明技术进步推动了文化传播，故选C项；材料强调书籍刊刻的技术因素，且材料中的印刷品并非都是文学作品，排除A项；垄断书籍市场与“许士人纳纸墨钱自印”不符，排除B项；活字印刷术虽在北宋发明，但宋真宗时尚未普及，主流仍是雕版印刷，排除D项。 11．(2025·邯郸调研)宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代(　　) A．文化传播途径多样 B．文化创新影响深远 C．南北文化观念趋同 D．市民文化需求激增 答案　B 解析　宋代书籍装订形式从“蝴蝶装”发展为“包背装”，并沿用至今，说明文化创新影响深远，故选B项；材料强调书籍装订形式，而非文化传播的途径，排除A项；材料反映的是书籍装订技术进步，而非南北文化观念趋同，排除C项；书籍面向社会大众，而非单纯面向市民阶层，排除D项。 12．(2025·云南联考)各级地方官学的设置始于汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的地方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校最多时达1 700所；清朝官学制度基本沿袭明朝。这表明，地方官学体系建设(　　) A．是一项制度化长期性的社会工程 B．反映了古代教育规模的不断扩大 C．体现了中央对地方教育的垂直管理 D．经历了从萌芽到完善的阶段性发展 答案　A 解析　地方官学从汉朝开始设置，历经宋、明、清各代逐步完善，说明其建设具有制度延续性和跨朝代的长期投入，故选A项；材料并未提及每个时期的官学数量变化，不能体现教育规模持续扩大，排除B项；宋代路级机构管理地方官学属于地方行政体系内部管理，而非中央垂直管理，排除C项；汉朝已建立官学制度，后续朝代是继承与发展，并非从“萌芽”到“完善”的阶段性跨越，排除D项。 13．(2025·齐鲁名校模拟)明代嘉靖(1522—1565)以后，小说创作逐渐强调突出个性和人欲的表露，语言也更加注意通俗化、口语化。而天、崇(1621—1644)年间，部分作家开始与张扬个性与表露人欲告别，向着理性回归，重新强调文学的社会功用。这一变化在当时(　　) A．彰显了经世实学思潮的抬头 B．折射了商业发展趋势的减缓 C．反映了理学教化功能的增强 D．体现了小说写实风格的回归 答案　A 解析　明朝小说创作由张扬个性和人欲转向理性，强调社会功用，这与明末社会矛盾加剧、经世实学思潮的兴起直接相关，故选A项；明末商品经济持续发展，且文学转向理性并非因为商业发展趋势减缓，排除B项；题干变化侧重文学的社会功能，而非理学教化功能的增强，排除C项；写实风格注重描绘真实生活，题干强调理性与文学的社会功用，与写实风格无直接关联，排除D项。 14．(2024·全国甲卷，26)明弘治年间(1488—1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时(　　) A．朝廷强化社会控制 B．士大夫生活平民化 C．知识受众范围扩大 D．四民社会结构打破 答案　C 解析　明朝中后期，随着商品经济的发展、政治控制的松弛、科举制度的推行，思想界开始出现儒学的世俗化运动，不少士人投入到日用类书籍的编撰中，编纂的书籍关注日常生活与农事活动，以满足更多人群的物质和文化需求，故选C项；题干未涉及朝廷强化社会控制的信息，排除A项；题干强调明中后期，“此类日用之书十分流行”，并不涉及士大夫们具体的生活方式，排除B项；题干只涉及日用之书的流行，未涉及士农工商四民社会结构的变动，排除D项。 15．(2023·湖南卷，5)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　) A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 答案　D 解析　根据材料“明成祖应朝鲜使臣请赐”“又应日本使臣请赐”可知，朝鲜和日本以明朝为其宗主国，欲借助明朝赐书的行为来强化本国政权的权威，故D项正确；材料未说明儒家学说有何新发展，排除A项；材料未涉及书籍的对外流通渠道是否畅通，排除B项；“赐书”形式大于内容，朝日两国不是为了吸收中国先进思想，排除C项。 二、非选择题(共28分) 16．(2023·天津卷，16)(16分)阅读材料，完成下列要求。 材料　徐光启的《农政全书》共70多万字，分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、桑蚕、种植等12个门类。徐光启撰写6万多字，皆为亲身体验所得。他在书中转录了大量前代和同时代的农业文献，并附有自己的见解或评论。 17世纪末至18世纪，《农政全书》传至日本和朝鲜。日本学者据《农政全书》整理、编写了《救荒本草》《野菜谱》《甘薯记》，此后，这些内容在日本应对历次大饥荒中起到了重要作用。日本实现了农业现代化后，《农政全书》仍然受到重视，为推进现代有机农业的发展提供了重要借鉴。 1735年，法国人杜赫德等编写的《中华帝国全志》出版，书中含有《农政全书》等中国科技典籍的部分内容；1738年，该书英译本在伦敦出版，中国桑蚕织造技术和经验促进了法英两国丝织业的发展。18－19世纪，俄国翻译了《农政全书》，推广了中国的桑蚕织造技术。 ——摘编自《科学技术史》等 (1)根据材料并结合所学内容，概括《农政全书》的基本特点，说明该书在国外的传播及所起的作用。(10分) (2)根据材料并结合所学内容，简述对明清时期中国科学技术状况的认识。(6分) 答案　(1)特点：内容丰富，涵盖了农业生产诸多领域；以转录历代农业文献为主，对传统农学技术进行了总结；注重生产实践经验。 传播：17世纪末至18世纪传到日本、朝鲜和欧洲各国。 作用：在日本应对大饥荒中发挥了作用，为日本农业的发展提供借鉴；有助于法、英、俄等国桑蚕织造技术的改进。 (2)认识：明清时期科技的发展与成果以经验总结为主，某些技术领先于世界；总体上已经开始落后于西方近代科技发展潮流；在“西学东渐”的同时也有“中学西渐”；促进了中外文化交流。 17．(2024·江西卷，20)(12分)阅读材料，完成下列要求。 中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论有许多契合之处，具体如下： 马克思主义历史理论 中国优秀史学遗产和优良史学传统 我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学 重视历史、重视史学 研究历史以探讨揭示社会发展规律为基本宗旨 明理、明道、通古今之变 人民群众是历史的创造者 民本思想 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等 衣食足则知荣辱、民以衣食为本 历史不是“神”的启示，而是人的启示，并且只能是人的启示 彰往察来、知古鉴今、以史为鉴 ——摘编自瞿林东《建构中国自主的历史学知识体系的思考》 结合所学知识，围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，任选表中某一对或者整体关系进行论证，也可以修改、补充或提出新关系，并加以论述。(要求：观点正确、史论结合、逻辑严谨) 答案　选择：人民群众是历史的创造者，民本思想。 论题：马克思主义与中华传统史学文化深度契合。 论述：马克思主义认为，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是推动历史发展的决定性力量。这一观点与中国传统史学中的“民本思想”相呼应。例如，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调民众在国家治理中的根本地位；贾谊在《过秦论》中指出秦朝灭亡的原因是“仁义不施”，忽视民生；唐太宗以“水能载舟，亦能覆舟”告诫统治者重视民心。这些思想均体现了对人民群众在历史发展中的作用的深刻认识。 中国共产党继承和发展了这一传统，将马克思主义群众史观与中国实际相结合，形成了“群众路线”。在新民主主义和社会主义革命时期，依靠人民力量取得胜利；在改革开放后，坚持以人民为中心的发展思想，推动社会主义现代化建设。例如，脱贫攻坚战的胜利、乡村振兴战略的实施，都彰显了人民的主体地位。 综上，马克思主义的群众史观与中华优秀传统文化中的民本思想相结合，不仅丰富了马克思主义中国化的理论内涵，也为国家治理和社会发展提供了重要思想资源。二者的融合，展现了中国特色社会主义道路的文化自信和理论优势。 1 学科网（北京）股份有限公司 $