第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦春秋战国时期诸侯纷争、经济发展与变法运动及百家争鸣，通过平王东迁导入，衔接西周灭亡背景，构建从政治纷争到社会转型的学习支架，帮助学生梳理历史脉络。 其亮点在于以时空观念整合时间轴与列国分布图，用唯物史观分析铁犁牛耕与变法的关系，结合《史记》等史料实证。采用问题引导与表格归纳，小结时代特征，助力学生培养历史思维，教师可高效开展教学。

公元前770年平王东迁 西周灭亡后，诸侯拥立太子宜臼为王，是为周平王。因镐京曾发生过地震受损，残破不堪，又接近戎、狄等外患威胁之下，于是平王在即位后第二年（公元前770年），在郑、秦、晋等诸侯的护卫下，将国都迁至洛邑，开始了东周的历史。 第2课 诸侯纷争与变法运动 统编版|纲要上|第一单元 从中华民族起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 学习目标 【时空观念】通过学习，完成本课时间轴，引导学生观察春秋战国各诸侯国地理分布图。 【唯物史观】知道春秋战国时期经济发展的重要表现，认识到生产力发展的决定作用以及制度变革的原因。 【史料实证】通过春秋战国时期相关资料，归纳总结春秋战国经济发展的表现。 【历史解释】通过史料认识并理解诸子百家的学说主张。 【家国情怀】树立正确的民族观，感悟华夏民族认同以及这一时期对统一多民族封建国家建立的奠基作用,认识百家争鸣对中华民族的思想文化留下的宝贵遗产。 01 02 03 列国纷争与华夏认同 经济发展与变法运动 孔子和老子 目录 CONTENTS 04 百家争鸣 壹 列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争 一、列国纷争与华夏认同 时间：BC770-BC476 春秋—因孔子所编《春秋》得名 起止：平王东迁-周敬王卒 春秋五霸-相继 特点：争霸 时间：BC475-BC221 战国七雄-并存 标志：三家分晋、田氏代齐 特点：兼并 战国—因刘向所编《战国策》得名 王室衰微 诸侯纷争 一、列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争 东周 西周 礼崩乐坏 制度瓦解 礼乐征伐自天子出（西周） 礼乐征伐自诸侯出（春秋） 礼乐征伐自大夫出（战国） 齐大夫田桓废齐君而自立，吕齐亡。 晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。 ——司马迁《史记·六国年表》 一、列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争 各国不得不进行改革、变法，以增强国家实力，立足于乱世 礼崩乐坏 兼并频生 诸国林立 国策相异 春秋战国政治特点 （二）华夏认同 一、列国纷争与华夏认同 华夏意识的建立 周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。 华夏说的来源 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 一、列国纷争与华夏认同 （二）华夏认同 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”。 华夏认同 民族大融合 在频繁交往和密切联系中，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 春秋时期四夷与华夏的区别主要在文化方面，他们的服饰、语言、经济生活、风俗习惯都与华夏明显不同。……通过春秋时期的华夷之争，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——张帆《中国古代简史》 从攘夷到融夷 华夏认同从中原向四周扩散 贰 经济发展与变法运动 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 公作则迟，有所匿其力也； 分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋·审分》 井 公 私 新 私 私 私 私 私 私 私 生产力发展 生产关系变革 铁犁 牛耕 农业 进步 井田制瓦解 佃农自耕农 封建土地私有 制逐步确立 新兴地主 私田开拓 公田不治 经济大发展 政治大变革 经济基础 上层建筑 春秋战国水利工程图 那么导致诸侯纷争的决定因素是什么？ 从这些图片和材料中你能获得什么信息？ 经济和军事实力 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 1.耕作方式：铁犁牛耕出现，生产力发展【生产力】 （1）生产工具、技术：冶铁农具开始使用，铁农具和牛耕的使用，推动社会生产力的发展。 （2）农业经营：由集体耕作向小农经济转变。 （3）兴修水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂（quèbēi） 《国语》中记载，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛 春秋穿有鼻环的牛尊 《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 土地制度：井田制崩溃，土地私有制兴起（新兴地主阶级兴起）；由土地国有制向土地私有制转变。 春秋战国时期，由于铁器的使用和牛耕的逐步推广，大量荒地被开垦出来，出现许多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田产品，不缴纳给国君，而且改变了对耕田者的剥削方式，即让劳动者交出大部分产品后，可以保留一部分产品。 ——《中国古代史》 封建土地所有制有三种形式： “封建土地所有制”和“封建土地私有制” 封建国家 土地所有制 封建地主 土地私有制 农民土地私有制 （一部分土地） （大部分土地） （少量土地） 分配给农民耕种 农民向国家纳税 出租给农民耕种 农民向地主交租 农民自耕 向国家纳税 问题：土地兼并 2.土地制度：井田制崩溃，封建土地私有制确立。【生产关系】 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 3.经营方式：由集体耕作向个体农耕（小农经济）转变。【生产关系】 这块甲骨上面有刻文：“（王）大令众人曰：协田”。 问题：个体农耕的特点是什么？出现的前提和根本原因是什么？ 前提：封建土地私有制的确立 根本：铁犁牛耕的出现并发展 特点：以家庭为单位、男耕女织、自给自足、封闭性和脆弱性、精耕细作等。 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动 经济发展和各国变法运动之间是什么关系？ 经济 发展 铁犁 牛耕 井田制瓦解 封建土地私有制确立 奴隶主贵族衰落 地主阶级发展壮大 拒绝变法 倡导变法 PK 地主阶级取得成功 变法 运动 变法运动的实施反过来推动经济进一步发展 随着经济的发展，变法运动成为必然 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动 1.背景：处在大动荡、大转型时期 （1）政治：兼并战争日益激烈，为实现富国强兵的目的，亟须加强君主集权； （2）经济：生产力发展（铁犁牛耕），小农经济的形成，新兴地主阶级壮大； （3）军事：战争日益激烈； （4）思想：法家学说成为变法改革的理论基础。 推动社会转型，各国逐步建立起君主专制的政治制度。 2.影响： 二、经济发展与变法运动 （二）变法运动 3.商鞅变法 商鞅变法是战国时期一次较为彻底的封建化变法改革运动，推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，推动社会转型，逐步建立起君主专制中央集权的政治制度。 政治 经济 军事 文化 普遍推行县制，由国君直接派官吏治理 废除贵族的世袭特权 改革户籍制度，强制小家庭，实行什伍连坐制 严明法度，禁止私斗 废井田，开阡陌，授田百姓，法律上承认土地私有 重农抑商，奖励耕织 统一度量衡 鼓励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地 打击了贵族特权，加强了君主专制中央集权；加强基层管理，改善了社会风气 激发生产积极性，促进小农经济发展，增强国力 提高军队战斗力；控制思想 燔诗书而明法令，实行文化专制政策 叁 孔子和老子 三、孔子和老子 （一）孔子 孔子-春秋晚期鲁国人 方面 主张 评价 伦理 道德 治国 理政 教育 文化 体现了民本思想和礼治思想 保守和倒退部分 核心观念，有利于和谐人际关系，但是爱有亲疏等差 打破了贵族垄断文化教育的局面，推动了私学的发展 克己复礼： 主张恢复西周礼乐制度；应当改良 仁，即关爱他人。 “己所不欲，勿施于人” 为政以德： 顺应民心、爱惜民力，通过以身 作则的道德感化来治理国家 有教无类、因材施教 整理（不是创作）了五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献 成为儒家经典，对夏商周文化传承做了重要贡献（根植于历史传统） 三、孔子和老子 （一）孔子 孔子的人文主义精神 1“仁”：对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格，有利于建立良好的人际关系，提供宽松的社会环境。 2.“礼”：道德规范，强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养社会责任感和历史使命感。 3.对鬼神敬而远之：优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。 4.“有教无类”等教育主张：发展个性，提高社会成员素质。 三、孔子和老子 （二）老子 老子-春秋晚期楚国人 政治观：无为而治 治大国，若烹小鲜…… 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ”　 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 朴素辩证法 世界观：“道”是世界的本原和规律 道生一，一生二，二生三，三生万物…人法地，地法天，天法道，道法自然。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏…有无相生，难易相成，长短相较。 统治者要尊重自然规律，顺其自然，不妄为、少干涉，甚至退回到小国寡民的时代；民本思想 事物存在相互依存、转化和对立统一的矛盾 朴素的唯物观；天人合一 肆 百家争鸣 四、百家争鸣 （一）含义 “百家”泛指数量多；“争鸣”指争论、争辩；战国时期各思想家针对社会现状提出了不同的思想主张，形成了中国历史上思想繁盛的时代。 经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。 政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。 阶级：士阶层崛起，并受到诸侯重用。 文化：从学在官府到学在民间，私学兴起 唯物史观：社会存在决定社会意识 “百家争鸣” （二）背景 四、百家争鸣 （三）概况 学派 代表人物 主要观点 儒家 孟子(战国) 荀子(战国) 道家 庄子(战国) 法家 韩非(战国) 墨家 墨子(战国) 阴阳家 邹衍(战国) 人性善；“仁政”、“民贵君轻” 人性恶；主张隆礼重法、“制天命而用之” 崇尚逍遥自在 法治、中央集权(代表新兴地主阶级利益) 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”(代表下层平民的利益) 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 四、百家争鸣 百家争鸣争什么？——治国平天下之道和理想的人生道路 怎么争？ 论战辩驳（代表不同阶级） 吸收借鉴、百家合流 为新兴地主阶级登上历史舞台 奠定思想理论基础 共同发展 成后世中华思想文化的源头活水 在争鸣中形成共识： 希望自身学说作用于现实政治，主张结束混乱，统一思想，统一社会。 （三）概况 四、百家争鸣 （四）影响 中华思想文化的基本精神： 民本（儒家） 尊重自然（道家） 爱好和平、节俭（墨家） 法制（法家） 1.是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 2.是中国历史上第一次思想解放运动。 3.为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 4.成为中华思想文化的源头活水，影响深远。 原诸子之立说著书，盖皆欲以一己之思想学说以广播于天下者也。二千年来，我国之民族思想，社会文化，学者著述，几无不受诸子之影响…… ——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 四、百家争鸣 【思考】春秋战国时期政治之变、经济之变、思想之变三者之间的逻辑关系 经济之变 （经济基础） 政治之变 政治上层建筑 思想之变 思想上层建筑 引发 铁犁牛耕出现并推广 井田制瓦解， 封建土地私有制确立 周王室衰微，诸侯争霸 各国纷纷实施变法 新兴地主阶级崛起 百家争鸣 经济基础决定政治、思想上层建筑 政治大动荡 民族大融合 经济大发展 思想大解放 周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，战争频繁，分封制、宗法制瓦解，国家由分裂走向统一。 民族交融，华夏认同观念。 铁犁牛耕出现，促进生产力发展。井田制瓦解，封建土地私有制确立。 私学兴起，学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及，百家争鸣。 春 秋 战 国 时代特征 社会大变革 春秋战国时期是从奴隶社会向封建社会过渡、是早期国家向成熟国家转型时期，是国家转向统一的中央集权制的社会转型时期。 本课小结 实战演练 B 1.公元前651年，齐桓公主持葵丘之盟，成为春秋时期的第一位霸主。其盟约的重要内容规定了要“诛不孝”，不得随便废立太子，不可“以妾为妻”，应得天子许可才能杀大夫，不许擅自封赏而不报告天子，不可阻止粮食外销邻国等。由此对当时情形推论不正确的是( ) A.周天子仍具有天下共主的名义 B.嫡长子继承制被严格遵循 C.霸主局部负担起周天子的责任 D.封建体制正处于崩溃之中 【解析】据材料可知，春秋时期，分封制和宗法制遭到严重的破坏，嫡长子继承制同样也遭到破坏，而非被严格遵循，B项符合题意，B项正确；春秋战国时期，周天子仍具有天下共主的名义，A项不符合题意，排除A项；春秋时期，诸侯争霸，在局部负担起周天子的责任，C项不符合题意，排除C项；分封制遭到破坏，封建体制正处于崩溃之中，D项不符合题意，排除D项。故选B项。 实战演练 C 2.西周时期，“友”是指亲兄弟或族兄弟；春秋战国时期，“友”指无血缘关系但交往密切、志趣相投的人，同时形成了以“信”为核心的交友之道。上述变化反映了( ) A.华夏认同观念的形成 B.儒家思想成为主流 C.社会流动的日益频繁 D.宗法制度彻底瓦解 【解析】A.华夏认同侧重民族文化认同，与交友内涵变化无关，错误。B.儒家思想成为主流在汉武帝时期，错误。C.春秋战国“友”从血缘至亲扩展为无血缘志趣相投者，以“信”为核心，反映分封制瓦解、社会流动频繁，人际纽带突破血缘限制，正确。D.宗法制度在春秋战国时期走向瓦解，但并未彻底消失，错误。故选C项。 实战演练 D 3.西周时期，“夏”专指周王族或王畿地区。春秋时期，“夏”已延展至“王之支子母弟甥舅”等同姓与异姓诸侯，形成“诸夏政治共同体”。进入战国后，“诸夏政治共同体”濒临崩溃，但华夏文化的同质化进程却疾速潜行，并最终形成了“华夏文化共同体”。这一进程( ) A.使血缘宗法制度趋于瓦解 B.推动文化形态深刻转型 C.根植于小农经济发展成熟 D.影响了大一统国家建立 【解析】D项正确，战国时期政治共同体虽瓦解，但文化同质化加速，形成了共同的语言文字、价值观念、历史记忆，为秦统一提供了文化基础；这种文化认同超越地域与血缘，直接影响了秦汉大一统国家的建立与巩固。A项错误 ，材料未直接讨论血缘宗法制度的兴衰，战国时期宗法制度虽受冲击，但并未完全瓦解，且材料主旨是“政治共同体→文化共同体”的转变，而非宗法制度的变迁。B项错误，材料强调的是“文化同质化”，而非“文化形态转型”，两者是不同的历史过程。C项错误，小农经济发展成熟在汉朝，时间错误，“根植于”属于过度推断。 实战演练 D 4.战国时期，许多“士”通过游说自荐来求仕，如商鞅通过游说获得了秦孝公的重用，后来合纵、连横理论的倡导者公孙衍、张仪也是凭借过人的辩术纵横捭阖于各国之间，一时成为风云人物。这说明战国时期( ) A.法家学说备受重视 B.文化教育逐渐下移 C.政治秩序重构完成 D.贵族政治受到冲击 【解析】根据材料可知，在以往的贵族政治中，仕途往往被贵族垄断。而战国时期“士”通过游说自荐求仕，打破了这种局面，使得一些出身并非贵族的人也有机会进入政治舞台，这说明贵族政治受到了冲击，D项正确；材料虽提到商鞅获得秦孝公重用，但仅这一个例子不能说明法家学说备受重视。而且重点强调“士”游说求仕的现象，并非法家学说的受重视程度，排除A项；材料完全没有涉及文化教育方面的内容，如教育的普及、知识的传播等与文化教育逐渐下移相关的信息，排除B项；战国时期是一个政治大变革的时期，各国纷争不断，政治秩序处于不断重构的过程中，并没有完成重构，排除C项。故选D项。 实战演练 D 5.百家争鸣中，诸子中的多数把政治视为可以认识和把握的对象，排除或弱化了神秘主义对政治的干预；广泛地讨论政治哲学问题、政治运行的规律与机制问题以及统治者自我调节问题；对政治路线和政策作了种种探讨与设计。据此可知，百家争鸣( ) A.实现了政治与神学分离 B.促成不同派别走向融合 C.为大一统奠定理论基础 D.推动了政治理性的发展 【解析】根据题干及所学可知，百家争鸣中,诸子百家排除神秘主义的干预,对政治进行合理的分析和认知,为各国君主探讨与设计政治路线和政策,从而推动政治理性的发展，D项正确；“实现了政治与神学分离”说法过于绝对，诸子多数排除或弱化神秘主义对政治的干预，不再将政治完全依托于神秘力量或超自然观念，排除A项；材料中并未提及不同派别走向融合的相关内容，而诸子的多数主张推动人们以更客观、更理性的态度去对待政治现象和问题，排除B项；虽然百家争鸣中的部分思想为大一统提供了理论基础，但材料主要强调的是诸子对政治本身的理性思考和探讨，排除C项。故选D项。 感谢各位的观看 $