第24课《愚公移山》：矢志移山（读写融合教学设计）八年级语文上册

该初中语文教学设计聚焦《愚公移山》的文言积累、人物分析与寓意理解，课堂导入用太行王屋二山及当代“愚公”事迹图片引发思考，学习支架涵盖情节梳理、文言难点合作疏通、人物对比表格及写作指导。 特色在于融合文化自信与思维能力培养，通过对比愚公与智叟形象、联读毛泽东《愚公移山》及讨论当代“愚公”事迹深化精神内涵，读写结合提升语言运用与辩证思维，为教师提供结构化流程，助力学生文言素养与精神传承。

第24课 矢志移山 ——《愚公移山》（读写融合教学设计） 语言建构与运用 1. 积累"方""仞""惩""迂""聚室""叩""垦""孀妻""遗男""厝"等文言实词，理解古今异义与通假字。 2. 学习寓言以对话推动情节、以对比塑造人物的语言艺术，体会其生动性与讽刺性。 思维发展与提升 1. 梳理愚公与智叟的对话逻辑，理解寓言"以愚为智、以智为愚"的反转结构，培养辩证思维。 2. 多角度思考"愚公移山"的象征意义，提升创造性思维与批判性思维能力。 审美鉴赏与创造 1. 品味寓言故事一波三折的情节之美，感受愚公形象的精神感召力。 2. 鉴赏对比手法（愚公与智叟、愚公与家人、愚公与天神）的艺术效果，尝试创作微型寓言。 文化传承与理解 1. 理解"愚公移山"精神的文化内涵——坚韧不拔、人定胜天，认识中华民族精神的重要源头。 2. 联系当代奋斗实践（如脱贫攻坚、航天事业），感悟"愚公移山"精神的时代传承。 重点： 1. 理解愚公移山的决心与行动，把握"子子孙孙无穷匮也，而山不加增"的核心论证，体会其精神内涵。 2. 学习寓言以对话塑造人物、以对比凸显主题的写作方法，理解"愚"与"智"的辩证关系。 难点： 1. 理解"帝感其诚"中"诚"的深层含义，把握寓言从人力到神力、从现实到神话的叙事转折。 2. 辩证评价愚公移山行为——既肯定其精神价值，又思考其方法是否可优化，培养批判性思维。 2课时 同学们，请大家注视屏幕上的这两幅画面——巍峨的太行、王屋二山，以及现代"愚公精神"代表人物黄大发、毛相林的事迹图片。面对两座大山挡住出路，你会怎么做？是绕路而行，还是搬家远离？两千多年前，一位年近九十的老人却选择了最艰难的一条路——挖山。他的故事被载入《列子》，成为中华民族精神的象征。今天，让我们一起走近愚公，感受那份"子子孙孙无穷匮也"的移山力量。 ✭任务一 诵读感知，疏通文意 活动1 朗读课文，梳理情节脉络 活动说明：学生朗读课文，标注自然段，用简洁语言概括每段内容，梳理故事发展脉络。 预设： 1. 第一段：背景介绍——太行、王屋二山，方圆七百里，高万仞，本在冀州之南、河阳之北。 2. 第二段：提出移山——北山愚公年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂，聚室而谋。 3. 第三段：家人支持——妻子献疑（提出困难），众人杂然相许，分配任务（子孙荷担、遗男相助）。 4. 第四段：开始行动——率子孙叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 5. 第五段：智叟嘲讽——河曲智叟笑而止之，以残年余力不能毁山之一毛质疑。 6. 第六段：愚公反驳——以"子子孙孙无穷匮也，而山不加增"驳斥智叟，智叟亡以应。 7. 第七段：天神相助——操蛇之神惧，告之于帝，帝感其诚，命夸娥氏二子负山。 小结：故事脉络清晰，从"提出问题"到"获得支持"到"开始行动"到"遭遇嘲讽"到"有力反驳"到"天神相助"，情节一波三折，引人入胜。这种叙事结构是寓言故事的典型模式。 活动2 小组合作，疏通文言难点 活动说明：学生结合注释翻译全文，重点讨论古今异义、通假字、词类活用等文言现象。 预设： 1. 古今异义："方"古义为"方圆"（指面积），今义为"方向"；"惩"古义为"苦于"，今义为"惩罚"；"迂"古义为"曲折、绕远"，今义为"迂腐"；"指"古义为"直"，今义为"手指"。 2. 通假字："反"同"返"，往返；"惠"同"慧"，聪明；"厝"同"措"，放置。 3. 词类活用："面山而居"中"面"名词作动词，面对；"箕畚运于渤海之尾"中"箕畚"名词作状语，用箕畚。 4. 特殊句式："甚矣，汝之不惠"是主谓倒装句，强调智叟之"不惠"（不聪明）。 小结：本文篇幅较长，文言现象丰富。古今异义是理解难点，如"惩""方"等词容易以今释古，需要特别留意。准确理解词义，才能准确把握愚公形象与故事寓意。 ✭任务二 分析人物，理解对比 活动1 比较愚公与智叟的形象 活动说明：用表格对比愚公与智叟在年龄、态度、观点、语言风格等方面的差异，分析"愚"与"智"的反转。 预设： 对比维度 愚公 智叟 年龄 年且九十（近九十岁） 未明确，但称"叟"（老人） 态度 主动提出移山，积极行动 被动嘲讽，消极否定 观点 子子孙孙无穷匮，山不加增 残年余力不能毁山之一毛 眼光 长远（世代发展） 短浅（个人寿命） 语言 坚定有力，充满信念 嘲讽轻蔑，自以为是 命名寓意 名"愚"实智 名"智"实愚 小结：作者以反讽手法命名人物——愚公不愚，智叟不智。这种命名本身就是对世俗价值观的批判：以眼前利益为"智"，以长远追求为"愚"，恰恰是最大的不智。愚公的"愚"是执着，智叟的"智"是短视。 活动2 分析愚公与家人的关系 活动说明：讨论愚公妻子"献疑"与智叟"嘲讽"的本质区别，理解家人支持对愚公行动的意义。 预设： 1. 妻子"献疑"："以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"——这是善意的担忧，提出实际困难，而非否定移山本身。 2. 智叟"嘲讽"："甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"——这是恶意的讥笑，以否定为目的，充满优越感。 3. 家人支持：杂然相许——众人纷纷表示赞同；分工明确——子孙荷担者三夫，遗男相助；解决方案——投诸渤海之尾，隐土之北。 4. 对比意义：家人的"建设性质疑"与智叟的"破坏性嘲讽"形成对比，说明真正的关心是帮助解决问题，而非冷嘲热讽。 小结：愚公不是孤军奋战，他有家人的理解与支持。这种"聚室而谋"的民主作风、"杂然相许"的团结氛围，是愚公精神的重要组成部分。移山不仅是个人意志，更是家族共识。 ✭任务三 深入探究，理解寓意 活动1 解读"子子孙孙无穷匮也，而山不加增" 活动说明：分析愚公反驳智叟的核心论证，理解其哲学内涵与逻辑力量。 预设： 1. 数学视角：人的繁衍是指数增长（无穷匮），山的高度是常量（不加增），从长期看，人必胜山。 2. 哲学视角：发展是永恒的，静止是相对的；人的主观能动性可以战胜客观困难。 3. 历史视角：中华民族正是以这种"世代接力"的精神，创造了长城、大运河等人间奇迹。 4. 逻辑力量：愚公以发展的眼光看问题，智叟以静止的眼光看问题——这是两种世界观的根本对立。 小结：愚公的话看似朴素，实则蕴含深刻的哲学智慧。他用最简洁的语言，道出了"发展""积累""坚持"的真理。这不是诡辩，而是对客观规律的深刻把握。 活动2 讨论"帝感其诚"的叙事功能 活动说明：分析故事结尾天神移山的情节，讨论其象征意义与叙事功能。 预设： 1. 叙事功能：解决"现实不可能"的问题——以神话方式让故事有圆满结局，符合寓言的虚构性。 2. 象征意义："诚"是感动天地的力量，说明真诚与坚持可以超越人力极限，获得宇宙间的支持。 3. 文化背景：中国古代"天人感应"思想——人的诚心可以感动上天，这是传统文化中"德"的力量。 4. 现实映射：在当代语境中，"帝感其诚"可以理解为"社会支持""历史肯定"——正义的事业终将得到广泛认同。 小结："帝感其诚"不是对愚公努力的否定，而是对其精神的最高肯定。它告诉我们：真诚与坚持的力量，可以超越个体的局限，感动他人、凝聚社会、创造历史。这是"愚公移山"精神最动人的地方。 ✭任务四 拓展联读，古今贯通 活动1 联读毛泽东《愚公移山》（中共七大闭幕词） 活动说明：阅读毛泽东《愚公移山》片段，讨论"愚公移山"精神在抗日战争与革命斗争中的象征意义。 预设： 1. 历史背景：1945年中共七大，毛泽东以愚公移山比喻推翻帝国主义与封建主义两座大山，号召全党和全国人民下定决心、不怕牺牲。 2. 精神内核："下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利"——这是对愚公精神的革命化阐释。 3. 象征转换：太行山、王屋山 → 帝国主义、封建主义；愚公 → 中国共产党；子孙 → 全国人民；天帝 → 人民大众。 4. 历史意义：赋予传统寓言以现代革命内涵，使其成为动员民众、鼓舞斗志的精神旗帜。 小结：毛泽东对"愚公移山"的阐释，是传统文化创造性转化的典范。古老的寓言被赋予新的时代内涵，成为激励中国人民奋斗的精神力量。这种转化能力，正是中华文化生命力的体现。 活动2 讨论当代"愚公"及其精神价值 活动说明：结合当代"愚公"式人物（如黄大发、毛相林、塞罕坝林场建设者等），讨论"愚公移山"精神在当代的现实意义。 预设： 1. 黄大发：贵州草王坝村老支书，历时36年，在悬崖峭壁上凿出9400米"天渠"，解决村民饮水问题。 2. 毛相林：重庆下庄村村委会主任，带领村民历时7年在悬崖上凿出8公里"天路"，发展乡村旅游脱贫致富。 3. 塞罕坝林场：三代人55年植树造林，将荒漠变为世界最大人工林海，创造绿色奇迹。 4. 航天事业：几代航天人接续奋斗，从"两弹一星"到"嫦娥"探月、"天问"火星探测，实现千年飞天梦想。 5. 精神价值：在脱贫攻坚、科技创新、生态文明建设中，"愚公移山"精神依然是攻坚克难的重要力量。 小结："愚公移山"精神从未远去，它在当代以新的形式延续。从黄大发的水渠到毛相林的天路，从塞罕坝的林海到航天人的星辰大海，一代代中国人以"子子孙孙无穷匮"的接力精神，创造着人间奇迹。这是中华民族最宝贵的精神财富。 任务主题 以"我心中的愚公精神"为主题，写一篇议论性短文。 写作目标 1. 学习运用对比论证与举例论证，结合具体事例阐释精神内涵。 2. 理解"愚公移山"精神的当代价值，培养坚韧不拔的意志品质。 活动1 情境说明 "愚公移山"是中国最著名的寓言之一，愚公以近九十高龄率领家人移山，面对智叟嘲讽以"子子孙孙无穷匮也，而山不加增"有力回击，最终感动天帝。这一故事凝聚了中华民族坚韧不拔、世代接力的精神基因。在你看来，"愚公精神"的核心是什么？在当代社会，它还有价值吗？请你以"我心中的愚公精神"为主题，写一篇400字左右的议论性短文，结合原文分析与现实事例，阐述你对愚公精神的理解。 活动2 写作支架 【社会或时代背景】 当代社会节奏加快，"速成""捷径"思维盛行，一些人追求立竿见影，缺乏耐心与毅力。同时，国家发展面临科技攻关、生态保护、乡村振兴等长期任务，需要几代人接续奋斗。"愚公移山"精神所倡导的坚韧不拔、世代接力、人定胜天，为当代社会提供了重要的价值参照。 【人物核心或文本依据】 《愚公移山》核心情节：愚公年近九十，面对太行、王屋二山阻塞，提出移山主张，获得家人支持，率子孙叩石垦壤。河曲智叟嘲讽其"不惠"，愚公以"子子孙孙无穷匮也，而山不加增"反驳。最终帝感其诚，命夸娥氏二子负走二山。核心精神：面对困难不退缩，以发展的眼光看问题，以世代接力的方式实现目标。 【写作要点】 1. 开篇明确"愚公精神"的核心内涵，可引用原文名句引出。 2. 主体分析愚公精神的两个层面：个人层面的坚韧不拔、集体层面的世代接力。每个层面配以当代事例。 3. 结尾联系中学生实际，提出践行愚公精神的具体做法，如面对学习困难不轻言放弃、参与班级建设持之以恒等。 写作题目（三选一） 1. 《我心中的愚公精神》 2. 《论"子子孙孙无穷匮"的当代价值》 3. 《从愚公到黄大发：精神基因的传承》 教师指导要点 开头：以原文引入或当代事例引入均可。如"愚公年且九十，犹率子孙移山，这种'明知不可为而为之'的精神，正是中华民族最宝贵的品格"。 中间：可分两层展开。第一层分析愚公精神的核心——坚韧不拔（面对智叟嘲讽不动摇）、长远眼光（以发展看问题）；第二层联系当代事例，如黄大发、毛相林、航天人等。注意事例要简洁，分析要到位，避免堆砌材料。 结尾：回扣原文，联系自身。如"作为中学生，我们的'太行山'或许是数学难题、英语单词、体育达标。但只要发扬愚公精神，日拱一卒，终能移山填海"。 范例展示 《我心中的愚公精神》 "子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？"愚公这句反驳，穿越两千年依然振聋发聩。在我心中，愚公精神的核心不是蛮干，而是以发展的眼光看待困难，以世代的接力实现目标。 愚公年近九十，本可安享晚年，却为子孙后代开辟出路，主动承担移山重任。面对智叟"残年余力不能毁山之一毛"的嘲讽，他以"无穷匮"对"不加增"，展现了深邃的哲学智慧。这不是匹夫之勇，而是对客观规律的深刻把握。更令人动容的是家人的支持——妻子献疑而非反对，子孙荷担而非逃避，连遗男也"跳往助之"。移山不是个人英雄主义，而是集体奋斗的象征。 这种精神在当代依然闪耀。贵州黄大发历时三十六年在悬崖上凿渠，重庆毛相林带领村民七年开辟天路，塞罕坝三代人五十五年造林成海。他们没有神力相助，唯有"诚"与"恒"。正如毛泽东所言："下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。" 作为中学生，我的"太行王屋"或许是堆积如山的作业、难以突破的弱科。但只要以愚公精神为灯，日进一步，终见坦途。移山不易，人心可移。 本课我们学习了《愚公移山》，梳理了故事一波三折的情节结构，分析了愚公与智叟的对比形象，理解了"子子孙孙无穷匮也，而山不加增"的深刻哲理。愚公以"诚"感动天帝，以"恒"成就伟业，其精神穿越千年，在当代脱贫攻坚、科技创新、生态文明建设中焕发出新的光彩。希望同学们以愚公为榜样，面对学习困难不轻言放弃，以发展的眼光看待问题，以坚韧的意志追求目标，做一个有担当、有毅力的时代新人。 1. 解释下列加点词： (1) 方七百里（ ） (2) 惩山北之塞（ ） (3) 杂然相许（ ） (4) 曾不能毁山之一毛（ ） 2. 翻译句子： 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 3. 愚公与智叟的对话体现了怎样的思想冲突？请结合原文分析。 4. 请列举一位当代"愚公"式人物，简述其事迹并说明其精神价值。（150字左右） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 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