15.2《答司马谏议书》知识梳理 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文知识清单系统梳理了《答司马谏议书》的完整知识体系。从文学常识入手，明确作者、文体及写作背景，进而梳理字音字形、重点词句，再通过文言知识分类整理（通假字、古今异义等）夯实基础，最终深入文意梳理、驳论思路及艺术手法分析，并拓展对照与作文运用。 知识链路按“基础积累—文言突破—文本深析—拓展应用”逻辑展开，文言知识分类清晰，驳论思路分析结合“名实相符”原则与史例，体现思维能力。与《谏太宗十思疏》对照培养文化自信，作文运用和巩固检测强化语言运用，助力学生构建完整认知框架。

《答司马谏议书》知识清单 王安石 | 书信体驳论文（文言议论文） | 必修下册 第八单元 一、文学常识 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西）人，北宋政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。封荆国公，世称王荆公，谥“文”。庆历二年进士，神宗熙宁年间两度任宰相，主持变法，史称“王安石变法”（熙宁变法），推行青苗法、募役法、农田水利法等，意在富国强兵，遭到以司马光为首的保守派激烈反对。罢相后退居江宁，病逝于钟山。列宁称他为“中国十一世纪伟大的改革家”。著有《临川先生文集》。其散文雄健简练、论说犀利，诗精于说理与炼字。 本文的回信对象是司马光（1019—1086），字君实，北宋著名史学家，主编《资治通鉴》，当时任翰林学士，坚决反对新法。司马光曾接连写长信给王安石，列举变法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”等弊端，要求废弃新法、恢复旧制，本文就是王安石的回信。 “书”是古代的一种文体，即书信。题目“答司马谏议书”意为“回复司马谏议（光）的信”——“答”是回复，“司马谏议”指司马光（当时为谏议官），“书”是书信。它本属应用文，但本文借回信逐条反驳对方指责，实际是一篇结构严谨、针锋相对的驳论文（议论文）。 本文写于熙宁三年（1070）前后，正是变法遭到强烈非议之时。面对司马光数千字的责难，王安石以这封短信从容应对，逐条驳斥“侵官、生事、征利、拒谏”等罪名，并表明绝不为流言所动、坚持变法的决心。全文笔力精锐、文字简洁、语气委婉而严正，是中国文学史上有名的驳论名篇。 二、字音字形 下列字易读错或写错，择难者列出： 强聒（qiǎng guō）：硬在耳边絮叨。“强”此处读 qiǎng（勉强），“聒”读 guō。 卤莽（lǔ mǎng）：同“鲁莽”，简慢草率。 壬人（rén rén）：巧言谄媚之人、佞人。“壬”读 rén，不读 rèn。 难壬人之“难”（nàn）：“难壬人”的“难”读 nàn，责难、批驳。 怨谤（yuàn bàng）：怨恨指责。“谤”读 bàng。 胥怨（xū yuàn）：“胥”读 xū，相与、都。 盘庚（pán gēng）：商代国君。“庚”读 gēng。 汹汹（xiōng xiōng）：形容声势盛大、大吵大闹。 膏泽（gāo zé）：施恩惠。此处“膏”名词作动词，读 gāo。 会晤（huì wù）：见面。“晤”读 wù。 三、重点词梳理 逐句梳理本文重点实词、虚词与特殊用法。“句子及重点词”列用【】标出当前要解释的词，一句有几个重点词就分几行。 序号 句子及重点词 重点词词意 句子翻译 1 某【启】 陈述、写信说明（书信开头用语） 我（王安石）陈述。 2 昨日【蒙教】 承蒙赐教（指收到来信） 昨天承蒙您来信指教。 3 【窃】以为与君实游处相好之日久 私下（谦辞） 我私下认为和您交往相好的日子很久了。 4 窃以为与君实【游处】相好之日久 chǔ，同游共处、交往 和您交往相好的日子很久了。 5 而议事【每】不合 常常 可是议论起政事来常常意见不合。 6 所【操】之术多异故也 持、采取 （这是因为）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。 7 所操之【术】多异故也 方法、主张 所持的政治主张大多不同的缘故。 8 虽欲【强聒】，终必不蒙见察 guō，硬在耳边絮叨、强作解说 即使想（向您）勉强絮叨几句，终究一定不能被您理解。 9 终必不蒙【见察】 被（您）理解（见，表被动） 终究一定不能被您体察理解。 10 故略【上报】，不复一一自辨 回信（给您写回信） 所以只简略地给您回信，不再一一为自己分辩。 11 不复一一【自辨】 同“辩”，分辩 不再一一为自己分辩。 12 【重】念蒙君实视遇厚 chóng，再三、又 又考虑到承蒙您看待我很优厚。 13 重念蒙君实【视遇】厚 看待、对待 承蒙您看待、厚遇我。 14 于【反覆】不宜卤莽 书信往返 在书信往来上不应该简慢草率。 15 于反覆不宜【卤莽】 同“鲁莽”，简慢草率 不应该简慢草率。 16 故今【具道】所以 详细说明 所以现在详细地说出我这样做的理由。 17 故今具道【所以】 ……的缘由、理由 详细说出我这样做的理由。 18 【冀】君实或见恕也 希望 希望您或许能够原谅我吧。 19 冀君实或【见恕】也 原谅我（见，用在动词前指代“我”） 希望您或许能原谅我。 20 【盖】儒者所争，尤在于名实 句首发语词，表推论 大概读书人所争论的，特别在于名和实（是否相符）。 21 盖【儒者】所争 读书人（这里泛指士大夫） 读书人所争论的。 22 尤在于【名实】 名义和实际 特别在于名义和实际是否相符。 23 名实已明，而天下之【理】得矣 道理 名实关系明确了，天下的道理也就清楚了。 24 今君实所以【见教】者 指教我（见，指代“我”） 现在您用来指教我的。 25 以为【侵官】、生事、征利、拒谏 侵夺官吏的职权 认为（我）侵夺了官吏的职权。 26 以为侵官、【生事】 制造事端 （认为我）制造事端。 27 以为……【征利】 （与百姓）争夺财利 （认为我）与百姓争夺财利。 28 以为……【拒谏】 拒绝（接受）规劝 （认为我）拒绝接受意见。 29 以致天下【怨谤】也 怨恨、指责 因而招致天下人的怨恨指责。 30 某则【以谓】 认为 我却认为。 31 受命于【人主】 君主（指宋神宗） 从皇帝那里接受命令。 32 议法度而修之于朝廷，以授之于【有司】 负有专责的官吏 议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给主管官吏。 33 【举】先王之政，以兴利除弊 施行、推行 推行古代贤君的政策，用来兴利除弊。 34 【辟】邪说，难壬人 驳斥、排除 驳斥错误的言论。 35 辟邪说，【难】壬人 nàn，责难、批驳 责难巧辩谄媚的坏人。 36 辟邪说，难【壬人】 rén，巧言谄媚之人、佞人 批驳巧言谄媚的坏人。 37 至于怨诽之多，则【固】前知其如此也 本来 至于那么多怨恨诽谤，我本来早就料到会这样。 38 则固【前知】其如此也 预先料到 本来早就预料到它会这样。 39 人习于【苟且】非一日 得过且过、因循守旧 人们习惯于得过且过已经不是一天了。 40 士大夫多以不【恤】国事 顾念、关心 士大夫们大多把不关心国事……（当作好事）。 41 【同俗自媚于众】为善 附和世俗、向众人献媚讨好 附和世俗、向众人献媚讨好（当作好事）。 42 上乃欲【变此】 改变这（种风气） 皇上却想改变这种风气。 43 而某不【量】敌之众寡 估量 我不去估量反对者的多少。 44 欲出力助上以【抗】之 抵制、对抗 想出力帮助皇上来抵制他们。 45 则众何为而不【汹汹然】 形容声势盛大（这里指大吵大闹） 那么那些人怎么会不大吵大闹呢？ 46 【盘庚之迁】，胥怨者民也 盘庚迁都（商王盘庚迁都于殷） 盘庚迁都的时候，相与怨恨的是百姓。 47 【胥】怨者民也 相与、都 相与怨恨的是老百姓。 48 非【特】朝廷士大夫而已 只、仅仅 并不只是朝廷上的士大夫罢了。 49 盘庚不为怨者故改其【度】 计划、主张 盘庚不因为有人怨恨就改变他的计划。 50 【度义】而后动 duó，考虑（迁都）合宜 考虑到合理合宜然后行动。 51 【是】而不见可悔故也 认为正确（意动） 认为做得对、看不出有什么可后悔的缘故。 52 未能助上大有为，以【膏泽】斯民 施恩惠（名词作动词） 没能帮助皇上大有作为，来施恩惠于这些百姓。 53 以膏泽【斯民】 这些百姓 施恩惠于这些百姓。 54 则某【知罪】矣 承认有罪 那么我承认（自己是）有罪的。 55 如曰今日当一切【不事事】 不做事（前“事”动词，做；后“事”名词，事） 如果说现在应当什么事都不做。 56 守前所为而已，则非某之所敢【知】 领教、知道（这里指赞同） 墨守前人的旧规罢了，那就不是我敢领教的了。 57 无由【会晤】 见面 没有机会和您见面。 58 不任【区区】向往之至 拳拳，自谦，指诚挚之意 不胜（我）诚挚仰慕到极点。 四、文言知识分类整理 （一）通假字 不复一一自辨：“辨”同“辩”，分辩、辩解。 于反覆不宜卤莽：“卤”同“鲁”，“卤莽”即“鲁莽”，简慢草率。 （二）古今异义 故略上报：“上报”古指给（您）写回信，今指向上级报告、登载于报刊。 于反覆不宜卤莽：“反覆”古指书信往来，今多指一再重复、变化无常。 则众何为而不汹汹然：“汹汹”古指声势盛大、大吵大闹，今多形容水势或气势凶猛。 故今具道所以：“所以”古指……的缘由、理由，今多作表结果的连词。 不任区区向往之至：“区区”古为自谦之辞，指诚挚之意；今多指数量少、不重要。 （三）词类活用 以膏泽斯民：“膏泽”名词作动词，施恩惠、施加恩泽。 如曰今日当一切不事事：前一“事”名词作动词，做、从事；后一“事”名词，事情。“不事事”即不做事。 同俗自媚于众为善：“善”形容词作名词，好事；一说“媚”动词，献媚讨好。 度义而后动：“义”此处指合宜、适宜；“度（duó）”动词，考虑、估量。 是而不见可悔故也：“是”形容词意动，认为……正确。 （四）特殊句式 所操之术多异故也（判断句）：“……故也”表判断：是所持主张大多不同的缘故。 胥怨者民也（判断句）：“……者……也”表判断：相与怨恨的是百姓。 终必不蒙见察 / 冀君实或见恕（被动句）：“见察”“见恕”含被动义：不被理解、被原谅；“见”用在动词前。 议法度而修之于朝廷，以授之于有司（状语后置）：即“于朝廷修之”“于有司授之”，在朝廷上修正、交给主管官吏。 受命于人主（状语后置）：即“于人主受命”，从皇帝那里接受命令。 如君实责我以在位久（状语后置）：即“以在位久责我”，因（我）在位久而责备我。 某则以谓……（省略句）：“以谓”后省略主语关系，意为“我却认为”。 （五）重点虚词 以：以致天下怨谤也（连词，因而、以致）；以授之于有司（连词，来、用来）；士大夫多以不恤国事（介词，把）；如君实责我以在位久（介词，因为）；窃以为（与“为”连用，认为）。 为：不为侵官（动词，是、算是）；为天下理财（介词，替、给）；同俗自媚于众为善（动词，当作）；未能助上大有为（名词，作为）；守前所为而已（动词，做）。 见：终必不蒙见察、冀君实或见恕（用在动词前，既表被动又有指代“我”的作用：被体察、原谅我）；今君实所以见教者（指教我）。 之：游处相好之日久（助词，的）；某之所敢知（助词，取消独立性）；以授之于有司（代词，指法度）。 五、全文翻译 我王安石陈述：昨天承蒙您来信指教，我私下认为和您交往相好的日子很久了，可是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。即使想（向您）勉强多絮叨几句，终究一定不能被您理解，所以只简略地给您回了信，不再一一为自己分辩。又考虑到承蒙您一向看重厚待我，在书信往来上不应简慢草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。 大概读书人所争论的，特别在于名义和实际是否相符。名实关系明确了，天下的道理也就清楚了。现在您用来指教我的，是认为我侵夺了官吏的职权、惹是生非、与民争利、拒绝劝谏，因而招致天下人的怨恨指责。我却认为：从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给主管官吏去执行，这不算侵官；推行古代贤君的政策，用来兴利除弊，这不算生事；替国家治理整顿财政，这不算征利；驳斥错误言论、责难巧言谄媚的坏人，这不算拒谏。至于那么多怨恨诽谤，那是我本来早就料到会这样的。 人们习惯于得过且过、因循守旧已经不是一天了，士大夫们大多把不顾念国事、附和世俗、向众人献媚讨好当作好事，皇上却想改变这种风气，而我不去估量反对者的多少，想出力帮助皇上来抵制他们，那么那些人怎么会不大吵大闹呢？当年盘庚迁都，相与怨恨的是百姓，并不只是朝廷上的士大夫罢了；盘庚并不因为有人怨恨就改变自己的计划，（这是因为他）考虑到迁都合理然后才行动，认为做得对、看不出有什么可后悔的缘故。如果您责备我在位任职很久、没能帮助皇上大有作为、施恩惠于百姓，那么我承认有罪；但如果说现在应该什么事都不做、墨守前人的旧规就算了，那就不是我敢领教的了。 没有机会和您见面，（我）不胜诚挚仰慕之至。 六、文意梳理与驳论思路 全文是一封短小精悍的回信，围绕“为变法辩护、表明坚持到底的决心”展开，可分四层，层层推进，守中有攻。 第一段交代写信缘由，是“引子”。先用“昨日蒙教”的客套和“游处相好之日久”的旧谊缓和语气，再急转到“议事每不合，所操之术多异”，点明分歧的根源在于政见、方法不同。又说明因深知对方不会被自己说动，本只想简答，但念及交情厚、不宜草率，才详细说明理由。措辞谦和而态度坦率，为下文的辩驳铺路。 第二段是全文核心，逐条驳斥。王安石先立一个总原则：“儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。”把争论提到“名实是否相符”的高度，抢占论辩的制高点。然后针对司马光所加的四条罪名，一一以“实”对“名”：受命于君、议法修法、授之有司，故“不为侵官”；举先王之政、兴利除弊，故“不为生事”；为天下理财，故“不为征利”；辟邪说、难壬人，故“不为拒谏”。四个“不为”句式整齐、斩钉截铁，把对方扣的帽子逐一摘掉。结尾一句“至于怨诽之多，则固前知其如此也”，从容承认怨谤之多，却说早在意料之中，由守转攻，引出下段。 第三段进一步分析怨谤的根源，并表明决心。先指出“人习于苟且非一日”，士大夫多以不恤国事、媚俗为善，揭示反对者保守、自私的实质，从而说明众人“汹汹”不过是保守势力的必然反应，并不代表变法有错。再举盘庚迁都的史例：连百姓都怨，盘庚仍“度义而后动，是而不见可悔”，以历史上改革者的果决，表明自己绝不因怨谤而退缩。最后用一组假设句收束：若责我久居其位、无所建树，我认罪；若要我什么都不做、墨守成规，则断然不敢苟同。委婉之中锋芒毕露，直刺保守派要害。 末段“无由会晤，不任区区向往之至”是书信的客套结语，与开头呼应，保全了私人情谊。全文驳中有立、柔中带刚，既不伤交情，也不向反对意见妥协。 七、主旨情感 本文针对司马光加给变法的“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”等指责，逐条加以反驳，批评士大夫阶层因循守旧、不恤国事的风气，表明自己坚持变法、绝不为流言俗议所动的决心。 文章立足于“名实相符”这一原则，说明变法名正言顺、合乎正理，对方的攻击名实不符、站不住脚。字里行间既有改革家的自信与刚决，也有对保守势力的清醒认识。语气委婉而严正：对私人交情，礼数周全；对政治分歧，寸步不让。 八、艺术手法与语言特色 驳论严密，先立原则后破：不就事论事地逐条招架，而是先立“名实相符”的总原则，占住制高点，再用事实之“实”逐一否定对方所加之“名”，使反驳建立在不可动摇的逻辑前提上，说理透彻有力。 句式整齐，斩钉截铁：“不为侵官”“不为生事”“不为征利”“不为拒谏”四句排比，结构相同、语气坚决，把对方四条罪名一一驳回，干净利落，气势贯通。 援引史例，以理服人：举盘庚迁都为例：连百姓都怨，盘庚仍“度义而后动”。以历史上成功改革者的果决，类比自己的处境，说明众怨不足为惧，增强说服力。 守中有攻，柔中带刚：通篇看似辩解（守），实则处处反击（攻）：批驳罪名的同时，间接指责对方因循守旧、不为天下兴利除弊；“辟邪说，难壬人”更暗将对方置于“壬人邪说”一方。结尾假设句委婉中藏锋芒，直刺要害。 措辞得体，不卑不亢：开头“昨日蒙教”、结尾“不任区区向往之至”尽显书信礼数，保全私谊；中间论辩则态度坚决、寸步不让。情与理分得清楚，分寸拿捏极有法度。 文字简洁，笔力精锐：面对数千字的责难，回信却短小精悍，无一句废话。骈散结合，语句凝练，被誉为驳论名篇。 九、与《谏太宗十思疏》的对照（拓展） 本课与《谏太宗十思疏》同属第八单元，都是文言议论文，但身份、立场和写法各异，可作对照。 《谏太宗十思疏》是臣子魏征写给君主的奏疏，立场是“进谏”，姿态谦恭委婉，以比喻、排比铺陈，反复正反论证，劝太宗居安思危、积德义；属于“立论”为主、循循善诱的劝谏文。 《答司马谏议书》是同僚之间的私人书信，立场是“答辩、反驳”，针对具体指责逐条回击，先立名实原则再破对方罪名，守中有攻、辞气犀利；属于“驳论”为主、针锋相对的论辩文。 一个温厚劝谏、以情理动君心，一个犀利驳斥、以逻辑折政敌；一重铺陈说理，一重精锐反驳。两文对照，正可见文言议论文中“立论”与“驳论”、“劝谏”与“答辩”的不同写法。 十、作文运用 1. 改革与担当 适用角度：王安石明知变法招怨仍“出力助上以抗之”，可用来谈改革者顶住非议、勇于担当。 运用示例：真正的担当，是明知会挨骂，仍选择去做该做的事。王安石推行新法，早就料到“怨诽之多”，却说这“固前知其如此也”——他不是没想到反对，而是想到了仍不退。面对司马光数千字的责难，他一句“度义而后动，是而不见可悔”，道出了改革者的底气：只要方向是对的，就不必因人言汹汹而回头。任何打破旧局的人都要付出被误解的代价，能不能扛住，往往就是成事与否的分界。 2. 坚持己见与独立判断 适用角度：“是而不见可悔”，认准了就不为众怨所动，可用来谈不随波逐流、坚持独立判断。 运用示例：众人都反对，未必就说明你错了。王安石举盘庚迁都为例：连百姓都怨声载道，盘庚却“不为怨者故改其度”，因为他“度义而后动”——先想清楚是否合理，认准了便不动摇。判断一件事的对错，靠的是它本身是否站得住，而不是赞成的人多还是反对的人多。一个有主见的人，会认真听取意见，但最终不会把决定权交给喧嚣的声音。 3. 名与实 适用角度：“儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣”，可用来谈透过名义看实质、不被标签迷惑。 运用示例：争论一件事，先要看清它的名义和实际是不是一回事。王安石回应司马光的指责，不纠缠于具体细节，而是直接立起一条原则：“名实已明，而天下之理得矣。”对方说他“侵官”，他指出自己受命于君、依法而行，名为“侵官”实非侵官——一旦把名义和实际对上，扣来的帽子自然落地。生活里也是如此：很多争吵和误解，源于被一个标签、一个说法带偏。剥开名义看实质，道理往往就清楚了。 4. 据理力争与以理服人 适用角度：全文逻辑严密、寓刚于柔，可用来谈用道理而非情绪去说服、辩驳。 运用示例：有力的反驳，靠的是逻辑而不是嗓门。王安石回信只有数百字，却把对方四条罪名逐一驳回：先立“名实相符”的标准，再以事实一一对照，四个“不为”斩钉截铁。通篇语气克制，不曾恶语相向，却字字在理、寸步不让。说服别人，最管用的从来不是更大的声音或更激烈的态度，而是把道理讲清、把逻辑摆明。以理服人，才能让人无可辩驳。 十一、巩固检测 （一）翻译重点句 1. 翻译：盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。 2. 翻译：至于怨诽之多，则固前知其如此也。 3. 翻译：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 4. 翻译：如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 【答案】 1. 大概读书人所争论的，特别在于名义和实际是否相符；名实关系明确了，天下的道理也就清楚了。 2. 至于那么多怨恨诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。 3. 盘庚不因为有人怨恨就改变自己的计划，（这是他）考虑到迁都合理然后才行动，认为做得对、看不出有什么可后悔的缘故。 4. 如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的旧规罢了，那就不是我敢领教的了。 （二）简答题（结合文本分析） 1. 王安石是怎样反驳司马光“侵官、生事、征利、拒谏”这四条指责的？这种驳法有什么高明之处？ 2. 文中举“盘庚之迁”这一史例有什么作用？ 3. 有人说本文“守中有攻、柔中带刚”，请结合文本作简要分析。 【答案】 1. 王安石先不急于逐条招架，而是立起一个总原则——“儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣”，把争论提到“名义与实际是否相符”的高度。然后用事实之“实”逐一否定对方所加之“名”：受命于君、议法修法、授之有司，故“不为侵官”；举先王之政、兴利除弊，故“不为生事”；为天下理财，故“不为征利”；辟邪说、难壬人，故“不为拒谏”。四个“不为”句式整齐、斩钉截铁，把四顶帽子一一摘掉。高明之处在于：先占住“名实相符”这一不可动摇的逻辑制高点，使反驳有了共同前提，对方难以否认；再以具体事实对照名义，破得干净利落，既显逻辑严密，又气势贯通。 2. 盘庚迁都时，连百姓都怨声载道，并非只有士大夫反对，可盘庚“不为怨者故改其度”，因为他“度义而后动，是而不见可悔”。王安石举这个例子，是用历史上成功改革者的果决来类比自己的处境：既然连百姓都反对、盘庚尚且坚持，那么自己推行变法只遭到部分士大夫的反对，就更没有退缩的理由。这一史例说明反对者多并不证明措施有错，只要合乎正理就该坚持，从而有力地表明自己不为怨谤所动、坚持变法到底的决心，也增强了说理的分量。 3. 从形式看，全文是回信、是辩解，处处在“守”：解释自己为何这样做、逐条回应对方的指责、保全私人交情（开头“昨日蒙教”、结尾“不任区区向往之至”）。但实质上守中有攻：反驳罪名的同时，间接指责对方因循守旧、不为天下兴利除弊；“辟邪说，难壬人”更暗将对方归入“壬人邪说”一方；结尾“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，用委婉的假设句点破保守派墨守成规的实质，锋芒直刺要害。语气始终克制有礼，不曾恶语相向，却字字在理、寸步不让，故称“柔中带刚”。 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