精品解析：2026年湖北省荆州市荆州区四校中考二模语文试题

初中毕业年级模拟考试 语 文 试 题 本试题卷共8页，全卷满分120分，考试时长150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。 ——————★祝考试顺利★—————— 湖北素有“千湖之省、水乡泽国”之称，江河纵横，湖泊星罗。水，不仅滋养着荆楚大地，更孕育了源远流长的中华文明与求索创新的精神血脉。为传承水韵文脉，探索科技赋能文化的新路径，实验中学开展了以“文化传承，科技创新”为主题的系列语文实践活动，请你来参加： 活动一：品水韵楚风·汲语文素养 （积累与运用20分） 1. 下面是同学们围绕“水”字字形展开的讨论，请结合语境补全对话。 小语：“水”是象形字，中间像水脉，两旁似流水。你看甲骨文字库中哪个是“水”字的甲骨文？ 小文：我认为是①________（填选项）。从甲骨文字形推测，“水”字的本义是河流、江流。根据“水”的本义，你能联想到什么带有“水”的成语呢？ 小语：②________。 【答案】 ①. C ②. 水天一色、依山傍水等 【解析】 【详解】第一空， A.该字形整体呈现闭合轮廓，内部线条规整且无水流蜿蜒的特征，不符合“水”字中间为水脉、两侧似流水的象形特点，更接近表示范围、容器或其他实体事物的象形结构，因此不是“水”的甲骨文。 B.该字形线条多为横向排布，形态平直、缺少自然弯曲的水流动态，没有体现出“水”字中间贯通、两边伴以流水的典型象形结构，与水流的形态差异明显，因此不是“水”的甲骨文。 C.此字形中间有一条连贯的主脉，左右两侧配有断续、弯曲的流动线条，完全模拟河水自然流淌的样子，符合“水”作为象形字中间像水脉、两旁似流水的造字特征，因此是“水”的甲骨文。 D.该字形结构分散、线条短促且杂乱，没有形成中间主脉加两侧流水的稳定形态，整体更像点状、零散的符号，无法体现水流绵延的特点，因此不是“水”的甲骨文。 第二空，作答时，只要与“水”表示“河流、江流”本义相关的成语均可。 示例： 万水千山 2. 水的化学式为H2O，由氢、氧两种元素组成。请结合这一构成特点，用一句话阐释水的象征意义：______________________________________________。 【答案】水由氢、氧相融而成，正如不同的个体能和谐共生，达到和谐稳定。 【解析】 【详解】从化学构成来看，水分子由氢、氧结合而成，两种元素性质有差异，却能相互融合形成稳定的水。氢和氧性质不同，类比现实里有差异的个体、事物；两种元素互相配合、缺一不可的特点，可以引申出不同对象相互包容、协作共生，最终凝聚成稳定和谐整体的寓意。 学校将组织同学们前往三峡大坝实地观察，这是小语拟写的一段主持词，请你帮他完善。 A水的姿态万千，亦藏着自然的轮回。B江河潮xùn_______起落，奔涌不息，是生命不息的力量；花木随波diāo_______谢，顺流而去，是时光无言的沉淀。C三峡大坝，雄峙江关，不仅以吞吐山河的气魄，将滔滔江水造就为源源不断的动能与光明，更以雷霆万钧之势驯服了千年洪魔。D水在此处，既有穿峡越坝的刚烈，亦有润泽四方的柔情，它承载着自然的馈赠，也寄托着民族的希望。E在奔流与静淌之间，水写尽了世间的坚韧与温柔，奏响了时代砥砺前行。 3. 将词语补充完整。 潮xùn_______ diāo_______谢 4. 语段中有两处病句，请你找出来并修改。 错误一：______________；应改为：___________________________________________________________ 错误二：______________；应改为：___________________________________________________________ 【答案】3. ①. 汛 ②. 凋 4. ①. C ②. 将滔滔江水转化为源源不断的动能与光明 ③. E ④. 奏响了时代砥砺前行的乐章 【解析】 【3题详解】 略。 【4题详解】 C搭配不当，“造就”通常用于创造具体事物或人才，句中表示能量形式的转换，应将其修改为“转化”。 E成分残缺，缺少与“奏响”搭配的宾语，应在句末加“的乐章”。 5. 水，是自然的灵韵，更是诗意的魂魄。千年诗词之中，或写江河奔涌、沧海浩瀚，或写流水传情、清波寄志，水的意象承载着文人的胸襟、情志与哲思。请你根据所学的古诗文将下列语段补充完整。 长江，作为流淌在诗卷中的文化血脉，承载着文人的情怀与历史的回响。从李白出蜀时的“山随平野尽，______”的天地气象，到杜牧赤壁前“折戟沉沙铁未销，_______”的历史沉思；从刘禹锡扬州席上“_______，病树前头万木春”的豁达新生，到辛弃疾北固楼头“_______？悠悠。不尽长江滚滚流”的沧桑叩问——江水见证着文心的起伏。这江水，亦在郦道元笔下的“_______，隐天蔽日”中显出雄奇，在王湾眼前的“潮平两岸阔，_______”中铺展壮阔；它曾浸润崔颢“日暮乡关何处是？_______”的乡愁，也映照苏轼“莫听穿林打叶声，_______”的从容。一条江水，就这样流成了贯通古今的精神长河。 【答案】 ①. 江入大荒流 ②. 自将磨洗认前朝 ③. 沉舟侧畔千帆过 ④. 千古兴亡多少事 ⑤. 重岩叠嶂 ⑥. 风正一帆悬 ⑦. 烟波江上使人愁 ⑧. 何妨吟啸且徐行 【解析】 【详解】注意“磨”“侧”“畔”“叠”“嶂”“悬”“愁”“啸”等字的书写。 活动二：溯文脉古今·鉴科文新机 （阅读与鉴赏45分） （一） 小语在古诗文阅读中开启“诗词批注+古文闯关”创意任务，邀你一起通关挑战！ 【摘录一】 汉江临泛① [唐]王维 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑②浮前浦③，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁④。 【注】①开元二十八年（740），当时王维担任殿中侍御史之职。因公务在身，他踏上了前往南方，路过襄阳。②郡邑：指汉水两岸的城镇。③浦：水边。④山翁：指山简，西晋将领，镇守襄阳，有政绩，好酒，每饮必醉。 【摘录二】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【摘录三】 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言曰：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者以相爱生也。是以仁者誉之。” （选自《兼爱》） 闯关一：诗境放大镜·心境探幽 6. 【诗境寻踪】《汉江临泛》诗中描绘汉江浩渺无际、远山若有若无的写景名句是：“_______________，_______________” 7. 【诗法解码】颈联“郡邑浮前浦，波澜动远空”运用了夸张和__________的手法，写出了汉江_______________的特点。 闯关二：词义探宝盒·字词解码 8. 【字词破译】下列加点字藏在古文盲盒中，请打开盲盒，准确解释词义。 ①选贤与能_______________ ②故人不独亲其亲_______________ ③家之与家之相篡_______________ ④视人之国若视其国_______________ 闯关三：古文翻译台·精准转译 9. 【文句转译】请将《大道之行也》中这句话翻译成现代汉语，做到准确、通顺。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 闯关四：断句小钥匙·节奏解锁 10. 【节奏断句】请你用“/”给下面句子断句，限两处，还原古文节奏。 凡 天 下 祸 篡 怨 恨 可 使 毋 起 者 以 相 爱 生 也 闯关五：是非判断站·内容辨析 11. 【是非辨析】下列对《兼爱》内容概述，不正确的一项是（ ） A. 仁人行事的准则，是兴办天下有利的事，消除天下的祸害。 B. 国家相互攻打、家庭互相抢夺、人与人彼此伤害，都是天下之害。 C. 墨子认为，要用“兼相爱、交相利”的方法来改变社会乱象。 D. 只要管好自己，漠视他人，就能消除世间所有的矛盾与怨恨。 闯关六：思想碰撞台·异同探究 12. 【思想比读】《大道之行也》的“大同理想”与墨子“兼爱”思想跨越时空相遇，请结合两篇短文，简要分析二者的共同之处。 【答案】6. ①. 江流天地外 ②. 山色有无中 7. ①. 动静结合（以动衬静） ②. 江面辽阔、水势浩大、气势雄浑 8. ①. 同“举”，选拔 ②. 以……为亲 ③. 篡夺，掠夺 ④. 看待，对待 9. 财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不是一定要藏在自己这里；力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力），但不是一定要为了自己。 10. 凡天下祸篡怨恨/可使毋起者/以相爱生也 11. D 12. 大同社会倡导互爱互助、人人和睦，墨子主张兼相爱、交相利，待人如己。二者都反对自私争斗，追求人与人和谐共处、社会安定太平。 【解析】 【导语】三则材料勾勒出中国传统士人关于“天下”的想象与实践：王维于汉江远眺中，以“江流天地外”的阔大笔触，寄寓了对自然永恒与人事安闲的体悟；《大道之行也》与《兼爱》则直指社会建构的命题，前者描绘“天下为公”的大同图景，以“讲信修睦”确立伦理秩序；后者以墨子“兴利除害”的务实精神，提出“兼相爱、交相利”的救世良方。 【6题详解】 首联写汉江地域四通八达，侧重交代地理位置，无江水、远山朦胧之景；颈联侧重写波涛撼动天地、江岸城镇随水波浮动，尾联直抒喜爱襄阳风光的情感，均不符合题干要求。颔联前一句写江水浩荡奔流，仿佛流淌到天地边界之外，直观体现汉江浩渺无际；后一句写两岸青山在水汽云雾间若隐若现，忽有忽无，契合题干的景物特点。 【7题详解】 颈联中，江岸的城镇本是静止不动的，汹涌波涛起伏荡漾，视觉上仿佛城镇漂浮在水边，辽远天空本是恒定静止的，汹涌巨浪翻滚，好似整片长空都被水波撼动。诗句以汹涌江水的动态波动，反衬城镇、长空原本静态的景物，用动态水波写静景的浮动之感，属于动静结合（以动衬静）的手法。“江流天地外”“波澜动远空”极力渲染江水延伸至天地尽头、波涛翻涌撼动长空的画面，水面宽阔无边，水浪汹涌澎湃，整体景象壮阔磅礴，由此可概括出汉江江面辽阔、水势浩大、气势雄浑的特点。 【8题详解】 ①句意：选拔推举品德高尚、才干出众的人。与：同“举”，选拔。 ②句意：因此人们不只是敬爱自己的父母。亲：以……为亲。 ③句意：家与家互相篡夺。篡：篡夺，掠夺。 ④句意：看待别人的国家如同看待自己的国家。视：看待，对待。 【9题详解】 注意以下字词的翻译： 货：财物；恶：厌恶；藏：私藏。 【10题详解】 句意：凡是天下的灾祸、篡夺、怨恨、仇恨——那些可以使它们不发生的（根源），都是从相爱中产生出来的。 “凡天下祸篡怨恨”总括“祸（灾祸）”“篡（篡夺）”“怨（怨恨）”“恨（仇恨）”四种天下负面的社会现象，“可使毋起者”是定语，“以相爱生也”表明原因，与前文形成因果判断关系，三者均应独立成句； 故断句为：凡天下祸篡怨恨/可使毋起者/以相爱生也。 【11题详解】 D.由摘录三“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”“天下之人皆相爱”可知，墨子主张是平等爱护所有人，待人如同对待自身，主动关爱他人、互利共生，并非只顾自身、漠视旁人。 【12题详解】 由《大道之行也》“故人不独亲其亲……盗窃乱贼而不作”可知，大同理想倡导所有人不分亲疏彼此关爱、互相帮扶，摒弃自私争斗，最终实现人人安稳、天下太平的和谐社会，人人都心怀公心、善待所有人，不局限于爱护自家亲人，追求全社会和睦安定，这是大同思想的内涵。再由《兼爱》“视人之国若视其国……天下之人皆相爱”可知，墨子提出兼相爱、交相利，主张看待他人和自身同等，所有人彼此爱护互利，停止攻伐抢夺等争斗行为，消除世间仇恨祸乱，实现社会安定，待人不分远近亲疏、平等关爱他人，这是兼爱思想的内涵。两篇文字都批判自私自利、互相攻伐抢夺的不良风气，都主张人与人之间平等友爱、互助包容，最终共同追求没有纷争、安稳太平的理想社会，二者内核高度相通。 【点睛】参考译文： 【摘录二】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职分，女子要及时出嫁。财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不是一定要藏在自己这里；力气，厌恶它不是从自己身上使出，但不是一定要为了自己。这样一来，（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人不会发生，所以（家家户户）门从外面合上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 【摘录三】墨子说：“仁人做事所依循的原则，一定是兴天下之利，除去天下之害，就拿这个作为标准。”那么什么是天下之利？什么是天下之害？墨子说：“如今国与国互相攻打，家与家互相篡夺，人与人互相杀害，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调——这就是天下之害。”既然认为不对，用什么来改变？墨子说：“用'兼相爱、交相利'之法来改变它。”那么“兼相爱、交相利”之法怎么做？墨子说：“看待别人的国家如同看待自己的国家，看待别人的家族如同看待自己的家族，看待别人的身体如同看待自己的身体。所以诸侯相爱就不打仗，家主相爱就不相篡，人与人相爱就不相害，君臣相爱则惠与忠，父子相爱则慈与孝，兄弟相爱则和调。天下人都相爱，那么强大的不会控制欺凌弱小的，人多的不会劫掠人少的，富裕的不会侮辱贫穷的，尊贵的不会傲视卑贱的，奸诈的不会欺骗愚笨的。凡是天下的灾祸、篡夺、怨恨、仇恨——那些可以使它们不发生的（根源），都是从相爱中产生出来的。因此仁者都赞誉它。” （二） 小语和小文在博物馆参观“科技与人文”主题的数字文物展。展厅里，讲解员正在介绍一项AI修复文物的成果。两人一边听，一边看展板上的图文资料。 【材料一】 ①深圳技术大学跨学科团队研发的“遗彩重现——AI考古图像修复系统”，在2025年中国大学生计算机设计大赛中摘得全国一等奖。它展现了一场“科技与人文的对话”——让北宋绘画上断裂的图案在屏幕上重新连贯，让霉变残缺的经卷通过代码找回褪去的色彩…… ②“文物修复是个慢功夫。手工修复一件文物可能需要数年，还容易因修复师经验差异导致修复效果不一。”深圳技术大学教授王树金道出了行业长期面临的困境。传统文物修复不仅耗时长、成本高，更存在残缺部分难以精准补全等难题。 ③这条数字复原之路，起始于2004年江西赣州慈云寺塔的暗龛内发现的一批珍贵文物。纺织考古学家王亚蓉带领团队，历时6年完成60件文物的修复。但部分文物仍存在多处缺失。为此，团队提出以慈云寺出土文物为案例，利用AI技术进行数字化修复。 ④团队将人工智能与考古文博等多学科知识深度融合，构建了“数字修复-碎片拼接-缺失重建-对比可视化”的解决方案。他们调用4万多张文物图像作为AI训练数据集，让AI“吃透”宋代绘画风格与纹样逻辑。对于混杂的文物碎片，系统通过算法区分碎片来源并提供拼接方案；针对图像断点与色彩空白，AI精准识别残缺区域的延伸方向，推算出缺失部分的轮廓。 ⑤当修复后的完整画面首次在屏幕上呈现时，原本缺失的纹样与周围图案连贯衔接。团队成员张奥博说：“补全它的缺失，就像把没说完的历史故事继续讲下去。” ⑥从出土时的霉变碎渣，到专家手工拼接的半完整版，再到AI技术补全的全清晰版，这件文物的修复历程，恰是科技与人文协同守护文脉的缩影。 （选自《科技日报》2025年12月12日，有删改） 【材料二】 ①近来，“AI复活历史人物”现象频频引发关注：李白沉浸式劝学、唐伯虎“辩风流”……一个个熟悉的名字以数字影像的形式重新走进公众视野。 ②各地文旅部门积极通过AI复活历史人物的方式，探索贴近年轻群体的文化传播路径。这类短视频赋予历史人物互动感，打破了传统文化传播的边界，让年轻人参与文化创新。借助图像生成、语音模拟等手段，历史人物的形象被重新激活，文化内容从“被动接受”转向“主动再现”。年轻人在主动参与中增强了对历史的理解，其文化自信悄然生长。 ③然而，在这股热潮中，还应理性看待技术赋能背后的问题。一些短视频为了博取关注，过度“演绎”历史人物，甚至出现形象魔改、剧情戏说等现象，不仅削弱了文化内涵，也降低了历史人物应有的庄重性。在算法推荐机制的推动下，同质化内容迅速蔓延，可能将历史文化异化为消费符号，导致文化的“空心化”和“轻浮化”。 ④面对技术带来的表达自由，平台、创作者和传播者应共同保持对历史文化的敬畏。唯有守住价值边界，才能让技术真正成为文化发展的助力。历史人物的数字化呈现，不只是对传统形象的技术再现，更是一次对文化意义的重新激活。 （选自《光明日报》2025年8月6日，有删改） 13. 讲解员指着展板上的两幅文物对比图解说“遗彩重现”系统是如何修复残缺文物的。请结合材料一，帮助小语和小文梳理讲解员解说的要点。 14. 参观过程中，小语在宣传屏上看到一段把李白做成搞笑形象的AI视频。她认为这种做法很不妥。请结合材料二阐明理由。 15. 展厅留言墙上写着：“科技可以修复文物，但不能修复文化的灵魂。”小文不太理解。请结合材料二中“守住价值边界”的观点和材料一中“遗彩重现”研发团队的实践，从科技与人文协同的角度，谈谈你对这句话的理解。 【答案】13. ①通过算法区分碎片来源，提供拼接方案；②AI精准识别残缺区域的延伸方向，推算出缺失部分的轮廓，完成补全。 14. 这种做法会削弱文化内涵，降低历史人物应有的庄重性；过度演绎、魔改、戏说可能将历史文化异化为消费符号，导致文化的“空心化”和“轻浮化”。 15. 科技能修复文物的图案、色彩，但文化的“灵魂”需要人文来守护。材料一中，AI修复依靠的是对历史真实的敬畏；材料二强调“守住价值边界”，正是让人文为科技指引方向。科技与人文协同，才能守住文化的根源。（结合材料一中的团队实践和材料二“守住价值边界”的内涵，表达科技与人文协同守护“文脉”，意近即可） 【解析】 【导语】两则材料围绕“科技与人文”的双向奔赴展开：材料一聚焦AI修复文物的前沿实践，展现人工智能如何通过学习而补全残缺纹样，将手工修复转化为“续写历史”的数字奇迹，凸显科技对文明赓续的作用；材料二审视“AI复活历史人物”的文化传播热潮，既肯定其创新价值，也警示形象魔改、内容同质化可能导致的风险。 【13题详解】 由材料一第④段“对于混杂的文物碎片，系统通过算法区分碎片来源并提供拼接方案”可知，AI修复系统第一步处理杂乱文物碎片，依靠算法分类碎片、给出合理拼接方案，解决手工拼接残缺、拼凑困难的痛点；由材料一第④段“针对图像断点与色彩空白……推算出缺失部分的轮廓”可知，完成碎片拼接后，系统会识别画面破损空白区域，依托海量宋代文物图像学习到的纹样规律，推算还原缺失纹样轮廓，补齐画面空缺，对应展板右图完整修复效果。 【14题详解】 由材料二第③段可知，将李白制作成搞笑形象属于对历史人物的魔改、过度戏说，这种娱乐化改编首先会稀释传统文化本身厚重的内涵，破坏历史人物自带的庄重感；其次单纯博取流量的戏谑创作，会把承载民族历史记忆的人物变成供大众消遣的娱乐符号，剥离文化深层底蕴，最终造成历史文化空洞、浅薄化。 【15题详解】 由材料一第④段可知，“遗彩重现”团队使用AI只负责复原文物破损的图案、色彩、纹样，AI所有运算、修复逻辑全部建立在考古、文博专业人文知识之上，科技本身不具备历史审美与文化敬畏之心；由材料二第④段可知，“守住价值边界”是人文层面的约束与底线，用来规范科技使用方向，避免技术无底线娱乐消费历史。这句话区分了科技与人文的不同作用：科技是工具，只能修复文物物质形态，承载历史底蕴、文化敬畏、精神内核的文化灵魂，依靠人文坚守与价值底线守护，只有科技依托人文约束、人文借助科技落地，二者协同，才能完整传承民族文脉。 （三） 小语和小文读完文章《炭块炽热》，深受感触，将其转发到了微博。 炭块炽热 ①老李第一次发来稿子时，我看了留下的身份证号，60多岁，以为是位退休老人无所事事重拾年轻时的爱好。发稿后，他来取报纸，见到了本人。容貌远没有文字吸引人。个子矮不说，左腮帮子因为一条口子陷进去，笑起来露出左边的大牙缺。 ②取过报纸后，老李不敢久坐，说要赶回去上班。60多岁了，还要上班？ ③谜底在我和朋友去一家烤肉馆吃烤肉时揭开。一位矮个子送炭工戴着防尘面具，给我们上炭。那炭覆盖着一层白色的炭灰，放进烤炉，微微的气流吹过，炭火通红。只见送炭工摘下面具，很惊喜地和我打招呼：“谭老师，您来吃烤肉啊？难得您大驾光临，今天算我的。” ④原来老李那些诗作和散文，都是在通红的炭火前思考出来的。 ⑤出生在张家口农村的老李，高中毕业后，在廊坊干过酒厂的灌装工、工地的混凝土小工，当过保安，还当过代课老师，后来又回到农村，一待30年。2003年冬天，他从建筑工地上摔下来，一根钢筋戳进左腮帮子，把牙齿戳掉好几颗。说到这件事，老李仍是一副乐观的神态。 ⑥在农村，老李和爱人农忙时种地，农闲时打工，种粮和打工两不误。夫妻俩觉得当一辈子农民也很好。没想到，2017年因种植的葡萄和西红柿滞销，老李再次来到城市。再到廊坊的第一份工作是当POS机维修工。那些年，老李没有一个休息日，在干中学、学中干，风里来雨里去地奔走在城市的街巷，穿梭于商户之间，笑对形形色色的面孔，听过顺耳的赞许，也遇过尖锐的苛责，逐渐从对POS机一窍不通成长为小有名气的维修专家。闲暇之余，他把工作和生活中的所思所想记下，作为人生的积淀。 ⑦随着移动支付的盛行，POS机使用率急剧下滑。2021年，老李来到这家烤肉馆成为一名烧炭工。这份工作与他以往所从事的工作都不同，无论是作息时间，还是工作环境，都充满了挑战。每天上午9点40分上班，要一直工作到晚间10点。烧炭看似简单，但是安全要求极高：炭桶要远离其他区域，防止一氧化碳中毒和引发火情；大雨天时要穿上雨鞋，夏季需常备藿香正气水防止中暑；要防止炭灰吸入体内，必须戴上防尘口罩、防护镜，并备好烫伤药膏。老李爱动脑筋。工作中，老李始终坚守“节能降耗”的原则，在确保烤温前提下，最大程度地减少浪费。经过长期摸索，他还总结出18个步骤的烧炭工作流程图，钻研精神让人佩服。 ⑧第二次在廊坊生活的10年，就像那炽热的炭块，让他感受到城市宽广的胸怀和未来生活的希望。这里不仅接纳了他，还接纳了他的家人。爱人在一个店里干上了保洁，夫妻俩齐心协力还上了欠账，女儿大学毕业后也找到了心仪的工作。一家人前年还购置了一套房子，在廊坊有了家。 ⑨工作的稳定，城市居家的生活，如同通明的炭火，也燃起了老李的文学梦。他的文字虽然还欠锤炼，但情感的感染力就像手中的炭火一样滚烫。老李说，在廊坊的日子承载着他的人生沉淀与10年的坚守和奋斗，是生命燃烧的过程。如今的生活于他而言，更像一块炭火炙烤的五花肉，色泽鲜亮、香气醇厚、香甜入味。 ⑩看到老李脸上真实的笑容，我知道那通红炽热的炭火已经将他温暖，伴他度过一个个寒冬。 （选自《人民日报》2026年1月12日） 16. 小文发现老李的人生经历了多次转折。请帮小文完成老李的个人履历表。 时间 主要经历 高中毕业后 在廊坊干过多种零工（灌装工、小工、保安、代课老师），后回农村30年 2003年 ①_______________________________ 2017年 因农产品滞销再次进城，当POS机维修工，成长为专家 2021年至今 ②_________________________________ 17. 小语被文章质朴而富有感染力的语言打动，她画下了这个句子。请自选角度，帮她写一段赏析。 “如今的生活于他而言，更像一块炭火炙烤的五花肉，色泽鲜亮、香气醇厚、香甜入味。” 18. 小文注意到文章中有伏笔与照应。请找出一处，并分析其作用。 19. 有网友在微博评论区留言：“在人工智能时代，像老李这样的‘炭火’已然落伍。科技越发达，人的坚守就越不重要。”请结合文章内容，替小语和小文写一段不少于60字的辩词。 【答案】16. ①. 从建筑工地摔下，钢筋戳伤面部、牙齿掉落 ②. 成为烧炭工，总结18步烧炭工作流程图，并坚持写作 17. 示例：运用了比喻和通感的修辞手法。将生活比作“炭火炙烤的五花肉”，生动形象地写出了老李生活的充实、有滋有味，比喻贴切；“色泽鲜亮”“香气醇厚”“香甜入味”分别从视觉、嗅觉、味觉多角度描写，语言新颖别致，富有生活气息。 18. 示例： 伏笔：开头写老李左腮帮子陷进去，露出缺牙。 照应：后文交代他2003年从工地摔下，钢筋戳穿腮帮、戳掉牙齿。 作用：①使情节前后连贯，结构严谨；②暗示老李经历过苦难，但依然保持乐观，突出其坚韧品质。 19. 示例：不是这样的，“炭火”象征老李的坚守与热爱，他面对苦难乐观向上，在炭火前坚持写作，这种坚守任何技术都无法替代。科技越发达，人的坚守反而越珍贵。 【解析】 【导语】本文以“炭火”为核心，串联起老李跨越数十年的城乡辗转与职业变迁。从工地坠伤的劫难，到POS机维修的钻研，再到烧炭工的节能革新，他在一次次人生低谷中以乐观与韧劲点燃希望。文字质朴如炭灰，情感却炽热如炉膛，既写出底层劳动者在城市夹缝中的生存智慧，也见证了平凡生命在坚守中淬炼出的尊严与光亮。 【16题详解】 ①：由第⑤段可知，2003年老李遭遇的意外工伤给他面部和牙齿带来了永久性伤害，这场苦难是他人生重要的转折点，也呼应了开头他面部残缺的外貌特点，体现老李人生历经坎坷，可概括为：从建筑工地摔下，钢筋戳伤面部、牙齿掉落。 ②：由第④段“原来老李那些诗作和散文，都是在通红的炭火前思考出来的”和第⑦段可知，2021年老李转行成为烤肉馆烧炭工，面对高强度高要求的工作认真钻研，自主梳理完整工作流程，同时坚守文学爱好，在工作之余坚持文学创作，精神生活愈发丰盈，可概括为：成为烧炭工，总结18步烧炭工作流程图，并坚持写作。 【17题详解】 句子将老李当下的美好生活比作炭火烤制的五花肉，运用比喻修辞，贴合全文“炭火”的核心意象，贴合文章标题与行文线索；同时句子从视觉、嗅觉、味觉三种感官刻画烤肉的美好状态，运用通感生动写出老李历经多年奋斗后生活安稳富足、内心充实幸福的状态，语言朴实接地气，贴合全文质朴温暖的文风，将抽象的幸福生活化为具象可感的美食画面，通俗易懂。由标题及文中多处以炭火比喻老李的奋斗人生可知，这句话全程紧扣文章核心物象“炭火”，做到首尾呼应、前后勾连；炭火烤肉需要长时间耐心炙烤才能色香味俱全，和老李一生辗转奔波、历经工伤失业多重磨难，依旧坚持奋斗、坚守热爱的人生经历高度契合，借烤肉慢烤入味的特点，赞美苦难磨砺人生的道理，升华全文主旨。选择其他角度，言之成理亦可。 示例：烤肉经过烤制愈发美味，象征老李在岁月磨难中沉淀自我、奋力坚守，人生历经淬炼后愈发美好，含蓄点明文章主旨，赞美平凡劳动者历经生活磨砺依旧向阳而生的可贵品质。 【18题详解】 由第①段“左腮帮子因为一条口子陷进去，笑起来露出左边的大牙缺”可知，文章开篇直接描写老李怪异的面部外貌，刻意埋下伏笔，设置阅读悬念，让读者心生疑惑；由第⑤段可知，后文完整交代面部残缺、牙齿缺失的真实原因，与开头外貌描写形成严丝合缝的照应；前后照应解开读者心中疑惑，让全文情节完整连贯，文章结构更加严谨，同时以外貌的伤痕侧面烘托老李人生遭遇的苦难，反衬他乐观坚韧、直面苦难的美好品格，突出人物形象。 由原④段“原来老李那些诗作和散文，都是在通红的炭火前思考出来的”可知，这句话初次点出炭火和老李写作之间的关联，埋下伏笔，让读者知晓老李创作的特殊环境，却没有展开说明这份文学梦想生长的缘由；由第⑨段可知，后文详细交代安稳生活如何滋养他的文学追求，呼应前文炭火伴他写作的内容，解开前文埋下的关联线索；两处文字一先一后相互照应，把炭火、劳作、文学梦想三者紧密绑定，既完善文章整体结构，又借持续燃烧的炭火象征老李永不熄灭的精神热爱，丰富人物形象，深化文章以炽热炭火喻人生奋斗与精神坚守的主旨。选择其他伏笔分析，言之成理即可。 示例： 伏笔：第④段写老李的诗作和散文都是在通红的炭火前思考出来的。 照应：第⑨段写工作稳定、居家生活燃起老李的文学梦，他在炭火相伴的劳作中书写人生沉淀与奋斗历程。 作用：①前后内容相互勾连，让文章行文脉络完整连贯，结构紧凑；②以炭火串联劳作与文学创作，烘托老李在平凡辛苦的工作里依旧保有精神追求，凸显他热爱生活、心怀诗意的人物特质，紧扣“炭块炽热”的文章标题与意象。 【19题详解】 由第⑤段可知，老李遭遇工伤重创，却始终乐观面对人生苦难，拥有坚韧豁达的品格；由第⑦段可知，老李对待每一份普通工作都认真钻研、脚踏实地，坚守岗位用心深耕；由第④段、第⑨段可知，即便从事辛苦底层劳作，老李始终坚守文学爱好，保有精神追求；由第⑧、⑨段可知，“炭块炽热”象征普通人滚烫的奋斗初心与精神坚守。据此作答，先反驳网友错误观点，明确表明坚守永不过时；其次结合文本内容，印证普通人坚守的价值；接着区分科技与人文精神的边界，点明人工智能只能替代机械、重复的体力或脑力工作，但是人类直面困境的坚韧、对生活的热爱、内心的精神追求，是科技永远无法复刻的。 示例：我们并不认同这个观点。科技再发达，人类内心的坚守永远不会落伍。老李一生饱经生活磨难，辗转多个岗位，却始终认真做事、热爱生活，在辛苦的烧炭工作中钻研流程，始终坚守文学梦想。冰冷的人工智能只能完成机械化工作，永远无法拥有人类直面苦难的坚韧、发自内心的热爱与执着。时代越是向前发展，我们越需要这份滚烫的初心与坚守，平凡人的精神火种永远无可替代。 （四） 九年级（1）班开展了“让经典活起来”项目式学习。同学们围绕《经典常谈》和《儒林外史》展开研读，并在班级“经典活化长廊”展出了以下材料及学习成果。 【展板一：《经典常谈》——用白话“讲”活经典】 材料一： 朱自清在《经典常谈》序言中说 ①在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。……做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。 ②我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。……如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。 材料二： 朱自清《辞赋第十一》中介绍屈原 《离骚》尤其是千古流传的杰构。篇中陈说唐虞三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗作诗的人很大。 【展板二：《儒林外史》——用讽刺“照”见人心】 材料三： 鲁迅对《儒林外史》的评价 鲁迅盛赞《儒林外史》在讽刺艺术上“无一贬词，而情伪毕露”——意为不用贬义词语，在平静的叙述描写中，让反面人物的丑态跃然纸上。 材料四： 《儒林外史》节选（严贡生云片糕事件） ①严贡生坐在船上，忽然一时头晕上来，两眼昏花，口里作恶心，哕出许多清痰来。四斗子慌忙同船家烧了开水，拿进舱来。严贡生取出一方云片糕来，约有十多片，一片一片剥着，吃了几片，登时好了。剩下几片云片糕，搁在后鹅口板上。那掌舵的害馋痨，左手扶着舵，右手拈来，一片片的送在嘴里了。严贡生只作不看见。 ②少刻，船拢了码头。船家水手都来讨喜钱。严贡生转身走进舱来，眼张失落的，四面看了一遭，问四斗子道：“我的药往那里去了？”四斗子道：“何曾有甚药？”严贡生道：“方才我吃的不是药？分明放在船板上的！”那掌舵的道：“想是刚才船板上几片云片糕，那是老爷剩下不要的，小的大胆就吃了。”严贡生发怒道：“放你的狗屁！我因素日有个晕病，费了几百两银子合了这一料药，是省里张老爷在上党做官带了来的人参，周老爷在四川做官带了来的黄连。你这奴才！方才这几片，不要说值几十两银子？只是我将来再发了晕病，却拿什么药来医？你这奴才，害我不浅！”叫四斗子写帖子，要送这掌舵的到衙门里去。 20. 参观展览时，同学们要为两块展板分别拟写一句“展板序言”。请你从上面的材料中为每块展板选择最合适的一句话，填写在横线上。 展板一（《经典常谈》）：________________________________________________ 展板二（《儒林外史》）：_________________________________________________ 21. 请结合两则展板材料，完成下面的填空。 （1）展板一材料二中，屈原将贤臣比作_________，这种写法被称为“香草美人”的政治譬喻。 （2）展板二材料四中，严贡生将普通的云片糕谎称为贵重药材，并以此要挟船家。这一情节生动表现了他____________________________________的性格特点。 22. 班级举行“让经典活起来”读书分享会，小语在阅读《经典常谈》时不知从何读起。请你运用“选择性阅读”的方法（可根据兴趣、问题或目的选择阅读内容），向他推荐一个阅读策略，并简要说明理由。 23. 两篇名著在“让经典活起来”这一目标上采用了不同的写作方法。《经典常谈》用白话通俗讲述古代经典，《儒林外史》用讽刺手法揭露科举制度的弊端。请结合两则材料及整本书，选择一篇，探究其写作方法在“文化传承与反思”这一目标上起到了怎样的作用。 【答案】20. ①. “如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”（或“经典训练的价值不在实用，而在文化。”） ②. “无一贬词，而情伪毕露。”（或“不用贬义词语，在平静的叙述描写中，让反面人物的丑态跃然纸上。”） 21. ①. 香草 ②. 虚伪贪婪、狡诈阴险、厚颜无耻、仗势欺人（任选其一即可） 22. 示例一：建议采用兴趣选择法。你可以先浏览《经典常谈》的目录，看看自己对哪一类经典最感兴趣（如诗歌、历史、哲学等），然后优先阅读相关章节。这样可以从自己感兴趣的领域入手，建立阅读的成就感，再逐步拓展到其他章节。 示例二：建议采用问题选择法。你可以先提出自己好奇的问题，如“古代诗歌是怎么发展的”“屈原为什么被称为伟大的诗人”，然后在书中寻找相关章节来阅读。以问题为导向，阅读更有针对性，也更容易获得收获。 23. 示例一：《经典常谈》采用通俗白话阐释古代经典的写作方法。朱自清没有照搬艰深晦涩的学术语言，而是以亲切自然的白话讲述仓颉造字、文字演变等故事，引起读者的兴趣。这一方法在文化传承方面的作用是拉近距离、激发兴趣——它降低了经典阅读的门槛，让普通读者（尤其是中学生）愿意接触经典、理解经典，从而真正实现文化传承的目标。 示例二：《儒林外史》采用讽刺手法揭露科举制度的弊端。吴敬梓善于运用夸张的细节描写和人物言行矛盾来不动声色地批判社会弊端。这一方法在文化反思方面的作用是鞭挞丑恶、唤醒反思，它让读者在看到儒林众生的种种丑态时，不由自主地思考：这样的文化传承方式出了什么问题？真正的读书人应该追求什么？从而在笑声中引发对文化制度的深刻反思。 【解析】 【20题详解】 展板一：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”运用了生动的比喻修辞，将《经典常谈》定位为一艘摆渡的工具，极其形象地呼应了展板“用白话‘讲’活经典”的主题，展现了科普性名著活化经典、引领阅读的功能。“经典训练的价值不在实用，而在文化”从宏观的价值论出发，拔高了整个项目式学习的立意，阐明了同学们去研读、活化经典的终极文化目的，具有统领全篇的宏大格局。 展板二：“无一贬词，而情伪毕露”是鲁迅先生对《儒林外史》讽刺艺术登峰造极的评价，用字精炼，概括力极强，能提升展板的学术美感与文学品位。“不用贬义词语，在平静的叙述描写中，让反面人物的丑态跃然纸上”将其翻译为现代汉语，胜在通俗易懂，直白地向参观展览的师生阐明了讽刺小说的创作手法，更加符合中学生“活化长廊”的展出语境，具备极高的实用传播价值。 【21题详解】 （1）由展板一材料二可知，屈原将贤臣比作香草，将怀王比作美人，二者共同构成“香草美人”的政治譬喻体系。在《离骚》原文中，屈原以各类香草喻指贤良臣子与高洁品格，以恶草喻指奸佞小人，这种手法是楚辞的艺术特征，也深刻影响了后世诗歌创作。 （2）严贡生明明吃的是普通云片糕，却谎称是花费几百两银子配制的名贵药材，用虚假的说辞讹诈船家，本质是想赖掉船钱、压榨底层劳动者，可见其虚伪贪婪；他亲眼看见掌舵船夫吃云片糕却故意装作没看见，提前设下圈套，等船家讨要喜钱时再突然发作，借题发挥将小事上升到耽误治病的程度，用送官的说法要挟对方，步步算计，可见其狡诈阴险；他将随处可见的云片糕吹成含人参、黄连的珍贵药材，满口胡言却理直气壮，毫无底线与廉耻之心，将无赖嘴脸展露无遗，可见其厚颜无耻；他拿官场人物抬高自己身份，又用送进衙门的说法威胁船家，凭借乡绅特权欺压底层劳动者，可见其仗势欺人。 【22题详解】 《经典常谈》覆盖文字学、儒家经典、史书、诸子学说、辞赋诗文等多个文化领域，各篇目内容相对独立。兴趣选择法的价值在于贴合中学生的阅读接受规律，初次接触国学经典的读者往往会因文本年代久远、内容陌生产生畏难情绪，从自身感兴趣的领域切入，比如喜爱古典文学的读者可优先阅读《辞赋第十一》《诗第十二》，偏好历史叙事的读者可先读《〈史记〉〈汉书〉第九》，能快速获得正向阅读体验，建立阅读信心，再由点及面逐步拓展到其他篇目，既符合由易到难的认知规律，也契合本书作为经典入门导引的写作定位。 《经典常谈》的每一篇本质上都是对一类经典问题的通俗化解答，比如《〈说文解字〉第一》解答汉字起源与形体演变的问题，《“四书”第七》梳理儒家核心经典的形成脉络，《辞赋第十一》解读楚辞的艺术价值与影响。带着具体问题检索对应章节，能让阅读目标清晰明确，避免漫无目的的泛读；读者在解决疑问的过程中自然吸收经典知识，既能破解不知从何读起、抓不住重点的入门困境，也能提升阅读效率，让读者在答疑过程中逐步建立对传统经典的认知，尤其适合初次接触国学经典的学生读者。 目的导向选择法在于将经典阅读与读者的实际需求相结合，充分发挥《经典常谈》兼具文化普及与学习辅助的双重价值。《诗经》《论语》《孟子》《史记》等均为课内重点学习内容，带着辅助课内学习的目的优先阅读对应章节，能直接对接课堂学习需求，深化对课内文本的背景理解；若读者有搭建系统文化知识框架的需求，也可依托书中经、史、子、集的知识体系有序选读，逐步构建完整的传统文化认知。这种方法兼顾了阅读的实用性与系统性，能让不同需求的读者都精准获取所需内容，让经典阅读真正服务于自身的学习与成长。据此分析作答，言之成理即可。 示例：建议采用目的导向选择法。如果你是为了辅助课内古诗文学习，可以优先阅读《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《文第十三》等与文言学习关联紧密的章节；如果是为了梳理传统文化发展脉络，可以按照经、史、子、集的分类顺序选读对应篇目。带着明确的阅读目的筛选内容，能让阅读收获更贴合自身需求，也能更快感受到经典阅读的价值。 【23题详解】 《经典常谈》的白话普及写法是为传统文化传承搭建普及桥梁。国学经典是少数学者的研究对象，普通读者往往因文字艰深望而却步，朱自清放弃传统学术著作的文言体例与考据风格，用流畅的现代白话梳理每一部经典的起源、发展与核心价值，还融入很多生动的历史细节，让冰冷的典籍变得有温度。这种写法降低了经典阅读的门槛，让更多普通人愿意接触经典、了解经典，当更多人能读懂经典、承接经典的文化内核，传统文化就不再是陈列的标本，而是能被当代人理解的活的文化，这正是“让经典活起来”在传承层面的意义。 《儒林外史》的讽刺笔法，价值在于推动对传统文化的深度反思。吴敬梓身处科举制度僵化的清代，亲眼目睹无数读书人被八股科举异化，于是用冷静的白描式讽刺画出“士林群丑图”，除了严贡生的讹诈无赖，还有范进中举的疯癫、周进贡院哭号的荒诞、匡超人的堕落，作者客观记录人物的言行与命运，却让读者在哭笑中看清科举制度对人性的扭曲，能引发读者自发的思考。对传统文化的传承不能只取精华，也要反思糟粕，这种讽刺艺术用文学的方式完成了对传统士林文化的批判性反思，让经典能跨越时代引发持续的思考，这也是经典“活”在当代的重要价值。据此分析作答即可。 示例：《儒林外史》“无一贬词，而情伪毕露”，作者没有任何主观批判的词句，而是选择白描，如严贡生云片糕事件中白描严贡生如何将文钱之物讹诈为百两神药、甚至扬言扭送县衙的荒诞言行，让其仗势欺人、厚颜无耻的无赖嘴脸跃然纸上。这种冷峻客观的讽刺艺术像一面冰冷的镜子，不仅无情地照出了严贡生等个体无耻的道德沦丧，更将矛头直指其背后的封建科举制度与宗法礼教，引导读者在荒诞的笑声中，对摧残知识分子灵魂的畸形文化体制产生批判与反思。 活动三：承荆楚薪火·抒少年心声 （表达与交流55分） 24. 阅读下面的材料，根据要求完成写作任务。 开学第一课，湖北秭归万名学子在屈原祠前齐诵《橘颂》。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”这跨越千年的琅琅书声，不仅是后辈对伟大诗人的崇高致敬，更是一场生动的文化寻根，一堂浸润心田的家国情怀教育课。 作为湖北的中学生，我们就是行走的楚文化名片。请你写一段100字左右的发言稿，在学校升旗仪式上，向全体同学发出“弘扬荆楚文化，传承求索精神”的倡议。 要求：条理清晰，情感真挚，富有感染力；文中不得出现真实的人名、校名和地名。 【答案】示例一： 老师们、同学们： 大家好！荆楚大地，文脉绵长。屈原的求索精神，早已融入我们的血脉。作为荆楚少年，我们要读楚辞、传楚韵，以笔为舟，以志为帆，传承千年风骨；更要以行动践行求索，在求知路上勇毅前行，让荆楚文化在我们手中焕发光彩！ 示例二： 老师们、同学们： 大家好！《橘颂》的千年回响，是荆楚精神的传承。作为新时代少年，我们既是文化的聆听者，更应是传承者。让我们以书为媒，读懂楚辞风骨；以行动践行求索，不负先贤嘱托，让荆楚文化的星火，在我们手中继续燎原！ 示例三： 老师们、同学们： 大家好！千年楚韵，薪火相传。屈原的求索精神，是荆楚儿女的精神坐标。在此我向大家倡议：让我们主动走近楚文化，诵读经典、传承风骨，以少年之姿，承先贤之志，在学习与成长中践行求索，让荆楚文脉生生不息！ 【解析】 【详解】一、审题立意。 本题需展现屈原的求索精神——上下求索、坚守本心、爱国赤诚、矢志不渝的精神品格，同时注意结合《橘颂》中受命不迁、坚守故土的家国情怀。需关联屈原与荆楚文脉，立足湖北学子身份，体现我辈青年接续文脉、传承先贤精神的责任。 二、选材构思。 选材上，可引用《橘颂》坚守故土、屈原上下求索的经典精神；可关联千年荆楚文脉，点明楚文化是湖北学子独有的文化底气；可写出求索精神内涵的具体表现，即求知上进、永不言弃、心怀家国、坚守本心，贴合中学生学习成长日常；可提出读楚辞、学先贤、勤勉求学、心怀家国、传播本土文化等简单可行的倡议，贴合学生实际。发言稿开头应先礼貌称呼师生，开门见山点明发言主题，关联千年楚辞文脉与屈原先贤精神，铺垫庄重昂扬、心怀家国的发言基调，然后点明文化传承的意义，再结合青年身份，点明求索精神于当下的价值，最后号召大家铭记先贤、品读楚韵、笃行求索、心怀家国，升华青年担当，注意字数限制。 示例： 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！千年荆楚风流，楚辞万古流芳。屈原的不朽精神财富，滋养着每一位荆楚儿女。我们当追寻先贤足迹，品读楚韵风雅，传承求索精神，厚植家国情怀。让我们以少年之力，弘扬荆楚文脉，坚守初心，奋勇前行！ （50分）请从下面三项任务中选择一项，写一篇作文。 任务一： 25. 讲述我的传承故事 在我们的生活中，文化传承并非遥不可及。它可能藏在奶奶教你的一针一线里，可能融在爷爷哼唱的一曲楚剧中，可能显现在你为外地朋友介绍家乡风俗的那一刻，也可能体现在你用短视频记录非遗技艺的尝试中。传承与创新，就在我们每一个人的行动里。 请以“青春里的________”为题（将题目补充完整，可填“楚剧”“龙舟”“端午”“方言”“一首古诗”等），写一篇记叙文。 要求：①请将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 青春里的楚剧 老戏台褪色的红漆，咿咿呀呀的唱腔，是刻在我青春里独一份的传承。 小时候，每到周末我总爱往乡下奶奶家跑。奶奶是村里小有名气的楚剧票友，破旧的木箱里，藏着她视若珍宝的戏服、彩绸与手抄戏本。午后小院的梧桐树下，奶奶搬一把竹椅坐下，轻轻敲起木板，婉转的楚调便缓缓流淌出来。那时我不懂戏词里的悲欢，只盯着她描着粉彩的眉眼，扯着水袖绕着她转圈，奶奶总会停下哼唱，笑着揉我的头发：“等你长大，奶奶教你唱，这楚剧不能断了根。” 年少的我一心追逐流行歌曲，只觉得楚剧拖沓老旧，渐渐不愿再听奶奶唱戏。逢年过节回乡，奶奶再拿出戏本邀我一同练习，我总找借口躲开，低头刷着短视频，对耳边熟悉的唱腔充耳不闻。奶奶眼底的光亮慢慢黯淡，默默收好戏服，再也不曾主动提起教我唱戏的事。 改变发生在去年学校举办传统文化展演。班主任号召大家展示家乡非遗，同学们有的展示剪纸，有的朗诵古诗，我站在台下，心里空落落的，忽然想起小院里奶奶孤独的戏台。放学回家，我主动拨通奶奶的视频电话，电话那头的老人又惊又喜，连夜整理好戏词，一字一句隔着屏幕教我。 周末我回到老家，奶奶细心为我画上戏妆，水袖轻轻搭在我的手臂上。跟着她的调子开口，晦涩的戏词慢慢变得动人，《葛麻》里鲜活的小人物，《百日缘》里细腻的离别愁绪，穿过百年时光落在我的耳畔。阳光穿过梧桐枝叶，落在一老一少的身影上，木板敲击声与我们的唱腔交织在一起。 展演那天，我身着简单戏服站上舞台，水袖轻扬，熟悉的楚调缓缓响起。台下起初喧闹，慢慢安静下来，所有人都沉浸在婉转悠扬的唱腔里。一曲落幕，掌声经久不息。下台后，我看见台下专程赶来的奶奶，眼角闪着泪光，用力朝我挥手。 如今闲暇之时，我会跟着奶奶练戏，还学着用短视频录制楚剧片段，配上通俗易懂的文字，分享到网络上。许多同龄人留言说，原来家乡的楚剧这么动人。 青春漫漫，潮流更迭不停，可老祖宗留下的戏曲韵味永远动人。我接过奶奶手中的传承，以少年之声，唱响古老楚剧，让这份独属于家乡的文化，在我的青春里生生不息。 【解析】 【详解】一、审题立意。 注意半命题题目中“青春里”限定了必须是青少年时期的亲身经历，要用第一人称“我来写，要有成长的气息；补题需要填一个具体的文化载体，如楚剧、方言、一首古诗等，不能填抽象词语；题干中的“传承”是全文的灵魂，不仅仅是接触，而是传递、延续，不仅要写出“我”接触了什么，更要写出从谁那里传来，“我”如何接住，又如何让它延续下去的。可从以下角度立意：不理解到理解到热爱，从不理解到理解，是青春的成长，从接受到热爱，是传承的开始；习以为常到失去才珍贵到主动守护，离乡才知乡愁，传播即为传承，让家乡的成为大家的；传统加新媒介等于焕发新生，传承不是复制，而是用属于我们这代人的方式，让传统在今天继续活着；一个人到一群人再到薪火相传，传承的火把，传给“我”是一个人，但照亮的是我们这一群人。 二、选材构思。 优先选择自己真实接触过、背后有具体人物、且现在仍在你生活中留有痕迹的文化载体。可从以下角度选材：隔代传承型，写从抗拒奶奶的楚剧到主动学唱并在班级展示的心理转变；离乡思乡型，写离开家乡后才发现方言或风俗的珍贵，向外地同学介绍时油然而生的文化自信；创新传播型，写用短视频记录爷爷的老手艺，让传统通过新媒介走向更多人；伙伴共传型，写学校集体活动中与同学共同体验传统项目，明白传承是一群人的接力。开头用场景描写或对比引出故事；中间可分为三部分，先介绍这个文化载体，写出传承的源头，然后写某一个具体时刻、具体画面，让你对这个事物有了新的认识，再写你付出的努力、克服了的困难及成果；结尾呼应开头，写出感悟，如我终于明白，传承从来不在远方，它就藏在爷爷的唱腔里，藏在我十六岁这年终于听懂了的那一句拖腔里。 任务二： 26. 走向自信的文化创新 在湖北省网络文明宣传月活动中，近百部以屈原精神为核心的短视频作品全网传播量突破亿次。荆州的学子们还用“楚歌新唱”、战国袍复原等新潮方式，让楚文化在校园里活了起来。我们的文化，正在用创新的方式，坚定地走向自信。 读了上面的材料，你对“文化自信”与“文化创新”的关系有怎样的思考？请结合材料，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：①请将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 让传统在今天发光 “文化自信”“文化创新”听起来像是报纸上才会有的、离我们生活很遥远的词汇。但它们就藏在我们身边：传统是根，创新是叶；根深才能叶茂，叶茂才能让根更有生命力。 文化创新需要扎根传统，才能有底气。没有根的创新是无源之水。故宫博物院的文创产品火遍全国，背后靠的不是凭空想象，而是对几百年来宫廷文化、文物纹样的深入研究。文创设计师曾说：“我们不是创造新东西，而是把老祖宗的智慧用现代语言翻译出来。”正是因为对传统有足够的了解和敬畏，他们的创新才有了厚度和说服力。反观有些所谓的“国潮”产品，只是简单贴个龙凤图案，缺乏对文化内涵的真正理解，很快就被人遗忘。 文化自信需要勇于创新，才能有活力。如果一味守着老样式不敢变，再好的文化也会慢慢失去生命力。河南卫视的《唐宫夜宴》之所以火爆出圈，就是因为创作者没有让唐代仕女俑继续待在博物馆里，而是用5G、AR等技术让她们“活”了起来，在舞台上嬉戏打闹、生动可爱。导演说：“我们要用年轻人喜欢的方式讲好中国故事。”正是这种敢于突破的勇气，让古老的文化重新走进了大众视野。我们身边也有这样的例子：学校社团里，有同学把古诗词改编成rap，在艺术节上表演，赢得了满堂彩。这说明，创新不是对传统的背叛，而是让传统在新时代找到新的生长点。 文化与创新的良性循环，最终指向的是文化自信。传统为创新提供养分，创新又让传统焕发新生，形成正向循环。李子柒的视频之所以能在全球范围内引发关注，正是因为她用现代影像语言重新呈现了中国田园生活的诗意，让世界各地的人看到了中国文化的美好。而这种被看见、被认可的过程，又会反过来增强我们对自己文化的热爱和信心。 作为中学生，我们或许还做不出轰动全国的作品，但我们可以认真了解一个传统节日背后的故事，用新的方式演绎一首古诗词，或者在学习传统文化的过程中加入自己的思考。每一次尝试，都是在为文化自信添砖加瓦。传统给了我们底气，创新给了我们活力，而自信，正是在这二者的交融中，悄然生长。 【解析】 【详解】一、审题立意。 “文化创新”是立足本土传统文化根基，运用全新表达形式、现代传播手段、年轻化载体活化传统内容；“文化自信”是民族发自内心对自身文化底蕴、精神内核、文明价值的认同与坚守。二者相辅相成，文化创新是构筑文化自信的路径，深厚文化自信是文化创新的根基，无底蕴的创新流于空洞，无创新的传统文化难以传承，无法孕育长久的文化底气。文章需要辩证分析文化创新与文化自信双向依存的关系，论述创新如何赋能文化底气、文化底气如何支撑创新发展，结合当下青年、社会文创、大众传播等现实现象说理。可立意“以创新活化文脉，以底蕴筑牢自信”“守文化根本之魂，开时代创新之境”“创新为舟载文脉，自信为根育新生”“循古不忘新表达，守根方有大自信”等。 二、选材构思。 道理论据可引用“观今宜鉴古，无古不成今”“苟日新，日日新，又日新”“周虽旧邦，其命维新”等。事实论据可写叶嘉莹深耕古典诗词，创新传播路径，借助线上公开课、通俗化讲解、诗词普及读物等创新形式将古诗词推向大众青年，以文脉传承筑牢国人文化自信；单霁翔主导文创设计、数字故宫线上展厅、古风纪录片等创新项目，立足故宫千年历史内核，用年轻化、现代化手段活化文物，唤醒大众对中华传统文化的认同感；王珮瑜坚守京剧传统唱腔与剧目内核不变，融合现代舞台灯光、短视频科普、跨界合作等新式载体，消解青年对传统戏曲的距离感等。构思上，可以开门见山亮出中心论点，也可引用革新相关古语引出论点，简要阐释创新与自信的内在关联，点明：传统文化长久延续离不开文化创新与文化自信，二者彼此成就。论证部分可设置多个分论点，如“文化自信是文化创新的根基”“文化创新是涵养文化自信的路径”“守正创新相辅相成，平衡传承与革新方能长久树立文化自信”，辩证分析只守旧不创新会导致文化沉寂，只创新忘根本会丢失民族特质，坚守文化内核、革新传播形式才能实现文脉永续，稳固民族文化自信。结尾重申中心论点，结合当代青年成长发出呼吁：我辈青年当守住本土文化根基，主动接纳文化创新的表达形式，以守正创新助力民族文脉绵延，树立属于新时代的文化自信。 任务三： 27. 与先贤对话 文化的长河里，总有一些身影照亮前路。屈原的求索、苏轼的豁达、匠人的坚守、先贤的智慧……都在滋养我们的心灵。 请你给一位你敬仰的文化先贤、非遗传承人或时代文化守护者写一封信，诉说你的理解、感悟与成长。请以“写给________的一封信”为题（将题目补充完整），写一篇文章。 要求：①请将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 写给苏轼的一封信 尊敬的东坡先生： 展信安！ 华夏无数文人墨客熠熠生辉，而您，是我心中最温柔也最坚韧的一束光。跨越千年岁月，我始终想提笔与您对话，诉说我从您的文字与人生中，读懂的热爱、坚守与成长。 曾经的我，只沉醉于您诗词的绝美，读“但愿人长久，千里共婵娟”，叹月色温柔；读“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，赏春日灵动。那时我以为，您一生顺遂、肆意洒脱，是天生的乐天诗人。可慢慢了解您的人生，我才明白，您的豁达从不是与生俱来的天赋，而是历经风雨后的从容。 您一生颠沛流离，屡遭贬谪，仕途坎坷，历经世人难以承受的失意与磨难。可命运从未磨平您的风骨，反而淬炼出您最动人的品性。身处黄州绝境，您不怨天尤人，反而躬耕东坡，寄情山水，写下“一蓑烟雨任平生”的千古绝唱；流落惠州、儋州，远离故土、身处蛮荒，您依旧热爱生活，品美食、赏风光、济百姓，把苦难的日子过得热气腾腾。 最让我敬佩的，是您藏在豁达背后的温柔与担当。无论身在何处，您始终心怀家国、心系百姓。修苏堤、治水患、赈灾民，哪怕身处逆境，无权无势，也始终坚守本心，竭尽所能造福一方。您的文字里，没有愤世嫉俗的哀怨，只有对生活的热爱、对人间的温情、对理想的坚守。 您的人生态度，深深治愈并改变着我。曾经的我，稍有挫折便一蹶不振，考试失利、练习遇阻，就会沮丧迷茫、轻言放弃。可每当我品读您的诗词，想起您半生坎坷却依旧向阳而生，便心生力量。我渐渐懂得，人生从无一帆风顺，风雨本是常态。真正的勇敢，从不是从未失意，而是历经磨难依然热爱生活，遭遇挫折依旧奋勇前行。 千年岁月流转，笔墨留香不息。东坡先生，您不仅是一代文豪，更是照亮我辈前路的精神先贤。您的豁达、坚韧与温柔，早已融入中华文化的血脉，滋养着一代又一代人。往后余生，我愿以您为灯，心怀坦荡、不惧风雨、热爱生活，在成长路上从容前行，不负时光，不负初心。 此致 敬礼！ 一名敬仰你的初中生 XXXX年XX月XX日 【解析】 【详解】第一，审题立意。 本次以《写给________的一封信》为题来写作文。题目中的“一封信”表现本文以书信的形式进行写作，横线要补充的内容为写作对象，结合题干可知，本文的写作对象为文化先贤、非遗传承人或时代文化守护者。结合材料可知，本文要叙写自己对先贤或者身边榜样的精神理解以及这些人的精神给予自己的成长力量，写作时要深挖人物背后的文化价值或者精神内核，不仅写个人成长，表现传统文化对当代青少年的滋养，青少年要传承与延续传统文化的决心。 第二，选材构思。 本文以书信体进行写作，书信一般包含六个部分：称呼需顶格书写并加冒号，问候语在称呼下一行空两格书写，正文主体文与总括语，祝福语中“此致”或“祝”等词空两格书写，署名位于信右下角，日期书写于署名下一行。本文可写给敬仰的文化先贤，例如《写给陶渊明的一封信》，可先写陶渊明一生坚守纯粹本心，不随世俗浮躁，在平凡烟火中守住精神清白，成为千古隐逸风骨的代表。“我”在陶渊明的影响下明白，成长从不是盲目跟风追逐名利，而是守住自己的节奏与本心，踏实深耕薄弱学科，专注自身成长，在慢下来的时光里沉淀自我，从容成长。也可写给非遗传承人。例如《写给皮影戏非遗传承人的一封信》可先写一位老匠人坚守皮影技艺五十余年，不追逐流量与名利，默默坚守民间传统文化，用一生坚守守护即将消逝的民间文脉。“我”从皮影匠人明白真正的热爱与担当，是甘于平凡，踏实做好每一件小事，在坚守中积蓄成长的力量。也可写给时代文化守护者，例如《写给古籍修复师的一封信》，可写古籍修复师常年静坐书桌前，修补破损的千年古籍。他们扎根方寸书桌，以温柔匠心修补千年文脉，延续中华千年文字火种。“我”从他们身上读懂，岁月需要沉淀，文脉需要守护，成长亦需要耐心，懂得踏实成长，以少年之心守护传统文化，以沉稳之心奔赴成长之路。写作时要遵循“遇见先贤/匠人→读懂其精神→关联自我经历→获得成长觉醒→立志传承文化”的递进逻辑，层层深入进行写作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 初中毕业年级模拟考试 语 文 试 题 本试题卷共8页，全卷满分120分，考试时长150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。 ——————★祝考试顺利★—————— 湖北素有“千湖之省、水乡泽国”之称，江河纵横，湖泊星罗。水，不仅滋养着荆楚大地，更孕育了源远流长的中华文明与求索创新的精神血脉。为传承水韵文脉，探索科技赋能文化的新路径，实验中学开展了以“文化传承，科技创新”为主题的系列语文实践活动，请你来参加： 活动一：品水韵楚风·汲语文素养 （积累与运用20分） 1. 下面是同学们围绕“水”字字形展开的讨论，请结合语境补全对话。 小语：“水”是象形字，中间像水脉，两旁似流水。你看甲骨文字库中哪个是“水”字的甲骨文？ 小文：我认为是①________（填选项）。从甲骨文字形推测，“水”字的本义是河流、江流。根据“水”的本义，你能联想到什么带有“水”的成语呢？ 小语：②________。 2. 水的化学式为H2O，由氢、氧两种元素组成。请结合这一构成特点，用一句话阐释水的象征意义：______________________________________________。 学校将组织同学们前往三峡大坝实地观察，这是小语拟写的一段主持词，请你帮他完善。 A水的姿态万千，亦藏着自然的轮回。B江河潮xùn_______起落，奔涌不息，是生命不息的力量；花木随波diāo_______谢，顺流而去，是时光无言的沉淀。C三峡大坝，雄峙江关，不仅以吞吐山河的气魄，将滔滔江水造就为源源不断的动能与光明，更以雷霆万钧之势驯服了千年洪魔。D水在此处，既有穿峡越坝的刚烈，亦有润泽四方的柔情，它承载着自然的馈赠，也寄托着民族的希望。E在奔流与静淌之间，水写尽了世间的坚韧与温柔，奏响了时代砥砺前行。 3. 将词语补充完整。 潮xùn_______ diāo_______谢 4. 语段中有两处病句，请你找出来并修改。 错误一：______________；应改为：___________________________________________________________ 错误二：______________；应改为：___________________________________________________________ 5. 水，是自然的灵韵，更是诗意的魂魄。千年诗词之中，或写江河奔涌、沧海浩瀚，或写流水传情、清波寄志，水的意象承载着文人的胸襟、情志与哲思。请你根据所学的古诗文将下列语段补充完整。 长江，作为流淌在诗卷中的文化血脉，承载着文人的情怀与历史的回响。从李白出蜀时的“山随平野尽，______”的天地气象，到杜牧赤壁前“折戟沉沙铁未销，_______”的历史沉思；从刘禹锡扬州席上“_______，病树前头万木春”的豁达新生，到辛弃疾北固楼头“_______？悠悠。不尽长江滚滚流”的沧桑叩问——江水见证着文心的起伏。这江水，亦在郦道元笔下的“_______，隐天蔽日”中显出雄奇，在王湾眼前的“潮平两岸阔，_______”中铺展壮阔；它曾浸润崔颢“日暮乡关何处是？_______”的乡愁，也映照苏轼“莫听穿林打叶声，_______”的从容。一条江水，就这样流成了贯通古今的精神长河。 活动二：溯文脉古今·鉴科文新机 （阅读与鉴赏45分） （一） 小语在古诗文阅读中开启“诗词批注+古文闯关”创意任务，邀你一起通关挑战！ 【摘录一】 汉江临泛① [唐]王维 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑②浮前浦③，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁④。 【注】①开元二十八年（740），当时王维担任殿中侍御史之职。因公务在身，他踏上了前往南方，路过襄阳。②郡邑：指汉水两岸的城镇。③浦：水边。④山翁：指山简，西晋将领，镇守襄阳，有政绩，好酒，每饮必醉。 【摘录二】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【摘录三】 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言曰：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者以相爱生也。是以仁者誉之。” （选自《兼爱》） 闯关一：诗境放大镜·心境探幽 6. 【诗境寻踪】《汉江临泛》诗中描绘汉江浩渺无际、远山若有若无的写景名句是：“_______________，_______________” 7. 【诗法解码】颈联“郡邑浮前浦，波澜动远空”运用了夸张和__________的手法，写出了汉江_______________的特点。 闯关二：词义探宝盒·字词解码 8. 【字词破译】下列加点字藏在古文盲盒中，请打开盲盒，准确解释词义。 ①选贤与能_______________ ②故人不独亲其亲_______________ ③家之与家之相篡_______________ ④视人之国若视其国_______________ 闯关三：古文翻译台·精准转译 9. 【文句转译】请将《大道之行也》中这句话翻译成现代汉语，做到准确、通顺。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 闯关四：断句小钥匙·节奏解锁 10. 【节奏断句】请你用“/”给下面句子断句，限两处，还原古文节奏。 凡 天 下 祸 篡 怨 恨 可 使 毋 起 者 以 相 爱 生 也 闯关五：是非判断站·内容辨析 11. 【是非辨析】下列对《兼爱》内容概述，不正确的一项是（ ） A. 仁人行事的准则，是兴办天下有利的事，消除天下的祸害。 B. 国家相互攻打、家庭互相抢夺、人与人彼此伤害，都是天下之害。 C. 墨子认为，要用“兼相爱、交相利”的方法来改变社会乱象。 D. 只要管好自己，漠视他人，就能消除世间所有的矛盾与怨恨。 闯关六：思想碰撞台·异同探究 12. 【思想比读】《大道之行也》的“大同理想”与墨子“兼爱”思想跨越时空相遇，请结合两篇短文，简要分析二者的共同之处。 （二） 小语和小文在博物馆参观“科技与人文”主题的数字文物展。展厅里，讲解员正在介绍一项AI修复文物的成果。两人一边听，一边看展板上的图文资料。 【材料一】 ①深圳技术大学跨学科团队研发的“遗彩重现——AI考古图像修复系统”，在2025年中国大学生计算机设计大赛中摘得全国一等奖。它展现了一场“科技与人文的对话”——让北宋绘画上断裂的图案在屏幕上重新连贯，让霉变残缺的经卷通过代码找回褪去的色彩…… ②“文物修复是个慢功夫。手工修复一件文物可能需要数年，还容易因修复师经验差异导致修复效果不一。”深圳技术大学教授王树金道出了行业长期面临的困境。传统文物修复不仅耗时长、成本高，更存在残缺部分难以精准补全等难题。 ③这条数字复原之路，起始于2004年江西赣州慈云寺塔的暗龛内发现的一批珍贵文物。纺织考古学家王亚蓉带领团队，历时6年完成60件文物的修复。但部分文物仍存在多处缺失。为此，团队提出以慈云寺出土文物为案例，利用AI技术进行数字化修复。 ④团队将人工智能与考古文博等多学科知识深度融合，构建了“数字修复-碎片拼接-缺失重建-对比可视化”的解决方案。他们调用4万多张文物图像作为AI训练数据集，让AI“吃透”宋代绘画风格与纹样逻辑。对于混杂的文物碎片，系统通过算法区分碎片来源并提供拼接方案；针对图像断点与色彩空白，AI精准识别残缺区域的延伸方向，推算出缺失部分的轮廓。 ⑤当修复后的完整画面首次在屏幕上呈现时，原本缺失的纹样与周围图案连贯衔接。团队成员张奥博说：“补全它的缺失，就像把没说完的历史故事继续讲下去。” ⑥从出土时的霉变碎渣，到专家手工拼接的半完整版，再到AI技术补全的全清晰版，这件文物的修复历程，恰是科技与人文协同守护文脉的缩影。 （选自《科技日报》2025年12月12日，有删改） 【材料二】 ①近来，“AI复活历史人物”现象频频引发关注：李白沉浸式劝学、唐伯虎“辩风流”……一个个熟悉的名字以数字影像的形式重新走进公众视野。 ②各地文旅部门积极通过AI复活历史人物的方式，探索贴近年轻群体的文化传播路径。这类短视频赋予历史人物互动感，打破了传统文化传播的边界，让年轻人参与文化创新。借助图像生成、语音模拟等手段，历史人物的形象被重新激活，文化内容从“被动接受”转向“主动再现”。年轻人在主动参与中增强了对历史的理解，其文化自信悄然生长。 ③然而，在这股热潮中，还应理性看待技术赋能背后的问题。一些短视频为了博取关注，过度“演绎”历史人物，甚至出现形象魔改、剧情戏说等现象，不仅削弱了文化内涵，也降低了历史人物应有的庄重性。在算法推荐机制的推动下，同质化内容迅速蔓延，可能将历史文化异化为消费符号，导致文化的“空心化”和“轻浮化”。 ④面对技术带来的表达自由，平台、创作者和传播者应共同保持对历史文化的敬畏。唯有守住价值边界，才能让技术真正成为文化发展的助力。历史人物的数字化呈现，不只是对传统形象的技术再现，更是一次对文化意义的重新激活。 （选自《光明日报》2025年8月6日，有删改） 13. 讲解员指着展板上的两幅文物对比图解说“遗彩重现”系统是如何修复残缺文物的。请结合材料一，帮助小语和小文梳理讲解员解说的要点。 14. 参观过程中，小语在宣传屏上看到一段把李白做成搞笑形象的AI视频。她认为这种做法很不妥。请结合材料二阐明理由。 15. 展厅留言墙上写着：“科技可以修复文物，但不能修复文化的灵魂。”小文不太理解。请结合材料二中“守住价值边界”的观点和材料一中“遗彩重现”研发团队的实践，从科技与人文协同的角度，谈谈你对这句话的理解。 （三） 小语和小文读完文章《炭块炽热》，深受感触，将其转发到了微博。 炭块炽热 ①老李第一次发来稿子时，我看了留下的身份证号，60多岁，以为是位退休老人无所事事重拾年轻时的爱好。发稿后，他来取报纸，见到了本人。容貌远没有文字吸引人。个子矮不说，左腮帮子因为一条口子陷进去，笑起来露出左边的大牙缺。 ②取过报纸后，老李不敢久坐，说要赶回去上班。60多岁了，还要上班？ ③谜底在我和朋友去一家烤肉馆吃烤肉时揭开。一位矮个子送炭工戴着防尘面具，给我们上炭。那炭覆盖着一层白色的炭灰，放进烤炉，微微的气流吹过，炭火通红。只见送炭工摘下面具，很惊喜地和我打招呼：“谭老师，您来吃烤肉啊？难得您大驾光临，今天算我的。” ④原来老李那些诗作和散文，都是在通红的炭火前思考出来的。 ⑤出生在张家口农村的老李，高中毕业后，在廊坊干过酒厂的灌装工、工地的混凝土小工，当过保安，还当过代课老师，后来又回到农村，一待30年。2003年冬天，他从建筑工地上摔下来，一根钢筋戳进左腮帮子，把牙齿戳掉好几颗。说到这件事，老李仍是一副乐观的神态。 ⑥在农村，老李和爱人农忙时种地，农闲时打工，种粮和打工两不误。夫妻俩觉得当一辈子农民也很好。没想到，2017年因种植的葡萄和西红柿滞销，老李再次来到城市。再到廊坊的第一份工作是当POS机维修工。那些年，老李没有一个休息日，在干中学、学中干，风里来雨里去地奔走在城市的街巷，穿梭于商户之间，笑对形形色色的面孔，听过顺耳的赞许，也遇过尖锐的苛责，逐渐从对POS机一窍不通成长为小有名气的维修专家。闲暇之余，他把工作和生活中的所思所想记下，作为人生的积淀。 ⑦随着移动支付的盛行，POS机使用率急剧下滑。2021年，老李来到这家烤肉馆成为一名烧炭工。这份工作与他以往所从事的工作都不同，无论是作息时间，还是工作环境，都充满了挑战。每天上午9点40分上班，要一直工作到晚间10点。烧炭看似简单，但是安全要求极高：炭桶要远离其他区域，防止一氧化碳中毒和引发火情；大雨天时要穿上雨鞋，夏季需常备藿香正气水防止中暑；要防止炭灰吸入体内，必须戴上防尘口罩、防护镜，并备好烫伤药膏。老李爱动脑筋。工作中，老李始终坚守“节能降耗”的原则，在确保烤温前提下，最大程度地减少浪费。经过长期摸索，他还总结出18个步骤的烧炭工作流程图，钻研精神让人佩服。 ⑧第二次在廊坊生活的10年，就像那炽热的炭块，让他感受到城市宽广的胸怀和未来生活的希望。这里不仅接纳了他，还接纳了他的家人。爱人在一个店里干上了保洁，夫妻俩齐心协力还上了欠账，女儿大学毕业后也找到了心仪的工作。一家人前年还购置了一套房子，在廊坊有了家。 ⑨工作的稳定，城市居家的生活，如同通明的炭火，也燃起了老李的文学梦。他的文字虽然还欠锤炼，但情感的感染力就像手中的炭火一样滚烫。老李说，在廊坊的日子承载着他的人生沉淀与10年的坚守和奋斗，是生命燃烧的过程。如今的生活于他而言，更像一块炭火炙烤的五花肉，色泽鲜亮、香气醇厚、香甜入味。 ⑩看到老李脸上真实的笑容，我知道那通红炽热的炭火已经将他温暖，伴他度过一个个寒冬。 （选自《人民日报》2026年1月12日） 16. 小文发现老李的人生经历了多次转折。请帮小文完成老李的个人履历表。 时间 主要经历 高中毕业后 在廊坊干过多种零工（灌装工、小工、保安、代课老师），后回农村30年 2003年 ①_______________________________ 2017年 因农产品滞销再次进城，当POS机维修工，成长为专家 2021年至今 ②_________________________________ 17. 小语被文章质朴而富有感染力的语言打动，她画下了这个句子。请自选角度，帮她写一段赏析。 “如今的生活于他而言，更像一块炭火炙烤的五花肉，色泽鲜亮、香气醇厚、香甜入味。” 18. 小文注意到文章中有伏笔与照应。请找出一处，并分析其作用。 19. 有网友在微博评论区留言：“在人工智能时代，像老李这样的‘炭火’已然落伍。科技越发达，人的坚守就越不重要。”请结合文章内容，替小语和小文写一段不少于60字的辩词。 （四） 九年级（1）班开展了“让经典活起来”项目式学习。同学们围绕《经典常谈》和《儒林外史》展开研读，并在班级“经典活化长廊”展出了以下材料及学习成果。 【展板一：《经典常谈》——用白话“讲”活经典】 材料一： 朱自清在《经典常谈》序言中说 ①在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。……做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。 ②我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。……如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。 材料二： 朱自清《辞赋第十一》中介绍屈原 《离骚》尤其是千古流传的杰构。篇中陈说唐虞三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗作诗的人很大。 【展板二：《儒林外史》——用讽刺“照”见人心】 材料三： 鲁迅对《儒林外史》的评价 鲁迅盛赞《儒林外史》在讽刺艺术上“无一贬词，而情伪毕露”——意为不用贬义词语，在平静的叙述描写中，让反面人物的丑态跃然纸上。 材料四： 《儒林外史》节选（严贡生云片糕事件） ①严贡生坐在船上，忽然一时头晕上来，两眼昏花，口里作恶心，哕出许多清痰来。四斗子慌忙同船家烧了开水，拿进舱来。严贡生取出一方云片糕来，约有十多片，一片一片剥着，吃了几片，登时好了。剩下几片云片糕，搁在后鹅口板上。那掌舵的害馋痨，左手扶着舵，右手拈来，一片片的送在嘴里了。严贡生只作不看见。 ②少刻，船拢了码头。船家水手都来讨喜钱。严贡生转身走进舱来，眼张失落的，四面看了一遭，问四斗子道：“我的药往那里去了？”四斗子道：“何曾有甚药？”严贡生道：“方才我吃的不是药？分明放在船板上的！”那掌舵的道：“想是刚才船板上几片云片糕，那是老爷剩下不要的，小的大胆就吃了。”严贡生发怒道：“放你的狗屁！我因素日有个晕病，费了几百两银子合了这一料药，是省里张老爷在上党做官带了来的人参，周老爷在四川做官带了来的黄连。你这奴才！方才这几片，不要说值几十两银子？只是我将来再发了晕病，却拿什么药来医？你这奴才，害我不浅！”叫四斗子写帖子，要送这掌舵的到衙门里去。 20. 参观展览时，同学们要为两块展板分别拟写一句“展板序言”。请你从上面的材料中为每块展板选择最合适的一句话，填写在横线上。 展板一（《经典常谈》）：________________________________________________ 展板二（《儒林外史》）：_________________________________________________ 21. 请结合两则展板材料，完成下面的填空。 （1）展板一材料二中，屈原将贤臣比作_________，这种写法被称为“香草美人”的政治譬喻。 （2）展板二材料四中，严贡生将普通的云片糕谎称为贵重药材，并以此要挟船家。这一情节生动表现了他____________________________________的性格特点。 22. 班级举行“让经典活起来”读书分享会，小语在阅读《经典常谈》时不知从何读起。请你运用“选择性阅读”的方法（可根据兴趣、问题或目的选择阅读内容），向他推荐一个阅读策略，并简要说明理由。 23. 两篇名著在“让经典活起来”这一目标上采用了不同的写作方法。《经典常谈》用白话通俗讲述古代经典，《儒林外史》用讽刺手法揭露科举制度的弊端。请结合两则材料及整本书，选择一篇，探究其写作方法在“文化传承与反思”这一目标上起到了怎样的作用。 活动三：承荆楚薪火·抒少年心声 （表达与交流55分） 24. 阅读下面的材料，根据要求完成写作任务。 开学第一课，湖北秭归万名学子在屈原祠前齐诵《橘颂》。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”这跨越千年的琅琅书声，不仅是后辈对伟大诗人的崇高致敬，更是一场生动的文化寻根，一堂浸润心田的家国情怀教育课。 作为湖北的中学生，我们就是行走的楚文化名片。请你写一段100字左右的发言稿，在学校升旗仪式上，向全体同学发出“弘扬荆楚文化，传承求索精神”的倡议。 要求：条理清晰，情感真挚，富有感染力；文中不得出现真实的人名、校名和地名。 （50分）请从下面三项任务中选择一项，写一篇作文。 任务一： 25. 讲述我的传承故事 在我们的生活中，文化传承并非遥不可及。它可能藏在奶奶教你的一针一线里，可能融在爷爷哼唱的一曲楚剧中，可能显现在你为外地朋友介绍家乡风俗的那一刻，也可能体现在你用短视频记录非遗技艺的尝试中。传承与创新，就在我们每一个人的行动里。 请以“青春里的________”为题（将题目补充完整，可填“楚剧”“龙舟”“端午”“方言”“一首古诗”等），写一篇记叙文。 要求：①请将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 任务二： 26. 走向自信的文化创新 在湖北省网络文明宣传月活动中，近百部以屈原精神为核心的短视频作品全网传播量突破亿次。荆州的学子们还用“楚歌新唱”、战国袍复原等新潮方式，让楚文化在校园里活了起来。我们的文化，正在用创新的方式，坚定地走向自信。 读了上面的材料，你对“文化自信”与“文化创新”的关系有怎样的思考？请结合材料，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：①请将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 任务三： 27. 与先贤对话 文化的长河里，总有一些身影照亮前路。屈原的求索、苏轼的豁达、匠人的坚守、先贤的智慧……都在滋养我们的心灵。 请你给一位你敬仰的文化先贤、非遗传承人或时代文化守护者写一封信，诉说你的理解、感悟与成长。请以“写给________的一封信”为题（将题目补充完整），写一篇文章。 要求：①请将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $