精品解析：2026年湖北武汉市硚口区中考二模语文试题

硚口区语文六月供题训练卷 Ⅰ 阅读（共55分） 一、（10分） 阅读下面的实用类文本，完成小题。 【材料一】 如今，智能驾驶技术快速发展并广泛应用于各类乘用车，成为很多车主日常出行的常用功能，但高速上闭眼睡觉、松开方向盘刷手机、边开车边化妆等智能驾驶滥用乱象也随之屡见不鲜。有人为了彻底解放双手，不惜使用配重块、遮挡传感器等方式规避车辆自带的方向盘离手监测系统，把公共道路当成了个人的“技术试验场”，将自己和同车乘客乃至路上其他行人的生命安全，全然托付给了尚不完善的冰冷机器。长期依赖智能驾驶，驾驶员会逐渐放松对路况的主动观察，警惕性持续下降，注意力严重分散，对突发路况变化的敏感度大幅降低，原本熟练的车辆操控和应急反应能力慢慢退化。一旦系统出现误判、硬件发生故障，需要人工紧急接管车辆时，驾驶员往往会陷入反应迟缓、操作失误的困境。这种畸形的依赖，一方面源于驾驶员自身的安全认知错位，他们将现阶段仍处于辅助水平的智能驾驶神化，认为技术已经足够成熟可靠；另一方面源于驾驶员严重忽视了“驾驶员始终是行车安全第一责任人”的核心准则，错误地将安全责任全部转嫁给了车辆系统。同时，部分车企的过度营销也极大地加剧了这种依赖，它们刻意模糊“辅助驾驶”与“自动驾驶”的本质界限，用“高阶智驾”“全程零接管”等吸睛噱头夸大产品功能，误导消费者形成错误认知。过度依赖智能驾驶，本质上就是把自己的生命主动权，拱手让给了不可控的技术风险。 【材料二】 从高速路自动巡航、车道保持，到城区智能避让、自动泊车，智能驾驶技术的飞速迭代，正一步步重塑人们的出行方式，为驾驶减负、为出行安全加码，成为汽车产业变革的核心趋势。这项凝聚着科技进步的技术，本应是辅助驾驶、提升出行体验的得力助手，可如今越来越多人陷入盲目迷信，将“辅助”等同于“全权替代”，让过度依赖变成了悬在道路安全之上的利刃。不可否认，智能驾驶的价值毋庸置疑。它依托雷达、摄像头与智能算法，能精准感知路况、快速响应突发状况；在长途驾驶中有效缓解驾驶员疲劳，在常规场景下规避人为操作失误；在匀速行驶、路况简单的环境中保持稳定运行，切实提升了出行的便捷性与舒适性；还能有效降低部分常规交通事故的发生概率，推动交通出行向更智能高效的方向发展。但我们必须清醒认识到，当下市面上的智能驾驶本质上依旧是辅助驾驶，远未达到完全无需人工干预的无人驾驶级别，技术本身存在无法回避的边界与短板。技术的进步从来不是人类放弃责任的理由。智能驾驶的初衷是“辅助”而非“替代”，是为安全保驾护航，而非让人脱离驾驶、放任风险。唯有守住安全底线，才能让技术真正服务于美好出行。 1. 读材料一，关于人们过度依赖智能驾驶的原因，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 驾驶员面对突发状况时常来不及反应，操作失误。 B. 驾驶员的安全认知错位，认为驾驶技术足够可靠。 C. 驾驶员没意识到自己应该对行车安全负主要责任。 D. 车企模糊“辅助”与“自动”的界限，误导了消费者。 2. 读材料二，关于智能驾驶的价值，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 智能驾驶依托先进技术，能精准感知路况、快速响应突发状况。 B. 智能驾驶可缓解长途驾驶疲劳，在常规场景下规避人为操作失误。 C. 智能驾驶在简单路况下运行稳定，提升了出行的便捷性与舒适性。 D. 智能驾驶能替代人工完成所有驾驶操作，让驾驶员彻底解放双手。 3. 关于当前智能驾驶的定位，上面两则材料有何相同点？ 【答案】1. A 2. D 3. 都指出当前智能驾驶的本质仍是辅助驾驶，不能替驾驶员承担安全责任。 【解析】 【导语】两则材料围绕智能驾驶辩证论述，先肯定技术减负增效的实用价值，再批判大众滥用、过度依赖的危险乱象，剖析驾驶员认知偏差与车企营销误导两类根源。行文逻辑清晰，利弊对照鲜明，点明智驾仅为辅助、人是安全第一责任人的核心观点，兼具科普性与现实警示意义。 【1题详解】 A.根据材料一第四句可知，面对突发状况反应不及、操作失误，是长期过度依赖智能驾驶产生的不良后果，并非导致人们产生依赖的原因。 【2题详解】 D.根据材料二第五句可知，智能驾驶无法替代人工完成全部驾驶操作，该项表述与原文内容相悖。 【3题详解】 根据材料一第五、七句可知，材料一明确当前智能驾驶仍处于辅助水平，驾驶员才是安全责任的主体，不能将安全全部托付给技术系统。 根据材料二第五、七句可知，材料二同样认定当前智能驾驶只有辅助属性，不能替代人承担安全责任。 整合两则材料的共识可以看出，二者对当前智能驾驶的定位判断一致，都强调其辅助属性与人的主体责任。 二、（20分） 阅读下面的文学类文本，完成小题。 人生应有堆花时 ①朋友从江西旅行回来，约我到他家小酌，聊聊旅途见闻。佐酒的菜是在街上买的几样传统卤菜，酒却是从江西带回来的，有一个既好听又有意思的名字——堆花。这酒过去听人说起过，是江西名酒，最早产于庐陵一带，原本叫“谷烧”。相传庐陵人文天祥少年时求学白鹭洲书院，文章之余与同窗于酒家买醉，但见“谷烧”倒入杯时，有酒花叠起，醇香满店，遂脱口赞道：层层堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥举兵抗元兵败被捕，被押送元大都途经白鹭洲时，百姓沿途捧“谷烧”酒相送——送他过惶恐滩、过零丁洋。到大都后，文天祥仍宁死不屈，英勇就义。庐陵百姓闻讯，纷纷以“谷烧”洒地遥祭英魂……后来，人们就借文天祥当年赞语，把“谷烧”改名为“堆花”，作为对英雄的纪念。 ②想到这些，我迫不及待地催朋友开瓶，想看看“堆花”是什么样子。瓶开伊始，有淡淡的醇香弥散，似乎并无多少独特。但在倒的过程中，奇妙就出现了——丰富的气泡不断泛起，煞是好看。原来这酒是米酒，发酵期长，一遇空气自然产生“酒花”，层层叠叠堆于杯中，很有层次感和诱惑力。 ③每个人都会对某些词语过敏，或者被不断地击中。堆花二字，就常常让我莫名其妙地在毫不相干的情景或语境中想到它。读诗读到“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，会想到堆花；看天看到头顶的朵朵白云，会想到堆花；在江边看到絮状的芦花，会想到堆花；夏天吃冰淇淋，会想到堆花…… ④这种联想背后，其实潜藏着我对“厚度”的迷恋。我知道，我感兴趣的并不是花，而是“堆”。细细揣摩，原来作为量词的堆，总是给人多的感觉。求多，多多益善，是人的欲望本性，堆的前提一定是多，给人惊喜、给人满足、给人愉悦，对从小生活在物质短缺年头中的我来说尤其如此。比如，打鱼的亲戚送来一堆活蹦乱跳的小鱼，惊喜；乡下的同学送来一堆桃子、李子，高兴；母亲的学生送来一大堆红薯，那就很满足了。成堆东西，不仅仅是物质，也是堆砌的快乐。须知，如果我到集市去买，鱼是一条，李子是几个，红薯是几根。一堆，会给人种富足感。 ⑤如果说量词的堆，对人来说往往是被动地接受，那么，作为动词的堆，却是主动作为地去改变物态。比如堆花，绝无“一堆花”的意思，而是让花堆积、集聚。唐代诗人白居易有一名句：“堆花压柳桥”。花是雪花，积压在柳桥上，意境是冷清了点，但想到雪化后，桥两岸柳树会抽枝发叶，会飘起春天的飞絮，所以雪虽是冬天的堆花，但也与春天相关。宋代有个诗人叫方千里，名气远不及白居易，但也留下了一阕非常有名的《庆春宫》：“层云遮日，送春望断愁城。篱落堆花，帘栊飞絮，更堪远近莺声……”篱落堆花，堆的是春天的落英，往往会把春天的愁绪堆在人的心头。林黛玉是春愁最多的人，见不得花谢花飞，受不了红销香断，更不堪花朵“零落成泥碾作尘”，于是就去葬花。葬花，先要把落花堆拢，收入花篮，再提到一个适合的地方，挖个坑埋了。因此，堆花就不只是行为方式，也是情感的托付。 ⑥中国是工艺大国，很多传统工艺品都有“堆花”的技艺环节，即在物品上凸起花朵或纹理，成为别致的艺术。比如陶器瓷器，就是在已成型的坯体上，堆出相关的造型，增加鲜活感与立体感；比如面馍糕点，会在食物上堆五颜六色的花朵，使之更美观灵动，刺激感官增加食欲。如此看来，堆花其实还是一种凡俗生活中美学与诗性的表达，有锦上添花的情致，也有烈火烹油的热烈，乃雅俗共赏之事。 ⑦年轻时候喜欢插花，追求花枝的舒朗与错落有致。画花鸟画时，也最爱画一枝梅或几瓣菊，喻示不慕繁华、耐得孤寂的清欢之境。随着年龄增长，慢慢喜欢到人多的地方“打堆”，由倾心独枝到喜爱花丛，偶尔也就画起大红大绿的牡丹来，在一重一重繁复的绿叶上，把红花一朵压一朵地堆上去，图个热闹图个红火，这就是未能免俗。但俗与雅本就没有绝对边界，大雅反俗、大俗成雅，本就是生活里最寻常的事。 ⑧想到此，突然有所参悟：人生应有堆花时。是的，人们不能老是把眼光落在奇花异卉或闲花野草上，也不能只做走马观花者或素手采花人，也要干点堆花的事——把最普通的花朵收集起来，缀合成花团锦簇的景致，装点大众化的生活。这与把每个平凡的日子缀合起一段人生一样必要。时不时地堆一下，或许会堆出一种境界的高度来。 4. 读第①段，请简要概括“堆花”酒得名的由来。 5. 读④⑤段，说说“堆”作为量词和作为动词分别带给人怎样的感受或意义。 6. 在⑥⑦段中，作者从两个角度阐释了“堆花”所蕴含的“雅俗之理”，请简要说明。 7. 读第⑧段，请简要概括作者认为现实生活中我们应该如何做“堆花的人”。 【答案】4. 一是古时文天祥饮谷烧酒时，见杯中酒花层层叠叠，赞叹“层层堆花”； 二是百姓为纪念文天祥坚贞不屈的英雄气节，将酒的原名“谷烧”改名为“堆花”。 5. ①作为量词，带给人富足、惊喜与满足的愉悦感。 ②作为动词，是主动积聚、改变物态，可以托付情感。 6. ①世俗工艺角度：各类传统手作的“堆花”技艺，在寻常器物上塑出花朵纹样，为平凡俗物增添诗意美感，实现俗中见雅； ②人生审美角度：人的审美心境会随阅历变化，年少偏爱孤高清雅，年长接纳热闹繁盛，懂得雅俗没有绝对边界，大雅与大俗本就相融共生。 7. 不必一味追逐稀有美好的事物，要主动收集平凡生活里细碎的美好，将细碎美好汇聚起来装点日常，在日积月累的沉淀中拔高人生境界。 【解析】 【导语】本文以“堆花”酒为切入点，由物及理层层递进，拆解“堆”的多重文化意蕴：从量词带来的富足感，到动词承载的情感寄托，再到传统工艺中的雅俗共生，最终升华为人生哲思。托物言志手法自然，行文雅致绵密，于日常事物中见生活的温度与深度。 【4题详解】 根据第①段第四句可知，文天祥饮用原名谷烧的米酒，看到杯中堆叠泛起的酒花，发出了“层层堆花”的赞叹，这是酒名里“堆花”二字最初的由来； 根据第①段第六至八句可知，百姓敬佩文天祥宁死不降的英雄品格，借用他当年夸赞酒水的话语更改酒名，以此纪念这位英雄，将两层信息整合，就能完整梳理出酒名由来。 【5题详解】 针对量词的“堆”：根据第④段第二至四句可知，作者接连列举收到成堆小鱼、李子、红薯的生活场景，和零散购买的平淡状态形成对照，能看出“堆”作为量词，核心是数量上的丰足，这种丰裕不止是物质层面的充裕，更会放大收获的喜悦，带来心理上的充实与满足，是被动接受馈赠时的富足体验； 针对动词的“堆”：根据第⑤段可知，作者以积雪堆桥、葬花堆土两个场景为例，说明“堆”是人主动做出的动作，人们在聚拢事物的过程中，会把自己对春日的期盼、对落花的怜惜等细腻情绪投射其中，让堆叠的行为不再只是物理层面的动作，更成了情感的寄托与安放方式。 【6题详解】 工艺器物角度：根据第⑥段可知，陶瓷坯体、面制糕点都是日常生活里的实用物品，本是充满烟火气的俗物，而堆花技艺在上面塑造出立体的花朵纹理，让普通物件多了艺术美感与诗意，让日常烟火里也生出雅致的趣味，这是从手工技艺层面，阐释了堆花藏有的俗中见雅的道理。 审美心境角度：根据第⑦段可知，作者以自身的审美转变为例，年少时追求清寂疏朗的清雅格调，年长后接纳热闹繁盛的烟火气息，说明雅和俗并非对立的边界，人的阅历增长后，会懂得繁盛热闹的俗常里，也藏着生活的真意，这是从内心审美层面，阐释了堆花对应的雅俗共生之理。 【7题详解】 根据第⑧段可知，作者把“奇花异卉”比作生活里稀缺、亮眼的美好，把“普通的花朵”比作日常里细碎、平凡的美好，他不认可只追逐稀缺美好、只做生活旁观者的状态，将堆花的动作和缀合平凡日子做类比，说明主动收集、汇聚日常的小美好，既能装点当下的生活，长期坚持沉淀，更能提升人生的精神境界。提炼核心观点，便能得出作者的主张。 三、（7分） 阅读《西游记》节选部分，完成下面小题。 大圣即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃！”慌得那七仙女一齐跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做‘蟠桃盛会’。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃，万望恕罪。”大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君、上八洞三清、四帝、太乙天仙等众；中八洞玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道：“可请我么？”仙女道：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？” 8. 用简洁的语言概括以上节选部分的内容。 9. 从选文内容看，大圣具有什么突出的性格特点？请选取其中一个，并结合具体情节说说你的理由。 【答案】8. 孙悟空得知蟠桃会没有邀请自己，感到不满。 9. 示例：自傲，争强好胜，自尊心强。 理由：孙悟空自认齐天大圣身份尊贵，觉得蟠桃盛会理应邀请自己，得知不在邀请名单后直接表达异议，认为自己完全有资格坐席尊，足见他自视甚高，不甘落于人后。 【解析】 【8题详解】 结合选段第一句可知，孙悟空在蟠桃园发现有人摘桃，立刻现出本相拿出兵器质问对方； 结合选段第二句可知，七仙女跪地解释身份，说明是奉王母旨意来摘取仙桃筹办蟠桃盛会； 结合选段第三句可知，孙悟空收起怒气，向仙女询问蟠桃会的受邀宾客； 结合选段第五至七句可知，孙悟空得知自己不在邀请之列，认为自己齐天大圣的身份理应入席，对此心生不满。 【9题详解】 解题时需要先提炼出人物最鲜明的性格特点，再从选文中筛选对应的言行情节作为佐证，做到特点与情节对应，分析有理有据，不能脱离选段凭空总结。 结合选段最后一句分析，得知蟠桃盛会未邀请自己后，孙悟空直接以齐天大圣的身份提出异议，认定自己理应位列宴席尊位，面对天庭的宴会规制没有半分退让，尽显自傲争胜的性情，自尊心极强； 结合选文中第一句可知，孙悟空撞见有人摘桃，立刻现出本相拿出兵器厉声质问，没有先行核实情况，可见他性情直率急躁，行事直接不绕弯。 示例：率性直接，行事坦荡。 理由：听闻七仙女讲述蟠桃会的安排，孙悟空没有拐弯抹角试探，直接询问自己是否在受邀之列，得知结果后立刻说出自己的想法，内心的态度都直白表露，毫不掩饰。 四、（3分） 10. 阅读下面的古诗，完成小题。 寄和州刘使君① 【唐】张籍 别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。 送客特过沙口堰，看花多上水心亭。 晓来江气连城白，雨后山光满郭青。 到此诗情应更远，醉中高咏有谁听。 【注释】①刘使君：指唐代诗人刘禹锡，时任和州刺史。诗中沙口堰、水心亭，均在和州。 下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联叹息友人久居郡职，只能趁春风闲饮美酒以自遣。 B. 颔联想象友人在和州沙口堰送客、水心亭赏花的场景。 C. 颈联呈现晓来江雾满城与雨后青山映郭的清丽景致。 D. 尾联写友人醉中高歌无人聆听，表达了归隐山林的向往。 【答案】D 【解析】 【导语】这首寄赠诗全以虚笔想象，描摹友人春日闲饮、送客赏景的日常，衬以晓江雨后的清丽景致，尾句点出醉吟无人懂的怅惘，语淡情深，清雅中暗含怀才不遇的慨叹。 【详解】D.根据诗歌尾联“到此诗情应更远，醉中高咏有谁听”可知，这句写此地风光开阔会让友人诗思悠远，可醉酒高歌之时，却无人能够懂他的心事，抒发的是友人有才情却无人赏识的孤寂苦闷，全诗没有任何词句流露归隐山林的想法，选项情感解读完全偏离原文。 五、（15分） 阅读下面的文言语段，完成小题。 四年①，王师北伐，诏韦睿都督众军。睿遣长史王超宗、梁郡太守冯道根攻魏小岘城，未能拔。睿巡行围栅，魏城中忽出数百人陈于门外，睿欲击之，诸将皆曰：“向本轻来未有战备徐还授甲乃可进耳。”睿曰：“不然。魏城中二千余人，闭门坚守，足以自保，无故出入于外，必其骁勇者也，若能挫之，其城自拔。”众犹迟疑，睿指其节曰：“朝廷授此，非以为饰，韦睿之法，不可犯也。”乃进兵。士皆殊死战，魏军果败走，因急攻之，中宿而城拔。遂进讨合肥。先是，右军司马胡略等至合肥，久未能下，睿按行山川，曰：“吾闻‘汾水可以灌平阳，绛水可以灌安邑’，即此是也。”乃堰肥水，亲自表率，顷之，堰成水通，舟舰继至。魏初分筑东西小城夹合肥，睿先攻二城。既而魏援将杨灵胤帅军五万奄至，众惧不敌，请表益兵。睿笑曰：“贼已至城下，方复求军，临难铸兵，岂及马腹？且吾求济师，彼亦征众，犹如吴益巴丘，蜀增白帝耳。‘师克在和不在众’，古之义也。”因与战，破之，军人少安。 【注释】①四年：此指南朝梁武帝天监四年，公元506年。 11. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 未能拔 拔：攻克 B. 魏城中忽出数百人陈于门外 陈：列阵 C. 且吾求济师 师：军队 D. 师克在和不在众 克：克服 12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 向 本 轻 来 未 有 战 备 徐 还 授 甲 乃 可 进 耳 A. 向本轻/来未有战备/徐还授/甲乃可进耳 B. 向本轻来/未有战/备徐还授甲/乃可进耳 C. 向本轻来/未有战备/徐还授甲/乃可进耳 D. 向本轻/来未有战/备徐还/授甲乃可进耳 13. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 韦睿判断魏军无故出城者必是骁勇之士，挫其锐气便能攻克小岘城。 B. 韦睿以朝廷所授之节号令全军，将士殊死作战，苦战数日成功破城。 C. 攻合肥时，韦睿先修堰通水，再攻两座小城，为后续作战创造条件。 D. 面对魏军援兵突袭，众将恐惧请援，韦睿以团结方能取胜晓谕众将。 14. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 既而魏援将杨灵胤帅军五万奄至，众惧不敌，请表益兵。 【答案】11. D 12. C 13. B 14. 不久，北魏的援军将领杨灵胤率领五万军队突然赶到，众人害怕打不过，请求上奏朝廷增兵。 【解析】 【导语】本文记叙南朝将领韦睿北伐作战事迹，以两场战事串联全文。先写小岘城一战，凸显韦睿精准判断、军令严明；再叙合肥之战，写他因地制宜修堰、临危稳定军心。文字简洁洗练，以对话与战事细节塑造出善谋略、有胆识、懂治军的名将形象，兼具史实纪实与人物刻画之美。 【11题详解】 A.句意：没能攻克这座城池。拔：攻克； B.句意：北魏城内忽然冲出几百士兵，在城门外排列成作战队列。陈：列阵； C.句意：况且我们就算上奏去求取救助的军队。师：军队； D.句意：军队能取胜，靠的是军心团结，不在于士兵人数众多。克：取胜、获胜。 【12题详解】 句意：敌军向来轻视我军，原本没有防备，我们暂缓撤回、穿戴好盔甲，才可以发起进攻。 从内容上看，“向本轻来”完整表达敌军一贯轻视我方，表意完整，此处需断开；“未有战备”单独说明对方毫无防备，是独立分句，前后断开；“徐还授甲”动作完整独立，此处断开；“乃可进耳”是总结，说明完成准备后才能进军。 【13题详解】 B.根据原文第七句“中宿而城拔”可知，“中宿”指一夜，原文仅说明一夜便攻破城池，并没有“苦战数日”相关语句支撑，选项内容无文本依据。 【14题详解】 注意下列重点字词： 既而：不久；帅：率领；奄至：突然赶到；敌：抵挡；表：上奏；益：增加。 【点睛】参考译文： 天监四年，朝廷大军向北征伐，梁武帝下诏任命韦睿总管各路军队。韦睿派遣长史王超宗、梁郡太守冯道根攻打北魏的小岘城，没能攻克。韦睿巡视包围敌军的栅栏，北魏城中忽然冲出几百人，在城门外列阵，韦睿想要率军出击他们，各位将领都说：“敌军向来轻视我军，原本没有防备，我们暂且撤回，穿戴好盔甲之后，才可以进军。”韦睿说：“不是这样。北魏城里有两千多人，关闭城门坚守，完全能够守住城池，无缘无故跑到城外，一定是他们军中骁勇善战的精锐；如果能挫败这支精锐部队，这座城池自然就能攻下。”众将依旧迟疑不决，韦睿指着朝廷授予的符节说：“朝廷把这符节交付给我，不是拿来作装饰摆设的，韦睿的军令，不容许违抗。”于是下令进军。士兵们都拼死作战，北魏军队果然战败逃跑，韦睿趁机火速攻城，一夜就攻下了小岘城。随后韦睿率军进攻合肥。在此之前，右军司马胡略等人抵达合肥，很久没能攻下城池。韦睿实地勘察山川地势，说：“我听说汾水可以灌平阳城，绛水可以灌安邑城，眼前的地形就是这种情况。”于是下令修筑肥水堤坝，他亲自带头劳作，没多久堤坝修好，水路贯通，战船接连开到城下。北魏当初修建东西两座小城，夹护合肥主城，韦睿先攻打这两座小城。不久，北魏援军将领杨灵胤率领五万大军突然赶到，众将士害怕抵挡不住，上奏朝廷请求增派援兵。韦睿笑着说：“敌军已经打到城下，这时再请求援军，危难关头再征召士兵，哪里来得及？况且我们请求援军，对方也会调集人马，就好比吴国增兵巴丘、蜀国增兵白帝城一样，无济于事。‘军队取胜，贵在军心团结，不在于士兵人数众多’，这是自古不变的道理。”于是领兵与敌军交战，大败魏军，军心稍稍安定下来。 Ⅱ 表达（共65分） 六、（15分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 青砖黛瓦间，古朴的匾额在光影中苏醒【A】湖南湘阴柳庄【B】一方“天地正气”匾讲述着左氏家族心怀家国【C】淡泊明志的家风【D】江西吉安富田镇，文丞相祠中那方“仁至义尽”匾，映照着文氏后人的一片丹心；山西晋城上庄村，悬挂的“正已率属”匾，时刻告诫后人要守着内心的那把尺…… 这些横亘于门楣之上的匾额，恰如一部部厚重的典籍，记载着家族与国运的血脉相连。①古人将“光耀门楣”视为毕生追求，殊不知这方寸之间的木石，承栽的何止是土木之重？②门楣如砚，研磨着家国情怀；梁柱似笔，书写着文明薪火。③这些与楹联、家谱相伴的文化符号，犹如基因密码，深深镌刻在子孙的血脉之中。④ 从“耕读传家”到“诗书继世”，从“正己修身”到“忧乐天下”……（ ▲ ）“仁义礼智信，忠孝勤俭廉”，这些传统美德在时间的长河中_______着家族品格，更在与时代的_______中潜移默化地_______整个民族的精神谱系，_______中华文明最深沉的文化认同。 如今，这些匾额仍在门楣上低语，将传统美德的种子播进血脉，让“家国大义”的根系扎进民族基因。时光会带走木石的光泽，却带不走那些刻在文明深处的精神密码——这，便是匾额留给我们的永恒馈赠。 15. 下列词语中，有错别字的一项是（ ） A. 承栽 B. 薪火 C. 光泽 D. 馈赠 16. 依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（ ） A. 塑造 共振 汇入 变成 B. 塑造 共振 融入 成为 C. 创造 共鸣 汇入 变成 D. 创造 共鸣 融入 成为 17. 依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（ ） A. ， B. ， C. 、 D. ； 18. 下列填入原文括号处的句子，表达不恰当的一项是（ ） A. 那些历经风霜的门楣牌匾可能已经斑驳，但镌刻其间的价值观念与道德准则却历久弥新。 B. 门楣牌匾虽然历经风霜而斑驳褪色，但其间镌刻的价值观念与道德准则却历久弥新。 C. 风霜在门楣牌匾上留下斑驳的痕迹，却蕴含着价值观念与道德准则，越发历久弥新。 D. 历经风雨的门楣或许已然斑驳，但其间蕴含的价值追求与道德准则却历久弥新。 19. 将“先辈们将仁德善念、教化之道，淬炼成珠玑文字，高悬于门庭之上，化作传世家训”这句话还原到文中，最恰当的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 【答案】15. A 16. B 17. A 18. C 19. B 【解析】 【15题详解】 A.承载。 【16题详解】 第一空： 塑造：指通过培养、改造使人或事物形成特定的形象与品格。创造：指想出新方法、建立新理论、做出全新的成果。此处搭配“家族品格”，侧重传统美德对品格的熏陶与打磨，并非凭空创造全新事物，因此用“塑造”恰当； 第二空： 共振：原指物理上的振动同步，引申为精神、理念上的同频呼应。共鸣：指由他人的情绪引发自身相同的情绪感受。此处写传统美德与时代发展同频呼应，侧重双向的契合与联动，因此用“共振”恰当； 第三空： 汇入：侧重水流等事物聚集汇合。融入：指融合进入，成为整体的有机组成部分。此处写传统美德逐渐渗透、融合进整个民族的精神谱系，成为其中不可分割的一部分，因此用“融入”恰当； 第四空： 变成：侧重状态的转变，口语性较强。成为：指转变为、作为，书面语更庄重正式。此处搭配“中华文明最深沉的文化认同”，文段文风典雅厚重，因此用“成为”恰当。 【17题详解】 A.前文“古朴的匾额在光影中苏醒”是总起性语句，后文分别列举湖南、江西、山西三地的匾额事例，总起句引出分述内容，此处应使用冒号，而非逗号。 【18题详解】 括号前文列举了诸多家风、家训的精神内涵，后文引出传统美德对家族、民族的深远作用，填入的句子需承接“匾额上的家风内容”，引出“传统美德的长久价值”，且语句逻辑通顺、主语统一。 C.前半句主语为“风霜”，后半句“却蕴含着价值观念与道德准则”偷换主语，风霜本身不能蕴含价值准则，语句逻辑不通，表达不恰当。 【19题详解】 待还原的句子核心是解释匾额承载的具体内容——先辈将道德教化凝练成文字，沉淀为传世家训。 原文第二段逻辑：开头总说匾额记载家族与国运的深层关联；①句以反问提出匾额承载的远不止土木本身的重量；待还原句承接反问，具体解释匾额承载的是仁德教化与家训精神；②句用“门楣如砚、梁柱似笔”的比喻，将家训内涵升华为家国情怀与文明薪火；③句总结匾额等文化符号深深镌刻进子孙血脉；④收束全段。句子放在②处，恰好承接①句的反问，引出②句的比喻升华，前后逻辑衔接最紧密。 正确还原位置为②。 七、作文（50分） 20. 阅读下面的材料，按要求写作。 体育中考的篮球绕杆训练中，小轩看到别人快速运球轻松过关，便不顾自己控球能力较弱的实际，也奋力前冲，结果篮球频频失控，最终超时零分。而小文深知自己步伐灵活但爆发力不足，于是调整节奏，用小步快频的方式稳步推进，虽然不快，却一次顺利通过。场边的老师说：“别总盯着别人的速度，要看清自己的特点，稳住属于你的节奏，反而能顺利过关。” 运动场上的选择如此，人生旅途何尝不是这样？盲目追逐他人的脚步，常常因忽略自身实际而跌倒；唯有认清并把握好属于自己的节奏，才能走得从容，行得稳当。 请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。 【答案】例文： 苔花如米小，也学牡丹开 篮球场上此起彼伏的拍球声里，我攥着作文纸的手心沁出了汗。宣传栏里贴着全市作文竞赛的获奖名单，小A的名字赫然在列，她那篇《城市霓虹》我读过，华丽的辞藻像旋转的彩光灯，而我的作文本上永远只有“语言朴实”的评语。 “要不你也试试用排比开头？”同桌推来一叠作文素材，“你看小A这段'车流如织，霓虹似梦，都市的脉搏在钢筋水泥间跳动'，多有气势！”我望着自己作文里“清晨的阳光照进教室”这样的句子，突然觉得它们像一群灰扑扑的小麻雀，在孔雀面前自惭形秽。 接下来的两周，我开始疯狂模仿。把“阳光”改成“晨曦的金纱”，把“下课铃响”写成“清脆的铃声如林间雀跃”。可那些刻意堆砌的词句像不合脚的高跟鞋，每一步都走得磕磕绊绊。当我把“青春是燃烧的火焰，是展翅的雄鹰，是不熄的江河”这样的句子念给老师听时，她轻轻放下茶杯：“你知道苔花吗？它不会长成牡丹，但也能在石缝里开出自己的春天。” 老师的话让我想起去年在乡下外婆家的情景。后院那面斑驳的老墙上，密密麻麻的苔花像被打翻的绿墨，米粒大的花苞在阳光下微微发亮。外婆说这墙苔长了三十年，每年春天都这样安安静静地开。当时我觉得它们太不起眼，现在忽然明白，苔花从不会羡慕牡丹的国色天香，只是守着自己的方寸天地，按自己的节奏生长。 我撕掉了那些华而不实的作文纸，重新坐在书桌前。窗外的玉兰花正在飘落，我没有写“花瓣如雨”，而是写下“玉兰花瓣落在窗台，像奶奶纳鞋底时掉落的棉絮”。想起运动会上跑八百米时，我没有跟着别人冲刺，而是保持自己的呼吸节奏，最后竟得了第三名。这些真实的感悟像泉水一样涌到笔尖，我第一次觉得写作是件轻松的事。 后来那篇《苔花》的作文虽然没获奖，却被老师当成范文在全班朗读。当读到“牡丹有牡丹的雍容，苔花有苔花的坚韧，就像小溪不必羡慕大海的壮阔，因为它有自己的清澈”时，我看见小A悄悄在笔记本上写着什么。下课后她走过来，有点不好意思地说：“其实我写《城市霓虹》时，一直羡慕你作文里的生活气息呢。” 现在每当路过宣传栏，我不再刻意寻找那些耀眼的名字。就像篮球场上那个用小步快频通过障碍的女孩，我终于明白，每个人都有自己的时区，不必追赶别人的脚步。苔花虽小，只要守住自己的节奏，也能绽放出独属于自己的春天。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料以篮球绕杆训练里两名学生截然不同的训练结果形成对比，借老师的点评提炼核心观点，再延伸至人生道路展开议论，核心关键词是“自己的特点”“属于你的节奏”，立意需要围绕认清自我、拒绝盲目跟风、找准自身节奏稳步前行展开，行文不能只停留在运动事例表层，必须将赛场道理迁移到成长、学习、生活、追梦等人生层面挖掘深层内涵，写作要体现辩证思考，既要点明盲目模仿他人、忽视自身条件会导致失败的危害，也要阐释立足自身优势、适配个人步调方能稳步抵达目标的价值，立意角度可多元拓展，比如可以写成长路上不必追赶他人进度，找到适合自己的学习节奏才能稳步提升；可以写追梦途中不必照搬他人路径，顺应自身特质规划道路方能行稳致远；也可以写与人对比时不必焦虑内耗，接纳自身特点、守住专属步调才能从容奔赴目标，全篇需要完整体现从盲从他人到认清自我、稳住自身节奏的认知转变，传递客观认清自我、脚踏实地走自己道路的正向价值观，不可片面否定他人的速度与方法，只需阐明适合自己的节奏才是最优选择。 二、选材构思。 选材要贴合青少年真实成长经历，细节充足、情感真实，紧扣“盲目模仿受挫，找准自我节奏成功”这条核心叙事线，素材分为记叙类与议论类两大方向，记叙类可选取校园学习、特长训练、日常实践类小事，例如写自己看到同学刷题速度快便照搬其高强度学习计划，忽视自己消化知识较慢的特点，成绩不升反降，后来调整学习节奏，放缓刷题速度、侧重复盘错题，成绩稳步提升；或是学习绘画时一味模仿他人奔放的笔触，忽略自己擅长细腻描摹的特质，画作始终平淡，后来找准细腻写实的个人风格，作品获得认可；议论类可选取古今名人事例作为论据，例如陶渊明不追随世人追逐功名利禄的节奏，顺应自身淡泊本心归隐田园，留下千古诗文，素材需要完整展现前后对比，清晰体现盲从他人带来的困境与找准自身节奏后的收获，构思上开篇可以简述材料里篮球训练的故事引出核心观点，为全文的议论或叙事做好铺垫，中间完整叙述盲从他人、遭遇挫败，而后反思自我、调整节奏、收获成长的完整过程，细致刻画迷茫、反思、醒悟的心理变化，结尾结合自身经历升华主旨，呼应开篇观点，强化稳住自身节奏、认清自我的核心感悟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 硚口区语文六月供题训练卷 Ⅰ 阅读（共55分） 一、（10分） 阅读下面的实用类文本，完成小题。 【材料一】 如今，智能驾驶技术快速发展并广泛应用于各类乘用车，成为很多车主日常出行的常用功能，但高速上闭眼睡觉、松开方向盘刷手机、边开车边化妆等智能驾驶滥用乱象也随之屡见不鲜。有人为了彻底解放双手，不惜使用配重块、遮挡传感器等方式规避车辆自带的方向盘离手监测系统，把公共道路当成了个人的“技术试验场”，将自己和同车乘客乃至路上其他行人的生命安全，全然托付给了尚不完善的冰冷机器。长期依赖智能驾驶，驾驶员会逐渐放松对路况的主动观察，警惕性持续下降，注意力严重分散，对突发路况变化的敏感度大幅降低，原本熟练的车辆操控和应急反应能力慢慢退化。一旦系统出现误判、硬件发生故障，需要人工紧急接管车辆时，驾驶员往往会陷入反应迟缓、操作失误的困境。这种畸形的依赖，一方面源于驾驶员自身的安全认知错位，他们将现阶段仍处于辅助水平的智能驾驶神化，认为技术已经足够成熟可靠；另一方面源于驾驶员严重忽视了“驾驶员始终是行车安全第一责任人”的核心准则，错误地将安全责任全部转嫁给了车辆系统。同时，部分车企的过度营销也极大地加剧了这种依赖，它们刻意模糊“辅助驾驶”与“自动驾驶”的本质界限，用“高阶智驾”“全程零接管”等吸睛噱头夸大产品功能，误导消费者形成错误认知。过度依赖智能驾驶，本质上就是把自己的生命主动权，拱手让给了不可控的技术风险。 【材料二】 从高速路自动巡航、车道保持，到城区智能避让、自动泊车，智能驾驶技术的飞速迭代，正一步步重塑人们的出行方式，为驾驶减负、为出行安全加码，成为汽车产业变革的核心趋势。这项凝聚着科技进步的技术，本应是辅助驾驶、提升出行体验的得力助手，可如今越来越多人陷入盲目迷信，将“辅助”等同于“全权替代”，让过度依赖变成了悬在道路安全之上的利刃。不可否认，智能驾驶的价值毋庸置疑。它依托雷达、摄像头与智能算法，能精准感知路况、快速响应突发状况；在长途驾驶中有效缓解驾驶员疲劳，在常规场景下规避人为操作失误；在匀速行驶、路况简单的环境中保持稳定运行，切实提升了出行的便捷性与舒适性；还能有效降低部分常规交通事故的发生概率，推动交通出行向更智能高效的方向发展。但我们必须清醒认识到，当下市面上的智能驾驶本质上依旧是辅助驾驶，远未达到完全无需人工干预的无人驾驶级别，技术本身存在无法回避的边界与短板。技术的进步从来不是人类放弃责任的理由。智能驾驶的初衷是“辅助”而非“替代”，是为安全保驾护航，而非让人脱离驾驶、放任风险。唯有守住安全底线，才能让技术真正服务于美好出行。 1. 读材料一，关于人们过度依赖智能驾驶的原因，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 驾驶员面对突发状况时常来不及反应，操作失误。 B. 驾驶员的安全认知错位，认为驾驶技术足够可靠。 C. 驾驶员没意识到自己应该对行车安全负主要责任。 D. 车企模糊“辅助”与“自动”的界限，误导了消费者。 2. 读材料二，关于智能驾驶的价值，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 智能驾驶依托先进技术，能精准感知路况、快速响应突发状况。 B. 智能驾驶可缓解长途驾驶疲劳，在常规场景下规避人为操作失误。 C. 智能驾驶在简单路况下运行稳定，提升了出行的便捷性与舒适性。 D. 智能驾驶能替代人工完成所有驾驶操作，让驾驶员彻底解放双手。 3. 关于当前智能驾驶的定位，上面两则材料有何相同点？ 二、（20分） 阅读下面的文学类文本，完成小题。 人生应有堆花时 ①朋友从江西旅行回来，约我到他家小酌，聊聊旅途见闻。佐酒的菜是在街上买的几样传统卤菜，酒却是从江西带回来的，有一个既好听又有意思的名字——堆花。这酒过去听人说起过，是江西名酒，最早产于庐陵一带，原本叫“谷烧”。相传庐陵人文天祥少年时求学白鹭洲书院，文章之余与同窗于酒家买醉，但见“谷烧”倒入杯时，有酒花叠起，醇香满店，遂脱口赞道：层层堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥举兵抗元兵败被捕，被押送元大都途经白鹭洲时，百姓沿途捧“谷烧”酒相送——送他过惶恐滩、过零丁洋。到大都后，文天祥仍宁死不屈，英勇就义。庐陵百姓闻讯，纷纷以“谷烧”洒地遥祭英魂……后来，人们就借文天祥当年赞语，把“谷烧”改名为“堆花”，作为对英雄的纪念。 ②想到这些，我迫不及待地催朋友开瓶，想看看“堆花”是什么样子。瓶开伊始，有淡淡的醇香弥散，似乎并无多少独特。但在倒的过程中，奇妙就出现了——丰富的气泡不断泛起，煞是好看。原来这酒是米酒，发酵期长，一遇空气自然产生“酒花”，层层叠叠堆于杯中，很有层次感和诱惑力。 ③每个人都会对某些词语过敏，或者被不断地击中。堆花二字，就常常让我莫名其妙地在毫不相干的情景或语境中想到它。读诗读到“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，会想到堆花；看天看到头顶的朵朵白云，会想到堆花；在江边看到絮状的芦花，会想到堆花；夏天吃冰淇淋，会想到堆花…… ④这种联想背后，其实潜藏着我对“厚度”的迷恋。我知道，我感兴趣的并不是花，而是“堆”。细细揣摩，原来作为量词的堆，总是给人多的感觉。求多，多多益善，是人的欲望本性，堆的前提一定是多，给人惊喜、给人满足、给人愉悦，对从小生活在物质短缺年头中的我来说尤其如此。比如，打鱼的亲戚送来一堆活蹦乱跳的小鱼，惊喜；乡下的同学送来一堆桃子、李子，高兴；母亲的学生送来一大堆红薯，那就很满足了。成堆东西，不仅仅是物质，也是堆砌的快乐。须知，如果我到集市去买，鱼是一条，李子是几个，红薯是几根。一堆，会给人种富足感。 ⑤如果说量词的堆，对人来说往往是被动地接受，那么，作为动词的堆，却是主动作为地去改变物态。比如堆花，绝无“一堆花”的意思，而是让花堆积、集聚。唐代诗人白居易有一名句：“堆花压柳桥”。花是雪花，积压在柳桥上，意境是冷清了点，但想到雪化后，桥两岸柳树会抽枝发叶，会飘起春天的飞絮，所以雪虽是冬天的堆花，但也与春天相关。宋代有个诗人叫方千里，名气远不及白居易，但也留下了一阕非常有名的《庆春宫》：“层云遮日，送春望断愁城。篱落堆花，帘栊飞絮，更堪远近莺声……”篱落堆花，堆的是春天的落英，往往会把春天的愁绪堆在人的心头。林黛玉是春愁最多的人，见不得花谢花飞，受不了红销香断，更不堪花朵“零落成泥碾作尘”，于是就去葬花。葬花，先要把落花堆拢，收入花篮，再提到一个适合的地方，挖个坑埋了。因此，堆花就不只是行为方式，也是情感的托付。 ⑥中国是工艺大国，很多传统工艺品都有“堆花”的技艺环节，即在物品上凸起花朵或纹理，成为别致的艺术。比如陶器瓷器，就是在已成型的坯体上，堆出相关的造型，增加鲜活感与立体感；比如面馍糕点，会在食物上堆五颜六色的花朵，使之更美观灵动，刺激感官增加食欲。如此看来，堆花其实还是一种凡俗生活中美学与诗性的表达，有锦上添花的情致，也有烈火烹油的热烈，乃雅俗共赏之事。 ⑦年轻时候喜欢插花，追求花枝的舒朗与错落有致。画花鸟画时，也最爱画一枝梅或几瓣菊，喻示不慕繁华、耐得孤寂的清欢之境。随着年龄增长，慢慢喜欢到人多的地方“打堆”，由倾心独枝到喜爱花丛，偶尔也就画起大红大绿的牡丹来，在一重一重繁复的绿叶上，把红花一朵压一朵地堆上去，图个热闹图个红火，这就是未能免俗。但俗与雅本就没有绝对边界，大雅反俗、大俗成雅，本就是生活里最寻常的事。 ⑧想到此，突然有所参悟：人生应有堆花时。是的，人们不能老是把眼光落在奇花异卉或闲花野草上，也不能只做走马观花者或素手采花人，也要干点堆花的事——把最普通的花朵收集起来，缀合成花团锦簇的景致，装点大众化的生活。这与把每个平凡的日子缀合起一段人生一样必要。时不时地堆一下，或许会堆出一种境界的高度来。 4. 读第①段，请简要概括“堆花”酒得名的由来。 5. 读④⑤段，说说“堆”作为量词和作为动词分别带给人怎样的感受或意义。 6. 在⑥⑦段中，作者从两个角度阐释了“堆花”所蕴含的“雅俗之理”，请简要说明。 7. 读第⑧段，请简要概括作者认为现实生活中我们应该如何做“堆花的人”。 三、（7分） 阅读《西游记》节选部分，完成下面小题。 大圣即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃！”慌得那七仙女一齐跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做‘蟠桃盛会’。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃，万望恕罪。”大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君、上八洞三清、四帝、太乙天仙等众；中八洞玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道：“可请我么？”仙女道：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？” 8. 用简洁的语言概括以上节选部分的内容。 9. 从选文内容看，大圣具有什么突出的性格特点？请选取其中一个，并结合具体情节说说你的理由。 四、（3分） 10. 阅读下面的古诗，完成小题。 寄和州刘使君① 【唐】张籍 别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。 送客特过沙口堰，看花多上水心亭。 晓来江气连城白，雨后山光满郭青。 到此诗情应更远，醉中高咏有谁听。 【注释】①刘使君：指唐代诗人刘禹锡，时任和州刺史。诗中沙口堰、水心亭，均在和州。 下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联叹息友人久居郡职，只能趁春风闲饮美酒以自遣。 B. 颔联想象友人在和州沙口堰送客、水心亭赏花的场景。 C. 颈联呈现晓来江雾满城与雨后青山映郭的清丽景致。 D. 尾联写友人醉中高歌无人聆听，表达了归隐山林的向往。 五、（15分） 阅读下面的文言语段，完成小题。 四年①，王师北伐，诏韦睿都督众军。睿遣长史王超宗、梁郡太守冯道根攻魏小岘城，未能拔。睿巡行围栅，魏城中忽出数百人陈于门外，睿欲击之，诸将皆曰：“向本轻来未有战备徐还授甲乃可进耳。”睿曰：“不然。魏城中二千余人，闭门坚守，足以自保，无故出入于外，必其骁勇者也，若能挫之，其城自拔。”众犹迟疑，睿指其节曰：“朝廷授此，非以为饰，韦睿之法，不可犯也。”乃进兵。士皆殊死战，魏军果败走，因急攻之，中宿而城拔。遂进讨合肥。先是，右军司马胡略等至合肥，久未能下，睿按行山川，曰：“吾闻‘汾水可以灌平阳，绛水可以灌安邑’，即此是也。”乃堰肥水，亲自表率，顷之，堰成水通，舟舰继至。魏初分筑东西小城夹合肥，睿先攻二城。既而魏援将杨灵胤帅军五万奄至，众惧不敌，请表益兵。睿笑曰：“贼已至城下，方复求军，临难铸兵，岂及马腹？且吾求济师，彼亦征众，犹如吴益巴丘，蜀增白帝耳。‘师克在和不在众’，古之义也。”因与战，破之，军人少安。 【注释】①四年：此指南朝梁武帝天监四年，公元506年。 11. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 未能拔 拔：攻克 B. 魏城中忽出数百人陈于门外 陈：列阵 C. 且吾求济师 师：军队 D. 师克在和不在众 克：克服 12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 向 本 轻 来 未 有 战 备 徐 还 授 甲 乃 可 进 耳 A. 向本轻/来未有战备/徐还授/甲乃可进耳 B. 向本轻来/未有战/备徐还授甲/乃可进耳 C. 向本轻来/未有战备/徐还授甲/乃可进耳 D. 向本轻/来未有战/备徐还/授甲乃可进耳 13. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 韦睿判断魏军无故出城者必是骁勇之士，挫其锐气便能攻克小岘城。 B. 韦睿以朝廷所授之节号令全军，将士殊死作战，苦战数日成功破城。 C. 攻合肥时，韦睿先修堰通水，再攻两座小城，为后续作战创造条件。 D. 面对魏军援兵突袭，众将恐惧请援，韦睿以团结方能取胜晓谕众将。 14. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 既而魏援将杨灵胤帅军五万奄至，众惧不敌，请表益兵。 Ⅱ 表达（共65分） 六、（15分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 青砖黛瓦间，古朴的匾额在光影中苏醒【A】湖南湘阴柳庄【B】一方“天地正气”匾讲述着左氏家族心怀家国【C】淡泊明志的家风【D】江西吉安富田镇，文丞相祠中那方“仁至义尽”匾，映照着文氏后人的一片丹心；山西晋城上庄村，悬挂的“正已率属”匾，时刻告诫后人要守着内心的那把尺…… 这些横亘于门楣之上的匾额，恰如一部部厚重的典籍，记载着家族与国运的血脉相连。①古人将“光耀门楣”视为毕生追求，殊不知这方寸之间的木石，承栽的何止是土木之重？②门楣如砚，研磨着家国情怀；梁柱似笔，书写着文明薪火。③这些与楹联、家谱相伴的文化符号，犹如基因密码，深深镌刻在子孙的血脉之中。④ 从“耕读传家”到“诗书继世”，从“正己修身”到“忧乐天下”……（ ▲ ）“仁义礼智信，忠孝勤俭廉”，这些传统美德在时间的长河中_______着家族品格，更在与时代的_______中潜移默化地_______整个民族的精神谱系，_______中华文明最深沉的文化认同。 如今，这些匾额仍在门楣上低语，将传统美德的种子播进血脉，让“家国大义”的根系扎进民族基因。时光会带走木石的光泽，却带不走那些刻在文明深处的精神密码——这，便是匾额留给我们的永恒馈赠。 15. 下列词语中，有错别字的一项是（ ） A. 承栽 B. 薪火 C. 光泽 D. 馈赠 16. 依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（ ） A. 塑造 共振 汇入 变成 B. 塑造 共振 融入 成为 C. 创造 共鸣 汇入 变成 D. 创造 共鸣 融入 成为 17. 依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（ ） A. ， B. ， C. 、 D. ； 18. 下列填入原文括号处的句子，表达不恰当的一项是（ ） A. 那些历经风霜的门楣牌匾可能已经斑驳，但镌刻其间的价值观念与道德准则却历久弥新。 B. 门楣牌匾虽然历经风霜而斑驳褪色，但其间镌刻的价值观念与道德准则却历久弥新。 C. 风霜在门楣牌匾上留下斑驳的痕迹，却蕴含着价值观念与道德准则，越发历久弥新。 D. 历经风雨的门楣或许已然斑驳，但其间蕴含的价值追求与道德准则却历久弥新。 19. 将“先辈们将仁德善念、教化之道，淬炼成珠玑文字，高悬于门庭之上，化作传世家训”这句话还原到文中，最恰当的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 七、作文（50分） 20. 阅读下面的材料，按要求写作。 体育中考的篮球绕杆训练中，小轩看到别人快速运球轻松过关，便不顾自己控球能力较弱的实际，也奋力前冲，结果篮球频频失控，最终超时零分。而小文深知自己步伐灵活但爆发力不足，于是调整节奏，用小步快频的方式稳步推进，虽然不快，却一次顺利通过。场边的老师说：“别总盯着别人的速度，要看清自己的特点，稳住属于你的节奏，反而能顺利过关。” 运动场上的选择如此，人生旅途何尝不是这样？盲目追逐他人的脚步，常常因忽略自身实际而跌倒；唯有认清并把握好属于自己的节奏，才能走得从容，行得稳当。 请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $