江西部分地区2025-2026学年高二下学期6月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

**基本信息** 江西省多所中学2025-2026学年高二下学期6月语文检测非文学类文本阅读汇编，涵盖科学史、语言研究、戏剧传承、女性伦理、建筑文学等主题，素材兼具学术深度与人文价值，聚焦思维能力与文化理解的综合考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |非文学类文本阅读|每篇5题（约20分/篇）|论述类文本分析、信息筛选整合、逻辑脉络梳理、语言表达应用|以“直播带货”拟写语言档案（创新应用）、分析戏剧传承“有根有人有观众”路径（批判性思维），情境贴近社会热点与文化传承，问题设计从基础理解到高阶探究形成梯度|

江西省部分地区2025-2026学年高二下学期6月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 江西宜春市丰城市第九中学2025-2026学年高二下学期6月阶段性检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 达尔文学说取得了辉煌的胜利，但是冷静下来思考一下，其中仍有许多问题有待解决。1878年达尔文在一封信中自己也承认：“对诸如自然选择的影响有多深远，外界条件的作用有多大，或者是否存在某些神秘的先天性完善趋势等方面的认识，还存在着重大分歧。”而与达尔文同时代的他的最热心的支持者们——英国的赫胥黎和德国的海格尔——在对进化论如何理解上与达尔文不同，他们彼此间也有区别，只不过小心翼翼地不使这种分歧变得那么醒目。 事实上这些达尔文的最亲密的支持者，包括赫胥黎，也几乎不使用自然选择学说。当时那些最支持达尔文主义的人，对于达尔文学说的有些方面却不赞成，而这些方面恰恰是现代生物学家所重视的地方。他们之所以可以团结在一起，只不过是因为他们所认识的达尔文促使他们相信一般意义上的进化思想。所以有人说，按照今天的标准看，早期的许多进化论者只不过是“假达尔文主义者”，也不无道理。 进化是否由一代一代的小变异积累而成，或者说大变异是否具有决定性？是什么机制导致自然选择的变异？这些变异是如何传给后代的？如此等等这些问题仍旧是达尔文之后争论的焦点。到20世纪，孟德尔遗传学说将人们的注意力从自然选择和小变异转向大变异、根本变化和突变。20世纪30年代有一本《生物学史》中写道：“像人们已经做的那样，把自然选择学说推崇到可以和牛顿的引力理论相提并论的自然规律的地位是毫无道理的……时间已经证明了这一点。达尔文的物种起源理论早就被放弃了。达尔文所确认的其他事实全都只有二流价值。”那么如何解释威斯敏斯特大教堂中达尔文的墓离牛顿的最近这一事实呢？该书作者的回答是：“如果他们不是考虑他在科学上的地位，而是衡量他对人类的一般文化发展的影响——即他对语言学、哲学、历史观念和人们关于生命的一般思想的影响，这种崇高荣誉他是当之无愧的。” 达尔文学说的要义不能被当时的人们理解，但达尔文的思想在科学领域以外却产生了革命性的影响，其程度甚至远远超过了在生物学和博物学领域的影响。 “进化论”深入到了从小说的演变到社会进化研究的人类思想和行为的各个方面。19世纪后期出现了一种“社会达尔文主义”的特殊社会思潮，试图把进化论应用于社会学。早期的社会达尔文主义主要根据“生存竞争”来为维多利亚时期资本主义竞争精神辩护。但是现在的史学家们一直搞不清楚那个时代在多大程度上利用了社会达尔文主义的论点；同时，对达尔文本人对待社会达尔文主义的态度也各有理解。一方面，有人谴责达尔文主义助长了攻击性的个人主义；另一方面，有人否认达尔文对社会达尔文主义观点的认同，达尔文曾在一封信中把这种社会达尔文主义观点斥为“愚蠢的”。 一种更为极端形式的社会达尔文主义致力于倡导实行彻底的自由竞争政策，其目的在于解除对经济竞争的束缚。国家必须放开对个人行动自由的限制，任由个人能力决定其兴衰。只有当最适者为在经济上占据主导地位而奋斗，而那些不适者承受这种竞争的后果时，社会才会出现进步。斯宾塞的著作，如《社会静力学》《人与国家》等，都表示了他对自由竞争的支持。在他看来，对于经由众多个人努力的积累而达到的进步来说，自由是必需的；自由也是使所有个人都与社会发展保持协调的必要手段。 到20世纪初，仍然没有多少人支持达尔文的自然选择理论。野外博物学家坚持的是达尔文最初强调的地理因素在进化中的作用，同时对其他的适应机制，比如拉马克主义[注]，也很感兴趣。古生物学家则确信进化是定向和线性的过程，其机制是拉马克主义或直生论。新一代实验生物学家则走向另一个极端，他们利用遗传学攻击拉马克主义，但是又拒绝承认适应和选择在控制新性状传播中起作用。 20世纪20年代达尔文主义开始出现了走出低谷的迹象，当时出现了把生物学的不同分支综合起来的尝试，达尔文主义成为一种新思路的关键。人们意识到，可以利用孟德尔主义对遗传的理解来解释含有众多变异的群体；同时还认识到，选择会影响基因的相对频率。到了1940年，许多博物学家开始意识到自己的工作可以融汇到这种新的选择学说中，从而放弃了像拉马克主义这样的没有坚实证据支持的学说。由此产生的“综合进化论”或“现代综合论”使达尔文主义再次成为生物学的主流。 总而言之，达尔文的学说无论在科学界还是在科学界之外，产生的影响都是深远的。达尔文进化论确立了包括人类在内所有生物的共同起源的原理，这预示着绝对人类中心论的灭亡。又因为变异是随机的、不定向的过程，因此进化不是导致更好或更完善的种类的过程，而是这样一系列阶段，在这些阶段中，成功的繁衍仅仅存在于那些具有最适合所处环境特定条件的特点的个体中。这样就驳斥了任何形式的宇宙目的论或自然界的预定论。关于进化论及其意义的历史的、哲学的乃至科学的讨论，训练了达尔文去世后一个世纪内重要的思想家的头脑，这本身也是达尔文学说具有非凡生命力的证明。 （摘编自江晓原《科学史十五讲》） [注]拉马克主义，法国生物学家拉马克在19世纪初提出的一种进化理论，核心观点是生物可以通过后天获得的性状遗传给后代，从而推动物种的进化。 材料二： 进化论的思想，对毛泽东产生了深刻的影响。后来他把自己在湖南省立图书馆自学的半年称为“极有价值的”半年。其影响，主要在两个方面：一是接受了《天演论》[注]中阐述的运动、变化、斗争、发展的自然观，即在斗争中求生存，在变化中求发展；二是强调对民族素质的提高和改造，以适应世界发展的竞争潮流。此外，进化论还为毛泽东等人接受马克思主义学说奠定了良好的理论基础。 1957年，在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，毛泽东表示了对达尔文的钦佩：“历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人承认，只能在斗争中曲折地发展。正确的东西，好的东西，人们一开始常常不承认它们是香花，反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论，都曾经被看作是错误的东西，都曾经经历艰苦的斗争。” （摘编自陈晋《毛泽东读书笔记精讲》） [注]《天演论》，赫胥黎著，严复译。其基本观点是自然界的生物是不断进化的，而进化的原因在于“物竞天择”。 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 达尔文学说的某些主张在19世纪末被广泛接受，这与其被现代生物学家重视形成反差。 B. 社会达尔文主义试图将进化论应用于社会学，但其主张的实际影响力在当今史学界尚无定论。 C. 20世纪初期多数生物学家对自然选择理论持否定态度，但是各分支的研究方向日趋一致。 D. 达尔文主义用了数十年的时间从低谷重回生物学的主流，这离不开“综合进化论”的产生。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 赫胥黎与海格尔虽都支持达尔文学说，但因对进化论理解不同，最终分道扬镳。 B. 《生物学史》的作者认为达尔文在科学界地位不高，但其文化影响力却仅逊于牛顿。 C. 因为变异是随机的、不定向的，所以“绝对人类中心论”“宇宙目的论”便不攻自破。 D. 毛泽东对进化论思想的接受，是科学思想对中国近现代革命理论产生影响的体现。 3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用达尔文的书信内容，说明达尔文学说仍有许多问题有待解决。 B. 材料一提及不少生物学家的观点主张，呈现了达尔文学说的发展变化。 C. 材料二将进化论与马克思主义进行类比，强调进化论对政治思想的影响。 D. 两则材料均涉及达尔文学说的社会影响，但侧重点不同，形成互补关系。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 达尔文学说在科学史上的发展历程，对我们认识科学理论有哪些启示？请根据两则材料分析概括。 江西临川第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学语言在文学传承中所起的重要作用首先源于其本质属性。语言作为符号，必不可少地具备符号所固有的追随性、合群性，符号的无限被使用、被重复使每个符号中都隐藏着一个“固定型式”，这种“固定型式”指的是能指与所指的约定俗成的对应性以及语式、语法的固定形态。因而文学语言本身在使用之前就不可能空无一物，任意由人填充，它汇集了民族的传统思想和习惯，它积累着一种不可避免的对历史的记忆，它是各种声音的交错地带，而且这一切甚至是没被意识到的。因而，人只能在他无法左右的词语形式中表达自己的思想，“早在我们讲出哪怕一点点言语之前，我们就已经受语言的统治和封冻”。此外，传统经由语词的沉积、意象的反复沿用以及语法的稳固性，呈现为某一历史时间段特定的文学语言结构，它为当下的写作构成了一种生态环境与背景。这一背景包含普遍性的支配力量。作为一种历史行为的写作，以及作为具体时空下的语言活动，无论从哪种意义上而言，文学语言都逃不脱这种普遍性的影响和渗透。 （摘编自温儒敏、陈晓明《现代文学新传统及其当代阐释》） 材料二： 流行语反映出当前社会生活中正在发生的重要事件，以及人们对这些事件的看法和理解，并由此体现出自我对社会生活和人生价值的细微的、零碎的、变异的、断裂的认知和感受。流行语反映时代性的能力极强，而且相对客观和真实，并能够借助现代传媒迅速地扩散开来，引起更大范围、更深层次的关注和思考。鉴于以上这些特点，我们通过对流行语的追踪调查，就可以发现在社会生活表层之下涌动着的深层次内涵。 流行语可谓历史见证最敏感而有效的显微镜，它对社会生活变化的反映最积极、最准确、最有效、最快速。因此要研究流行语、认识流行语的发展规律，就不能脱离社会生活，因为社会生活的发展变化才是流行语形成的根本原因。语言符号作为一种社会现象得以流行，其流行性本身就是语言社会性的反映，社会的发展变化是流行语形成和传播的根本条件，这主要体现在政治和经济两个方面。不断加快的社会节奏、丰富多彩的现实生活、多元化的价值观念等，都要求语言能有比较及时的反映。所以，流行语是折射社会生活的一面镜子，往往能透视出各种深层次的社会动机和心态，与社会生活存在着互相依存的关系。政策法规的变化、社会观念的更新、生活方式的转变等，在流行语中都会留下相应的印痕。 流行语的时间性序列从某种意义上可以看作中国社会发展与转型的简史，当我们通过书本和网络重新审视这些流行语的时候，曾经发生的瞬间都会极其生动而翔实地闪现在我们眼前，让我们重温历史，缅怀时光，感慨社会的转型发展以及个人生活的巨变。比如，2008年的“拐点”一词警示我们全球金融危机的“蝴蝶效应”及其对中国经济改革和企业转型的压力和逼迫；在北京第29届夏季奥林匹克运动会开幕式上通过演员阵形的不断变换而巧妙呈现的汉字“和”的字体演变，让中国人民赞叹自己悠久而灿烂的文化，民族自信心和自豪感油然而生，让世界观众惊诧于这神奇而古老的东方文明，为中国构建和谐世界与和谐社会的梦想和目标注入强大的精神动力和文化支撑⋯⋯这些流行语的产生与流行的时间性，反映出时代变迁与社会转型在某一具体时间点上的典型性表现特点。 （摘编自宋子然、王勇、李金来《当代流行语的社会价值研究》） 材料三： 句子是由词语组成的，而文章又是由句子组成的，所以也可以说，文章是由一串串的词语构成的，可见词语的重要性。词语运用得准确不准确，直接影响到句子，甚至是文章的表达效果。我们要提高语言的表达效果，就必须在积累大量词语的前提下，精确地掌握词语的含义。大量地掌握词语，丰富自己的词汇，是词语选用的基础。 汉语的词汇是丰富的，要想把一个道理讲透彻，把一个故事叙述得生动活泼，并不是什么词语都可以使用的。只有根据特定的语境，根据表情达意的需要，对不同的词语进行比较，选择出最恰当、最生动的词语，把它们组织到句子中，才能得到最佳的表达效果，这就是词语的选用。词语的选用是修辞的基础，也是一个复杂的问题。一篇文章的完成，从字词的推敲、句子的组织，到结构成篇，其间每一个环节都很重要，而且是互相联系的有机整体。显而易见，字词是其间最基础的一环，是写好文章的根本保证。所以，我国古代就有“百炼为字，千炼成句”的说法。如王安石的“春风又绿江南岸”中“绿”字的一字之改，这种在词语选择上的琢磨，长久以来一直为人们所推崇。事实证明，只有将词语选用好，道理才能论述得缜密周严，事物才能反映得准确恰当，情节才能引人入胜，人物才能栩栩如生，思想感情也才能表达得淋漓尽致。 （摘编自李衍华《逻辑·语法·修辞》） 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. 语言→无限被使用、被重复→“固定型式” B. +客观真实+扩散迅速+深层内涵 C. 流行语的时间性序列某种意义上→中国社会发展与转型的简史→审视流行语→重温历史，缅怀时光，感慨巨变 D. 选用词语→特定语境、具体需要、比较分析、“春风又绿江南岸”中“绿”字的一字之改 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学语言对文学传承具有重要作用，这跟语言作为一种符号，具有一系列固有的符号特性有关。 B. 文学语言本身并不能任意由人使用，它汇集着甚至没有被人们意识到的民族的传统思想和习惯等。 C. 社会生活的发展变化是流行语形成的根本原因，要研究流行语、认识流行语的发展规律，可以立足社会生活。 D. 词语是写作最基础的要素，是写好文章的根本保证，因此只要不断丰富词汇积累，就能提高语言的表达效果。 3. 下列不适合充当材料二第二段论据的一项是（ ） A. “小康社会”“社会主义民主”“建设有中国特色的社会主义”等政治性社会流行语，表明人们对国家政策的期待和拥护，也呈现出人们对新生活的向往。 B. “对外开放”“市场经济”“西部大开发”“中部崛起”“大湾区”等，都体现出中国经济改革和建设的不平凡的自强与创新之路。 C. “被就业”揭露了社会就业统计工作中的乱象，对不管事实而只做漂亮数据的行为做嘲讽式揭露，“被就业”的乱象不利于国民经济计划的制订和推行。 D. 《文心雕龙》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。” 4. 三则材料都围绕“语言”而展开，请简要说明三则材料的侧重点。 5. 请任选一组流行语，结合材料二，从产生原因、类型和意义三个方面为其拟写一份语言档案。 甲组：直播带货 数字经济 短视频 自媒体 乙组：一带一路 人类命运共同体 中国式现代化 江西南昌市外国语学校2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国戏剧是一条流淌千年的文化长河。从宋元南戏到明清传奇，从徽班进京到地方戏百花齐放，这条河滋养着亿万中国人的精神世界。舞台上，一桌二椅可铺展山河壮阔，三五步能丈量天地四方——这门古老艺术以其独特的写意美学，将民族记忆熔铸于方寸舞台，成为中华优秀传统文化不可替代的重要载体。 站在新的历史起点上，面对戏剧传承与发展的双重命题，我们既需以历史眼光回望千年文脉，更需以现实视角审视发展瓶颈，以务实举措破解时代难题，让这门古老艺术在新时代焕发持久生机。 戏剧集多种艺术形式于一体，是“角儿的艺术”，更是“剧本的艺术”。一出能够穿越时空、打动人心的好戏，其核心必然是一部兼具思想深度、文学质感与艺术张力的好剧本。回望中国戏剧史，传统程派名剧《锁麟囊》既简约又舒张地展开人物悲欢离合，从特定人物情感心理出发精心设计“休恋逝水”的唱腔，变化翻飞的水袖至今令人叹服；现代戏《朝阳沟》自1958年诞生，六十余年演出近七千场，剧中十个人物鲜活生动，银环下山的三十九行唱词脍炙人口。这些作品之所以流传至今，核心就在于剧本蕴含的深刻文学力量——剧本，是一剧之魂。 然而不容忽视的是，当下剧本创作领域问题依然突出。有的陷入“主题先行”的误区，一味拔高主角英雄形象，人物扁平化、概念化、空洞化；有的语言粗糙，水词堆砌，对白缺乏心理性格依据，极大削弱了戏剧语言的文学美感；有的陷入“重形式、轻内容”的怪圈，不计成本追求奢靡豪华的舞台大制作，以光怪陆离的形式掩盖剧本的苍白浮泛。 剧本创作的根本在于人，在于生活。脱离生活的创作，如同无源之水、无根之木。创作者唯有真正沉下心来，走进市井街巷、田间地头，打捞那些带着生活露珠的鲜活素材，才能让笔下的人物有血有肉。 戏剧是活态传承的艺术，院团是它赖以生存的土壤。我国现有348个戏曲剧种，或高亢激昂、或婉转缠绵、或质朴醇厚，共同构成了中华戏剧的百花园。每一个剧种都保留了各地的风土人情与方言声腔，承载着独特的文化记忆，具有“一个都不能少”的珍贵属性。比如福建泉州的梨园戏，扎根八闽大地八百余年，保存了宋元南戏的诸多剧作、唱腔和演出规制，堪称“中国戏剧的活化石”。 令人担忧的是，这百花园中，有些花正在凋零。最近一次发布的《全国戏曲剧种普查报告》显示，全国三分之一左右的剧种没有国办院团，三分之一左右的剧种仅存一个国办院团。有的院团不顾自身传统，以“获奖”为目标创排剧目，对题材可行性、院团适配度、市场前景缺乏充分研究就仓促上马，导致不少作品无人问津；有的为求生存丢掉艺术本体，在市场中迷失自我。 破解院团发展困境，必须坚持分类施策。针对不同地区、不同戏剧品种、不同戏曲剧种、不同院团实际情况，推行“一团一策”发展模式。代表性院团应扛起标杆大旗，在艺术上敢于“坚守”，在市场上学会“活泛”，打造经典剧目、培育顶尖人才；基层院团应立足本土，唱百姓听得懂的腔，演身边发生的事，走“小而精、小而特”的发展之路；对于濒危剧种院团，需以“抢救文物”的心态去守护，在创作指导、剧目移植、人才培养等方面给予支持，不仅要给钱，更要给舞台、给人，守住文化火种。 戏剧的传承，归根结底是人的传承。戏剧人才成熟时间漫长，讲究师徒传承、口传心授，艺术的精髓在薪火相传中历久弥新。同一出《玉堂春》，“苏三离了洪洞县”的唱腔，四大名旦梅程尚荀唱来，或雍容端庄、或蜿蜒曲折、或英姿挺秀、或青春活泼，各有迷人韵致。这份独特，正是人的创造力赋予艺术的灵魂。 当前，人才短缺已成最大隐忧。高水平编剧、导演严重匮乏，各剧种排演新戏往往集中在少数人身上，以致出现“空中飞人”式的编导。一些院团特别是一些大的院团急功近利，滋生“养事业不养人”的错误观念。如果院团都不培养人才，可用的人才从何而来？据统计，以折子戏为代表的昆曲传统戏数量正在逐代递减，“每一代人都在以一半的速度丢失着昆剧的传统剧目”。“艺随人走，人亡艺绝”——这八个字，道尽了戏剧传承的紧迫性。 人才培养，急不得也等不得。院校要打好底子，既教技艺，更育心灵；院团要提供舞台，让年轻人在摸爬滚打中成长。而最关键的一环，在于“传帮带”。“名家传戏”是行之有效的途径。应创造条件，让老艺术家和年轻人泡在一起、磨在一起，把那点说不清道不明的“火候”和“劲头”，手把手传下去。 戏剧是演给人看的，没有观众，再好的戏也只是封存在档案里的符号。走进当下的剧场，常常看见台下白发苍苍一片。台上演员比台下观众多的现象并非笑谈，观众老化流失、戏剧衰落甚至被边缘化，是不容回避的现实。 培育观众，需从娃娃抓起。让孩子从小接触戏剧，不是要他们都成为演员，而是在他们心里种下一颗种子。这颗种子，或许在多年后的某个夜晚，被一句唱腔、一段旋律悄然唤醒，于是他便成了剧场里那个专注的聆听者。应把戏剧融入美育教育，组织学生进剧场，请艺术家进校园，让戏剧成为他们成长记忆的一部分。 培育观众，最终要靠好作品说话。观众是“用脚投票”的。_____①_____，戏不好求人看也没用。要沉下心来打磨精品，让每一出戏都对得起观众的期待。当观众在剧场里被深深打动的那一刻，他就会成为戏剧的终身粉丝。同时，也要善用新的传播方式。互联网不是戏剧的敌人，_____②_____。直播、短视频、云端展演，都可以成为“引流”的方式。但线上终究是媒介，_____③_____。要把那些在屏幕前驻足的人，最终请进剧场里，感受现场的魅力——那种演员与观众同呼吸、共心跳的瞬间，是任何技术都无法替代的。 戏剧振兴不是单一环节的突破，而是一项系统工程，需要久久为功的韧劲，更需要全社会的共同参与、协同共振。 “雨后复斜阳，关山阵阵苍。”中国戏剧历经千年风雨，始终生生不息。当更多年轻人循着丝竹之声走进剧场，当更多好戏在烟火人间久久传唱，当更多地方剧种在乡土民间延续根脉，那便是对千年文脉最好的致敬与续写。 （摘编自毛时安《新时代戏剧艺术如何传承发展》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国戏剧历经千年，种类繁多，依托繁复道具实景还原生活场景和天地山河，是中华优秀传统文化不可或缺的重要载体。 B. 无论是传统戏剧还是现代戏剧，其作品能够传唱至今的关键是有蕴含深刻文学力量的剧本，可见好的剧本是一剧之魂。 C. 福建泉州的梨园戏深耕地方文化八百余年，留存宋元南戏诸多精髓，被誉为“中国戏剧的活化石”，因其珍贵属性应得到优先保护。 D. 昆曲传统戏的数量逐代递减，凸显了戏剧“艺随人走，人亡艺绝”的困境，唯有迅速培育专业人才，才能有效应对传承的紧迫性。 2. 下列对中国戏剧当下发展中各种困境的理解，不正确的一项是（ ） A. 当下剧本创作的问题十分突出，或主题先行致人物扁平空洞，或语言粗糙缺乏文学美感，或重形式轻内容，靠浮华舞台掩盖剧本苍白。 B. 全国约三分之二剧种的国办院团资源匮乏，部分院团功利创排、仓促立项致使作品滞销，还有的背离艺术本源，在市场化发展中迷失方向。 C. 当下戏曲传承深陷人才短板，缺少高水平编剧和导演，因而少有新戏被编排出来，部分院团只重业绩不注重人才的接续培养。 D. 戏剧终究要面向观众，如果脱离受众，再好的戏也只是档案里的静态遗存，而当下戏剧观众流失、断层等问题已是不容回避的现实。 3. 请在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4. 作为一篇戏剧评论文章，本文的语言表达具有文学性，请简要分析。 5. 在2026年的两会访谈上，有政协委员提出“让稀有戏曲‘有根、有人、有观众’”，请结合本文，谈谈我们应该如何践行这一观点。 江西七校2025-2026学年高二下学期6月联考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 “另一种声音”：女性视角下的关怀伦理 《给阿嬷的情书》是一部风格朴素诙谐、深藏家国伦理底蕴的作品：郑木生赴南洋谋生意外身亡，受他恩惠的女子谢南枝，十八年以他的名义给其发妻叶淑柔写信寄钱，两个素昧平生的女人以信守望一生，影片引发了学界对其伦理层面，尤其是女性意识与主体性议题的广泛讨论。影片中两位女主人公，谢南枝与叶淑柔的戏剧性人物关系，是故事的情感原点，但这一核心关系出自导演虚构。影片九成内容，包括代写书信、日常风物等细节，都来自真实口述与文献考据，潮汕地区也随处可见这两位女性原型，整体真实性毋庸置疑，但这一虚构究竟只是为了戏剧效果，还是源于导演对女性的独特认知，成为影片留给观众的核心疑问。 这一关系的设定无疑是极为成功的，其戏剧性不止于“催泪”的效果，更为影片提供了中国影史中罕见的女性情感书写和一种既不同于传统叙事，又不同于启蒙叙事的伦理表达。“做人要有情有义”，这句话一开场就被醒目地置于开头。导演说：“这句话我从小听到大。从奶奶到妈妈，这是我身边所有的女性长辈说得最多的一句话。”这或许意味着导演事实上有着一种自觉的女性视角，并试图在这一特定的人物关系中提出一个值得深究的伦理问题：一个女性为什么可能在没有制度强制、没有血缘契约的情形下，心甘情愿地为另一个与己无干的人付出半生？传统伦理从未对女性提出过这样的要求，所谓“情义”，多半是男性的道德标准。女性主义更不必说，自娜拉叙事以来，女性获得主体性的唯一方式似乎就是出走和反抗。 与之前许多伦理情节剧和“新女性”的故事背景相似，谢南枝和叶淑柔同样面临着历史的离乱和漫长的等待，但影片里既没有压迫者的暴力、家族秩序的撕裂——无论是郑木生还是南枝的父亲，不仅不是压迫者，反而是最忠诚的守护者，只不过他们都无力抵抗大时代的风浪和个体命运的无常，也没有受害者的隐忍、不甘与反抗，两位女性对自己“虚度”的青春无怨无悔，对奉献的一生甘之如饴。对影片最尖锐的批评正来自此，这是在赞美男性的情义，还是女性的牺牲？这一叙事是否“回归传统”、令女性意识“倒退”？或者说，这是女性书写的另一种声音？ 事实上，在木生死后，影片讲述的主体已悄然发生转变。谢南枝和叶淑柔是两个隐藏在历史叙事和日常话语中伟大女性的特例，在属于男性的英雄史诗隐没之后才正式登场。如果一定要说“情义”是男性伦理，我们不妨来看一个女性视角下的伦理概念，“关怀伦理”的理论线索或许可为我们理解两位女性的人生选择提供一些新的思考。1982年，美国心理学家卡罗尔·吉利根在《不同的声音》一书中提出了一个改变西方伦理学面貌的命题：在主流伦理之外，存在着“另一种声音”，即女性对道德问题的看法和解决方式与男性不同，她们更注重具体关系和具体情境中的人及人的情感，更注重于情感回应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。吉利根将之概括为一种女性主体的“关怀—责任伦理学”。此后，关怀伦理学的另一奠基人内尔·诺丁斯指出：“关怀他人和被他人关怀就是人的基本需要，因而关怀体现了生活最终极的本质。”但这种关怀从来不是单向的施予，而是一种在关怀关系中生成的互惠性责任。关怀关系的形成需有三个环节：“首先是需要被关怀者有某种需要，然后是关怀者能够辨认出对方的需要，并做出相应的关怀反应，最后被关怀者向关怀者的关怀行为表示认可和接纳，这样的关怀关系才是有效的，并能维持和巩固下去。” 在这一理论视角下，谢南枝作为“关怀者”、叶淑柔作为“被关怀者”以及两位女性之间所形成的“关怀关系”已然清晰可见。她们的行为逻辑不依附于任何一种道德法则或教条主义，而是彼此对具体之人的情感回应与关怀付出。当木生意外离世，南枝写好讣告前往银信局投递，这里成为影片的戏剧性转折点：她孤立站在银信局门口，身旁都是和她一样弱小无助的普通人，有人寄钱赎女，有人寄钱救母。她忽然听见那句木生曾写下的相思语“暹罗没有春天，我一想到你，就看到了春天”，瞬间共情了远方淑柔将要承受的打击，于是决定将讣告换成平安批。 这不仅是一次情节的，更是一次伦理的转折——从男性的情义伦理转向女性的关怀伦理。更重要的是，南枝辨认出的不仅是淑柔经济上的需要，还有她们共同的情感需求。淑柔在木生坐牢期间已经和她通了两年的信，从淑柔的身上南枝学到了一种生存的力量，一种在漫长等待中守住内心安稳的方式。“自与您通信以来，您的坚韧与聪慧，始终照耀着我，我也有幸与你一样，成为了母亲，同感为人父母之责任。”是淑柔教会南枝如何成为一位温柔又有力量的母亲。 诺丁斯认为关怀伦理的基础是“自然关怀”，是一种出于本能、类似母性的、无法抑制的关怀，如同扮演淑柔的素人演员看到照片中的孩子脱口而出：“你走这么早，孩子们怎么办？”正是母性的关怀让两位女性所做的一切都像是她们生命的自然延展。她们的主体性实践不是以出走、反抗、觉醒的逻辑展开，而是在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现。她们的“开枝散叶”并不依赖于“木生”，而是基于各自生命的独立性与完整性，说出女性主义的“另一种声音”。 而南枝与淑柔的关怀关系的最终建构，在于被关怀者向关怀者“表示认可和接纳”，“双方在这样一种平等互惠的关怀关系中体验到人与人之间的美好情感”。应该说，直到2018年谜底揭开、真相大白的那一天，她们之间的关怀关系才真正得以完成。这是一段虚构的关怀叙事，但或许是女性主义最美好的愿景。 （陈捷/文，摘编自《电影艺术》2026年第4期文章《给阿嬷的情书》：骨血里的“情义”和忍不住的“关怀”，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 影片中南枝在没有任何强制约束和血缘关联的前提下，为毫无关系的淑柔付出大半生的时光，这不同于启蒙叙事的女性主义伦理表达，而是体现了传统叙事的伦理表达。 B. 卡罗尔·吉利根提出女性的关怀伦理更注重具体情境中的情感回应与责任，区别于主流伦理聚焦抽象权利与正义原则的思考方式。 C. 关怀伦理其基础是“自然关怀”，强调关怀的互惠性，并非单向的施予与牺牲，而是关怀者与被关怀者在关系中互相支撑。 D. 影片中谢南枝在银信局决定将讣告换成平安批，这一情节转折本质上是伦理转向，标志着影片从男性的情义伦理正式转向女性的关怀伦理。 2. 影片中谢南枝在银信局将讣告改为“平安批”的情节，最直接体现了内尔·诺丁斯关怀关系理论的哪个环节？（ ） A. 被关怀者表达需求 B. 关怀者识别并回应需求 C. 被关怀者认可接纳关怀 D. 关怀者与被关怀者形成互惠责任 3. 本文提出中国传统乡土语境中，女性的主体性可以在日常关怀实践中实现，而非必须以“出走反抗”的方式完成。这一观点和下列哪部作品中女性形象的精神内核最契合（ ） A. 《大堰河——我保姆》中的大堰河 B. 《玩偶之家》中的娜拉 C. 《边城》中的翠翠 D. 《荷花淀》中的水生嫂 4. 以下是材料的关键词和摘要，请根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。 【摘要】电影《给阿嬷的情书》讲述了谢南枝与叶淑柔两位女性跨越半生的动人故事。这一核心人物关系虽属导演虚构，但整体细节具有高度真实性。有批评认为该片是在赞美男性的情义或女性的牺牲，甚至质疑其是否令女性意识“倒退”。然而，若引入关怀伦理学的视角，便能发现这其实是_________。卡罗尔·吉利根提出，女性道德更注重具体情境中的情感与责任。片中谢南枝在银信局门口的转变，正是出于对叶淑柔处境的_________。这种关怀关系的建立，不仅完成了双方的情感联结，更展现了女性不以出走或反抗，而以_____________来实现主体性的“另一种声音”。 【关键词】《给阿嬷的情书》；关怀伦理；女性视角；___________ 5. 请运用“关怀伦理”的相关理论，结合《雷雨》中繁漪的遭遇，分析繁漪的反抗体现了怎样的“关怀”诉求。 江西吉安市四所重点县二中2025-2026学年高二下学期6月学科素养阶段训练语文试卷 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、包罗万物”，抒发对人生的感悟和思索。士人们创作了大量脍炙人口的与建筑相关的文学名篇，有的甚至身体力行，直接参与建筑营造。他们建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。 王羲之的名作《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播“出海”。 相比其他传统建筑，介入程度最深、取得成就最大的传统建筑是园林建筑，就连“园林”一词，也源自诗作。早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，从此以后，园、苑、囿等建筑称谓逐渐被“园林”一词替代，并传播到海外，成为中国式山水建筑的通用叫法。英国园艺学家欧内斯特·亨利·威尔逊曾著书《中国：世界园林之母》，记录了他在中国考察的见闻，其中“中国乃世界园林之母”的观点得到世界园艺界的广泛认同。 园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意等文学基因。白居易建造了履道里宅园，和它相距不远的，是唐朝宰相裴度的集贤里庄园，两人为同道中人，因而“履道集贤来往频”“百余步地更相亲”。王维建造的辋川别业，可以说是唐代最出名的“民宿”，这是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。王维还专门写了一本诗集——《辋川集》，介绍自己的别墅之景。王维同母亲在辋川别业生活了14年，且最终葬于这绿水青山环绕的风水宝地。唐中期名臣李德裕设计的平泉山居，是他的心灵家园，他一生遗留的数百首诗中，有八十几首提到平泉山居，足见该园在他心中的位置。后来，有些文人干脆“跨界下海”，成为职业的造园师，如明代杭州的陆叠山、上海县的张南阳、松江的张南垣，以及著名的造园家计成、李渔等。其中上海豫园出自张南阳之手。张南垣生养四子，都能传父术，其中张然最为知名，曾被聘为清朝皇家总园林师。 （摘编自张军利《中国传统建筑与文学》） 材料二： 赵丽宏：我认为，文学是以语言文字为工具，客观形象地反映现实生活、抒发心灵感受的艺术，文学体裁多样，包括诗歌、小说、散文、戏剧等，而文学作品的风格，更是因人而异，千姿百态。能够代表一个时代智慧高度的两个标识：一是文学，二是建筑。文学展现了一个时期或几代人的生活与内心情感；而建筑则是一门综合艺术，其精美能成为时代的里程碑。文学和建筑，是人类的智慧之花。 宋建良：简单地说，建筑是指人们用土、石、木、钢、玻璃等一切可以利用的材料，建造完成的构筑物。因为建筑的本身不是目的，所以我给建筑师下的定义是：能够帮助人们实现建筑理想并付诸实施的人。伟大的建筑师是为全人类实现建筑理想，实现建筑与自然的和谐统一。我认为，建筑与文学是密不可分的，没有文化的建筑是没有生命力的。 余志成：赵老师，记得你曾经写过一篇散文——《我向往的城市之美》，______？ 赵丽宏：那是一个秋天的黄昏，我骑着自行车，沿复兴中路由东往西。无意中抬头远望，视野中出现的美妙景象使我吃了一惊。一轮已经失去耀眼光芒的落日，像一个巨大的火球，喷射着暗红色的光焰，静静地悬挂在天地之间。天空是蓝灰色的，有几缕金色的云霞飘浮在落日周围。使我吃惊的美妙，是落日下的城市轮廓。建筑犹如层叠的山峦，犹如起伏的波澜，让人产生遐想。 我在《我向往的城市之美》中就提到过，一个有魅力的城市，最好是依山傍水。依山，自然是靠山而建，我到过很多有山的城市，譬如重庆、桂林、杭州，城在山里，山在城里，街道盘旋起伏，房屋层层相叠，入夜之后，城市的灯火和天上的星月交融为一体。傍水，当然是指江海湖泊与城市为伴。水是生命的源头，也是城市活力的源泉。没有水的地方，不可能有城市。城市如果建在海边，那是得天独厚，大连、青岛、烟台和威海这样的城市，沐浴在海风中，视野开阔，景色清朗。 宋建良：我想对于建筑师而言，“研究城市”是必做的功课。我们每到一个城市，会先打一辆的士，花一天半天的时间，让出租车司机带着我们去亲近这个城市，看最好的街，观最好的楼，走最好的小巷，住最好的酒店，在最大的广场、最有名的特色建筑与古迹转过一圈后，我们设计的方案与这城市的建筑风格会融为一体，会达到这个城市的建筑水准，体现这个城市的气韵，展现这个城市的亮点。 建筑设计，重要之处不是解决这个城市“有什么”，而是研究这个城市“缺什么”。我们的设计就要尊重传统，吸取经典，增添优秀。一句话，合适这个城市的建筑，才是好建筑。 （摘编自余志成、赵丽宏、宋建良《人类的智慧之花：文学与建筑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 王羲之的名作《兰亭集序》，不仅书法造诣确实无与伦比，其体现出来的造园思想甚至已经成为中国山水园林的营造范式。 B. 赵丽宏在《我向往的城市之美》中用诗意的语言指出有山有水的建筑能展现一个城市的魅力，他的话体现了文学和建筑的紧密关系。 C. 两则材料均关注文学与建筑的联系，材料一侧重从历史角度阐述传统园林建筑的文学基因，材料二着眼于现代建筑设计理念。 D. 宋建良认为现代建筑设计理念重视“研究城市”“缺什么”，这一点与材料一中文人直接参与建筑营造的理念完全一致。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行了对比，突出文学与建筑在艺术上的相通之处。 B. 材料一举出文人造园的生动事例来阐述文学与建筑的耦合关系，增强文章的说服力和可读性。 C. 文学与建筑虽表现形式迥异，但均以独特方式参与构建时代的文化图景，展现人类的智慧。 D. 建筑师需深入研究城市特质，在尊重传统的基础上进行创新，设计出适配城市需求的建筑。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 任何建筑都不是单一和孤立的，它______；任何建筑______，它是一个城市文脉的延续。任何建筑，都应是发展城市，而不是改变城市。因此建筑设计，不是______，设计师如果过分强调自我风格，是对一个城市的曲解，会破坏一个城市的美感和气韵。 4. 根据上下文，横线上余志成提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 文学与建筑的耦合性，不仅体现在材料一所列举的文学作品中，归有光《项脊轩志》中也有明显的体现，请结合材料一简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省部分地区2025-2026学年高二下学期6月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 江西宜春市丰城市第九中学2025-2026学年高二下学期6月阶段性检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 达尔文学说取得了辉煌的胜利，但是冷静下来思考一下，其中仍有许多问题有待解决。1878年达尔文在一封信中自己也承认：“对诸如自然选择的影响有多深远，外界条件的作用有多大，或者是否存在某些神秘的先天性完善趋势等方面的认识，还存在着重大分歧。”而与达尔文同时代的他的最热心的支持者们——英国的赫胥黎和德国的海格尔——在对进化论如何理解上与达尔文不同，他们彼此间也有区别，只不过小心翼翼地不使这种分歧变得那么醒目。 事实上这些达尔文的最亲密的支持者，包括赫胥黎，也几乎不使用自然选择学说。当时那些最支持达尔文主义的人，对于达尔文学说的有些方面却不赞成，而这些方面恰恰是现代生物学家所重视的地方。他们之所以可以团结在一起，只不过是因为他们所认识的达尔文促使他们相信一般意义上的进化思想。所以有人说，按照今天的标准看，早期的许多进化论者只不过是“假达尔文主义者”，也不无道理。 进化是否由一代一代的小变异积累而成，或者说大变异是否具有决定性？是什么机制导致自然选择的变异？这些变异是如何传给后代的？如此等等这些问题仍旧是达尔文之后争论的焦点。到20世纪，孟德尔遗传学说将人们的注意力从自然选择和小变异转向大变异、根本变化和突变。20世纪30年代有一本《生物学史》中写道：“像人们已经做的那样，把自然选择学说推崇到可以和牛顿的引力理论相提并论的自然规律的地位是毫无道理的……时间已经证明了这一点。达尔文的物种起源理论早就被放弃了。达尔文所确认的其他事实全都只有二流价值。”那么如何解释威斯敏斯特大教堂中达尔文的墓离牛顿的最近这一事实呢？该书作者的回答是：“如果他们不是考虑他在科学上的地位，而是衡量他对人类的一般文化发展的影响——即他对语言学、哲学、历史观念和人们关于生命的一般思想的影响，这种崇高荣誉他是当之无愧的。” 达尔文学说的要义不能被当时的人们理解，但达尔文的思想在科学领域以外却产生了革命性的影响，其程度甚至远远超过了在生物学和博物学领域的影响。 “进化论”深入到了从小说的演变到社会进化研究的人类思想和行为的各个方面。19世纪后期出现了一种“社会达尔文主义”的特殊社会思潮，试图把进化论应用于社会学。早期的社会达尔文主义主要根据“生存竞争”来为维多利亚时期资本主义竞争精神辩护。但是现在的史学家们一直搞不清楚那个时代在多大程度上利用了社会达尔文主义的论点；同时，对达尔文本人对待社会达尔文主义的态度也各有理解。一方面，有人谴责达尔文主义助长了攻击性的个人主义；另一方面，有人否认达尔文对社会达尔文主义观点的认同，达尔文曾在一封信中把这种社会达尔文主义观点斥为“愚蠢的”。 一种更为极端形式的社会达尔文主义致力于倡导实行彻底的自由竞争政策，其目的在于解除对经济竞争的束缚。国家必须放开对个人行动自由的限制，任由个人能力决定其兴衰。只有当最适者为在经济上占据主导地位而奋斗，而那些不适者承受这种竞争的后果时，社会才会出现进步。斯宾塞的著作，如《社会静力学》《人与国家》等，都表示了他对自由竞争的支持。在他看来，对于经由众多个人努力的积累而达到的进步来说，自由是必需的；自由也是使所有个人都与社会发展保持协调的必要手段。 到20世纪初，仍然没有多少人支持达尔文的自然选择理论。野外博物学家坚持的是达尔文最初强调的地理因素在进化中的作用，同时对其他的适应机制，比如拉马克主义[注]，也很感兴趣。古生物学家则确信进化是定向和线性的过程，其机制是拉马克主义或直生论。新一代实验生物学家则走向另一个极端，他们利用遗传学攻击拉马克主义，但是又拒绝承认适应和选择在控制新性状传播中起作用。 20世纪20年代达尔文主义开始出现了走出低谷的迹象，当时出现了把生物学的不同分支综合起来的尝试，达尔文主义成为一种新思路的关键。人们意识到，可以利用孟德尔主义对遗传的理解来解释含有众多变异的群体；同时还认识到，选择会影响基因的相对频率。到了1940年，许多博物学家开始意识到自己的工作可以融汇到这种新的选择学说中，从而放弃了像拉马克主义这样的没有坚实证据支持的学说。由此产生的“综合进化论”或“现代综合论”使达尔文主义再次成为生物学的主流。 总而言之，达尔文的学说无论在科学界还是在科学界之外，产生的影响都是深远的。达尔文进化论确立了包括人类在内所有生物的共同起源的原理，这预示着绝对人类中心论的灭亡。又因为变异是随机的、不定向的过程，因此进化不是导致更好或更完善的种类的过程，而是这样一系列阶段，在这些阶段中，成功的繁衍仅仅存在于那些具有最适合所处环境特定条件的特点的个体中。这样就驳斥了任何形式的宇宙目的论或自然界的预定论。关于进化论及其意义的历史的、哲学的乃至科学的讨论，训练了达尔文去世后一个世纪内重要的思想家的头脑，这本身也是达尔文学说具有非凡生命力的证明。 （摘编自江晓原《科学史十五讲》） [注]拉马克主义，法国生物学家拉马克在19世纪初提出的一种进化理论，核心观点是生物可以通过后天获得的性状遗传给后代，从而推动物种的进化。 材料二： 进化论的思想，对毛泽东产生了深刻的影响。后来他把自己在湖南省立图书馆自学的半年称为“极有价值的”半年。其影响，主要在两个方面：一是接受了《天演论》[注]中阐述的运动、变化、斗争、发展的自然观，即在斗争中求生存，在变化中求发展；二是强调对民族素质的提高和改造，以适应世界发展的竞争潮流。此外，进化论还为毛泽东等人接受马克思主义学说奠定了良好的理论基础。 1957年，在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，毛泽东表示了对达尔文的钦佩：“历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人承认，只能在斗争中曲折地发展。正确的东西，好的东西，人们一开始常常不承认它们是香花，反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论，都曾经被看作是错误的东西，都曾经经历艰苦的斗争。” （摘编自陈晋《毛泽东读书笔记精讲》） [注]《天演论》，赫胥黎著，严复译。其基本观点是自然界的生物是不断进化的，而进化的原因在于“物竞天择”。 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 达尔文学说的某些主张在19世纪末被广泛接受，这与其被现代生物学家重视形成反差。 B. 社会达尔文主义试图将进化论应用于社会学，但其主张的实际影响力在当今史学界尚无定论。 C. 20世纪初期多数生物学家对自然选择理论持否定态度，但是各分支的研究方向日趋一致。 D. 达尔文主义用了数十年的时间从低谷重回生物学的主流，这离不开“综合进化论”的产生。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 赫胥黎与海格尔虽都支持达尔文学说，但因对进化论理解不同，最终分道扬镳。 B. 《生物学史》的作者认为达尔文在科学界地位不高，但其文化影响力却仅逊于牛顿。 C. 因为变异是随机的、不定向的，所以“绝对人类中心论”“宇宙目的论”便不攻自破。 D. 毛泽东对进化论思想的接受，是科学思想对中国近现代革命理论产生影响的体现。 3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用达尔文的书信内容，说明达尔文学说仍有许多问题有待解决。 B. 材料一提及不少生物学家的观点主张，呈现了达尔文学说的发展变化。 C. 材料二将进化论与马克思主义进行类比，强调进化论对政治思想的影响。 D. 两则材料均涉及达尔文学说的社会影响，但侧重点不同，形成互补关系。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 达尔文学说在科学史上的发展历程，对我们认识科学理论有哪些启示？请根据两则材料分析概括。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①首先指出达尔文学说的争议与困境/达尔文学说的要义不能被当时的人们理解； ②接着（以社会达尔文主义为例），分析达尔文思想在科学领域以外产生了革命性影响； ③然后介绍20世纪生物学分支对进化论的质疑与融合（生物学不同分支的融合使达尔文主义走出低谷/达尔文主义再次成为生物学的主流/从低谷重回主流）； ④最后总结达尔文学说的深远影响。 5. ①科学理论在初期可能并不完善，且需要经过不断的补充和完善/科学理论的价值可能需要长时间的检验/科学理论是在斗争中曲折发展的。 ②科学理论的发展往往需要不同学科或理论的相互融合。 ③科学理论的影响力可能超越科学领域，对社会文化和政治思想产生深远影响。 ④对权威的科学理论要敢于质疑，要能辩证看待。 ⑤对科学理论的验证要有坚实证据支持，要有实证精神。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度展现了达尔文学说的深远影响。材料一以科学史视角，系统梳理了达尔文主义的学术争议与发展历程，揭示了科学理论从质疑到复兴的曲折过程，特别强调了其在文化哲学领域的革命性影响。材料二则聚焦进化论对中国革命思想的影响，通过毛泽东的接受过程，展现了科学理论对社会变革的催化作用。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“各分支的研究方向日趋一致”错误，曲解文意。从第7段可知，20世纪初，野外博物学家、古生物学家、新一代实验生物学家等分支研究差异显著。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“最终分道扬镳”错误，由“英国的赫胥黎和德国的海格尔——在对进化论如何理解上与达尔文不同，他们彼此间也有区别，只不过小心翼翼地不使这种分歧变得那么醒目”可知，分歧并未公开化或导致决裂。 B.“仅逊于牛顿”错误，无中生有。材料一提到《生物学史》认为达尔文的科学理论被放弃，但承认他对文化的影响“崇高荣誉他是当之无愧的”。但并未比较达尔文与牛顿的文化影响力高低。 C.“‘绝对人类中心论’‘宇宙目的论’便不攻自破”错误，逻辑混乱。原文中“绝对人类中心论”的灭亡源于“共同起源”，而非仅因“变异随机性”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 C.“类比”错误，由“进化论还为毛泽东等人接受马克思主义学说奠定了良好的理论基础”可知，材料二谈的是进化论的影响，而未将进化论与马克思主义类比。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先首段通过达尔文1878年的书信，揭示其学说存在未解决的重大问题如自然选择的影响范围、外界条件作用等。指出赫胥黎、海格尔等支持者对进化论的理解与达尔文存在分歧，甚至被称为“假达尔文主义者”，说明早期接受者对核心理论的回避或误解。然后列举变异积累机制、遗传机制等遗留问题，为后文20世纪的争论埋下伏笔。 ②接着，转折强调达尔文思想在科学界外部如哲学、社会学的深远影响。以“社会达尔文主义”为例，分析其两种形式：早期为资本主义竞争辩护；斯宾塞主张自由竞争政策，反映进化论被泛化为社会理论。 ③然后介绍从野外博物学家侧重地理因素和拉马克主义、古生物学家主张定向进化实验、生物学家否定自然选择，转向遗传学的初期低谷，到1920年代后，孟德尔遗传学与自然选择结合，形成“综合进化论”；各分支放弃拉马克主义等无证据学说，达尔文主义重回主流。 ④结尾段采用“科学界——科学界外”的二分法进行全景式总结，通过“共同起源原理”“随机变异”等关键概念的强调，突出了进化论对目的论、预定论等传统思维的颠覆性。 【5题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ①由“达尔文学说取得了辉煌的胜利，但是冷静下来思考一下，其中仍有许多问题有待解决”可知，科学理论在初期可能并不完善，且需要经过不断的补充和完善。达尔文本人在1878年的信中承认对自然选择等问题的认识存在重大分歧，这正说明科学理论需要不断完善。 ②由“20世纪20年代达尔文主义开始出现了走出低谷的迹象，当时出现了把生物学的不同分支综合起来的尝试”可知，科学理论的发展往往需要不同学科或理论的相互融合。孟德尔遗传学说与达尔文主义的结合最终形成了“综合进化论”，使达尔文主义重回主流。 ③由“达尔文的思想在科学领域以外却产生了革命性的影响，其程度甚至远远超过了在生物学和博物学领域的影响”可知，科学理论的影响力可能超越科学领域。进化论思想深入人类思想和行为的各个方面，甚至影响了毛泽东等革命家的思想。 ④由“早期的许多进化论者只不过是’假达尔文主义者’”可知，对权威的科学理论要敢于质疑，要能辩证看待。即使是达尔文最亲密的支持者，也并非完全认同他的所有观点。 ⑤由“到了1940年，许多博物学家开始意识到自己的工作可以融汇到这种新的选择学说中，从而放弃了像拉马克主义这样的没有坚实证据支持的学说”可知，对科学理论的验证要有坚实证据支持，要有实证精神。拉马克主义最终被放弃正是因为缺乏证据支持。 江西临川第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学语言在文学传承中所起的重要作用首先源于其本质属性。语言作为符号，必不可少地具备符号所固有的追随性、合群性，符号的无限被使用、被重复使每个符号中都隐藏着一个“固定型式”，这种“固定型式”指的是能指与所指的约定俗成的对应性以及语式、语法的固定形态。因而文学语言本身在使用之前就不可能空无一物，任意由人填充，它汇集了民族的传统思想和习惯，它积累着一种不可避免的对历史的记忆，它是各种声音的交错地带，而且这一切甚至是没被意识到的。因而，人只能在他无法左右的词语形式中表达自己的思想，“早在我们讲出哪怕一点点言语之前，我们就已经受语言的统治和封冻”。此外，传统经由语词的沉积、意象的反复沿用以及语法的稳固性，呈现为某一历史时间段特定的文学语言结构，它为当下的写作构成了一种生态环境与背景。这一背景包含普遍性的支配力量。作为一种历史行为的写作，以及作为具体时空下的语言活动，无论从哪种意义上而言，文学语言都逃不脱这种普遍性的影响和渗透。 （摘编自温儒敏、陈晓明《现代文学新传统及其当代阐释》） 材料二： 流行语反映出当前社会生活中正在发生的重要事件，以及人们对这些事件的看法和理解，并由此体现出自我对社会生活和人生价值的细微的、零碎的、变异的、断裂的认知和感受。流行语反映时代性的能力极强，而且相对客观和真实，并能够借助现代传媒迅速地扩散开来，引起更大范围、更深层次的关注和思考。鉴于以上这些特点，我们通过对流行语的追踪调查，就可以发现在社会生活表层之下涌动着的深层次内涵。 流行语可谓历史见证最敏感而有效的显微镜，它对社会生活变化的反映最积极、最准确、最有效、最快速。因此要研究流行语、认识流行语的发展规律，就不能脱离社会生活，因为社会生活的发展变化才是流行语形成的根本原因。语言符号作为一种社会现象得以流行，其流行性本身就是语言社会性的反映，社会的发展变化是流行语形成和传播的根本条件，这主要体现在政治和经济两个方面。不断加快的社会节奏、丰富多彩的现实生活、多元化的价值观念等，都要求语言能有比较及时的反映。所以，流行语是折射社会生活的一面镜子，往往能透视出各种深层次的社会动机和心态，与社会生活存在着互相依存的关系。政策法规的变化、社会观念的更新、生活方式的转变等，在流行语中都会留下相应的印痕。 流行语的时间性序列从某种意义上可以看作中国社会发展与转型的简史，当我们通过书本和网络重新审视这些流行语的时候，曾经发生的瞬间都会极其生动而翔实地闪现在我们眼前，让我们重温历史，缅怀时光，感慨社会的转型发展以及个人生活的巨变。比如，2008年的“拐点”一词警示我们全球金融危机的“蝴蝶效应”及其对中国经济改革和企业转型的压力和逼迫；在北京第29届夏季奥林匹克运动会开幕式上通过演员阵形的不断变换而巧妙呈现的汉字“和”的字体演变，让中国人民赞叹自己悠久而灿烂的文化，民族自信心和自豪感油然而生，让世界观众惊诧于这神奇而古老的东方文明，为中国构建和谐世界与和谐社会的梦想和目标注入强大的精神动力和文化支撑⋯⋯这些流行语的产生与流行的时间性，反映出时代变迁与社会转型在某一具体时间点上的典型性表现特点。 （摘编自宋子然、王勇、李金来《当代流行语的社会价值研究》） 材料三： 句子是由词语组成的，而文章又是由句子组成的，所以也可以说，文章是由一串串的词语构成的，可见词语的重要性。词语运用得准确不准确，直接影响到句子，甚至是文章的表达效果。我们要提高语言的表达效果，就必须在积累大量词语的前提下，精确地掌握词语的含义。大量地掌握词语，丰富自己的词汇，是词语选用的基础。 汉语的词汇是丰富的，要想把一个道理讲透彻，把一个故事叙述得生动活泼，并不是什么词语都可以使用的。只有根据特定的语境，根据表情达意的需要，对不同的词语进行比较，选择出最恰当、最生动的词语，把它们组织到句子中，才能得到最佳的表达效果，这就是词语的选用。词语的选用是修辞的基础，也是一个复杂的问题。一篇文章的完成，从字词的推敲、句子的组织，到结构成篇，其间每一个环节都很重要，而且是互相联系的有机整体。显而易见，字词是其间最基础的一环，是写好文章的根本保证。所以，我国古代就有“百炼为字，千炼成句”的说法。如王安石的“春风又绿江南岸”中“绿”字的一字之改，这种在词语选择上的琢磨，长久以来一直为人们所推崇。事实证明，只有将词语选用好，道理才能论述得缜密周严，事物才能反映得准确恰当，情节才能引人入胜，人物才能栩栩如生，思想感情也才能表达得淋漓尽致。 （摘编自李衍华《逻辑·语法·修辞》） 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. 语言→无限被使用、被重复→“固定型式” B. +客观真实+扩散迅速+深层内涵 C. 流行语的时间性序列某种意义上→中国社会发展与转型的简史→审视流行语→重温历史，缅怀时光，感慨巨变 D. 选用词语→特定语境、具体需要、比较分析、“春风又绿江南岸”中“绿”字的一字之改 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学语言对文学传承具有重要作用，这跟语言作为一种符号，具有一系列固有的符号特性有关。 B. 文学语言本身并不能任意由人使用，它汇集着甚至没有被人们意识到的民族的传统思想和习惯等。 C. 社会生活的发展变化是流行语形成的根本原因，要研究流行语、认识流行语的发展规律，可以立足社会生活。 D. 词语是写作最基础的要素，是写好文章的根本保证，因此只要不断丰富词汇积累，就能提高语言的表达效果。 3. 下列不适合充当材料二第二段论据的一项是（ ） A. “小康社会”“社会主义民主”“建设有中国特色的社会主义”等政治性社会流行语，表明人们对国家政策的期待和拥护，也呈现出人们对新生活的向往。 B. “对外开放”“市场经济”“西部大开发”“中部崛起”“大湾区”等，都体现出中国经济改革和建设的不平凡的自强与创新之路。 C. “被就业”揭露了社会就业统计工作中的乱象，对不管事实而只做漂亮数据的行为做嘲讽式揭露，“被就业”的乱象不利于国民经济计划的制订和推行。 D. 《文心雕龙》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。” 4. 三则材料都围绕“语言”而展开，请简要说明三则材料的侧重点。 5. 请任选一组流行语，结合材料二，从产生原因、类型和意义三个方面为其拟写一份语言档案。 甲组：直播带货 数字经济 短视频 自媒体 乙组：一带一路 人类命运共同体 中国式现代化 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①材料一侧重于文学语言的分析，②材料二侧重于社会流行语的分析，③材料三侧重于词汇的分析。 5. 示例一：甲组 产生原因：社会科技与经济的快速发展催生新的经济形式、传播形式。类型：经济类流行语。意义：体现社会经济的多元发展，突显中国现阶段社会经济热点。 示例二：乙组 产生原因：新时代中国政治理念及政策法规的不断完善与更新。类型：政治类流行语。意义：体现中国政治发展的多元价值，实现伟大中国梦的具体路径。 【解析】 【导语】这组选文围绕“语言”展开，兼具理论深度与现实观照：材料一阐释文学语言承载文化传统的本质属性，材料二聚焦流行语与社会变迁的共生关系，材料三讲解词语选用对写作表达的核心价值。选文由本质到应用，逻辑清晰，贴合语文核心素养要求。 【1题详解】 B.“客观真实”错误，原文是“相对客观和真实”；“深层内涵”不是流行语的特点。 故选B。 【2题详解】 D.“只要……就……”错误，表述绝对。由材科三第一段“我们要提高语言的表达效果，就必须在积累大量词语的前提下，精确地掌握词语的含义”可知，提高语言的表达效果不仅需要积累词汇，还要精准掌握词义等。 故选D。 【3题详解】 材料二第二段论证流行语与社会政治、经济生活紧密关联。 D.阐述了字词句段篇互相补充，互相影响的关系，尤其强调了词语的重要性，适合充当材料三的论据，与材料二第二段无关。 故选D。 【4题详解】 审题。题干要求：围绕“语言”，分别说明每则材料的论述重心。核心要求：区分三则材料的论述对象+核心观点。 解题步骤：抓每则材料关键词（定位论述对象）。 材料一：反复出现文学语言，核心讲它的本质、历史积淀、对写作的约束与影响。 材料二：高频词流行语，围绕流行语的特点、成因、社会价值、与社会生活的关系展开。 材料三：核心词词语/词汇选用，论述词语的重要性、选词原则、炼字对写作的作用。 整合表述，分点作答。 【5题详解】 要求：依据材料二观点作答；三要素缺一不可：产生原因、类型、意义。 结合材料二，拆解答题依据。 材料二核心理论： ①根本原因：社会生活（政治、经济、科技、生活方式）的发展变化催生流行语；②流行语分类：依托社会领域，分为经济类、政治政策类、传媒生活类等；③价值意义：反映时代变迁、见证社会发展、折射社会心态、记录历史。 甲组（直播带货、数字经济、短视频、自媒体），乙组（一带一路、人类命运共同体、中国式现代化），二选一作答。 江西南昌市外国语学校2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国戏剧是一条流淌千年的文化长河。从宋元南戏到明清传奇，从徽班进京到地方戏百花齐放，这条河滋养着亿万中国人的精神世界。舞台上，一桌二椅可铺展山河壮阔，三五步能丈量天地四方——这门古老艺术以其独特的写意美学，将民族记忆熔铸于方寸舞台，成为中华优秀传统文化不可替代的重要载体。 站在新的历史起点上，面对戏剧传承与发展的双重命题，我们既需以历史眼光回望千年文脉，更需以现实视角审视发展瓶颈，以务实举措破解时代难题，让这门古老艺术在新时代焕发持久生机。 戏剧集多种艺术形式于一体，是“角儿的艺术”，更是“剧本的艺术”。一出能够穿越时空、打动人心的好戏，其核心必然是一部兼具思想深度、文学质感与艺术张力的好剧本。回望中国戏剧史，传统程派名剧《锁麟囊》既简约又舒张地展开人物悲欢离合，从特定人物情感心理出发精心设计“休恋逝水”的唱腔，变化翻飞的水袖至今令人叹服；现代戏《朝阳沟》自1958年诞生，六十余年演出近七千场，剧中十个人物鲜活生动，银环下山的三十九行唱词脍炙人口。这些作品之所以流传至今，核心就在于剧本蕴含的深刻文学力量——剧本，是一剧之魂。 然而不容忽视的是，当下剧本创作领域问题依然突出。有的陷入“主题先行”的误区，一味拔高主角英雄形象，人物扁平化、概念化、空洞化；有的语言粗糙，水词堆砌，对白缺乏心理性格依据，极大削弱了戏剧语言的文学美感；有的陷入“重形式、轻内容”的怪圈，不计成本追求奢靡豪华的舞台大制作，以光怪陆离的形式掩盖剧本的苍白浮泛。 剧本创作的根本在于人，在于生活。脱离生活的创作，如同无源之水、无根之木。创作者唯有真正沉下心来，走进市井街巷、田间地头，打捞那些带着生活露珠的鲜活素材，才能让笔下的人物有血有肉。 戏剧是活态传承的艺术，院团是它赖以生存的土壤。我国现有348个戏曲剧种，或高亢激昂、或婉转缠绵、或质朴醇厚，共同构成了中华戏剧的百花园。每一个剧种都保留了各地的风土人情与方言声腔，承载着独特的文化记忆，具有“一个都不能少”的珍贵属性。比如福建泉州的梨园戏，扎根八闽大地八百余年，保存了宋元南戏的诸多剧作、唱腔和演出规制，堪称“中国戏剧的活化石”。 令人担忧的是，这百花园中，有些花正在凋零。最近一次发布的《全国戏曲剧种普查报告》显示，全国三分之一左右的剧种没有国办院团，三分之一左右的剧种仅存一个国办院团。有的院团不顾自身传统，以“获奖”为目标创排剧目，对题材可行性、院团适配度、市场前景缺乏充分研究就仓促上马，导致不少作品无人问津；有的为求生存丢掉艺术本体，在市场中迷失自我。 破解院团发展困境，必须坚持分类施策。针对不同地区、不同戏剧品种、不同戏曲剧种、不同院团实际情况，推行“一团一策”发展模式。代表性院团应扛起标杆大旗，在艺术上敢于“坚守”，在市场上学会“活泛”，打造经典剧目、培育顶尖人才；基层院团应立足本土，唱百姓听得懂的腔，演身边发生的事，走“小而精、小而特”的发展之路；对于濒危剧种院团，需以“抢救文物”的心态去守护，在创作指导、剧目移植、人才培养等方面给予支持，不仅要给钱，更要给舞台、给人，守住文化火种。 戏剧的传承，归根结底是人的传承。戏剧人才成熟时间漫长，讲究师徒传承、口传心授，艺术的精髓在薪火相传中历久弥新。同一出《玉堂春》，“苏三离了洪洞县”的唱腔，四大名旦梅程尚荀唱来，或雍容端庄、或蜿蜒曲折、或英姿挺秀、或青春活泼，各有迷人韵致。这份独特，正是人的创造力赋予艺术的灵魂。 当前，人才短缺已成最大隐忧。高水平编剧、导演严重匮乏，各剧种排演新戏往往集中在少数人身上，以致出现“空中飞人”式的编导。一些院团特别是一些大的院团急功近利，滋生“养事业不养人”的错误观念。如果院团都不培养人才，可用的人才从何而来？据统计，以折子戏为代表的昆曲传统戏数量正在逐代递减，“每一代人都在以一半的速度丢失着昆剧的传统剧目”。“艺随人走，人亡艺绝”——这八个字，道尽了戏剧传承的紧迫性。 人才培养，急不得也等不得。院校要打好底子，既教技艺，更育心灵；院团要提供舞台，让年轻人在摸爬滚打中成长。而最关键的一环，在于“传帮带”。“名家传戏”是行之有效的途径。应创造条件，让老艺术家和年轻人泡在一起、磨在一起，把那点说不清道不明的“火候”和“劲头”，手把手传下去。 戏剧是演给人看的，没有观众，再好的戏也只是封存在档案里的符号。走进当下的剧场，常常看见台下白发苍苍一片。台上演员比台下观众多的现象并非笑谈，观众老化流失、戏剧衰落甚至被边缘化，是不容回避的现实。 培育观众，需从娃娃抓起。让孩子从小接触戏剧，不是要他们都成为演员，而是在他们心里种下一颗种子。这颗种子，或许在多年后的某个夜晚，被一句唱腔、一段旋律悄然唤醒，于是他便成了剧场里那个专注的聆听者。应把戏剧融入美育教育，组织学生进剧场，请艺术家进校园，让戏剧成为他们成长记忆的一部分。 培育观众，最终要靠好作品说话。观众是“用脚投票”的。_____①_____，戏不好求人看也没用。要沉下心来打磨精品，让每一出戏都对得起观众的期待。当观众在剧场里被深深打动的那一刻，他就会成为戏剧的终身粉丝。同时，也要善用新的传播方式。互联网不是戏剧的敌人，_____②_____。直播、短视频、云端展演，都可以成为“引流”的方式。但线上终究是媒介，_____③_____。要把那些在屏幕前驻足的人，最终请进剧场里，感受现场的魅力——那种演员与观众同呼吸、共心跳的瞬间，是任何技术都无法替代的。 戏剧振兴不是单一环节的突破，而是一项系统工程，需要久久为功的韧劲，更需要全社会的共同参与、协同共振。 “雨后复斜阳，关山阵阵苍。”中国戏剧历经千年风雨，始终生生不息。当更多年轻人循着丝竹之声走进剧场，当更多好戏在烟火人间久久传唱，当更多地方剧种在乡土民间延续根脉，那便是对千年文脉最好的致敬与续写。 （摘编自毛时安《新时代戏剧艺术如何传承发展》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国戏剧历经千年，种类繁多，依托繁复道具实景还原生活场景和天地山河，是中华优秀传统文化不可或缺的重要载体。 B. 无论是传统戏剧还是现代戏剧，其作品能够传唱至今的关键是有蕴含深刻文学力量的剧本，可见好的剧本是一剧之魂。 C. 福建泉州的梨园戏深耕地方文化八百余年，留存宋元南戏诸多精髓，被誉为“中国戏剧的活化石”，因其珍贵属性应得到优先保护。 D. 昆曲传统戏的数量逐代递减，凸显了戏剧“艺随人走，人亡艺绝”的困境，唯有迅速培育专业人才，才能有效应对传承的紧迫性。 2. 下列对中国戏剧当下发展中各种困境的理解，不正确的一项是（ ） A. 当下剧本创作的问题十分突出，或主题先行致人物扁平空洞，或语言粗糙缺乏文学美感，或重形式轻内容，靠浮华舞台掩盖剧本苍白。 B. 全国约三分之二剧种的国办院团资源匮乏，部分院团功利创排、仓促立项致使作品滞销，还有的背离艺术本源，在市场化发展中迷失方向。 C. 当下戏曲传承深陷人才短板，缺少高水平编剧和导演，因而少有新戏被编排出来，部分院团只重业绩不注重人才的接续培养。 D. 戏剧终究要面向观众，如果脱离受众，再好的戏也只是档案里的静态遗存，而当下戏剧观众流失、断层等问题已是不容回避的现实。 3. 请在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4. 作为一篇戏剧评论文章，本文的语言表达具有文学性，请简要分析。 5. 在2026年的两会访谈上，有政协委员提出“让稀有戏曲‘有根、有人、有观众’”，请结合本文，谈谈我们应该如何践行这一观点。 【答案】1. B 2. C 3. ①戏好自然有人看 ②而是传播戏剧的途径 ③剧场才是归宿 4. ①用词典雅：多用四字成语，“熔铸”“千年文脉”“八闽大地”等雅致庄重，“空中飞人”“活化石”“艺随人走，人亡艺绝”等通俗易懂。 ②善用修辞：比喻、引用等手法，将戏剧比作“千年文化长河”“百花园”等，化抽象的行业问题为具象意象；结尾引用“雨后复斜阳，关山阵阵苍”，提升文字意境。 ③句式灵动：多用排比、对偶句式，文章整散句结合，如：“从宋元南戏到明清传奇，从徽班进京到地方戏百花齐放”“或高亢激昂、或婉转缠绵、或质朴醇厚”。 5. ①“有根”：潜心创作有思想深度、文学质感和艺术张力的好剧本，分类施策破解院团发展困境，深耕行业生长土壤，让戏剧扎根文脉。 ②“有人”：通过“传帮带”“名家传戏”等方式培养戏剧表演传承人，鼓励戏剧创作人沉下心来，贴近生活创作，培育出高水平编剧和导演。 ③“有观众”：从娃娃抓起培养戏剧观众，通过组织学生进剧场，请艺术家进校园等方式，让年轻人多接触戏剧艺术并主动走进剧场。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦新时代中国戏剧传承发展的针砭性戏剧评论。文章立足中国戏剧千年文脉的传承背景，直面当下戏剧发展在剧本创作、院团生存、人才培育、观众培育四个核心环节的现实困境，针对性提出破解路径，指出戏剧振兴是系统工程，需全社会久久为功，说理清晰兼具文学性，回应了传统文化活化的时代命题。 【1题详解】 A.“依托繁复道具实景还原生活场景和天地山河”错误，根据第一段“舞台上，一桌二椅可铺展山河壮阔”可知，中国戏剧是写意美学，“一桌二椅”即可铺展山河，并非依托繁复道具实景还原。 C.“因其珍贵属性应得到优先保护”错误，原文仅指出梨园戏是“中国戏剧的活化石”，所有剧种都“一个都不能少”，并未提优先保护。 D.“唯有迅速培育专业人才”错误，原文明确说“人才培养，急不得也等不得”。 故选B。 【2题详解】 C.“因而少有新戏被编排出来”错误，原文说“各剧种排演新戏往往集中在少数人身上”，并非少有新戏被编排出来。 故选C。 【3题详解】 ①空：横线后从反面说“戏不好求人看也没用”，横线处需要和后句形成正反对照，从正面点明好作品对观众的吸引力，故可填“戏好自然有人看”。 ②空：横线前否定了“互联网是戏剧的敌人”的说法，横线后指出互联网形式可以为戏剧引流，此处需要形成“不是……而是…….”的对比，肯定互联网对戏剧传播的正向作用，故可填“而是传播戏剧的途径”。 ③空：横线前点明“线上终究是媒介”，横线后强调要把线上观众引入剧场，突出现场体验的独特性，此处需要点明线上只是途径，线下才是最终目的，故可填“剧场才是归宿”。 【4题详解】 明确赏析角度：题干指向“用词、修辞、句式”，需从这三维切入。 抓关键词句：筛选四字成语、比喻和引用、整散句组合的典型例句。 分点作答：①用词典雅凝练：多用四字短语，雅俗兼具，庄重又通俗。 ②修辞丰富形象：比喻化抽象为具象；引用诗词增强意境。 ③句式整散灵动：排比、对偶搭配散句，节奏鲜明，气势连贯。 作答时先说特点，再举例分析。 【5题详解】 紧扣题干“有根、有人、有观众”三个核心，对应文本梳理措施： ①有根：坚持“一团一策”，以抢救文物的心态守护稀有剧种，在资源、政策上倾斜，守住其艺术本体与文化根脉； ②有人：完善人才培养体系，院校打基础、院团供舞台，落实“名家传戏”传帮带，培育接续人才； ③有观众：从小培育，将戏剧融入美育，打磨精品，借新媒体引流，吸引观众走进剧场。 江西七校2025-2026学年高二下学期6月联考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 “另一种声音”：女性视角下的关怀伦理 《给阿嬷的情书》是一部风格朴素诙谐、深藏家国伦理底蕴的作品：郑木生赴南洋谋生意外身亡，受他恩惠的女子谢南枝，十八年以他的名义给其发妻叶淑柔写信寄钱，两个素昧平生的女人以信守望一生，影片引发了学界对其伦理层面，尤其是女性意识与主体性议题的广泛讨论。影片中两位女主人公，谢南枝与叶淑柔的戏剧性人物关系，是故事的情感原点，但这一核心关系出自导演虚构。影片九成内容，包括代写书信、日常风物等细节，都来自真实口述与文献考据，潮汕地区也随处可见这两位女性原型，整体真实性毋庸置疑，但这一虚构究竟只是为了戏剧效果，还是源于导演对女性的独特认知，成为影片留给观众的核心疑问。 这一关系的设定无疑是极为成功的，其戏剧性不止于“催泪”的效果，更为影片提供了中国影史中罕见的女性情感书写和一种既不同于传统叙事，又不同于启蒙叙事的伦理表达。“做人要有情有义”，这句话一开场就被醒目地置于开头。导演说：“这句话我从小听到大。从奶奶到妈妈，这是我身边所有的女性长辈说得最多的一句话。”这或许意味着导演事实上有着一种自觉的女性视角，并试图在这一特定的人物关系中提出一个值得深究的伦理问题：一个女性为什么可能在没有制度强制、没有血缘契约的情形下，心甘情愿地为另一个与己无干的人付出半生？传统伦理从未对女性提出过这样的要求，所谓“情义”，多半是男性的道德标准。女性主义更不必说，自娜拉叙事以来，女性获得主体性的唯一方式似乎就是出走和反抗。 与之前许多伦理情节剧和“新女性”的故事背景相似，谢南枝和叶淑柔同样面临着历史的离乱和漫长的等待，但影片里既没有压迫者的暴力、家族秩序的撕裂——无论是郑木生还是南枝的父亲，不仅不是压迫者，反而是最忠诚的守护者，只不过他们都无力抵抗大时代的风浪和个体命运的无常，也没有受害者的隐忍、不甘与反抗，两位女性对自己“虚度”的青春无怨无悔，对奉献的一生甘之如饴。对影片最尖锐的批评正来自此，这是在赞美男性的情义，还是女性的牺牲？这一叙事是否“回归传统”、令女性意识“倒退”？或者说，这是女性书写的另一种声音？ 事实上，在木生死后，影片讲述的主体已悄然发生转变。谢南枝和叶淑柔是两个隐藏在历史叙事和日常话语中伟大女性的特例，在属于男性的英雄史诗隐没之后才正式登场。如果一定要说“情义”是男性伦理，我们不妨来看一个女性视角下的伦理概念，“关怀伦理”的理论线索或许可为我们理解两位女性的人生选择提供一些新的思考。1982年，美国心理学家卡罗尔·吉利根在《不同的声音》一书中提出了一个改变西方伦理学面貌的命题：在主流伦理之外，存在着“另一种声音”，即女性对道德问题的看法和解决方式与男性不同，她们更注重具体关系和具体情境中的人及人的情感，更注重于情感回应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。吉利根将之概括为一种女性主体的“关怀—责任伦理学”。此后，关怀伦理学的另一奠基人内尔·诺丁斯指出：“关怀他人和被他人关怀就是人的基本需要，因而关怀体现了生活最终极的本质。”但这种关怀从来不是单向的施予，而是一种在关怀关系中生成的互惠性责任。关怀关系的形成需有三个环节：“首先是需要被关怀者有某种需要，然后是关怀者能够辨认出对方的需要，并做出相应的关怀反应，最后被关怀者向关怀者的关怀行为表示认可和接纳，这样的关怀关系才是有效的，并能维持和巩固下去。” 在这一理论视角下，谢南枝作为“关怀者”、叶淑柔作为“被关怀者”以及两位女性之间所形成的“关怀关系”已然清晰可见。她们的行为逻辑不依附于任何一种道德法则或教条主义，而是彼此对具体之人的情感回应与关怀付出。当木生意外离世，南枝写好讣告前往银信局投递，这里成为影片的戏剧性转折点：她孤立站在银信局门口，身旁都是和她一样弱小无助的普通人，有人寄钱赎女，有人寄钱救母。她忽然听见那句木生曾写下的相思语“暹罗没有春天，我一想到你，就看到了春天”，瞬间共情了远方淑柔将要承受的打击，于是决定将讣告换成平安批。 这不仅是一次情节的，更是一次伦理的转折——从男性的情义伦理转向女性的关怀伦理。更重要的是，南枝辨认出的不仅是淑柔经济上的需要，还有她们共同的情感需求。淑柔在木生坐牢期间已经和她通了两年的信，从淑柔的身上南枝学到了一种生存的力量，一种在漫长等待中守住内心安稳的方式。“自与您通信以来，您的坚韧与聪慧，始终照耀着我，我也有幸与你一样，成为了母亲，同感为人父母之责任。”是淑柔教会南枝如何成为一位温柔又有力量的母亲。 诺丁斯认为关怀伦理的基础是“自然关怀”，是一种出于本能、类似母性的、无法抑制的关怀，如同扮演淑柔的素人演员看到照片中的孩子脱口而出：“你走这么早，孩子们怎么办？”正是母性的关怀让两位女性所做的一切都像是她们生命的自然延展。她们的主体性实践不是以出走、反抗、觉醒的逻辑展开，而是在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现。她们的“开枝散叶”并不依赖于“木生”，而是基于各自生命的独立性与完整性，说出女性主义的“另一种声音”。 而南枝与淑柔的关怀关系的最终建构，在于被关怀者向关怀者“表示认可和接纳”，“双方在这样一种平等互惠的关怀关系中体验到人与人之间的美好情感”。应该说，直到2018年谜底揭开、真相大白的那一天，她们之间的关怀关系才真正得以完成。这是一段虚构的关怀叙事，但或许是女性主义最美好的愿景。 （陈捷/文，摘编自《电影艺术》2026年第4期文章《给阿嬷的情书》：骨血里的“情义”和忍不住的“关怀”，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 影片中南枝在没有任何强制约束和血缘关联的前提下，为毫无关系的淑柔付出大半生的时光，这不同于启蒙叙事的女性主义伦理表达，而是体现了传统叙事的伦理表达。 B. 卡罗尔·吉利根提出女性的关怀伦理更注重具体情境中的情感回应与责任，区别于主流伦理聚焦抽象权利与正义原则的思考方式。 C. 关怀伦理其基础是“自然关怀”，强调关怀的互惠性，并非单向的施予与牺牲，而是关怀者与被关怀者在关系中互相支撑。 D. 影片中谢南枝在银信局决定将讣告换成平安批，这一情节转折本质上是伦理转向，标志着影片从男性的情义伦理正式转向女性的关怀伦理。 2. 影片中谢南枝在银信局将讣告改为“平安批”的情节，最直接体现了内尔·诺丁斯关怀关系理论的哪个环节？（ ） A. 被关怀者表达需求 B. 关怀者识别并回应需求 C. 被关怀者认可接纳关怀 D. 关怀者与被关怀者形成互惠责任 3. 本文提出中国传统乡土语境中，女性的主体性可以在日常关怀实践中实现，而非必须以“出走反抗”的方式完成。这一观点和下列哪部作品中女性形象的精神内核最契合（ ） A. 《大堰河——我保姆》中的大堰河 B. 《玩偶之家》中的娜拉 C. 《边城》中的翠翠 D. 《荷花淀》中的水生嫂 4. 以下是材料的关键词和摘要，请根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。 【摘要】电影《给阿嬷的情书》讲述了谢南枝与叶淑柔两位女性跨越半生的动人故事。这一核心人物关系虽属导演虚构，但整体细节具有高度真实性。有批评认为该片是在赞美男性的情义或女性的牺牲，甚至质疑其是否令女性意识“倒退”。然而，若引入关怀伦理学的视角，便能发现这其实是_________。卡罗尔·吉利根提出，女性道德更注重具体情境中的情感与责任。片中谢南枝在银信局门口的转变，正是出于对叶淑柔处境的_________。这种关怀关系的建立，不仅完成了双方的情感联结，更展现了女性不以出走或反抗，而以_____________来实现主体性的“另一种声音”。 【关键词】《给阿嬷的情书》；关怀伦理；女性视角；___________ 5. 请运用“关怀伦理”的相关理论，结合《雷雨》中繁漪的遭遇，分析繁漪的反抗体现了怎样的“关怀”诉求。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①. 女性关怀伦理（或：关怀伦理的体现） ②. 深切共情（或：情感共情） ③. 日常关怀（或：具体关怀） ④. 女性主体性（或：虚构与真实） 5. ①对自身情感需求的关怀‌：根据关怀伦理，女性更注重具体情境中的个体情感，繁漪被周朴园专制禁锢在周公馆，精神枯竭，她拒喝药、追求爱情，但无人体察她的内心苦楚。她的反抗，本质是希望获得基本的情感回应，是对自身自由与生命活力的本能关怀诉求。 ②互惠性关怀的渴望‌：繁漪对周萍的依恋，本质是渴望建立彼此尊重、双向奔赴的关怀关系，弥补周朴园专制下缺失的情感联结。 ③本质是对独立人格的捍卫：是对不公婚姻的抵制，她撕破周家伪善面具，撕毁周朴园标榜的“体面家庭”假象，揭露周萍的始乱终弃，是对自身处境的关怀，以激烈反抗完成对自身主体性的关怀式确认。 【解析】 【导语】这是一篇视角新颖的电影文化批评，跳出“传统倒退/启蒙反抗”的二元女性批评框架，引入关怀伦理学理论，回应了学界对《给阿嬷的情书》女性意识的质疑，重新阐释了片中两位女性的情义选择，挖掘出中国语境下女性主体性建构的另一种可能，论说清晰，颇具启发性。 【1题详解】 A.“体现了传统叙事的伦理表达”错误。原文明确指出影片的伦理表达“既不同于传统叙事，又不同于启蒙叙事”，选项曲解文意。 故选A。 【2题详解】 内尔·诺丁斯提出关怀关系三环节：被关怀者有需求→关怀者辨认并回应需求→被关怀者认可接纳。谢南枝改讣告为“平安批”时，是南枝（关怀者）共情了叶淑柔的遭遇，辨认出她的情感需求并做出回应，对应第二个环节。 故选B。 【3题详解】 题干观点是“女性主体性可在日常关怀实践中实现，不必以出走反抗完成”。 A.大堰河是旧社会被压迫的劳动妇女，未体现自觉的主体性实现。不符合。 B.娜拉是“出走反抗”的典型代表，直接排除。 C.翠翠的形象核心是纯真天性与命运悲剧，未体现日常关怀中实现主体性。 D.水生嫂是解放区劳动妇女，她没有反抗家庭，而是在支持抗日、日常家国关怀中完成了女性主体性的觉醒，符合题干观点。 故选D。 【4题详解】 ①前文提出外界对影片的质疑，“然而”表转折，结合原文核心论点：影片可借助关怀伦理学解读，展现女性视角下的关怀伦理。可填“女性关怀伦理”或“关怀伦理的体现”。 ②原文写谢南枝听闻相思语后，共情叶淑柔的遭遇，继而选择隐瞒噩耗、代为寄信帮扶，行为根源是共情与关怀。可填“深切共情”或“情感共情”。 ③结合原文女性主体性“在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现”，可填“日常关怀”或“具体关怀”。 ④全文核心议题女性主体性的实现，可填“女性主体性”；影片核心人物关系是导演虚构，来构建戏剧冲突与情感主线，而书信、日常风物等，均来自“真实口述与文献考据”，虚实相融，故也可填“虚构与真实”。 【5题详解】 采用关怀伦理女性视角，不以礼教规则、绝对正义为评判标准，聚焦个体处境、情感需求与双向情感关怀，结合繁漪的生存境遇与反抗行为，挖掘其底层情感诉求。 首先分析自我关怀诉求，繁漪受周朴园专制桎梏，精神情感长期被漠视，拒药、追爱等反抗，是对自身生命情感的守护。 其次分析互惠关怀诉求，身处冰冷的封建家庭，她渴望与他人建立双向共情、平等回应的关怀关系，弥补情感空缺。 最后落脚主体性关怀，她冲破封建规训、揭穿家族伪善，以激烈反抗挣脱命运枷锁，捍卫独立人格，完成女性自我救赎，诠释出独特的女性关怀伦理。 江西吉安市四所重点县二中2025-2026学年高二下学期6月学科素养阶段训练语文试卷 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、包罗万物”，抒发对人生的感悟和思索。士人们创作了大量脍炙人口的与建筑相关的文学名篇，有的甚至身体力行，直接参与建筑营造。他们建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。 王羲之的名作《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想丝毫不亚于书法。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播“出海”。 相比其他传统建筑，介入程度最深、取得成就最大的传统建筑是园林建筑，就连“园林”一词，也源自诗作。早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，从此以后，园、苑、囿等建筑称谓逐渐被“园林”一词替代，并传播到海外，成为中国式山水建筑的通用叫法。英国园艺学家欧内斯特·亨利·威尔逊曾著书《中国：世界园林之母》，记录了他在中国考察的见闻，其中“中国乃世界园林之母”的观点得到世界园艺界的广泛认同。 园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意等文学基因。白居易建造了履道里宅园，和它相距不远的，是唐朝宰相裴度的集贤里庄园，两人为同道中人，因而“履道集贤来往频”“百余步地更相亲”。王维建造的辋川别业，可以说是唐代最出名的“民宿”，这是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。王维还专门写了一本诗集——《辋川集》，介绍自己的别墅之景。王维同母亲在辋川别业生活了14年，且最终葬于这绿水青山环绕的风水宝地。唐中期名臣李德裕设计的平泉山居，是他的心灵家园，他一生遗留的数百首诗中，有八十几首提到平泉山居，足见该园在他心中的位置。后来，有些文人干脆“跨界下海”，成为职业的造园师，如明代杭州的陆叠山、上海县的张南阳、松江的张南垣，以及著名的造园家计成、李渔等。其中上海豫园出自张南阳之手。张南垣生养四子，都能传父术，其中张然最为知名，曾被聘为清朝皇家总园林师。 （摘编自张军利《中国传统建筑与文学》） 材料二： 赵丽宏：我认为，文学是以语言文字为工具，客观形象地反映现实生活、抒发心灵感受的艺术，文学体裁多样，包括诗歌、小说、散文、戏剧等，而文学作品的风格，更是因人而异，千姿百态。能够代表一个时代智慧高度的两个标识：一是文学，二是建筑。文学展现了一个时期或几代人的生活与内心情感；而建筑则是一门综合艺术，其精美能成为时代的里程碑。文学和建筑，是人类的智慧之花。 宋建良：简单地说，建筑是指人们用土、石、木、钢、玻璃等一切可以利用的材料，建造完成的构筑物。因为建筑的本身不是目的，所以我给建筑师下的定义是：能够帮助人们实现建筑理想并付诸实施的人。伟大的建筑师是为全人类实现建筑理想，实现建筑与自然的和谐统一。我认为，建筑与文学是密不可分的，没有文化的建筑是没有生命力的。 余志成：赵老师，记得你曾经写过一篇散文——《我向往的城市之美》，______？ 赵丽宏：那是一个秋天的黄昏，我骑着自行车，沿复兴中路由东往西。无意中抬头远望，视野中出现的美妙景象使我吃了一惊。一轮已经失去耀眼光芒的落日，像一个巨大的火球，喷射着暗红色的光焰，静静地悬挂在天地之间。天空是蓝灰色的，有几缕金色的云霞飘浮在落日周围。使我吃惊的美妙，是落日下的城市轮廓。建筑犹如层叠的山峦，犹如起伏的波澜，让人产生遐想。 我在《我向往的城市之美》中就提到过，一个有魅力的城市，最好是依山傍水。依山，自然是靠山而建，我到过很多有山的城市，譬如重庆、桂林、杭州，城在山里，山在城里，街道盘旋起伏，房屋层层相叠，入夜之后，城市的灯火和天上的星月交融为一体。傍水，当然是指江海湖泊与城市为伴。水是生命的源头，也是城市活力的源泉。没有水的地方，不可能有城市。城市如果建在海边，那是得天独厚，大连、青岛、烟台和威海这样的城市，沐浴在海风中，视野开阔，景色清朗。 宋建良：我想对于建筑师而言，“研究城市”是必做的功课。我们每到一个城市，会先打一辆的士，花一天半天的时间，让出租车司机带着我们去亲近这个城市，看最好的街，观最好的楼，走最好的小巷，住最好的酒店，在最大的广场、最有名的特色建筑与古迹转过一圈后，我们设计的方案与这城市的建筑风格会融为一体，会达到这个城市的建筑水准，体现这个城市的气韵，展现这个城市的亮点。 建筑设计，重要之处不是解决这个城市“有什么”，而是研究这个城市“缺什么”。我们的设计就要尊重传统，吸取经典，增添优秀。一句话，合适这个城市的建筑，才是好建筑。 （摘编自余志成、赵丽宏、宋建良《人类的智慧之花：文学与建筑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 王羲之的名作《兰亭集序》，不仅书法造诣确实无与伦比，其体现出来的造园思想甚至已经成为中国山水园林的营造范式。 B. 赵丽宏在《我向往的城市之美》中用诗意的语言指出有山有水的建筑能展现一个城市的魅力，他的话体现了文学和建筑的紧密关系。 C. 两则材料均关注文学与建筑的联系，材料一侧重从历史角度阐述传统园林建筑的文学基因，材料二着眼于现代建筑设计理念。 D. 宋建良认为现代建筑设计理念重视“研究城市”“缺什么”，这一点与材料一中文人直接参与建筑营造的理念完全一致。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行了对比，突出文学与建筑在艺术上的相通之处。 B. 材料一举出文人造园的生动事例来阐述文学与建筑的耦合关系，增强文章的说服力和可读性。 C. 文学与建筑虽表现形式迥异，但均以独特方式参与构建时代的文化图景，展现人类的智慧。 D. 建筑师需深入研究城市特质，在尊重传统的基础上进行创新，设计出适配城市需求的建筑。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 任何建筑都不是单一和孤立的，它______；任何建筑______，它是一个城市文脉的延续。任何建筑，都应是发展城市，而不是改变城市。因此建筑设计，不是______，设计师如果过分强调自我风格，是对一个城市的曲解，会破坏一个城市的美感和气韵。 4. 根据上下文，横线上余志成提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 文学与建筑的耦合性，不仅体现在材料一所列举的文学作品中，归有光《项脊轩志》中也有明显的体现，请结合材料一简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 与城市紧密相连 ②. 都不是凭空产生的 ③. 单纯彰显自我风格 4. 示例：①问题：“是什么奇妙的瞬间触发了您写这篇文章的灵感？” ②理由：上文余志成提到了散文篇名，抛出了话题；下文赵丽宏详细回忆了“秋天黄昏落日下的城市轮廓”带给他的震撼。询问创作灵感或最难忘的风景，能够自然引导受访者展开下文的具体回忆，既起到了承上启下的作用，又符合真实访谈中由浅入深、启发式提问的交流逻辑。 5. 示例：①归有光通过描写项脊轩的修缮、布局，将个人情感与建筑空间紧密结合； ②文中“余稍为修葺”直接体现文人亲自参与建筑改造，赋予其文学意境； ③建筑成为家族记忆的载体，印证材料一中“园林建筑自带文学基因”的观点。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过双重视角探讨了文学与建筑的深层关联。材料一以历史纵深感展现文人雅士如何将诗意栖居理念注入园林营造，从王羲之的曲水流觞到王维的辋川别业，揭示了中国传统建筑中“诗性建造”的独特传统。材料二则通过当代对话，呈现建筑与文学作为时代智慧结晶的共生关系，赵丽宏对城市美学的诗意诠释与宋建良“研究城市缺什么”的设计哲学形成互文。两则材料古今呼应，共同构建了“建筑是凝固的文学，文学是流动的建筑”这一文化命题。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“体现出来的造园思想甚至已经成为中国山水园林的营造范式”错，根据材料一“于是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播出海”可知，只有“曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播出海”。 B.“有山有水”错，根据材料二赵丽宏的观点，“依山傍水”是用来形容“有魅力的城市”的自然环境，而并非指“建筑”本身“有山有水”。 D.“完全一致”错，根据材料二“建筑设计，重要之处不是解决这个城市‘有什么’，而是研究这个城市‘缺什么’。我们的设计就要尊重传统，吸取经典，增添优秀”可知，宋建良的观点是建筑与城市适配；根据材料一“园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意等文学基因”可知，文人参与理念是将审美融入建筑。二者关注点不同。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据内容进行推断的能力。 A.“材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行了对比”错，材料一提及王羲之《兰亭集序》时，并未将其“书法造诣”与“造园思想”进行对比。原文表述为“书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想丝毫不亚于书法”，核心是通过转折强调其造园思想的价值，而非通过对比突出二者在艺术上的相通之处。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、情境补写的能力。 ①处，前文强调“任何建筑都不是单一和孤立的”，后文“城市文脉的延续”“发展城市”围绕建筑与城市的关系展开，因此需补写建筑与城市的关联，可填写“与城市紧密相连”。 ②处，后文“它是一个城市文脉的延续”强调的是建筑在时间维度上的历史传承与文化根基，说明建筑是有历史脉络的，而非凭空出现的，故可填写“都不是凭空产生的”（或“都有其历史渊源”）。 ③处，后文指出“设计师如果过分强调自我风格，是对一个城市的曲解”，可见建筑设计的误区是“强调自我风格”，此处内容是错误做法，因此补写“单纯彰显自我风格”。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 解答此题，必须瞻前顾后，紧扣上下文的逻辑关系，并代入真实的交际情境。上文是余志成说“记得你曾经写过一篇散文——《我向往的城市之美》”，抛出话题，将对话的焦点锁定在这篇文章上。下文是赵丽宏的回答：“那是一个秋天的黄昏……无意中抬头远望，视野中出现的美妙景象使我吃了一惊……”随后详细描写了落日下的城市轮廓。这说明赵丽宏的回答是在追忆文章的创作缘起或是复述文章中最核心、最震撼的风景。因此，横线处的句子必须能把上下两部分自然缝合。在真实的访谈情境中，提问者（余志成）是为了引导受访者（赵丽宏）分享故事，因此提问应当是启发式的，应该围绕“创作灵感”“难忘的画面”“震撼的瞬间”等方向进行提问。这样才能顺理成章地引出赵丽宏下文那段充满诗意的回忆。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一提出文人雅士“把创作激情投向……包括建筑”“抒发对人生的感悟和思索”。《项脊轩志》中，归有光通过描写书屋项脊轩的修缮、布局，将自己“多可喜，亦多可悲”的个人情感与建筑空间紧密结合； ②材料一提出文人“有的甚至身体力行，直接参与建筑营造”，归有光在文中写“余稍为修葺，使不上漏”，直接参与项脊轩修缮，与材料一中白居易、王维等文人营造建筑的事例一致； ③材料一提出园林建筑“从一开始，就自带诗情画意等文学基因”，归有光通过描写项脊轩布局，将个人读书生活、家族回忆融入其中，让建筑成为家族记忆载体，印证了材料一园林建筑自带文学基因的观点，体现文学与建筑的耦合性。 学科网（北京）股份有限公司 $