精品解析：江西上饶市弋横铅联考2024-2025学年高二下学期5月月考语文试题

2024-2025学年下学期弋横铅高二语文试卷 考试时长：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。 传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。 （摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》） 材料二： 正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。 以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。 （摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。 B. 互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走进大众生活。 C. 人们在物质需求得到满足之后，更为注重超越实际功能的价值，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化。 D. 传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术又能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。 B. 数字媒体和移动技术的普及，不仅让新型文化形态快速崛起，还促进了中华传统文化的创新发展。 C. 《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，拓展了戏剧的叙事和演员表演的空间。 D. 《龙凤呈祥》依托互联网，线下线上融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外融媒传播新格局。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。 B. 西安大唐宇宙城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。 C. “QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。 D. 创意音舞诗画节目《忆江南》将演员置身于虚拟的《富春山居图》的山水空间。 4. 材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合，两则材料内容的侧重点有何不同？请简要说明。 5. “后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！‘往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。’她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去……”现学校的新春晚会准备将《荷花淀》中以上场景搬上舞台，请结合材料二具体说明如何运用数字技术呈现良好的舞台效果。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化，给人们带来双重的美感；②材料二则侧重以中国戏曲为例，论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。 5. ①《荷花淀》的背景可运用数字影像技术、声光电技术，呈现宽广、阔大的背景，再配合情节的展开、演员的表演进行拓展。②《荷花淀》的场景可将人工智能引入舞台，运用数字技术不断变换舞台空间，实现场景转化，来突出紧张的气氛。③《荷花淀》的流水可使用数字灯光、数字音响，与舞台上青年妇女的人物表演相互映衬，来突出划船击桨水流的急速声。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“人们在物质需求得到满足之后”错，而原文是“人们在物质需求得到较充分的满足之后”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.因果关系不成立，原文“这既离不开……传统文化的时空间隔特性，也顺应着……贴近生活与满足感性需求的能力”是并列关系； B.“不仅让新型文化形态快速崛起，还促进了中华传统文化的创新发展”递进关系不对，原文“以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起……同时也给……”是并列关系； C.“让表演虚实并行”并不是《寻梦牡丹亭》提到的数字技术。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是传统文化与数字技术的融合让日常生活审美化，并给人们带来审美愉悦。 A.没有运用数字技术。 C.虽有传统文化与数字技术的融合，但并未走进日常生活，呈现日常生活的审美。 D.是演员把传统文化与数字技术的融合，并未走进日常生活。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①结合“传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦”可知，材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化，给人们带来双重的美感； ②结合“以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力”可知，材料二则侧重以中国戏曲为例，论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴”可知，《荷花淀》的背景可运用数字影像技术、声光电技术，呈现宽广、阔大的背景，再配合情节的展开、演员的表演进行拓展。 ②结合“实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展”可知，《荷花淀》的场景可将人工智能引入舞台，运用数字技术不断变换舞台空间，实现场景转化，来突出紧张的气氛。 ③结合“以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力”可知，《荷花淀》的流水可使用数字灯光、数字音响，与舞台上青年妇女的人物表演相互映衬，来突出划船击桨水流的急速声。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 张氏月洲村 南帆 父亲为我取名的时候肯定没有想到，“张帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因为某天突然发现另一些“张帆”也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个笔名。干脆把“张”字拿掉，取名“南帆”。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的符号，不必大惊小怪，我似乎从未真正将名字视为家族的徽号。那个时候，“家族”这个概念没有在心里留下印记。背起一副行囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落日，我意识不到身后存在一个张姓的家族——直到月洲村的出现。 月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车沿着盘旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之后，周围有人告诉我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我正忙着看河滩上摇曳的芦苇和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。一伙人说说笑笑地走到了张氏宗祠门口，一阵鞭炮突然炸响。噼里啪啦的鞭炮声中，村长郑重地送给我一部沉甸甸的张氏族谱。这本精装书籍握在手中的重量，突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。 一种异样的感觉掠过内心。 所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾；离开村子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲：一脚踩下去，沙子柔软而温润。只有张姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。 我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进来，驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦川桥的“芦川”与张元幹的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋词大师，这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物。 张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。 他的两首《贺新郎》“梦绕神州路”和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上。站在村委会门口默诵张元幹的句子“天意从来高难问，况人情老易悲如许”“怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓”，内心忽然涌过一阵热浪。以前读过几首张元幹的词，从未想到他或许是一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚也会有卿卿我我的缱绻，也写得出“寒犹在，衾偏薄，肠欲断，愁难著”“想小楼、终日望归舟，人如削”这种缠绵。 “百忍堂”是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家九代同堂，九百多口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号令，男女分席，长幼有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公艺询问治家方略。张公艺写了一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍堂”的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家两个梨子，看看九百人如何公平分享。张公艺命家人将梨子放在石舂中捣烂，而后置于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，张公艺家长清楚世事人心的症结所在。儿时曾经听父亲说过这个典故，不怎么喜欢。如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺，那么，又有什么必要兢兢业业地维持那个“九世同堂”的躯壳？ 因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元幹身材矮小，其貌不扬，但是，他性情刚烈，嫉恶如仇。张元幹投身于李纲——一个闽籍宰相——的麾下，竭力主张抗金御敌；李纲遭受宋高宗的罢免，张元斡怒不可遏，赋词《石州慢·已酉秋吴兴舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是倾出一腔壮志的长啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张元幹愤而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元幹的“曳杖危楼去”一词即是对李纲的声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铨被贬途经福州，张元幹再度出面饯行，并作“梦绕神州路”一词，直陈抑塞磊落之气。这些举动彻底得罪了秦桧，张元幹被捕入狱，除名削籍。多年之后出狱，张元幹已经是一个白发苍苍的老者。他没有再回月洲村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章从作者的姓氏谈起，写自己一开始对张姓家族的认识不深，表达了“我”对忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。 B. 文章开始反复写“我意识不到”“我丝毫未曾意识到”，后又写“突然让我意识到”，突出强调了张氏月洲村给“我”的情感冲击。 C. 作者不吝笔墨写张元幹投身于李纲麾下、主张抗金御敌、遭秦桧打压等，目的是为了介绍张元斡创作爱国主义词作的历史背景。 D. “他遗传给我们一份大丈夫的血脉”，既是对张元幹一扫张氏软弱怯懦家风的赞扬，也是作者对张氏月洲村和家族感情的升华。 7. 关于文章第四段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 借写月洲村之名的来历，过渡到描写溪流绕村的美丽景致，每处景语都透着情语，亲切之情溢于字里行间。 B. 写“绿树杂沓”和“小鸟啁啾”，有声有色；写溪流“从容地围出一片沙洲”，运用了比拟的手法，形象传神。 C. “只有张姓的人才能发现如此清幽的地方”，虽不合常理，但热爱之情跃然纸上，产生了情胜于理的效果。 D. 最后一句中，“当然”一词虽然用在不经意之间，但客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣。 8. 文章在写张元幹时穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？请简要说明。 9. 作者主张散文要有“自由随意的气息”。本文是如何体现这种创作观念的？请分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①写出张氏家族“温良恭俭让”的家风传承，丰富了文章内容；②以“百忍堂”的典故过渡，引出张元斡性情刚烈不屈的特点；③插叙历史故事使思路富于变化，让行文充满了节奏感；④以家族的历史故事写家风传承，增添了文章的文化韵味。 9. ①取材自由，自然、人文，历史、现实皆有触及，选材不受时空限制；②手法运用自由，叙述、描写、抒情、议论融为一体，表达方式无拘无束；③情感表达自由，从漠然，到惊讶，再到亲切，最后到强烈的自豪，节奏感强；④语言风格自由，用词传神，善用长句，语言表达汪洋恣肆而又文气贯通；⑤思路结构自由，从以姓氏引入，记述游踪，到插叙故事，歌颂人物，行文开合自如。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“愧意”不明显，原文这样写的目的只是为了反衬月洲村给“我”的情感冲击。 C.“目的是为了介绍张元幹创作爱国主义词作的历史背景”错误，作者意在说明张姓的人也具有慷慨激昂的一面。 D.“一扫张氏软弱怯懦家风”说法有误。原文只是说“如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用，赏析作品艺术特色的能力。 D.“用在不经意之间”错误，应该是作者刻意使用。“但客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣”说法有误。“当然”，是作者的主观判断。单看“当然”这一个词，直接表达的是作者的自豪之情，带有强烈的主观色彩：间接表现的是村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣，但从文章节选部分来看，是否为张家祖先取的名不好判断，因此也不能说是“客观表现了”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 根据原文“张公艺写了一百个‘忍’字：一切纠纷，忍让为重，这即是‘百忍堂’的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分”可知，作者写百忍堂典故，是为了写出张氏家族“温良恭俭让”的家风传承，这也丰富了文章内容。 根据原文“对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物”“因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情”以及下文对张元幹的重点描写可知，以“百忍堂”的典故过渡，引出张元斡性情刚烈不屈的特点。 整篇行文中，大部分是“我”的游记见闻，而在此之外，作者还穿插了对张元幹的人物评价，以及关于张氏家族“百忍堂”的历史典故，插叙历史故事使思路富于变化，让行文充满了节奏感。 根据原文“月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物”“我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉”可知，文章以家族的历史故事写家风传承，增添了文章的文化韵味。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的思路和结构，评价作品价值判断和审美取向的能力。 在取材上，原文第四段“一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个‘月’字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾……当然是我们老张家祖先取的名”展现了张氏聚居地月洲村的自然风貌；第六段“张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。他的两首《贺新郎》‘梦绕神州路’和‘曳杖危楼去’不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上……”是对人文的描写；第七段“百忍堂”典故和最后一段张元幹的人生经历叙述了历史故事，而文章开头则是对现实的描写。因此，本文取材自由，自然、人文，历史、现实皆有触及，选材不受时空限制。 在所用手法上，原文第一、二段叙述了“我”的人生经历及参观张氏家族的经历以及所述的张氏家族历史故事，是叙述；第四段对月洲村的风景，则展开了具体的景物描写；而“对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物”“因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情”等语句，则运用了议论手法。因此，全文手法运用自由，叙述、描写、抒情、议论等融为一体，表达方式无拘无束。 在情感表达上，根据原文“我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系……对这句话充耳不闻”“突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。一种异样的感觉掠过内心”“因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰”“我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉”可知，作者在行文中情感表达自由，从漠然，到惊讶，再到亲切，最后到强烈的自豪，节奏感强。 在语言风格上，作者全文基本上都用长句，且用词传神，如“张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情”“他遗传给我们一份大丈夫的血脉”等。这些长句的表达使得全文语言表达汪洋恣肆而又文气贯通。 在行文思路上，作者在第一段叙述自己因为姓氏问题而起笔名的经历展开，然后记述自己到张氏聚居地、张元幹家乡月洲村的游踪，到后面叙述张氏家族历史故事，以及对张元幹诗歌、人物的品评。行文思路自由，开合自如。 二、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉高专任萧何关中事。汉三年，与项羽相距京、索间。上数使使劳苦丞相，鲍生谓何曰：“今王暴衣露盖，数劳苦君者，有疑君心也，为君计，莫若遣君子孙昆第能胜兵者，悉诣军所。”于是何从其计，汉王大悦。 吕后用萧何计诛韩信，上已闻诛信，使使拜何为相国，益封五千户，令卒五百人。诸君皆贺，召平独吊。曰：“祸自此始矣！上暴露于外，而君守于内，非被矢石之难，而益封君置卫，非以宠君也，以今者淮阴①新反，有疑君心。愿君让封勿受，悉以家财佐军。”何从之，上悦。 其秋黥布反，上自将击之。数使使问相国何为，曰：“为上在军，拊循勉百姓，悉取所有佐军，如陈豨②时。”客又说何曰：“君灭族不久矣！夫君位为相国，功第一，不可复加。然君初入关中，得百姓心十余年矣尚复孳孳得民和上所为数问君畏君倾动关中。今君胡不多买田地，贱贳贷以自污。上心必安。”于是何从其计。上还，百姓遮道诉相国，上乃大悦。 (节选自《智囊·术智部》) 材料二： 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不於此时捐其身，为天下当大难之冲，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发七国之难③者，谁乎？已欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；已为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。 当此之时，虽无袁盎，错亦未免於祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重④违其议。是以袁盎之说，得行於其间。 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。 (节选自苏轼《晁错论》) [注]①淮阴：淮阴侯韩信。②陈豨：汉十年造反，遭汉高祖平叛。③七国之难：汉景帝即位后，采用御史大夫晁错削弱诸侯王势力、加强中央集权的提议，从而引发了诸侯国的叛乱。④重：难。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 得百姓A心十余年矣B尚复孳孳得民C和D上所为E数问君F畏君G倾动关中。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 吊，文中指忧虑，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中“吊”词义不相同。 B. 被，文中指遭受，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”中“被”词义相同。 C. “乃为自全之计”与《桃花源记》“乃不知有汉”两句中“乃”词义相同。 D. “欲求非常之功”与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”两句中“非常”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉王与项羽在京、索一带相持不下时，屡次派遣使者慰劳镇守关中的萧何，鲍生认为是因君王对属臣心存疑虑。 B. 黥布叛变，高祖御驾亲征，萧何像陈豨叛乱时一样，在后方强购百姓的田地，贬损自己的声望，使得高祖安心。 C. 苏轼认为大禹治水，事先就预料到工程有决堤等可怕祸患发生，所以他能从容治理，体现出超绝的才能和意志。 D. 苏轼认为七国力量强大，晁错却突然想削弱他们，导致他们叛乱；即使没有袁盎进谗言，晁错也会遭杀身之祸。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以今者淮阴新反，有疑君心。愿君让封勿受，悉以家财佐军。 （2）以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。 14. 学习小组围绕“自全之计”展开了讨论，请从萧何、晁错中任选一位人物，结合其事迹写一则人物短评。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）因为现在淮阴侯的谋反刚被平息(或“因为现在淮阴侯刚刚谋反”)，(所以皇上)也怀疑相国的忠心。我建议相国恳辞封赏不受，并把家中财产全部捐出充作军费。 （2）按情理来说(从情理上说)，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又难于反对他的建议。 14. 示例：选萧何。萧何听取建议，率领子弟和君主并肩作战，辞让赏赐并以家财充军，主动贬损声望，从而消除了皇上的疑虑，保全身家性命。萧何善听良言，懂得进退取舍、明哲保身之智。 示例：选晁错。晁错于祸患安危中，让皇帝亲征，而自己留守，结果被忠臣义士愤恨，被小人离间致死。晁错欲求功业却缺乏临危不惧的君子担当。 【解析】 【导语】这两则材料分别展示了萧何与晁错在面对权臣疑忌与政治困局中的应对策略。萧何善于全身保命，采取自污、让封等策略巧妙化解危局，体现智慧与权谋；晁错则刚直犯上，以大义理事，却忽视权谋，最终招致杀身之祸。二人对比传达了“智谋”与“忠直”在复杂权力斗争背景中的不同意义，彰显历史中平衡智慧与忠诚的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：十多年来深得民心，现在还在勤勉不懈地为百姓谋福。皇上之所以多次派使者慰问相国，就是担心相国在关中谋反。 “得百姓心十余年”句子结构完整，“矣”在此处是句末语气词，其后B处断开； “得民和”是动宾结构，“民和”作“得”的宾语，中间不能断开，所以D处断开； “所为数问君”是名词性短语，表示“数问君”的原因，中间不能断开，所以F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。忧虑/慰问。句意：唯独召平向萧何表示忧虑之意。/孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。 B.“词义相同”错误。遭受/覆盖。句意：没有遭受战场上的急难。/听了妻子的话，全身好像覆盖上冰雪一样。 C.正确。均解释为“竟然”。句意：竟然为了保全自己的性命。/他们竟然不知道有汉朝。 D.正确。非同寻常的/意外的变故。句意：如果想要建立非同寻常的功业。/是为了防备其他盗贼进入和意外的变故。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“萧何像陈豨叛乱时一样”错误。由材料一第三段可知 ，萧何准备采取上次皇上讨伐陈豨叛变时的相同做法，即在后方鼓励人民捐献财物支援前方；可后被人劝说，为了保全性命，故意低价强购百姓的田地，从而贬损自己的声望，使皇上安心。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“以”，因为；“新”，刚刚；“让”，辞让；“悉”，全、都。 （2）“以”，按照；“固”，本来；“难”，以……为难。 【14题详解】 本题考查学生概括人物形象并撰写人物短评的能力。 人物短评属于文学评论的一种，是指对文学作品或现实生活中人物的精神面貌、性格特征、是非功过等进行分析评论，可以按照“引、评、析、结”的模式进行写作。 萧何：萧何在君主多疑的政治环境中，积极采纳鲍生建议，遣送子孙昆弟能打仗者到军中效力，向君主表明忠心；听从召平劝告，辞让封邑并以家财佐军，避免因功高震主而被猜忌；又依客之策，故意毁坏自己在百姓心中的完美形象，让君主觉得他只图私利而无政治野心。正是因为萧何善听良言，才能够巧妙地应对君主的猜疑，化解危机，也充分展现出他审时度势、明哲保身的智慧。 晁错：晁错在面对七国之乱这一重大危机时，采取了让皇帝亲征而自己居守的策略。这一行为不仅违背了忠臣义士在危难时刻应有的担当精神，也引发了天子内心的不满以及忠臣义士的愤怨不平。即使没有袁盎的进谗，晁错也难以逃脱灾祸，因为他的行为已经破坏了君臣之间应有的信任与责任平衡。晁错缺乏应对危机的果敢与担当，其自全之计反而加速了自身的灭亡，成为历史上一个因决策失误而导致悲剧结局的典型。 参考译文： 材料一： 汉高祖专任萧何管理关中事务。汉高祖三年，汉王与项羽在京、索一带相持不下。汉王屡次命使者慰问镇守关中的宰相萧何，鲍生对萧何说：“今君王在战场上奔波劳碌， 之所以屡次派使者慰劳属臣，是因为君王对属臣心存疑虑啊，为您考虑，丞相最好选派善战的子弟兵，亲自率领他们到前线和君主并肩作战。”于是萧何采纳了鲍生的建议，汉王非常高兴。 吕后用萧何的计谋诛灭了韩信，高祖知道淮阴侯被杀的事情后，就派使臣任命萧何为相国，加封五千户邑民，另派士兵五百护卫兵。群臣都向萧何道贺，唯独召平向萧何表示忧虑之意。说：“相国的灾祸从现在就要开始啦！皇上在外率军征战，而相国留守关中，没有遭受战场上的急难，却获赐增加封邑和护卫兵，这并不是宠信相国，主要是因为现在淮阴侯的谋反刚被平息，所以皇上也怀疑相国的忠心。我建议相国恳辞封赏不受，并把家中财产全部捐出充作军费。”萧何采纳了陈平的建议，高祖果然大为高兴。 汉高祖十二年秋天，黥布叛变，高祖御驾亲征。其间几次派使者回长安打探萧何的动静， 萧何对使者说：“因为皇上御驾亲征，所以我在后方鼓励人民捐献财物支援前方，和皇上上次讨伐陈稀叛变时做法相同。”(这时)有人对萧何说：“你灭门之日不远啦！你已经身为相国，功冠群臣，皇上没法再提升你的官职。自从相国进入关中，十多年来深得民心，现在还在勤勉不懈地为百姓谋福。皇上之所以多次派使者慰问相国，就是担心相国在关中谋反。相国如果想保命，不妨低价强购百姓的田地，并且不以现金支付而以债券取代，从而贬损自己的声望。这样皇上才会安心。”萧何又采纳了这个建议。高祖在平定黥布之乱凯旋后，百姓沿途拦驾上奏，控告萧何低价强购民田，高祖不由心中窃喜。 材料二： 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生；只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱他们，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难，竟为了保全自己的性命，想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的人是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比；自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。 在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征。按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又难于反对他的建议。这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。 唉！世上的君子，如果想要建立非同寻常的功业，那就不要考虑保全性命的计策。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题骤马冈① 岳飞 立马林冈豁战眸②，阵云开处一溪流。 机舂③水沚犹传晋，黍秀宫庭④孰悯周？ 南服只今歼小丑⑤，北辕何日返神州⑥？ 誓将七尺⑦酬明圣，怒指天涯⑧泪不收。 【注】①骤马冈，江西地名。此时，岳飞奉旨镇压南方农民起义军。②豁战眸：睁开眼睛看战场。③机舂：捣米机械。④黍秀宫庭：相传西周灭亡后，周大夫看到过去的宗庙官室都长满禾黍，作《黍离》；后来微子朝见周王时，路过殷墟，看到官室毁坏，长满禾黍，非常哀伤，作《麦秀》；后遂以“黍秀宫庭”感慨亡国。⑤南服：南方。小丑：农民起义军。⑥北辕：典出汉·苟悦《申鉴·杂言》，“适楚而北辕者，曰“吾马良，用多，御善’。此三者益侈，其去楚亦远矣。”神州：特指中原。⑦七尺：七尺之躯。⑧天涯：北方沦陷区。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联叙写大战前，诗人骑马立于山冈察看战场情景，以小溪静流反衬即将来临的战争。 B. 颔联由捣米机械联想到“黍秀宫庭”典故，委婉地表达了诗人对中原沦陷的悲痛之情。 C. 颈联表达了对朝廷让自己镇压内乱之事的不满，诗人一心想的是能够尽早回到京城。 D. 尾联直抒胸臆，诗人发出捐躯报国誓言，表达了对侵略者的愤怒以及收复河山的决心。 16. 本诗尾联写到“泪不收”，试与辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中写到“揾英雄泪”，比较一下，分析其中“泪”的含义的异同。 【答案】15. C 16. ①同：都是报国无门、爱国的英雄泪，抒发了对国家山河沦陷的悲痛。②异：岳飞之泪是因为自己手握雄兵只能镇压“内乱”不能去收复中原失地的悲慨；辛弃疾之泪是因为自己一腔热血率军归南宋，人已老去仍被弃置，有感抗金收复失地无望的苦闷。（意思答对即可） 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“诗人一心想的是能够尽早回到京城”说法有误。“北辕何日返神州”说的并不是诗人一心想尽早回到京城，而是指他一直耿耿于怀于何日麾师北伐，收复失地。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析意象内涵，理解诗人的思想感情的能力。 岳飞和辛弃疾都是南宋时期的抗金爱国名臣，结合本诗的“北辕何日返神州”“怒指天涯泪不收”和《水龙吟·登建康赏心亭》中的“无人会，登临意”等句子可知，他们一生都在为收复失地而奔波，却至死都不能看到愿望实现，所以他们的“泪”，都是报国无门、爱国的英雄泪，抒发了对国家山河沦陷的悲痛。 而根据注释可知，本诗中岳飞写作此诗的背景是“岳飞奉旨镇压南方农民起义军”，但这并非他的本愿，所以诗人才会在颔联说“南服只今歼小丑，北辕何日返神州？”表达自己对朝廷只顾让自己镇压内乱，却不图收复北方大片失地的不满。诗中“黍秀宫庭”“北辕”的典故都暗喻了诗人对国土不整、国家恐有覆灭之忧的担忧。所以，岳飞之泪是因为自己手握雄兵只能镇压“内乱”不能去收复中原失地的悲慨。 《水龙吟》“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”中，“倩”是请求，“红巾翠袖”是以少女的装束代指少女。意思是：叫谁去请那些披红着绿的歌女，来为我擦掉英雄失意的眼泪！在宋代，游宴娱乐的场合一般都有歌伎在旁唱歌伴酒。而词人之所以失意，是因为自己怀着一腔热血率军投归南宋，却因为北归人的身份一直被怀疑，导致经常处于被弃置不被重用的处境。这三句是写辛弃疾自伤抱负不能实现，世无知己，得不到同情与慰藉的苦痛。所以这里的“泪”是作者因为人已老去仍被弃置，有感抗金收复失地无望的苦闷而流。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀相》中的“_______，_______”以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 （2）《扬州慢》中，用“_______，_______”两句高度概括了扬州城昔日之繁华，今日之荒败，两相对比，触目惊心。 （3）《归去来兮辞并序》中陶渊明用“_______，_______”两句用自然形象概括了自己的入世和出世对仕宦道路做了适当的总结。 【答案】 ①. 三顾频烦天下计 ②. 两朝开济老臣心 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：频、烦、济、荠、岫。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 情境任务：学校“科技文化节”筹备组需完成以下工作 18. 在横线处补写宣传语，要求包含比喻和递进关系： 科技不仅是____，更是____。 19. 修改主持稿语病（2处）： “通过本次活动，旨在让同学们不仅提高了科学素养，但是也感受到人文关怀。” 20. 根据下图（注：虚构图表，显示学生最期待的科技活动类型），写推介词： （图表数据：VR体验42%，机器人编程31%，科普讲座27%） 核心数据（横向柱状图） 活动类型 期待度占比 可视化（■每■=5%） VR体验 42% ■■■■■■■■▢ 机器人编程 31% ■■■■■■▢ 科普讲座 27% ■■■■■▢ 21. 在“古籍修复体验”活动前添加一段50字的导入语，需引用一句古诗文。 【答案】18. ①. 改变世界的工具 ②. 照亮文明的灯塔 19. 病句修改删去“通过”或“旨在” “但是”改为“而且” 20. 推介词示例“最受欢迎的是VR体验（42%），让您穿越时空；机器人编程（31%）锻炼逻辑思维；科普讲座（27%）拓展知识边界。总有一款适合你！” 21. 导入语示例“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。古籍承载千年智慧，今日让我们化身‘文物医生’，用指尖触摸历史脉搏。请领取修复工具包……” 【解析】 【18题详解】 首先明确本题补写宣传语需严格遵循两个硬性条件，一是必须运用比喻修辞，二是要用“不仅是……更是……”这一句式构成递进关系，同时宣传语要贴合“科技文化节”的校园场景，突出科技的价值。 先分析“不仅是……更是……”这一递进句式的逻辑特点，它要求前半句所写的内容是科技较为浅层、实用的价值，后半句所写的内容是科技更深层、更具长远意义或精神层面的价值，语义上要层层递进。 再分析比喻修辞的要求，需要将“科技”分别比作两个不同的具体事物，且这两个事物要能分别对应科技的浅层价值和深层价值，比喻要贴切、形象，符合宣传语简洁优美、积极向上的风格，不能过于晦涩。 【19题详解】 第一处为主语残缺。“通过……”和“旨在……”连用，掩盖句子主语，造成成分残缺，修改时需要删去“通过”或者删去“旨在”，保证句子拥有完整主语。 第二处为关联词搭配不当。前文使用递进关联词“不仅”，后文却误用转折关联词“但是”，逻辑关系混乱，应将“但是”改为递进关联词“而且”，匹配前后句意。 【20题详解】 本题属于图表信息转述类题目，需要结合柱状图数据，撰写活动推介词，做到数据准确、条理清晰、语言简洁流畅。 首先梳理图表给出的三项活动及对应占比：VR体验42%、机器人编程31%、科普讲座27%，按照期待度从高到低依次介绍，条理更清晰。 其次，在罗列数据的同时，要简要点明每项活动的特色与价值，让推介内容不单是数字堆砌，更有吸引力。 最后，整体语言要贴合校园活动宣传的语境，语气积极活泼，结尾简短号召，完成推介表达。 【21题详解】 本题要求为“古籍修复体验”活动写一段50字的导入语，同时必须引用一句古诗文，语言要典雅贴合传统文化主题。 作答时首先选取与古籍、读书、文脉相关的经典诗句，保证引用恰当自然，贴合活动内容。接着衔接诗句，简单点明古籍承载历史与文化的价值，引出古籍残破、需要守护的现实。 然后顺势过渡到本次体验活动，引导大家参与古籍修复，呼应活动主题。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 敦煌数字供养人项目让网友通过小程序“认领”壁画修复；故宫《谜宫》系列互动解谜书使读者化身历史参与者；某地利用3D投影在古建筑上重现《清明上河图》…… 面对“传统文明及传统文明的现代打开方式”，你有怎样的感悟与思考？写一篇文章。 要求：①结合材料中的至少两个案例；②辩证分析技术对文化传承的影响。③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 数字为桥承文脉，守本为根续芳华 文化传承贵在守正创新、辩证平衡，以技术焕新形式，以文化锚定灵魂，实现科技与文脉共生共荣。新时代传承文脉，既要善用数字赋能，更要坚守文化本真，保留历史原真性，拒绝过度娱乐化改造，做到创新不逾矩、守正不守旧。 敦煌壁画历风沙侵蚀，故宫文物藏深宫静谧，《清明上河图》载千年市井风华。中华传统文明积淀民族深层文化基因，却曾因时空阻隔、传播受限，渐渐远离大众尤其是青年群体。如今，敦煌数字供养人项目让网友指尖守护壁画修复，故宫《谜宫》解谜书让读者沉浸式邂逅历史，3D投影让古画实景重现眼前。数字技术为传统文明解锁了全新现代打开方式，而技术赋能文化传承本是双刃剑，唯有辩证取舍，以数字为桥扩传播，以守本为根护内核，方能让千年文脉赓续不绝。 数字技术为传统文化破壁出圈，打破时空与圈层桎梏，让古老文脉焕发时代新生。以往，敦煌壁画修复只是专业匠人的小众事业，普通民众有心护文却无参与渠道；故宫文物仅供展馆远观，观者难共情历史背后的人文故事。数字化彻底重构了文化传承逻辑，敦煌数字供养人依托线上平台，打破专业与地域壁垒，让普通人轻点屏幕即可认领修复份额，让文物保护从专业职责变为全民共识。故宫《谜宫》解谜书跳出传统观赏和说教模式，将文物知识与历史典故融入互动闯关，让读者从旁观者变为历史参与者，在沉浸式体验中感知文脉底蕴。数字技术消解了传统文化的距离感，让厚重历史可感可触，成功吸引青年群体主动亲近经典，为文化传承注入新生力量。 但技术绝非文化传承的万能解药，重形式轻内核、重流量轻深耕，只会让传统文化沦为表层化的数字快餐。技术只是传播载体，数字只是呈现形式，传统文化的生命力，始终根植于历史底蕴与人文匠心，而非炫目特效与娱乐噱头。若一味追逐数字化热度，只顾打造互动噱头、博取流量关注，忽视文化精神传递，文脉传承便会本末倒置。若敦煌数字修复只剩线上打卡走形式，无人深究壁画背后的丝路匠心；若故宫解谜书只剩游戏娱乐属性，无人探寻文物承载的历史沧桑，这般数字化传承看似热闹，实则掏空文化内核，让千年文明失却精神温度，背离传承初心。 文脉绵延千载，薪火代代相传。数字化是传统文明新生的时代阶梯，技术革新不可畏，盲从洪流不可取。唯有以数字联通古今，以守本涵养文脉，辩证用好技术赋能，坚守文化精神内核，方能让敦煌壁画永续风华，让故宫文脉代代赓续。 【解析】 【详解】【审题】 材料列举敦煌数字供养人、故宫《谜宫》解谜书、3D投影复刻《清明上河图》三大案例，聚焦传统文明传承与现代科技创新表达的核心关联，展现传统文化借助数字技术、互动创意、视听科技摆脱老旧刻板印象，实现全民参与、沉浸式体验、活化传播的全新发展态势。 题目核心矛盾不在于单纯赞美传统文化或歌颂科技，核心聚焦文化守正与技术创新的辩证关系：科技是文化传承的传播工具、创新载体，是外在形式；传统文化的精神底蕴、历史内核是根本核心、内在灵魂。 写作时，注意两点，一是行文必须结合材料进行论述，拒绝脱离材料空谈；二是必须辩证分析技术对文化传承的双重影响，既要写科技活化文化的正向价值，也要辨析技术娱乐化、形式化的潜在弊端，体现思辨思维；三是写作需立足当代青年视角，拒绝片面化、绝对化论述，把握“科技为器、文化为魂”的核心主线。 【立意】 1.科技赋能活化传统，守正创新传承文脉。 2.守传统文化精神内核，创时代传播全新形式。 3.传统应与时俱进，科技助力文化永续传承。 4.以科技为器兴文脉，不为浮华失文化之本。 【行文思路】 开头引材料，亮中心论点，现代科技是活化传统的有效助力，能让千年文脉走近大众、焕发新生，但文化传承重在坚守精神内核，不可沉溺技术浮华，唯有以科技为用、以文化为魂，方能让传统文明在新时代薪火相传。主体分论点一：论科技之利，创新形式让传统文明破圈走红。结合敦煌数字项目、3D投影重现《清明上河图》案例论述现代科技打破时空与身份限制，让文物保护全民可参与、古典文化直观可体验，让厚重文脉走出深宫古籍，走进青年生活，让文化传承告别小众与冷门。主体分论点二：辨技术之弊，辩证思辨警惕形式消解内涵。紧扣题目辩证要求，转折剖析技术赋能的潜在隐患，明确科技只是传播手段，绝非文化核心。主体分论点三：明践行之路，守正与创新兼顾走好传承之路。承接前文利弊分析，提出青年践行方向。坚守传统文化精神根脉不动摇，创新文化传播现代形式不固守。当代青年既要拥抱数字文化新体验，主动亲近传统文明，也要深耕文化内涵，拒绝浅层娱乐化消费传统文化，以守正之心固本，以创新之力赋能。结尾总结全文，重申科技赋能添彩文脉，守正传承固本培元。呼吁新时代青年，不困于古旧形式，不浮于科技浮华，以守正创新之力，让千年传统文明在现代新征程生生不息、代代赓续。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年下学期弋横铅高二语文试卷 考试时长：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。 传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。 （摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》） 材料二： 正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。 以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。 （摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。 B. 互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走进大众生活。 C. 人们在物质需求得到满足之后，更为注重超越实际功能的价值，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化。 D. 传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术又能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。 B. 数字媒体和移动技术的普及，不仅让新型文化形态快速崛起，还促进了中华传统文化的创新发展。 C. 《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，拓展了戏剧的叙事和演员表演的空间。 D. 《龙凤呈祥》依托互联网，线下线上融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外融媒传播新格局。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。 B. 西安大唐宇宙城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。 C. “QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。 D. 创意音舞诗画节目《忆江南》将演员置身于虚拟的《富春山居图》的山水空间。 4. 材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合，两则材料内容的侧重点有何不同？请简要说明。 5. “后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！‘往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。’她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去……”现学校的新春晚会准备将《荷花淀》中以上场景搬上舞台，请结合材料二具体说明如何运用数字技术呈现良好的舞台效果。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 张氏月洲村 南帆 父亲为我取名的时候肯定没有想到，“张帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因为某天突然发现另一些“张帆”也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个笔名。干脆把“张”字拿掉，取名“南帆”。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的符号，不必大惊小怪，我似乎从未真正将名字视为家族的徽号。那个时候，“家族”这个概念没有在心里留下印记。背起一副行囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落日，我意识不到身后存在一个张姓的家族——直到月洲村的出现。 月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车沿着盘旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之后，周围有人告诉我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我正忙着看河滩上摇曳的芦苇和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。一伙人说说笑笑地走到了张氏宗祠门口，一阵鞭炮突然炸响。噼里啪啦的鞭炮声中，村长郑重地送给我一部沉甸甸的张氏族谱。这本精装书籍握在手中的重量，突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。 一种异样的感觉掠过内心。 所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾；离开村子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲：一脚踩下去，沙子柔软而温润。只有张姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。 我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进来，驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦川桥的“芦川”与张元幹的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋词大师，这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物。 张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。 他的两首《贺新郎》“梦绕神州路”和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上。站在村委会门口默诵张元幹的句子“天意从来高难问，况人情老易悲如许”“怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓”，内心忽然涌过一阵热浪。以前读过几首张元幹的词，从未想到他或许是一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚也会有卿卿我我的缱绻，也写得出“寒犹在，衾偏薄，肠欲断，愁难著”“想小楼、终日望归舟，人如削”这种缠绵。 “百忍堂”是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家九代同堂，九百多口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号令，男女分席，长幼有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公艺询问治家方略。张公艺写了一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍堂”的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家两个梨子，看看九百人如何公平分享。张公艺命家人将梨子放在石舂中捣烂，而后置于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，张公艺家长清楚世事人心的症结所在。儿时曾经听父亲说过这个典故，不怎么喜欢。如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺，那么，又有什么必要兢兢业业地维持那个“九世同堂”的躯壳？ 因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元幹身材矮小，其貌不扬，但是，他性情刚烈，嫉恶如仇。张元幹投身于李纲——一个闽籍宰相——的麾下，竭力主张抗金御敌；李纲遭受宋高宗的罢免，张元斡怒不可遏，赋词《石州慢·已酉秋吴兴舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是倾出一腔壮志的长啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张元幹愤而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元幹的“曳杖危楼去”一词即是对李纲的声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铨被贬途经福州，张元幹再度出面饯行，并作“梦绕神州路”一词，直陈抑塞磊落之气。这些举动彻底得罪了秦桧，张元幹被捕入狱，除名削籍。多年之后出狱，张元幹已经是一个白发苍苍的老者。他没有再回月洲村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章从作者的姓氏谈起，写自己一开始对张姓家族的认识不深，表达了“我”对忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。 B. 文章开始反复写“我意识不到”“我丝毫未曾意识到”，后又写“突然让我意识到”，突出强调了张氏月洲村给“我”的情感冲击。 C. 作者不吝笔墨写张元幹投身于李纲麾下、主张抗金御敌、遭秦桧打压等，目的是为了介绍张元斡创作爱国主义词作的历史背景。 D. “他遗传给我们一份大丈夫的血脉”，既是对张元幹一扫张氏软弱怯懦家风的赞扬，也是作者对张氏月洲村和家族感情的升华。 7. 关于文章第四段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 借写月洲村之名的来历，过渡到描写溪流绕村的美丽景致，每处景语都透着情语，亲切之情溢于字里行间。 B. 写“绿树杂沓”和“小鸟啁啾”，有声有色；写溪流“从容地围出一片沙洲”，运用了比拟的手法，形象传神。 C. “只有张姓的人才能发现如此清幽的地方”，虽不合常理，但热爱之情跃然纸上，产生了情胜于理的效果。 D. 最后一句中，“当然”一词虽然用在不经意之间，但客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣。 8. 文章在写张元幹时穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？请简要说明。 9. 作者主张散文要有“自由随意的气息”。本文是如何体现这种创作观念的？请分析。 二、古代诗文阅读（31分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉高专任萧何关中事。汉三年，与项羽相距京、索间。上数使使劳苦丞相，鲍生谓何曰：“今王暴衣露盖，数劳苦君者，有疑君心也，为君计，莫若遣君子孙昆第能胜兵者，悉诣军所。”于是何从其计，汉王大悦。 吕后用萧何计诛韩信，上已闻诛信，使使拜何为相国，益封五千户，令卒五百人。诸君皆贺，召平独吊。曰：“祸自此始矣！上暴露于外，而君守于内，非被矢石之难，而益封君置卫，非以宠君也，以今者淮阴①新反，有疑君心。愿君让封勿受，悉以家财佐军。”何从之，上悦。 其秋黥布反，上自将击之。数使使问相国何为，曰：“为上在军，拊循勉百姓，悉取所有佐军，如陈豨②时。”客又说何曰：“君灭族不久矣！夫君位为相国，功第一，不可复加。然君初入关中，得百姓心十余年矣尚复孳孳得民和上所为数问君畏君倾动关中。今君胡不多买田地，贱贳贷以自污。上心必安。”于是何从其计。上还，百姓遮道诉相国，上乃大悦。 (节选自《智囊·术智部》) 材料二： 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不於此时捐其身，为天下当大难之冲，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发七国之难③者，谁乎？已欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；已为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。 当此之时，虽无袁盎，错亦未免於祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重④违其议。是以袁盎之说，得行於其间。 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。 (节选自苏轼《晁错论》) [注]①淮阴：淮阴侯韩信。②陈豨：汉十年造反，遭汉高祖平叛。③七国之难：汉景帝即位后，采用御史大夫晁错削弱诸侯王势力、加强中央集权的提议，从而引发了诸侯国的叛乱。④重：难。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 得百姓A心十余年矣B尚复孳孳得民C和D上所为E数问君F畏君G倾动关中。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 吊，文中指忧虑，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中“吊”词义不相同。 B. 被，文中指遭受，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”中“被”词义相同。 C. “乃为自全之计”与《桃花源记》“乃不知有汉”两句中“乃”词义相同。 D. “欲求非常之功”与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”两句中“非常”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉王与项羽在京、索一带相持不下时，屡次派遣使者慰劳镇守关中的萧何，鲍生认为是因君王对属臣心存疑虑。 B. 黥布叛变，高祖御驾亲征，萧何像陈豨叛乱时一样，在后方强购百姓的田地，贬损自己的声望，使得高祖安心。 C. 苏轼认为大禹治水，事先就预料到工程有决堤等可怕祸患发生，所以他能从容治理，体现出超绝的才能和意志。 D. 苏轼认为七国力量强大，晁错却突然想削弱他们，导致他们叛乱；即使没有袁盎进谗言，晁错也会遭杀身之祸。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以今者淮阴新反，有疑君心。愿君让封勿受，悉以家财佐军。 （2）以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。 14. 学习小组围绕“自全之计”展开了讨论，请从萧何、晁错中任选一位人物，结合其事迹写一则人物短评。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题骤马冈① 岳飞 立马林冈豁战眸②，阵云开处一溪流。 机舂③水沚犹传晋，黍秀宫庭④孰悯周？ 南服只今歼小丑⑤，北辕何日返神州⑥？ 誓将七尺⑦酬明圣，怒指天涯⑧泪不收。 【注】①骤马冈，江西地名。此时，岳飞奉旨镇压南方农民起义军。②豁战眸：睁开眼睛看战场。③机舂：捣米机械。④黍秀宫庭：相传西周灭亡后，周大夫看到过去的宗庙官室都长满禾黍，作《黍离》；后来微子朝见周王时，路过殷墟，看到官室毁坏，长满禾黍，非常哀伤，作《麦秀》；后遂以“黍秀宫庭”感慨亡国。⑤南服：南方。小丑：农民起义军。⑥北辕：典出汉·苟悦《申鉴·杂言》，“适楚而北辕者，曰“吾马良，用多，御善’。此三者益侈，其去楚亦远矣。”神州：特指中原。⑦七尺：七尺之躯。⑧天涯：北方沦陷区。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联叙写大战前，诗人骑马立于山冈察看战场情景，以小溪静流反衬即将来临的战争。 B. 颔联由捣米机械联想到“黍秀宫庭”典故，委婉地表达了诗人对中原沦陷的悲痛之情。 C. 颈联表达了对朝廷让自己镇压内乱之事的不满，诗人一心想的是能够尽早回到京城。 D. 尾联直抒胸臆，诗人发出捐躯报国誓言，表达了对侵略者的愤怒以及收复河山的决心。 16. 本诗尾联写到“泪不收”，试与辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中写到“揾英雄泪”，比较一下，分析其中“泪”的含义的异同。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀相》中的“_______，_______”以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 （2）《扬州慢》中，用“_______，_______”两句高度概括了扬州城昔日之繁华，今日之荒败，两相对比，触目惊心。 （3）《归去来兮辞并序》中陶渊明用“_______，_______”两句用自然形象概括了自己的入世和出世对仕宦道路做了适当的总结。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 情境任务：学校“科技文化节”筹备组需完成以下工作 18. 在横线处补写宣传语，要求包含比喻和递进关系： 科技不仅是____，更是____。 19. 修改主持稿语病（2处）： “通过本次活动，旨在让同学们不仅提高了科学素养，但是也感受到人文关怀。” 20. 根据下图（注：虚构图表，显示学生最期待的科技活动类型），写推介词： （图表数据：VR体验42%，机器人编程31%，科普讲座27%） 核心数据（横向柱状图） 活动类型 期待度占比 可视化（■每■=5%） VR体验 42% ■■■■■■■■▢ 机器人编程 31% ■■■■■■▢ 科普讲座 27% ■■■■■▢ 21. 在“古籍修复体验”活动前添加一段50字的导入语，需引用一句古诗文。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 敦煌数字供养人项目让网友通过小程序“认领”壁画修复；故宫《谜宫》系列互动解谜书使读者化身历史参与者；某地利用3D投影在古建筑上重现《清明上河图》…… 面对“传统文明及传统文明的现代打开方式”，你有怎样的感悟与思考？写一篇文章。 要求：①结合材料中的至少两个案例；②辩证分析技术对文化传承的影响。③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $