专题11 议论文《中国人失掉自信力了吗》（讲义）-2026年八升九暑假语文衔接讲义（统编版新教材）

专题11 中国人失掉自信力了吗 假期『自学』三步曲 第一步 明目标 析目标・定方向：锚定学习目标，明确学习范围。 第二步 理知识 串要点・建框架：梳理文学常识、解读文章内容、归纳主旨内涵、赏析写作特色等。 第三步 分层练 夯基础・求提优：基础练习巩固文言知识、提优训练深化文本理解。 暑日沉心品读鲁迅先生的驳论文，直面一段满是质疑与迷茫的过往。彼时社会悲观论调四起，不少人断言中国人早已丢失自信，鲁迅却以犀利文字拆解谬误，戳破盲目自欺的虚假心态。他清晰区分信地、信物、信他人的虚妄，点出从古至今埋头实干、舍身救国的民族脊梁，才是华夏永不坍塌的底气。本次梳理行文逻辑，体会先生冷静深刻的思辨力量，学会理性分辨舆论杂音，树立根植于坚定的自信。 一、助读资料 1. 文题解读 本文标题以问句的形式出现，内涵非常丰富，既有对错误论调的反诘，也有对自己观点的自信，同时引发读者的思考，极为巧妙。 2. 写作背景 “九一八” 事变后，国民党政府多次向 “国际联盟”(简称国联) 申诉，要求其制止日本帝国主义的侵略，但国联并没有采取有效的行动。一时悲观失望的情绪支配了部分人的头脑。一些国民党官僚和 “社会名流”，以祈祷 “解救国难” 为名，多次在一些大城市举办 “时轮金刚法会” 等活动，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，有些人便对抗日前途持悲观论调，指责中国人失掉了自信力。为批驳这种错误观点，鼓舞民族自信心，鲁迅于 1934 年 9 月 25 日，也就是 “九一八” 事变三周年之际，写下了这篇著名的杂文。 3. 知识链接 杂文，是散文的一种，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，通常篇幅短小，形式多样。在写法上，杂文往往旁征博引，而不做理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼；在结构上，自由而不失谨严。因此，富有 “理趣” 是杂文的突出特点 字词积累 1. 字音识记 玄虚 (xuán) 渺茫 (miǎo) 笼罩 (lǒng) 家谱 (pǔ) 脊梁 (jǐ) 倘若 (tǎng) 诬蔑 (wūmiè) 搽 (chá) 2. 字形辨识 汉字 读音 组词 汉字 读音 组词 诓 kuāng 诓骗 框 kuàng 门框 摧 cuī 摧残 催 cuī 催促 仆 pū 前仆后继 赴 fù 赴约 赖 lài 依赖 敕 chì 敕封 慨 kǎi 慨叹 概 gài 气概 博 bó 地大物博 搏 bó 拼搏 3. 重点词语 地大物博：土地广大，物产丰富。 怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。指一种落寞、悲观的思想情绪。 玄虚：空而不切实，不可信渺茫：因没有把握而难以预期。 为民请命：替老百姓向上请求减轻负担或解除困苦，保全生命。 前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 摧残：使蒙受严重损害。 诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 不足为据：指提供的资料不够，不能作为证据和凭借。 诓骗：说谎话骗人。诓，哄骗。 二、文本解读 原文选段 句子赏析 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着 “地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了 —— 却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 句解：“从公开的文字上看起来” 暗示了国民党政府还有很多不能公开、怕见光的秘密。连用三个 “是事实”，表示对对方论据的肯定，为下文揭示对方论据与论点之间缺乏必然联系做铺垫。第二段在结构上起承上启下的过渡作用，在内容上点明了对方的错误论点。 探究：本文以问句做题目有哪些好处？ 答：这个问句聚焦当时社会的热点问题，能够引起读者的思考和阅读兴趣。题目以问句的形式出现，悬而不论，十分巧妙。它既有对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，也包含对大众的关切询问，内涵十分丰富。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 “地”，信 “物”，后来信 “国联”，都没有相信过 “自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 句解：此处的 “中国人” 指国民党反动统治者及其御用文人。“他信力” 仿照 “自信力”，属于修辞格中的仿拟，生动刻画了反动统治当局自我麻醉、自欺欺人的丑恶形象。 探究：第③段是如何批驳对方的错误论点的？ 答：作者抓住对方论点和论据脱节这一点来直接反驳，先承认对方的论据是事实，但这只能指一部分人，不能指全体中国人，凭此论证属于以偏概全，因此不能证明其论点。这是通过驳论证来驳论点。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信 “地” 和 “物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着 “自欺力”。 句解：“新生路” 指相信自己的力量，“但” 字一转，指出反动统治者反而走向了求神拜佛、精神麻醉的道路。“自欺力” 与上文 “他信力” 一样，尖锐讽刺了国民党政府麻醉人民的罪行。 “自欺” 也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 句解：“笼罩” 一词生动形象地描绘出 “自欺” 这种思潮像迷雾一样禁锢着人们的头脑。转折句引出与对方相对的正面论点。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 句解：运用排比句式列举四类人，有力证明 “我们有并不失掉自信力的中国人在”。 探究：第⑦段运用了什么论证方法？有何作用？ 答：举例论证。列举从古以来历史上的几类人，也就是 “中国的脊梁”，具体有力地论证了 “我们有并不失掉自信力的中国人在” 这一观点，使论证更有说服力。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 句解：反问句式增强肯定语气，抒发民族自豪感。“简直” 一词态度鲜明，饱含作者对以偏概全论调的激愤之情。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 句解：此处 “中国人” 指除去顽固反动派以外的全体人民；“脂粉” 指统治阶级虚假宣传，“状元宰相” 指反动文人，“地底下” 指底层革命群众。 探究：本段最后一句话有什么含义？有何作用？ 答：含义：中国人是否有自信，不能看反动文人的文章，要看底层真正的脊梁人物。作用：总结全文，与开头 “公开的文字” 前后呼应，文章结构完整浑然一体。 疑难探究 问题1：文中“地大物博”“求神拜佛”两类行为分别对应哪类人群？作者写三者变化有什么层次作用？ 答：“地大物博” 是统治阶层自我吹嘘；寄望国联、求神拜佛是官僚、社会名流的消极做法。三层变化层层递进，清晰展现一部分国人从自大到依赖、再到自我麻痹的堕落过程，为后文提出 “他信力”“自欺力” 做铺垫，逻辑层次清晰。 问题2：文中“正史”一词加引号有何用意？ 答：“正史”指封建王朝官方史书，加引号表否定、讽刺。这类史书大多只记录帝王将相，忽略底层实干人民，作者点明史书掩盖不了普通脊梁人物的光辉，暗含对封建史书局限性的批判。 问题3：作者分四类 “中国的脊梁”，能否调换顺序？四类人物分别代表什么时代群体？ 答：不能调换。顺序由古代实干、抗争、为民发声、舍身求索逐步展开，涵盖不同奋斗类型。埋头苦干：劳动、科研创造者；拼命硬干：起义、抗争英雄；为民请命：清官、爱民志士；舍身求法：追求真理、为国牺牲之人。 问题4：文章驳论和立论的主次关系是什么？为什么不能只驳不立？ 答：本文先驳后，驳为次、立为主。单纯驳斥只能指出对方错误，正面举出 “有自信力的中国人” 作为事实依据，才能从根本上击碎 “全体中国人失自信” 的片面论断，论证更完整有力。 问题5：“自欺” 为什么说 “笼罩了一切”？“笼罩” 一词有怎样的表达效果？ 答：当时社会上悲观、麻木、自我欺骗的风气蔓延，从上层官僚扩散到普通民众。“笼罩” 运用比喻，把自欺思潮比作无边迷雾，形象写出这种消极思想覆盖面广、禁锢人心的状态，批判意味浓厚。 问题6：文中两处 “中国人” 指代含义完全不同，请分别概括并说说区分的作用。 答：①前半部分 “中国人”：国民党反动派、官僚、悲观名流（部分群体）；②后半段 “中国人”：全体中华儿女，尤其是底层实干、有骨气的普通人。两处指代形成对比，直击对方 “以偏概全” 的逻辑漏洞，有力戳破错误观点。 问题7：文章结尾为什么不直接高声呐喊号召，而是含蓄说要看 “地底下”？ 答：结合 1934 年白色恐怖的时代背景，直白宣传会遭到打压；含蓄表达既符合当时写作环境，又将希望寄托于底层人民，暗示真正的民族力量藏在民间，深化文章主旨。 三、结构脉络 四、内容主旨 作者针对当时有些人对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，指出有充满自信力的中国人在，他们是中国的脊梁，极大地增强了中国人民的民族自信心。 五、写作特色 1.立驳结合论证严密。对方的论据也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。课文第二部分直接反驳对方论证，是驳论。第三部分从正面立论，间接反驳错误论点，使对方论点不攻自破。 2.立场鲜明，爱憎分明。前半部分犀利讽刺自欺欺人的反动派；后半部分热情讴歌有自信的中华儿女，两种情感融合，感染力强。 3.语言精巧，善用仿拟、排比、反问等修辞，自创 “他信力”“自欺力”，文字犀利有战斗性。 一、基础巩固练 （一）（23-24九年级上·四川雅安·期末）阅读下面课内语段，完成小题。 ①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 ②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。 先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。 假使这也算--种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己；倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。 信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。 一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。 ⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。 然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 ⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1．下面各项说法有误的一项是（   ） A．选文第①自然段，连用三个“是事实”，表示对对方论据的肯定，为后文揭示对方论据和论点之间缺乏必然联系作销垫。 B．选文第②段、第⑤段、第⑥段三处加点的“中国人”，含义是不相同的。 第②段加点的“中国人”指所有中国人，第⑤段加点的“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人，第⑥段加点的“中国人”指富有反抗精神的中国人民。 C．选文⑥⑦③三段，第⑥段作者从正面提出自己的观点，与对方的观点针锋相对，接着第⑦⑧段热情歌颂富有自信力的“中国的脊梁”，从而进行间接反驳。 D．这篇文章语言尖锐、犀利，富于战斗性。作者针对当时所有中国人对抗日前途失去信心和悲观论调进行有理有据的批驳，既有直接反驳，也有间接反驳。 2．选文中作者批驳的观点是什么？ 作者列举那些论据证明它是错误的？ 作者主张的观点又是什么呢？ 3．请简要分析选文的论证思路。 4．选文第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，请结合所学知识，选择其中两种人分别为他们列举一个典型的事例作为事实论据。 【答案】 1．D 2．作者批驳的观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，这是信别人，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺，作者主张的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”。 3．①首先，通过对方论据两年以前总自夸“地大物博”；不久只希望着国联；现在一味求神拜佛，怀古伤今”，得出对方观点“中国人失掉自信力了”； ②然后，直接反驳对方论据的错误，失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”； ③接着，树立自己的观点间接反驳，我们有并不失掉自信力的中国人在，再通过举例论证来论述，中国从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的脊梁； ④最后，得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 4．埋头苦干的人：著名科学家、教育家钱伟长，抗战结束后，坚持回到祖国，对中国科学事业的发展做出了巨大的贡献，用六十多年的报国路诠释了自己对国家的热爱。 拼命硬干的人：明朝著名药物学家李时珍，遍尝各种草药，很多次服药中毒，险些丧身，终于著成《本草纲目》。 为民请命的人：明代名臣海瑞，一生清正廉洁，多次上书议论朝政，甚至批评皇帝、触怒权贵，被贬乃至被罢官多次，但一直正气不改。 舍身求法的人：“戊戌变法”六君子之一的谭嗣同，在变法失败后，决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。 【详解】 1．本题考查内容理解辨析。D.作者针对当时一部分中国人对抗日前途失去信心和悲观论调进行有理有据的批驳，并非“所有中国人”；故选D。 2．本题考查内容理解。 一问，结合②段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”可知，作者批判的观点是“中国人失掉自信力了”。 二问，结合③段“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信‘地’ ，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’”、 ④段“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”概括可得：因为信“地”信“物”信“国联”，这是信别人，从来就没有相信过自己，而现在的求神拜佛，则是在自欺。 三问，结合⑥段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”概括可知，作者主张的观点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。 3．本题考查论证思路。 结合①段“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实”概括可得：首先，通过对方论据两年以前总自夸“地大物博”；不久只希望着国联；现在一味求神拜佛，怀古伤今”，得出对方观点“中国人失掉自信力了”； 结合④段“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己；倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信‘地’和‘物’，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”、⑤段“中国人现在是在发展着“自欺力””概括可得：然后，直接反驳对方论据的错误，失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”； 结合⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”、⑧段“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”概括可得：接着，树立自己的观点间接反驳，我们有并不失掉自信力的中国人在，再通过举例论证来论述，中国从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的脊梁； 结合⑨段“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”概括可得：最后，得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 4．本题考查论据补充。示例： 埋头苦干的人：西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家； 拼命硬干的人：飞将军李广，从小拼命苦读兵书，练习箭法，终于成为了，匈奴最害怕的神射手。 为民请命的人：戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展。 舍身求法的人：玄奘寻求佛法。从长安出发，一路往西，沿着古老的丝绸之路，经过西域、翻越葱岭、横穿中亚的大草原，最终抵达印度。 （二）（25-26九年级上·河南开封·期中）阅读《中国人失掉自信力了吗》，完成小题。 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 ①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 ②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以使人更长久的麻醉着自己。 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。 ⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 ⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 5．文章第①段三次说“是事实”，用意何在？ 6．毛泽东曾用“投枪和匕首”评价鲁迅的文章，该评价点出了鲁迅文章怎样的语言特点？请你从本文中举出一例说明这种特点。 7．文中第⑦段提到了四种“中国的脊梁”，请从以下人物中任选一位，仿照示例写一段话说明其为何被视为“中国的脊梁”。 林则徐    闻一多 示例：我们从古以来，就有埋头苦干的人。李时珍脚穿草鞋，身背药篓，跋山涉水，考古证今，历经艰辛，终于完成《本草纲目》这部巨著。他不求名利，埋头苦干，是“中国的脊梁”。 8．文章第⑦、⑧自然段是用什么论证方法来证明作者的论点的？有何作用？ 【答案】 5．强调所述现象的客观性与真实性，承认对方论据的合理性，避免读者质疑其论述基础，也为后续批驳奠定基础； 通过“自夸地大物博”“依赖国联”“求神拜佛”的递进式事实，逐层揭露部分人从盲目依赖外界到自我麻醉的过程，暗示其民族精神的沦丧； 指出这些“事实”仅代表部分人，并非全体中国人的状态，揭示对方“中国人失掉自信力”论点的片面性，为后文提出“他信力”“自欺力”概念、树立“中国有不失自信力之人”的正确观点埋下伏笔。 6．示例：点出了鲁迅文章语言的尖锐、犀利、辛辣讽刺的特点。如开头作者揭示对方的论据，作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大；继而依赖国联，仰人鼻息；终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。 7．示例：我们自古以来，就有舍身求法的人。闻一多投笔从戎为革命而战。当命运的暴风雨来临时，他毫不惧怕把生命保持在冲锋的状态，在人民需要他的时候，他站了出来。他义无反顾，勇往直前，不惧死亡，是“中国的脊梁”。 8．主要运用了举例论证，列举历史上“埋头苦干、拼命硬干”等四类“中国的脊梁”及当下同类人，具体有力地支撑了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的论点，批驳了“中国人失掉自信力”的片面观点。 【导语】这篇杂文以驳论破题，先针锋相对驳斥“中国人失掉自信力”的谬论，用“他信力”“自欺力”戳破表面假象；再立“中国有不失自信力之人”的核心，以“中国的脊梁”彰显民族底气。行文逻辑严密，正反对比鲜明，语言辛辣犀利，既直击时弊又饱含民族深情，是“破立结合”的杂文典范。 【详解】 5．本题考查内容理解。 结合第①段“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实”可知，连续三次以“是事实”定性，并非认可对方观点，而是先承认所述现象的客观存在。这种表述避免了因直接否定而陷入“强词夺理”的争议，让读者认可论述的客观基础，同时为后文第⑧段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”指出论据与论点的逻辑漏洞埋下伏笔，体现批驳的严谨性。故通过肯定事实的真实性，既展现了作者实事求是的态度，又为后续拆解对方“以部分现象概括全体”的错误逻辑做好铺垫。 从“自夸着‘地大物博’→只希望着国联→一味求神拜佛，怀古伤今”，三次“是事实”分别对应这三个递进阶段。“自夸地大物博”是盲目自大的表现，“希望国联”是对外界的依赖，“求神拜佛”则是自我麻醉的极致，三个阶段呈现出部分人从“自信”到“他信”再到“自欺”的精神滑坡。故通过递进式的事实罗列，揭露了部分人精神沦丧的过程。 结合第①段“从公开的文字上看起来”可知，三次“是事实”均聚焦于“公开文字上”的表面现象，未涉及中国社会底层的抗争与坚守。作者刻意强调这些“事实”的局限性，是为了与后文第⑦段“埋头苦干的人、拼命硬干的人”等“中国的脊梁”形成对比。通过先承认“部分事实”，再引出“被忽略的更重要的事实”，让对方论点的荒谬性自然显现——“失掉自信力”的只是少数人，绝大多数中国人仍保有自信与骨气。故三次“是事实”的表述，既完成了对对方论据的“承接”，又通过暗示事实的“局部性”，为后文第⑥段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”的核心论点做好了铺垫，使批驳更具层次感和说服力。 综上，三次“是事实”的核心用意的是：以“承认事实”为切入点，既体现批驳的客观性，又通过递进式罗列揭露部分人精神沦丧的本质，同时暗中指出对方论点“以偏概全”的逻辑错误，最终为后文确立正确观点、完成全面批驳构建了严谨的逻辑框架。 6．本题考查议论文语言特点。 毛泽东曾用“投枪和匕首”评价鲁迅的文章，“投枪和匕首”点出了鲁迅文章的语言尖锐犀利，用词准确，富于战斗性，带有辛辣的讽刺意味的特点。 比如文章第①段中“两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实”可知，作者用“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛”等词语，层层递进地勾勒出当时部分人从盲目自大到依赖外物，再到消极逃避的状态，语言直白而尖锐，暗含对这种现象的讽刺，揭示出其背后的荒谬与可悲。 如第③段“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’。假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”可知，“他信力”一词是对“自信力”的巧妙反用，尖锐地指出这些人从未相信过自己，只依赖外界的事实，讽刺了他们缺乏自主意识的状态，语言犀利且充满批判性。 如第⑤段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”可知，鲁迅先生运用仿词的手法，将“自信力”仿写为“自欺力”，直接点出了当时中国人的一种普遍自欺心态。这种语言表达方式简洁有力，直击要害，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。 据此回答即可。 7．本题考查仿写。 根据示例“我们从古以来，就有埋头苦干的人。李时珍脚穿草鞋，身背药篓，跋山涉水，考古证今，历经艰辛，终于完成《本草纲目》这部巨著。他不求名利，埋头苦干，是‘中国的脊梁’”可知，首先从原文第⑦段“埋头苦干，拼命硬干，为民请命，舍身求法”的精神中任选一种，仿写要符合“引用原文类型（我们从古以来，就有……的人）+具象化人物事迹（人物……终于完成……）+精神提炼（他……，……）+点题结论（是“中国的脊梁”）”的形式，结合闻一多和林则徐的典型爱国事迹、抗争/担当精神，作答即可。 示例1：我们从古以来，就有拼命硬干的人。林则徐临危受命，顶住内外压力，在虎门海滩当众销毁收缴鸦片，以“苟利国家生死以”的决心抵御外侮。他不畏强权、为国担当，拼命硬干，是“中国的脊梁”。 示例2：我们从古以来，就有为民请命的人。闻一多面对独裁暴政，慷慨激昂发表《最后一次演讲》，怒斥特务暴行、呼吁民主自由，直至献出生命。他仗义执言、为民发声，是“中国的脊梁”。 8．本题考查论证方法。 结合第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”可知，作者列举了“从古以来”埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，即中国的脊梁；结合第⑧段“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了”可知，列举了这一类人“现在”前仆后继战斗、有确信不自欺，用具体史实和现实实例，直接证明了第⑥段“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一核心论点，让抽象的“自信力”变得具体可感，增强论点的真实性和说服力。 结合第⑥段“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”，第⑧段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”可知，第⑦、⑧段的事例直接呼应第⑥段的核心论点，用“历史有脊梁”“当下有脊梁”的事实，打破了“中国人失掉自信力”的片面认知，让论点不再是空泛的判断，而是有坚实事实依据的结论。故这两段的举例论证具体有力地支撑了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的论点，同时批驳了“中国人失掉自信力”的错误观点，增强了论证的说服力与可信度。 二、拓展提优练 （一）（25-26九年级上·山东德州·期末）阅读下面的文章，完成下面小题 心有韧性方能致远 ①“虽然我不知道决赛会发生什么，但我可以保证的是，我一定会拼到最后一口气。”在巴黎奥运会上，网球运动员郑钦文一路过关斩将，夺得中国首枚奥运会网球女子单打金牌。几年前，郑钦文世界排名第630位，但她坚持不懈地努力，在经历大赛磨砺后，成功进入世界排名前10。这期间，支撑她跨越重重难关不断前行的，是内心深处的那份韧性。“为者常成，行者常至。”心有韧性的人，能在逆境中百折不挠、锲而不舍，在人生道路上行稳致远。 ②韧性，原指材料受到使其发生形变的压力时，对折断的抵抗能力。韧性越好，发生脆性断裂的可能性越小。一个人有韧性，面对工作生活中的困难就可以进退自如，不被压力打垮。“衡量一个人成功的标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力。”一个人如果始终保持一股韧劲，那么即便身处谷底，也有绝地反击的勇气。挫折也是转折，危机也可以变成转机，我们要主动培养韧性，保持乐观心态，挫折面前不畏惧、不退缩，持之以恒、笃行实干，终能登上人生的高峰。 ③韧性存在于积极乐观的心态中。“________。”面对工作生活中的不如意，乐观的人会把不好的经历变成可贵的阅历、用顽强坚劲的生命力去抵抗人生中的种种难关；悲观的人却常常自怨自艾，甚至是自暴自弃，丧失前行的动力。与希望为友，前途就会一片光明；与失望结伴，便如同行走于暗夜。保持乐观心态，要善于在迷茫时看到希望和机会，有面对困难挫折的勇气和信心，把失败当成人生路上的垫脚石。乐观是对坎坷命运最好的回击，我们要做一粒破土而出的种子，不惧风雨，自强不息，在克服困难险阻中生根、发芽、成长。积极乐观向上，始终保持韧性，就能让自己的人生多一分信心、少一点抱怨，多一分努力、少一点遗憾。 ④“石以砥焉，化钝为利。”韧性不是与生俱来的，而是在经历一次次挫折和失败之后产生的，正是这些经历，让一个人变得坚韧不拔、愈挫愈勇。然而这个过程往往十分漫长并且痛苦。如果缺乏滴水穿石的勇气和毅力，就很容易半途而废。巨大的成功靠的既是力量更是韧性。社会竞争常常是持久力的竞争，有恒心和毅力的成功者往往成为笑到最后、笑得最好的人。无论任务多么艰巨，都要“拼到最后一刻”。我们在干事创业过程中也要拿出滴水穿石的劲头、铁杵磨针的精神，不因失败而停下脚步，锚定目标、笃行不怠，在点滴中积蓄力量，使自己拥有足够强大的韧性，以此跨过重重阻碍，迎接光明未来。 9．选文的中心论点是什么？ 10．阅读第④段，理清论证思路，补全下面分析。（不可照抄原句） 首先引用古语，指出（1）_______。接着说明培养韧性过程漫长痛苦，缺毅力易半途而废，凸显恒心毅力的关键作用。最后得出（2）_______的结论。论证层层推进，阐述了挫折中培养韧性对成功的重要性。 11．下列不能作为本文论据的一项是（   ） A．屠呦呦毕生钻研青蒿素提纯，在经历190次失败后，终于获得成功，为人类对抗疟疾作出了巨大贡献。 B．刘禹锡多次被贬官，辗转颠簸二十余年，然而他无论久处穷山恶水，还是置身于边远之地，皆能泰然处之，悠然自得。 C．红军战士不惧长征路上的磨砺与困难，巧渡金沙江、勇过大渡河、爬雪山、过草地，用自己的实际行动为革命奉献力量。 D．诸葛亮通过对天下形势的观察和分析，为刘备规划了夺取荆、益二州，奠定了蜀汉政权的基础。 12．分析第④段“石以砥焉，化钝为利”一句的论证效果。 【答案】 9．心有韧性方能致远。（或：心有韧性的人，能在逆境中百折不挠、锲而不舍，在人生道路上行稳致远。） 10． 韧性源于挫折失败，能使人坚毅 干事创业要有滴水穿石、铁杵磨针精神，锚定目标、笃行不怠，以积蓄韧性跨越阻碍 11．D 12．这句话引用古语，意思是“石头经过磨砺，能从钝器变为利器”，类比论证了“韧性是在挫折失败中培养而成”的观点，既增强了论证的权威性，又使抽象的道理更形象易懂。 【导语】本文围绕“心有韧性方能致远”展开论述，以郑钦文奥运夺冠的逆袭为例，先阐释韧性如材料抗断之力，能让人在逆境中反弹；再从积极乐观心态与长期磨砺积累两方面剖析韧性的来源，强调乐观抗挫、持之以恒的重要性。全文层层递进，论证韧性是跨越难关、行稳致远的核心力量，号召人们在实干与坚持中锻造韧性，迎接光明未来。 9．第①段开篇以巴黎奥运会网球冠军郑钦文的事例为引，在分析事例后直接提出全文的观点“心有韧性方能致远”，与文章标题呼应；第②段从韧性的本义引申到人的精神品质，进一步阐释韧性对个人应对困境、实现成功的重要作用，是对中心论点的补充与支撑；第③段从积极乐观的心态这一角度论述如何培养韧性，第④段论述韧性的养成需要挫折磨砺与恒心毅力，最终目的仍是实现人生目标、行稳致远。据此可总结出，本文的论点是“心有韧性方能致远”。 10．（1）由第④段前两句可知，引用古语后，作者首先点明韧性并非天生，而是在反复挫折与失败的磨砺中逐渐形成的，这些经历能让人变得坚韧不拔、愈挫愈勇。 （2）由第④段末句可知，在分析培养韧性的艰难后，作者最终得出结论：干事创业需要有滴水穿石、铁杵磨针的恒心与毅力，锚定目标、坚持不懈，在点滴中积蓄韧性，才能跨越阻碍、走向成功。 11．本文的论点是“心有韧性方能致远”。 A.屠呦呦经历多次失败后成功提取青蒿素，体现了在挫折中坚持不懈、凭借韧性取得成功，符合本文观点； B.刘禹锡多次被贬却泰然处之、悠然自得，体现了在逆境中保持乐观、坚韧不屈的品质，符合本文观点； C.红军战士不惧长征路上的重重困难，凭借坚韧意志完成长征，体现了韧性的重要性，符合本文观点； D.诸葛亮为刘备规划天下，体现的是他的远见卓识与政治谋略，与本文论点无关。 12．这句话引用了古语，意思是石头经过磨砺能从钝拙的石块变为锋利的器具，运用了引用论证与类比论证的方法：引用古语增强了论证的权威性与文化底蕴，让观点更有说服力，体现出这一道理的历史积淀与普遍适用性；用石头经磨砺变锋利类比人在挫折失败中磨砺出韧性，将韧性养成的过程转化为具体可感的生活现象，让读者更容易理解“韧性并非天生，而是在挫折中磨砺而成”的观点，使论证更形象、更易懂。 （二）（25-26九年级上·河北石家庄·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 生命的韧性：在裂缝中生长 ①种子落在岩缝里，没有沃土滋养，却能扎根石隙，冲破坚硬的外壳，向着阳光生长；蝴蝶破茧时，要经历挤压翅膀的剧痛，才能获得振翅高空的力量。自然界的万物都在告诉我们：生命的精彩，往往源于与困境的对抗。人生亦是如此，真正的成长，是在挫折中磨砺出生命的韧性。 ②什么是生命的韧性？它是面对困境时的抗打击能力，是在压力下保持积极心态的精神力量。心理学研究表明，拥有韧性的人，能在逆境中迅速调整状态，将挑战转化为成长的契机。正如尼采所言：“那些杀不死我的，使我更强大。”这种韧性，不是与生俱来的，而是在一次又一次的困境中锤炼出来的。 ③回顾过往，那些在人类文明史上留下璀璨印记的人，无不是韧性的典范。司马迁遭受宫刑之辱，却忍辱负重完成“史家之绝唱”《史记》；贝多芬双耳失聪后，依然扼住命运的咽喉，谱写出《命运交响曲》；当代作家史铁生双腿瘫痪，却在病榻上用文字探寻生命的意义，留下《我与地坛》等经典之作。他们的经历告诉我们：困境是人生的试金石，只有经得起打磨的人，才能绽放生命的光彩。 ④然而，现实中许多人面对困境时，往往容易陷入消极情绪。有的人因一次考试失利便一蹶不振，有的人因职场挫折就自暴自弃。他们忽略了，困境本身并不可怕，可怕的是失去面对困境的勇气。就像被巨石压着的小草，只要有一丝缝隙，就能顶开阻碍，向着光明生长。真正的韧性，是明知前路艰难，依然选择咬牙坚持，在裂缝中寻找生机。 ⑤那么，如何培养生命的韧性？首先，要正视困境，将其视为成长的机会而非终点。就像苏轼在被贬黄州时，没有沉沦于仕途的失意，反而在逆境中领悟人生，写下“大江东去”的豪迈词章。其次，要学会在困境中保持乐观。尼克·胡哲天生没有四肢，却用积极的心态拥抱生活，成为激励全球的演说家。最后，要拥有长远的目标。当我们把目光投向未来，眼前的困难就会变得渺小，正如登山者盯着山顶，便不会被脚下的碎石绊倒。 ⑥生命如同大海，不可能永远风平浪静。当暴风雨来临时，唯有韧性十足的船只，才能在浪潮中稳稳前行。愿我们都能在生活的裂缝中扎根，让生命绽放出更强大的力量。 13．第①段开头描写种子在岩缝生长、蝴蝶破茧的场景，有什么作用？ 14．请分析第③段选用的论据有什么特点。 15．第④段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 16．根据文章内容，联系生活实际，谈谈你对“生命的韧性”的理解。 【答案】 13．开头描写种子在岩缝生长、蝴蝶破茧的场景，起到引出下文的作用，自然带出“生命的精彩源于与困境的对抗，人生的成长是在挫折中磨砺出生命的韧性”的中心论点；同时运用比喻论证，将人生困境与自然万物的困境类比，使抽象的道理更具象易懂；还能激发读者阅读兴趣，为全文论述奠定生动的基调。 14．论据具有典型性、多样性和真实性、权威性的特点。选取司马迁、贝多芬、史铁生三位不同时代、不同领域的名人事例，均能精准契合“困境是人生的试金石，只有经得起打磨的人，才能绽放生命的光彩”的论点，增强了论证的说服力和普遍性。 15．运用比喻论证的方法，将“面对困境的人”比作“被巨石压着的小草”，将“困境中的生机”比作“一丝缝隙”，生动形象地论证了“困境本身并不可怕，可怕的是失去面对困境的勇气，只要心怀勇气，就能在困境中寻找生机”的观点，把抽象的道理具象化，增强了论证的感染力与说服力。 16．生命的韧性是面对困境时的抗打击能力与积极心态，它不是与生俱来的，而是在一次又一次挫折中锤炼而成；培养这份韧性，需要我们正视困难、保持乐观并树立长远目标，就像考试失利后不沉溺沮丧，而是分析错题查漏补缺，最终在下一次测验中取得进步，这份在挫折中奋起的力量，就是生命韧性的体现。 【导语】本文以种子破岩、蝴蝶破茧的自然现象开篇，引出“生命韧性”的核心论点。从韧性的内涵、典范例证、现实反思到培养方法，层层递进展开论述。论据古今兼具、中外结合，论证逻辑清晰，语言凝练有力，兼具哲理思辨与励志力量。 【详解】 13．本题考查段落开头场景描写的作用分析。 根据第①段“种子落在岩缝里，没有沃土滋养，却能扎根石隙，冲破坚硬的外壳，向着阳光生长；蝴蝶破茧时，要经历挤压翅膀的剧痛，才能获得振翅高空的力量”“自然界的万物都在告诉我们：生命的精彩，往往源于与困境的对抗。人生亦是如此，真正的成长，是在挫折中磨砺出生命的韧性”，结合全文围绕“生命的韧性”展开论述的脉络可知，开头先呈现自然界中万物突破困境生长的具体场景，以“自然界的万物都在告诉我们”为过渡，将自然现象与人生道理关联，既自然引出了文章的中心论点，又为后文第③段列举司马迁、贝多芬等人事例论证“韧性是困境的试金石”、第⑤段阐述“如何培养生命的韧性”等内容做好了铺垫，让全文论述从具象的自然现象切入，逐步深入到抽象的人生哲理，逻辑衔接更顺畅，因此该场景描写起到了引出论点、铺垫全文论述的作用。 根据第①段种子、蝴蝶的成长场景，结合第②段对“生命的韧性”的定义“它是面对困境时的抗打击能力，是在压力下保持积极心态的精神力量”可知，作者将种子扎根岩缝、蝴蝶破茧振翅的过程，类比为人生在挫折中磨砺韧性的过程，运用了比喻论证的手法。“生命的韧性”本身是抽象的精神概念，而种子和蝴蝶的成长场景是直观可感的，这种类比让抽象的“韧性”变得具象易懂，帮助读者快速理解核心概念，同时也让开篇的论述更生动，避免了直接讲道理的枯燥，因此该场景描写具有让抽象道理具象化、增强论述生动性的作用。 根据第①段场景描写的内容，结合读者的阅读认知可知，种子冲破坚硬外壳、蝴蝶忍受剧痛破茧的画面极具张力和画面感，相较于直接开篇提出“生命的韧性”这一抽象论点，这样的场景描写更能快速抓住读者的注意力，激发读者对“万物为何能突破困境”“这与人生有何关联”等问题的思考，进而引发对后续论述的阅读兴趣，而这种生动的开篇基调也贯穿了全文，让原本偏议论说理的内容更易被读者接受，因此该场景描写还起到了激发阅读兴趣、奠定生动论述基调的作用。 14．本题考查论据特点的分析。 需先明确文段论点，再结合论据的选取维度展开分析。 首先，明确第③段的核心论点。根据第③段开头“回顾过往，那些在人类文明史上留下璀璨印记的人，无不是韧性的典范”及结尾“他们的经历告诉我们：困境是人生的试金石，只有经得起打磨的人，才能绽放生命的光彩”可知，该段核心论点是“拥有生命韧性的人能经得起困境打磨，绽放生命光彩”。 根据第③段“司马迁遭受宫刑之辱，却忍辱负重完成‘史家之绝唱’《史记》；贝多芬双耳失聪后，依然扼住命运的咽喉，谱写出《命运交响曲》；当代作家史铁生双腿瘫痪，却在病榻上用文字探寻生命的意义，留下《我与地坛》等经典之作”可知，论据具有典型性，选取的司马迁、贝多芬、史铁生均是在人类文明史上留下璀璨印记的人物，他们的困境经历和成就广为人知，具有极强的代表性，能够精准支撑核心论点，让读者直观感受到“韧性让人经得起困境打磨”的道理，增强论证的可信度。 同时，论据具有多样性。从时代维度看，司马迁是古代人物，贝多芬是近代外国人物，史铁生是当代中国人物，跨越古今中外，覆盖范围广；从领域维度看，司马迁是史学家，贝多芬是音乐家，史铁生是作家，涉及不同行业领域。这种多样的选取避免了论据单一化，说明“经得起困境打磨方能绽放光彩”的道理不受时代、地域、领域的限制，具有普遍适用性，进一步强化了论点的说服力。 此外，论据具有真实性、权威性。三位人物均是各自领域的巨匠，其成就和精神被广泛认可和推崇，他们的事例自带权威属性，相较于普通事例，更能让读者信服，从而提升论证的力度，让核心论点更具说服力。 15．本题考查论证方法及其作用。 需结合文章核心观点与比喻论证的特点展开分析。根据第④段“他们忽略了，困境本身并不可怕，可怕的是失去面对困境的勇气”“真正的韧性，是明知前路艰难，依然选择咬牙坚持，在裂缝中寻找生机”，以及全文“生命的精彩，往往源于与困境的对抗”“真正的成长，是在挫折中磨砺出生命的韧性”的核心观点可知，画线句“就像被巨石压着的小草，只要有一丝缝隙，就能顶开阻碍，向着光明生长”运用了比喻论证的方法，将“陷入困境却心怀勇气的人”比作“被巨石压着的小草”，将“困境中可以抓住的机会”比作“一丝缝隙”，将“冲破困境获得成长”比作“顶开阻碍，向着光明生长”，这种论证方法的核心优势是化抽象为具象，“生命的韧性”“面对困境的勇气”等概念较为抽象，读者难以直观理解，而小草顶开巨石的场景是生活中可感知的画面，能让读者清晰地理解“即便身处重重困境，只要不放弃，抓住一丝机会就能冲破阻碍，磨砺出生命的韧性”的道理，降低理解难度，同时该比喻贴合前文“有的人因一次考试失利便一蹶不振，有的人因职场挫折就自暴自弃”的消极现象，形成鲜明对比，既强化了第④段“勇气是面对困境的关键”的分论点，又呼应了全文“在挫折中磨砺韧性”的核心观点，让论证更具感染力，引发读者共鸣。 16．本题考查论点与拓展运用。 根据第②段“什么是生命的韧性？它是面对困境时的抗打击能力，是在压力下保持积极心态的精神力量”可知，文章明确了生命韧性的核心内涵，让我们能对应生活里顶住压力、积极应对难题的种种表现，界定何为韧性。 根据第②段“这种韧性，不是与生俱来的，而是在一次又一次的困境中锤炼出来的”可知，文章点明生命韧性的养成路径，说明生活中的每一次挫折，比如攻克难题、修正错误的过程，都是锤炼韧性的宝贵经历。 根据第⑤段“首先，要正视困境，将其视为成长的机会而非终点”可知，文章给出培养韧性的第一个方法，当我们遭遇考试失利时，不沉溺沮丧而是分析错题、总结经验，正是正视困境的具体做法，能有效锤炼自身韧性。 根据第⑤段“其次，要学会在困境中保持乐观”可知，文章强调乐观心态对培养韧性的作用，生活中遇到人际矛盾或任务挫折时，保持积极心态主动寻求解决办法，而非消极逃避，就能为韧性的生长积蓄力量。 根据第⑤段“最后，要拥有长远的目标。当我们把目光投向未来，眼前的困难就会变得渺小”可知，文章指出长远目标的支撑作用，面对繁重的学业压力时，若以考上理想学校为长远目标，就不会被单次的成绩波动击垮，能以更坚定的姿态面对困境，强化韧性。 根据第⑥段“当暴风雨来临时，唯有韧性十足的船只，才能在浪潮中稳稳前行”可知，文章以比喻凸显韧性的价值，生活中的学业瓶颈、生活变故就如同人生的暴风雨，拥有韧性的人才能站稳脚跟，跨越障碍实现成长。 综合全文对生命韧性的内涵、培养方法及价值的论述，结合生活中常见的学习、生活场景，可提炼出对“生命的韧性”的完整理解。 示例：生命的韧性是身处逆境时不退缩、能自我调整的精神品质，需在实际生活的磨砺中养成；就像学习游泳时，难免会呛水、恐惧，却依然坚持练习，最终克服对水的畏惧，熟练掌握游泳技巧，这份在困难中坚持的毅力，就是生命韧性的生动体现。 （三）（25-26九年级上·山东枣庄·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 不读书，连“梗”都接不住 李娜 ①你有多久没读过一整本书了？是否沉迷于短视频、微短剧不能自拔？调查显示，2024年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.79本，而人均每天数字化媒介接触时长却超过3小时。 ②今天，阅读方式发生了很大改变。曾经，我们捧起纸质书，一行行阅读油墨文字；现在，我们动动手指，就可以遨游信息的海洋：15分钟就能听主播“讲完”一本书；3分钟就能通过短视频“看完”一部电影；利用AI工具，几十秒就能提炼出一本书的主要内容。 ③那么，身处“信息爆炸”的数字时代，花费几个小时、几天甚至几个月完整读完一部经典著作，是否还有意义？ ④阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变。一本书的梗概或许可以通过网络快速了解，但通过读书才能锻炼的思维能力、达到的思想境界、创造的精神世界，是不读书无法获得的。 ⑤如果不读书，可能连短视频、公众号的“梗”都接不住。比如，电影《长安三万里》热映后，“轻舟已过万重山”成为短视频热门文案。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这两句既是写景，又是比兴，写的是李白历尽艰险重履康庄的畅快。理解不到这层含义的话，仅仅用来形容交通工具速度之快，意思上就差了一些。 ⑥又如，网上一句爆火的文案“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”。如果没有读过毛姆的《月亮与六便士》，就很难理解这句话想表达的意思：“月亮”指的是精神追求，“六便士”指的是物质财富，我们为了让自己和家人过上更好的生活而努力，但也别忘了心中的热爱和理想。 ⑦爱读书的人，不论是发一条朋友圈，还是制作一则短视频，都会字斟句酌，用最贴切的文字、最恰当的方式表达心中所想。而不爱学习的人，则难免语言贫乏，词不达意，甚至有时会闹出笑话。 ⑧比如，初春时，常有网友发梨花盛开的照片，并配文“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，但细读岑参的《白雪歌送武判官归京》就会知道，这两句写的是“胡天八月即飞雪”的景象，并非实写梨花，也不是形容冬末初春。 ⑨还有网友在短视频平台用“人生如逆旅，我亦是行人”来形容自己即使身处逆境也不放弃的决心。虽然这种精神值得赞扬，但用这两句话形容逆境是不合适的。这两句词出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》，其中，“逆旅”并不是“逆行的旅程”，而是“客栈”“旅馆”的意思。这两句词说的是，我们存在的世界就如同一个“逆旅”，而我们每个人都如“行人”，似“过客”，展现了旷达的人生胸怀。 ⑩爱读书的人比不读书的人，额外多出一个丰盈的精神世界。爱读书的人，不只讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花。爱读书的人，看到飞鸟掠过江水，会想到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是只能说“好多鸟”；爱读书的人，登上山顶会感慨“会当凌绝顶，一览众山小”，而不是只能说“山可真高”。 ⑪读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。一个没有养成读书习惯的人，总是受困于时间和空间，只能看到眼前的鸡毛蒜皮，容易陷入“信息茧房”，受困于算法和大数据推送的片面信息。而一个爱读书的人，拥有跨越时间和空间的“超能力”，可以走进无数个不同的世界，与千百年前的先贤哲人对谈。因此，爱读书的人，往往从容通达，不偏执、不固执。 ⑫作家王蒙曾说：“阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。被传播不等于真正接受与收获。”移动互联网时代，我们依旧需要读书，而且比以往更需要多读书、读好书。 ⑬新技术让我们的生活日新月异，但经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。技术，让我们的生活更加便利，而读书，让我们的生命更加辽阔。 （选自2025年08月15日的《人民日报》） 17．【信息辨析】下列对文章的理解与分析不正确的一项是（   ） A．虽然数字化阅读方式便捷，但仅靠浏览无法替代读书对思维与精神的塑造。 B．不读书的人语言贫乏，容易误解古诗文原意，如误用“人生如逆旅”表达逆境奋斗。 C．引用王蒙的话，强调浏览也是一种深度的阅读方式，值得大力提倡。 D．读书让我们的生命更加辽阔，经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。 18．【思路梳理】请将文章的行文思路补充完整。 首先通过调查数据引出（1）____________的问题，接着对比古今阅读方式，指出（2）____________并未改变；然后通过多个事例强调（3）____________；最后引用王蒙的话总结读书在当代的必要性。 19．【内容理解】作者认为“爱读书的人，世界就在眼前；不读书的人，眼前就是世界”。请结合文章内容，简要解释这句话的含义。 20．【学以致用】请说明链接材料中艾青笔下的“太阳”有何特点。 【链接材料】 太阳 从远古的墓茔 从黑暗的年代 从人类死亡之流的那边 震惊沉睡的山脉 若火轮飞旋于沙丘之上 太阳向我滚来…… ——节选自《太阳》 小林邀请你探讨小说阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 【答案】 17．C 18．国民阅读量低而数字化媒介接触时间长； 阅读的本质； 读书对理解语言、表达思想、丰富精神世界的重要意义。 19．爱读书的人通过阅读可以跨越时空，与古今中外的人物对话，见识更广阔的世界，精神世界丰盈；而不读书的人视野狭窄，容易被眼前琐事和算法推送的信息所困，缺乏深度的认知与思考。 20．“太阳”具有以下特点： （1）具有历史厚重感与新生力量：诗中太阳“从远古的墓茔”“从黑暗的年代”而来，象征历经苦难后的新生，带有打破沉寂、唤醒沉睡的震撼力。 （2）充满动感与冲击力：如“火轮飞旋”“太阳向我滚来”，以强烈的动态意象表现太阳不可阻挡的气势。 【导语】文章紧扣数字时代阅读现状，以对比开篇引发思考。通过列举“接不住梗”、误用诗词等事例，凸显读书与不读书的差异，强调读书能丰盈精神世界、拓宽视野、使人从容通达。结尾引用王蒙之言，呼吁多读好书。观点鲜明，论证充分，将读书意义阐述得深入浅出，极具说服力与启发性。 【详解】 17．本题考查内容理解。 C.根据第⑫段引用王蒙的话“阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读”可知，强调的是浏览不等于深度阅读，而非“浏览是一种深度的阅读方式，值得大力提倡”，该选项与原文意思相悖； 故选C。 18．本题考查内容理解。 第一空：根据第①段“你有多久没读过一整本书了？是否沉迷于短视频、微短剧不能自拔？调查显示，2024年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.79本，而人均每天数字化媒介接触时长却超过3小时”可知，此段通过提出关于阅读情况的疑问，并给出具体的调查数据，即成年国民人均纸质图书阅读量低以及人均每天数字化媒介接触时长长，引出了国民阅读量低而数字化媒介接触时间长这一问题。故填写：国民阅读量低而数字化媒介接触时间长。 第二空：根据第②段“今天，阅读方式发生了很大改变。曾经，我们捧起纸质书，一行行阅读油墨文字……3分钟就能通过短视频‘看完’一部电影；利用AI工具，几十秒就能提炼出一本书的主要内容”，第④段“阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变……是不读书无法获得的”可知，第②段描述了古今阅读方式的不同，古代是捧着纸质书一行行阅读，现在是利用数字化手段快速获取信息。第④段在此基础上明确指出阅读方式虽然丰富了，但阅读的本质没有改变，强调了阅读本质这一关键内容。故填写：阅读的本质。 第三空：根据第⑤段“如果不读书，可能连短视频、公众号的‘梗’都接不住。比如，电影《长安三万里》热映后，‘轻舟已过万重山’成为短视频热门文案……理解不到这层含义的话，仅仅用来形容交通工具速度之快，意思上就差了一些”可知，通过此例说明读书能帮助理解语言含义。根据第⑥段“又如，网上一句爆火的文案‘满地都是六便士，他却抬头看到了月亮’。如果没有读过毛姆的《月亮与六便士》，就很难理解这句话想表达的意思……我们也别忘了心中的热爱和理想”可知，进一步说明读书对理解语言深层意义的重要性。根据第⑦段“爱读书的人，不论是发一条朋友圈，还是制作一则短视频，都会字斟句酌，用最贴切的文字、最恰当的方式表达心中所想。而不爱学习的人，则难免语言贫乏，词不达意，甚至有时会闹出笑话”可知，体现了读书对准确表达思想的作用。根据第⑩段“爱读书的人比不读书的人，额外多出一个丰盈的精神世界。爱读书的人，不只讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花……而不是只能说‘山可真高’”可知，表明读书能丰富精神世界。这几个段落通过多个具体事例，从理解语言、表达思想、丰富精神世界三个方面阐述了读书的重要意义。故填写：读书对理解语言、表达思想、丰富精神世界的重要意义。 19．本题考查内容理解。 根据第⑪段“读书，世界就在眼前……一个爱读书的人，拥有跨越时间和空间的‘超能力’，可以走进无数个不同的世界，与千百年前的先贤哲人对谈。因此，爱读书的人，往往从容通达，不偏执、不固执”可知，此句直接表明爱读书的人具备跨越时空的能力，能走进不同世界与先贤交流，这体现了他们能突破现实局限，见识到更为广阔多元的世界，进而拥有从容通达的心境，精神世界得以丰富和拓展。根据第⑩段“爱读书的人比不读书的人，额外多出一个丰盈的精神世界……爱读书的人，登上山顶会感慨‘会当凌绝顶，一览众山小’，而不是只能说‘山可真高’”可知，通过对比爱读书和不读书的人在日常生活交流以及面对自然景象时不同的表达和感悟，突出爱读书的人因阅读积累，能引用经典诗词，拥有更细腻、深刻的情感体验和更丰富的精神内涵，展现出其精神世界的丰盈。 根据第⑪段中“不读书，眼前就是世界。一个没有养成读书习惯的人，总是受困于时间和空间，只能看到眼前的鸡毛蒜皮，容易陷入‘信息茧房’，受困于算法和大数据推送的片面信息”可知，该句直接指出不读书的人受限于时间和空间，只能关注到眼前琐碎之事，并且容易陷入“信息茧房”，被算法推送的信息所包围，导致视野狭窄，无法获取全面、多元的信息，缺乏对世界更深入、更全面的认知。根据第⑦段中“而不爱学习的人，则难免语言贫乏，词不达意，甚至有时会闹出笑话”，第⑧段中“比如，初春时，常有网友发梨花盛开的照片，并配文‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’，但细读岑参的《白雪歌送武判官归京》就会知道，这两句写的是‘胡天八月即飞雪’的景象，并非实写梨花，也不是形容冬末初春”，第⑨段中“还有网友在短视频平台用‘人生如逆旅，我亦是行人’来形容自己即使身处逆境也不放弃的决心。虽然这种精神值得赞扬，但用这两句话形容逆境是不合适的……展现了旷达的人生胸怀”可知，这几段通过列举不读书的人误用诗词的例子，说明他们由于缺乏阅读积累，对诗词的理解和运用存在偏差，在语言表达和思想认知上容易出现错误，反映出他们缺乏深度的认知与思考，进一步体现了不读书的人视野和认知的局限性。据此回答即可。 20．本题考查内容理解。 根据诗句“从远古的墓茔/从黑暗的年代/从人类死亡之流的那边”可知，让太阳的出场跨越了漫长的时间与苦难的过往，它从历史的沉寂与黑暗中而来，带着穿透绝望的力量；根据“震惊沉睡的山脉”可知，更凸显其足以唤醒万物、打破死寂的磅礴气势，象征着历经苦难后的新生与觉醒。 根据诗句“若火轮飞旋于沙丘之上”可知，以“火轮飞旋”为喻，赋予太阳鲜明的动态感；根据“太阳向我滚来……”可知，“滚来”一词极具张力，将太阳奔涌向前、势不可挡的气势具象化，让读者能直观感受到太阳的强大冲击力。据此回答即可。 （四）（25-26九年级上·广东中山·期中）阅读下面文字，完成各小题。 做真正自信的脊梁 刘宏森 ①1934年9月25日，鲁迅先生撰文质疑“中国人失掉自信力了吗”。鲁迅先生撰写这篇驳论，与当时的社会状况直接相关。“九一八”事变后，社会上有人大肆散布对抗战前途悲观的论调，认为中国完了。其悲观的重要依据之一，就是他们认为中国人失掉了自信力。面对种种鼓噪，鲁迅先生雄辩地指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”既然“这一类的人们”从古以来就不少，那么，中国人从未失掉自信力。 ②而在鲁迅先生眼里，有自信力的中国人就是那些“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的人。他们是“中国的脊梁”。新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台“秀”自己的各种才艺，表达自己的观点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为“中国的脊梁”呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷。 ③新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无知无畏”。当今时代存在着“文化反哺”现象，即指年长一代向年轻一代学习文化和社会知识的过程。但是，我们却不宜放大青年“文化反哺”的影响力，更不能把“文化反哺”视为对人的正向社会化过程的否定，视为对“文化代代相传的规律”的颠覆。当今时代，青年人不再是“中老年人的附庸”，但不能无视中老年人的种种经验和忠告。事实上，青年不仅要从优秀传统文化中汲取营养，得到滋养和哺育，而且要担负起传承中华优秀传统文化的重任。因此，接受优秀传统文化的哺育是一项绕不开、避不了的重要任务。忽视了这一点，新时代中国青年很容易陷入“无知无畏”的境地。 ④新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无规无矩”。现实生活中，一些青年奉行“说走就走”，常常一言不合便拂袖而去，显得很是“自信”。但是，自信与任性之间往往只隔一层薄薄的纸，稍不留神，自信很有可能就变为任性。《人民日报》曾经刊文指出：“看看当下，青年人似乎少了些任性的尝试、任性的探索、任性的挑战，多的往往是任性的抱怨、任性的谩骂、任性的批评。”任性，可不就“无规无矩”吗?新时代中国青年应该自信，而不应该任性。 ⑤总之，新时代中国青年要内外兼修，不断充实、提升自己。全社会要协力为青年打开更浩瀚的天空、搭建更宽阔的舞台、提供更丰富的机会、创造更有利的条件。只有这样，新时代中国青年才能不断在奋斗中，从种种“少年狂”中淬炼、打磨出真正的自信，才能成为充满自信的“中国的脊梁”。 21．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．①段加点词“从未”语气坚定，在前文充分论证的基础上，再次强调中国人一直有自信力。 B．②段列举新时代中国青年的种种自信表现，证明新时代中国青年也能成为“中国的脊梁”。 C．④段引用官媒的引文，强调一些青年的“自信”是“无规无矩”的任性的现状，增强说服力。 D．在新时代中国青年成为“中国的脊梁”的征程中，全社会也要协力为青年创造更有利的环境。 22．请你判断下面这则材料是否适合作为选文第③段的论据，并陈述理由。 材料：作为一名曾经的游戏原画师，她辞职后以“非遗传播人”的身份行走江湖。她跑遍大江南北，寻找非遗技艺，苗族银饰、糖画凤凰、龙凤花烛、鲛绡海衣……几年来，江寻千用短视频记录了数十种传统手工艺，上百位非遗传人。在接受央视采访时她说：“我们要重新找到这些艺术品在现代生活中的受众，让它有新的落点……越是记录越是震撼，越是想让更多人了解它们，传承这些非遗文化。” 23．你认为下列哪个框架符合选文的论证思路？请说明理由。 【答案】 21．B 22．适合。材料主要讲述江寻千记录并宣传非遗技艺，而第③段论证的正是“中国青年要认真思考如何自信而不‘无知无畏’”，从传统文化中汲取营养，担负起传承传统中华优秀文化的重任。因此适合作为本段的事实论据。 23．选乙。文章开篇第①、②段引用鲁迅观点，提出“新时代青年能否成为中国脊梁”的问题（引论）；接着第③、④段从“自信而不无知无畏”“自信而不无规无矩”两方面论证青年应如何提升自信（本论）；最后第⑤段总结“青年需内外兼修，全社会协力支持”的观点（结论），与乙的框架一致。 【导语】本文以鲁迅《中国人失掉自信力了吗》为引，提出新时代青年需内外兼修，在自信中摒弃“无知无畏”“无规无矩”，淬炼真正自信，成长为“中国的脊梁”，观点鲜明，论证层层递进。 【详解】 21．本题考查文本内容理解与辨析。 B.第②段写“新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台‘秀’自己的各种才艺，表达自己的观点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态”，之后用“但是，这样的他们能不能成为‘中国的脊梁’呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷”提出疑问，并非证明新时代中国青年“也能成为”中国的脊梁； 故选B。 22．本题考查分析论据与论点的匹配度。 第③段的核心论点是“新时代中国青年要认真思考如何自信而不‘无知无畏’”，并指出“青年不仅要从优秀传统文化中汲取营养，得到滋养和哺育，而且要担负起传承中华优秀传统文化的重任”。材料讲述江寻千以“非遗传播人”的身份“跑遍大江南北，寻找非遗技艺，苗族银饰、糖画凤凰、龙凤花烛、鲛绡海衣”，“用短视频记录了数十种传统手工艺，上百位非遗传人”，她说“越是记录越是震撼，越是想让更多人了解它们，传承这些非遗文化”，这一行为正是青年从传统文化中汲取营养、主动担负传承中华优秀传统文化重任的体现，与第③段的论点高度契合，因此适合作为本段的事实论据。 23．本题考查梳理文章的论证思路。 第①段写“鲁迅先生撰文质疑‘中国人失掉自信力了吗’”，并指出“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”“中国人从未失掉自信力”；第②段写“新时代中国青年充满了自信”，随后提出“但是，这样的他们能不能成为‘中国的脊梁’呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷”。文章开篇引用鲁迅的观点，进而提出核心问题，对应论证思路的引论部分。 第③段提出“新时代中国青年要认真思考如何自信而不‘无知无畏’”；第④段提出“新时代中国青年要认真思考如何自信而不‘无规无矩’”。这两段从两个具体角度，论证新时代青年应当如何提升自信，规避误区，对应论证思路的本论部分。 第⑤段写“总之，新时代中国青年要内外兼修，不断充实、提升自己。全社会要协力为青年打开更浩瀚的天空、搭建更宽阔的舞台、提供更丰富的机会、创造更有利的条件”“才能成为充满自信的‘中国的脊梁’”。此段总结全文观点，明确新时代青年成为“中国的脊梁”的路径，对应论证思路的结论部分。 综上，文章“引论—本论—结论”的结构与乙框架一致。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题11 中国人失掉自信力了吗 假期『自学』三步曲 第一步 明目标 析目标・定方向：锚定学习目标，明确学习范围。 第二步 理知识 串要点・建框架：梳理文学常识、解读文章内容、归纳主旨内涵、赏析写作特色等。 第三步 分层练 夯基础・求提优：基础练习巩固文言知识、提优训练深化文本理解。 暑日沉心品读鲁迅先生的驳论文，直面一段满是质疑与迷茫的过往。彼时社会悲观论调四起，不少人断言中国人早已丢失自信，鲁迅却以犀利文字拆解谬误，戳破盲目自欺的虚假心态。他清晰区分信地、信物、信他人的虚妄，点出从古至今埋头实干、舍身救国的民族脊梁，才是华夏永不坍塌的底气。本次梳理行文逻辑，体会先生冷静深刻的思辨力量，学会理性分辨舆论杂音，树立根植于坚定的自信。 一、助读资料 1. 文题解读 本文标题以问句的形式出现，内涵非常丰富，既有对错误论调的反诘，也有对自己观点的自信，同时引发读者的思考，极为巧妙。 2. 写作背景 “九一八” 事变后，国民党政府多次向 “国际联盟”(简称国联) 申诉，要求其制止日本帝国主义的侵略，但国联并没有采取有效的行动。一时悲观失望的情绪支配了部分人的头脑。一些国民党官僚和 “社会名流”，以祈祷 “解救国难” 为名，多次在一些大城市举办 “时轮金刚法会” 等活动，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，有些人便对抗日前途持悲观论调，指责中国人失掉了自信力。为批驳这种错误观点，鼓舞民族自信心，鲁迅于 1934 年 9 月 25 日，也就是 “九一八” 事变三周年之际，写下了这篇著名的杂文。 3. 知识链接 杂文，是散文的一种，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，通常篇幅短小，形式多样。在写法上，杂文往往旁征博引，而不做理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼；在结构上，自由而不失谨严。因此，富有 “理趣” 是杂文的突出特点 字词积累 1. 字音识记 玄虚 (xuán) 渺茫 (miǎo) 笼罩 (lǒng) 家谱 (pǔ) 脊梁 (jǐ) 倘若 (tǎng) 诬蔑 (wūmiè) 搽 (chá) 2. 字形辨识 汉字 读音 组词 汉字 读音 组词 诓 kuāng 诓骗 框 kuàng 门框 摧 cuī 摧残 催 cuī 催促 仆 pū 前仆后继 赴 fù 赴约 赖 lài 依赖 敕 chì 敕封 慨 kǎi 慨叹 概 gài 气概 博 bó 地大物博 搏 bó 拼搏 3. 重点词语 地大物博：土地广大，物产丰富。 怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。指一种落寞、悲观的思想情绪。 玄虚：空而不切实，不可信渺茫：因没有把握而难以预期。 为民请命：替老百姓向上请求减轻负担或解除困苦，保全生命。 前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 摧残：使蒙受严重损害。 诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 不足为据：指提供的资料不够，不能作为证据和凭借。 诓骗：说谎话骗人。诓，哄骗。 二、文本解读 原文选段 句子赏析 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着 “地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了 —— 却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 句解：“从公开的文字上看起来” 暗示了国民党政府还有很多不能公开、怕见光的秘密。连用三个 “是事实”，表示对对方论据的肯定，为下文揭示对方论据与论点之间缺乏必然联系做铺垫。第二段在结构上起承上启下的过渡作用，在内容上点明了对方的错误论点。 探究：本文以问句做题目有哪些好处？ 答：这个问句聚焦当时社会的热点问题，能够引起读者的思考和阅读兴趣。题目以问句的形式出现，悬而不论，十分巧妙。它既有对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，也包含对大众的关切询问，内涵十分丰富。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 “地”，信 “物”，后来信 “国联”，都没有相信过 “自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 句解：此处的 “中国人” 指国民党反动统治者及其御用文人。“他信力” 仿照 “自信力”，属于修辞格中的仿拟，生动刻画了反动统治当局自我麻醉、自欺欺人的丑恶形象。 探究：第③段是如何批驳对方的错误论点的？ 答：作者抓住对方论点和论据脱节这一点来直接反驳，先承认对方的论据是事实，但这只能指一部分人，不能指全体中国人，凭此论证属于以偏概全，因此不能证明其论点。这是通过驳论证来驳论点。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信 “地” 和 “物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着 “自欺力”。 句解：“新生路” 指相信自己的力量，“但” 字一转，指出反动统治者反而走向了求神拜佛、精神麻醉的道路。“自欺力” 与上文 “他信力” 一样，尖锐讽刺了国民党政府麻醉人民的罪行。 “自欺” 也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 句解：“笼罩” 一词生动形象地描绘出 “自欺” 这种思潮像迷雾一样禁锢着人们的头脑。转折句引出与对方相对的正面论点。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 句解：运用排比句式列举四类人，有力证明 “我们有并不失掉自信力的中国人在”。 探究：第⑦段运用了什么论证方法？有何作用？ 答：举例论证。列举从古以来历史上的几类人，也就是 “中国的脊梁”，具体有力地论证了 “我们有并不失掉自信力的中国人在” 这一观点，使论证更有说服力。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 句解：反问句式增强肯定语气，抒发民族自豪感。“简直” 一词态度鲜明，饱含作者对以偏概全论调的激愤之情。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 句解：此处 “中国人” 指除去顽固反动派以外的全体人民；“脂粉” 指统治阶级虚假宣传，“状元宰相” 指反动文人，“地底下” 指底层革命群众。 探究：本段最后一句话有什么含义？有何作用？ 答：含义：中国人是否有自信，不能看反动文人的文章，要看底层真正的脊梁人物。作用：总结全文，与开头 “公开的文字” 前后呼应，文章结构完整浑然一体。 疑难探究 问题1：文中“地大物博”“求神拜佛”两类行为分别对应哪类人群？作者写三者变化有什么层次作用？ 答：“地大物博” 是统治阶层自我吹嘘；寄望国联、求神拜佛是官僚、社会名流的消极做法。三层变化层层递进，清晰展现一部分国人从自大到依赖、再到自我麻痹的堕落过程，为后文提出 “他信力”“自欺力” 做铺垫，逻辑层次清晰。 问题2：文中“正史”一词加引号有何用意？ 答：“正史”指封建王朝官方史书，加引号表否定、讽刺。这类史书大多只记录帝王将相，忽略底层实干人民，作者点明史书掩盖不了普通脊梁人物的光辉，暗含对封建史书局限性的批判。 问题3：作者分四类 “中国的脊梁”，能否调换顺序？四类人物分别代表什么时代群体？ 答：不能调换。顺序由古代实干、抗争、为民发声、舍身求索逐步展开，涵盖不同奋斗类型。埋头苦干：劳动、科研创造者；拼命硬干：起义、抗争英雄；为民请命：清官、爱民志士；舍身求法：追求真理、为国牺牲之人。 问题4：文章驳论和立论的主次关系是什么？为什么不能只驳不立？ 答：本文先驳后，驳为次、立为主。单纯驳斥只能指出对方错误，正面举出 “有自信力的中国人” 作为事实依据，才能从根本上击碎 “全体中国人失自信” 的片面论断，论证更完整有力。 问题5：“自欺” 为什么说 “笼罩了一切”？“笼罩” 一词有怎样的表达效果？ 答：当时社会上悲观、麻木、自我欺骗的风气蔓延，从上层官僚扩散到普通民众。“笼罩” 运用比喻，把自欺思潮比作无边迷雾，形象写出这种消极思想覆盖面广、禁锢人心的状态，批判意味浓厚。 问题6：文中两处 “中国人” 指代含义完全不同，请分别概括并说说区分的作用。 答：①前半部分 “中国人”：国民党反动派、官僚、悲观名流（部分群体）；②后半段 “中国人”：全体中华儿女，尤其是底层实干、有骨气的普通人。两处指代形成对比，直击对方 “以偏概全” 的逻辑漏洞，有力戳破错误观点。 问题7：文章结尾为什么不直接高声呐喊号召，而是含蓄说要看 “地底下”？ 答：结合 1934 年白色恐怖的时代背景，直白宣传会遭到打压；含蓄表达既符合当时写作环境，又将希望寄托于底层人民，暗示真正的民族力量藏在民间，深化文章主旨。 三、结构脉络 四、内容主旨 作者针对当时有些人对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，指出有充满自信力的中国人在，他们是中国的脊梁，极大地增强了中国人民的民族自信心。 五、写作特色 1.立驳结合论证严密。对方的论据也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。课文第二部分直接反驳对方论证，是驳论。第三部分从正面立论，间接反驳错误论点，使对方论点不攻自破。 2.立场鲜明，爱憎分明。前半部分犀利讽刺自欺欺人的反动派；后半部分热情讴歌有自信的中华儿女，两种情感融合，感染力强。 3.语言精巧，善用仿拟、排比、反问等修辞，自创 “他信力”“自欺力”，文字犀利有战斗性。 一、基础巩固练 （一）（23-24九年级上·四川雅安·期末）阅读下面课内语段，完成小题。 ①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 ②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。 先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。 假使这也算--种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己；倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。 信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。 一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。 ⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。 然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 ⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1．下面各项说法有误的一项是（   ） A．选文第①自然段，连用三个“是事实”，表示对对方论据的肯定，为后文揭示对方论据和论点之间缺乏必然联系作销垫。 B．选文第②段、第⑤段、第⑥段三处加点的“中国人”，含义是不相同的。 第②段加点的“中国人”指所有中国人，第⑤段加点的“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人，第⑥段加点的“中国人”指富有反抗精神的中国人民。 C．选文⑥⑦③三段，第⑥段作者从正面提出自己的观点，与对方的观点针锋相对，接着第⑦⑧段热情歌颂富有自信力的“中国的脊梁”，从而进行间接反驳。 D．这篇文章语言尖锐、犀利，富于战斗性。作者针对当时所有中国人对抗日前途失去信心和悲观论调进行有理有据的批驳，既有直接反驳，也有间接反驳。 2．选文中作者批驳的观点是什么？ 作者列举那些论据证明它是错误的？ 作者主张的观点又是什么呢？ 3．请简要分析选文的论证思路。 4．选文第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，请结合所学知识，选择其中两种人分别为他们列举一个典型的事例作为事实论据。 （二）（25-26九年级上·河南开封·期中）阅读《中国人失掉自信力了吗》，完成小题。 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 ①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 ②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以使人更长久的麻醉着自己。 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。 ⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 ⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 5．文章第①段三次说“是事实”，用意何在？ 6．毛泽东曾用“投枪和匕首”评价鲁迅的文章，该评价点出了鲁迅文章怎样的语言特点？请你从本文中举出一例说明这种特点。 7．文中第⑦段提到了四种“中国的脊梁”，请从以下人物中任选一位，仿照示例写一段话说明其为何被视为“中国的脊梁”。 林则徐    闻一多 示例：我们从古以来，就有埋头苦干的人。李时珍脚穿草鞋，身背药篓，跋山涉水，考古证今，历经艰辛，终于完成《本草纲目》这部巨著。他不求名利，埋头苦干，是“中国的脊梁”。 8．文章第⑦、⑧自然段是用什么论证方法来证明作者的论点的？有何作用？ 二、拓展提优练 （一）（25-26九年级上·山东德州·期末）阅读下面的文章，完成下面小题 心有韧性方能致远 ①“虽然我不知道决赛会发生什么，但我可以保证的是，我一定会拼到最后一口气。”在巴黎奥运会上，网球运动员郑钦文一路过关斩将，夺得中国首枚奥运会网球女子单打金牌。几年前，郑钦文世界排名第630位，但她坚持不懈地努力，在经历大赛磨砺后，成功进入世界排名前10。这期间，支撑她跨越重重难关不断前行的，是内心深处的那份韧性。“为者常成，行者常至。”心有韧性的人，能在逆境中百折不挠、锲而不舍，在人生道路上行稳致远。 ②韧性，原指材料受到使其发生形变的压力时，对折断的抵抗能力。韧性越好，发生脆性断裂的可能性越小。一个人有韧性，面对工作生活中的困难就可以进退自如，不被压力打垮。“衡量一个人成功的标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力。”一个人如果始终保持一股韧劲，那么即便身处谷底，也有绝地反击的勇气。挫折也是转折，危机也可以变成转机，我们要主动培养韧性，保持乐观心态，挫折面前不畏惧、不退缩，持之以恒、笃行实干，终能登上人生的高峰。 ③韧性存在于积极乐观的心态中。“________。”面对工作生活中的不如意，乐观的人会把不好的经历变成可贵的阅历、用顽强坚劲的生命力去抵抗人生中的种种难关；悲观的人却常常自怨自艾，甚至是自暴自弃，丧失前行的动力。与希望为友，前途就会一片光明；与失望结伴，便如同行走于暗夜。保持乐观心态，要善于在迷茫时看到希望和机会，有面对困难挫折的勇气和信心，把失败当成人生路上的垫脚石。乐观是对坎坷命运最好的回击，我们要做一粒破土而出的种子，不惧风雨，自强不息，在克服困难险阻中生根、发芽、成长。积极乐观向上，始终保持韧性，就能让自己的人生多一分信心、少一点抱怨，多一分努力、少一点遗憾。 ④“石以砥焉，化钝为利。”韧性不是与生俱来的，而是在经历一次次挫折和失败之后产生的，正是这些经历，让一个人变得坚韧不拔、愈挫愈勇。然而这个过程往往十分漫长并且痛苦。如果缺乏滴水穿石的勇气和毅力，就很容易半途而废。巨大的成功靠的既是力量更是韧性。社会竞争常常是持久力的竞争，有恒心和毅力的成功者往往成为笑到最后、笑得最好的人。无论任务多么艰巨，都要“拼到最后一刻”。我们在干事创业过程中也要拿出滴水穿石的劲头、铁杵磨针的精神，不因失败而停下脚步，锚定目标、笃行不怠，在点滴中积蓄力量，使自己拥有足够强大的韧性，以此跨过重重阻碍，迎接光明未来。 9．选文的中心论点是什么？ 10．阅读第④段，理清论证思路，补全下面分析。（不可照抄原句） 首先引用古语，指出（1）_______。接着说明培养韧性过程漫长痛苦，缺毅力易半途而废，凸显恒心毅力的关键作用。最后得出（2）_______的结论。论证层层推进，阐述了挫折中培养韧性对成功的重要性。 11．下列不能作为本文论据的一项是（   ） A．屠呦呦毕生钻研青蒿素提纯，在经历190次失败后，终于获得成功，为人类对抗疟疾作出了巨大贡献。 B．刘禹锡多次被贬官，辗转颠簸二十余年，然而他无论久处穷山恶水，还是置身于边远之地，皆能泰然处之，悠然自得。 C．红军战士不惧长征路上的磨砺与困难，巧渡金沙江、勇过大渡河、爬雪山、过草地，用自己的实际行动为革命奉献力量。 D．诸葛亮通过对天下形势的观察和分析，为刘备规划了夺取荆、益二州，奠定了蜀汉政权的基础。 12．分析第④段“石以砥焉，化钝为利”一句的论证效果。 （二）（25-26九年级上·河北石家庄·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 生命的韧性：在裂缝中生长 ①种子落在岩缝里，没有沃土滋养，却能扎根石隙，冲破坚硬的外壳，向着阳光生长；蝴蝶破茧时，要经历挤压翅膀的剧痛，才能获得振翅高空的力量。自然界的万物都在告诉我们：生命的精彩，往往源于与困境的对抗。人生亦是如此，真正的成长，是在挫折中磨砺出生命的韧性。 ②什么是生命的韧性？它是面对困境时的抗打击能力，是在压力下保持积极心态的精神力量。心理学研究表明，拥有韧性的人，能在逆境中迅速调整状态，将挑战转化为成长的契机。正如尼采所言：“那些杀不死我的，使我更强大。”这种韧性，不是与生俱来的，而是在一次又一次的困境中锤炼出来的。 ③回顾过往，那些在人类文明史上留下璀璨印记的人，无不是韧性的典范。司马迁遭受宫刑之辱，却忍辱负重完成“史家之绝唱”《史记》；贝多芬双耳失聪后，依然扼住命运的咽喉，谱写出《命运交响曲》；当代作家史铁生双腿瘫痪，却在病榻上用文字探寻生命的意义，留下《我与地坛》等经典之作。他们的经历告诉我们：困境是人生的试金石，只有经得起打磨的人，才能绽放生命的光彩。 ④然而，现实中许多人面对困境时，往往容易陷入消极情绪。有的人因一次考试失利便一蹶不振，有的人因职场挫折就自暴自弃。他们忽略了，困境本身并不可怕，可怕的是失去面对困境的勇气。就像被巨石压着的小草，只要有一丝缝隙，就能顶开阻碍，向着光明生长。真正的韧性，是明知前路艰难，依然选择咬牙坚持，在裂缝中寻找生机。 ⑤那么，如何培养生命的韧性？首先，要正视困境，将其视为成长的机会而非终点。就像苏轼在被贬黄州时，没有沉沦于仕途的失意，反而在逆境中领悟人生，写下“大江东去”的豪迈词章。其次，要学会在困境中保持乐观。尼克·胡哲天生没有四肢，却用积极的心态拥抱生活，成为激励全球的演说家。最后，要拥有长远的目标。当我们把目光投向未来，眼前的困难就会变得渺小，正如登山者盯着山顶，便不会被脚下的碎石绊倒。 ⑥生命如同大海，不可能永远风平浪静。当暴风雨来临时，唯有韧性十足的船只，才能在浪潮中稳稳前行。愿我们都能在生活的裂缝中扎根，让生命绽放出更强大的力量。 13．第①段开头描写种子在岩缝生长、蝴蝶破茧的场景，有什么作用？ 14．请分析第③段选用的论据有什么特点。 15．第④段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 16．根据文章内容，联系生活实际，谈谈你对“生命的韧性”的理解。 （三）（25-26九年级上·山东枣庄·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 不读书，连“梗”都接不住 李娜 ①你有多久没读过一整本书了？是否沉迷于短视频、微短剧不能自拔？调查显示，2024年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.79本，而人均每天数字化媒介接触时长却超过3小时。 ②今天，阅读方式发生了很大改变。曾经，我们捧起纸质书，一行行阅读油墨文字；现在，我们动动手指，就可以遨游信息的海洋：15分钟就能听主播“讲完”一本书；3分钟就能通过短视频“看完”一部电影；利用AI工具，几十秒就能提炼出一本书的主要内容。 ③那么，身处“信息爆炸”的数字时代，花费几个小时、几天甚至几个月完整读完一部经典著作，是否还有意义？ ④阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变。一本书的梗概或许可以通过网络快速了解，但通过读书才能锻炼的思维能力、达到的思想境界、创造的精神世界，是不读书无法获得的。 ⑤如果不读书，可能连短视频、公众号的“梗”都接不住。比如，电影《长安三万里》热映后，“轻舟已过万重山”成为短视频热门文案。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这两句既是写景，又是比兴，写的是李白历尽艰险重履康庄的畅快。理解不到这层含义的话，仅仅用来形容交通工具速度之快，意思上就差了一些。 ⑥又如，网上一句爆火的文案“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”。如果没有读过毛姆的《月亮与六便士》，就很难理解这句话想表达的意思：“月亮”指的是精神追求，“六便士”指的是物质财富，我们为了让自己和家人过上更好的生活而努力，但也别忘了心中的热爱和理想。 ⑦爱读书的人，不论是发一条朋友圈，还是制作一则短视频，都会字斟句酌，用最贴切的文字、最恰当的方式表达心中所想。而不爱学习的人，则难免语言贫乏，词不达意，甚至有时会闹出笑话。 ⑧比如，初春时，常有网友发梨花盛开的照片，并配文“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，但细读岑参的《白雪歌送武判官归京》就会知道，这两句写的是“胡天八月即飞雪”的景象，并非实写梨花，也不是形容冬末初春。 ⑨还有网友在短视频平台用“人生如逆旅，我亦是行人”来形容自己即使身处逆境也不放弃的决心。虽然这种精神值得赞扬，但用这两句话形容逆境是不合适的。这两句词出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》，其中，“逆旅”并不是“逆行的旅程”，而是“客栈”“旅馆”的意思。这两句词说的是，我们存在的世界就如同一个“逆旅”，而我们每个人都如“行人”，似“过客”，展现了旷达的人生胸怀。 ⑩爱读书的人比不读书的人，额外多出一个丰盈的精神世界。爱读书的人，不只讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花。爱读书的人，看到飞鸟掠过江水，会想到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是只能说“好多鸟”；爱读书的人，登上山顶会感慨“会当凌绝顶，一览众山小”，而不是只能说“山可真高”。 ⑪读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。一个没有养成读书习惯的人，总是受困于时间和空间，只能看到眼前的鸡毛蒜皮，容易陷入“信息茧房”，受困于算法和大数据推送的片面信息。而一个爱读书的人，拥有跨越时间和空间的“超能力”，可以走进无数个不同的世界，与千百年前的先贤哲人对谈。因此，爱读书的人，往往从容通达，不偏执、不固执。 ⑫作家王蒙曾说：“阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。被传播不等于真正接受与收获。”移动互联网时代，我们依旧需要读书，而且比以往更需要多读书、读好书。 ⑬新技术让我们的生活日新月异，但经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。技术，让我们的生活更加便利，而读书，让我们的生命更加辽阔。 （选自2025年08月15日的《人民日报》） 17．【信息辨析】下列对文章的理解与分析不正确的一项是（   ） A．虽然数字化阅读方式便捷，但仅靠浏览无法替代读书对思维与精神的塑造。 B．不读书的人语言贫乏，容易误解古诗文原意，如误用“人生如逆旅”表达逆境奋斗。 C．引用王蒙的话，强调浏览也是一种深度的阅读方式，值得大力提倡。 D．读书让我们的生命更加辽阔，经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。 18．【思路梳理】请将文章的行文思路补充完整。 首先通过调查数据引出（1）____________的问题，接着对比古今阅读方式，指出（2）____________并未改变；然后通过多个事例强调（3）____________；最后引用王蒙的话总结读书在当代的必要性。 19．【内容理解】作者认为“爱读书的人，世界就在眼前；不读书的人，眼前就是世界”。请结合文章内容，简要解释这句话的含义。 20．【学以致用】请说明链接材料中艾青笔下的“太阳”有何特点。 【链接材料】 太阳 从远古的墓茔 从黑暗的年代 从人类死亡之流的那边 震惊沉睡的山脉 若火轮飞旋于沙丘之上 太阳向我滚来…… ——节选自《太阳》 小林邀请你探讨小说阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 （四）（25-26九年级上·广东中山·期中）阅读下面文字，完成各小题。 做真正自信的脊梁 刘宏森 ①1934年9月25日，鲁迅先生撰文质疑“中国人失掉自信力了吗”。鲁迅先生撰写这篇驳论，与当时的社会状况直接相关。“九一八”事变后，社会上有人大肆散布对抗战前途悲观的论调，认为中国完了。其悲观的重要依据之一，就是他们认为中国人失掉了自信力。面对种种鼓噪，鲁迅先生雄辩地指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”既然“这一类的人们”从古以来就不少，那么，中国人从未失掉自信力。 ②而在鲁迅先生眼里，有自信力的中国人就是那些“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的人。他们是“中国的脊梁”。新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台“秀”自己的各种才艺，表达自己的观点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为“中国的脊梁”呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷。 ③新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无知无畏”。当今时代存在着“文化反哺”现象，即指年长一代向年轻一代学习文化和社会知识的过程。但是，我们却不宜放大青年“文化反哺”的影响力，更不能把“文化反哺”视为对人的正向社会化过程的否定，视为对“文化代代相传的规律”的颠覆。当今时代，青年人不再是“中老年人的附庸”，但不能无视中老年人的种种经验和忠告。事实上，青年不仅要从优秀传统文化中汲取营养，得到滋养和哺育，而且要担负起传承中华优秀传统文化的重任。因此，接受优秀传统文化的哺育是一项绕不开、避不了的重要任务。忽视了这一点，新时代中国青年很容易陷入“无知无畏”的境地。 ④新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无规无矩”。现实生活中，一些青年奉行“说走就走”，常常一言不合便拂袖而去，显得很是“自信”。但是，自信与任性之间往往只隔一层薄薄的纸，稍不留神，自信很有可能就变为任性。《人民日报》曾经刊文指出：“看看当下，青年人似乎少了些任性的尝试、任性的探索、任性的挑战，多的往往是任性的抱怨、任性的谩骂、任性的批评。”任性，可不就“无规无矩”吗?新时代中国青年应该自信，而不应该任性。 ⑤总之，新时代中国青年要内外兼修，不断充实、提升自己。全社会要协力为青年打开更浩瀚的天空、搭建更宽阔的舞台、提供更丰富的机会、创造更有利的条件。只有这样，新时代中国青年才能不断在奋斗中，从种种“少年狂”中淬炼、打磨出真正的自信，才能成为充满自信的“中国的脊梁”。 21．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．①段加点词“从未”语气坚定，在前文充分论证的基础上，再次强调中国人一直有自信力。 B．②段列举新时代中国青年的种种自信表现，证明新时代中国青年也能成为“中国的脊梁”。 C．④段引用官媒的引文，强调一些青年的“自信”是“无规无矩”的任性的现状，增强说服力。 D．在新时代中国青年成为“中国的脊梁”的征程中，全社会也要协力为青年创造更有利的环境。 22．请你判断下面这则材料是否适合作为选文第③段的论据，并陈述理由。 材料：作为一名曾经的游戏原画师，她辞职后以“非遗传播人”的身份行走江湖。她跑遍大江南北，寻找非遗技艺，苗族银饰、糖画凤凰、龙凤花烛、鲛绡海衣……几年来，江寻千用短视频记录了数十种传统手工艺，上百位非遗传人。在接受央视采访时她说：“我们要重新找到这些艺术品在现代生活中的受众，让它有新的落点……越是记录越是震撼，越是想让更多人了解它们，传承这些非遗文化。” 23．你认为下列哪个框架符合选文的论证思路？请说明理由。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $