9.1《陈情表》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《陈情表》为核心，通过基础积累、文本对比、思辨写作三阶设计，构建"文言知识-文化理解-价值内化"的巩固路径，适配新授课分层教学需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名句默写|聚焦教材原文字词，如"期功""茕茕孑立"等核心概念，通过选择、填空夯实基础| |进阶层|翻译、文本理解、对比分析|结合《与山巨源绝交书》等拓展材料，设计"李密与嵇康拒仕差异"等比较题，培养迁移能力| |拓展层|文化思辨、写作表达|以"忠孝抉择"为主题，要求结合现实谈感悟，体现文化自信与辩证思维的融合|

9.1《陈情表》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲） 陈情表（节选） 李密 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （乙） 与山巨源绝交书（节选） 嵇康① 吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢②，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲③之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏不切事情自惟亦皆不如今日之贤能也若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见黄门④而称贞哉！若趣⑤欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏⑥矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康谨启。 【注】①嵇康，魏晋著名思想家、音乐家、文学家。山巨源，名涛，嵇康的朋友，后投靠朝廷。二人均为“竹林七贤”之一。②悢悢：悲恨。③嬲（niǎo）：纠缠。④黄门：宦官。⑤趣（cù）：急于。⑥疏：不切合事理。 1．文中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 足下旧知A吾B潦倒粗疏C不切D事情E自惟F亦皆不如G今日之贤能也H若以俗I人J皆喜荣华 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尤，文中指副词更加的意思，与《离骚》的“忍尤而攘垢”中的意思与用法不同。 B．矜，文中是看重，推崇的意思，与成语“自矜功伐”的“矜”意思不同。 C．期，文中是“约定”，这与《兰亭集序》中“况修短随化，终期于尽”的“期”意思不同。 D．区区，文中指（情感）诚挚、恳切，与《孔雀东南飞》“何乃太区区”的意思相同。 3．下列对甲乙两文内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文李密以“圣朝以孝治天下”为依据，陈述自己应尽孝养祖母之责，请求皇帝允许他终养祖母。同时，他也表达了对皇帝恩遇的感激之情。 B．甲文李密强调自己曾在伪朝任职，是为了表明自己并非看重名节之人，而是因祖母年事已高，需要自己照顾才不能应召赴任。 C．乙文通过对自己生活场景的描写，如“守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲”，直接表达了自己对官场的厌倦之情。 D．嵇康在心中拒绝了朋友山涛的引荐，指出人的秉性各有所好，申明他自己放任散漫，不通事理，不可以勉强。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。 （2）若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。 5．同为前朝旧臣，李密与嵇康都不愿在司马氏政权中出仕，希望远离其残暴血腥统治，坚守自身志节。但两人在表明拒绝之意时，语言表达却不同。请根据这两则材料分析其不同之处。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 虞世南，初仕隋，历起居舍人。宇文化及杀逆之际，其兄世基时为内史侍郎，将被诛，世南抱持号泣，请以身代死，化及竟不纳。世南自此哀毁骨立者数载，时人称重焉。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五在州闻太妃有疾便涕泣不食及至京师发丧哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，属高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗，不尽知其能，惟吴王数与臣言，臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 （节选自《贞观政要》） 材料二： 臣植言：臣有情事，久未敢言，今辄陈露，伏增战灼。臣亡父某官，亡妣某氏，是臣本生，亡伯某官某赠某官①，臣今承后。嗣袭虽移，孝思则在。自去年已来，或有陈乞，皆许回授。况臣猥当宠擢，谬陟台阶。爵禄之荣，实有逾于同辈；显扬之命，独未及于先人。饮泣茹悲，哀惭两极。臣今请以在身官秩并前后合叙勋封，特乞圣慈，回充追赠。傥允所请，无幸于斯。则臣乌鸟之心，犹再生而展养；犬马之力，誓万死以酬恩。谨奉表陈露以闻。 （节选自白居易《为崔相陈情表》②） [注]①某官某赠某官：代指伯父生前官职及死后追赠的官职。②崔相：崔植。白居易为他陈情是因为崔植对白居易有恩。 6．材料一中画波浪线的部分无标点符号，下列对其标点和断句的分析正确的一项是（   ） A．“时年十五在州”中，“时年十五”是修饰“在州”的定语，二者为偏正结构，因此“十五”后不应断开。 B．“在州闻太妃有疾”中，“在州”与“闻太妃有疾”是两个独立的事件，因此“州”后须断开。 C．“闻太妃有疾便涕泣不食”中，“闻太妃有疾”为原因，“涕泣不食”为顺承反应，“便”前应断开。 D．“及至京师发丧哀毁过礼”中，“发丧”与“哀毁过礼”为同一事件的并列动作，因此“发丧”后无须断开。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“及”，等到……的时候，与《兰亭集序》中“及其所之既倦，情随事迁”的“及”词义相同。 B．“属”，恰逢、适逢；与《赤壁赋》中“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”的“属”词义不同。 C．“崩”，指帝王与王后之死；不同身份的人去世有不同的称谓，如诸侯死曰“薨”，大夫死曰“不禄”。 D．“猥”，“辱，承蒙”的意思，与《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“猥”都是谦辞。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．房玄龄侍奉继母极为恭谨，母亲生病时他迎医垂泣，居丧期间因过度悲伤而形容枯槁，太宗为此专门派人慰问并送去物资。 B．虞世南在宇文化及叛乱时，请求代替兄长虞世基赴死，虽未获准许，但他此后数年间因哀伤过度形销骨立，为时人所敬重。 C．李元轨因高祖去世而离职守丧，哀伤过度，且此后常穿布衣以示哀悼，魏征认为他的孝行就像古代的曾参、闵损。 D．材料二作者承袭伯父之后，独享官爵荣宠，却从未顾及先人显扬，请求把自身官秩勋封转授，为在世亲人求取封赏。 9．将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣愚暗，不尽知其能，惟吴王数与臣言，臣未尝不自失。 （2）则臣乌鸟之心，犹再生而展养；犬马之力，誓万死以酬恩。 10．材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的不同之处。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向以叨食无禄，为何左丞参佐，适值三山强寇剽掠广城，一门妻女死节五人，而老母陈氏为所拘囚。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆虏，悉婴铁锧，臣母得以生还，虽不孝之罪固所难逃，而得以展区区羝乌情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录①，寄以民社②，此正臣陨首思效之秋也。 钦惟圣朝以孝道治天下，以仁心怀远人。况臣经事元朝，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之愿则臣母子拭目清平讴歌德泽为赐多矣。 今臣年四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪益深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） [注]①甄录：甄别录用。②民社：此指地方官。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 俾遂归养之A愿B则臣母子拭目C清平D讴歌E德泽F为赐G多矣 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．拔擢，提拔、擢升。常见的关于任职授官的词还有“拜”“迁”“徙”等。 B．失怙，古代指父亲去世。父母双亡称作“孤露”“弃养”，长辈去世可婉称“见背”。 C．钦惟，古时可用于下级对上级陈述，表示希望，与《陈情表》中的“伏惟”语义相近。 D．诛，文中指惩罚、罪责，与成语“罪不容诛”中的“诛”意思相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李密《陈情表》中，写朝廷以孝治天下，对年老有功德的旧臣给予照顾，自己的状况特殊，更应得到朝廷的照顾。 B．李密在《陈情表》中列举了自己在伪朝做官的事实，说明自己本来就希图官位显达，并不在乎个人的名节，不应朝廷的征召，只因祖母病重，没有别的非分之想。 C．简祖英《陈情表》中，“羝乌情私”“陛下之赐”，表达了对明朝饶恕自己罪过的感恩。“臣母子离散复完”，旨在说明不就任的原因。 D．简祖英在《陈情表》中，指出自己曾侍奉元朝而陷母于危境的不孝之举及母亲年老孤苦的现实情况，最后希望皇上收回成命。说理逻辑严密，有礼有节。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （2）弃亲赴任，不孝之罪益深。苟违亲而事主，陛下安所用之？ 15．两篇文章感人至深，请结合材料简要分析两位作者“陈情”的相同之处。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祖英九岁失怙①，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇②，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国也多矣。 兹遇圣朝维新征讨不服率土效顺咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录③，寄以民社④，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图，则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） 【注】①失怙：丧父。②三山强寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割据武装，为何左丞所灭。③甄录：甄别录用。④民社：此指地方官。 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兹遇圣朝A维新B征讨C不服D率土E效顺F咸蒙G嘉休。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“逮长知训”与《陈情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”词义不同。 B．“向叨食元禄”与《谏逐客书》中“向使四君却客而不内”的“向”词义不同。 C．“俾遂归养之图”与《项脊轩志》中“亦遂增胜”的“遂”词义不同。 D．“果尽奉欢之期”与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”词义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．简祖英在妻女死节之后依旧决定隐忍苟活，这样的选择实属无奈却又让他愧疚不已。 B．战乱中简母陈氏被抓囚禁，幸得生还，他十分珍惜这来之不易的团聚，想奉养母亲。 C．两则材料都是直接呈给皇帝陈述衷情的信，感情诚恳真挚，不讲究辞藻的华丽。 D．两则材料作者都运用了“乌鸟私情”“结草报恩”等典故来增加文章的感染力和说服力。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2）苟违亲而事主，陛下安所用之。 20．简祖英运用了“动之以情，晓之以理”的陈情技巧，结合材料二从情、理两方面简要分析。 21．下列加点的字意义不准确的一项是（   ） A．寻蒙国恩   不久 B．非独蜀之人士及二州牧伯   长辈 C．瓶无储粟   粮食 D．心惮远役    害怕 22．下列加点字意义不准确的一项是（   ） A．夙遭闵凶   夙：早时 B．形影相吊   吊：安慰 C．逮奉圣朝   逮：等到 D．除臣洗马   除：除去官职 23．请翻译文段内划线句子。 （1）臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。①生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 （2）至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，②南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 二、名篇名句默写 24．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的僮仆的句子是“______________，______________”。 （2）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的句子是“______________，______________”。 （3）在《陈情表》中，李密通过“______________，______________”一句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 （4）在《陈情表》中，李密在文末用“结草”的典故来表明如果朝廷能满足自己赡养祖母终老这个小心愿的话，自己将会报答朝廷的知遇之恩的句子是“______________，______________”。 （5）在《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的句子是“______________，______________”。 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 在《陈情表》中，李密为了照顾年迈多病的祖母，向晋武帝上表辞官，言辞恳切，情真意切。他在尽忠与尽孝之间艰难抉择，最终选择了先尽孝，“乌鸟私情，愿乞终养”，这份对亲情的执着令人动容。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． CEH 2．D 3．C 2． 4．（1）我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官明明白白知道的，天地神明实在也都能看得清清楚楚。 （2）像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质。 5．①李密的《陈情表》以委婉曲折之法诉说衷情，文中不乏诸多谦卑恭顺之语，甚至部分言辞或许并非完全出自本心，不过处处可见拳拳孝心，感人肺腑。 ②而嵇康的《与山巨源绝交书》言辞犀利，毫无避讳，畅快淋漓地抒发自己的真实想法，宛如一篇公然与当权者划清界限、宣告决裂的激昂宣言，尽显其刚正不阿的人格。 【导语】两篇魏晋时期的文章展现了士人在政治高压下的不同处世态度。李密《陈情表》以孝道为盾，婉拒出仕，言辞谦卑恳切，体现儒家伦理的智慧。嵇康《与山巨源绝交书》锋芒毕露，以“浊酒弹琴”的隐逸生活明志，彰显道家追求自由的精神。两文善用对比，共同构成魏晋士人精神世界的两面。 【详解】1．句意：您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵。 “足下”作主语，“知”是谓语，“吾潦倒粗疏”“不切事情”是“知”的两个宾语，故后面CE处都应断开； “自”是主语，“不如”是谓语，“今日之贤能”是宾语，“也”是句末语气词，后面H处应断开。 故选CEH。 2．A．正确。副词，更加/名词，责备。句意：更为严重。/忍受责备和辱骂。 B．正确。看重，推崇/夸耀。句意：并不顾惜名声节操。/因自恃功劳而骄傲自大。 C．正确。约定/及，至。句意：想把我招去。/何况（人的）寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭。 D．错误。（情感）诚挚、恳切/愚拙。句意：虽然出于一片至诚。/你怎么这样愚拙（没见识）。 故选D。 3．C．“直接表达了自己对官场的厌倦之情”错误。乙文通过生活场景的描写，主要是间接表达对官场的厌倦，而非直接表达。 故选C。 4．（1）“辛苦”，辛酸悲苦；“独”，仅仅；“鉴”，照察，审察。 （2）“若”，像；“离”，远离；“自全”，保全自己；“乏”，缺少。 5．本题要求分析李密与嵇康同为前朝旧臣、拒绝出仕司马氏政权时语言表达的差异。两人拒绝的理由相同，都是尽孝、自保、守志，但语言表达不同，结合相关内容概括分析。 ①概括李密表达特点：从《陈情表》中提取“伏惟圣朝以孝治天下”“过蒙拔擢”“岂敢盘桓”等谦恭之语，及“刘日薄西山”“乌鸟私情”等孝道的谦卑陈述，他以孝情打动君主，语言委婉曲折。 ②概括嵇康表达特点：从《与山巨源绝交书》中提取“若趣欲共登王途，必发狂疾”“野人有快炙背而美芹子者”等直白讽刺之语，表明嵇康以绝交书表明立场，其言辞犀利直接、毫无避讳。 最后总结：李密以孝为盾，语含谦卑诉衷情；嵇康以刚为刃，语带锋芒显刚正。 【参考译文】 （甲） 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度，更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 （乙） 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋好友叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。 6．C 7．C 8．D 9．（1）我愚钝，不能完全了解他们的能力，只有吴王和臣有过几次交谈，臣每次都觉得自愧不如。 （2）那么臣怀着乌鸦反哺般的孝思，就如同重生一样能够尽赡养之责；臣愿以像犬马一样为君主效力的力量，发誓万死来报答陛下的恩情。 10．①陈情目的不同：李密《陈情表》是为辞不赴命，请求先尽孝后尽忠；白居易代笔的《为崔相陈情表》是为请求朝廷追赠先人，彰显孝道荣光。 ②情感与策略不同：前者以悲戚凄苦的真情破局，以柔克刚；后者以感恩效忠的姿态陈情，顺承圣意。 【导语】两文同根于中国传统孝文化，体裁与立意各有特色。《贞观政要》选段为史传文字，记叙初唐四位臣子宗室的孝行事例，以纪事弘孝，承载官方教化意义。白居易代作的陈情表是奏疏应用文，为请求追赠先人抒写私衷，情辞恳切，尽显古代奏表陈情的特质。 【详解】6．句意：当时他十五岁，在潞州听说太妃生病，就哭泣着吃不下饭；等到（他）回到京城参加丧礼，悲伤的程度超过了礼制的规定。 A.“因此‘十五’后不应断开”错误，“时年十五”是独立的年龄状语，并非修饰“在州”的定语，不是偏正结构，语意上先说年龄，再说所处地点，故“十五”后应断开。 B.“因此‘州’后须断开”错误，“在州”是后面的动词“闻”的地点状语，二者紧密相连，中间不能断开。 D.“因此‘发丧’后无须断开”错误，“发丧”是办丧事这个行为，“哀毁过礼”是办丧事后表现出的状态，两层语意独立，故“发丧”后必须断开。 原句断句为：时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。 故选C。 7．A.正确。句意：等到（继母去世）为其守丧时。/等到对于所喜爱或得到的事物已经厌倦，心境也随着境况的变化而改变。 B.正确。属，恰逢、适逢/劝请。句意：恰逢唐高祖去世。/举起酒杯，劝客人饮酒，吟诵《明月》的诗篇，歌唱《窈窕》的乐章。 C.“大夫死曰‘不禄’”错误，士阶层去世称“不禄”；大夫去世应称“卒”。句意：恰逢唐高祖去世。 D.正确。猥，谦辞，辱、承蒙。句意：况臣幸蒙恩宠，忝居高位。/我凭借卑微低贱的身份，得以侍奉太子。 故选C。 8．D.“为在世亲人求取封赏”表述错误，原文 “回充追赠” 意为将自己的官爵、勋封转用来追赠已故的先人，并非为在世亲人求取封赏。 故选D。 9．（1）“愚暗”，愚钝、愚昧浅陋；“惟”，只有；“自失”，自愧不如。 （2）“再生”，重生；“展养”，尽到赡养（长辈）的本分；“酬恩”，报答恩德。 10．作答本题，需紧扣“陈情”核心，对比两篇文章的写作诉求与行文内核，结合文本内容梳理差异要点。 ①辨析陈情目的：分别梳理两篇表文核心诉求，提炼李密辞官尽孝、忠孝不能两全的诉求，是请求先尽孝后尽忠；再对比崔植陈情核心，聚焦其恳请朝廷追赠先祖、光耀先人的诉求，是彰显孝道荣光，据此明确二者目的本质区别。 ②剖析情感与策略：结合文本语气、态度分析行文逻辑，李密以自身孤苦身世、祖孙相依的真情打动君主，靠悲情示弱达成目的；崔植立足自身受朝廷恩宠的立场，以感恩效忠、履职报国的姿态顺承君心，委婉陈情，凸显二者情感基调与劝谏策略的不同。 【参考译文】 材料一： 司空房玄龄侍奉继母，能做到和颜悦色地奉养，恭敬谨慎的态度超过常人。他的继母生病，（他）请医生上门，一定会亲自迎接、跪拜，还会流泪。等到（继母去世）为其守丧时，（他）悲伤得骨瘦如柴。唐太宗命令散骑常侍刘洎前去对他加以宽慰，还赏赐他寝床、粥食、盐菜（等物品）。 虞世南最初在隋朝为官，担任起居舍人。宇文化及发动叛乱、弑杀君主的时候，他的兄长虞世基当时官居内史侍郎，即将被处死，虞世南抱着兄长痛哭哀嚎，请求用自己的性命代替兄长受死，宇文化及最终没有答应。此后好几年，虞世南因过度哀伤而身形消瘦、憔悴不堪，当时的人们都十分敬重他。 韩王李元嘉，贞观初年担任潞州刺史。当时他十五岁，在潞州听说太妃生病，就哭泣着吃不下饭；等到（他）回到京城参加丧礼，悲伤的程度超过了礼制的规定。唐太宗称赞他天性纯良，多次安慰、勉励他。李元嘉家风严整，就像贫寒的士大夫家庭一样；他和弟弟鲁哀王李灵夔十分友爱，兄弟相见时，行的是平民之间的礼节。他修养自身、保持品行高洁，对内对外一致，当时各位亲王没有能比得上他的。 霍王李元轨，武德年间，最初被封为吴王。贞观七年，担任寿州刺史，恰逢唐高祖去世，（他）辞去官职，悲伤得身体消瘦，超过了礼制的规定。从此以后，（他）常常穿着粗布衣服，以表示终身的哀悼。唐太宗曾经问身边的大臣：“我的子弟中谁最贤能？”侍中魏征回答说：“我愚钝，不能完全了解他们的能力，只有吴王和臣有过几次交谈，臣每次都觉得自愧不如。”唐太宗说：“你认为（他）可以和前代的谁相比？”魏征说：“（吴王的）经学修养和文才，可与汉代的河间献王、东平宪王相比；至于他的孝行，就是古代的曾参、闵子骞也不过如此。”从此，唐太宗对霍王更加宠爱信任，并把魏征的女儿嫁给了他。 材料二： 臣崔植启奏：臣有一心事，长久未敢言明，今日斗胆陈述，惶恐至极。臣亡父曾任职某官，亡母某氏，他们是臣生身父母，亡伯父某官某被追赠某官职，臣现在出继为他的后嗣。虽过继为后，孝思仍系本生父母。自去年以来，有官员请求追封，皆蒙恩准。况臣幸蒙恩宠，忝居高位。所得爵禄之荣，远超同僚；唯独显扬（家族）的使命，尚未关联到先人。臣含泪忍悲，哀痛惭愧至极。今请以臣现任职衔及前后应得勋爵封赏，恳求陛下特赐恩典，转赠亡父母追封。若蒙恩准，臣不胜感激。那么臣怀着乌鸦反哺般的孝思，就如同重生一样能够尽赡养之责；臣愿以像犬马一样为君主效力的力量，发誓万死来报答陛下的恩情。谨奉此表冒昧陈情来使陛下知道这事。 11． BDF 12．D 13．C 12． 14．（1）我们祖孙二人，相依为命，因此我的私情是不能够废止奉养之责而远离(祖母)。 （2）抛弃亲人上任就职，不孝顺的罪责更加深重。如果违背亲情而侍奉主上，您怎么会重用这样的人呢？ 15．①都抓住了统治者“以孝治国”这一核心； ②都陈述了先尽孝后尽忠的理由； ③都表达了必将尽忠于陛下的感恩之心。 【导语】两篇同以《陈情表》为名，核心都是因亲老辞仕、叩请归养，文脉异曲同工：二者都扣住“圣朝以孝治天下”的立场，先感恩君王恩遇，再陈亲属孤苦相依的实情，陈情逻辑都是先表忠再诉孝，语气恭谨恳切，全以真情感人，无虚浮矫饰，都是古代陈情奏表的动人范本。 【详解】11．句意：让我完成给母亲养老送终的愿望吧！我和母亲一定殷切期待清平盛世，歌功颂德，感喟皇恩浩荡。 “归养之愿”是“遂”的宾语，宾语后B处断开； “则臣母子拭目清平”中“臣母子”为主语，“拭目”为谓语，表示殷切期待或关注，“清平”为宾语，宾语后D处断开； “讴歌德泽”是动宾结构，宾语后后F处断开。 故选BDF． 12．A.正确。 B.正确。 C.正确。句意：我想到圣朝用孝道来治理天下。/臣想到圣朝是用孝道来治理天下的。 D.“意思相同”错误。惩罚、罪责/处死。句意：幸运地逃脱罪责。/即使处死也还不够抵偿所犯的罪恶。形容罪恶极大。 故选D。 13．C.“‘羝乌情私’‘陛下之赐’，表达了对明朝饶恕自己罪过的感恩”错误，原文中“臣母得以生还，虽不孝之罪固所难逃，而得以展区区羝乌情私者，陛下之赐也”的意思是“我的母亲才能够活着回来，虽然（我的）不孝之罪本来在所难逃，但能够尽到我对母亲的拳拳孝顺之情，这是陛下您赐给我的（机会）啊”，这里的“陛下之赐”表达的是对皇帝能救回他的母亲的感激。 故选C。 14．（1）“更相”，互相；“是以”，因此；“区区”；自己的私情；“远”，远离。 （2）“益”，更加；“事”，侍奉；“安”，怎么。 15．第一步，审题明确答题方向，题目要求概括两篇文章作者陈情的相同之处，需要从陈情依据、核心理由、情感态度三个角度，结合两篇文本内容对比提炼。 第二步，找两篇文章的共性前提，李密、简祖英都抓住朝廷以孝道治理天下的治国理念，以此作为陈情的法理依据，让推辞任职的请求合乎情理。 第三步，梳理二人陈情的共同核心，二人都因家中长辈年迈病重、无人照料，提出先回家尽孝、暂缓出仕，主张先尽孝、后尽忠，兼顾人子本分与君臣大义。 第四步，提炼情感层面的共同点，二人都对朝廷的提拔任用心怀感激，承诺长辈离世后必以身尽忠，既表明孝心，也表达忠诚，打消君主猜忌。 【参考译文】 材料一： 臣想到圣朝是用孝道来治理天下的，凡是元老旧臣，均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，(情况)特别严重。再说臣年轻时曾在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希图官位显达，并不想自命清高。如今臣是卑贱的亡国之俘，极为卑微鄙陋，过分地受到提拔，荣宠优厚，怎么敢犹豫徘徊，另有所图呢?只因刘氏(已如)迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)没有祖母，就无从(长大)以至今日；祖母(如果)没有臣的照顾，就不能尽其余生。祖孙二人，相依为命，因此(就臣)内心(而言)不能够废止(奉养)、远离(祖母)。 臣李密今年四十四岁，祖母今年九十六岁，这样(看来)臣在陛下面前尽忠的时日(还)很长，(而)报答奉养刘氏的时日(却)很短了。(臣怀着)像乌鸦反哺一样的私情，希望求得奉养祖母到最后。臣的辛酸苦楚，不仅蜀地人士和梁州、益州的长官明白知晓，天地神明实在也都看得清清楚楚。祈望陛下能怜恤臣的衷情，准许臣(实现)卑微的志愿，希望刘氏能幸运地（蒙您的恩典），(得以)安尽余年。臣生时应当献身，死后也当结草报恩。臣怀着像犬马对(主人一样)不胜恐惧的心情，恭谨地上奏章以达天听。 材料二： 祖英九岁丧父，只靠母亲教育抚养，直到长大知书懂礼，希望可以有机会出来做官，来报答（母亲对我）无尽的恩德，这是我的志向啊。（我）曾经愧食元朝的俸禄，做何左丞的参佐，恰逢三山贼寇攻袭掠夺广城，一家妻女中五人为守节义而死，母亲陈氏被囚禁。 现在圣明的朝廷维新改革，征讨不臣服的小国，天下归顺，都蒙受美好的福气。作乱的强盗都被用铁锁拴着归案，我的母亲才能够活着回来，虽然（我的）不孝之罪本来在所难逃，但能够尽到我对母亲的拳拳孝顺之情，这是陛下您赐给我的（机会）啊！我们母子离散后又再次团圆，（如同）枯骨再次生肉，圣上的大恩大德，我铭刻于心，直通到肺腑，即使死去多次也报答不了啊！陛下再一次甄别录用，让我担任地方官，这正是我以身效命的关键时刻。 我想到圣朝用孝道来治理天下，用仁爱之心胸怀天下的子民。况且我侍奉过元朝，幸运地逃脱罪责。母亲年过八十，尤其孤独苦楚。更应该同情她，体恤照顾她啊。希望圣上仁慈，收回之前的诏命，怜悯我侍奉母亲之日不多，让我完成给母亲养老送终的愿望吧！我和母亲一定殷切期待清平盛世，给您歌功颂德，感喟皇恩浩荡。 我今年四十九岁，母亲八十一岁。（母亲）白发垂危，时日无多；抛弃亲人上任就职，不孝顺的罪责更加深重。如果违背亲情而侍奉主上，您怎么会重用这样的人呢？果真能陪母亲享尽天伦，然后再求入仕做官，来尽忠尽节，不只是成全了作为儿子的私心，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊。 16． BDF 17．A 18．D 17． 19．（1）希望陛下怜恤我愚拙的诚心，应许我微不足道的心愿，希望刘氏能幸运地（蒙您恩典），（得以）终其余年。 （2） 如果违背亲情来侍奉主上，陛下您怎么会重用这样的人呢？ （3） 20．①动之以情：简祖英希望皇帝理解自己因侍奉元朝陷母亲于危境的愧疚和对母亲年老孤苦的担忧，让自己回家尽孝，陪母亲享尽天伦。 ②晓之以理：简祖英摆出圣朝“以孝道治天下”“以仁心怀远人”的道理，希望皇帝同意他先尽孝后尽忠。 【导语】这两篇《陈情表》均以孝道为核心，展现了古代士人在忠孝两难时的情感挣扎。李密以“乌鸟私情”喻孝心，突出祖母年迈的紧迫性；简祖英则通过战乱中母子离散的惨痛经历，强调“白骨复肉”后尽孝的迫切性。二者皆善用典故（如结草报恩）增强感染力，语言质朴而情感浓烈。不同在于：李密侧重生命时限的对比，简祖英则突出政治伦理与家庭伦理的冲突，均体现了儒家“以孝治天下”的思想内核。 【详解】16．句意：正遇到圣朝治理天下，征讨四方不服从的地区，将士尽忠尽力，都蒙受恩泽。 “兹遇圣朝维新”是动宾短语，其后B处断开； “征讨不服”也是动宾短语，其后D处断开； “率土效顺”是主谓结构，其后F处断开。 故选BDF。 17．A.“词义不同”错误。都是“等到”的意思。 句意：等到长大，懂得母亲的教诲。 句意：等到侍奉圣明的本朝，蒙受清明的教化。 B.正确。 从前，过去。句意：过去贪食元朝的俸禄。 假使，如果。句意：假使四位君主拒绝客卿而不接纳。 C.正确。 成全、实现。句意：成全我回家奉养母亲的心愿。 于是，就。句意：于是又增添了美好的景致。 D.正确。 时段。句意：等我完全尽到侍奉母亲、承欢膝下的这段日子。 服丧一年。句意：在外没有血缘亲近的亲属。 故选A。 18．D.“都运用了……”错误，简祖英《陈情表》未用“结草报恩”的典故。 故选D。 19．（1）“矜愍”，怜悯；“听”，准许；“庶”，希望。 （2）“苟”，如果；“事”，侍奉；“安所用”，怎么会重用。 20．本题需紧扣“动之以情、晓之以理”两分角度，分别梳理简祖英的情感诉求与说理依据；答题要立足文本原文，先提炼情感内容，再提炼治国道理。 第一步，划分层次，定位情感语句：找出写早年失怙、母亲遭寇囚禁、年逾耄耋时日无多、自身愧疚的文字，概括其真挚孝心与愧疚之情。 第二步，概括动情部分：整理愧疚身世、老母垂暮的内容，说明以此打动君主，恳请归家奉养。 第三步，定位说理语句：锁定“以孝道治天下”“以仁心怀远人”相关论述，提取朝廷治国理念。 第四步，梳理说理逻辑：点明先尽孝再尽忠契合朝廷礼教，忠孝可两全，以此理性说服君王。 【参考译文】 材料一： 臣李密今年四十四岁，祖母今年九十六岁，这样(看来)臣在陛下面前尽忠的时日(还)很长，(而)报答奉养刘氏的时日(却)很短了。(臣怀着)像乌鸦反哺一样的私情，希望求得奉养祖母到最后。臣的辛酸苦楚，不仅蜀地人士和梁州、益州的长官明白知晓，天地神明实在也都看得清清楚楚。祈望陛下能怜恤臣的衷情，准许臣(实现)卑微的志愿，希望刘氏能幸运地（蒙您的恩典），(得以)安尽余年。臣生时应当献身，死后也当结草报恩。臣怀着像犬马对(主人一样)不胜恐惧的心情，恭谨地上奏章以达天听。 材料二： 我(简祖英)九岁时父亲就去世了，山母亲拉扯成人，施之教育，盼望能立足社会，来报答无限恩情，这是我的志愿啊。过去贪食元朝的俸禄，担任何左丞的参佐，正赶上元末起兵于三山，在广城剽掠百姓，妻女一家五人，为乞节而死；老母陈氏被抓住并囚禁。臣隐忍不能立即去送死，其中像石砻、赵苞这样为国而死的人有很多。 正遇到圣朝治理天下，征讨四方不服从的地区，将士尽忠尽力，都蒙受恩泽。那些三山逆寇，全部用铁索把俘虏棚绑起来，臣的老母得以生还，虽然臣不孝子罪在所难逃，但却能够用拳拳赤子之心来表达乌鸦反哺之情，这是陛下您赐给的啊。我们母子离散后又得以团聚，能够活下来，感恩圣德，铭记内心，即使死多次难道能够报答吗？陛下您又甄别录用官员，让我担任地方官，这是臣就应该效命的时候啊。但是臣自惭形秽，不敢受命的原因，是臣罪过太深，不适合做地方官啊。 圣朝，用孝道治理天下，朝廷不会容忍接纳不孝顺的人做官；用仁爱之心胸怀天下的子民，普通百姓没有谁不感到有所收获。况且我侍奉过元朝，做过元朝的臣子，侥幸逃脱罪责。母亲年事已高，尤感孤独苦楚。更应该担心她，体恤照顾她啊。希望您能收回之前的诏命，怜悯我照顾母亲之日苦短，答应我奉养母亲，给她养老送终的愿望吧，我和母亲一定擦亮眼睛，感恩清平盛世，给您歌功颂德，感喟皇恩浩荡。 我今年四十九岁，母亲八十一岁。她白发深居，多有不便，日落西山，时日不多；如果抛弃亲人就职赴命，不孝顺的罪名更加深重。如果违背亲情来侍奉主上，陛下您怎么会重用这样的人呢? 果真能陪母亲享尽天伦，然后再就职尽忠，不仅仅是成全了作为儿子的私心，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊！ 21．B 【详解】A.正确。句意：不久蒙受朝廷恩典。 B.错误。牧伯：州郡长官。句意：不仅仅是蜀地的人士以及梁州、益州的长官们。 C.正确。句意：米缸里没有存粮。 D.正确。句意：心里害怕到远方供职。 故选B。 22．D 【详解】A.正确。句意：很早就遭遇了不幸。 B.正确。句意：只有身体和影子相互安慰，形容人孤苦无依。 C.正确。句意：等到（我）侍奉圣朝（此处指西晋王朝）的时候。 D.错误。“除”，授予，任命。句意：授予我太子洗马的官职。 故选D。 23．①我刚出生六个月，慈爱的父亲就弃我而去（去世）。我长到四岁的时候，舅父强行改变了母亲想守节的志向。 ②南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢消失。 【详解】①“见背”，弃我而去；“行年”，年岁、年龄；“夺”，强行改变。 ②“函胡”，同“含糊”，声音重浊模糊；“清越”，清脆悠扬；“桴”，鼓槌；“腾”，传播。 24．外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 茕茕孑立 形影相吊 本图宦达 不矜名节 臣生当陨首 死当结草 乌鸟私情 愿乞终养 【解析】略 25．例文： 孝为根骨，方立忠义千秋 李密一纸《陈情表》，道尽两难抉择。朝堂征召，功名在即，是为国尽忠的机遇；祖母垂暮，久病缠身，是血脉相连的至亲。一边是君臣大义，一边是乌鸟私情，他没有舍亲赴任，而是恳切上书，只求先尽人子之孝，待奉养祖母终老，再投身朝堂。这道艰难取舍昭示千古道理：孝是人立身之本，唯有守住亲情孝道，涵养柔软赤诚之心，方能担起家国忠义，忠孝从非对立，孝为忠之根基。 孝道根植血脉，是人心最纯粹的底色，亦是一切担当的起点。古人云，百善孝为先，亲情是人来到世间最初的羁绊。李密年少孤苦，全靠祖母刘氏悉心抚育，祖孙二人相依为命，数十年冷暖相伴。如今祖母年高多病，朝夕离不开照料，倘若他抛下垂老亲人奔赴仕途，纵使身居高位，内心永远留有亏欠与不安。人若连生养陪伴自己的至亲都可轻易舍弃，心中无柔软温情，又怎会真心体恤百姓、忠于君主？孝不是束缚前路的枷锁，而是滋养人格的沃土。心中存孝，才懂感恩、知体恤、明责任；心中无孝，再宏大的报国理想也容易沦为追逐名利的借口。古往今来，凡能心怀苍生、勤政爱民的贤臣，大多自幼恪守孝道，从照料亲人的日常里，习得体恤弱者、善待他人的本心。 忠孝本为同源，先尽私孝，方能行大公之忠，二者绝非非此即彼的二元对立。世人常误以为尽孝便会耽误报国，尽忠就要割舍亲情，李密的选择恰恰打破这种狭隘认知。他并非拒绝效忠晋朝，只是主张次序有度：亲情是眼前亟待守护的责任，家国是长久奔赴的理想。待安顿好祖母，他甘愿 “生当陨首，死当结草”，倾尽性命回报朝廷知遇之恩。先安顿小家，再奔赴大家，合乎人情，亦合乎道义。反观现实，不少人一心追逐学业、事业，常年缺席父母的生活，总以 “日后再尽孝” 为借口拖延陪伴，可岁月从不等人，迟来的弥补终究抵不过当下的相守。兼顾亲情与理想从来不是难题，懂得优先守护至亲，不代表放弃人生抱负；怀揣报国之志，也不能全然忽略家中长辈。小家和睦温暖，才能让人无后顾之忧，心无牵绊地投身时代事业。 守乌鸟私情，不是沉溺小我，而是坚守人性底线，涵养长久前行的力量。李密的 “愿乞终养”，从来不是贪图安逸、逃避为官，而是遵从本心良知的清醒抉择。乌鸟尚且懂得反哺老巢，人更不能忘养育之恩。这份对祖母的坚守，藏着最朴素的良知与善意。放到当下社会，孝道有着更鲜活的时代内涵：不必时刻守在亲人身边，但要常怀牵挂；不必耗费巨额物质馈赠，但要保有耐心陪伴。学业繁忙的青年多一通问候电话，奔波职场的成年人多一次归家探望，都是新时代的乌鸟私情。一个懂得善待长辈、珍惜亲情的人，面对社会弱者会多一份共情，面对家国责任会多一份坚守。那些无视亲情、薄待家人之人，遇事往往自私凉薄，难以扛起集体与家国交付的重担。 家有至亲，方知温情可贵；心怀孝道，方明忠义何为。李密以一纸陈情，为后人写下取舍的标准答案：不必在忠与孝之间强行割裂取舍，以孝筑牢内心根基，以忠奔赴家国远方。先守眼前乌鸟私情，不负养育之恩，再怀赤诚报国之心，担当时代使命。于寻常日子善待亲人，于广阔天地报效家国，方能兼顾人情大义，活出完整坦荡的人生。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦《陈情表》的核心情节：李密在晋武帝征召为官的“尽忠”之责与祖母年迈多病需照料的“尽孝”之任间面临艰难抉择，最终以“乌鸟私情，愿乞终养”选择先尽孝，其对亲情的执着与恳切言辞所传递的价值取向，成为引发联想与思考的核心载体。 从材料出发，考生审题时可从“孝”的内涵、忠义与孝亲的关系、传统伦理的现代转化三个维度深度挖掘，避免停留在对李密行为的简单肯定。首先，对“孝”的解读可突破表层的“赡养”，延伸至精神层面的共情与责任。李密的“孝”不仅是照料祖母起居，更是在皇权压力下对亲情承诺的坚守，这启示当代人思考“孝”在快节奏生活中的新形态，如异地子女的情感陪伴、对长辈精神需求的关注，而非仅以物质回报衡量。其次，关于“忠”与“孝”的冲突，需跳出非此即彼的二元思维。李密并非否定“忠”，而是以“先孝后忠”的逻辑寻求二者平衡，这映射出传统伦理中“家”与“国”的辩证关系：国家是家庭的后盾，家庭是国家的基本单元，对家庭责任的践行，本质上是对社会伦理秩序的维护。由此可进一步思考：当代社会中个人在职业责任（如医生、教师、公职人员的岗位担当）与家庭责任（如照料家人、抚育子女）间的冲突，如何借鉴“优先级选择”与“责任补位”思维，实现二者的动态平衡，而非陷入“两难必弃一”的困境。最后，可落脚于传统伦理的现代价值重构。在个体意识增强、家庭结构小型化的当下，李密的“乌鸟私情”所代表的感恩与责任意识，恰是对“精致利己”思潮的对冲。立意可聚焦“传统孝文化的当代转化”，探讨如何让“孝”从单向的“子女对父母的义务”，升华为代际间的情感共鸣与双向奔赴，让传统伦理在现代社会焕发新活力。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可采用“以小见大”的写法，通过一个具体的生活场景（如自己陪祖辈就医、教长辈使用智能设备、在职业选择中考虑家庭需求），融入对李密“尽孝”选择的思考，在叙事中传递对“孝”的理解，注重细节描写（如长辈的神态、自己的心理活动），让情感自然流露。若写议论文，建议采用“引论—本论—结论”结构，引论部分可通过李密“陈情”的经典场景切入，提出核心观点（如“孝的本质是责任与共情的统一”）；本论部分可分三个层次展开，分别从“孝的精神内核”“忠孝冲突的化解逻辑”“传统孝文化的现代实践”三个角度，结合历史案例（如黄香温席、苏轼侍母）与当代实例（如“带着母亲去支教”的教师、疫情中守护患病家人的普通人）进行论证，增强说服力；结论部分需回归现实，呼吁在当代生活中践行有温度的“孝”，升华主题。 立意： 1.承乌鸟私情，续当代孝魂。 2.忠孝非两难，责任有先后。 3.从李密陈情看孝的精神传承。 4.以孝为基，筑家国之暖。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $