精品解析：2026年四川达州市中考二模语文试题

达州市2026年普通高中阶段学校招生第二次模拟考试 语 文 （考试时间：150分钟；满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生需用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号正确填写在答题卡对应位置。待监考老师粘贴好条形码后，再认真核对条形码上的信息与自己准考证上的信息是否一致。 2.选择题必须使用2B铅笔在答题卡相应位置规范填涂，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择题用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡对应的框内，超出答题区答案无效。在草稿纸、试题卷上作答无效。 3.保持答题卡整洁，不要折叠、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀等。 4.考试结束后，将试卷及答题卡一并交回。 第I卷：积累·运用 一、积累运用（30分） （一）选择题：在每题所给出的A、B、C和D四个选项中只有一个是符合题意的最佳选项。（12分） 1. 下列字音、字形全都无误的一项是（ ） A. 拘泥（ní） 睥睨（pì） 不屑置辨 雕梁画栋 B. 契合（qì） 斡旋（wò） 鸠占鹊巢 坦荡如砥 C. 豢养（juàn） 龟裂（guī） 走头无路 铢两悉称 D. 筵席（yán） 愧赧（nǎn） 根深谛固 味同嚼蜡 【答案】B 【解析】 【详解】A.拘泥（nì），不屑置辩； C.豢养（huàn），龟裂（jūn），走投无路； D.根深蒂固。 2. 下列加点词语运用有误的一项是（ ） A. 古籍修复师心无旁骛，深耕方寸工作台，以匠心修补千年文脉，让残破古籍重焕生机。 B. 校园读书分享会上，同学们引经据典、高谈阔论，尽显新时代少年广博的学识与自信的风采。 C. 乡土散文文字质朴平淡，却藏着人间烟火，于平铺直叙中戳中人心，治愈漂泊之人的乡愁。 D. 传统文化出圈绝非一蹴而就，需要贴合青年审美，循序渐进创新，才能长久扎根大众视野。 【答案】B 【解析】 【详解】A.心无旁骛：心思没有另外的追求，形容做事注意力集中、专心致志。句中形容古籍修复师专注开展修复工作，使用恰当； B.高谈阔论：指漫无边际地大发议论，多含贬义。句中是夸赞同学们分享读书内容时学识出众、自信大方，用贬义词不符合语境，使用有误； C.平铺直叙：指说话或写文章不加修饰、按简单直接的次序叙述。句中形容乡土散文朴素平实的行文风格，使用恰当； D.一蹴而就：踏一步就能完成，形容事情轻而易举、一下子就能办成。句中表明传统文化“出圈”不能速成，使用恰当。 3. 下列句子没有语病的一项是（ ） A. 能否深耕本土文旅资源，打造特色文化IP，是一座城市提升文旅竞争力的关键。 B. 非遗传承的意义，不仅在于传承传统技艺，更在于守住民族文化根脉、涵养民族精神。 C. 通过开展校园劳动实践活动，使同学们树立了正确劳动观，提升了动手实践与协作能力。 D. 中学生要提升文学素养，养成爱读书，尤其是读经典名著，让书香浸润身心成长。 【答案】B 【解析】 【详解】A.两面对一面，“能否”是两面表述，后半句只有一面，可删去“能否”； C.成分残缺，“通过”“使”同时使用造成句子缺少主语，删去其一即可； D.成分残缺，“尤其是读经典名著”缺少宾语中心语，应在后面加上“的习惯”。 4. 下列文学、文化常识表述正确的一项是（ ） A. 《战国策》是西汉司马迁编订的国别体史书，《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》均选自此书。 B. 古人称谓多样，“愚”“鄙人”是谦辞，“惠赠”“奉送”是敬辞，用来恭敬赠送他人物品。 C. 元末明初是白话小说鼎盛时期，吴敬梓《儒林外史》、罗贯中《三国演义》均创作于这一时期。 D. 律诗属于近体诗，共八句四联，依次为首联、颔联、颈联、尾联，颔联和颈联必须对仗工整。 【答案】D 【解析】 【详解】A.《战国策》由西汉刘向编订，《史记》才是司马迁编撰； B.“奉送”是谦辞，用于自己赠送别人物品； C.吴敬梓《儒林外史》为清代作品，并非元末明初。 （二）名篇名句默写：请结合所给的信息或情景填入恰当的诗句。但凡存在缺字、错字、换字等情况一处扣一，扣完为止。（6分） 5. 补写出下面句子中的空缺部分。 “山”与“川”自古以来就是文人墨客吟诵抒情的对象，这种语言现象在陶弘景的《答谢中书书》中其实早有记录：“①______，②______。”写“川”，除了它的澄澈、清明，人们往往还会聚焦于它的湍急，正如吴均《与朱元思书》中“③______，④______”两句；谈“山”，诗人王湾的《次北固山下》则在描写“山”的同时，以“⑤______，⑥______”两句有机融合了他对于自然的理性思考。 【答案】 ①. 山川之美 ②. 古来共谈 ③. 急湍甚箭 ④. 猛浪若奔 ⑤. 海日生残夜 ⑥. 江春入旧年 【解析】 【详解】注意“湍”“箭”“猛”等字词的书写。 （三）名著阅读&综合性学习：请结合所给的信息或情景，结合相关内容回答下面的问题。（12分） “生活”是什么？人们往往在生活中找寻关于“生活”本身的答案。有人将“生活”细化为一个个模块：它可能是我们与自我、他人甚至是与这个世界建立深度联系的一种方式，也可能是我们对周围一切人、事、物的一种独到认知……但，谁也无法给出确切的答案。据此，红星中学九年级语文兴趣小组展开了如下名著阅读综合性学习活动。 6. 小刚同学认为假设中对“生活”的第一种解读方式很有道理，则下列《骆驼祥子》中的人物最无法支撑他的观点的是（ ） A. 祥子 B. 虎妞 C. 小福子 D. 孙侦探 7. 小明同学认为《儒林外史》中杜少卿这一人物同时符合假设中对“生活”的两种解读方式，则下面他给出的理由最合适的一项是（ ） A. 杜少卿本身性情高洁，对“自我”有深入的解读，这也是他对周遭“人”的感知。 B. 杜少卿超脱凡世俗尘，对“世界”有辩证的认知，这也是他对周遭“事”的感悟。 C. 杜少卿在生活中感受生活，形成了自己对这个世界的系统认知与连接方式。 D. 杜少卿在生活中发现生活，悟到了自己对于人事物的独到理解与生活态度。 8. 还有人认为“生活”是我们对这世间一花一木的欣赏，是我们对这烟火人间里人情冷暖的品味。假设你是《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金，请结合书中人物经历，对这句话加以分析。 【答案】6. D 7. C 8. 示例：有人告诉我“生活”是对这世间一花一木的欣赏，这即是说人们应当注重发现并感受生活中的美。就像多年以后，我仍然忘不了当年与冬妮娅邂逅的那个下午。冬妮娅无疑是美的，而她周围的一草一木自然也是美的。但生活的美远不止步于此。它还是在困境时朋友的毅然相助，是我失明陷入黑暗时妻子的诚挚照顾。这都是生活的美，是生活的人情美，是我对这烟火尘世里人情冷暖的品味。而这所有，便构成了此刻我对“生活”本身的全部理解。 【解析】 【6题详解】 对“生活”的第一种解读方式在于个体在生命历程中，是否主动或被动地通过情感、责任、理想与周围的人及社会交织在一起，建立起深刻的生命羁绊。 A.祥子早年拼命拉车，与拉车这一职业、与自我改变命运的执着、以及后来与虎妞被迫组成的家庭、对小福子纯真爱情的渴望，都构成了他与世界和他人建立联系的纽带； B.虎妞虽然性格泼辣、控制欲强，但她对祥子的爱恋和对摆脱刘四爷的世俗家庭生活的向往，也是她试图突破原有阶层、与他人建立全新生活联系的拼搏； C.小福子在苦难的泥潭中挣扎，她对弟弟们的抚养、对祥子产生的温情，更是她在绝境中通过亲情与爱情与他人保持深度联系的血泪证明； D.孙侦探是祥子连人带车被大兵抓走的罪魁祸首之一，也是敲诈了祥子积攒许久的买车钱的反面角色，对周围的人、事、物没有任何情感上的共鸣，也没有建立任何建设性的或深度的生命连接，无法支撑观点。 【7题详解】 由题干可知，小明同学认为《儒林外史》中的杜少卿同时符合“与自我、他人、世界建立深度联系”以及“对周围人、事、物有独到认知”这两种关于生活的解读方式。 杜少卿冷眼旁观整个儒林对世俗功名富贵的疯狂追逐，深谙科举制度对人性的极端摧残，这是他的“认知”，因此他装病拒绝朝廷征辟，宁可散尽家财也绝不钻营做官；但他并没有因此走向消极避世，而是慷慨接济落魄的人，与妻子携手同游、打破封建礼教的束缚，用自己的真诚与侠义去重塑人与人之间的纯洁关系，这是他与世界的“连接方式”。 【8题详解】 “对这世间一花一木的欣赏”对应人物对自然之美、青春纯真、生命萌芽的感知力，“对这烟火人间里人情冷暖的品味” 对应人物在经历阶级斗争、肉体毁灭的至暗时刻，所体会到的战友情、亲情、爱情的滋养。作答时注意以第一人称，阐明生活不只有激烈的枪林弹雨，更有对美的感知与对人间真情的守护。“一花一木”对应年少时的温情时光，如年少时钓鱼的自由时光、与冬妮娅纯洁美好的初恋邂逅；“人情冷暖”的“冷”对应战场上的生死存亡、筑路时的严寒、全身瘫痪与双目失明的命运打击，“暖”的一面对应朱赫来的革命引领、战友的生死相随、母亲无怨无悔的照顾、妻子达雅在病床前的诚挚守护。据此分析作答，言之成理即可。 示例：如果有人问我“生活”是什么，我会回答，生活绝不是躺在病床上的哀怨，而是对世间一花一木的眷恋，对人间冷暖的拼死守护。我曾在年少时与冬妮娅一起赛跑，那时的我，以为生活就是眼前这位纯真可爱的少女，是纯洁美好的感情。但当我真正踏入火热的革命熔炉，在修筑铁路的冰天雪地里，在伤寒与子弹无数次试图夺走我生命的战场上，我才发现生活在于面对敌人时那坚贞不屈的战友情，在建设工程时默默付出的坚韧，在我双目失明、全身瘫痪时达雅和母亲的照顾，这些是最动人的人情冷暖。这种对生命的无限热爱与对人类解放事业的无私奉献，便是我对“生活”最深刻的答案。 第II卷：阅读·鉴赏 二、阅读鉴赏（60分） （一）古诗文阅读（29分） 〈一〉诗歌鉴赏（9分） 夜归 【清】赵翼 霜重途长夜色寒，孤灯遥认旧篱阑。 柴门未启犬先吠，知是慈亲倚户看。 【注】赵翼，清代史学家、诗人，常年游学谋生，远离故土，这首诗作于暮秋返乡归家之时。 9. 下面关于这首诗歌的赏析不正确的一项是（ ） A. 首句写景，秋霜浓重，路途漫长，夜色寒凉，既交代归家时节环境，也烘托诗人独行在外的孤寂凄冷。 B. 第二句写夜色沉沉，诗人远远望见自家篱边一盏孤灯，心头瞬时安定，灯火成为故乡与亲情的具象寄托。 C. 三、四句以动衬静，犬吠打破夜晚寂静，柴门紧闭无人等候，诗人归家后发现母亲早已入睡，心生落寞。 D. 全诗语言浅白质朴，无雕琢之词，从行路、望灯、闻犬、思亲逐层落笔，藏游子归乡的温情与感念母恩之心。 10. 有人评价本诗“景含暖意，境藏深情”，请结合全诗简要分析。 【答案】9. C 10. ①景含暖意：开篇霜重夜寒，是凄冷外景；远处篱边孤灯是温暖意象，冷暖对比。深夜犬吠本是寻常动静，却暗含家中有人等候，萧瑟秋景里生出温柔暖意。 ②境藏深情：诗人远游归来，望见灯火便知母亲长久守候，犬吠细节侧面烘托慈母日夜盼子归家；全诗借归途夜景，抒发游子归乡的欣喜，以及对母亲牵挂自己的感激、眷恋之情。 【解析】 【导语】本诗以暮秋夜归为线索，在霜重途寒的冷寂底色上，点亮篱边孤灯与犬吠柴门的暖意细节。诗人未直言思乡之苦，却在“慈亲倚户”的凝望中，将漫长漂泊的孤寒化作归家一刻的安然与感念，于浅白质朴的语言里，藏着游子与母亲之间最深沉的默契与温情。 【9题详解】 C.由诗歌后两句可知，柴门还没有打开，家中的狗就提前叫了起来，诗人立刻明白是慈祥的母亲正倚靠在门边等候自己归来。“柴门紧闭无人等候，诗人归家后发现母亲早已入睡，心生落寞”曲解诗意。 【10题详解】 诗歌首句描绘的是寒霜浓重、长路漫漫、深夜寒凉的萧瑟冷景，勾勒出游子独行归途的凄清环境，这是全篇冷色调的外景；第二句出现篱边遥遥一盏孤灯，微弱灯火是温暖的意象，寒凉夜色与温暖灯火形成鲜明冷暖对比，在凄冷秋夜中生出温柔暖意；后两句写深夜传来犬吠之声，本是夜里寻常声响，诗人却由犬吠推知家中有人等候自己归来，萧瑟冷清的秋夜环境里，因为母亲的等候生出绵长温柔的暖意，以冷景衬暖情，做到了“景含暖意”。全诗依托暮秋夜归的情境藏起深沉亲情，诗人漂泊远游终于返乡，深夜望见篱间灯火，内心便感知母亲长久等候；又通过“犬先吠”这一生活细节侧面烘托，母亲长久倚门守望，时刻留意路上动静，才会在人未到之时，让家犬察觉到动静提前吠叫。整首诗借霜寒长路、篱边孤灯、柴门犬吠、慈母倚门这一系列归途夜景，勾勒游子归家的场景，含蓄抒发久游归乡的欣喜，同时饱含游子读懂母亲日夜牵挂自己后，发自内心的感激与眷恋之情，处处情境都藏着母子间深厚温情。 〈二〉文言文阅读（20分） 西湖七月半（节选） 【明】张岱 ①西湖七月半，一无可看，止可看七月半之人。 ②杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出。多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。 ③少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人怖以关门灯笼火把如列星一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 11. 文中画线处有三处需要添加标点。请写出对应位置的字母。 轿夫叫船上人[A]怖以关门[B]灯笼火把[C]如列星[D]一一[E]簇拥[F]而去。 12. 关于对文中相关字词的解读不正确的一项是（ ） A. 擎燎（qíng liáo）：举着火把，燎，火把，古代夜游常用照明器物。 B. 速舟子：催促船夫。速，古今异义，文中为“催促”，而非今义“迅速”。 C. 舣舟：划走小船，与《湖心亭看雪》中“余拏一小舟”中“拏舟”词义完全一致。 D. 颒面（huì miàn）：洗脸，文中比喻湖面澄澈洁净，宛如梳洗过后一般清新。 13. 下面对于本文的分析与理解错误的一项是（ ） A. 文章开篇立意别致，不写西湖月色美景，专写夜游之人，视角独特，契合张岱小品文随性脱俗的写作风格。 B. 第二段极写杭人夜游乱象，众人附庸风雅、结伴出游，游玩只为凑热闹博名声，并非真心赏月。 C. 文章前后对比鲜明，世俗游人喧闹浮躁、日暮赶归，作者同好友雅赏月色、尽兴夜游，志趣高下分明。 D. 本文语言质朴直白，全篇以记叙为主，无景物描写，直白批判市井俗人附庸风雅，表达厌恶俗世、避世隐居的执念。 14. 将下面的句子翻译成现代汉语。 ①以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。 ②月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 15. 本文与袁宏道《虎丘记》同写江南夜游盛会，俗雅对照，旨趣不同，请结合两篇文章简要分析二者的异同之处。 【连接材料】 虎丘记 【明】袁宏道 ①虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。而中秋为尤胜。 ②每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻。远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。 ③布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇首顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 【答案】11. ABD 12. C 13. D 14. ①因此二更天之前，人声、乐曲声混杂在一起，像沸水翻腾、像万物撼动，有人说梦话、有人喃喃自语，喧闹得像聋人乱嚷，又像哑巴叫唤听不清内容。 ②月色清冷苍茫，东方快要泛白，宾客才纷纷散去。我们放开小船，在十里荷花丛中熟睡，花香扑面而来，恬静的梦境十分舒适畅快。 15. 相同点：两篇都描写江南夜晚游人欢聚、歌舞游乐的盛大场面，都用对比区分世俗大众与文人雅士两种游玩情趣。 不同点：《虎丘记》侧重写中秋全民游乐，逐层写出歌声由喧闹到清雅的变化，重在描摹民间歌舞盛况；《西湖七月半》以赏月为核心，批判世人附庸风雅，突出作者避开人群、独享月下荷塘清雅之乐的脱俗志趣。 【解析】 【导语】两文皆以江南胜地为舞台：张岱记录七月半杭州百姓游西湖的热闹乱象，对比世俗游人与作者同游之人截然不同的赏月心境，凸显清雅脱俗的个人志趣；袁宏道描绘中秋苏州虎丘全民游乐的场面，随时间推进展现歌唱由喧闹转为清幽的层次变化，完整呈现民间夜游歌舞风貌。 【11题详解】 句意：轿夫招呼船上人，拿“城门要关”吓唬他们，灯笼火把像星辰排列，一拨拨簇拥着回去。 “轿夫叫船上人”讲轿夫开口催促乘客赶紧上岸，“怖以关门”是轿夫催促时用的借口——拿城门要关来吓唬人，“灯笼火把如列星”是视觉画面的集中呈现，“一一簇拥而去”写出人群在火光引导下纷纷离去的动态结局，四处均应独立成句； 故断句为：夫叫船上人/怖以关门/灯笼火把如列星/一一簇拥而去。 【12题详解】 C.句意：我们这才把船靠岸。舣舟：动词短语，把船靠岸/句意：我撑着一叶小船。拏：撑（船）。二者词义不同。 【13题详解】 D.“月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面”是景物描写，并非“无景物描写”；作者不喜世俗浮躁，但“直白批判市井俗人附庸风雅，表达厌恶俗世、避世隐居的执念”无中生有。 【14题详解】 注意以下字词的翻译： （1）以故：因此；二鼓：二更；鼓吹：乐曲声；魇：噩梦；呓：梦话。 （2）（第二个）方：才；惬：舒心畅快。 【15题详解】 由《西湖七月半》第②段可知，本段描绘七月半西湖岸边船只拥挤、游人摩肩接踵的嘈杂场景，铺写出节日夜晚全城百姓争相游湖、人声乐曲混杂的盛大热闹画面；由《虎丘记》第②段可知，本段刻画中秋虎丘全城男女老少结伴出行、游人密布道路的景象，浓墨重彩铺陈百姓盛装出游、设酒游乐的盛大集会场面，展现江南节日全民夜游的独特风俗，两篇文字都花费大量篇幅刻画江南节日夜晚百姓集体出游、人声鼎沸的盛大游玩场面，以民间热闹夜游景象作为行文基础。 由《西湖七月半》第②、③段可知，文章先写普通游人盲目凑热闹、喧闹浮躁只为博取名声，再写作者与知己等人静待人群散尽后静心赏景，以世俗之人与清雅文人形成鲜明对照，依靠俗雅反差凸显自身审美志趣；《虎丘记》第③段先写千百游人混杂合唱的粗鄙喧闹，再写深夜少数人浅吟清唱的空灵雅致，以大众俗乐与雅士清音形成对比，借两类游玩状态区分审美高下，两篇都运用俗雅对照的写作手法划分出游人群，借此寄托文人的审美追求。 由《虎丘记》第③段可知，文章以时间为线索分层叙事，记录歌声从千百人混杂喧闹，逐步过渡到深夜单人清唱的完整变化过程，重心放在描摹中秋民间歌唱活动层层递进的盛况，客观记录地方民俗；由《西湖七月半》第②段可知，文章以七月半赏月作为全文核心线索，开篇直接点出世人只是追逐赏月虚名、不懂真正赏景，作者特意等到俗人全部散去才独自赏玩月色荷塘，文字重在批判世俗附庸风雅的浮躁风气，突出自己远离人群、独享清幽夜景的高雅志趣。 【点睛】参考译文： 西湖七月半 西湖七月半，原本没什么可看的，只可看那七月半游湖的人。 杭州人游西湖，上午出门傍晚回去，怕月亮像怕仇人一样。这天晚上为了图个赏月之名，成群结队争着出城。多给守门士兵酒钱，轿夫举着火把，列队等候在岸边。一上船，就催促船夫赶快把船划向断桥，赶去凑热闹。因此二更天之前，人声、乐曲声混杂在一起，像沸水翻腾、像万物撼动，有人说梦话、有人喃喃自语，喧闹得像聋人乱嚷，又像哑巴叫唤听不清内容。大船小船一起挤靠岸边，什么景也看不见，只看见篙撞篙、船碰船、肩擦肩、脸对着脸罢了。 过了一会儿兴致尽了，官府宴席散了，差役吆喝开道离去。轿夫招呼船上人，拿“城门要关”吓唬他们，灯笼火把像星辰排列，一拨拨簇拥着回去。岸上游人也结队往城门赶，渐渐稀少，转眼散尽。我们这才把船靠岸。断桥的石阶开始凉了，摆席坐在上面，招呼朋友痛饮。这时月亮像刚磨过的镜子，山峦重新梳妆，湖面像刚洗过脸一样明净。先前那些浅斟低唱的人出来了，躲在树影下的人也出来了。我们过去互通声气，邀来同坐。风雅的朋友来了，歌姬也到了，杯筷摆好，箫声歌声齐起。月色清冷苍茫，东方快要泛白，宾客才纷纷散去。我们放开小船，在十里荷花丛中熟睡，花香扑面而来，恬静的梦境十分舒适畅快。 虎丘记 虎丘离城大约七八里，山上没有高崖深谷，只因靠近城市，所以箫鼓楼船，天天都有。凡是月夜、花晨、雪夕，游人往来，纷杂交错如织布一样，而中秋那天尤为盛大。 每到这天，全城人家全家出动，肩挨肩携手而来。贵族男女以至贫家百姓，无不盛装艳服，铺好厚垫席子，在路边摆酒。从千人石一直到山门，人群密如鱼鳞，檀板堆积如山，酒壶倾倒如泻。远远望去，像雁落平沙，如彩霞铺在江上，轰鸣如雷、闪动如电，难以形容。 刚摆好席位时，唱歌的有千百人，声音像蚊子叫聚在一起，分不清谁在唱。分批安排，争相斗嗓子，等雅俗曲子都唱过，好坏自然分出。没多久，摇头跺脚应和曲调的，只剩几十人了。不久明月浮在空中，山石月光如白绢，所有粗鄙喧闹的歌都停了，跟着应和清唱的，才三四个人。一支箫、一根管、一人打着慢板歌唱，箫声歌声相和，清亮透彻，听的人都陶醉了。等到夜深，月影西斜，斑驳如水中水草，箫板也不再用了。一人登台演唱，四座屏息静听，声音细若游丝，却响彻云霄，每唱一字几乎要用一刻时间，飞鸟听了也为之徘徊，壮士听了落下眼泪。 （二）现代文阅读（31分） 〈一〉论述类文本阅读（13分） 少年气是什么气 张丰 ①我受到一群少年的激励，宣布自己要去徒步1000公里。 ②这群少年到我书店里分享，也是不走寻常路——他们从东湖公园步行到有杏书店。这个距离我走过，也跑过，有10公里。我猜，这些小朋友是走路上瘾了。 ③他们是玄鸟书屋的同学，被老师称为“大孩子”，十四五岁的样子，刚刚完成了从成都崇州（玄鸟书屋所在地）徒步到甘肃天水的旅程，全程超过800公里。 ④我见到了其中一位少年。他是最早到达终点的同学之一。“最早？你们最后还在冲刺吗？”他有点不好意思。我能理解他们最后的“雄心”。实际上，我听说有几位同学最后还不满足，说“应该走1000公里”。 ⑤徒步1000公里和800公里，在他人看来效果都差不多，但这个区别对自己而言仍是有意义的。前两年我有一次和朋友们一起自驾，先是大西北环线，然后从青藏到拉萨。我那时就定下一个目标：每到一个地方，早上就起床跑5公里。 ⑥西宁、兰州、张掖、酒泉、敦煌……这些地方我都跑了。有一晚住在平均海拔2800米的冷湖镇，仍然起床奔跑。但是，到了海拔4500米的沱沱河呢？ ⑦这里是唐古拉山镇，不是城市，海拔太高有危险，就算了吧。但是另一个声音告诉我，仍然值得试一试。我慢慢跑到沱沱河大桥上，这次跑步只有1公里多一点，我却仍然感到满足。等我到了平均海拔4500米的那曲，跑步距离增加到4公里。 ⑧高原跑步很害健康。但是久坐、每天用手机也有很大害处，没人能丢掉手机。在高原上沉重呼吸，会更真切地感受到自己的身体。我们最终会找到那些在外界看来微不足道但是对自己很重要的“意义”，这就是在建设真正的自我。 ⑨在QQ时代，我的签名是“读很多书走很多路”。所谓“读万卷书，行万里路”，它变成一句套话时，就空洞而无意义。如果你踏实走完一段漫长的路，双脚冒泡，你收获的东西就不是理念，而是真正的血肉。 ⑩古人所说的“身体力行”，其实是一种写实的法门。一个人从身体的受难、重建中有了全新的生命体验，甚至连语言都是陌生而新鲜的。 ⑪这些徒步的少年在路上偶尔抬头能看到飞机，有时候也能看到高铁飞驰，高速公路上的汽车奔流不息，而他们却以“最慢”的速度前行。这种慢，因为其真实、艰难、疼痛、欣喜，成为内心最坚实的依靠——也许，这就是“真正的少年”吧！ ⑫到底什么是少年气？我理解最重要的一点，就是还想去吃点苦头。真正属于自己的疼痛和梦想一起，构成新鲜的血肉。 （摘自《新周刊》2025年第10期） 16. 在作者看来，“少年气”到底是什么气？请结合文章内容，为“少年气”下一个简要的定义。 17. 作者认为“这些徒步的少年”都是“真正的少年”。请结合文章内容，用两个四字短语简要概括“真正的少年”所应具有的品质。 18. 请结合文章内容，从以下诗文中选一句来作为作者新的QQ签名，并简要阐述你的理由。 A非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》） B书生意气，挥斥方遒。（毛泽东《沁园春·长沙》） C所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子《生于忧患，死于安乐》） D以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（宋濂《送东阳马生序》） 【答案】16. 示例：“少年气”是一种想去吃点苦头以将自己的疼痛与梦想一同构成新鲜血肉的少年气质。 17. ①建设自我。②脚踏实地。③乐享其“慢”。④感受真实。（任选其二即可） 18. 示例一：选A。文中作者肯定了这群少年的“慢”缓步，并且认为其构成了他们最坚实的依靠。而诸葛亮的《诫子书》中“非宁静无以致远”一句中所强调的“宁静”刚好能够与本文中的“慢”相对应，其中的“致远”与“缓步”也有类似之处。选A作为新的QQ签名既可展现作者的新思考与新理解，又可增添QQ签名的文学气息。 示例二：选B。文中这群十四五岁少年徒步八百公里，不甘止步想要挑战千里长路，满怀蓬勃热忱与昂扬志向，正是“书生意气，挥斥方遒”所描绘的少年昂扬、胸怀壮志的模样，贴合文章“少年气”的核心。作者被少年们敢闯敢走的热血激励，自己也主动挑战高原长跑，二人身上共有的少年豪情与这句诗文高度契合。将此句作为QQ签名，既能彰显少年人不畏路途漫长、心怀热烈理想的精神，又自带豪迈的文学气韵。 示例三：选C。文章里少年徒步千里、作者高原长跑，都主动承受身体的疲惫、疼痛，主动吃苦磨砺自我，正对应孟子所言磨难锤炼心志、增长才干的内涵。作者认为少年气的本质是愿意主动吃苦，在身体的磨难中重塑自我、获得独属于自己的生命力量，和“动心忍性，曾益其所不能”主旨相通。用作QQ签名，可表达主动奔赴磨砺、在苦难中成长的人生追求，简洁有深度。 示例四：选D。少年徒步长路双脚磨泡、作者高原长跑呼吸沉重，二人身体饱受辛劳，却都内心充盈满足，心中有行路追梦的乐趣，不在乎路途艰苦。文中强调脚踏实地行路带来独属于自己的精神收获，内在的理想快乐抵消身体的苦楚，与宋濂这句内心有追求便不觉外物劳苦的内核匹配。作为QQ签名，能够传递以理想之乐抵御身体磨难、专注内心丰盈的人生态度，兼具文学美感。 【解析】 【导语】本文由少年徒步千里的事迹切入，引出作者对“少年气”的思考。通过与少年同行经历的互文映照，作者将高原奔跑的自我挑战与徒步少年的“慢速长征”并置，指出真正的少年气不在于年龄，而在于主动选择吃苦、在身体力行的疼痛与重建中，寻找微小却不可替代的生命意义，从而完成对“读万卷书，行万里路”这一古老命题的现代重构。 【16题详解】 由第⑫段“到底什么是少年气……构成新鲜的血肉”可知，本段抛出设问，给出作者对少年气的解读。作者认为少年气最关键的特质是主动愿意承受磨难，不畏惧行路、追梦途中的身体苦楚，这份亲身经历产生的疼痛会和心中坚守的理想融为一体，转化为独属于少年真切、鲜活的生命力量，这句话收拢前文少年徒步、作者高原长跑的全部事例，是全文阐释少年气内涵的总括句。 【17题详解】 由第⑧段可知，文中徒步少年主动奔赴漫长艰苦的路程，在身体受难的过程里探寻独属于自身的人生价值，依靠亲身磨砺完善精神与内心，完成自我的塑造与成长，可概括为：建设自我。 由第⑨段可知，这群少年没有停留在空谈行路理想，而是实实在在用双脚丈量八百多公里长路，亲身承受路途的疲惫与伤痛，拒绝浮于表面的空想，以亲身实践收获真实成长，可概括为：脚踏实地。 由第⑪段可知，现代社会随处可见高铁、汽车等便捷快速的出行方式，少年们主动选择最慢的徒步方式，接纳慢行带来的辛苦，从缓慢行路中收获安稳强大的内心支撑，安然享受慢节奏带来的独特成长；少年直面徒步途中的磨难，不回避路途带来的疲惫与疼痛，真切感知行路过程里苦与乐交织的体验，收获踏实、真切、不虚假的内心力量，可概括为：乐享其“慢”，感受真实。任选其二即可。 【18题详解】 A内涵是为人只有保持内心沉静、摒弃浮躁，沉下心稳步前行，才能够抵达远大目标。由第⑪段可知，当下高铁、汽车、飞机等快速出行方式随处可得，少年们主动放弃省时省力的便捷途径，执意依靠双脚徒步漫长路途，不追求速成，愿意沉下心接纳路途里所有煎熬与欢喜，以慢行打磨出安稳笃定的心境，摒弃浮躁功利的心态，对应A句内心安定专一、静心笃行方能奔赴长远目标的内涵。 B意为少年胸怀热烈理想，意气昂扬、朝气蓬勃，拥有敢闯敢拼、不甘止步的蓬勃锐气。由第④段可知，这群少年已经完成八百公里长途徒步，完成旁人眼中足够厉害的挑战，却依旧心生不甘，主动给自己设立更远、更有难度的行路目标，心底满是不服输的冲劲与蓬勃远大的追梦热忱，这份少年独有的昂扬热血、志存高远的模样，和B句少年意气风发、奋勇争先的内涵契合。 C内涵是磨难困苦能够锤炼人的内心与性格，让人突破自身局限，习得原本不具备的能力。由第⑫段可知，作者了解少年徒步的全部经历后，直接点明少年气的内核——不畏惧徒步带来的脚掌磨泡、身体疲惫等苦难，主动选择承受身体的磨难，在痛苦的行路过程中沉淀理想、重塑完整自我，与C句表达的成长观契合。 D内涵为只要内心拥有足以慰藉自身的精神追求，便不会在意身体承受的劳苦、物质条件的匮乏。由第⑨段可知，长途徒步会带来脚掌起泡、四肢酸痛等实实在在的身体劳苦，少年们承受这份艰辛却没有心生抱怨、半途退缩，只因心底怀揣行路探索的热爱与理想，内心充盈的精神收获足以抵消身体上的疲惫，这份因心中志趣忘却外在劳苦的状态与D句内内涵契合。据此任选其一分析，言之成理即可。 示例：选B。文中少年徒步八百公里完成长途挑战，仍不满足，立志挑战一千公里路程，浑身充满少年独有的昂扬热血与奋进锐气；“书生意气，挥斥方遒”描绘少年胸怀理想、意气风发、奋勇向前的模样，贴合全文歌颂少年气、赞美少年热血追梦的主旨。以此句作为QQ签名，可以彰显不惧路途遥远、心怀热烈理想的少年风骨。 〈二〉文学类文本阅读（18分） 走过长安的暮色 黎海燕 ①念它，读它，懂它。对一座城市的爱恋，注定百转千回。 ②16年前，我曾随旅游团到过西安，匆忙的行程和嘈杂的体验，令我未识西安的真面目，尤其对古城墙的惦念由来已久，心中那份所得非所期的落差一直隐隐作祟，亟待填补。今年春节前夕，在女儿的筹备下，西安之旅终得再次成行。 ③2月9日，我们决定先游碑林博物馆，再登古城墙。到了博物馆才发现，古城墙与博物馆仅一街之隔。下午5点多钟，我们从博物馆出口径直来到文昌门售票处，方知此处是灯展核心区，我们已在大唐芙蓉园赏过灯，今夜所求的，不过是一座本真的城垣。于是，我们决定打车到前方的建国门登古城墙。 ④远望，古城墙犹如一条青龙，蜿蜒盘踞，气势如虹；仰望，城墙又如一尊慈悲的菩萨，庄重内敛，带着无需言说的威仪。城墙内部为夯土，外部用宽大的青砖砌成，每一层青砖的外侧都次第向内收，整个墙体呈上窄下宽的梯形，美观又牢固。 ⑤登上古城墙，橘红色的夕阳晕红了西天，目之所及的事物都落入恢宏潋滟的余晖里。城垛、碉楼、枯树、屋舍俨然宏大的背景上一个个清瘦立体的剪影，它们是卓尔不群的主体，又是大画幅里彼此映衬的客体。城楼上宜有高亢激越、苍凉悲壮的秦腔响起，才能和此情此景相得益彰。 ⑥遥想一千多年前，隋文帝杨坚在此修筑“大兴”城，李渊建立唐朝后，将“大兴”城更名为“长安”城。彼时的长安城堪称“天下第一城”，面积广大，经济繁荣，人口超百万，不仅是政治中心，更是文化中心，各国使节、商人、学者纷至沓来，在此学习交流。如今西安古城墙内的面积只有唐代长安城的七分之一，真让人叹为观止。建国门以南的地方，便是唐代长安一百零八坊的锦绣山河。棋盘般的里坊铺展至天际，朱雀大街纵贯南北，东市西市商贾云集，各国语言和各地俚语在此交会融合，楼阁连绵，烟柳画桥，一派繁荣。当晨钟响起，坊门大开，人流像水般漫进巷弄；夜幕低垂时，华灯初上，东市西市更是灯火辉煌，人声鼎沸，仿佛一幅流动的《清明上河图》。 ⑦建国门向北，则是一百零八坊中“崇仁坊”的所在位置。“崇仁坊”毗邻皇城，走出坊门就能望见皇城的“阙楼”，遥想当年这里定是坊墙高耸，壁垒森严，只有王侯将相、文人墨客才能进进出出。凌烟阁二十四功臣之首的长孙无忌就住在“崇仁坊”内，他在此策划了玄武门之变，辅佐太宗登基，订立国策，可谓是风光无两。可终究逃不出政治斗争的漩涡，因反对武则天而被流放黔州，自缢而亡。这一坊的繁华，连同他的功业，都被深深掩埋进黄土里。 ⑧李贺拜谒韩愈的故事也发生在“崇仁坊”里。据说，当18岁的李贺把《雁门太守行》放在卷首，呈给文坛巨擘韩愈时，韩愈看后大为震撼，立刻起身出门迎接。韩愈甚至放下手中的事务专门为他延誉，李贺很快名满长安。但命运的底牌总是出人意料，因父亲李晋肃的“晋”与“进”同音，按照唐代的避讳制度，李贺被禁止参加进士科举考试。他的仕途之路被彻底阻断，只能在长安的寒舍里抒发内心的愤懑和痛苦，27岁便英年早逝，成为长安城里最让人动容的感叹号！ ⑨在唐代的长安，除了满目的繁华，最不缺的应是诗人和诗。你出门去看吧，“安邑坊外”杜甫正凝视着过往行人；风流潇洒的杜牧正欲策马踏春；机缘巧合的话，还可折柳送别即将赴塞外的岑参。骄章秀句当如花瓣散落坊墙外，雅致玉言亦似柳絮飘荡在酒肆的竹帘边，俯拾即是。也许是李白仗义疏财，豪情万丈中吟出的“天生我材必有用，千金散尽还复来”；也许是王维从辋川归来，骑在驴背上低吟的“行到水穷处，坐看云起时”；也许是白居易新酒初熟，随口吟的“晚来天欲雪，能饮一杯无”；又或许是李商隐正望着终南山的云，酝酿出的“相见时难别亦难，东风无力百花残”。我不敢言语，不敢挪步，生怕惊扰这满街流淌的诗意，那些穿越千年的词句，如同暮色中的流萤，时明时灭地闪烁着，照亮长安的每一寸土地，照亮长长的历史星河。 ⑩暮色四合，天边的最后一抹赭红也暗了下去，城墙上的宫灯倏忽亮了起来。城墙内的小巷人家也亮起了灯火，房屋都不太高，没有突兀感，也有游人来来去去，但仿佛都遵循着某种约定似的，守护着城内的宁静。城墙之外，护城河静卧在蓊郁的树丛间，像一条深沉的、流淌着往事的带子。更远处是挺拔的高楼和流动的车流，斑斓的夜色里新城续写着古长安的盛景，显得愈发迷人。古今在此深情相拥，安宁与喧嚣在此从容邂逅。西安，这座城市有多少种解读方式呢？ ⑪风从垛口吹来，带着一丝凛冽，我和女儿都没有想回去的意思。抚摸垛口的青砖，感觉粗糙冰凉，仿佛千百年前的霜雪。它见证过多少兵戈相见，遭受过多少炮火袭击？明末，李自成率军破城，城墙首经战火，城楼遭焚；辛亥革命中，北门城楼被炮火轰塌，战火燃遍墙垣；抗战岁月，城墙上挖满防空洞，庇护了万千百姓。说她冰冷，她却流着滚烫的血液，像一位敦厚的母亲，不管自己遭受多大的苦难，总是想着法地庇护自己的儿女。城墙上的一排排宫灯或许可以与她为伴，相互慰藉。宫灯的灯架造型典雅，上面有神兽作装饰，城墙的四面，装饰各不相同，东段是青龙，西段是白虎，南段为朱雀，北段为玄武，安妥的四神兽镇守四方。神兽的爪子都拎着一串朱红葫芦灯，葫芦灯上大下小，十分别致。在沉沉的夜色里，暖融融的光从朱红的灯纱透出来，释放出祥和与安宁。它们都是城市坚实的基座，在幕后给人们持久的呵护和无私的守候！ ⑫夜渐渐深了，我望向夜空，天是深邃的藏蓝色，只有几颗星子淡淡地嵌在天幕上，像是不愿打扰这人间似的。李白诗中“长安一片月，万户捣衣声”的场景没有出现，那下弦月，想必还在地平线下沉沉地酝酿着，要等到子时左右才肯亮亮地出场。无数英雄豪杰和文人墨客，都在悠悠的时间长河里，划过一道长痕，然后不见。又有多少新星即将升起，来点缀这浩瀚的夜空呢？我想，不管时光如何流转，这古城墙，抑或更大的城墙，都会如一艘漂在长河上的巨舰，能稳稳地载着隋唐的土，载着明清的砖，载着今夜的灯，也载着像你我一样的普通中华儿女，静静地驶向那未知的、遥远的彼岸。 （选自《达州晚报》） 19. 作者说自己所求的不过是一座“本真的城垣”。请结合文中第④段有关古城墙的描述，简要概括这“本真的城垣”应该具备的特点。 20. 有人认为本文第⑦-⑧段是叙述与抒情的典范式结合。请从中任选一段，对这一观点加以简要分析。 21. 本文题为“走过长安的暮色”，这背后有哪些丰富的意蕴？请结合文章内容简要谈谈你的看法。 22. 本文开头写到：“念它，读它，懂它。”那么在本次长安之旅中，作者是怎样将这几个短语付诸实践的？请结合文章内容简要谈谈你的看法。 【答案】19. ①气势宏大。②庄重内敛。③美观牢固。 20. 示例一：第⑦段在对崇仁坊及长孙无忌的相关叙述中，有机融入作者对世事变迁的深切感慨、对长孙无忌的惋惜与悼念，可谓“典范”。 示例二：第⑧段在对李贺求仕故事的叙述中巧妙融入作者对这一历史事件的思考以及对李贺遭遇的同情与共鸣，字里行间无不透露出作者对李贺悲惨命运的惋惜与无尽感慨，可谓典范。 21. 本次西安之旅中作者看到了长安古城日暮时分的城市景观。除了物理意义上的直观体验，作者更深切体会到了“大唐不夜城”背后的深层文化底蕴，对长安在历史沉淀中的精神意义有了切实的思考与感悟。 22. ①念它：本次西安之旅计划已久，可谓是“心心念念”。 ②读它：作者将所见之景与历史事件进行生动勾连，是对历史本身的理解，也是对长安古城的深入解读。 ③懂它：作者对长安背后的文化意蕴有了更为深刻的体会，懂得了长安之于历史的重要意义，更读懂了长安那背后关乎民族文化发展与未来的深层密码。 【解析】 【导语】本文以作者重访西安、登临古城墙的游踪为线索，先交代避开灯展喧闹、寻访“本真城垣”的初衷，继而由城墙夕阳触发对唐代长安坊市格局、历史人物与诗篇的遥想，再转入暮色灯起后对城墙历经战火却庇佑生民的感佩与礼赞。全文将一座古城墙写成历史的容器与民族记忆的基座，于舒缓叙写里沉淀出对长安文化根脉的深切眷念。 【19题详解】 由第④段“远望……气势如虹”可知，作者远远眺望城墙，用青龙作喻，写出城墙绵延广阔、雄伟壮阔的样貌，这是城垣外形层面最直观的特质——气势宏大；由第④段“仰望……带着无需言说的威仪”可知，近距离仰望城墙，厚重墙体有着沉稳肃穆的气场，没有张扬浮华之感，沉静厚重、自带历史沉淀下来的端庄气度，即庄重内敛；由第④段“城墙内部为夯土……美观又牢固”可知，文段细致交代城墙的内部构造与外部砖石工艺，梯形的墙体设计兼顾视觉美感与建筑稳固性，兼顾审美与实用，即美观牢固。 【20题详解】 由第⑦段可知，文段先客观叙述崇仁坊的地理位置、古时地位，讲述长孙无忌身居崇仁坊建功立业、最终遭流放自缢的完整史实，交代历史人物与坊区的过往，这是叙事部分；在讲完人物起落的史实后，作者以繁华功业尽数掩埋黄土收束文字，流露出对昔日王侯功业转瞬消散的世事变迁之感，也饱含对长孙无忌一生跌宕结局的惋惜，叙事为抒情铺垫基础，抒情依托史实自然生发，叙事与抒情融为一体。 由第⑧段可知，文叙述李贺拜谒韩愈得赏识、却因避讳制度终生无法科考、年少早逝的人生经历，客观还原历史故事，完成叙事内容；在讲述完李贺坎坷命运后，作者用“最让人动容的感叹号”抒发内心感受，传递对李贺满腹才华却仕途断绝、英年早逝的同情与惋惜，历史叙事客观完整，抒情情感真挚厚重，二者紧密结合。据此分析即可。 示例一：第⑦段客观叙写崇仁坊的地理位置，以及长孙无忌一生建功立业、最终深陷政治斗争悲惨落幕的人生经历，叙事平实完整；同时在叙述结尾抒发感慨，感叹繁华盛景与一世功业终究被历史掩埋，抒发对世事无常、历史兴衰的怅惘，叙述为抒情铺垫根基，抒情让历史文字更有温度。 示例二：第⑧段记叙李贺年少有才、受韩愈赏识，却因避讳制度终身无法科考、郁郁早逝的人生悲剧，叙事清晰完整；作者饱含共情，由衷惋惜李贺空有满腹才华却报国无门、命运坎坷，将自身共情与感慨融入叙事之中，情景交融，叙述与抒情结合自然。 【21题详解】 由第⑤段、第⑩段可知，作者登城墙游览长安的时间是黄昏日暮，暮色是作者亲眼所见、亲身行走的实景，标题表层含义就是作者在傍晚暮色之中游览西安古城墙，观赏日暮时分长安的城市风光。由第⑥到第⑫段可知，作者行走在暮色下的城墙之上，由眼前残阳、旧墙联想到大唐百坊、文人墨客、城墙历经的战火苦难，暮色不只是自然黄昏，也象征千百年时光沉淀下来的历史过往，作者在暮色之中读懂长安厚重历史与文化底蕴，思考古城承载的民族精神，挖掘城市深层的文化价值。 【22题详解】 由第②段可知，十六年前初次游览西安留下遗憾，长久以来作者一直牵挂惦念古城墙，心心念念想要重游西安，长久的牵挂惦念对应“念它”；由第⑥段到第⑨段可知，作者行走在暮色下的城墙，看见眼前的城垣，关联隋唐长安城、一百零八坊、长孙无忌、李贺、李白杜甫等众多历史人物与诗文，将眼前实景和千年历史典故、诗词内容结合，主动梳理、解读长安古城承载的历史过往，深入解读城市背后的历史，对应“读它”；由第⑪、⑫段可知，游览结束后作者跳出历史故事，读懂城墙历经苦难却守护百姓的包容品格，读懂长安承载民族文脉、托举一代代中国人的深层文化精神，真正领悟城市背后的民族文化内核与未来价值，对应“懂它”。 第III卷：作文 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求完成作文。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——苏轼《记承天寺夜游》 不以物喜，不以己悲。 ——范仲淹《岳阳楼记》 哀吾生之须臾①，羡长江之无穷。 ——苏轼《前赤壁赋》 固知一②死生为虚诞，齐彭③殇④为妄作。 ——王羲之《兰亭集序》 注释：①须臾：形容时间极短。②一：动词，把……看齐。③彭：即彭祖，传说中他活到了800岁。④殇：指未成年而死的年轻人。 上述材料都有关人的处世之道，它们引发了你怎样的思考与联想？请结合材料以及生活经历，联系现实写一篇不少于600字的文章发表你的见解。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要抄袭，不得套作；③不得泄露个人信息。 【答案】例文： 怀旷达之心，行从容于世 古人观月临江，于清风夜色里静观天地，于江水奔流中体悟人生，最终悟透流传千古的处世真谛。苏轼承天寺夜游，寻世间难得的自在闲人；范仲淹登楼望远，看淡外物起伏与个人悲喜；苏子泛舟赤壁，感慨浮生短暂、天地辽阔；王羲之览集会兴衰，看破等同生死的虚妄执念。四则穿越千年的古文箴言，虽视角不同，却道出相通的处世之道：看淡一时得失，接纳人生缺憾，与自我和解，与岁月相伴，以通透自洽之心，从容立身于世间。 处世当淡泊外物，不以浮沉乱本心。范仲淹有言：“不以物喜，不以己悲。”世人大多困于得失：得之狂喜，失之颓丧，被外物裹挟情绪。苏轼半生贬谪，仕途失意、颠沛流离，却不曾沉溺愁苦。月夜无事，便与友人闲赏竹柏月色，甘做俗世闲人。他放下功名执念，于平凡风景中安放自我，这便是顶级的处世智慧。当下学业竞争、生活攀比无处不在，我们更不必因一次成败自我内耗，稳住本心，平常心看待得失，方能行稳致远。 处世当正视生死，不困长短，活出价值。苏轼感叹人生须臾，羡慕江水无穷，坦然接受生命短暂；王羲之直言，等同生死、齐同寿夭本是虚妄，不必刻意看淡生死，也不必畏惧流年消逝。人生本就短暂，寿命长短从不是生命的标尺。不必哀叹时光匆匆，不必焦虑未来归途，珍惜当下光阴，深耕自我，便是对生命最好的回应。 真正通透的处世之道，从来不是消极避世、躺平摆烂，而是向内自愈，向外从容。人生失意低谷之时，学苏轼守住闲心，于平凡烟火里发现细碎美好，治愈内心伤痕；人生起落无常之时，学范仲淹守住初心定力，宠辱不惊，不为外物动摇本心；人生迷茫彷徨之时，看淡生死焦虑，放下无谓忧愁，专注脚下当下的生活。 人间风雨本是常态，惟愿我辈少年，常怀一份旷达心境，看淡外物悲欢起落，接纳人生所有缺憾与有限，不焦虑、不内耗、不盲从。怀旷达之心，守从容之态，于漫漫人生路上，自在立身，稳步前行。 【解析】 【详解】一、审题立意。 第一句写苏轼贬谪失意，却能放下仕途苦闷，于平凡夜景中寻得清欢，身处困境不困于心，于寻常风物中寻内心安宁，拥有豁达闲淡、发现平凡美好的心境。第二句跳出个人得失荣辱，看淡外界得失，守住内心从容，拥有超脱功利的格局。第三句感慨人生短暂、天地永恒，生出对时光有限的怅惘，暗含两种思考方向，一是沉溺短暂人生的遗憾，二是挣脱生命短暂的焦虑，在有限时光活出价值。第四句否定看淡生死、长寿短命等同的虚无思想，认为生命长短有别，应当珍惜当下，认真活好有限人生，拒绝虚度光阴。四则材料形成辩证对照，一组是失意时的豁达自洽（苏轼夜游、范仲淹胸襟），一组是对生命长短、生死价值的思考（赤壁赋、兰亭集序）。可单取一类处世态度深入论述，也可结合二者综合：人生难免失意起落，要拥有看淡得失、静观风物的豁达；人生光阴有限，不可虚无度日，要珍惜当下、活出自我价值。可立意“看淡外物起落，得失不改本心”；可立意“不惧人生须臾，惜时笃行自芳华”；可立意“怀豁达之心渡坎坷，持珍惜之意度流年”；可立意“莫叹浮生短暂，且惜当下人间”。 二、选材构思。 记叙文可写考出高分便沾沾自喜，失利便自我消沉，后看淡分数变化，专注自身稳步积累，拥有恒定平和的心境；可写放慢脚步，留意身边自然风物，在平凡小事中消解失意，收获松弛豁达的心态；可写抱着“明日复明日”的心态沉迷玩乐，后懂得时光易逝，珍惜有限青春，踏实耕耘，不虚度年少时光。构思上，开头以当下少年普遍的精神内耗场景引入，点明成长路上起伏是常态，自然引出自己的经历；然后先描写内心困顿浮躁的状态，交代成长困境的具体表现，刻画患得患失的内心煎熬；然后细叙述心境转变、学会旷达释怀的过程，契机可以是静观自然风物、师长温柔点拨、书中深刻哲理等，明白苛求只会困住自己，学会自我和解，内心慢慢从容。最后写自己的变化与成果，如失利时坦然复盘，顺利时淡然自持，收获旷达内心。结尾总结自身感悟，点明成长本就风雨相伴，不必困于一时成败，修一颗旷达之心便能于世事浮沉中守住从容。议论文可引“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”“逝者如斯夫，不舍昼夜”“穷且益坚，不坠青云之志”作文道理论据，事实论据可写苏轼一生仕途坎坷却始终保有豁达心境，于逆境中自洽；范仲淹经历官场起落沉浮，始终心怀家国，不因个人境遇悲喜；张桂梅舍弃个人安逸，扎根大山数十年，在有限生命里点亮万千女孩求学之路，拒绝虚度光阴；樊锦诗的半生岁月交付大漠，看淡外界繁华得失，于有限人生深耕文物保护，以实干充盈短暂人生。构思上，开头结合古人的人生智慧引出论点：少年处世，当学古人看淡起落，惜时笃行。论证部分可设置多个分论点，如“身处逆境起落，当看淡得失，常怀豁达之心”“面对浮生短暂，当摒弃虚无，惜时奋进充盈此生”“真正的处世之道，是豁达与奋进共生”，点明只懂豁达易陷入虚无，只知奋进易被得失裹挟，唯有失意时放宽心境，顺境时珍惜时光，才是完整的人生智慧。结尾重申中心论点，升华立意，呼吁少年党汲取古人智慧，看淡得失悲欢，珍惜有限青春，以从容豁达之心走好成长每一步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 达州市2026年普通高中阶段学校招生第二次模拟考试 语 文 （考试时间：150分钟；满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生需用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号正确填写在答题卡对应位置。待监考老师粘贴好条形码后，再认真核对条形码上的信息与自己准考证上的信息是否一致。 2.选择题必须使用2B铅笔在答题卡相应位置规范填涂，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择题用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡对应的框内，超出答题区答案无效。在草稿纸、试题卷上作答无效。 3.保持答题卡整洁，不要折叠、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀等。 4.考试结束后，将试卷及答题卡一并交回。 第I卷：积累·运用 一、积累运用（30分） （一）选择题：在每题所给出的A、B、C和D四个选项中只有一个是符合题意的最佳选项。（12分） 1. 下列字音、字形全都无误的一项是（ ） A. 拘泥（ní） 睥睨（pì） 不屑置辨 雕梁画栋 B. 契合（qì） 斡旋（wò） 鸠占鹊巢 坦荡如砥 C. 豢养（juàn） 龟裂（guī） 走头无路 铢两悉称 D. 筵席（yán） 愧赧（nǎn） 根深谛固 味同嚼蜡 2. 下列加点词语运用有误的一项是（ ） A. 古籍修复师心无旁骛，深耕方寸工作台，以匠心修补千年文脉，让残破古籍重焕生机。 B. 校园读书分享会上，同学们引经据典、高谈阔论，尽显新时代少年广博的学识与自信的风采。 C. 乡土散文文字质朴平淡，却藏着人间烟火，于平铺直叙中戳中人心，治愈漂泊之人的乡愁。 D. 传统文化出圈绝非一蹴而就，需要贴合青年审美，循序渐进创新，才能长久扎根大众视野。 3. 下列句子没有语病的一项是（ ） A. 能否深耕本土文旅资源，打造特色文化IP，是一座城市提升文旅竞争力的关键。 B. 非遗传承的意义，不仅在于传承传统技艺，更在于守住民族文化根脉、涵养民族精神。 C. 通过开展校园劳动实践活动，使同学们树立了正确劳动观，提升了动手实践与协作能力。 D. 中学生要提升文学素养，养成爱读书，尤其是读经典名著，让书香浸润身心成长。 4. 下列文学、文化常识表述正确的一项是（ ） A. 《战国策》是西汉司马迁编订的国别体史书，《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》均选自此书。 B. 古人称谓多样，“愚”“鄙人”是谦辞，“惠赠”“奉送”是敬辞，用来恭敬赠送他人物品。 C. 元末明初是白话小说鼎盛时期，吴敬梓《儒林外史》、罗贯中《三国演义》均创作于这一时期。 D. 律诗属于近体诗，共八句四联，依次为首联、颔联、颈联、尾联，颔联和颈联必须对仗工整。 （二）名篇名句默写：请结合所给的信息或情景填入恰当的诗句。但凡存在缺字、错字、换字等情况一处扣一，扣完为止。（6分） 5. 补写出下面句子中的空缺部分。 “山”与“川”自古以来就是文人墨客吟诵抒情的对象，这种语言现象在陶弘景的《答谢中书书》中其实早有记录：“①______，②______。”写“川”，除了它的澄澈、清明，人们往往还会聚焦于它的湍急，正如吴均《与朱元思书》中“③______，④______”两句；谈“山”，诗人王湾的《次北固山下》则在描写“山”的同时，以“⑤______，⑥______”两句有机融合了他对于自然的理性思考。 （三）名著阅读&综合性学习：请结合所给的信息或情景，结合相关内容回答下面的问题。（12分） “生活”是什么？人们往往在生活中找寻关于“生活”本身的答案。有人将“生活”细化为一个个模块：它可能是我们与自我、他人甚至是与这个世界建立深度联系的一种方式，也可能是我们对周围一切人、事、物的一种独到认知……但，谁也无法给出确切的答案。据此，红星中学九年级语文兴趣小组展开了如下名著阅读综合性学习活动。 6. 小刚同学认为假设中对“生活”的第一种解读方式很有道理，则下列《骆驼祥子》中的人物最无法支撑他的观点的是（ ） A. 祥子 B. 虎妞 C. 小福子 D. 孙侦探 7. 小明同学认为《儒林外史》中杜少卿这一人物同时符合假设中对“生活”的两种解读方式，则下面他给出的理由最合适的一项是（ ） A. 杜少卿本身性情高洁，对“自我”有深入的解读，这也是他对周遭“人”的感知。 B. 杜少卿超脱凡世俗尘，对“世界”有辩证的认知，这也是他对周遭“事”的感悟。 C. 杜少卿在生活中感受生活，形成了自己对这个世界的系统认知与连接方式。 D. 杜少卿在生活中发现生活，悟到了自己对于人事物的独到理解与生活态度。 8. 还有人认为“生活”是我们对这世间一花一木的欣赏，是我们对这烟火人间里人情冷暖的品味。假设你是《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金，请结合书中人物经历，对这句话加以分析。 第II卷：阅读·鉴赏 二、阅读鉴赏（60分） （一）古诗文阅读（29分） 〈一〉诗歌鉴赏（9分） 夜归 【清】赵翼 霜重途长夜色寒，孤灯遥认旧篱阑。 柴门未启犬先吠，知是慈亲倚户看。 【注】赵翼，清代史学家、诗人，常年游学谋生，远离故土，这首诗作于暮秋返乡归家之时。 9. 下面关于这首诗歌的赏析不正确的一项是（ ） A. 首句写景，秋霜浓重，路途漫长，夜色寒凉，既交代归家时节环境，也烘托诗人独行在外的孤寂凄冷。 B. 第二句写夜色沉沉，诗人远远望见自家篱边一盏孤灯，心头瞬时安定，灯火成为故乡与亲情的具象寄托。 C. 三、四句以动衬静，犬吠打破夜晚寂静，柴门紧闭无人等候，诗人归家后发现母亲早已入睡，心生落寞。 D. 全诗语言浅白质朴，无雕琢之词，从行路、望灯、闻犬、思亲逐层落笔，藏游子归乡的温情与感念母恩之心。 10. 有人评价本诗“景含暖意，境藏深情”，请结合全诗简要分析。 〈二〉文言文阅读（20分） 西湖七月半（节选） 【明】张岱 ①西湖七月半，一无可看，止可看七月半之人。 ②杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出。多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。 ③少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人怖以关门灯笼火把如列星一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 11. 文中画线处有三处需要添加标点。请写出对应位置的字母。 轿夫叫船上人[A]怖以关门[B]灯笼火把[C]如列星[D]一一[E]簇拥[F]而去。 12. 关于对文中相关字词的解读不正确的一项是（ ） A. 擎燎（qíng liáo）：举着火把，燎，火把，古代夜游常用照明器物。 B. 速舟子：催促船夫。速，古今异义，文中为“催促”，而非今义“迅速”。 C. 舣舟：划走小船，与《湖心亭看雪》中“余拏一小舟”中“拏舟”词义完全一致。 D. 颒面（huì miàn）：洗脸，文中比喻湖面澄澈洁净，宛如梳洗过后一般清新。 13. 下面对于本文的分析与理解错误的一项是（ ） A. 文章开篇立意别致，不写西湖月色美景，专写夜游之人，视角独特，契合张岱小品文随性脱俗的写作风格。 B. 第二段极写杭人夜游乱象，众人附庸风雅、结伴出游，游玩只为凑热闹博名声，并非真心赏月。 C. 文章前后对比鲜明，世俗游人喧闹浮躁、日暮赶归，作者同好友雅赏月色、尽兴夜游，志趣高下分明。 D. 本文语言质朴直白，全篇以记叙为主，无景物描写，直白批判市井俗人附庸风雅，表达厌恶俗世、避世隐居的执念。 14. 将下面的句子翻译成现代汉语。 ①以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。 ②月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 15. 本文与袁宏道《虎丘记》同写江南夜游盛会，俗雅对照，旨趣不同，请结合两篇文章简要分析二者的异同之处。 【连接材料】 虎丘记 【明】袁宏道 ①虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。而中秋为尤胜。 ②每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻。远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。 ③布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇首顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 （二）现代文阅读（31分） 〈一〉论述类文本阅读（13分） 少年气是什么气 张丰 ①我受到一群少年的激励，宣布自己要去徒步1000公里。 ②这群少年到我书店里分享，也是不走寻常路——他们从东湖公园步行到有杏书店。这个距离我走过，也跑过，有10公里。我猜，这些小朋友是走路上瘾了。 ③他们是玄鸟书屋的同学，被老师称为“大孩子”，十四五岁的样子，刚刚完成了从成都崇州（玄鸟书屋所在地）徒步到甘肃天水的旅程，全程超过800公里。 ④我见到了其中一位少年。他是最早到达终点的同学之一。“最早？你们最后还在冲刺吗？”他有点不好意思。我能理解他们最后的“雄心”。实际上，我听说有几位同学最后还不满足，说“应该走1000公里”。 ⑤徒步1000公里和800公里，在他人看来效果都差不多，但这个区别对自己而言仍是有意义的。前两年我有一次和朋友们一起自驾，先是大西北环线，然后从青藏到拉萨。我那时就定下一个目标：每到一个地方，早上就起床跑5公里。 ⑥西宁、兰州、张掖、酒泉、敦煌……这些地方我都跑了。有一晚住在平均海拔2800米的冷湖镇，仍然起床奔跑。但是，到了海拔4500米的沱沱河呢？ ⑦这里是唐古拉山镇，不是城市，海拔太高有危险，就算了吧。但是另一个声音告诉我，仍然值得试一试。我慢慢跑到沱沱河大桥上，这次跑步只有1公里多一点，我却仍然感到满足。等我到了平均海拔4500米的那曲，跑步距离增加到4公里。 ⑧高原跑步很害健康。但是久坐、每天用手机也有很大害处，没人能丢掉手机。在高原上沉重呼吸，会更真切地感受到自己的身体。我们最终会找到那些在外界看来微不足道但是对自己很重要的“意义”，这就是在建设真正的自我。 ⑨在QQ时代，我的签名是“读很多书走很多路”。所谓“读万卷书，行万里路”，它变成一句套话时，就空洞而无意义。如果你踏实走完一段漫长的路，双脚冒泡，你收获的东西就不是理念，而是真正的血肉。 ⑩古人所说的“身体力行”，其实是一种写实的法门。一个人从身体的受难、重建中有了全新的生命体验，甚至连语言都是陌生而新鲜的。 ⑪这些徒步的少年在路上偶尔抬头能看到飞机，有时候也能看到高铁飞驰，高速公路上的汽车奔流不息，而他们却以“最慢”的速度前行。这种慢，因为其真实、艰难、疼痛、欣喜，成为内心最坚实的依靠——也许，这就是“真正的少年”吧！ ⑫到底什么是少年气？我理解最重要的一点，就是还想去吃点苦头。真正属于自己的疼痛和梦想一起，构成新鲜的血肉。 （摘自《新周刊》2025年第10期） 16. 在作者看来，“少年气”到底是什么气？请结合文章内容，为“少年气”下一个简要的定义。 17. 作者认为“这些徒步的少年”都是“真正的少年”。请结合文章内容，用两个四字短语简要概括“真正的少年”所应具有的品质。 18. 请结合文章内容，从以下诗文中选一句来作为作者新的QQ签名，并简要阐述你的理由。 A非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》） B书生意气，挥斥方遒。（毛泽东《沁园春·长沙》） C所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子《生于忧患，死于安乐》） D以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（宋濂《送东阳马生序》） 〈二〉文学类文本阅读（18分） 走过长安的暮色 黎海燕 ①念它，读它，懂它。对一座城市的爱恋，注定百转千回。 ②16年前，我曾随旅游团到过西安，匆忙的行程和嘈杂的体验，令我未识西安的真面目，尤其对古城墙的惦念由来已久，心中那份所得非所期的落差一直隐隐作祟，亟待填补。今年春节前夕，在女儿的筹备下，西安之旅终得再次成行。 ③2月9日，我们决定先游碑林博物馆，再登古城墙。到了博物馆才发现，古城墙与博物馆仅一街之隔。下午5点多钟，我们从博物馆出口径直来到文昌门售票处，方知此处是灯展核心区，我们已在大唐芙蓉园赏过灯，今夜所求的，不过是一座本真的城垣。于是，我们决定打车到前方的建国门登古城墙。 ④远望，古城墙犹如一条青龙，蜿蜒盘踞，气势如虹；仰望，城墙又如一尊慈悲的菩萨，庄重内敛，带着无需言说的威仪。城墙内部为夯土，外部用宽大的青砖砌成，每一层青砖的外侧都次第向内收，整个墙体呈上窄下宽的梯形，美观又牢固。 ⑤登上古城墙，橘红色的夕阳晕红了西天，目之所及的事物都落入恢宏潋滟的余晖里。城垛、碉楼、枯树、屋舍俨然宏大的背景上一个个清瘦立体的剪影，它们是卓尔不群的主体，又是大画幅里彼此映衬的客体。城楼上宜有高亢激越、苍凉悲壮的秦腔响起，才能和此情此景相得益彰。 ⑥遥想一千多年前，隋文帝杨坚在此修筑“大兴”城，李渊建立唐朝后，将“大兴”城更名为“长安”城。彼时的长安城堪称“天下第一城”，面积广大，经济繁荣，人口超百万，不仅是政治中心，更是文化中心，各国使节、商人、学者纷至沓来，在此学习交流。如今西安古城墙内的面积只有唐代长安城的七分之一，真让人叹为观止。建国门以南的地方，便是唐代长安一百零八坊的锦绣山河。棋盘般的里坊铺展至天际，朱雀大街纵贯南北，东市西市商贾云集，各国语言和各地俚语在此交会融合，楼阁连绵，烟柳画桥，一派繁荣。当晨钟响起，坊门大开，人流像水般漫进巷弄；夜幕低垂时，华灯初上，东市西市更是灯火辉煌，人声鼎沸，仿佛一幅流动的《清明上河图》。 ⑦建国门向北，则是一百零八坊中“崇仁坊”的所在位置。“崇仁坊”毗邻皇城，走出坊门就能望见皇城的“阙楼”，遥想当年这里定是坊墙高耸，壁垒森严，只有王侯将相、文人墨客才能进进出出。凌烟阁二十四功臣之首的长孙无忌就住在“崇仁坊”内，他在此策划了玄武门之变，辅佐太宗登基，订立国策，可谓是风光无两。可终究逃不出政治斗争的漩涡，因反对武则天而被流放黔州，自缢而亡。这一坊的繁华，连同他的功业，都被深深掩埋进黄土里。 ⑧李贺拜谒韩愈的故事也发生在“崇仁坊”里。据说，当18岁的李贺把《雁门太守行》放在卷首，呈给文坛巨擘韩愈时，韩愈看后大为震撼，立刻起身出门迎接。韩愈甚至放下手中的事务专门为他延誉，李贺很快名满长安。但命运的底牌总是出人意料，因父亲李晋肃的“晋”与“进”同音，按照唐代的避讳制度，李贺被禁止参加进士科举考试。他的仕途之路被彻底阻断，只能在长安的寒舍里抒发内心的愤懑和痛苦，27岁便英年早逝，成为长安城里最让人动容的感叹号！ ⑨在唐代的长安，除了满目的繁华，最不缺的应是诗人和诗。你出门去看吧，“安邑坊外”杜甫正凝视着过往行人；风流潇洒的杜牧正欲策马踏春；机缘巧合的话，还可折柳送别即将赴塞外的岑参。骄章秀句当如花瓣散落坊墙外，雅致玉言亦似柳絮飘荡在酒肆的竹帘边，俯拾即是。也许是李白仗义疏财，豪情万丈中吟出的“天生我材必有用，千金散尽还复来”；也许是王维从辋川归来，骑在驴背上低吟的“行到水穷处，坐看云起时”；也许是白居易新酒初熟，随口吟的“晚来天欲雪，能饮一杯无”；又或许是李商隐正望着终南山的云，酝酿出的“相见时难别亦难，东风无力百花残”。我不敢言语，不敢挪步，生怕惊扰这满街流淌的诗意，那些穿越千年的词句，如同暮色中的流萤，时明时灭地闪烁着，照亮长安的每一寸土地，照亮长长的历史星河。 ⑩暮色四合，天边的最后一抹赭红也暗了下去，城墙上的宫灯倏忽亮了起来。城墙内的小巷人家也亮起了灯火，房屋都不太高，没有突兀感，也有游人来来去去，但仿佛都遵循着某种约定似的，守护着城内的宁静。城墙之外，护城河静卧在蓊郁的树丛间，像一条深沉的、流淌着往事的带子。更远处是挺拔的高楼和流动的车流，斑斓的夜色里新城续写着古长安的盛景，显得愈发迷人。古今在此深情相拥，安宁与喧嚣在此从容邂逅。西安，这座城市有多少种解读方式呢？ ⑪风从垛口吹来，带着一丝凛冽，我和女儿都没有想回去的意思。抚摸垛口的青砖，感觉粗糙冰凉，仿佛千百年前的霜雪。它见证过多少兵戈相见，遭受过多少炮火袭击？明末，李自成率军破城，城墙首经战火，城楼遭焚；辛亥革命中，北门城楼被炮火轰塌，战火燃遍墙垣；抗战岁月，城墙上挖满防空洞，庇护了万千百姓。说她冰冷，她却流着滚烫的血液，像一位敦厚的母亲，不管自己遭受多大的苦难，总是想着法地庇护自己的儿女。城墙上的一排排宫灯或许可以与她为伴，相互慰藉。宫灯的灯架造型典雅，上面有神兽作装饰，城墙的四面，装饰各不相同，东段是青龙，西段是白虎，南段为朱雀，北段为玄武，安妥的四神兽镇守四方。神兽的爪子都拎着一串朱红葫芦灯，葫芦灯上大下小，十分别致。在沉沉的夜色里，暖融融的光从朱红的灯纱透出来，释放出祥和与安宁。它们都是城市坚实的基座，在幕后给人们持久的呵护和无私的守候！ ⑫夜渐渐深了，我望向夜空，天是深邃的藏蓝色，只有几颗星子淡淡地嵌在天幕上，像是不愿打扰这人间似的。李白诗中“长安一片月，万户捣衣声”的场景没有出现，那下弦月，想必还在地平线下沉沉地酝酿着，要等到子时左右才肯亮亮地出场。无数英雄豪杰和文人墨客，都在悠悠的时间长河里，划过一道长痕，然后不见。又有多少新星即将升起，来点缀这浩瀚的夜空呢？我想，不管时光如何流转，这古城墙，抑或更大的城墙，都会如一艘漂在长河上的巨舰，能稳稳地载着隋唐的土，载着明清的砖，载着今夜的灯，也载着像你我一样的普通中华儿女，静静地驶向那未知的、遥远的彼岸。 （选自《达州晚报》） 19. 作者说自己所求的不过是一座“本真的城垣”。请结合文中第④段有关古城墙的描述，简要概括这“本真的城垣”应该具备的特点。 20. 有人认为本文第⑦-⑧段是叙述与抒情的典范式结合。请从中任选一段，对这一观点加以简要分析。 21. 本文题为“走过长安的暮色”，这背后有哪些丰富的意蕴？请结合文章内容简要谈谈你的看法。 22. 本文开头写到：“念它，读它，懂它。”那么在本次长安之旅中，作者是怎样将这几个短语付诸实践的？请结合文章内容简要谈谈你的看法。 第III卷：作文 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求完成作文。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——苏轼《记承天寺夜游》 不以物喜，不以己悲。 ——范仲淹《岳阳楼记》 哀吾生之须臾①，羡长江之无穷。 ——苏轼《前赤壁赋》 固知一②死生为虚诞，齐彭③殇④为妄作。 ——王羲之《兰亭集序》 注释：①须臾：形容时间极短。②一：动词，把……看齐。③彭：即彭祖，传说中他活到了800岁。④殇：指未成年而死的年轻人。 上述材料都有关人的处世之道，它们引发了你怎样的思考与联想？请结合材料以及生活经历，联系现实写一篇不少于600字的文章发表你的见解。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要抄袭，不得套作；③不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $